Pema e Vitit të Ri në Rusi: historia e ndalimeve. Si luftuan pemën e Krishtlindjes në BRSS Kush ndaloi pemët e Krishtlindjeve në 1924

pema e Krishtlindjeve- një nga simbolet e festës së Vitit të Ri në Rusi dhe disa vende të tjera. Në Rusi, ky simbol ka një histori të gjatë dhe të vështirë.

Pema e Vitit të Ri në Rusinë cariste

Pema e parë e Krishtlindjes në Perandorinë Ruse u dekorua nga gjermanët e Shën Petersburgut në vitet 1840. Zakoni u përhap shpejt midis shtresave të larta të shoqërisë së atëhershme ruse. Sidoqoftë, edhe midis përfaqësuesve të klasave sunduese, nuk kishte unitet në "çështjen e pemës së Krishtlindjes": shumë pronarë tokash, për shembull, nuk e pëlqenin "idenë gjermane".

Sa për fshatarët dhe proletarët rusë, ata mund të jenë të lumtur të festojnë Krishtlindjet me bredha të zbukuruar, por pronarët e tokave, kapitalistët dhe qeveria cariste që shprehën interesat e tyre aq "merak" u kujdesën për masat, saqë për fëmijët proletarë dhe fshatarë lumturia ishte për të arritur në një pemë bamirësie, e cila u organizua nga një tregtar me zemër të mirë. Në shumicën e rasteve, megjithatë, ata duhej të ishin të kënaqur me shikimin në dritaret e shtëpive të pasura dhe soditjen e pemëve të Krishtlindjeve të zbukuruara për Krishtlindje nga njerëzit e pasur.

Përfaqësuesit e inteligjencës së përparuar ruse, shumë prej të cilëve ishin nga shtresat e larta të shoqërisë, e kuptuan padrejtësinë e kësaj situate dhe, me sa kanë aftësinë e tyre, kërkuan ta korrigjojnë atë, madje edhe nën carizëm. Dihet, për shembull, se për vitin e ri 1901 ai organizoi një pemë të Krishtlindjes me një garland elektrike për një mijë e gjysmë fëmijë të të varfërve në Nizhny Novgorod.

Ndalimi i parë në pemë

Filloi Lufta e Parë Botërore. Duke kuptuar se ushtria gjermane nuk mund të mposhtet, qeveria cariste (si dhe Sinodi jo shumë carist) filloi të mendojë në të njëjtën mënyrë si: nëse nuk mund t'i mposhtim armiqtë tanë në betejë, të paktën duhet t'i kapërcejmë ata moralisht .

Kështu, filloi konfrontimi moral dhe psikologjik me Gjermaninë. Së pari, më 18 (31 në një stil të ri) gusht 1914, emri i kryeqytetit të Perandorisë Ruse ndryshoi: nga Shën Petersburg u shndërrua në Petrograd. Dhe pastaj ishte radha e pemës. Shtë e vështirë të përcaktohet saktësisht kur pema u shpall një "ide armike gjermane". Disa studiues pretendojnë se ajo ndodhi në dimrin e 1914-1915, ndërsa të tjerët, më afër Kishës Ortodokse Ruse, pretendojnë se ajo ndodhi në 1916. Kush të besohet është një pyetje e vështirë, pasi grupi i parë i studiuesve duket se ka më pak lidhje me Sinodin e Shenjtë, dhe grupi i dytë shtrembëron pa mëshirë historinë, duke pretenduar se "bolshevikët e kanë zgjatur në mënyrë të heshtur këtë ndalim".

Pemët e Vitit të Ri nën Lenin

Shumë masa qesharake i atribuohen fuqisë sovjetike sot, ndërsa zbatimi i këtyre ngjarjeve po përpiqet të "lidhë" jo aq shumë as me pushtetin sovjetik sa,. Në veçanti, ata po përpiqen të "nxjerrin" "luftën me pemët" nga marksizëm-leninizmi.

Në fakt, në vitet e para të pushtetit sovjetik, pavarësisht nga prania në qeverinë sovjetike dhe të tjerët, nuk kishte luftë fare me pemët. Përkundrazi: tashmë më 31 dhjetor 1917, në të gjitha rrethet e Petrogradit, "pemët e Krishtlindjeve proletare" u organizuan për fëmijët e punëtorëve.

Më 7 janar 1924, Vladimir Ilyich, tashmë i sëmurë përfundimisht dhe që jetonte pa pushim në Gorki, organizoi një festë të Krishtlindjes për fëmijët e fermës shtetërore dhe sanatoriumit.

Rrufeja e dytë e pemës

Nëse ndalimi i parë në pemën e Krishtlindjes mbahet mend rrallë tani, atëherë i dyti, kinse po ndodh në Vitet Sovjetike, përkundrazi, mbani mend çdo vit të ri. Kujtimet e "shtypjeve kundër pemës" u shndërruan në të njëjtat Tradita e Vitit të Ri, si vetë pema.

Sidoqoftë, kur bëhet fjalë për fakte, rezulton se ndalimi sovjetik i pemëve të Krishtlindjeve është si togeri legjendar Kizhe: ka shumë përmendje të ekzistencës së tij, dhe macja qau shumë prova të besueshme.

Disa studiues, siç u përmend më herët, argumentojnë se bolshevikët në mënyrë të heshtur zgjatën ndalimin e pemëve të Krishtlindjeve, e cila lindi në zorrët e Sinodit të Shenjtë, me sa duket për të përkujtuar besnikërinë ndaj traditave ruse dhe vazhdimësinë e "Perandorisë së Kuqe" nga të gjithë të tjerët. Evenshtë madje e çuditshme pse, ose nuk kanë shkruar ende asgjë për këtë temë, sepse ata mund të kishin vrarë dy zogj me një gur: dhe edhe një herë "të ekspozojnë regjimin" (shih më poshtë), dhe të dëshmojnë veten ekspertë në historinë ruse.

Pjesërisht, arsyet e heshtjes së Zyuganov dhe Prokhanov mund të sqarohen nëse marrim parasysh se të dy ata janë përkrahës të unitetit, dhe forcat patriotike kanë pikëpamjet e tyre për "pyetjen e pemës së Krishtlindjes", të formuluara në veprat e studiuesve të tillë si Doktor i Shkencave Historike Yuri Zhukov dhe thjesht historian Sergei Semanov. Të dy argumentojnë se qarkorja e Komisariatit Popullor për Tokën e RSFSR të 11 Dhjetorit 1928, ndaloi me vendosmëri qytetarët e RSFSR (ose, ndoshta, SSR të Ukrainës dhe BSSR, dhe në të njëjtën kohë edhe ZSFSR, gjithashtu? ) Për të prerë bredh. Të dy ata nuk citojnë asnjë citim nga kjo qarkore (e cila të paktën do të bënte të mundur të kuptohej: ishte e ndaluar copëtimi i bredhit vetëm "për qëllimet e Krishtlindjeve", ose nga 12/11/1928 ishte gjithashtu e ndaluar t'i lejonte ata të hynin dru zjarri). Yuri Zhukov nuk thotë asgjë më shumë për "shtypjet e pemës së Krishtlindjes", Sergei Semanov është më llafazan:

Deri më 1 janar 1936, e gjithë popullata ruse, e gjithë popullsia e krishterë Bashkimi Sovjetik mori një dhuratë të papritur dhe të gëzueshme - leje për të festuar Viti i Ri me një pemë të Krishtlindjes. Këtu përsëri kërkohen sqarime. Nën Lenin dhe Trotsky, festat e Vitit të Ri u barazuan me paragjykimet fetare, madje edhe me një erë të Zi të Zi, dhe ishin të ndaluara. Më 1928 Komisariati Popullor i Bujqësisë Federata Ruse me një qarkore të veçantë të rreptë ai ndaloi prerjen e bredhave për festa, fajtorët u ndëshkuan.

