일명 패티. 의식, 전통 및 휴일

휴가.

과거 추바시의 의식과 휴일은 이교도의 종교적 신념과 밀접한 관련이 있으며 경제 및 농업 달력과 엄격하게 일치합니다.

의식의 순환은 다음과 같이 시작되었습니다. 겨울 휴가가축의 좋은 자손을 구하십시오 - surkhuri (양의 정신), 동지와 일치하는 시간. 축제 기간 동안 어린이와 청소년 그룹은 마을 마당을 거닐며 집에 들어가 소유자에게 가축의 좋은 자손을 기원하고 주문과 함께 노래를 불렀습니다. 주인은 그들에게 음식을 선물했습니다.

그런 다음 Savarni 태양 숭배 휴일(Shrovetide)이 왔고, 팬케이크를 굽고 태양 아래서 마을 주위에 승마를 주선했습니다. 결론적으로 마슬레니차 주그들은 "노인 savarni"(savarni karchakyo)의 조각상을 불태웠습니다. 정통 부활절) kalam kun으로 시작하여 seren 또는 virem으로 끝나는 겨울, 악령 및 질병을 추방하는 의식. 젊은이들은 마가목 가지를 들고 마을을 떼지어 다니며 사람과 건물과 기구와 의복을 휘둘러 악령과 망자의 혼을 몰아내며 "세렌!"을 외쳤다. 각 집의 마을 사람들은 맥주, 치즈, 계란으로 의식 참가자를 대했습니다. XIX 세기 말. 이러한 의식은 대부분의 추바시 마을에서 사라졌습니다.

봄 파종이 끝나면 일명 패티(죽으로 기도하는 것)의 가족 의식이 거행되었습니다. 마지막 고랑이 스트립에 남아 있고 마지막으로 뿌린 씨앗을 덮을 때 가족의 가장은 Sulti Tura에게 좋은 수확을 기원했습니다. 죽 몇 숟가락과 삶은 계란을 고랑에 묻고 그 위에 쟁기질을 했다.

봄 현장 작업이 끝나면 쟁기 (남성)와 지구 (여성)의 결혼에 대한 고대 Chuvash의 아이디어와 관련하여 Akatui 휴일 (문자 그대로 - 쟁기의 결혼식)이 열렸습니다. 과거에 akatui는 집단 기도와 함께 독점적으로 종교적이고 마법적인 성격을 가졌습니다. 시간이 지남에 따라 Chuvash의 침례로 경마, 레슬링, 청소년 오락이 있는 공동 휴일로 바뀌었습니다.

주기는 simek(자연이 만개한 휴일, 공개 기념)로 계속되었습니다. 곡식을 파종한 후 uyava(풀뿌리 사이) Chuvash와 blue(기병 사이)의 시대가 왔으며, 그 때 모든 농업 작업이 금지되었습니다(토지가 "임신"됨). 몇 주 동안 지속되었습니다. 풍년, 가축의 안전, 지역사회 구성원의 건강과 안녕을 기원하며 우척을 제물로 바치는 시간이었습니다. 집결의 결정에 따라 전통적인 제사 장소에서 말과 송아지, 양을 도살하고 각 마당에서 거위나 오리를 가져다가 고기를 넣은 죽을 여러 가마솥에서 요리했습니다. 기도예배 후에는 공동식사가 마련되었습니다. 우야바(파란색)의 시간은 물로 목욕하고 서로에게 물을 붓는 의식 "수마르 축"(비를 위한 기도)으로 끝납니다.

수확의 완료는 헛간의 수호신(avan patti)에 대한 기도로 축하되었습니다. 새 수확의 빵 소비가 시작되기 전에 모든 요리가 새 수확에서 준비된 avan sari 맥주 (말 그대로 - 헛간 맥주)로 모든 가족을 위해 기도 감사가 마련되었습니다. 기도는 avtan yashka(양배추 수프)의 향연으로 끝났다.

모든 계절에 전통적인 추바시 청소년 휴가와 엔터테인먼트가 조직되었습니다. V 봄-여름 기간마을 전체 또는 여러 마을의 젊은이들이 야외에 모여 uyav(waya, taka, pukhu) 라운드 댄스를 추었습니다. 겨울에는 고령자가 일시적으로 부재한 오두막에서 모임(larni)이 이루어졌습니다. 모임에서 소녀들은 빙글빙글 돌고 젊은이들이 도착하자 게임이 시작되었고 모임 참가자들은 노래를 부르고 춤을 추는 등의 활동을 했습니다. 개최. 소녀들은 함께 맥주를 만들고, 파이를 굽고, 한 집에서 청년들과 함께 청년 파티를 조직했습니다.

기독교화 후, 세례를 받은 추바시는 달력 이교도(Surkhuri와 함께하는 크리스마스, Shrovetide와 Savarni가 있는 크리스마스, Simok와 함께하는 삼위일체 등)와 시간이 일치하는 휴일을 축하하면서 기독교 및 이교도 의식을 함께 했습니다. 교회의 영향으로 추바시족의 삶에 수호 축일이 널리 퍼졌습니다. XIX 말까지 - XX 세기 초. 기독교 휴일그리고 세례를 받은 추바시의 삶의 의식이 지배적이었습니다.

결혼식.

추바시족에는 세 가지 형태의 결혼이 일반적이었다. 결혼식그리고 중매(tuila, tuipa kaini), 2) "떠남"에 의한 결혼식(kher tuhsa kaini) 및 3) 종종 그녀의 동의하에 신부 납치(kher varlani).

신랑은 큰 결혼식 기차를 타고 신부 집까지 동행했습니다. 한편 신부는 친척들에게 작별인사를 하고 있었다. 그녀는 담요로 덮인 소녀의 옷을 입고 있었다. 신부는 애도와 함께 울기 시작했습니다(딕 요리). 신랑의 기차는 빵과 소금과 맥주로 게이트에서 인사를 받았습니다.

친구 중 맏이(man kyoru)의 길고 상상력이 풍부한 시적 독백 후에 손님들은 테이블이 놓인 안뜰로 초대되었습니다. 음식이 시작되고 인사와 춤과 손님들의 노래가 울려 퍼졌습니다. 신랑의 기차는 다음날 출발했다. 신부는 말을 타고 앉거나 마차에 서서 탔습니다. 신랑은 신부에게서 아내 씨족의 영혼을 "추방"하기 위해 채찍으로 세 번 그녀를 때렸습니다(터키 유목민 전통). 신랑집에서의 즐거움은 신부측 친척들의 참여로 이어졌다. 젊은이들은 결혼식 밤을 새장이나 다른 비주거용 건물에서 보냈습니다. 관습에 따라 그 젊은 여성은 남편의 신발을 벗었습니다. 아침에 젊은 여성은 여성용 허쉬푸 머리장식과 함께 여성복을 입고 있었습니다. 먼저 절을 하고 샘에 제사를 드린 후 집안 일을 하며 음식을 준비하기 시작했습니다.

