Dëshironi të jeni të drejtë apo të lumtur? "Doni të jeni të drejtë apo të lumtur?" Një shprehje që do t'ju bëjë të lumtur Ose të keni të drejtë ose të jeni të lumtur

Gjithçka që shohim është vetëm një pamje.
Larg nga sipërfaqja e botës deri në fund.
Merrni parasysh gjërat e parëndësishme në botë,
Sepse thelbi sekret i gjërave nuk është i dukshëm.

Omar Khayyam

Vetëm ata njerëz që me çdo kusht
Ata gjithmonë duan të kenë të drejtë, më shpesh e kanë gabim.

François La Rochefoucauld

Asnjëherë mos ki turp të pranosh
se ishim gabim: sepse duke vepruar kështu ne,
në thelb, ne themi se sot jemi më të zgjuar se dje.

Jonathan Swift

Besoj që të ketë një shpirt të bukur për autorin
librat janë më të rëndësishëm sesa të kesh të drejtë sa më shpesh të jetë e mundur.

Robert Walser

Më e tmerrshmja dhe, mjerisht, më e zakonshme
"korrektësi" - pa vetëdije.

Igor Garin

Dilema e paraqitur në titull shkon në thellësi të urtësisë njerëzore. Edhe Buda Shakyamuni la trashëgim: "Përqendrohuni më shumë në të qenit i lumtur sesa të keni të drejtë". Edhe pse kjo nuk është në Ungjij, Jezu Krishti foli për të njëjtën gjë: "Mund të kesh të drejtë ose mund të jesh i lumtur". Në një mënyrë disi ndryshe, mbreti i lashtë Solomon foli për këtë afërsisht: “Zot! Më jep kurajon të ndryshoj atë që mund të ndryshohet, më jep durimin të pranoj atë që nuk mund të ndryshohet dhe më jep mençurinë të dalloj njërën nga tjetra.”

E vërteta (ose e drejta, megjithëse nuk janë e njëjta gjë) dhe lumturia kanë qenë gjithmonë në qendër të reflektimit njerëzor për jetën, vlerat më të larta dhe kuptimet. Prandaj, është e vështirë të vëzhgosh gamën më të gjerë të opinioneve rreth tyre, duke i ndarë njerëzit në adhurues të njërit apo tjetrit. Në përgjithësi pranohet se të urtët gjithmonë kanë preferuar lumturinë, më mirë se të tjerët duke kuptuar paarritshmërinë, pasigurinë dhe madje edhe rrezikun e të qenit të drejtë.

Drejtësia, besimi në të, dëshira për të fituar në një mosmarrëveshje janë thelbi i shprehjes së krenarisë. Por lumturia nuk prek interesat e askujt dhe shpesh shihet si një lloj përulësie përballë të gjitha vështirësive të jetës.

Drejtësia, madje e vërteta, mbajnë vulën kainiane të krenarisë, luftës, konfliktit, intolerancës, njëanshmërisë, etjes për hakmarrje. Krenaria udhëhiqet nga kategoritë e mirë-e keqe, e drejtë-gabuar, fitore-humbje. Lumturia, përulësia është një perceptim holistik i jetës ashtu siç është. Të pajtohesh është të jetosh në paqe, të mbash paqen në shpirt. Logjika e së drejtës është "të gjitha ose asgjë", logjika e lumturisë është të dyja.

Drejtësia e pengon një person të ndryshojë pikëpamjet e tij, të dyshojë, të ecë me kohën. Dhe kushdo që pushon së dyshuari ose zhvillimi bëhet i rrezikshëm. Kur mendoj për "drejtësinë", më vjen në mendje mendimi i një morie hajdutësh dhe tiranësh që pretendonin se ishin shpëtimtarë të dashur të së vërtetës ...

Kam shkruar se "drejtësia" më e zakonshme është pa vetëdije. Është me këtë kriter që unë do të përcaktoj shkallën e obskurantizmit publik - errësirës që pretendon të jetë drita e së vërtetës. Sepse qytetërimi dhe kultura presupozojnë ende ekzistencën e një lloj lidhjeje midis jetës dhe së vërtetës për të.