Sa i përket regjimit anti-popullor, ai ka versionin e tij të "shtypjeve të pemës së Krishtlindjes":

Natyrisht, regjimi anti-popullor dhe miqtë e tij nuk thonë asgjë se cili nga Plenumet e Komitetit Qendror të Partisë Komuniste All-Union (Bolshevikët) që u zhvillua në 1926 (Prill, Korrik, Tetor ose, ndoshta, Nëntor) e shpalli pemën "borgjeze". Ne nuk dimë as për këtë, por dimë që as koleksioni "VKP (b) në rezolutat dhe vendimet e kongreseve, konferencave dhe plenumeve të Komitetit Qendror", as në koleksionin "CPSU në rezolutat dhe vendimet e kongreseve, konferencat dhe plenumet e Komitetit Qendror "gjurmët e vendimeve të tilla nuk është e mundur të gjenden. Dhe ne gjithashtu e dimë se në vitin 1926 Komiteti Qendror i Partisë Komuniste All-Union (Bolshevikët) kishte çështje (si në jetën ekonomike të vendit ashtu edhe në luftën e brendshme partiake) që ishin shumë më të rëndësishme sesa lufta kundër pemëve të Krishtlindjeve.

Sidoqoftë, gjithçka që është thënë nuk tregon se miti i "ndalimit të pemëve" në BRSS u ngrit nga e para. Qëndrimi mosmiratues ndaj pemëve me të vërtetë u shfaq menjëherë pas vdekjes së Leninit. Simboli i Vitit të Ri është bërë përsëri viktimë e një lufte morale dhe psikologjike, këtë herë kundër fesë. Mjerisht, jo të gjithë ata që në Bashkimin Sovjetik në fund të të njëzetave dhe në fillim të viteve tridhjetë ishin të angazhuar në punë antifetare, kishin mjaft talent dhe takt të nevojshëm për këtë punë, kështu që ata u shfaqën në fondet sovjetike masmedia"letra të punëtorëve" të ngjashëm:

Poeti Boris Verevkin i dha benzinë zjarrit, i cili shkroi poezi në 1929 për Ditën e Pyjeve, në të cilën edhe pemët e morën atë:

Kjo poezi ra në sy, të cilët u siguruan që ata të bëhen të njohur në të gjithë vendin.

Por asgjë nuk godet shkrimtarët e legjendës për "ndalimin e pemës së Krishtlindjes në BRSS" aq dhimbshëm sa historia e "zgjidhjes" së saj. Dhe nëse ka shumë versione në lidhje me "ndalimin", siç mund të shihte lexuesi më lart, atëherë në çështjen e "lejes", përkundrazi, ka unanimitet: shumica dërrmuese e studiuesve pranojnë se ata "kthyen" pemën e Krishtlindjes tek fëmijët sovjetikë.

Gjëja më kurioze është, natyrisht, mënyra në të cilën Postyshev, një anëtar i Komitetit Qendror të Partisë Komuniste All-Union të Bolshevikëve, ndaloi "shtypjet e pemës së Krishtlindjes". Më 28 dhjetor 1935, u shfaq shënimi i Postyshev "Le të organizojmë një pemë të mirë të Krishtlindjes për fëmijët për Vitin e Ri!" Këtu është teksti i tij i plotë:

Në kohët para-revolucionare, zyrtarët borgjez dhe borgjez rregulluan gjithmonë një pemë të Krishtlindjes për fëmijët e tyre për Vitin e Ri. Fëmijët e punëtorëve me zili përmes dritares shikuan pemën e Krishtlindjes që shkëlqen me drita shumëngjyrëshe dhe fëmijët e të pasurve, duke u argëtuar rreth saj.
Pse kemi shkolla, jetimore, çerdhe, klube për fëmijë, pallate pionierësh që privojnë fëmijët e njerëzve punëtorë të vendit Sovjetik nga kjo kënaqësi e mrekullueshme? Disa, jo ndryshe nga përkulësit "e majtë" e denoncuan këtë argëtimi i fëmijëve si një sipërmarrje borgjeze.
Ndiqni këtë gjykim të gabuar të pemës së Krishtlindjes, e cila është kënaqësi e madhe për fëmijët, për t'i dhënë fund. Anëtarët e Komsomol-it, punëtorët pionierë duhet të rregullojnë pemët kolektive të Krishtlindjeve për fëmijët në prag të Vitit të Ri. Në shkolla, jetimore, në pallate pioniere, në klube për fëmijë, në kinema dhe teatro për fëmijë - duhet të ketë një pemë fëmijësh kudo! Nuk duhet të ketë një fermë të vetme kolektive ku bordi, së bashku me anëtarët e Komsomol, nuk do të rregullonin një pemë të Krishtlindjes për fëmijët e tyre në prag të Vitit të Ri. Këshillat e qytetit, kryetarët e komiteteve ekzekutive të rretheve, këshillat e fshatrave, organet arsim publik duhet të ndihmojë në rregullimin e një peme të Krishtlindjes sovjetike për fëmijët e atdheut tonë të madh socialist.
Fëmijët tanë do t'i jenë mirënjohës vetëm organizimit të pemës së Krishtlindjes për fëmijë.
Jam i sigurt se anëtarët e Komsomol do të marrin pjesën më aktive në këtë çështje dhe do të zhdukin mendimin absurd se pema e fëmijëve është një paragjykim borgjez.
Pra, le të organizojmë një festë argëtuese të Vitit të Ri për fëmijët, të organizojmë një pemë të mirë të Krishtlindjeve Sovjetike në të gjitha qytetet dhe fermat kolektive!

Sipas studiuesve të lartpërmendur, BRSS ishte një lloj entiteti shtetëror në të cilin vendimet e Komitetit Qendror të CPSU (b) dhe qarkoret e Komisariatit Popullor të Bujqësisë të republikës më të madhe sovjetike mund të anuloheshin përmes shënimeve të tilla të gazetave.

Sidoqoftë, në një kohë kur shërbëtorët e regjimit anti-popullor rus po shpikin "represionet e pemës së Krishtlindjes të Stalinit", e cila ka më shumë përvojë dhe, si rezultat, disi më të shquar aftësitë intelektuale, pranon:

Fakti është se, me sa duket, nuk u mor ndonjë vendim i veçantë për "rehabilitimin" e pemës. Nuk ka asnjë gjurmë të këtij vendimi në materialet e Byrosë Politike, ose në materialet e Komitetit Ekzekutiv Qendror, apo Këshillit të Komisarëve Popullorë. Arkivistët tanë u morën posaçërisht me këtë çështje, por ata nuk gjetën asgjë. Dhe për arsye zyrtare, nuk kishte asnjë pikë në "rivendosjen e të drejtave" për pemën - në të tilla niveli i lartë... Sepse thjesht nuk kishte asnjë ndalim zyrtar për të. Kishte një fushatë të përgjithshme anti-fetare, kishte vendime nga autoritetet lokale për të ndaluar shitjen e pemëve të Krishtlindjeve, dekorimet e pemës së Krishtlindjes, etj. Por nuk kishte një gjë të tillë që Byroja Politike të "kujdesej" për pemën. Dhe vështirë se mund të jetë.

Në një mënyrë apo në një tjetër, pasi shënimi i Postyshev u shfaq në shtyp, lufta morale dhe psikologjike me pemën e Krishtlindjes u ndal. Pema e Krishtlindjes përsëri u bë një simbol i plotë i Vitit të Ri, i cili është edhe sot e kësaj dite.

Shënime (redakto)

Voltskaya T. Për herë të 300 - në një mënyrë evropiane // Nevskoe Vremya № 242 (2123), 31 Dhjetor 1999.
Nefedova I.M. Maksim Gorky. Biografia e shkrimtarit: Një manual për studentët - L.: Iluminizmi, 1971
Ndoshta për disa do të jetë lajm, por gjatë përgatitjes dhe zbatimit të Revolucionit të Shkurtit, Sinodi i Shenjtë doli ashpër kundër jo vetëm Nikollës II (anëtarët e Sinodit njohën kompetencat e Komitetit Ekzekutiv të Dumës së Shtetit edhe para abdikimi i carit), por edhe fuqia cariste në përgjithësi - dhe ku vetëm këto figura, me dënimin e tyre të "Cezaropapizmit", ishin në 1905, kur trupat cariste po vrisnin punëtorët e Petersburgut, kur artileria e "Cezarit" qëlloi në Presnensk barrikada ...
Nikitin V.S. Ndërgjegjja e thyer // Rusia Sovjetike № 168 (13066), 15 Dhjetor 2007.