젊은 아내는 부모에게서 첫 아이를 낳았습니다. 탯줄이 잘렸습니다. 소년의 경우 - 도끼에, 소녀의 경우 - 낫 손잡이에있어 아이들이 열심히 일했습니다.

추바시 가문은 남자가 지배했지만 여자에게도 권위가 있었다. 이혼은 극히 드물었다. Minorat의 관습이있었습니다. 막내 아들은 항상 아버지에게서 물려받은 부모와 함께 머물렀습니다.

전통.

집을 짓고 별채를 짓고 수확하는 동안 도우미(ni-me)를 배치하는 추바시 전통은 전통적인 특성을 가지고 있습니다.

추바시족의 도덕적, 윤리적 규범의 형성과 규제에서 마을의 여론은 항상 중요한 역할을 했습니다(yal men kapat - "동포 마을 사람들이 말할 것"). 20세기가 시작되기 전에 추바시족 사이에서 드물게 술에 취한 사람들은 강력하게 비난을 받았고 절도는 린치를 당했습니다.

대대로 추바시는 서로에게 "Chavash yatne sert"(추바시의 이름을 부끄럽게 하지 말라)라고 가르쳤습니다.

고대 Chuvash의 아이디어에 따르면, 각 사람은 자신의 인생에서 두 가지 중요한 일을 해야 했습니다. 즉, 늙은 부모를 돌보고 품위 있게 "다른 세계"로 데려가고, 자녀를 합당한 사람으로 키우고 남겨두는 것입니다. 한 사람의 평생은 가족과 함께 보냈고, 누구에게나 인생의 주요 목표 중 하나는 가족, 부모, 자녀의 복지였습니다.

추바시 가족의 부모. kil-yysh의 오래된 Chuvash 가족은 일반적으로 할아버지-할머니, 아버지-어머니, 어린이의 세 세대로 구성됩니다.

추바시 가정에서 노부모와 아버지 어머니는 사랑과 존경으로 대했습니다. 이것은 추바시 민요에서 매우 분명하게 볼 수 있습니다. 이것은 대부분의 경우 남자와 여자의 사랑에 대해 이야기하지 않습니다(많은 현대 노래에서와 같이). 그러나 부모, 친척, 조국에 대한 사랑에 관한 것입니다. 노래 중 일부는 부모를 잃은 어른의 감정에 관한 것입니다.

들판 한가운데에는 떡갈나무가 펼쳐져 있습니다.

아버지, 그런 것 같아요. 나는 그에게 갔다.

“얘야, 내게로 오라”고 그는 말하지 않았다.

들판 한가운데에는 아름다운 보리수나무가 있고,

엄마, 그런 것 같아요. 나는 그녀에게 갔다.

"얘야, 나에게로 와라." 그녀가 말했다.

내 영혼이 슬펐다 - 나는 울었다 ...

그들은 어머니를 특별한 사랑과 존경으로 대했습니다. "amăsh"라는 단어는 "mother"로 번역되지만 Chuvash는 자신의 어머니를 위해 "anne, api"라는 특별한 단어를 가지고 있으며 이 단어를 발음하며 Chuvash는 그의 어머니에 대해서만 말합니다. Anne, api, atash - Chuvash의 경우 개념은 신성합니다. 이 단어들은 욕설이나 조롱으로 사용된 적이 없습니다.

Chuvash는 어머니에 대한 의무감에 대해 다음과 같이 말했습니다. "매일 어머니를 손바닥에 구운 팬케이크로 대하십시오. 그러면 그녀의 수고에 대한 선행과 선의로 그녀에게 보답하지 않을 것입니다." 고대 추바시는 가장 무서운 저주가 모성이라고 믿었고, 반드시 이루어질 것입니다.

추바시 가문의 아내이자 남편. 고대 추바시 가정에서 아내는 남편과 동등했고 여성을 모욕하는 관습은 없었습니다. 남편과 아내는 서로를 존중했고 이혼은 드물었습니다.

노인들은 Chuvash 가족의 아내와 남편의 위치에 대해 이렇게 말했습니다. 여자는 집의 신이고 남자는 집의 왕이다."

Chuvash 가족에 아들이 없으면 큰 딸이 아버지를 도왔고 가족에 딸이 없으면 막내 아들이 어머니를 도왔습니다. 여성일지라도 남성일지라도 모든 작품은 존경받았다. 그리고 필요하다면 여자는 남자의 노동을, 남자는 집안일을 맡을 수 있습니다. 그리고 어떤 작업도 다른 작업보다 더 중요하게 여겨지지 않았습니다.

과거 추바시의 의식과 휴일은 이교도의 종교적 신념과 밀접한 관련이 있으며 경제 및 농업 달력과 엄격하게 일치합니다.

의식의 주기는 동지와 일치하는 시간에 맞춰 가축의 좋은 자손인 수르쿠리(양의 영혼)를 구하는 겨울 휴가와 함께 시작되었습니다. 축제 기간 동안 어린이와 청소년 그룹은 마을 마당을 거닐며 집에 들어가 소유자에게 가축의 좋은 자손을 기원하고 주문과 함께 노래를 불렀습니다. 주인은 그들에게 음식을 선물했습니다.

그런 다음 Savarni 태양 숭배 휴일(Shrovetide)이 왔고, 팬케이크를 굽고 태양 아래서 마을 주위에 승마를 주선했습니다. Maslenitsa 주간이 끝나면 "savarni의 늙은 여자"(savarni karchakyo)의 조각상이 불탔습니다. 봄에는 태양, 신, 죽은 조상 만쿤(당시 정교회 부활절과 일치)에 희생을 바치는 여러 날의 휴가가 있었는데, 칼람 쿤으로 시작하여 세렌 또는 비레로 끝나는 겨울 추방 의식, 악령과 질병. 젊은이들은 마가목 가지를 들고 마을을 떼지어 다니며 사람과 건물과 기구와 의복을 휘둘러 악령과 망자의 혼을 몰아내며 "세렌!"을 외쳤다. 각 집의 마을 사람들은 맥주, 치즈, 계란으로 의식 참가자를 대했습니다. XIX 세기 말. 이러한 의식은 대부분의 추바시 마을에서 사라졌습니다.