Nuk pajtohem kategorikisht me Pierre Boist, i cili besonte se "mendimi ynë është vetvetja: kushdo që e kundërshton atë na ofendon" dhe se dëshira për drejtësinë e dikujt është paradigma bazë e njeriut. Për mua është vetëm krenari dhe asgjë më shumë. Sa më shumë të dini, aq më mirë kuptoni pafundësinë e të panjohurës. Cila mund të jetë drejtësia e një injoruesi të dendur, që qëndron përpara pafundësisë hyjnore të Botës - nuk po flas për shumë botë? Cila është e drejta e një gjysmë zgjuarsie mediokër që shikon botën përmes pamjes së përparme të pamjes? Çfarë të drejte ka një fanatik nëse pas madhështisë së rendit botëror është në gjendje të perceptojë vetëm qeverinë e ardhshme ose "sloganin" fetar të ditës që bëhet "e vërtetë"? Një lloj drejtësie për Neandertalët modernë që vazhdojnë të shohin përreth vetëm "tradhtarët kombëtarë" dhe "makinacionet e armiqve të kudogjendur".

Duke lexuar një det librash dhe duke udhëtuar në të gjithë botën, fjalë për fjalë në çdo hap shkela mbi tonelata "petë" që vareshin nga veshët e mi. Edhe në epokën sovjetike të mungesës absolute të ushqimit, "petë" të tilla prodhoheshin në sasi kolosale dhe që atëherë prodhimi i tyre ka shkuar vetëm përpjetë. Kjo “zombolapsha” që errëson gjithë botën është e vërteta e shumicës absolute gjithmonë dhe në çdo gjë të “të djathtës”, që studionte sipas gazetës kryesore të vendit, e quajtur edhe “Pravda”…

Në përgjithësi do të vendosja një ndalim absolut të shprehjes "kam të drejtë!" ose “e ke gabim!” sepse kam frikë nga idiotët që flasin në emër të së vërtetës dhe vetëm të së vërtetës. Pridurkov - sepse nuk u është dhënë të kuptojnë madhështinë e thellësisë së qenies dhe primitivitetin e ndonjë "të vërtete" sipërfaqësore. Drejtësia, lufta për të vërtetën, bindjet e forta, besimi absolut - shumë shpesh janë reflektime të verbërisë së brendshme, obsesionit, dendësisë, papërshtatshmërisë, fanatizmit, keqkuptimit të humnerës së qenies.

Nuk duhet të ngatërrohen faktet me drejtësi-vërtetë - veçanërisht pasi faktet përditësohen vazhdimisht, dhe drejtësia-vërteta ndryshon. Dija në vetvete është konvencionale në natyrë, domethënë bazohet në njohjen nga shumica. Nuk po flas për faktin se shoqëria shpesh hedh poshtë njohuritë e reja të pionierëve dhe mbron të vërtetat e së djeshmes. Historia është e mbushur me shembuj idesh dhe shpikjesh të mëdha që dukeshin qesharake vetëm sepse shoqëria ishte e vendosur në mosgatishmërinë e saj për të shkuar përtej të menduarit tradicional të kohës së saj. Personi që përpiqet të ketë të drejtë gjithmonë dhe kudo, shpesh kapet pas informacioneve të vjetruara që mund të kenë qenë të vërteta në të kaluarën, por nuk janë më.

Përvoja tregon avantazhet e padyshimta të komunikimit përmes dashurisë, faljes dhe mirësisë në krahasim me komunikimin përmes "të drejtë-të gabuar". Edhe në njohjen e së resë fiton dashamirësia, kënaqja dhe toleranca. Kompromisi është më i mirë se të kesh të drejtë. Kinezët thonë kështu: "Lëreni kundërshtarin tuaj të shpëtojë fytyrën". Rrëshqitjet dhe gabimet nuk duhen tallur, por inkurajuar, dhe mospërputhja ngjall dyshime. Në fund të fundit, në fund, "liria juaj përfundon aty ku fillon liria e tjetrit". Dhe Zoti është mbi të vërtetën, sepse e vërteta për Të është GJITHÇKA. Dhe vetë dëshira për të provuar rastin rrallë sjell lumturi.

Lumturia është gjendja e shpirtit që është në paqe me botën, pranimi i botës ashtu siç është dhe kënaqësia me atë që keni. Lumturia është si shëndeti: kur është aty, nuk e vëreni.