Gjatë historisë së ekzistencës së traditës së dekorimit të një peme të Krishtlindjes për Vitin e Ri në vendin tonë, ajo është ndaluar disa herë.

Gjatë Luftës së Parë Botërore, pema e Krishtlindjeve shkaktoi shoqata me Lutheranët Gjermanë dhe shitja e pemëve të Krishtlindjes për Vitin e Ri u ndalua.

Tradita u kthye pas revolucionit dhe deri në vitin 1924 pema e Vitit të Ri edhe një herë e kënaqur me shkëlqimin e saj. Vetë Vladimir Ilyich i donte festat e Vitit të Ri, pema e tij e Krishtlindjes Sokolnicheskaya për fëmijët në Moskë u mbajt edhe në vitin e sëmundjes së tij të rëndë në 1924.

Pas vdekjes së Leninit, së bashku me gjithçka tradicionalisht fetare, ata morën armët kundër pemës së Krishtlindjes me një forcë të përtërirë: "Ti dhe unë jemi armiq të priftërinjve, ne nuk kemi nevojë për Krishtlindje!"

Kishte edhe nga ata në qeverinë bolshevike që donin të dekoronin pemët e Krishtlindjeve. Një Bolshevik me një reputacion të patëmetë Postyshev botoi një artikull në gazetën Pravd në fund të Dhjetorit 1935, ku ai u bëri thirrje fëmijëve që të kthenin pemën e Vitit të Ri, duke argumentuar se në të kaluarën "borgjeze" ata nuk kishin mundësi të vallëzonin rreth tij :

"Fëmijët e punëtorëve panë nga dritarja me zili pemën e Krishtlindjes me shkëlqim me drita shumëngjyrëshe dhe fëmijët e pasur duke u argëtuar rreth saj ... le të organizojmë një festë të Vitit të Ri të gëzuar për fëmijët, të rregullojmë një pemë të mirë të Krishtlindjes Sovjetike në të gjitha qytetet dhe fermat kolektive ... Unë jam i sigurt se anëtarët e Komsomol do të kenë në këtë çështje pjesëmarrjen më aktive dhe do të çrrënjosin mendimin qesharak se pema e fëmijëve është një paragjykim borgjez ... "

Stalini mbështeti këtë nismë "të mirë" dhe shitja e pemëve të Krishtlindjeve u lejua përsëri. Në të gjithë vendin, ata filluan të organizojnë Pemët e Vitit të Ri të fëmijëve, dhe Postyshev u portretizua në karikatura si Santa Claus.

Pazaret e Krishtlindjeve - tradicionalisht filluan të punojnë në BRSS në ditët e fundit të dhjetorit, jo si sot - nga mesi. Kamionë erdhën në qytete, të mbushur plot me pemë të Krishtlindjeve - të të gjitha madhësive dhe dinjiteteve. Ishte e lirë për të blerë një pemë të Krishtlindjes, gjëja kryesore është ta marrësh atë "më me gëzof".

Me kalimin e kohës - popullsia në qytete u rrit dhe nuk kishte pemë të mjaftueshme për të gjithë. Pastaj, në industrinë e viteve 60 të BRSS, ata miratuan traditën "perëndimore" për të bërë pemë artificiale të Krishtlindjeve. Popullsia mbështeti në mënyrë aktive këtë risi, megjithëse, natyrisht, pemët e para të Krishtlindjeve artificiale sovjetike ngjanin pak me ato natyrore dhe kërkesa për një pemë të Krishtlindjes "të gjallë" ishte e madhe.

Nuk ka pasur më ndalime për shitjen e simbolit me aromë gëzofi të Vitit të Ri në të gjithë historinë e mëvonshme të vendit tonë. U vendosën vetëm ndalimet për prerjen e paautorizuar të bredhit në zonat e mbrojtura, megjithëse është e qartë se ato u shkelën për shumë dekada. Ata gjuanin pemët e Krishtlindjeve për shkak të gjobave administrative rreth 20 vjet më parë.

Sot ne ofrojmë për shitje të gjithë gamën e pemëve bredh - si "rritja" dhe prodhimi vendas dhe të huaj. Pushimi këto ditë është bërë më shumë i ndezur dhe më pak i shumëpritur, sepse pemët e para të dekoruara të Krishtlindjeve shfaqen në mes të nëntorit, dhe kur të vijë Viti i Ri, ato tashmë janë të mërzitshme.

Traditat e Vitit të Ri me një pemë të Krishtlindjes, një festë dhe fjalimet e një drejtuesi politik, megjithëse ato konsiderohen atribute të njohura të festës, nuk janë aspak fenomene thellësisht historike. Gjysma e parë e shekullit të 20-të ishte koha kur pema e Vitit të Ri ose lejohej ose ndalohej, dhe vetë festa ndryshoi statusin e saj disa herë dhe vetëm në periudhën e pasluftës u bë pikërisht ajo që ne të gjithë e dimë. Material real kushtuar historisë së "luftës" për Festa e Vitit të Ri dhe një pemë e Krishtlindjes si në kontekstin gjithë-rus (sovjetik) ashtu edhe në shkallën e tokës Vyatka.

Cari e ndaloi, por Lenini e lejoi

Siç e dini, gjatë Luftës së Parë Botërore, në të cilën Rusia hyri në 1914, filloi një fushatë aktive anti-gjermane në vend. Në pranverën e vitit 1915, Nikolla II miratoi "Komitetin Special për Kombinimin e Masave për Luftimin e Dominimit Gjerman"; më afër dimrit, filloi likuidimi i kolonive gjermane në rajonin e Vollgës, Ukrainën jugore dhe Kaukazin, si dhe zhvendosjen e detyruar të kolonët në Siberi. Përveç kësaj, ne mund të vërejmë riemërtimin e Shën Petersburg në Petrograd - një fenomen thjesht simbolik. Viti i Ri atëherë u perceptua gjithashtu si diçka e sjellë nga Gjermania. Në prag të vitit 1915, të burgosurit e luftës gjermane në një spital Saratov mbajtën një festë me një pemë tradicionale të Krishtlindjes. Shtypi e quajti atë "Fakt i hapur", gazetarët u mbështetën nga Sinodi i Shenjtë dhe Perandori Nikolla II. Duke ndjekur drejtimin e opinionit publik, cari e quajti traditën e Vitit të Ri "armik" dhe e ndaloi atë në mënyrë kategorike.

Sidoqoftë, pasi bolshevikët erdhën në pushtet në tetor 1917, ndalimi u hoq. Në Gjermani, siç e dini, në 1918 pati një revolucion dhe tani ky vend është bërë miku ynë më i ngushtë në lëvizjen ndërkombëtare komuniste. Por, mesa duket, në mesin e vetë bolshevikëve nuk kishte konsensus për vitin e ri. Si gjithmonë, në radhët e tyre u gjet një fraksion me mendim radikal, anëtarët e të cilit e konsideruan festën një "paragjykim borgjez", "një relike të së kaluarës para-sovjetike", etj. Nga ana tjetër, ka prova që vetë Lenini e donte Festa e Vitit të Ri. Merrni, për shembull, pemët e famshme të Krishtlindjeve të Leninit në Sokolniki, të cilat Vladimir Ilyich rregulloi personalisht. Megjithë disa ideologjizma, shkrimtari Alexander Kononov ende e përshkroi me besueshmëri këtë ngjarje në tregimin "Pema e Krishtlindjeve në Sokolniki". Për më tepër, festa kishte një konotacion interesant shoqëror. Fëmijët panë pemën e Vitit të Ri për herë të parë, sepse para revolucionit për fshatarët rusë Viti i Ri me një pemë të Krishtlindjes të zbukuruar me lodra ishte "argëtim zotëror" dhe "risi e huaj".