봄 파종이 끝나면 일명 패티(죽으로 기도하는 것)의 가족 의식이 거행되었습니다. 마지막 고랑이 스트립에 남아 있고 마지막으로 뿌린 씨앗을 덮을 때 가족의 가장은 Sulti Tura에게 좋은 수확을 기원했습니다. 죽 몇 숟가락과 삶은 계란을 고랑에 묻고 그 위에 쟁기질을 했다.

봄 현장 작업이 끝나면 쟁기 (남성)와 지구 (여성)의 결혼에 대한 고대 Chuvash의 아이디어와 관련하여 Akatui 휴일 (문자 그대로 - 쟁기의 결혼식)이 열렸습니다. 과거에 akatui는 집단 기도와 함께 독점적으로 종교적이고 마법적인 성격을 가졌습니다. 시간이 지남에 따라 Chuvash의 침례로 경마, 레슬링, 청소년 오락이 있는 공동 휴일로 바뀌었습니다.

주기는 simek(자연이 만개한 휴일, 공개 기념)로 계속되었습니다. 곡식을 파종한 후 uyava(풀뿌리 사이) Chuvash와 blue(기병 사이)의 시대가 왔으며, 그 때 모든 농업 작업이 금지되었습니다(토지가 "임신"됨). 몇 주 동안 지속되었습니다. 풍년, 가축의 안전, 지역사회 구성원의 건강과 안녕을 기원하며 우척을 제물로 바치는 시간이었습니다. 집결의 결정에 따라 전통적인 제사 장소에서 말과 송아지, 양을 도살하고 각 마당에서 거위나 오리를 가져다가 고기를 넣은 죽을 여러 가마솥에서 요리했습니다. 기도예배 후에는 공동식사가 마련되었습니다. 우야바(파란색)의 시간은 물로 목욕하고 서로에게 물을 붓는 의식 "수마르 축"(비를 위한 기도)으로 끝납니다.

수확의 완료는 헛간의 수호신(avan patti)에 대한 기도로 축하되었습니다. 새 수확의 빵 소비가 시작되기 전에 모든 요리가 새 수확에서 준비된 avan sari 맥주 (말 그대로 - 헛간 맥주)로 모든 가족을 위해 기도 감사가 마련되었습니다. 기도는 avtan yashka(양배추 수프)의 향연으로 끝났다.

모든 계절에 전통적인 추바시 청소년 휴가와 엔터테인먼트가 조직되었습니다. 봄-여름 기간에는 마을 전체 또는 여러 마을의 젊은이들이 야외에 모여 uyav(waya, taka, pukhu) 라운드 댄스를 추었습니다. 겨울에는 고령자가 일시적으로 부재한 오두막에서 모임(larni)이 이루어졌습니다. 모임에서 소녀들은 빙글빙글 돌고 젊은이들이 도착하자 게임이 시작되었고 모임 참가자들은 노래를 부르고 춤을 추는 등의 활동을 했습니다. 개최. 소녀들은 함께 맥주를 만들고, 파이를 굽고, 한 집에서 청년들과 함께 청년 파티를 조직했습니다.

기독교화 후, 세례를 받은 추바시는 달력 이교도(Surkhuri와 함께하는 크리스마스, Shrovetide와 Savarni가 있는 크리스마스, Simok와 함께하는 삼위일체 등)와 시간이 일치하는 휴일을 축하하면서 기독교 및 이교도 의식을 함께 했습니다. 교회의 영향으로 추바시족의 삶에 수호 축일이 널리 퍼졌습니다. XIX 말까지 - XX 세기 초. 세례받은 추바시의 삶에서 기독교 휴일과 의식이 지배적이었습니다.

집을 짓고 별채를 짓고 수확하는 동안 도우미(ni-me)를 배치하는 추바시 전통은 전통적인 특성을 가지고 있습니다.

Chuvash의 도덕적, 윤리적 규범의 형성과 규제에서 마을의 여론은 항상 중요한 역할을 했습니다(yal men kapat - "동포 마을 사람들이 말할 것"). 20세기가 시작되기 이전에 추바시족 사이에서 부도덕한 행동, 저속한 언어, 그리고 훨씬 더 드물게 마주쳤던 행동은 가혹한 비난을 받았습니다. 취함. 절도는 린치되었다.

Patricia Dombrowski는 프로토 타입 래퍼처럼 보이지 않지만 Patty Cake $는 다른 패자 이야기처럼 포즈를 취합니다. 진정성 있고 랩 재능 있는 재능의 심장과 대담함, 그 발표자는 정신이 그것이 요구하는 장르로 대체되기 전까지만 영화를 입는다. 이것은 대회에서 길을 잃는 순간을 줄 수 있는 소름 끼치는 소리를 은폐하기 위해 거의 시도된 믹스테이프입니다.

Patricia(Danielle MacDonald)는 어린 시절부터 잔인한 별명 "Dumbo"를 겪은 과체중의 뉴저지 20대입니다. 그녀의 꿈에서 그녀는 자신의 우상인 악명 높은 MC OZ와 함께 무대에 설 유명 래퍼인 Killa Pa(패티 케이크 $)입니다. 꿈의 시퀀스에는 재미있는 RPD가 있지만 Emerald Tint라는 제목과 영웅의 삶보다 더 많은 것이 작가/감독 Geremy Jasper의 개별적인 영향을 받은 전형적인 평범한 영향입니다. 본질적으로, 우리는 Patty와 그녀의 믿음직한 두 번째 / 약국 기술자 Hareesh(Siddhartha Dhananjay)가 뉴저지의 하층민 교외 황무지를 탈출하고 그 꿈을 현실로 만들기 위한 탐구를 따릅니다.

