Traditat popullore ruse. Traditat e fshatit të lindjes Ndihmë për punë në shtëpi

Në mes të filmit, ju do të gjeni veten në rajonin e Mogilev, ku ka një dialekt të veçantë dhe shqiptim të fjalëve, ka edhe fjalë ruse në përdorim, në fund të fundit, Rusia është afër. Kushtojini vëmendje veçanërisht të riut që mjel lopën dhe për të cilin vjehrra flet me aq dashuri. Në minutën e 35-të, Victor këndon një këngë me vajzën e tij, të njëjtën këngë për të cilën flas gjithmonë - "Kënga për mamin." Ne e këndojmë pak më ndryshe, motivi është pak më ndryshe, por fjalët dhe kuptimi janë shumë të ngjashme! Është një këngë e trishtë, ndërsa i këndoj fjalët, më rrjedhin lot në sy. Kudo që e këndoja, në Minsk më thirrën dy herë për një bis. E pëlqejnë të gjithëve, madje edhe italianët, të cilët nuk e kuptojnë as kuptimin e as fjalët, kërkuan ta këndojnë si enkor. E kam trashëguar nga nëna ime, ndaj ua këndoj fëmijëve dhe nipërve, motrave si kujtim për nënën time dhe si mësim që kjo të mos ndodhë kurrë në jetë siç ndodhi në këngë. Në fund të fundit, këngët kanë të bëjnë me jetën.
Këngët tona janë të bukura, tingëlluese dhe depërtojnë deri në thellësi të shpirtit.
Që nga momenti kur barinjtë shfaqen në ekran duke kullotur lopët dhe duke luajtur tubin, ky është tashmë rajoni ynë i Gomelit, Polesie. Videoja është tashmë pas Çernobilit, me shumë mundësi nga fillimi i viteve '90. Çernobili u bë një tragjedi e madhe për rajonin tonë, dhe për këtë bëhet fjalë kënga dhe keqardhja e gruas.
Përsëri do të shihni banorët e fshatit tuaj të preferuar (mendoj) Tonezh. Baba Ganna (Anna) do të shihni sërish, ajo është në çdo film dhe flet për kulturën dhe zakonet e rajonit tonë. Përsëri, kushtojini vëmendje qëndisjes së pasur të kostumeve kombëtare, ajo ndryshon nga kostumi i veriperëndimit. Nga minuta e 43 gjyshja ankohet se nuk e kanë më atë kirmashin (pazarin) e dikurshëm (për këtë flitej në filmin e mëparshëm “Kujtimi i shekujve”) Toka vendase është varfëruar, kërpudhat nuk mund të këpusësh. apo manaferrat, nuk janë më bukëpjekësi i dytë pyjet. Fjalimi i gruas është saktësisht i njëjtë me atë të tezes sime, ajo flet saktësisht njësoj, sikur zëri i saj të ishte kopjuar ose dublikuar dhe zëvendësuar me një video. Kjo është një veçori e dialektit tonë jugor.
Baba Ganna përsëri, ajo flet për paraardhësit e saj, dhe se si ata dikur këndonin në zona të hapura kur kënga ishte koreografi aq mirë sa mund të dëgjohej 5 km larg. poshtë lumit. Përsëri, Stepan Dubeiko, i përmendur në filmin e mëparshëm "Kujtesa e shekujve". Ajo këndon bukur në kor me gjyshet Polesie.
Në fund të filmit, Baba Ganna përsëri, këtu tashmë mund të shihni se si gruaja më parë rinore dhe e rregulluar bukur u bë gjyshe, koha nuk i kursen njerëzit. Edhe një herë e admiroj këtë gjyshe.
Shpresoj që të gjithë të kënaqen dhe të kënaqen duke parë këtë film të mrekullueshëm. Të gjithë adhuruesit e shikimit të këndshëm etno.

Për një kohë të gjatë, populli kishte një zakon të mençur për të ndihmuar njëri-tjetrin në punë të ndryshme: ndërtimin e shtëpisë, korrjen, kositjen, përpunimin e lirit, tjerrjen e leshit etj. Ndihma kolektive u organizua në raste të ndryshme. Zakonisht e gjithë bota ndihmonte të vejat, jetimët, viktimat e zjarrit, të sëmurët dhe të dobëtit:

Epo, një grua me pak më pak se djemtë nuk do të ketë kohë për t'u shtrydhur, ata do të mblidhen për ta ndihmuar atë dhe e gjithë bota e grave do të vdesë. (Fjalori rajonal i Yaroslavl).

Një ndihmë e tillë është realizuar me vendim të komunitetit rural. Komuniteti, siç e mbani mend nga historia, ka udhëhequr gjithë jetën e fshatit: atë ekonomik, shoqëror, madje edhe atë familjar. Një fshatar që kishte nevojë për ndihmë iu drejtua një takimi fshati. Por më shpesh ndodhte që ai vetë të ftonte (“mbledhte”) njerëzit për të ndihmuar, duke iu drejtuar jo gjithë komunitetit, por të afërmve dhe fqinjëve.

Ndihma mund të ishte organizuar ndryshe. Kështu, fqinjët ranë dakord të ndihmonin njëri-tjetrin me lloje të ndryshme të punës, për shembull, në copëtimin e lakrës. Dhe lakra nëpër fshatra fermentohej në sasi të mëdha, sepse familjet ishin të mbushura me njerëz. Ata transportonin me radhë edhe plehrat e grumbulluara nëpër oborre gjatë stinës së ftohtë në fusha. Ishte një pleh i mirë dhe, siç themi ne tani, miqësor ndaj mjedisit. Ndihma e shtrirë kryesisht, natyrisht, për punët e rënda dhe intensive të punës që një familje nuk mund ta përballonte: ndërtimi, transporti i një kasolle, riparimi i çatisë, si dhe ato urgjente: korrja e të korrave para shiut, prerja e barit, gërmimi i patateve. .

Kështu, ndihma publike mund të ndahet në tre lloje kryesore: 1) bamirëse- fshatarët në të gjithë fshatin punonin për jetimët, të vejat ose thjesht fermat me kapacitet të ulët dhe ndihmuan në mënyrë paqësore për viktimat nga zjarri; 2) "për paraburgim"- fqinjët ranë dakord që të ndihmonin njëri-tjetrin me radhë, d.m.th. pati një shkëmbim punëtorësh; 3) të disponueshme- pronari duhej të kryente një punë të caktuar brenda një dite.

Zakoni i ndihmës kolektive falas është i njohur gjerësisht në shumë popuj të Evropës dhe Azisë: ukrainas, bjellorusët, serbët, kroatët, maqedonasit, hungarezët, holandezët, belgët etj. Një zakon i ngjashëm në lidhje me popujt e Kaukazit përshkruhet në Fjalorin e njohur Enciklopedik të Brockhaus dhe Efron (St. Petersburg, 1901. T. XXXIII. F. 439). Fakti që ndihma kolektive është universale (universale) në natyrë është e natyrshme dhe e kuptueshme - në çdo kohë njerëzit nuk mund të jetonin dhe të mbijetonin pa ndihmën e ndërsjellë.

Ndihma, si rregull, organizohej të dielave dhe festave. Ata që ndihmuan vinin me veglat e tyre, mjetet e veta dhe, nëse ishte e nevojshme, me kuaj dhe karroca.