Nga rruga, ishte në rrugën drejt një peme të tillë që më 6 janar 1919, udhëheqësi sovjetik u sulmua. Atë ditë, Lenini po udhëtonte me makinë nga Kremlini në Sokolniki për Vitin e parë të Ri festa e fëmijëve, por papritmas makina u ndalua nga sulmuesit e banditit të famshëm të Moskës Yakov Koshelkov. Ata fjalë për fjalë e hodhën Ilyich nga makina, vunë një revolver në tempullin e tij, u futën në xhepat e tij, morën para, dokumente, "Browning". Rojet e armatosura të Leninit dhe shoferi i tij personal nuk rezistuan, në mënyrë që të mos rrezikonin jetën e udhëheqësit. Koshelkov nuk e njohu Leninin, për të cilin më vonë u pendua: ai u tha bashkëpunëtorëve të tij se nëse do ta merrte peng Leninin, ata mund të kishin kërkuar në këmbim që ai të lironte të gjithë Butyrka. Lenini, pasi kishte kaluar stresin, menjëherë mori një makinë të re dhe mbërriti në pemën e Krishtlindjes të fëmijëve. Ai bëri shaka, vallëzoi në qarqe, i trajtoi me ëmbëlsira, i dha secilit prej tyre një dhuratë - një tub dhe një daulle. Në përgjithësi, ai u soll si një Santa Claus i vërtetë sovjetik.

1920: GUBLIT dhe "pemët e kuqe" të tij

Sidoqoftë, pas vdekjes së V. I. Leninit në 1924, pozicioni i partisë në pushtet filloi të ndryshojë deri në vitin e ri. Ai nuk u ndalua, por nuk ishte më i njëjti gezuar festen me të gjitha atributet e nevojshme. Si ndodhi transformimi i qëndrimeve ndaj Vitit të Ri në vitet 1920 në Vyatka? Kjo mund të shihet më gjallërisht në bazë të dokumenteve arkivore të fondit Gublit të ruajtur në GAKO. Ky organ rregullonte aktivitetet që zhvilloheshin në fushën e kulturës dhe arsimit. Pra, në 1925, midis dokumenteve, ka shumë peticione dhe kërkesa për leje për të mbajtur Vitin e Ri. Për shembull, këto janë:

Shumica e dokumenteve të asaj periudhe përdorin termin "Pema e kuqe e Krishtlindjes". Vetë festimi i vitit të ri në mesin e viteve 1920. në fakt, ai u shndërrua në një takim ceremonial jashtëzakonisht të rregulluar, i holluar me raporte mbi tema aktuale socio-politike dhe shfaqje amatore. Sigurisht, motivi kryesor që përshkon gjithçka programet e pushimeve, ishte tema e braktisjes së festivaleve tradicionale fetare. Këtu është një shembull i një programi tipik të festimeve të Vitit të Ri nga 1925: në pjesën e parë - raporti "A ka nevojë proletariati për fenë?", Në të dytën - numrat e koncerteve, lojërat dhe madje edhe vallëzimet.

Le të japim edhe një shembull interesant, e cila do t'ju lejojë të kuptoni se si u mbajtën pemët e Vitit të Ri institucionet arsimore Vyatka. Në 1924 Gublit autorizoi vënien në skenë të operës për fëmijë "Dreamndrra e Vitit të Vjetër" më 11 janar 1925 në një nga shkollat e qytetit.

Skenari për operën është ruajtur në Fondacionin Gublit; është një dokument shumë karakteristik i epokës. Ai tregon qartë konfrontimin midis vitit të vjetër dhe të ri, i cili shoqërohet me një luftë akute të klasave, dënimin e borgjezisë, thirrjet për t'u bashkuar me MOPR dhe zhvillimin e bujqësisë. Personazhet kryesore, përveç viteve të vjetra dhe të reja: anëtarët e Komsomol, burrat e Ushtrisë së Kuqe, punëtorët, të miturit.

Meqenëse dokumenti është i gjerë, ne publikojmë vetëm skanime të fillimit dhe fundit të operës, ato japin një kuptim të qartë të asaj që përrallat e fëmijëve u vunë në skenë në vitet 1920. Festa e Vitit të Ri... Monologu përfundimtar i vitit të ri është aq programatik sa do të ishte më i përshtatshëm për një punonjës partie të përgjegjshëm.

1927: Viti i Ri si një bolshevik i guximshëm

Në vitin 1927, toni i retorikës në lidhje me festën e Vitit të Ri ndryshoi. Nëse hapni gazetën "Vyatskaya Pravda" për janar 1927, atëherë tashmë në numrin e parë mund të gjeni disa artikuj dhe fejtone të drejtuara kundër ideve të vendosura për vitin e ri. Më e forta prej tyre në kuptim u vendos në faqen e parë. Thoshte se "Klasa punëtore ka një kronologji të re - Tetor 1917, Viti i saj vërtet i Ri, kur për herë të parë Shoku. Lenini u bë drejtuesi i shtetit proletar "... Pastaj ishte një histori rreth problemeve të pafundme të botës kapitaliste, kërcënimeve të politikës së jashtme ndaj vendit të ri bolshevik dhe perspektivave për fitoren e komunizmit në të gjithë botën. Në faqen e dytë, ekziston një fejleton shumë qesharak: Viti i Ri në imazhin e një bolsheviku gjithëpërfshirës vjen alternativisht tek armiqtë e BRSS dhe i çon ata në uje i paster... Këtu është një citat:

“Nata e Vitit të Ri në pritjen tek zonja e emigracionit.
Emigrimi i vjetër, i thinjur, me pushime të dukshme të nevrastenisë, po priste me padurim vizitën e tij. Ai hyri me nxitim dhe pa raport:
- Oh, je ti? 1927? Epo, më në fund, do të më kënaqësh me lajme! Çfarë ka në atdhe?
- Oh, atje çdo ditë festohet me arritje kolosale. Volkhovstroy u nis. Fillon ndërtimi në Dneprostroy. Ata e marrin seriozisht industrializimin e vendit.
Emigration Madame u godit nga një ethe nervore dhe kërkoi me zell "ujë".

Publikuar në 1927, Materialet për Propagandën Anti-Fetare në ditën e Krishtlindjeve, u tha: "Djemtë po mashtrojnë që Santa Claus u solli dhurata. Fetarizimi i djemve fillon me pemën e Krishtlindjes. Klasat shfrytëzuese sunduese përdorin pemën e Krishtlindjes "të lezetshme" dhe Santa Claus "të sjellshëm" për të bërë shërbëtorë të bindur dhe të durueshëm të kapitalit nga njerëzit që punojnë. "... Kështu, pasi ekzistonte me regjimin Sovjetik për 10 vjet, Viti i Ri dhe pema e Vitit të Ri u ndaluan. Të interesuarit, natyrisht, festuan, edhe pse nëse autoritetet mësuan për këtë, atëherë, natyrisht, ky akt u konsiderua si "i papërgjegjshëm".

1935: kthimi dhe fitorja e pemës së Krishtlindjes

Siç u përmend më lart, në kthesën e 1926 - 1927. viti i ri si festë filloi të transformohej. Si rezultat, e gjithë kjo çoi në ndalimin e festimit të Vitit të Ri për 8 vjet të gjatë. Besohet se rehabilitimi i festës dhe atributet e saj (pema e Krishtlindjes) filloi me një shënim të vogël në gazetën Pravda, botuar më 28 dhjetor 1935. Bëhej fjalë për një nismë për të organizuar një pemë të mirë të Krishtlindjes për fëmijët për Viti i Ri. Shënimi u nënshkrua nga sekretari i dytë i Komitetit Qendror të Partisë Komuniste të Ukrainës Pavel Postyshev. Tashmë më 30 dhjetor 1935, në Kharkov, ku Postyshev kohët e fundit kishte punuar si sekretari i parë i komitetit të partisë rajonale, u mbajt topi i parë i karnavaleve të Vitit të Ri në BRSS. Rreth 1200 nxënës shkolle morën pjesë në të. Nisma e Postyshev u njoh si e duhur, dhe pas 11 muajsh sekretariati i AUCCTU vendosi: "Meqenëse kremtimi i Vitit të Ri është bërë dhe është një festë kombëtare, dhe festohet nga njerëzit e punës, kjo festë duhet të legalizohet".