이 경로에는 수많은 적합과 시작이 있으며, 음색의 무한한 조합으로 인해 지연됩니다. 도시의 최고 간부들과 멀리 맨하탄을 감질나게 하는 저지는 엄청난 재정적 필요와 전망의 부족으로 가득 차 있지만 실제 투쟁을 거의 기록하지 않는 압도적인 환경으로 구성되어 있습니다. 동료 모욕과 블루칼라 상사, 그리고 실수로 그녀의 적절한 이름인 어머니 Barb(Bridget Everett)의 혀를 자르는 것은 Patty가 극복해야 할 거대한 장애물이 아니며, 쉽게 볼 수 있습니다. 보행자 농담 ... 휠체어에 묶인 할머니 패티(케이티 모리아티)는 성가신 의료비를 늘리고 랩 세계에 노인과 같은 유머를 제공하기 위해 존재합니다. 현실 세계영화에서 그녀가 음악에서 길을 잃고 공중에 뜨기 시작하는 순간을 포함하여 야심 찬 예술가의 상태에 대한 아이디어를 최소한 제공하는 Patty의 꿈처럼 거의 기괴하게 보입니다.

맥도날드는 이 이야기에 열렬한 심장을 제공하며 때로는 혼란스러운 관계를 발산하고 그것이 진실인지 의심합니다. 몽상가로서 그녀는 진실하고 그녀의 패티가 장면에서 장면으로 대본에 필요한 한 음표를 연주하지 못하는 것이 너무 나쁩니다. 그녀는 왕따를 당하는 가장부터 적그리스도의 사생아로 자처하는 은둔자 동료(마무두 아티에)와의 냉담한 로맨스에 이르기까지 필요한 모든 것을 촬영합니다. 그는 또한 숲속 오두막에 인상적인 녹음 장비를 가지고 있습니다. 어쩌면 그와 Patty는 문자 그대로 그리고 비유적으로 음악을 함께 만드는 방법을 배울 수 있습니다. 어쩌면 나는 그것을 정말로 좋아했습니다.

재스퍼는 자신의 감각을 통해 기계적으로 행동하면서 별의 에너지에 맞추기 위해 고군분투합니다. 이루지 못한 음악적 명성을 꿈꿨던 패티와 어머니 사이의 유독한 관계가 은폐되고 큰 고통 없이 간단한 해결책에 도달한다. 편리함은 Patty가 우연히 호화로운 저택에 도착했을 때 그녀의 세계의 충돌로 이어집니다. 히어로 오즈그녀의 케이터링 작업을 통해 그곳에서 그녀는 커튼 뒤에 있는 남자, 즉 게이트가 그녀가 기대한 것이 아니라 영감을 주는 끝이 불확실하다는 것을 알게 됩니다. 그의 갤러리에서 가장 비싼 그림 중 하나에 대한 그의 냉담한 호언장담은 아무 것도 제공하지 않고 의미를 암시합니다. 패티 $ 케이크입니다.

수르쿠리. 이것은 오래된 Chuvash 휴일입니다. 이전 버전에서 그는 소의 후원자 인 부족 영혼 숭배와 관련이 있습니다. 따라서 휴일의 이름( "surah yrri"에서 - "양의 영혼"). 기간 동안에 치러졌다. 동지날이 오기 시작했을 때. Surkhuri는 일주일 내내 지속되었습니다. 축하하는 동안 새해에는 사람들의 경제적 성공과 개인 복지, 풍작 및 가축을 보장하기 위해 의식이 거행되었습니다. 수르쿠리 첫날, 아이들은 떼를 지어 마을 마당을 거닐었다. 동시에 그들은 새해가 도래하는 것에 대한 노래를 부르고 휴일에 동료 마을 사람들을 축하하고 다른 사람들을 회사에 초대했습니다. 집에 들어서면서 그들은 주인에게 가축의 좋은 자손을 기원하고 주문으로 노래를 부르며 차례로 음식을 선물했습니다. Surkhuri는 나중에 기독교 크리스마스와 일치했습니다. 라스타프)까지 계속되었습니다.

새해주기의 휴일 중 하나 - 나르투칸( 나르타반) - Zakamsk와 Ural Chuvashes 사이에서 일반적입니다. 동지 날인 12월 25일에 시작하여 일주일 내내 지속되었습니다. 그것은 기병과 kher sari 사이에서 surkhuri의 휴일에 해당합니다 - 더 낮은 Chuvashes.

축하를 위해 작년에 지어진 새 집이 선택되었습니다. 주인이 거부하지 않도록 집을 짓는 동안 젊은이는 집단 지원 (님) - 건축 자재 제거 및 주택 건설에 대해 무료로 일했습니다. 이 집은 nartukan pÿrche - nartukan이 개최되었던 집이라고 불렸습니다.

나르투칸 동안 아이들은 아침에 썰매를 타고 산을 내려오고 있었습니다. 동시에 nartukan savvis라는 특별한 커플이 노래되었습니다. 마을에 황혼이 시작되자 여기저기서 “나르투카나-아! Nartukan-a! ", 즉, "On the nartukan! ". 남자들은 그룹으로 모여서 서로 동의 한 후 크리스마스 할아버지로 분장하기 위해 집에 갔다. 나르투칸 노인) 및 Christmastide 할머니 ( 나르투칸 카르차케). 남자들은 주로 차려입고 여성 의류, 여자 - 남성용. 잠시 후 머머들은 거리로 쏟아져 나와 집집마다 걷기 시작했습니다. 머머들 중에는 타타르 상인, 곰을 든 코미디언, 중매인 마리, 말과 낙타, 점쟁이 집시 ... 채찍을 든 노인과 물레를 든 카르착 나르투칸과 스핀들이 행렬을 이끌고 ... , 우선 선택한 사람들이 살고있는 집이나 다른 마을에서 nartukan 휴가에 초대 된 손님에 관심이있었습니다. 평상시에는 그런 집에 들어가는 것이 관례가 아니었지만, 휴일에는 가면무도회를 하고 들어갈 수 있었다.

행렬은 미리 지정된 집들을 통해 시작되었습니다. 각 오두막에서 다양한 변형다음이 연주되었다 재미있는 장면... 노파로 분장한 남자가 물레에 앉아 물레를 돌리기 시작했다. 방랑자로 변장한 소녀는 빗자루를 흔들며 노파를 물레에 붙이겠다고 위협하며 꾸짖고 질책하기 시작했습니다. 동시에 그녀는 수행원 중 한 사람에게서 물 한 병을 빼앗아 참석한 사람들의 옷자락에 물을 부었습니다. 이 모든 것은 훌륭한 유머로 이루어졌습니다. 결국, 모든 머머들은 음악과 스토브 댐퍼와 딸랑이의 시끄러운 반주에 맞춰 춤을 추기 시작했습니다. 집주인도 춤을 추도록 초대받았습니다. 특히 소녀들은 그랬습니다. 에 있는 녀석들 여성복그리고 가면으로 그들은 소녀-손님을 염탐하고 춤을 추라고 불렀습니다 ... 호스트를 마음껏 즐겁게 한 후 춤추고 시끄러운 웅성 거리는 군중은 다른 집으로갔습니다. 오후에도 남자들은 자매와 친척을 통해 모든 소녀들을 휴가를 위해 선택한 집에 초대했습니다. 소녀들은 가장 좋은 옷을 입고 벽을 따라 앉았습니다. 최고의 장소다른 마을에서 온 소녀들에게 제공되었습니다. 모든 손님들이 모이자 게임, 춤, 노래가 시작되었습니다.