Pas punës, pronarët trajtuan ata që ndihmuan. Para festës, të gjithë u ndërruan me rroba elegante, të cilat i merrnin posaçërisht me vete. Pra, puna ka mbaruar, vjen koha për një festë të vërtetë. Nuk është çudi në shumë vende në Rusi ndihmë, ose pastrim(ky është emri i këtij zakoni të lashtë në dialektet ruse), "luhet", "festohet". Le të kujtojmë shprehjet: luani një martesë, festoni një shtëpi: në fshat kjo nënkuptonte organizimin e një ngjarjeje të tërë festive, e përbërë nga disa pjesë të detyrueshme. Kështu është kur organizoni ndihmën: para së gjithash, pronari ose zonja fton njerëzit të ndihmojnë paraprakisht, duke shkuar nëpër çdo shtëpi; Në ditën e caktuar të mëngjesit mblidhen të gjithë, shpërndajnë përgjegjësitë, më pas vijon vetë puna dhe e gjithë puna përfundon me një festë argëtuese. Siç mund ta shihni, kjo nuk është punë e zakonshme, por punë për dikë tjetër, në favor të dikujt që ka nevojë urgjente për ndihmë. Kjo është arsyeja pse u lejua të kryhej në ato ditë kur, sipas rregullave kishtare dhe laike, puna ishte e ndaluar. Njerëzit e pranuan me kënaqësi ftesën dhe punuan me dëshirë.

Është interesante se në disa fshatra dreka apo darka që plotësonte ndihmat ishte menduar tradicionalisht të përbëhej nga 12 pjata. Kjo bëhej në mënyrë që çdo muaj të "merrte" pjesën e tij, dhe për këtë arsye, i gjithë viti të "ushqehej" dhe të qetësohej. Kjo shihej edhe si mirëqenie e vetë pronarëve. Pas darkës, filluan lojërat dhe vallëzimi, të rinjtë kalëruan me kuaj nëpër fshat, kënduan këngë dhe vallëzime. Këtu është një prej tyre:

U mil O“Do të jetë n O"mund,
Edhe pse bie shi Dhe"t, po p O"Unë do të korr,
Nenad O"Unë thjesht do të shtirem
Si do të respektojë.

Le të shpjegojmë disa fjalë të pazakonta për një gjuhë letrare: bukur O"th- një djalë me të cilin një vajzë është miq, një kërkues; P O"te jesh i afte- emri i ritualit në shumicën e dialekteve ruse; shiu Dhe"T- bie shi për një kohë të gjatë; korr - korr me dorë (me drapër) të korrat e grurit nga fusha; jo mbaruar O"personalisht- jo për shumë kohë.

Në varësi të natyrës së punës, ndihma ndahej në mashkull(ndërtimi i një shtëpie, rivendosja e çatisë, instalimi i një furre balte), e grave(përpunimi i lirit, tjerrja e leshit, korrja, pastrimi i kasolleve) dhe të përgjithshme, në të cilin punësoheshin burra, gra, të rinj, madje edhe fëmijë (heqja e plehut, kositja). Duhet thënë se zakoni ekziston ende në disa fshatra ruse. Kjo dëshmohet nga materialet e ekspeditave dialektologjike, në veçanti ekspeditat e kryera çdo vit nga specialistë të Institutit të Gjuhës Ruse me emrin. V.V. Vinogradov i Akademisë Ruse të Shkencave dhe ekspeditave të Fakultetit të Shkencave Humane të Liceut Vorobyovy Gory.

Si rregull, ndihma jepej në një mënyrë "rutinë" ose "të zakonshme", d.m.th. "rreth një ditë." Kjo do të thotë se puna filloi dhe përfundoi brenda një dite. Fjalët e dhëna - "i zakonshëm", "i zakonshëm" - i gjejmë në V.I. Dahl në hyrjen e fjalorit "I zakonshëm". Kishat mund të jenë gjithashtu të zakonshme: një kishë e zakonshme. Një kishë të tillë e ndërtoi e gjithë bota brenda një dite. Një kishë ose një shtëpi e ndërtuar brenda një dite, sipas ideve të të parëve tanë, mbrohej nga ndikimi i shpirtrave të këqij. Ndonjëherë kishat e zakonshme ndërtoheshin sipas një zotimi (një premtim i bërë Zotit, Nënës së Zotit, shenjtorëve) gjatë epidemive ose në shenjë mirënjohjeje për shpëtimin pas ndonjë fatkeqësie. Kisha të ngjashme ka në shumë vende; në Moskë, për shembull, ekziston Kisha e Ilya Obydennogo (fillimisht ishte prej druri, por tani është prej guri).

Emri më i zakonshëm për ndihmë është P O"te jesh i afte (P O"urina- pl. numri). Kështu thonë ata në pjesën më të madhe të territorit të qendrës së pjesës evropiane të Rusisë. Në perëndim, në dialektet Pskov, Smolensk, Bryansk, Kursk, ky zakon quhet shtytje O"th, dhe theksi mund të jetë në rrokje të ndryshme: më shpesh shtytje a" , më rrallë - tol O"ka, T O"loka. Rituali ruhet gjithashtu në dialektet ruse jugore: Ne po ndërtojmë një kasolle me çekan, të gjithë fqinjët tanë po ndihmojnë. Emra të ngjashëm janë të përhapur në gjuhë të tjera sllave: bjellorusisht talak a" , ukrainas shtytje a" , bullgar tlac a" , serbo-kroatisht tl A"ka, sllovene tlaka, polake tloka.

Etimologjikisht këta emra lidhen me foljen paund‘shtyp’, prej nga rrjedhin fjalët ngutje e nxitim(turma njerëzish). Korrelativ në kuptim me to është pastrim- punë në të cilën marrin pjesë shumë njerëz. Disa fshatra kishin emrat e tyre me këtë rrënjë që nuk gjendeshin askund tjetër: n a"kuptim(në rajonin e Ryazanit), o"toloka Dhe Me në"toloka(në rajonin e Tverit), shty"h(në rajonin e Nizhny Novgorodit)*. Pjesëmarrësit e ritualit që ndihmuan në punë u emëruan në bazë të emrit të ndihmës, përkatësisht, paund a"nga ne (£ a"Jo) Dhe na ndihmo" (ndihmë a"Jo).

Përveç dy kryesoreve, përdoren edhe emra më pak të zakonshëm: fshati O"rrahu, bishtaja O"bah, bishtaja O"bka, posbl e"Po, posbl Ju"shki, posbl I"nki nga folja metodë Dhe"th'te ndihmosh' , e cila konsiderohet e vjetëruar dhe e folur.Etimologjikisht kthehet te përemri veten/veten, Në gjuhët e tjera sllave, folja në fjalë njihet në kuptimin "të veprosh, të prodhosh". Emri rrjedh prej tij mënyrë. Përveç P O"urina, njihen edhe emra të tjerë nga folja te ndihmosh: pom O"ha, fq O“Mund, të lutem O"ha. Ato nuk përdoren shpesh, vetëm në disa dialekte ruse. Në një fshat të Yaroslavl shkruhet: Një turmë burrash të rrethit prapa O"Gu ishte duke pritur për një kënaqësi. “Kam kositur shkëlqyeshëm, në pom O"Gee ka qenë gjithmonë emri im"- tha një vendas i një fshati Altai.

Në jug të Moskës, në rajonet Oryol, Kursk dhe Ryazan, emri gjendet argjendi A ", e rrallë për ritualin e përshkruar. Me shumë mundësi ka nënkuptuar ndihmë fqinjësore dhe është formuar nga fjala sab e"R(opsione - seber, saber, seber) - "fqinj, shok, anëtar i komunitetit", i njohur në dialektet ruse të jugut, bjellorusisht dhe ukrainas, si dhe në gjuhë të tjera sllave.