Pemët e Vitit të Ri gradualisht filluan të zinin rrënjë, dhe me kalimin e kohës, festimi i vitit të ri u bë normë në BRSS. Një numër historianësh e quajnë Postyshev "njeriu që ua ktheu pemën njerëzve". Teza është padyshim e diskutueshme. Nisma nga ana e Postyshev ndodhi me të vërtetë. Por në tërësi, ringjallja e pemëve dhe traditave të Vitit të Ri duhet të konsiderohet si përbërës i rrjedhës së përgjithshme të politikës së "tradicionalizmit stalinist" të mesit të viteve 1930. Pemët e para sovjetike të Vitit të Ri ishin mjaft të politizuara. Shfaqjet në një mënyrë ose në një tjetër prekën temën e luftës së klasave, dhe fëmijët erdhën tek ata me kostumet e Ushtrisë së Kuqe ose tronditën punën. U kënduan edhe arritjet e pilotëve heroë, pushtuesit e Arktikut. Nga rruga, "babai" i Vitit të Ri Sovjetik, Pavel Postyshev, nuk kishte vërtet kohë për të festuar festën: në gjysmën e dytë të viteve 1930. kur lufta e brendshme partiake u intensifikua, Postyshev ra në turp dhe në 1939 u pushkatua.

Pavel Postyshev

Që nga viti 1937, Viti i Ri është festuar gjerësisht dhe me pompozitet. Në Moskë, në Parkun Qendror të Kulturës dhe kohës së lirë në Gorky dhe në Sheshin Manezhnaya, dy nga më të mëdhenjtë pemë të mëdha... Më 1 janar 1937, në Shtëpinë e Sindikatave u zhvillua një top karnavali studentësh ekselentë. Në të njëjtin 1937, nga parashutistët e skuadriljeve të propagandës, filluan të formohen çetat e Santa Claus për të hedhur dhuratat e Vitit te Ri në cepat më të paarritshme të vendit. Ky veprim, sipas organizatorëve të tij, promovoi qartë aftësitë e aviacionit sovjetik dhe parashutistëve. Në prag të vitit 1938, trenat e agjitacionit, makinat e agjitacionit dhe motorët e dëborës u nisën për në vendbanimet e tjera, avionët civilë u ngritën, skiatorët dhe madje edhe korrierët specialë në sajë të renë u nisën. Por jashtë konkurrencës ishte pema luksoze e Krishtlindjeve në Shtëpinë e Sindikatave, mbi të cilën dhjetë mijë shkëlqenin në trarët e dritave të kërkimit Dekorime të pemës së Krishtlindjes me simbole punëtorësh e fshatarësh e komunistë. Nga mesi i viteve 1950. Festa e Vitit të Ri më në fund ka marrë formë dhe është rritur me sasinë e zakonshme të traditave, kështu që tani është e vështirë të imagjinohet jeta e popullsisë së vendeve të ish-BRSS pa të.

Tradita e instalimit të një peme të Krishtlindjes në vendin tonë daton më pak se 200 vjet më parë. Sidoqoftë, praktikisht gjatë gjithë kësaj periudhe, fati i pemës së Krishtlindjes ishte më se i vështirë - përfaqësues të kishës, brohoritje-patriotë, komunistë dhe thjesht dashamirë të botës së egër u përpoqën të ndalonin zakonin një nga një. Nuk është më pak kurioz që vendimet për ndalimin dhe rehabilitimin e këtij zakoni në dukje krejtësisht të padëmshëm u morën në nivelin më të lartë.

Siç e dini, zakoni i dekorimit të një peme të Krishtlindjes për nder të Vitit të Ri u soll në Rusi nga Peter I, i cili e kishte spiunuar atë gjatë një udhëtimi në Evropë. Sidoqoftë, gjatë 100 viteve të ardhshme, tradita e huaj vazhdoi të ishte e huaj për ekzotikën. Së pari, në Rusi, bredhi u konsiderua historikisht një simbol i vdekjes, kjo është arsyeja pse fshatarët u shmangën nga zakoni i ri. Së dyti, sipas dekretit të Pjetrit, u urdhërua të zbukuroheshin çatitë e tavernave me degë bredhi. Kjo çoi në faktin se institucionet e pirjes filluan të quheshin "pemë të Krishtlindjeve" kudo. Shtë e qartë se me një imazh të tillë të pemës së Vitit të Ri, fisnikët gjithashtu nuk kërkuan ta instalonin atë në shtëpitë e tyre.

Si rezultat, tradita e dekorimit të një peme të Krishtlindjes u forcua vetëm në fillim të shekullit XIX, pasi aristokracia e Shën Petersburg vendosi të miratojë zakonin e bukur të instalimit të një peme të Krishtlindjes nga gjermanët që jetojnë në kryeqytet. Më 24 Dhjetor 1817, me iniciativën e Dukeshës së Madhe Alexandra Feodorovna, gruaja e Perandorit të ardhshëm Nikolla I, një pemë e Krishtlindjes në shtëpi u organizua në dhomat e Tsarevich. Ishte në modë të imitoje shembullin e bosëve në Rusi tashmë në ato ditë, dhe për këtë arsye pemët hynë shpejt në jetën e përditshme të fisnikërisë së kryeqytetit.

"Ju mund të varni një të bardhë në secilën pemë!"

Më në fund, pema u bashkua me brendësinë e Vitit të Ri Rus vetëm në fund të shekullit të 19 -të. Tradita është rrënjosur aq thellë saqë, siç shkroi Vasily Rozanov, askush as nuk do të mendonte ta quante atë jo-ruse. Sidoqoftë, siç doli, kishte akoma të tilla.

Arsyeja ishte lufta botërore që filloi në 1914. Pas ndjenjave anti-gjermane, ultra-patriotët kërkuan të braktisnin plotësisht gjithçka gjermane, deri në pluhur dhëmbësh dhe birrë. Ata gjithashtu kujtuan pemën e Krishtlindjes. "Mund të konsiderohet një mendim pothuajse i vendosur se pema e Krishtlindjes është një shpikje e popullit gjerman, se antikiteti rus nuk e dinte atë," shkroi "Birzhevye Vedomosti". Priftërinjtë i shtuan vaj zjarrit. Siç u tha nga Doktori i Shkencave Historike Anton Ivanov, Sinodi i Shenjtë nuk dështoi të sqarojë se kisha ka qenë gjithmonë e kujdesshme ndaj traditës së pemës së Krishtlindjes. Dhe rektori

Në Akademinë Teologjike të Petrogradit, Anastasy tha drejtpërdrejt se zakoni i sjellë nga gjermanët duhet të çrrënjoset dhe të kthehet në "scrapie" - këngët, këndimi i këngëve dhe spërkatja e thekrës mbi njëri -tjetrin.

Sidoqoftë, nisma ende nuk ishte përhapur gjerësisht. Bolshevikët që erdhën në pushtet i dhanë një goditje shumë më të fortë traditës së krijuar.

"Ekziston një mendim se qeveria sovjetike e ndaloi pemën menjëherë pas grushtit të shtetit të tetorit. Megjithatë, nuk është. Menjëherë pas marrjes së pushtetit, bolshevikët nuk e shkelën pemën, "shkruan Elena Dushechkina, Doktore e Filologjisë. Një sulm në shkallë të gjerë ndaj zakonit, i lidhur pazgjidhshmërisht me fenë, filloi vetëm në 1922, kur u vendos që të kundërshtohej Krishtlindja me "Komsomol Christmasmastide".

Më 25 dhjetor, i shpallur një ditë jo pune, një veprim përfshiu të gjithë vendin. Aktivistët e Komsomolit ecnin rrugëve të veshur me kostume të borgjezëve, kulakëve dhe priftërinjve, duke rregulluar djegien e "figurave hyjnore" dhe duke lexuar vargje aktuale:

Krishtlindjet po vijnë së shpejti

Pushime të shëmtuara borgjeze ...

Ai që preu pemën

Ai është dhjetë herë më i dëmshëm se armiku,

Mbi të gjitha, në çdo pemë

Mund të varni të bardhë!