Nëse doni të jeni të lumtur, mos keni të drejtë. Shijoni jetën, plotësinë e qenies, duke pranuar të tjerët ashtu siç janë dhe duke i "lejuar" ata të kenë pikëpamjet që kanë. Në fund të fundit, të gjithë kanë të drejtën e mendimit të tyre, pavarësisht se sa të drejtë kanë. Por zemërimi, dhimbja, agresioni i njerëzve të tjerë në përgjigje të "drejtësisë" tuaj nuk ka gjasa t'ju sjellë lumturi ose paqe mendore.

Ndonjëherë më duket se "DREJTËSIA", "BESIMI", "BESIMI"
dhe "ZOMBING" janë sinonime. Nuk e di se nga çfarë lloj mbeturinash në kokë përbëhen mendimet dhe bindjet e njerëzve të tjerë, por fakti që besimi dhe besimet e shumë njerëzve bazohen vetëm në mungesën madhështore të njohurive apo aftësive mendore është pa dyshim.. .

Eugene Ionesco dëshmon: «Më shumë se një herë në jetën time më ka goditur një ndryshim i mprehtë në atë që mund të quhet opinion publik, evolucioni i tij i shpejtë, forca e ngjitjes së tij, e krahasueshme me një epidemi të vërtetë. Njerëzit befas fillojnë të shpallin një besim të ri, pranojnë një doktrinë të re dhe i nënshtrohen fanatizmit. Së fundi, njeriu pyet veten se si filozofët dhe gazetarët që pretendojnë se janë filozofi origjinale fillojnë të flasin për një "moment vërtet historik". Në të njëjtën kohë, dikush është i pranishëm në mutacionin gradual të të menduarit. Kur njerëzit nuk ndajnë më mendimin tuaj, kur nuk është më e mundur të pajtoheni me ta, duket se po ktheheni në përbindësha ... "

Bota është kaq komplekse, e thellë, e larmishme dhe e paparashikueshme, saqë shumica e pohimeve për të janë në të njëjtën marrëdhënie me të, sa zero është me pafundësinë. Kjo do të thotë se shumica e opinioneve për çdo gjë janë të pavlefshme. Unë vetë jam i kujdesshëm me "të bindurit" sepse ata kanë shumë fanatizëm ose verbëri.

Fanatizëm i drejtësisë - shkëputje nga gjithçka për hir të njërit. Fanatik është ai që në vend të një personi sheh një ide përpara tij, duke e injoruar plotësisht atë person. Ai nuk ka imagjinatë të mjaftueshme për të jetuar realitetin. Gjëja më e pafalshme për një fanatik është sinqeriteti i tij.

Besimi që nuk njeh asnjë dyshim dhe nuk përpiqet për ripërtëritje është një besim i vdekur. Kush dëshiron çfarë, ai beson në të. Sipas Pascal, njerëzit pothuajse gjithmonë priren të besojnë jo atë që është e provueshme, por atë që ata preferojnë.

Preferoj mendimet dhe besimet urtësi popullore. Këtu janë ekstrakte nga ajo:

Gjykimet kategorike janë karakteristike për të paditurit.
Një fanatik është ai që e merr seriozisht mendimin e tij.
Zot, sa e çmojnë faktin që të gjithë mendojnë të njëjtën gjë.
Dëshira për të pasur gjithmonë të drejtë është një shenjë vulgariteti.
Nuk mjafton që ne të kemi të drejtë; ende duhet të vërtetojmë se të tjerët e kanë krejtësisht gabim.
Më lejoni të kem një mijë herë të drejtë për diçka ... Por nëse dikush lëndohet nga të drejtën time, pse është e nevojshme?
Kur njerëzit janë të sigurt se kanë të drejtë, ata janë të aftë të kryejnë edhe veprat më të ndyra.
Dhe a mund të ketë të drejtë një person kur e gjithë bota është e sigurt se ai ka të drejtë?
Jo, në parim ke të drejtë... parimisht. Por në fakt, ju jeni thellësisht i gabuar ...
Nuk ka asgjë më të lodhshme se një njeri që ka gjithmonë të drejtë.
Unë jam ai që gaboj gjithmonë. Por askush nuk mund të më shpjegonte se çfarë do të thotë "e saktë".
Njerëzit jetojnë me ndjenja dhe ndjenjat nuk i interesojnë kush ka të drejtë.
Në një mosmarrëveshje nuk lind e vërteta, por një luftë.
Nuk ka asgjë më të përbuzur se mendimi i turmës.
Të gjithë gjen rrugën e tyre drejt keqkuptimeve të zakonshme.
Opinioni publik nuk formohet nga më të mençurit, por nga më llafazanët.
Opinioni publik triumfon aty ku mendimi dremit.
Një sondazh i opinionit publik tregoi: të gjithë gënjejnë!
Është thuajse monstruoze sesi njerëzit kanë mundur të arrijnë një gjendje të tillë ndërgjegjeje, saqë në mendimin dhe vullnetin e shumicës e kanë parë burimin dhe kriterin e së vërtetës dhe të së vërtetës!
Mendimet e njerëzve janë lojë fëmijësh.
Secili dëgjon vetëm atë që dëshiron të dëgjojë dhe atë që mund të perceptojë nga ajo që dëgjon.
Këmbëngulja në opinione, si dhe zjarrmia, janë shenja më e sigurt e marrëzisë.
Pamje të reja përmes të çarave të vjetra.
Nuk e di gjithmonë se për çfarë po flas, por e di që kam të drejtë.
Ata dënojnë atë që nuk e kuptojnë.
Disa janë aq të mashtruar saqë fillojnë të pretendojnë thellësinë e gjykimeve.
Njerëzit mashtrohen dhe ndajnë iluzionet e tyre me të tjerët, dhe këto iluzione kalojnë brez pas brezi.
Nuk ka asnjë të vërtetë. Ka vetëm mendime.
Ndonjëherë një pozicion i ngurtë është pasojë e paralizës.
Sa më të brishta të jenë argumentet, aq më i fortë është këndvështrimi.
Deluzionet që përmbajnë një sasi të caktuar të së vërtetës janë më të rrezikshmet.
Sa më pak të mendoni, aq më shumë njerëz me mendje të njëjtë.
Është më mirë të jesh në pakicë sesa budallenjtë.
Ekziston një rregull i artë - të gjykoni njerëzit jo nga opinionet e tyre, por nga ajo që këto opinione bëjnë për ta.
Parimet përfundimisht i tërheqin njerëzit në humnerë.
Të shohësh qartë është më shpesh të shohësh në të zezë.

Si përfundim, disa fjalë për gjuhët që shprehin mendimet e njerëzve. Nuk e përjashtoj që dallimi i mendimeve të jetë kryesisht për shkak të papërshtatshmërisë së gjuhëve. Sipas gjuhëtarit të famshëm George Steiner, “çdo gjuhë gdhend segmentin e vet të realitetit. Dhe ne e mbajmë këtë gjuhë gjatë gjithë jetës sonë... "Gjuhët janë harta të zonës, dhe shkalla e korrektësisë së orientimeve tona në botë varet shumë nga përshtatshmëria e këtyre hartave...

Ata ulen para meje - me gëzof, të hutuar, të ofenduar dhe të gjithë presin që unë t'i shpjegoj tjetrit se ai e ka gabim. Më shtrëngo si litar. Të dy kanë arsyet e tyre: ai mund të ishte jo aq pedant dhe i mërzitshëm, dhe ajo - jo aq e pakujdesshme dhe e shpërndarë. Ata, si në jetën që më solli, i parashtrojnë kërkesa njëri-tjetrit dhe i shkelin menjëherë. Duket se po përpiqen të negociojnë, duke mbyllur veshët e tyre dhe gojën e tjetrit. Dhe unë mendoj: "Djema, doni të jeni të drejtë apo të lumtur?"

Çdo çift qëndis komplotet e veta të mosmarrëveshjes në këtë kanavacë, duke e vënë familjen në prag të kolapsit. Detyra ime nuk është të pajtohem apo të divorcohem, por të ndihmoj për të bërë një zgjedhje jo me nxitim, për të kuptuar situatën në mënyrë të tillë që të marr vendimin e përshtatshëm për të dy, të cilin ata mund dhe do ta kenë të nevojshme ta marrin. Çfarë saktësisht do të jetë, nuk e di, dhe nuk është puna ime. Detyra ime është të siguroj që konflikti të paktën t'u kushtojë më pak gjak, dhe në maksimum, që ata të gjejnë në vetvete dhe në marrëdhënie atë që do t'i bëjë aleatë në ruajtjen ose përfundimin e martesës.