Kushtet e listuara i referohen çdo lloj ndihme, pavarësisht nga natyra e punës. Kur ishte e nevojshme të emërohej një punë specifike, u përdor përkufizimi: rrahja e lakrës, rrahja e plehut, rrahja e lirit, bluarja për të ndihmuar, liri për të ndihmuar, kasolle për të ndihmuar dhe nën.

Megjithatë, në shumë dialekte kishte emra të veçantë për çdo lloj vepre. Le t'i shikojmë ato në mënyrë më të detajuar.

1. Ndihmë në punën në terren.

Vjelja: ju "zhinki, doshi"ki, obzhi"ki, spozhi"ki;
Shirje: qull, kashtë, mjekër, rreth;
Weeding: bluaj endjen, bluaj farë e keqe;
Kositje: hajdutë, mjekër, khovru;
Heqja e plehut në fushë: na "zmy, nazmy" (rrjedh nga fjala nazem - pleh organik), haul "z, pleh";

Punimi në Rusi ka qenë gjithmonë baza e jetës fshatare. Mirëqenia e fermës varej kryesisht jo vetëm nga të korrat, por edhe nga fakti nëse fshatarët arritën ta mblidhnin atë në kohë. Ata do të ndihmonin pikërisht me qëllimin për të përfunduar shpejt punën. U bë pjesë e ritit kushtuar përfundimit të të korrave. Dhe ata i dhanë emrat e saj vyzhinki, dozhinki, podzhinki, spozhinki- gjithçka nga rrënja zha-/zhin-. Gra dhe vajza nga i gjithë fshati erdhën për të ndihmuar, me drapërat e tyre, të veshura elegante, sepse vetë puna u perceptua si festë. Ajo shoqërohej me veprime të ndryshme magjike. Momenti më i rëndësishëm erdhi kur ishte koha për të shtypur shiritin e fundit. Kjo detyrë e rëndësishme iu besua ose vajzës më të bukur ose gruas më me përvojë, të respektuar. Në përgjithësi, disa kallinj drithi në shirit liheshin pa korrur - ata lidheshin me fjongo ose bar, zbukuroheshin me një kurorë, përkuleshin për tokë dhe vendoseshin bukë e kripë nën kallinj. Ky ritual quhej "përdredhja e mjekrës". Prandaj në disa fshatra thërrasin ndihmë mjekërr. Në të njëjtën kohë, korrësit (gratë që korrin) thanë:

Tashmë po thurim, po thurim mjekrën
Pronari e ka në fushë.
Kaçurrela e mjekrës
Në një fushë të gjerë.

Endje, endje, mjekër,
Mjekër, var veten.
Susek, mbushe.

(Sus e te- kjo është një ndarje, një ndarje në një hambar ose gjoks për ruajtjen e grurit.)

Në disa vende, korrësit ngulnin drapërin në mjekrën e tyre dhe më pas iu lutën Zotit ose shenjtorëve:

Ja një mjekër për ty, Ilya.
Për verën, na korr pak thekër dhe tërshërë.

Gjithashtu ishte zakon të hipnin mbi kashtë (fushë e ngjeshur) që të mos lëndoheshin kurrizet e grave nga puna. Dhe përsëri ata thanë, duke u kthyer në fushë:

Niva, Nivka, më jep kurthin tim,
Epo, të shtrëngova dhe humba kontrollin.

Siç e shohim, në të gjitha këto veprime ndërthuren tipare të lashta, ende pagane - adhurimi i Tokës si burim i forcës jetësore - me besimet e krishtera - lutja ndaj Zotit dhe shenjtorëve.

Demeti i fundit i korrur nga fusha gjithashtu u nderua veçanërisht. Në disa vende ishte menduar të korrej në heshtje. Dhe më pas u zbukurua demi i ditëlindjes, në disa vende i veshur me një sarafanë ose i mbuluar me një shall, pastaj u soll në fshat me këngë. Demet iu dha pronarit, i cili mori masa për të ndihmuar. Ajo e vendosi në këndin e kuq me ikona dhe e mbajti deri në Vitin e Ri. Besohej se kokrrat e këtij demeti kishin fuqi shëruese. Në dimër ato ushqeheshin me bagëti në pjesë të vogla dhe u jepeshin kafshëve në rast sëmundjeje.

Në momentin që gratë u kthyen nga fusha, nikoqirët kishin shtruar tavolina me pije freskuese. Në veri i inatosur Sigurohuni që të na ushqeni qull. Prandaj u quajt zakoni këtu qull. Në disa dialekte, siç u përmend tashmë, thirrej ndihmë kashtë. Kjo fjalë do të thotë edhe qull, por jo nga drithërat, por qull i gatuar nga mielli dhe i ngjashëm me pelte. Përveç kësaj, zonja ofroi byrekë të harlisur, arra, ëmbëlsira dhe pure të ëmbël. Fshatarët e pasur përgatitnin shumë pjata të ndryshme: numri i tyre varionte nga 10 në 15. Dhe në jug të Rusisë, gjatë një gosti, disa nga të ftuarit shëtisnin nëpër fshat, madhështor, duke lavdëruar pronarin, ndërsa vajza më e bukur mbante një demet të zbukuruar. , dhe të dashurat e saj tundeshin me drapëra dhe trokitje, u binin këmbanave, duke i trembur forcat e liga. Pastaj të gjithë u ulën përsëri në tavolina - dhe festa vazhdoi.

Më rrallë ndihmë kolektive - bluarje O"Në rregull, bluaj O"T- të mbledhura gjatë shirjes së grurit. Më parë, drithërat shiheshin me dorë duke përdorur shirita; më vonë u shfaqën pajisje të thjeshta shirëse mekanike dhe vetëm atëherë shirëse elektrike. Në shumë rajone, për shembull Yaroslavl, fundi i shirjes u shoqërua me një festë të madhe me pije freskuese: Ata prisnin gjatë për mullirin, i gostisnin me ushqim, çaj dhe verë.(Fjalori rajonal i Yaroslavl).

Një lloj ndihme e rëndësishme dhe shumë e zakonshme ishte heqja e plehut organik në fusha, të gjithë ndihmoheshin me radhë. Në fillim, të gjithë u mblodhën nga një pronar dhe hoqën plehun nga oborri i tij, më pas kaluan te fqinji i tyre. Nëse fshati ishte i vogël, ata e përballonin këtë punë në një ditë, nëse ishte e madhe, pastaj në disa ditë të dielave. Nav O"znitsy, emri s“, pluhurimi i plehut organik, ose ndihmojnë plehun, u mbajt në fillim të verës. Të gjithë ishin të zënë: burrat ngarkonin pleh organik me sfurk në karroca, fëmijët u bënë shoferë, gratë dhe të rinjtë e hidhnin plehun nga karrocat dhe e shpërndanin nëpër fushë. Edhe pse puna nuk ishte shumë e këndshme dhe mjaft e vështirë, ajo u krye miqësisht dhe e gëzuar: kuajt ishin zbukuruar me zile dhe shirita, shumë shaka shoqëruan karrocën e fundit, pjesëmarrësit kënduan këngë dhe dredhi:

Isha duke hipur në një varkë
Përgjatë lumit të gjerë,
Vajza ra në dashuri
Nga një pluhur pluhuri.

Në provincën Tver ata bënë dy shëmbëlltyra kashte - një burrë dhe një grua, të cilët u çuan në fshat me karrocën e fundit, fshatarët i takuan me sfurk dhe i hodhën nga karroca, e cila simbolizonte përfundimin e punës. Pas kësaj, u mbajt një festë dhe për të gatuhej gjithmonë qull dhe pure. ME brumbulli i plehut Ka një numër të madh fjalësh të urta që lidhen me: Vendos pleh organik në kohën e duhur dhe do të korrësh një mal me bukë. Kali e do tërshërën dhe toka e do plehun. Pa tokë baba, mos prit bukë nga mëma dheu(pleh është një emër dialekti për plehun organik).