Në të njëjtën kohë, anëtarët e Komsomol u këshilluan të shkonin rreth shtëpisë dhe të bënin agjitacion "anti-pemë". Me sa duket, ajo vazhdoi me një argëtim të tillë që edhe Lenini dënoi zellin e anëtarëve të Komsomol, duke e quajtur atë "keqbërje të dëmshme". Sidoqoftë, propaganda nuk u ndal - dy vjet më vonë gazeta Leningrad Krasnaya Gazeta raportoi: "Itshtë e dukshme që paragjykimet e Krishtlindjeve pothuajse kanë pushuar. Nuk ka pemë në pazare - ka pak njerëz të pavetëdijshëm! "

"Propozoi Kobe për të lejuar festimin e Krishtlindjeve."

Pema u rehabilitua në 1935. Më 28 dhjetor, gazeta kryesore e vendit, Pravda, botoi një artikull të nënshkruar nga kandidati i Byrosë Politike Pavel Postyshev, në të cilin ai kujtoi se si, para revolucionit, fëmijët e fshatarëve dhe punëtorëve shikonin me zili nga dritaret e shtëpive të pasura fëmijët e borgjezët vallëzojnë rreth një peme të dekoruar të Krishtlindjes. "Le të organizojmë një festë argëtuese të Vitit të Ri për fëmijët, të organizojmë një pemë të mirë të Krishtlindjeve Sovjetike në të gjitha qytetet dhe fermat kolektive!" - thirri Postyshev. Të nesërmen, pazaret e pemës së Krishtlindjes u hapën në Moskë dhe Leningrad, dhe pemët e Krishtlindjeve u organizuan në shtëpitë e kulturës dhe shkollat për fëmijët.

Një organizim kaq i shpejtë, i shoqëruar me një ndryshim të papritur në qëndrimet ndaj "reliktit të së kaluarës", çoi menjëherë shumë në idenë se e gjithë kjo nuk ishte bërë rastësisht. Në të vërtetë, shumë vite më vonë Nikita Hrushovi zbuloi një sekret në kujtimet e tij: rezulton se ideja për të hequr tabunë nga tradita erdhi personalisht nga Stalini, dhe Postyshev u zgjodh vetëm si një "kokë folëse". Fakti është se një muaj e gjysmë para kësaj, Stalini mbajti një fjalim kryesor për sukseset në ndërtimin e socializmit, duke e përfunduar atë me frazën që ka hyrë në histori: "Jeta është bërë më e mirë, jeta është bërë më argëtuese!" Festa e Vitit të Ri me një pemë të Krishtlindjes me shkëlqim supozohej të konfirmonte tezën e udhëheqësit. Tani festimi i Vitit të Ri jo vetëm që nuk u ndalua - ai është bërë një ngjarje e detyrueshme për të gjitha shkollat, kopshtet dhe klubet.

Interesante, Stalini më vonë veproi në një mënyrë të ngjashme me Krishtlindjet, për të cilat dihet shumë më pak. Festimi i tij publik mbeti praktikisht i ndaluar, por që nga mesi i viteve 1940, autoritetet filluan të mbyllnin një sy para faktit se priftërinjtë në kishat pas shërbimit organizojnë festimet e Krishtlindjeve për tufën e tyre. Arsyeja themelore për këtë u bë e njohur nga kujtimet e Lavrenty Beria, të botuara tashmë në kohën tonë. Rezulton se ishte ai që, në mars 1943, iu drejtua Stalinit me idenë për të lehtësuar presionin mbi besimtarët. Natyrisht, gjithashtu me një gamë të gjatë veprimi. "Ai i propozoi Kobe që të lejojë festimin e Krishtlindjeve deri në fund të vitit," shkroi Beria në ditarin e tij. - Deri në këtë kohë, ne do të çlirojmë shumë territore të reja, gjermanët hapën kisha atje, dhe priftërinjtë i mbështetën ato ku, ku si. Nëse kthehemi dhe tempujt mbeten, do të vlerësohet. Dhe ne do të shtojmë Krishtlindjet. Do të dalë mirë. Aleatët gjithashtu do ta vlerësojnë atë. Koba dëgjoi, tha: çfarë, në rrugë dhe litari do të vijnë në ndihmë, hajde ".

"A nuk është koha për të ndaluar prerjen e bredhit në BRSS?"

Në fund të Luftës së Madhe Patriotike, një bukuri e hollë pyjore me gëzof u bë një atribut i domosdoshëm i festimit të Vitit të Ri - tani kushdo që dyshonte në këshillueshmërinë e pranisë së saj në sallë do të shikohej me habi. Sidoqoftë, në 1959 u bë një përpjekje tjetër, nëse jo për të thyer, atëherë disi modifikohej tradita. Megjithatë, këtë herë nuk ishte në pyetje përbërësi ideologjik, por ai ekonomik. Akademia e Shkencave e BRSS Armene i dërgoi një letër Këshillit të Ministrave të Unionit në të cilën propozoi të ndalonte prerjen e konifereve për dekorimi i Krishtlindjeve... "Si rezultat i rritjes së shfrytëzimit dhe në vendet e menaxhimit joracional të pyjeve, zona pyjore e Bashkimit Sovjetik po zvogëlohet me shpejtësi," shkroi kryetari i komisionit të mbrojtjes së natyrës të akademisë H. Mirimanyan. - Prerë sasinë e bredhit, e cila, sipas vlerësimit minimal, është 15 mijë hektarë. Në dritën e gjithë kësaj, shtrohet pyetja: a nuk është koha të ndalojmë prerjen e pemëve në të gjithë Bashkimin Sovjetik? " Si një alternativë, një përfaqësues i akademisë sugjeroi ngritjen e prodhimit të pemëve artificiale, rritjen e pemëve të Krishtlindjeve në vaska ose ngritjen e çerdheve speciale. Vërtetë, ideja e fundit u vu në pikëpyetje pasi nuk përjashtonte mundësinë e abuzimit. Dhe megjithëse në vitet pasuese të tre iniciativat u zbatuan, pema kryesore e Krishtlindjeve e vendit ka ende një origjinë natyrore, sepse aroma e vërtetë e festës nuk mund të zëvendësohet me asnjë ersatz.

MEQE RA FJALA
Elena Dushechkina shkruan për një kuriozitet kurioz të lidhur me propagandën e Vitit të Ri Sovjetik në librin e saj "Pema e Krishtlindjeve Ruse". Çdo fëmijë në BRSS e dinte që nga fëmijëria se si Lenini organizoi një pemë të Krishtlindjes në Gorki për fëmijët fshatarë që jetonin në rreth. Histori dhe poezi të shumta iu kushtuan kësaj ngjarjeje. Sidoqoftë, autorët heshtën me zell për datën e festës. Dhe jo pa arsye - pema u mbajt në prag të Krishtlindjeve, e cila nuk përshtatej me propagandën antifetare. Një problem tjetër ishte përshkrimi i festës. Zakonisht raportohej se Lenini kishte ftuar një bandë të tërë fëmijësh, ishte argëtuar me ta dhe kishte shpërndarë dhurata. Sidoqoftë, përpjekjet për të gjetur pjesëmarrësit në festim nuk çuan në asgjë. "Në vitin 1938, artisti E.S. Zernova iu drejtua Krupskaya me një kërkesë për të treguar se si u mbajt pema e Vitit të Ri në Gorki. Në përgjigje, Krupskaya shkroi: "Shoku i dashur, nuk do t'ju këshilloja ta merrni këtë temë. Ai ishte në pemën e Krishtlindjes në Gorki, por më pas ai u sëmur rëndë, u nxor në një karrige, kishte shumë pak djem atje, "shkruan Dushechkina. Kjo u dha studiuesve arsye për të besuar se në të vërtetë në pemën e Krishtlindjes në Gorki nuk kishte më shumë se pesë ose gjashtë të afërm, nxënës dhe të dashur të familjes Ulyanov, si dhe disa fëmijë të shoqëruesve.

Publikimet e seksionit të traditave

Vetëm një shekull më parë, Krishtlindja, e cila kishte qenë një festë universale e preferuar për qindra vjet, humbi rëndësinë e saj në nja dy dekada. Vendi po ndryshonte, dhe së bashku me të traditat ndryshuan dhe themelet u thyen. Ne propozojmë të ndjekim se si ndodhi kjo duke përdorur shembullin e veprave të artit dhe materialeve dokumentare.