마침내 소녀 중 한 명이 물을 찾으러 반지에서 운세를 시작할 때임을 상기시켰습니다. 몇몇 남자들이 화답했고, 소녀들을 강으로 데려가자고 초대했습니다. 약간의 설득 끝에 소녀들은 동의하고 서클을 떠났습니다. 그들 중 하나는 양동이를 가져갔고 다른 하나는 수건을 가져갔습니다. 녀석들은 도끼로 얼음 구멍을 뚫고 파편 한 뭉치에 불을 붙였습니다. 횃불이 켜지자 모든 사람들이 물을 길으러 갔습니다.

강에서 사람들은 물에서 몸을 구했습니다 ( 수줍음) 물 - 구멍에 던져 은화... 소녀들은 물이 담긴 양동이를 떠서 반지와 동전을 물에 던진 후 수놓은 수건으로 양동이를 덮고 뒤도 돌아보지 않고 돌아갔다. 집에서 양동이는 한 남자에게 옮겨졌고 그는 새끼 손가락에 물이 담긴 양동이를 들고 그것을 오두막으로 가져와서 원의 중앙에 준비된 장소에 솜씨 좋게 올려 놓았다. 그런 다음 소녀 중 한 명이 호스트로 선택되었습니다. 많은 설득 끝에 그녀는 양동이 옆에 손에 불을 붙인 촛불을 들고 앉았다. 나머지 소녀들은 양동이 주위에 앉았고, 남성들은 소녀들 뒤에 원을 그리며 서 있었습니다. 발표자는 반지와 동전이 제자리에 있는지 확인했습니다.

카샤르니, ( 어떤 곳에서는 크레셴케) , - 새해주기의 휴일. 그것은 크리스마스( 라스타프) 세례 전. 기독교가 도입된 후, 그것은 러시아의 성탄절과 세례와 일치했습니다. 처음에 이 휴일은 동지 동안에 기념되었습니다.

카샤르니라는 단어는 외견상 러시아의 세례와 다소 비슷하다. 그것은 kreschenkke의 버전으로 돌아갑니다). 문자 그대로, kăsharni - "겨울 주"( 수 tat .: kysh = "겨울").

kăsharni를 개최하기 위해 젊은 사람들은 집을 임대하고 소위 소녀 맥주를 양조했습니다. 사리). 이를 위해 그들은 맥아, 홉, 밀가루 및 동료 마을 사람들을 치료하는 데 필요한 모든 것과 이 기회에 이웃 마을에서 초대된 손님 등 마을 전역에서 클럽을 모았습니다.

세례식 전날 어린 소녀들이 이 집에 모여 맥주와 파이를 끓였다. 저녁이 되자 온 마을이 젊은이와 노인을 막론하고 집에 모였습니다. 소녀들은 먼저 노인과 부모를 맥주로 대했습니다. 젊은이들에게 축복을 행복한 삶새해가 되자 노인들은 곧 집으로 돌아갔다. 젊은이들은 오늘 저녁을 오락으로 보냈습니다. 밤새도록 음악과 노래가 울려 퍼졌고 소년 소녀들은 춤을 추었습니다. 운명에 대한 모든 종류의 운세는 카샤르니 축제에서 중요한 자리를 차지했습니다. 마을이 이미 잠이 든 자정이 되자 여러 사람들이 들판으로 나갔습니다. 여기, 사거리에서 담요로 덮인 그들은 누가 무슨 소리를 들을지 귀를 기울였습니다. 가축의 소리를 들으면 소로 부자가 될 거라고, 동전 울리는 소리를 들으면 돈이 많다고 믿었습니다. 종소리와 백파이프 음악( 샤퍼) 결혼을 예고했다. 남자가이 소리를 들으면 올해 확실히 결혼하고 여자는 결혼 할 것입니다. 그날 밤 다른 운세도 많았지만 젊은이들은 종종 결혼과 결혼에 대해 궁금해했다. 이것은 Chuvash 관습에 따르면 새해 기간 동안 젊은이의 부모가 중매인을 보냈기 때문입니다. 카샤르니를 기념하는 동안 미라들은 안뜰을 돌아다녔습니다. 그들은 시골 생활의 모든 종류의 장면을 연기했습니다. 엄마들은 확실히 젊은이들이 카샤르니를 축하하는 집을 방문했습니다. 여기에서 그들은 다양한 만화 장면을 보여주었습니다. 그러나 초기에 머머의 역할은 마을에서 악령과 인간에게 적대적인 노년의 세력을 추방하는 것으로 축소되었습니다. 따라서 크리스마스부터 저녁 세례까지의 기간에 머머는 채찍을 들고 모든 낯선 사람의 구타를 모방했습니다.

이튿날 아침에는 이른바 물의 세례( 투라 시바 안나 군). 이 날, 러시아 정교회의 소위 12 공휴일 중 하나 인 주님의 세례가 거행되었습니다. 이 휴일은 복음서에 묘사된 요단강에서 세례 요한이 예수 그리스도를 세례 받은 것을 기념하여 제정되었습니다.

겨울 사이클은 휴가로 끝났습니다. 차바르니( 팬케이크 위크) , 자연에서 스프링 힘의 시작을 표시했습니다. 휴일의 디자인, 노래, 문장 및 의식의 내용에서 농업적 성격과 태양 숭배가 분명히 나타났습니다. 태양의 움직임과 봄의 도래를 가속화하기 위해 축제에서 팬케이크를 굽고 태양 방향으로 마을을 썰매를 타는 것이 관례였습니다. Shrovetide 주간이 끝나면 그들은 "늙은 여자 çăvarni"( "Çăvarni 카르차케"). 그런 다음 태양 çăvarni를 숭배하는 휴일이 왔습니다 ( 팬케이크 위크), 팬케이크를 구울 때, 그들은 햇볕을 쬐는 마을 주위에 승마를 주선했습니다. Maslenitsa 주간이 끝나면 그들은 "늙은 여자 çăvarni"( 카바르니 카르차케).