2. Ndihmë gjatë punimeve të ndërtimit.

Instalimi i shtëpisë së drurit në themel: vzd s"mki, sd s"mki;

Ndërtimi i furrës: pecheb Dhe tie

Emri qiejt rrjedh nga folja ngrihem'ngre lart'. Ky veprim përfshin ngritjen e shtëpisë së drurit dhe instalimin e saj në themel. Pomoçane- burrat rrokullisnin shtëpinë me trungje të përgatitur më parë që qëndronte në tokë, dhe më pas e montuan në themel. Faza më e rëndësishme në ndërtim është ngritja e matricës, domethënë trau qendror i tavanit. Një tenxhere qull, e mbështjellë me një pallto të shkurtër leshi, si dhe bukë, një byrek ose një shishe pure ose birrë supozohej të lidhej në matitsa. Një nga pjesëmarrësit e ndihmës eci përgjatë kurorës së fundit - mbjellës, i cili shpërndante (mbillte) drithë dhe HOPS me dëshira për mbarësi dhe mbarësi për pronarët, pastaj preu litarin me ushqim. Pas kësaj, të gjithë ata që ndihmuan u ulën në një kurajë të thirrur matik.

Pechebitye mund të jetë ndihmë si për meshkujt ashtu edhe për të rinjtë. Zakonisht, në mënyrë që puna të ishte më e suksesshme, vetë pronari e bënte sobën - një bazë për sobën dhe një myk në formën e një kuti dërrase në të cilën mbushej balta. Stufa, si rregull, ishte instaluar në një shtëpi të re, ende të pa përfunduar. Ndërtoheshin vetëm stufa prej balte, ndërsa stufat me tulla zakonisht ndërtoheshin nga furrëbërësit. Me kërkesë të pronarit, të rinjtë sollën argjilën, e brumosnin dhe më pas e godisnin argjilën në kallëp me këmbët e tyre, çekiçët prej druri dhe punonin sipas ritmit të këngëve. E arritëm në një të dielë në mbrëmje. Puna përfundoi, si gjithmonë, me një ëmbëlsirë të quajtur sobë, të rinjtë kënduan dite dhe kërcyen mbi mbetjet e baltës.

3. Ndihmë për punët nëpër shtëpi.

Përpunimi i lirit dhe kërpit: i dhëmbëzuar në"shki, i shkretë në"shki, blozë Dhe"ha, har Dhe"E di, kar Dhe"di;
Tjerrje leshi dhe liri: nga në"fije, shkel I"Të dashur, fillesë Dhe“liri, shkel I"shpirt, i drejtë në"Ha;
Prerja dhe kriposja e lakrës: kapak në"stk, pikoj në"stnitsa;
Larja dhe pastrimi i kasolles: kasolle s"thie, më shumë s"thie;

Përgatitja e druve të zjarrit: dru zjarri Dhe"tsy;

Të gjitha llojet e asistencës së listuar, përveç djegies së drurit, janë për gratë. Duajt e lirit dhe kërpit thaheshin në hambarë përpara përpunimit. Për të parandaluar që liri dhe kërpi të lagështohen pas kësaj, ato duhej të përpunoheshin shpejt. Prandaj, zonja mblodhi fqinjët, vajzat dhe të rejat, për të ndihmuar në fund të shtatorit. Bishtat e lirit ose kërpit i gatuanin me dërrmues, një vegël të posaçme dore, më pas i fërkonin me gërshërë, i krehnin me furça dhe krehër, duke marrë tërheqje- fibra të gjata të cilësisë më të mirë. Në bazë të këtyre proceseve, filloi të thirrej puna e përbashkët mavijosje dhe plagë, të cilat ndodheshin jo në kasolle, por në një hambar apo banjë, pasi gjatë punës kishte shumë pluhur dhe papastërti. Në shumë vende kishte një normë - çdo asistent duhej të përpunonte deri në njëqind duaj në natë. Natyrisht, për të mbajtur punën në lëvizje, vajzat kënduan këngë. Fjalori i Dahl-it përmend një emër që nuk gjendet shpesh blozë"Ndihmoni gratë dhe vajzat për përzierjen dhe fërkimin e lirit", dhe në rajonin e Yaroslavl. emrat shënohen individualisht har Dhe"E di Dhe makinë Dhe"E di.

Fibra e përgatitur për përpunim të mëtejshëm tani mund të shtrihet dhe të presë në krahë. Gratë, si rregull, merreshin me rrotullime në mbrëmjet e gjata të vjeshtës, nga Ndërmjetësimi (14 tetor, stil i ri) deri në Krishtlindje (7 janar, stil i ri), duke rregulluar përsëri ndihmë. Emrat për vepra të tilla rrjedhin nga rrënja -fillesë-.

Emri Me në"fillesë i përhapur në veriperëndim dhe veri - në rajonet Pskov, Vladimir, Vologda, Kirov dhe Arkhangelsk. Në rajonet jugore njihen emra të tjerë: popr I"shpirt, i drejtë në"Hee, drejt o"shki, dhe një fillesë Dhe"liri gjetur në rajonin e Nizhny Novgorod. Kështu ka treguar një nga amvisat popr I"shpirt në rajonin e Ryazanit: I mbledh vajzat për tjerrje, ato tjerrin, tjerr lirin tim, i ushqej, u sjell verë(Fjalori Deulin).

Nën-urdhra ndryshojnë nga llojet e tjera të ndihmës në atë që puna zgjat jo një mbrëmje, por disa mbrëmje rresht te amvisa, në fund të gjithë punës ajo i fton gratë në darkë. Ekziston një mundësi tjetër: amvisa shpërndan lëndët e para nëpër shtëpi dhe cakton një afat për përfundimin, dhe pikërisht në këtë ditë mbahet një festë. supr I“korrës, bashkëshort a"nki(siç quhen ata që ndihmuan), të veshur, me punën e bërë, po shkonin te zonja. Në disa fshatra, një vëlla, burri ose i dashuri mund të vinte në festë së bashku me ndihmësin. Ndërsa hante, burri qëndroi pas gruas, kështu që u thirr shtyllë kurrizore, ia kaluan verën dhe një meze të lehtë nga tavolina. Interesante, në disa zona çift Ata emërtojnë si vetë ndihmën ashtu edhe ditën në të cilën është planifikuar trajtimi. Ky emër ekzistonte në gjuhën e vjetër ruse, siç dëshmohet nga monumentet e shkruara.

Llojet e asistencës së grave janë përfshirë kasolle dhe bolshemy. Kasollet laheshin para festave të mëdha: Krishtlindjet, Triniteti, por më shpesh para Pashkëve. Zakonisht ata e zbardhnin sobën, nëse ishte balte, pastronin muret, stolat dhe dyshemetë derisa të zbardhën, si dhe lanë qilimat e punuara në shtëpi dhe peshqirët e qëndisur që zbukuronin ikonat.

Ndihma e burrave, përveç ndërtimit, përfshinte përgatitjen e druve të zjarrit, që quhej Drovyan Dhe"tsy. Dimrat tanë janë të gjatë dhe të ftohtë; për ta mbajtur kasollen të ngrohtë, gatimi kërkonte ndezjen e furrës çdo ditë dhe për këtë arsye duheshin shumë dru zjarri.