"Krishtlindjet Komsomolskoe"

Pema e Krishtlindjeve në Sokolniki (1919)

Bileta për mbremje festive (1923)

Kalendari (1922)

Në shtetin e ri sovjetik, gjithçka ishte e re - si jeta e përditshme ashtu edhe pushimet. Traditat e Krishtlindjeve të Krishtera dhe Vitit të Ri Sekular kanë ndryshuar dhe përziera, ndonjëherë në mënyra të çuditshme. Në vitet 1920, zhdukja e festave fetare dhe zëvendësimi i tyre me ato civile u bënë pjesë e filozofisë së "mënyrës së re të jetës". Pasi u sigurova qytetarëve ditët e zakonshme të pushimit, ishte e nevojshme t'i mbushnim me përmbajtje të reja, ateiste, të dobishme për kolektivin.

Shtypi sovjetik pohoi se njerëzit shkojnë në kishë "si një klub ose një kinema" - për të shpenzuar kohë e lirë, argëtohuni, bisedoni. "Dhe pjesa tjetër e kohës së pushimeve po vritet absolutisht pa kuptim ose plotësisht e neveritshme: karta, hedhje, dritë hëne," shkroi në gazetën Pravda në 1922.

Vladimir Mayakovsky në poezinë "Krishtlindjet e kujt?" përshkruan mizoritë e pushimeve:

Një gjëmim do të dalë jashtë kishës -
shume gazmore
Do të ketë më shumë se njëqind mollëza
copëtuar në një luftë.
Unë shikoj një festë të gëzueshme
Nuk guxoj t’i heq sytë ...
Por pse quhet "Lindja e Krishtit",
dhe jo një "Krishtlindje gjarpri i gjelbër"?!

Për të shpërqendruar njerëzit nga festimi i kishës dhe "zemërimet" shoqëruese, ata organizuan një "Krishtlindje Komsomol". Ngjarjet kryesore ishin "karnavalet pa perëndi", "këngët e kuqe" dhe biseda edukative. Aktivistët shpjeguan se nuk ka asgjë të veçantë në Krishtlindjet e krishtera: kjo festë ka rrënjë pagane, analogët e saj ekzistojnë në të gjitha fetë. Kështu e përshkroi gazeta Komsomolets karnavalin e Krishtlindjeve të vitit 1923 në Kursk: "Ekziston një koleksion i tërë qiellor: perëndi të ndryshme të të gjitha kohërave dhe të të gjithë popujve. Ekziston edhe zoti Kapital. Aty pranë janë prifti, cari dhe borgjezi, dhe në distancë një punëtor me çekiç, një fshatar me një plug dhe një ushtar i Ushtrisë së Kuqe me një pushkë. Pastaj një varkë me anëtarët e Komsomol, nënat, magjistarët, etj. Ne i afrohemi manastirit me këndimin e këngëve antifetare. Shumë të huaj e shikojnë këtë procesion me habi, dhe pastaj ata dolën nga manastiri dhe, duke mos kuptuar se çfarë është çështja, filluan të pagëzohen (ata menduan se kishte një "kishë të gjallë"). Filloi djegia e të gjithë perëndive, dhe të rinjtë organizuan valle dhe valle rreth këtij zjarri, u hodhën mbi zjarr, etj. ".

Fletëpalosja "Poshtë pemës së Krishtlindjes" (1927)

Propaganda kundër Krishtlindjeve. Foto: back-in-ussr.com

Fushata kundër Krishtlindjeve në Dhjetor 1924

Shumë u bashkuan me dëshirë me festën, por, siç ka treguar përvoja, ata nuk e kuptuan kuptimin e vërtetë të skenave të treguara nga anëtarët e Komsomol. Në disa zona, "karnavalet pa perëndi" provokuan konflikte midis përfaqësuesve të besimeve të ndryshme, përplasje midis besimtarëve dhe ateistëve. Prandaj, duke filluar nga viti 1924, udhëheqja e partisë rekomandoi braktisjen e ngjarjeve në rrugë dhe përqëndrimin në propagandën shkencore në punëtorët dhe klubet e fshatit.

Për disa vite të tjera Lindja e Krishtit mbeti "dita e kuqe e kalendarit". Së bashku me këtë, u vendos një gjobë për festimin, si për mungesat. Formalisht, vendimi për statusin e festës u la në mëshirën e autoriteteve lokale në përputhje me "kushtet e jetesës kombëtare lokale, përbërjen e popullsisë, etj."

Historia zyrtare e Krishtlindjeve në Rusinë Sovjetike përfundoi në 1929 kur pushoi së qeni një ditë pushimi. "Eliminimi i pakthyeshëm dhe i plotë i festimit të" Krishtlindjeve ", i filluar këtë vit, shndërrimi i tij në një ditë pune është një nga arritjet kryesore të reja në rrugën e ristrukturimit të jetës së punës në parime të reja kulturore dhe socialiste," shkroi Krasnaya Gazeta .

Aventurat e pemës së Krishtlindjes

Artist i panjohur. V. I. Lenini në pemën e Krishtlindjes në Sokolniki.

Kononov A. Yolka në Sokolniki (1954) Fig. N. Zhukova

Nikolai Zhukov. Lenini në pemën e Krishtlindjes në Sokolniki (1919)

Gjatë Luftës së Parë Botërore, pema e Krishtlindjes u luftua si një "shpikje gjermane", në vitet 1920 dhe 1930 - si "relike borgjeze". Por pa dobi: pema e zbukuruar ishte shumë tërheqëse një simbol për njerëzit e lodhur dhe të pafavorizuar.

Para revolucionit, dekorimi i një peme të Krishtlindjes ishte një kënaqësi mjaft e shtrenjtë, kryesisht qytetarë të pasur ishin të angazhuar në të, dhe zakoni nuk ishte afër shumicës së popullsisë. Kjo i lejoi qeverisë sovjetike të huazonte një imazh të favorshëm nga një festë fetare. Një pemë elegante e Krishtlindjeve me ëmbëlsira dhe dhurata bëri një përshtypje të madhe tek fëmijët nga familjet e varfra.

Pemë e re - heronj të rinj. Vladimir Bonch-Bruevich la një histori të teksteve shkollore se si Vladimir Lenin vizitoi një pemë të Krishtlindjes shkollore në Sokolniki në 1919: "Në këtë kohë, pema papritmas u ndez me drita me ngjyra. Ishte montuesi i shkollës ai që e rregulloi atë. Ai kapi llamba të vogla elektrike dhe një natë më parë, natën vonë, kur të gjithë ishin në gjumë, ai shkoi me mjeshtëri një litar dhe i endi llambat në degët e pemës. Ngazëllimi dhe gëzimi i fëmijëve nuk kishin fund. Vladimir Ilyich u kënaq me gjithë zemrën e tij dhe këndoi me ta. Ai copëtoi arra për ta, derdhi çaj nga gota të nxehta në pjata, shtoi ëmbëlsirat dhe shikoi me mirësi të gjithë, sikur të ishin të gjithë familjen e tij. "

Easyshtë e lehtë të shihen këtu tiparet e historisë klasike të Krishtlindjeve - për një mrekulli në Krishtlindje, e cila ndryshon fatin e heronjve. Në mënyrë indirekte, Semyon Kirsanov kujtoi këtë traditë të vjetëruar në "vargun e pemës së Krishtlindjes":

Dikur ishte natën e Krishtlindjeve
lexoni në çdo revistë
një histori për një pemë të Krishtlindjes, një tryezë masteri
dhe për djalin e ngrirë.
Tani nuk ka revista të tilla, -
acar është e mjaftueshme për veshët,
por djem në të gjithë vendin
nuk shihet i ngrirë.