봄에는 태양, 신, 그리고 Mankun의 돌아가신 조상들에게 여러 날을 바치는 공휴일이 있었습니다. 그 후 정교회 부활절과 일치), kalam kun으로 시작하여 or virem으로 끝납니다.

칼람- 중 하나 전통 공휴일매년 돌아가신 조상을 기리는 봄 의식 주기. 세례 받지 않은 추바시는 큰 날이 오기 전에 칼람을 지켰다( ). 세례를 받은 추바시인들 사이에서 전통적인 만쿤은 다음과 일치했다. 기독교 부활절, 그리고 그 결과 kalam - 성주간과 나사로 토요일. 많은 곳에서 칼람과 합쳐졌고 그 단어 자체는 유월절의 첫날이라는 이름으로만 살아남았다.

예로부터 우리 조상들을 비롯한 많은 민족들이 봄을 맞이하여 새해를 축하해 왔습니다. 봄 방학은 새해 축하 행사에서 기원합니다. 나중에야 달력 시스템의 반복적인 변경으로 인해 첫 봄 새해가 의식주기분해되고 이 주기의 여러 의식이 Shrovetide로 옮겨졌습니다( ) 및 겨울 주기의 휴일( , ). 따라서 이러한 휴일의 많은 의식은 일치하거나 명확한 의미를 갖습니다.

추바시 이교도 칼람은 수요일에 시작되어 만쿤까지 일주일 내내 지속되었습니다. Kalam 전날 밤, 죽은 조상을 위해 목욕탕이 데워졌습니다. 특별한 전령이 말을 타고 묘지로 가서 죽은 모든 친척을 초대하여 씻고 찜질을 했습니다. 죽은 친척의 영혼의 목욕탕에서 그들은 빗자루로 떠서 물과 비누를 남겼습니다. 휴일의 첫 날은 켕셴 칼람(kĕçĕn kalam)이라고 불렸습니다. 작은 calam). 이 날 이른 아침, 집집마다 한 남자가 메신저를 갖추고 있었다. 그는 모든 친척을 말을 타고 여행했습니다. 이 경우 가장 좋은 말은 무늬 담요로 덮여있었습니다. 갈기와 꼬리에는 여러 가지 빛깔의 리본과 술을 땋고, 말의 꼬리는 빨간 리본으로 묶고, 목에는 방울과 방울이 달린 가죽 고리를 걸었습니다. V 최고의 옷그 남자 자신을 옷을 입었고, 붉은 모직 프린지가 달린 특별한 수 놓은 스카프가 목에 묶여있었습니다.

각 집에 다가가면 한 메신저가 채찍으로 문을 세 번 두드리고 집주인을 거리로 불러내어 저녁에 시로 "촛불 아래에 앉으라"고 초대했습니다. 이때 부모는 일부 생물을 자릅니다. 마당 한가운데에는 일반적으로 특별히 울타리가 쳐진 만 켈레(măn kĕlĕ, 주요기도 장소).

수렌- 봄방학마을에서 악령을 추방하는 데 전념하는 낮은 Chuvash. 그리고 휴일의 바로 그 이름은 "망명"을 의미합니다. 수렌은 위대한 날 전날( ), 그리고 어떤 곳에서는 죽은 조상의 여름을 기념하기 전에 - çimĕk 전날. 젊은이들은 마가목 가지를 들고 마을을 돌며 사람, 건물, 기구, 의복을 휘두르며 "수렌!"을 외치며 악귀와 망자의 혼을 몰아냈다. 각 집의 마을 사람들은 맥주, 치즈, 계란으로 의식 참가자를 대했습니다. 19세기 말. 이러한 의식은 대부분의 추바시 마을에서 사라졌습니다.

휴일 전날 모든 시골 청년들은 딸랑이와 마가목 나뭇 가지를 준비하고 유서 깊은 노인에게 모여 선한 일에 대한 축복을 청했습니다.

우리에게 할아버지를 축복하십시오. 오래된 관습 sĕren을 축하하고, 자비와 풍요로운 수확을 위해 Tour를 요청하고, 악령, 악마가 우리에게 접근하는 것을 허용하지 않기를 바랍니다.

장로는 그들에게 이렇게 대답했습니다.

그들은 좋은 일을 시작했고 잘했습니다. 그러므로 조상의 선한 풍습을 버리지 마십시오.

그러자 청년은 장로에게 하룻밤 동안 양떼를 풀 수 있는 땅을 달라고 했습니다. 의식의 "0"- 10-15 세 어린이.

노인은 그들에게 이렇게 대답합니다.

나는 당신에게 땅을 주고 싶지만 내게는 소중합니다. 당신은 돈이 충분하지 않습니다.

그리고 그녀에게 얼마를 요구합니까, 할아버지? 녀석들이 물었다.

100 데시아틴 - 12쌍의 개암나무, 6쌍의 숫양, 3쌍의 황소.

이 우화적인 대답에서 개암 나무 껍질은 젊은이들이 마을을 산책하는 동안 노래를 불러야 하는 노래를 의미합니다.

그런 다음 노인은 맥주 통을 내밀었고 마당이 들어갈 수 있는 만큼 많은 사람들이 여기에 모였습니다. 그런 청중과 함께 노인은 불만이 있으면 농담으로 선출 된 관리들을 심문했습니다. 선택자들은 서로에 대해 불평하기 시작했습니다. 목자들은 양들을 심하게 지키고 있었고, 선택자들 중 한 명은 뇌물을 받고 공공재를 충당했습니다 ... 노인은 그들에게 1,000, 500 또는 100 개의 채찍질을 부과했습니다. 가해자는 즉시 "처벌"되었고 아픈 척했습니다. 맥주는 병자에게 가져 왔고 그들은 회복되었고 노래하고 춤을 추기 시작했습니다 ...

그 후에 모든 사람들은 온 마을이 모인 변두리 밖 풀밭으로 나갔습니다.

만쿤- 고대 추바시 달력에 따라 봄 새해를 만나는 휴일. 만쿤이라는 이름은 "좋은 날"로 번역됩니다. 이교도 동부 슬라브 부족은 새해 첫날을 위대한 날이라고 불렀습니다. 기독교가 전파된 후 추바시 만쿤은 기독교 부활절과 일치했습니다.