Në vjeshtë, kur koha e vështirë e vjeljes ishte tashmë prapa dhe puna kryesore në terren kishte përfunduar, filloi koha e përgatitjeve. Fermat filluan të marrin turshi kërpudha dhe tranguj. Një vend i veçantë iu dha lakër turshi. Vajzat u ftuan për të përgatitur lakër, u thirrën kapak në"stnitsy, dhe një ndihmë të tillë - kapak në"stki. Si rregull, djemtë mblidheshin me vajzat për t'i argëtuar: ata luanin harmonikë dhe bënin shaka. Në disa fshatra, në punë merrnin pjesë edhe djemtë. Zakonisht lakra u hap sezoni i takimeve rinore vjeshtë-dimër - tubime dhe gazebos. Siç është thënë shumë herë, nikoqirët, pasi kanë ndihmuar, kanë trajtuar të gjithë të pranishmit dhe më pas të rinjtë janë argëtuar deri në mëngjes.

Kështu, në fshatin rus, ndihma e të afërmve dhe fqinjëve në lloje të ndryshme të punës është një gjë e nevojshme. Jeta e një fshatari nuk është e lehtë, ajo varet kryesisht nga kushtet natyrore. Kjo është arsyeja pse rituali ishte kaq i rëndësishëm. Çdo banor i fshatit e konsideroi si detyrë të merrte pjesë në shpëtim. Edhe pse ishte vullnetare. Sipas standardeve etike të fshatit, refuzimi për të punuar ishte imoral; një akt i tillë dënohej nga shoqëria. Dhe përvoja e jetës sugjeroi se herët a vonë çdo i zoti i shtëpisë kishte nevojë për ndihmë. Ndihma për të vejat, jetimët, të sëmurët dhe viktimat e zjarrit konsiderohej veçanërisht e rëndësishme sipas opinionit të komunitetit rural. Edhe pse ka dallime në zhvillimin e ritualit nëpër fshatra, kudo, në të gjitha rajonet, tiparet kryesore të tij ishin të njëjta. Ky zakon është gjithashtu interesant sepse ndërthur dy aspekte kryesore të jetës - punën dhe pushimet. Për më tepër, në vetëdijen popullore, puna e përbashkët u perceptua kryesisht si festë. Jo më kot fshatarët punonin kaq me gëzim dhe me shpejtësi, bënin shaka shumë, këndonin këngë dhe bënin shaka. Ushqimi ritual festiv ishte kulmi i aksionit. Le të kujtojmë se dreka ose darka shpesh përbëhej nga disa ndryshime për t'ju mbajtur të ngopur gjatë gjithë vitit. Qull (nganjëherë disa) shërbehej gjithmonë në tryezë, dhe qull nga kohra të lashta ndër sllavët konsiderohej një simbol i pjellorisë. Tradita e një gostie të përbashkët, trajtimi i atyre që vinin në shtëpi, dhe aq më tepër ndihmuan në një farë mënyre, pranohet edhe në kulturën urbane, por rrënjët e saj me shumë gjasa kthehen në elementin festiv fshatar të ritualit të ndihmës kolektive.

Shpesh në letërsi e gjejmë përmendjen e këtij zakoni të rëndësishëm për jetën fshatare.

Udhëtari dhe natyralisti, akademiku I.I. Lepekhin la përshtypjet e mëposhtme në "Shënime ditore të një udhëtimi... në provinca të ndryshme të shtetit rus" (fundi i shekullit të 18-të): " Ndihmë quhet sepse njerëzit me familje të vogla, por njerëz të pasur, thërrasin fqinjët e tyre për t'i ndihmuar të korrin bukë të pjekur...... një lloj tjetër ndihmë i denjë për çdo lavdërim, që është ai i një jetimi ose i vejushës Unë do të urinoj thirrur." (Kursivi në vijim - I.B., O.K.)

Dhe ja se si S.V. përshkruan ndihmën kolektive në të korrat në fshatrat e kufirit ruso-bjellorusi. Maksimov - shkrimtar-etnograf i shekullit të 19-të: "Sidoqoftë, puna ka mbaruar: kjo është e dukshme, dhe veçanërisht shumë e dëgjueshme. Pasi kanë varur drapërët në supe, korrësit shkojnë nga fusha në fshat për darkë, duke ngrënë qull me lloj-lloj shtojcash dhe erëza të shijshme, me verë të blerë në dyqan dhe pure të bërë vetë. Vajza më e bukur është përpara; e gjithë koka e saj është e mbuluar me lule misri blu, dhe demet e fundit nga fusha është zbukuruar me lule misri - dozhinok. Ky është emri i vajzës Toloka».

Këtu është një shembull tjetër nga puna e S.T. Aksakov, shkrimtar i shekullit të 19-të, autor i përrallës "Lulja e kuqe e ndezur": "Sigurisht, çështja nuk mund të kishte ndodhur pa ndihmën e fqinjëve, të cilët, pavarësisht distancës së gjatë, erdhën me dëshirë. per ndihme pronarit të ri të arsyeshëm dhe të dashur - të pijë, të hajë dhe të punojë së bashku me këngë të këndshme.

Shkrimtarët e shekullit të 20-të Ky zakon i mrekullueshëm gjithashtu nuk u shpërfill. Pra, V.I. Belov, një vendas nga rajoni i Vologdës, duke folur për ndërtimin e një mulliri në fshat, përmend ndihmën ("Eva. Kronika e viteve 20"): "Ne vendosëm të mbledhim menjëherë ndihmë për të filluar një biznes të ri, të paprecedentë për Shibanikha. Ndihmë ishin planifikuar për të dielën. Dy ditë më parë, vetë Paveli shkoi shtëpi më shtëpi në të gjithë fshatin; askush nuk refuzoi të vinte. Ata vendosën të darkonin në shtëpinë e Evgrafit.”

Rreth ndihmë kasolle thotë A.I. Pristavkin në romanin "Qyteti": "Të ndihmosh është një çështje kolektive, jo menaxheriale!.. Ndihmë“Është një çështje vullnetare, të gjithë janë të mirëpritur këtu, dhe të refuzosh një person është njësoj si ta turpërosh atë.”

Dhe ja si flet për këtë zakon heroi i tregimit V.G. "Afati" i Rasputin: "Pavarësisht nëse ata ndërtuan një shtëpi, ose rrëzuan një sobë - kështu quhej: ndihmë. Pronari kishte dritë hëne - e futi, nëse nuk e kishte - mirë, nuk ka nevojë, herën tjetër do të vish tek unë për ndihmë».

Kjo është ajo që ne dimë për ndihmën.

Nëse vizitoni ose jetoni në një fshat, përpiquni të pyesni të vjetërit e tij nëse e dinë një zakon të tillë, nëse ka ekzistuar në fshatin tuaj, si quhej dhe çfarë lloj pune mbulonte.
_________________

* Duhet theksuar se fjala pastrim në shumë dialekte përdoret me një kuptim krejt tjetër: “arë e lënë për të pushuar”, “Ugar toke”, “kullotë e zakonshme rurale”.

I.A. BUKRINSKAYA, O.E. KARMAKOVA, Moskë

Medvedeva Tamara, nxënëse e klasës së 4-të

Për traditat e fshatit Gorn

Shkarko:

Pamja paraprake:

Institucioni arsimor komunal i rrethit Bolotninsky të rajonit të Novosibirsk Taganaevskaya shkolla e mesme e quajtur pas Heroit të Bashkimit Sovjetik

A.V. Sarygina

Puna kërkimore dhe projektuese

Drejtimi i botës përreth

Subjekti

“Ringjallja e traditave të fshatit tonë”

Nominimi: “Probleme,

Na është dorëzuar nga moderne

Jeta, zhdukja e traditave të popullit rus.