Gjëja e parë që të bie në sy janë përpjekjet për të ribërë tjetrën. Fatkeqësia e tyre e zakonshme është njohja e asaj që është "e keqe" tek tjetri, dhe një ide shumë e dobët se çfarë është, çfarë duhet të jetë "e mirë". Kjo njohuri perceptohet nga të tjerët si refuzim dhe shkakton rezistencë mbrojtëse. Por edhe të supozojmë se burri pushoi së shtrirë para televizorit me një kanaçe birrë në duar dhe filloi të gatuante - a do t'i përshtatet kjo gruas së tij apo do të rebelohet kundër këtij pushtimi të pastrimit të saj? Dhe a nuk do ta çojë ky rebelim që ai të bëhet i varur nga peshkimi gjatë gjithë vitit si një arratisje "legjitime" nga shtëpia?

Nëse gërvisht njohuritë për atë që është "e keqe" tek tjetri, nën të gjatë gjithë kohës ka gjëra që nuk i përkasin tjetrit dhe shumë shpesh thjesht nuk i kuptojnë. Këtu është një grua që guxon burrin e saj larg një loje, ai duron pak dhe zhytet në një tjetër, e kështu me radhë gjithë jetën e tyre. Ajo ka frikë se ai do të bëhet një “bixhoz”, siç lexoi ajo, “një i varur”, dhe kjo do ta shkatërrojë atë. Në një moment, ai thotë: "Lodrat e largojnë atë nga unë" - ankthi në zërin e tij. Unë pyes: "Ke frikë?" Ajo zhytet në vetvete për një kohë dhe më pas kujton: ishte katër vjeç kur i vdiq motra e porsalindur dhe në varrim përfundoi në tavolinë me një çantë të bardhë në disa pika të kuqe "përpara hundës në nivelin e syve. ." Me lot në sy: “Ishte tmerr, panik trupor, nuk kuptova asgjë. Deri në moshën 30-vjeçare, shmanga çdo funeral - fillova të dridhem. Është e frikshme kur diçka e merr një person dhe nuk mund ta kontrolloj, nuk mund ta mposht vdekjen.” Dhe pas këtyre fjalëve më largohet tensioni nga fytyra dhe nga trupi: “E ktheva fytyrën në frikë. Mos më shiko se po qaj, janë lot që më rrjedhin vetë, por ndihem mirë dhe i qetë dhe le të ketë lodrat e tij. Ose problemi klasik i gruas së një alkoolisti: ajo e ka arritur atë që ka lidhur dhe, duke e dërguar me pushime, i vendos një çek në valixhen e tij - thonë, nuk duron dot, kështu që ja ku je, por më shumë - jo, jo! Pushimi, natyrisht, shpërthen në një qejf. Babai i saj ishte shumë i thatë dhe i rreptë, dhe ai u bë i dashur vetëm pasi pinte.

Nuk dua të them që pas gjithë mosmarrëveshjeve në një çift fshihen kaq të thella probleme psikologjike, por për faktin se ka kuptim të përpiqesh të kërkosh burimet e pakënaqësisë me të tjerët, jo vetëm tek ai, por edhe tek ai vetë. Nëse njëri u rrit në një familje ku rregulli dhe pastërtia vlerësoheshin mbi të gjitha, dhe tjetri u rrit në një familje ku lidhjet emocionale dhe miqësia, i pari nuk do të jetë i lumtur kur të gjejë një tufë miqsh që kanë trazuar shtëpinë dhe i dyti vjen në një shtëpi të lëpirë bosh. Dhe ne duhet disi të mësohemi dhe të pajtohemi, duke i dhënë vetes dhe të tjerëve mundësinë dhe gëzimin për të ndryshuar.

Kjo ka sukses nëse të dy kuptojnë se tjetri nuk ka “dëmtuar”, por ka shprehur dashuri. Dhe nuk ka asnjë mënyrë tjetër për të ndihmuar në përshtatjen, si përmes marrëdhënieve. Psikologët thonë se 10-15% e suksesit të ndërveprimit varet nga vetitë e njerëzve, dhe pjesa e mbetur 85-90% në marrëdhënie. Është marrëzi të bërtasësh: "Nëse të kam shpikur, bëhu ashtu siç dua unë" - do të bërtasësh gjithë jetën ose do të mërzitesh, do të ndryshosh partnerin dhe do t'i bërtasësh. Dhe kjo nuk është as e drejtë dhe as e lumtur.