고대 추바시 달력에 따르면, 만쿤은 하지 날짜에 축하되었습니다. 추바시 이교도들은 수요일에 만쿤을 시작했고 일주일 내내 축하했습니다.

만군이 시작된 날 이른 아침, 아이들은 마을 동쪽 잔디밭에서 일출을 맞이하기 위해 달려갔다. Chuvash의 아이디어에 따르면, 오늘 태양은 춤을 추며 떠오릅니다. 즉, 특히 엄숙하고 즐겁습니다. 아이들과 함께 나이든 사람들도 새로운 젊은 태양을 만나러 나갔습니다. 그들은 사악한 마법사 Vupar와의 태양의 투쟁에 대한 고대 이야기와 전설을 아이들에게 말했습니다. 이 전설 중 하나는 긴 겨울 동안 노파 Vupar가 보낸 악령이 끊임없이 태양을 공격하여 그를 천국에서 지하 세계로 끌고 갔다고 말합니다. 태양은 하늘에 점점 더 적게 나타났습니다. 그런 다음 Chuvash batyrs는 포로에서 태양을 해방하기로 결정했습니다. 좋은 동료들이 모여서 장로들의 축복을 받고 태양을 해방시키기 위해 동쪽으로 향했다. 7일 동안 밤낮으로 batyrs는 Vupar의 종들과 싸웠고 마침내 그들을 물리쳤습니다. 그녀의 조수 무리와 함께 사악한 노파 Vupar는 Shuitan의 소유물에 숨어 지하 감옥으로 도망쳤습니다.

봄 파종을 마치고 가족예배를 드렸다. 일명 패티( 죽으로기도) ... 마지막 밭고랑이 띠에 남아 마지막으로 뿌린 씨앗을 덮었을 때, 가장은 Ulti Tura에게 좋은 수확을 기원했습니다. 죽 몇 숟가락과 삶은 계란을 고랑에 묻고 그 위에 쟁기질을 했다.

스프링 필드 작업이 끝나면 휴일이 열렸습니다. 아카투이(쟁기 결혼식), 쟁기의 결혼에 대한 고대 Chuvash의 아이디어와 관련 ( 남성 명사) 지상( 여자 같은). 이 휴일에는 여러 가지 의식과 의식 의식이 있습니다. 옛 추바시 생활 방식에서 아카투이는 봄철 밭일을 하러 나가기 전에 시작되어 봄철 작물의 파종이 끝난 후에 끝났습니다. Akatui라는 이름은 이제 모든 곳의 Chuvashes에게 알려져 있습니다. 그러나 비교적 최근에 승마 Chuvash는이 휴일을 Suhata라고 불렀습니다 ( sukha "쟁기질" + tui "휴가, 결혼식") 및 풀뿌리-sapan tuyĕ 또는 sapan( 타타르 사반 "쟁기"에서). 과거에 akatui는 집단 기도와 함께 독점적으로 종교적이고 마법적인 성격을 가졌습니다. 시간이 지남에 따라 Chuvash의 침례로 경마, 레슬링, 청소년 오락이 있는 공동 휴일로 바뀌었습니다.

신랑은 큰 결혼식 기차를 타고 신부 집까지 동행했습니다. 한편 신부는 친척들에게 작별인사를 했다. 그녀는 담요로 덮인 소녀의 옷을 입고 있었다. 신부는 애도와 함께 울기 시작했습니다 ( xĕr yĕrri). 신랑의 기차는 빵과 소금과 맥주로 게이트에서 인사를 받았습니다. 친구 중 맏이의 길고 상상력이 풍부한 시적 독백( 만 케루) 손님은 놓은 테이블을 위해 안뜰로 초대되었습니다. 대접이 시작되고 인사, 춤, 손님의 노래가 울려 퍼졌습니다. 다음 날 신랑의 기차가 출발하고 있었다. 신부는 말을 타고 앉거나 마차에 서서 탔습니다. 신랑은 신부에게서 아내 씨족의 영혼을 "추방"하기 위해 채찍으로 세 번 그녀를 때렸습니다(즉, jurkic 유목 전통). 신랑집에서의 즐거움은 신부측 친척들의 참여로 이어졌다. 젊은이들은 결혼식 밤을 새장이나 다른 비주거용 건물에서 보냈습니다. 관습에 따라 그 젊은 여성은 남편의 신발을 벗었습니다. 아침에 젊은 여성은 여성용 머리장식 "khushpu"와 함께 여성복을 입고 있었습니다. 먼저 절을 하고 샘에 제사를 드린 후 집안 일을 하며 음식을 준비하기 시작했습니다. 젊은 아내는 부모에게서 첫 아이를 낳았습니다. 탯줄이 잘렸습니다. 소년의 경우 - 도끼에, 소녀의 경우 - 낫 손잡이에있어 아이들이 열심히 일했습니다. (참조 Tui sămakhlăhĕ // Chavash 문학: 교과서 독자: VIII 학년 Valli / V.P. Nikitinpa V.E.

추바시 가문은 남자가 지배했지만 여자에게도 권위가 있었다. 이혼은 극히 드물었다.

Minorat의 관습이있었습니다. 막내 아들은 항상 아버지에게서 물려받은 부모와 함께 머물렀습니다. Chuvash는 원조 장치의 전통적인 특성을 가지고 있습니다( 님) 주택 건설 중, 별채, 수확

Chuvash의 도덕적, 윤리적 규범의 형성과 규제에서 마을의 여론은 항상 중요한 역할을했습니다. yal mĕn kalat - "동료 마을 사람들은 무엇을 말할 것인가"). 20세기가 시작되기 전에 추바시족 사이에서 무례한 행동, 저속한 언어, 그리고 훨씬 더 드물게 만난 사람들은 가혹한 비난을 받았습니다. 취함. 절도는 린치되었다.

추바시는 대대로 서로 가르쳤습니다. "Chăvash yatne çĕrt"( 추바시의 이름을 욕되게 하지 말라).

문학:

/ NI Adidatova // Khalӑkh shkulӗ = 인민학교. - 2018. - 2호. - S. 55-56.

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/ I. N. Fedorova // Khalӑkh shkulӗ = 사람들의 학교. - 2018. - 2호. - P. 36-39.

/ L. P. Shkolnikova, V. D. Petrova // Khalӑkh shkulӗ = 인민학교. - 2016. - 2호. - P. 29-30.