Plotësuar nga një nxënës i klasës së 4-të

Medvedeva Tamara

Drejtues – mësues i shkollës fillore

Klimovich Zinaida Anatolivna

D. Chebula e re, 2016

GOLA:

Zbuloni pse është e nevojshme të studiohen dhe nderohen traditat popullore

DETYRAT:

1. Pjesëmarrja aktive në ngjarjet e fshatit;

2.Mbledhja e materialit me temë: fotografi, memorizimi, krijimi i atributeve; bagazhet e përditshme; ekskursione nëpër vendlindje.

3. Takimi me njerëz interesantë

I. paraqitje ..."Nga jam unë"……………………………………………..

II.Pjesa kryesore

"Ringjallja e traditave ne fshat"

2.1. Lindja dhe ndriçimi i një burimi

2.2. Festat dhe ritualet popullore: Krishtlindjet. Kolyada. Epifania. Maslenica. Triniteti. Ivana Kupala.

2.3. Pushimet moderne:

Dita e Shën Valentinit

2.4 III. konkluzioni ………………………………………………………….

V. Referencat………………………………………………………………………. Me. 12

PSE ZGJEDHA KETE TEME

Dua të di pse është e nevojshme të studiohen dhe nderohen traditat popullore.

1. Hyrje "Nga vij unë"

Për të mësuar për traditat e fshatit tonë, shikova përreth.

Unë jetoj në fshatin Gorn, i cili ndodhetnë rrethin Bolotninsky të rajonit Novosibirsktashmë 12 vjeç. U habita shumë! Unë eci çdo ditë dhe nuk shoh bukurinë verbuese të natyrës!

Forca është e rrethuar nga pyje. Një lumë rrjedh përgjatë tij. Në afërsi ka një liqen pyjor.. Nga rrëfimet e pleqve të fshatit tonë mësova se dikur në fshatin tonë banorët kremtonin festat kombëtare. Koha kaloi dhe brezi i ri i harroi këto tradita.

2.2 Ringjallja e traditave të fshatit tonë.

Por një ditë Olga Nikolaevna Zalesskaya erdhi në fshatin tonë. Këtu filloi gjithçka!

2.3 Lindja e një pranvere.

Në tetor 2015, pranë burimit u vendos një pus, i cili furnizon banorët me ujë të pastër burimi.

2.4.Festat dhe ritualet popullore.

Në fshatin tonë është bërë traditë e mirë festimi i Vitit të Ri dhe Krishtlindjeve

Çdo vit ne festojmë festën e Vitit të Ri në shtëpinë e Olga Nikolaevna dhe Natalya Andreevna Zalessky. Këtë vit Natalya Andreevna përpiloi një skenar të Vitit të Ri në formën e një horoskopi lindor..Në këtë aktivitet morën pjesë fëmijët e fshatit tonë, prindërit e tyre dhe banorë të rrethinës

fshatrat

Të gjithëve u pëlqeu programi. Interpretuesit kishin veshur kostume shumëngjyrëshe të përshtatura me kafshët e horoskopit lindor.

Të gjithë luajtën rolet e tyre shkëlqyeshëm. Performanca doli të ishte shumë e ndritshme, spektakolare dhe interesante në përmbajtje. Spektatorët dhe pjesëmarrësit ishin të kënaqur.

Pas Vitit të Ri, filluan Mbrëmjet e Shenjta. Ndoshta nuk ka asnjë festë tjetër që do të dallohej nga një pasuri e tillë zakonesh, ritualesh dhe shenjash. Ne festuam festën e Krishtlindjes dhe këngët.

Djemtë të veshur me kostume ruse dhe duke kënduar këngë hyjnë në çdo shtëpi.

Ovsen, Ovsen!

Kam ecur gjithandej

Nëpër rrugët e pasme,

Përgjatë rrugicave!

Dhe vajzat këndojnë madhështore:

Shtëpia e kujt është kjo?

Kulla e re e kujt është e lartë,

Ne këndojmë lavdërimet tuaja,

Ne ju japim nder!

Më 19 janar kremtojmë Epifaninë e Zotit.Një shërbim festiv bëhet në burim pranë pusit. Një prift vjen tek ne dhe ndriçon ujin.Në ditën e Epifanisë, banorët shkojnë në burim. Prifti shërbeu një shërbim lutjeje dhe e uli kryqin në vrimë tre herë, duke kërkuar bekimin e Zotit për ujin. Pas kësaj, të gjithë fshatarët nxjerrin ujë të shenjtë nga pusi dhe me gëzim e derdhin mbi njëri-tjetrin, dhe gjithashtu lahen me këtë ujë.Nga e gjithë zona përreth, njerëzit dynden drejt burimit për ujë të shenjtë.

Dita e Shën Valentinit14 shkurt - ne festojmë festën më romantike si një ditë dashurie: shkëmbejnë djem dhe vajza, burra dhe graShën Valentinit - kartolina urimi në formë zemrash, dhurimi i luleve, dhuratave.

Maslenica! Të rriturit dhe fëmijët presin me padurim. . Në librat e kishës quhej java e fundit para fillimit të Kreshmës djathë . Në këtë kohë, mund të hahet peshk, gjalpë, qumësht, vezë dhe djathë. Pikërisht kështu u emërua kjo javë Maslenica. Çdo ditë e Maslenicës ka emrin e vet: e hënë - "takim"; E martë - "flirt"; E mërkurë - "frakturë", "gustator"; E enjte - "e gjerë"; E premte - "petullat e vjehrrës";

Një nga festat më të bukura në fshatin tonë është Trini.. Bie gjithmonë në një kohë kur gjethet e para në pemë fillojnë të lulëzojnë. Prandaj, në këtë festë, njerëzit dekorojnë shtëpitë e tyre me degë të gjelbra thupër, panje dhe rowan. Besohet se këto degë mbrojnë shtëpinë nga shpirtrat e këqij dhe i japin familjes shëndet dhe mirëqenie. Pushimi fillon me pastrimin e shtëpisë. Vetëm pasi dhoma të jetë e pastër me gaz, gratë i zbukurojnë dhomat me degë dhe lule jeshile, në mënyrë që në të të mbretërojë paqja, qetësia dhe begatia. Amvisat përgatitin tryezën festive - gatuajnë byrekë dhe biskota me xhenxhefil dhe gatuajnë. pelte dhe ftoni mysafirë

I gjithë fshati mblidhet në liqen. Ata këndojnë këngë dhe kërcejnë në rreth.

Dhe vajzat çojnë kurora në rezervuarë dhe, duke mbajtur frymën, i lëshojnë në det: ku lundron kurora, prit të fejuarën që andej dhe nëse fisnikët lahen në breg, nuk është fati yt të martohesh këtë vit.

Natën e 6-7 korrikut, ne festojmë Ditën e Kupalës.Në mëngjes mblidhen njerëzit dhe ne shkojmë të mbledhim barëra medicinale që kanë

fuqi shëruese.

Në mbrëmje, i gjithë fshati mblidhet në liqen - ne këndojmë këngë, bëjmë një zjarr Kupala, për të cilin sjellim mbeturina të vjetra nga shtëpitë: fshesa të panevojshme. Sipas legjendës, ata që hidhen mbi zjarr fitojnë shëndet të mirë dhe fat të mirë për vitin aktual.

Ne djegim edhe një shëmbëlltyrë të Kupalës që fshati ynë të ketë të korra të mira.

Në fund të lojërave pranë zjarrit, vajzat shkojnë në ujë për të treguar fatin: hedhin kurora në ujë dhe djemtë përpiqen t'i marrin ato. Besohet se nëse merr kurorën, vajza do të bëhet nusja e tij.