Kjo është pyetja e parë që do t'ju bëj kur të uleni në zyrën time. Unë do të vazhdoj t'ju habis me marrëzinë time, duke e pyetur përsëri dhe përsëri ... Unë jam një monotoni shumë i mërzitshëm)))!

Dhe mendimet e mia për botën midis lumturisë dhe drejtësisë.

Epo, midis përulësisë dhe krenarisë ....

Dhe kjo bazohet e gjitha në dy grupet e mia të fundit: algoritmi dhe maratonën.

Pra, për përulësinë dhe krenarinë.

Unë supozoj se shumë në këtë vend u mërzitën dhe i shtrinë dorën "miut" - nuk ka interes të lexojë për këto fraza "kishe".

Unë personalisht jam i huaj për fenë. Unë jam më afër materializmit vulgar dhe për shkak të edukimit sovjetik, dhe në të parën time shkenca natyrore, arsimore (biologji-kimi) dhe në profilin e veprimtarisë.

Unë i kuptoj këto fjalë - krenari dhe përulësi - jo si koncepte fetare (ortodokse, myslimane, çifute apo budiste), por si kategori universale dhe mjete psikoterapeutike.

Këto kategori (krenaria-përulësia) i has në çdo trajnim, në çdo konsultim familjar dhe individual. Në përgjithësi, çdo grindje familjare, çdo përballje dhe madje vetëm një deklaratë mund t'i atribuohet një manifestimi krenarie ose përulësie.

“Ata duhet të kishin bërë gabim;
- Më mashtruan;
Burri im po bën gjithçka gabim;
Nëna ime mendon gjithmonë se jam gabim;
“Duhet t'ia kisha thënë këtë.
etj etj etj....

Në përgjigje të përshkrimeve të tilla, gjithmonë bëj pyetjen: dëshiron të jesh i drejtë apo i lumtur?

Drejtësia, kërkimi i drejtësisë, dëshira për të fituar thelbin e shprehjes së krenarisë.

Ndjenja e lumturisë i përket një kategorie tjetër - përulësisë.

"Përulësia" është të jesh "me botën" në një dimension, në një ritëm, në një matricë, nëse do.

Jo në kontekstin e së mirës dhe të keqes, por në kontekstin e botëkuptimit, përkatësisë së botës.

Përulësia, në kuptimin tim, është një lloj mjeti universal, çelësi për zgjidhjen e çdo problemi.

Çelësi që mund të çojë përtej drejtësisë, drejtësisë, fitores, dhe kështu të ngrihet mbi konfliktin.

Nëse ndonjë konflikt, për shembull, mes zezakëve dhe të bardhëve, ngrihet në nivelin e vlerave universale, atëherë ai humbet kuptimin e tij.

Konflikti përfshin opozitën "ne të bardhët jemi të mirë, ata të zinjtë janë të këqij". Kush jemi ne? Njerëzit. Dhe ata? Njerëzit. Ne i duam fëmijët dhe duam të jemi të lumtur, apo jo? Ata i duan fëmijët dhe duan të jenë të lumtur.

Nuk ka opozitë në këtë nivel. Në nivelin e pyetjes "kush jam unë?" prishet konflikti ne-ata.

Në psikologji, kjo quhet outframing - duke shkuar përtej konfliktit në një kornizë më të gjerë.

Duke rrezikuar të tingëllojë tepër fetar, më lejoni të sugjeroj se Zoti është jashtë konfliktit, sepse shtrirja e tij është shumë më e gjerë se e jona!

Paradigma e konfrontimit, luftës, konfliktit, krahasimit të vetvetes me të tjerët (qoftë për mirë apo për keq) është krenaria.

Njerëzit pajtohen se përplasjet midis popujve dhe lufta racore shpjegohen me krenarinë (krenarinë) kombëtare dhe racore.

Ajo, krenaria, është motivuesja më e fortë për të arritur. Pra, a ka diçka më të fortë, më të rëndësishme, më të vlefshme se arritjet?

Por çdo fjalor do t'ju thotë se krenaria është e kundërta e përulësisë.

Përulësia është si një perceptim holistik i Jetës ashtu siç është.

Të dyja këto paradigma (krenaria dhe përulësia) janë të disponueshme për çdo person në një farë mase.
Ato vazhdimisht paraqiten ndër kriteret e vendimmarrjes.

E thënë thjesht, kur marrim një vendim, ne udhëhiqemi nga krenaria dhe përulësia, pyetja e vetme është raporti.