전통적인 민속 휴일과 의식은 일반적으로 농업 일과 가족 및 가사와 관련된 달력으로 나뉩니다. 사람의 탄생, 하나에서 그의 전환 연령대다른 사람에게, 결혼, 죽음 등. 이 섹션은 달력 계절적 성격의 전통적인 추바시 휴일을 다룹니다. 달력 휴일은 천문 년도의 주요 전환점인 동지와 하지, 가을과 춘추와 일치합니다. 고대에 추바시는 연초를 초승달인 하지(3월 21일~22일)에 가장 가까운 것으로 간주했습니다. 요즘 추바시 이교도들은 오래된 해를 보내는 데 전념하는 의식 행동을 수행했습니다. (칼람, 세렌, 비렘)그리고 내년의 만남 (mankun, kunser uyave).고대 달력의 다음 이정표는 하지(6월 21일 - 22일)였습니다. 여름의 절정에 Chuvash는 휴일을 축하했습니다. 죄그것은 2주 동안 지속되었다. 이때 지상의 모든 작업이 중단되고 공개 희생이 이루어졌습니다 ( 아슬라 추크, 유 추크, 수마르 추크),그 동안 농부들은 하나님께 좋은 수확, 살찐 소, 건강을 구했습니다. 그런 다음 젊은이들은 라운드 댄스를 이끌기 시작했고 저녁에는 게임을 준비했습니다. 하지(9월 21일~22일)를 맞아 경제활동의 순환을 마치고 가족과 가족의 축하 행사를 가졌습니다. 추클렘.그들의 의식에는 확실히 조상의 신과 영혼에 대한 감사한 희생이 포함되었습니다. 동시에 고인이 된 사람(유파)에게 새로 떠난 사람과 합류하는 의식도 거행되었다. 그들은 따뜻하고 비옥한 봄-여름 시즌에서 많은 위험이 도사리고 있는 추운 가을-겨울 시즌으로의 전환을 표시했습니다. 이교도 사상에 따르면 봄과 여름에 선과 다산의 세력이 지구에서 승리하므로 모든 의식은 그것을 유지하는 것을 목표로했습니다. 반대로 가을 겨울 기간에는 악의 파괴 세력이 지배했다고합니다. 따라서 모든 의식과 의식은 악령과 다른 악령의 음모를 제거하는 것을 목표로했습니다. 그들의 가장 큰 향연은 동지(12월 21일 - 22일)일에 이루어진다고 믿어졌습니다. 이때 추바시는 축하했다. cypxyp 및:악령을 몰아내고 사회의 안녕을 보장하기 위해 의식을 행했습니다. 예를 들어, 미라의 집을 걷는 것은 (스베트카, 슈이탄 바이)악의 세력의 활동을 상징하고 의식 참가자의 행동은 추방으로 향했습니다. 머머는 악령이 죽는 장면을 연기했습니다. 그리고 겨울 주기가 끝나면 모든 악령으로부터 주거와 별채를 청소하는 의식이 수행되었습니다. 겨울 의식의 마지막 단계는 말하자면 선의 힘의 각성을 표시했습니다. 동지까지 이 투쟁은 파괴력과 창조력 사이에서 계속되었다. 마침내 일년에 걸친 의식의 순환이 끝나고 선의 세력이 마침내 악을 정복하고 위대한 날이 다시 왔습니다. (만춘),그리고 그것과 함께 자연의 힘이 다시 태어났습니다. 큰 휴일로 표시되는 이러한 중요한 연간 주기는 전통적인 달력의 기초를 형성했습니다. 동시에 이교도 달력소작농 노동과 유기적으로 연관되어 있었고 가장 중요한 "농업 일"에 맞춰 의례가 복잡했습니다. 추바시는 봄 파종 시작과 끝을 특별한 경외심으로 경축했습니다. (일명 패티, 일명 추크, 바르라 패티, 아카투이),건초 만들기 (우타 추크),수확 (비르마 투크니, 둘라 솔트니, 둘라 둘라, 아나 와이 일니등), 타작 (아반 패티, 아반 사리, 이반 추크).이러한 의식은 농민 생활의 단조로운 일상에 독특한 축제 풍미를 불어넣고 곡물 재배자의 고된 노동을 고양하고 신성시합니다. 지난 천년 동안 불가리아인과 추바시족은 많은 사람들과 긴밀한 접촉과 경제적, 문화적 교류를 가졌습니다. 그들은 추바시 생활과 민속 달력, 휴일 및 의식의 레퍼토리에 깊은 흔적을 남겼습니다. 여기에서 아랍과 이란, 마리와 타타르 트렌드를 구별할 수 있습니다. 따라서 동지 동안 Zakamsk와 Ural Chuvash는 축하합니다. nartavan (나르투칸).이 전통은 이웃 타타르인들에게서 유래했으며, 그들에게 차례로 이 휴일은 중앙 아시아에서 왔습니다. 결국 나르투칸은 승천한다. NS축하하는 고대 이란의 전통 나우루즈 -봄 새해. 400년 이상 동안 추바시는 러시아에서 가장 부유한 러시아 문화의 생명을 주는 주스를 마시며 살았습니다. 이것은 추바시의 의식에 영향을 미칠 수 밖에 없습니다. 그들은 많은 러시아 민속 달력 휴일을 수용했습니다 - Shrovetide ( 사바르니), 시멕,세례 (카샤르니)그러나 이 휴일은 전통적인 추바시 의식으로 풍성해졌고 때로는 완전히 다른 모습을 얻었습니다. 추바시가 기독교로 개종한 후 그들의 의식 레퍼토리가 크게 보충되었으며 그러한 휴일이 포함되었습니다. 크리스마스처럼 (라스타브),성지 주일 (베르파니, 피칭 npasnik),니콜린의 날 (미쿨란),삼위 일체 (트루이스키),일린의 하루 (일),저장됨 사파스),페트로프의 날 (이트라브),씌우다 (푸크라브)많은 교회 휴일이 재고되었고 보다 "세속적인" 농업적 성격을 갖게 되었습니다.

추바시 민속력은 "러시아 달력과 그 변화의 강한 영향을 받아 발전했으며, 18세기 말에는 1700년 러시아에서 채택된 민간 달력과 병합되었다. 달력 체계의 변화와 관련하여 많은 전통적 추바시 정교회, 시민 율리우스력, 그레고리력에 적응하면서 추바시 공휴일은 시간이 바뀌면서 이교도 과거의 의식이 체계적 성격을 잃어 새로 획득한 공휴일 중 하나에 인접하게 되었습니다.