Më trimat shkojnë të kërkojnë një fier të lulëzuar në mesnatë. Legjenda thotë se ka një thesar poshtë, por është i arritshëm për këdo që zgjedh një fier të lulëzuar, i cili ruhet nga shpirtrat e këqij. Askush nuk ka arritur ende ta gjejë atë. Dhe ne këpusim gjethe fier për të thurur kurora për festën.

Pushimi përfundon me lindjen e diellit. Mezi presim të shohim se si do të luajë. Besohet se dielli në mëngjesin Kupala shkëlqen me ngjyra të ndryshme, "luan dhe kërcen". Ne shpërndajmë lule nga buqetat Kupala, si dhe hirin e zjarrit përgjatë rrugës, në mënyrë që paqja dhe prosperiteti të vijnë në çdo shtëpi.

Ekziston edhe një traditë e largimit të të vdekurve në udhëtimin e tyre të fundit. Njerëzit mblidhen, përgatisin hardhi për thurjen e shportave,

Ata thurin një shportë nga një hardhi dhe e zbukurojnë me degë pishe dhe lule.

dhe ju largojmë në udhëtimin tuaj të fundit.

konkluzioni

Për dy vjet, unë vetë kam marrë pjesë në të gjitha manifestimet e fshatit tonë. Tani mund të përgjigjem patjetër se të nderosh traditat e rajonit do të thotë të jetosh në harmoni me natyrën. Paraardhësit tanë kanë jetuar në natyrë. Ata e konsideronin veten pjesë të natyrës, duke nderuar traditat e kulturës popullore.

Zakonet dhe traditat do të mbeten në kujtesën time për një kohë të gjatë. Unë mund t'i ruaj ato dhe t'ua kaloj fëmijëve dhe nipërve të mi.

LITERATURA

1.Kultura popullore ruse »SYATKI. KOLYADA" nga O. A. Kerimsheeva;

2. Materiale fotografike nga pushimet tona;

3.Vëzhgimet e mia nga mësimet e ekskursionit.

4. Material nga gazeta lokale “Lajmet tona”.

5. Materiali i përditshëm.

Dasma është një nga ngjarjet më domethënëse, më të pritura dhe argëtuese në jetën e çdo personi. Ata thonë se sa më shumë njerëz të ndjekin festën, aq më e lumtur do të jetë familja e re. Traditat e Rusisë kërkojnë veprime të rregulluara rreptësisht, por megjithëse kjo tingëllon e pakëndshme, në fakt, një martesë në traditat ruse është diçka e paharrueshme, e mbushur me ngjyra të ndezura dhe energji të veçantë të njerëzve. Një martesë e fshatit rus i nënshtrohet rreptësisht veprimeve të caktuara në secilën fazë të organizimit, dhe rezultati është një festë e gëzuar, e sinqertë dhe frymëmarrëse.

Një martesë e tillë nënkupton respektimin e zakoneve të vendosura në Rusi, të cilat të porsamartuarit i kanë respektuar që nga kohra të lashta. Kjo u bë në mënyrë që çifti të njiheshin me shaka me përgjegjësitë e tyre në të ardhmen dhe të kuptonin se tani ata ishin përgjegjës për familjen e tyre.

Një dasmë fshati fillon me mblesëri - prindërit e dhëndrit vijnë në shtëpinë e nuses nën maskën e endacakëve të humbur që gjoja kanë dëgjuar se në shtëpi ka një "zogjë" për shitje. Në fillim të këtij rituali, dhëndri duhet të qëndrojë jashtë pragut dhe vetëm pas pëlqimit të nuses të hyjë në shtëpi. Sipas traditës, mbledhësit duhet të marrin miratimin e prindërve të vajzës për të lidhur martesë; për ta bërë këtë, ata natyrshëm pyesin se çfarë mendon ajo vetë për dhëndrin. Nëse nusja pranon të martohet me një djalë të ri, ajo e pret bukën që sjellin mbleset në disa copa. Pas kësaj, nusja dhe dhëndri largohen.

Fillon një bisedë mes prindërve për organizimin e një dasme. Përcaktohet dita e ngjarjes dhe numri i të ftuarve nga të dyja palët. Menjëherë pas kësaj, duhet të zgjidhet një dhëndër - shefi i dasmës, me fjalë të tjera, dolli. Ai kërkon një asistent dhe një zëvendësues të përkohshëm dhe duhet ta ndihmojnë edhe dy mblesëri.

Ndihmësit e nuses dhe dhëndrit

Zgjedhja e një miku u afrua gjithmonë me shumë kujdes dhe kujdes, sepse këtij personi iu besua drejtimi i ngjarjes më të rëndësishme në jetën e njerëzve të dashur. Ai duhej të ishte në gjendje të organizonte një festë, të argëtonte turmën, të ishte drejtuesi i grupit dhe në të njëjtën kohë të kontrollonte qartë procesin.

Ndeshësin e zgjidhën prindërit nga të afërmit e tyre të martuar. Këto ishin gra që i dinin gjërat e tyre. Ata e veshën nusen në ditën e paharrueshme dhe e çuan pajën në shtëpinë e dhëndrit. Detyrat e tyre përfshinin trajtimin e mysafirëve dhe marrjen e dhuratave. Dizajni i një dasme fshati ishte gjithashtu mbi supet e mblesërive.

Nusja zgjodhi dhëndrin e saj të vjetër, i cili e ndiqte pandërprerë me taka. Ajo e ndihmoi vajzën të pranonte dhurata, të ftonte mysafirë dhe gjithmonë mori pjesë në procesin e veshjes së gruas së ardhshme me një fustan martese.

Dizajni fshatar i dasmës është mjaft i thjeshtë, por është më mirë të punësosh një person që e di shumë mirë gjuhën ruse.

Traditat

Dasmat e fshatit të dehur janë baza e një feste argëtuese. Por vlen të përmendet se njerëzit pinin alkool natyral - likere dhe tinktura. Për shkak të kësaj, dehja e tyre kishte një karakter të veçantë - nuk është aspak i ngjashëm me reagimin e trupit ndaj alkoolit modern, kur një person bëhet i trishtuar. Pijet popullore zgjuan gëzimin, entuziazmin, dëshirën për t'u argëtuar dhe një ngritje të madhe të brendshme, prandaj edhe të moshuarit e dëshpëruar mund të kërcenin gjatë gjithë natës.

Shenjat

Rëndësi të madhe i kushtohej shenjave që shoqëronin bashkëshortët e ardhshëm gjatë përgatitjes për festën. Ja disa prej tyre:

nëse një vajzë teshti në mëngjes në ditën e saj të dasmës, atëherë martesa do të jetë e fortë dhe e lumtur;
Një vajzë duhet të pranojë vetëm ndihmë për t'u veshur nga miqtë e martuar;
nuk mund ta tregoni dhëndrin me fustan nusërie deri në ceremoni;
Është e pamundur që të dashurat të rrotullohen para pasqyrës përballë nuses në ditën e saj të dasmës;
Konsiderohet si një shenjë e keqe të lini të dashurat tuaja të provojnë unazën tuaj të martesës;
dhëndri duhet të marrë pjesë në procesin e organizimit të festës në të gjitha fazat, përndryshe ai do të jetë një mikpritës i keq;
nëse gjatë rrugës për në kishë burri i ardhshëm pengohet, atëherë kjo tregon pasigurinë e tij në zgjedhjen e tij të përsosur;
Në fund të dasmës, dhëndri duhet ta mbajë nusen në krahë mbi pragun e shtëpisë.

Argëtimi popullor konsiderohet një pjesë shumë e rëndësishme e festës, sepse sa më të lumtur dhe më argëtues të jenë njerëzit në festë, aq më e suksesshme do të jetë jeta familjare e çiftit. Organizimi i argëtimit popullor u krye nga një mik - ai doli me konkurse dhe argëtoi njerëzit.