Krenaria është një mënyrë për të bërë të pamundurën, për të kapërcyer të parezistueshmen.

Një shembull i motos së kësaj paradigme mund të jetë "Unë shoh qëllimin, nuk shoh asnjë pengesë".

Përulësia është një qëndrim i shprehur në një lutje të famshme që i atribuohet mbretit Solomon dhe të urtëve të tjerë: "Zot, më jep kurajo të ndryshoj atë që mund të ndryshohet, më jep durim të pranoj atë që nuk mund të ndryshohet dhe më jep mençuri të dalloj njërën nga tjetra. ".

Nëse flasim për shembuj konkretë, atëherë mund të marrim tragjedinë e humbjes (vdekja, divorci).

Iku person i afërt dhe për muaj të gjatë krenaria juaj ju pëshpërit në ëndrra dhe në realitet: "Duhet të kishit bërë kështu e ashtu, kthejeni atë".

Pjesa më e madhe e zisë, pikëllimit të mprehtë, paaftësisë, mosgatishmërisë për t'u pajtuar me të dukshmen kalon nën kujdesin e paradigmës së krenarisë.

Nga ana tjetër, një person lodhet duke luftuar me atë që ndodhi, e pashmangshme, ekzistuese.

Ai ul kokën dhe jep dorëheqjen. Hidhërimi i mprehtë në shpirtin e tij zëvendësohet gradualisht nga trishtimi i ndritshëm dhe paqja kthehet në zemrën e tij. Në fillim le të jetë e hidhur dhe e zi, por jeta vazhdon.

Ndoshta është shumë e rëndësishme të kaloni këtë "qark të vdekur" të mohimit, duke i kthyer dashurisë, vuajtjes, pikëllimit, humbjes tuaj të pariparueshme.

Ndoshta ka një epokë krenarie dhe ka një epokë përulësie.

Ishte një kohë kur vetëm krenaria më jepte forcën të qëndroja vetvetja.

Shpresoj që sot të më duhet më pak ajo lloj force (krenaria), sepse kam më shumë mençuri.

Për një person të gjallë, duke zgjedhur jetën, duke zgjedhur të vazhdojë, për një person që është tolerant, pranues, i mençur, i pafund në mençurinë e tij dhe jo i gjithëfuqishëm në forcën e tij, jeta vazhdon.

Të "pajtohesh" do të thotë të jetosh në paqe.

Këtu është një urtësi kaq e vogël, e zotëruar nga unë në gjysmën e parë të jetës sime.

Apo ndoshta në të dytën do të dal me diçka tjetër?

Secili person ka rregullat e veta të brendshme. Bazuar në to, një person jeton dhe komunikon me njerëzit e tjerë. Rregulla të tilla zakonisht quhen parime. Një person i fiton ato së pari në procesin e edukimit nga prindërit, ose të rriturit e rëndësishëm, dhe më pas në mënyrë të pavarur. Midis rregullave apo parimeve të tilla, ka nga ato që një person nuk mund të heqë dorë në asnjë rrethanë, siç i duket atij. Në fakt, kjo varet shumë nga situata në të cilën mund të gjendet një person. Për shembull, urdhërimi i njohur "Mos vrit", disa kushte si lufta ose mbrojtja e jetës së dikujt mund të shkelen nga një person. Në raste të tilla, njerëzit nuk kërkojnë asnjë justifikim për veten e tyre, pasi bëhet fjalë për sigurinë e jetës dhe shëndetit të tyre.