Me kalimin e kohës, pozicioni i udhëheqjes sovjetike ndryshoi dhe pema u shpall një relike e dëmshme. Në vitin 1927, revista Ogonyok botoi një artikull kritik: “Deri më tani, së bashku me rrotullimin rreth pemës, prindërit po përpiqen të futin tek fëmijët e tyre farën e fesë. Prindërit fetarë, nën maskën e një "peme të gëzuar të Krishtlindjes", imponojnë "Zot" tek fëmijët e tyre dhe fabula të tjera si "gjyshi i Krishtlindjeve". Kulti i pemës së Krishtlindjes sjell dëm të madh për pyjet. Do të ishte shumë kohë më parë të vihej një kufi për adhurimin mistik të dëmshëm të pemës dhe shkatërrimin e pyjeve. Shpresojmë që agjitacioni i bashkimit të ateistëve më në fund të prishë zakonin e pakuptimtë. Në vend që ta vendosim pemën në kryq, le ta vendosim kryqin në pemë! "

Vladimir Mayakovsky mbështeti agjitacionin anti-fetar me poezinë "Urimet dhe dhuratat e Krishtlindjeve":

Pse u ngjita me pemët?
Përgjigja ime është jetëshkurtër:
asgjë për shkak të lindjes së dyshimtë të Krishtit
miliona për të shfarosur pemët e lindura.
Unë formuloj, duke thyer të gjitha pyetjet
(hiq, dysho një tik-tak!):
Krishti është një mit
dhe pema është një gjë.

Pazaret e Krishtlindjeve u ndaluan; ata që megjithatë dekoruan pemën në shtëpi e bënë atë në fshehtësi dhe morën rreziqe të mëdha. Sidoqoftë, në vitin 1935, propaganda zyrtare bëri një tjetër salto. Më 28 dhjetor, gazeta Pravda botoi një artikull të nënshkruar nga një anëtar i Komitetit Qendror të Partisë Komuniste Gjith-Bashkimi të Bolshevikëve Pavel Postyshev: "Vijon ky gjykim i gabuar i pemës së Krishtlindjes, i cili është argëtim i madh për fëmijët, për t'i dhënë fund. Anëtarët e Komsomol-it, punëtorët pionierë duhet të rregullojnë pemët kolektive të Krishtlindjeve për fëmijët në prag të Vitit të Ri. Në shkolla, jetimore, në pallate pioniere, në klube për fëmijë, në kinema dhe teatro për fëmijë - duhet të ketë një pemë fëmijësh kudo! Le të organizojmë një festë të Vitit të Ri të gëzuar për fëmijë, të rregullojmë një pemë të mirë të Krishtlindjes Sovjetike në të gjitha qytetet dhe fermat kolektive! "

Pemët u kthyen në rrugë dhe shtëpi, prodhimi i dekorimeve të pemës së Krishtlindjes rifilloi, poetët sovjetikë kompozuan urgjentisht poezi dhe këngë për festat e fëmijëve. Këtu është një fragment tjetër i "vargut të pemës së Krishtlindjes" të lartpërmendur nga Semyon Kirsanov:

E veshur me shkëlqim, ndezi topat:
"Unë do të vij tek ju në natën e Vitit të Ri! .."
Dhe ajo hyri në dhomat tona
e dashura halore.
I gjithë qyteti zhurmoi në pemët e Krishtlindjeve
në ziljen e mesnatës së Vitit të Ri, -
feneri lëkundet si një top
si rruga ashtu edhe pema e Krishtlindjes.

Festë e re

Alexander Gulyaev "Viti i Ri" (1967)

Peter Kozlov "Lodra të vjetra"

Tatiana Eremina "Punët e Vitit të Ri" (1953)

Pema është përsëri mbretëresha e festës, por jo e Krishtlindjeve, por e Vitit të Ri. Ajo filloi të dukej ndryshe: e kuqe yll me pesë cepa në krye zëvendësoi Betlehemin, në vend të engjëjve në degë - pilotët, tanket, raketat.

Alla Andreeva, gruaja e shkrimtarit Daniil Andreev, i cili kaloi disa vjet në kampet mordoviane në vitet 50, kujtoi: “Atëherë ne e bëmë pafundësisht Dekorata e Krishtlindjeve... Pavarësisht se sa u thashë "qytetarëve shefave" se lodrat ushqehen gjatë gjithë jetës së tyre, se për dekada çdo vit të njëjtat dekorime të preferuara të pemës së Krishtlindjes u morën nga familja jonë, asgjë nuk ndihmoi. Gjithçka që bëmë u hodh poshtë, dhe Vitin e Ri (dhe ata kishin një pemë jo për Krishtlindje, siç pritej, por për Vitin e Ri), ne përsëri bëmë lodra të pafund ".

Pra, njerëzit sovjetikë (dhe jo vetëm fëmijët) u mësuan të festonin Vitin e Ri më 1 janar. Në vend të Krishtit, heroi i ditës ishte Santa Claus, imazhi i të cilit kombinonte tiparet e Shën Nikollës Evropian, folklorin Frost dhe "gjyshin Lenin" të mirë. Në vitin 1937, Snegurochka iu dha atij si asistente - ajo së pari u shfaq në një festë në Shtëpinë e Sindikatave.

Festimi i Vitit të Ri supozohej të ishte i zhurmshëm, aktiv, me muzikë dhe vallëzim. Në historinë e Arkady Gaidar "Komandanti i Kalasë së Dëborës", e cila zhvillohet gjatë Luftës së Dimrit me Finlandën, fëmijët organizojnë një pemë të Krishtlindjes për ushtarët e plagosur: "Bubullima muzike qesharake... Dera përplaset çdo minutë. Djemtë po vrapojnë Fustan elegant... Brenda, fëmijët varen me nxitim fotografi dhe kurora me gjelbërim në mur. Dy vajza po fshijnë dyshemenë. Nina, me një model flokësh të humbur, me një fustan të veshur, urdhëron djemtë që zbukurojnë pemën e Krishtlindjes. Jazz po bën prova në cep ”.

Më 31 Dhjetor 1941, Mikhail Kalinin iu drejtua njerëzve sovjetikë në radio: “Të dashur shokë! Qytetarë të Bashkimit Sovjetik! Punëtore dhe gra punëtore! Fermerët kolektivë dhe fermerët kolektivë! Inteligjenca sovjetike! Ushtarë, komandantë dhe punonjës politikë të Ushtrisë së Kuqe dhe Marina! Partizanë dhe partizanë! Banorët e rajoneve sovjetike të pushtuar përkohësisht nga pushtuesit fashistë gjermanë! Më lejoni t'ju uroj Vitin e Ri ".

Gjatë të Madhit Lufta Patriotike ka pasur një rilindje të shkurtër të Krishtlindjes së Krishterë, ka prova të shërbimeve të Krishtlindjes në kisha. Por pas dekadave të ndalimeve dhe persekutimeve, festa fetare nuk mund të kthehej jeta e perditshme të njerëzve.

Alexander Solzhenitsyn, në romanin e tij Në Rrethin e Parë, përmendi festimin e Krishtlindjeve në një sharashka nga gjermanët dhe letonezët e kapur. Alla Andreeva përshkroi shfaqjen festive, e cila u vu në skenë nga besimtarët e burgosur të grave ukrainase: "Pak nga pak, të gjithë ulen, dhe misteri fillon. Lindja e Krishtit. Engjëlli këndon, nënat qajnë, fëmijët e të cilëve Herodi i vrau. Pastaj gjithçka që supozohet të jetë në këtë shfaqje mistike të Krishtlindjeve të thjeshtë dhe të pastër. Ndërsa informatori i kazermës po vraponte për të parë - dhe kazerma po dilte më së largu - ndërsa kujdestari po bëhej gati, duke ecur nëpër të gjithë zonën, gjithçka tashmë kishte mbaruar shumë kohë më parë, dhe ne u ulëm në heshtje ".

Kanuni i Vitit të Ri Sovjetik po formohej në të gjithë vendin në këtë kohë. Që nga viti 1954, pema kryesore e Krishtlindjeve për fëmijë e vendit mbahet në Kremlin. Në vitin 1964, "Drita Blu" e Vitit të Ri u lëshua në televizion. Leonid Brezhnev bëhet themeluesi i traditës së fjalimit televiziv vjetor të kreut të shtetit drejtuar njerëzve. Sallata Olivier, harengë nën një pallto lesh, shampanjë dhe mandarina shfaqen tryeza festive, ku mbeten edhe sot e kësaj dite.