Përveç parimeve që e ndihmojnë një person të jetojë në paqe me veten e tij, ai gjithashtu mund të ketë besime që e pengojnë atë, megjithëse vetë personi ndonjëherë mund të mos jetë i vetëdijshëm për këtë. Parime të tilla të rreme dhe respektimi i tyre shpesh e çojnë një person në faktin se ai dëmton veten. Kjo vjen nga fakti se një person nuk ka fleksibilitetin e të menduarit. Dhe mund të zbatohet në shumë fusha të ndryshme të jetës njerëzore. Kështu për shembull, shumë gra shmangin takimin me burra në rrugë. Nga njëra anë, mund ta kuptojmë këtë, një grua përjeton një ndjenjë shqetësimi kur fillon të komunikojë me të jashtë dhomës. Megjithatë, nëse e njëjta situatë ndodh në një restorant apo kafene, gratë janë më të prirura për t'u takuar. Në fakt ndryshon vetëm vendi, pika gjeografike, por perceptimi bëhet krejt ndryshe. Dhe nëse në rastin e parë funksionon një besim, i cili ka shumë të ngjarë të imponohet nga shoqëria, atëherë në të dytin, çuditërisht, pushon së funksionuari. Dhe nëse imagjinoni që një burrë që donte të takonte një grua në rrugë kishte plane ta ftonte diku, dhe më pas të krijonte një familje dhe të përpiqej ta bënte jetën e një gruaje më të lumtur? Në të vërtetë, në një situatë të tillë, ai bëhet i refuzuar jo vetëm për shkak të pamjen dhe sa për shkak të parimit të gruas. Është e qartë se askush nuk do të njihet me një burrë të dehur dhe të pistë në një kafene.

Versioni mashkullor i një ndjekjeje të tillë "të verbër" të parimeve të rreme mund të jetë si më poshtë. Duke i treguar një gruaje se është një person i fortë dhe serioz, një burrë mund të fillojë ta trajtojë atë nga një pozicion nga lart. Në të njëjtën kohë, duke përdorur bindjen se "të gjitha gratë janë budallaqe" dhe nuk kuptojnë asgjë përveç shtëpisë. Me një sjellje të tillë, ai do të ulë gjithnjë e më poshtë shiritin e marrëdhënieve, duke zhvlerësuar edhe vetë gruan, edhe marrëdhënien. Rezultati i një bashkimi të tillë mund të jetë i ndryshëm, por ndjenjat e një gruaje ka të ngjarë të vuajnë. Dhe një burrë nuk ka gjasa të jetë në gjendje të llogarisë në sinqeritetin e një gruaje dhe dashurinë e saj.

Duke marrë parasysh besimet dhe parimet tuaja, është mirë të vazhdoni nga sa mund të jenë të rrezikshme ose, përkundrazi, të dobishme për vetë personin. Çfarë është më e rëndësishme të jesh i drejtë apo i lumtur?

Jetoni me gëzim! Anton Chernykh.

Dëshironi të jeni të drejtë apo të lumtur?

Kjo është pyetja e parë që do t'ju bëj kur të uleni në zyrën time.
Unë do të vazhdoj t'ju habis me marrëzinë time, duke e pyetur përsëri dhe përsëri ....
Unë jam shumë i mërzitshëm monoton)))!

Dhe mendimet e mia për botën midis lumturisë dhe drejtësisë.

Epo, midis përulësisë dhe krenarisë ....

Dhe kjo bazohet e gjitha në dy grupet e mia të fundit: algoritmi dhe maratonën.

Pra, për përulësinë dhe krenarinë.

Unë supozoj se shumë në këtë vend u mërzitën dhe zgjatën dorën për "miun" - nuk ka interes të lexojë për këto fraza "kishe".

Unë personalisht jam i huaj për fenë.
Unë jam më afër materializmit vulgar dhe për shkak të edukimit sovjetik, dhe në të parën time shkenca natyrore, arsimore (biologji-kimi) dhe në profilin e veprimtarisë.

Unë i kuptoj këto fjalë - krenari dhe përulësi - jo si koncepte fetare (ortodokse, myslimane, çifute apo budiste), por si kategori universale dhe mjete psikoterapeutike.

Këto kategori (krenaria-përulësia) i has në çdo trajnim, në çdo konsultim familjar dhe individual. Në përgjithësi, çdo grindje familjare, çdo përballje, madje edhe thjesht një deklaratë mund t'i atribuohet një manifestimi krenarie ose përulësie.

Ata duhet të kishin bërë gabim;
-Më mashtruan;
- Burri im bën gjithçka gabim;
-Mami gjithmonë mendon se e kam gabim;
- Duhet t'ia kisha thënë këtë.
etj etj etj....

Në përgjigje të përshkrimeve të tilla, gjithmonë bëj pyetjen: dëshiron të jesh i drejtë apo i lumtur?

Drejtësia, kërkimi i drejtësisë, dëshira për të fituar thelbin e shprehjes së krenarisë.

Ndjenja e lumturisë i përket një kategorie tjetër - përulësisë.

“Përulësia” do të thotë të jesh “me botën” në një dimension, në një ritëm, në një matricë, nëse dëshiron.