Veçoritë

Krijimi i ftesave. Ato mund të porositen nga një shtypshkronjë ose të bëhen personalisht. Gjëja kryesore është që stili i tyre të përputhet me stilin e dasmës.
Zgjedhja e një vendi të ceremonisë. Është mirë që dasma të bëhet jashtë, sepse kjo lidhet më shumë me fshatin dhe natyrën. Duhet të rregulloni tavolina të gjata dhe t'i mbuloni me mbulesa tavoline prej liri dhe peshqirë. Është më mirë të përdorni lule të freskëta dhe enët prej balte si dekor. Një dasmë në fshatin rus është e pamundur pa livadh, të cilin duhet ta bëni vetë. Enët duhet të përgatiten në përputhje me kuzhinën kombëtare - domethënë të thjeshta dhe të kënaqshme.
Dekoratë e piedestalit për një çift. Duhet t'i kushtoni vëmendje këtij momenti dhe të dekoroni "piedestalin" me duaj thekre dhe gruri, kukulla me kostume kombëtare dhe shumë lule të freskëta.
Zgjedhja e datës. Ju nuk mund të martoheni gjatë Kreshmës, sepse besohet se shpirtrat e këqij janë të lirë në këtë kohë. Koha më e mirë për t'u martuar është vera. Kushtojini vëmendje kalendarit hënor; data e dasmës duhet të caktohet në hënën në rritje, në mënyrë që familja gjithashtu të zgjerohet dhe të rritet.
Nusja. Ajo duhet të shikojë pjesën. Për ta bërë këtë, miqtë e saj i gërshetojnë flokët dhe i lidhin fustanin me një rrip të kuq. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet velit, ai duhet të ketë 3 pjesë - për të mbuluar bishtalecin, fytyrën dhe kurorën.
Kurorë nusërie. Këshillohet që të bëhet nga lule të freskëta, prej të cilave në verë ka mjaft. Lulet e mëposhtme duhet të enden në të: nenexhik, mëtrik, kulpër dhe rue.

Skenari i dasmës

Skenari i dasmës në një stil fshatar përfshin disa faza të njëpasnjëshme.

Festa e pulës. Një martesë fshatare e përfshin atë në prag të një ngjarje të veçantë. Një festë beqarie është një ngjarje argëtuese me këngë të kënduara dhe lojëra qesharake. Por vajzat këndojnë edhe këngë të vjetra rituale.

Në këtë kohë, dhëndri është duke darkuar me miqtë e tij. Pas kësaj, pasi kanë mbledhur ëmbëlsirat dhe ëmbëlsirat, të gjithë së bashku shkojnë në shtëpinë e nuses. Djemtë dhe vajzat e lirë fillojnë të thërrasin çiftin e ardhshëm të martuar me këngë të ndryshme.

Këngët e mëngjesit. Në ditën e dasmës, mblesërit dhe dhëndrit janë me nusen që në mëngjes. Ata këndojnë këngë pa u ndalur derisa të shfaqet dhëndri.

Shpërblesë. Dhëndri dhe grupi i tij shkojnë në shtëpinë e nuses, ku të afërmit (vajza, shpesh fëmijë dhe adoleshentë) i presin me fshesa dhe shkopinj, që të mos i mungojë dhëndri dhe të kërkojnë një shpërblim për të afërmin simpatik. Ai nuk lejohet as në prag; "mbrojtësit" e nuses qëndrojnë jashtë portave dhe i ruajnë me kujdes. Dhëndri duhet të paguajë një shpërblim të mirë dhe t'u përgjigjet pyetjeve nga "mbrojtësit" e nuses. Vetëm nëse përgjigjet janë të kënaqshme, ai do të lejohet të shohë vajzën.

Kurnik. Kjo është një tortë martese, e cila është një pjesë integrale e një martese ruse. Është pjekur nga brumë i pasur pa maja dhe i dekoruar bukur. Zakonisht, kurniku përgatitet në formën e një kupole ose një kapele tetëkëndëshe dhe më pas zbukurohet me shumë figura njerëzish, kafshësh dhe lulesh.

Dasma

Në kishë, para se të fillonte dasma, prifti shqiptoi këto fjalë: "Nëse anëtarë të partisë ose jobesimtarë janë të pranishëm këtu, le të largohen ose të sillen mirë." Kur të porsamartuarve iu kërkua të afroheshin te foltorja, ata duhej të shkelnin sa më shpejt në tapet, sepse besohet se ai që e bën këtë i pari do të jetë kryefamiljari.

I gjithë kortezhi më pas u drejtua për në shtëpizë, ku u shërbyen pije freskuese. Babai e piu filxhanin e parë. Më pas ai filloi të fillonte një këngë dhe ua transferoi iniciativën të ftuarve.

Është e pamundur të imagjinohet që një dasmë e gëzuar fshati, shakatë e së cilës janë të njohura për të gjithë, të zhvillohet pa argëtim. Këtu janë disa nga lojërat popullore të preferuara:

"Litar". Mbledhësi sjell një litar të lidhur në një nyjë në sallë, të ftuarit e marrin në duar dhe e rrethojnë gruan. Gjithçka fillon me një kërcim rreth saj. Në këtë kohë, mblesi u thotë kujtdo që është duke u mbajtur në litar ose një thënie ose një këngë. Të gjithë duhet t'i përgjigjen me buzëqeshje fjalëve të saj, edhe nëse ato janë pak fyese. Ata që shpërqendrohen nga loja, duke parë përreth, mblesi i godet në duar dhe i sjell në qendër të rrethit - tani loja vazhdon nga shkelësi.

"Rrepë". Tema e lojës është frymëzuar nga një përrallë ruse. Pjesëmarrësit kapin njëri-tjetrin nga beli dhe fillojnë të tërhiqen. Çështja është të heqësh lojtarin e parë nga mbështetja e tij. Për interes, është e rëndësishme që të ketë sa më shumë njerëz. Procesi shoqërohet me shaka kaustike, këngë dhe kërcitje të drejtuara ndaj pjesëmarrësit që mban të gjithë turmën.

"Qershi". Ky argëtim është menduar për djemtë dhe vajzat falas. Ata bëhen çifte, duke shtrirë krahët përpara dhe duke i lidhur fort në një "bravë". Pas kësaj, "qershia" - personazhi kryesor, ka një vrapim të mirë dhe hidhet në duart e tij. Pastaj kalohet nga dora në dorë derisa të arrijë tek vajza që duhet puthur. Pas fluturimit të stuhishëm të djalit, puthja rezulton shumë e bukur dhe sensuale. Gjëja kryesore këtu nuk është të fluturosh më tej, përndryshe do të duhet të puthësh bukurinë e gabuar.

"Njohni nusen nga gishti i saj i vogël". Dhëndri ishte i lidhur me sytë me pëlhurë të trashë dhe të gjitha gratë e pranishme në festë u ulën në një rreth dhe nxorën gishtat e vegjël. Në sallë ishte heshtje e plotë. Dhëndri duhej të gjente gishtin e vogël të të fejuarës me prekje. Nëse ia dilte, argëtimi vazhdonte, nëse jo, garat e ngjashme vazhduan derisa dhëndri të gjente nusen e tij.

Kori dhe vytnitsa

Vëmendje e veçantë në dasmë iu kushtua korit, i cili këndoi këngë rituale për të mirën e familjes së ardhshme. Ata gjithashtu ftonin shpesh Vytnitsa, e cila këndoi këngë të trishtuara për lamtumirën e një vajze në shtëpinë e prindërve të saj, bukurinë vajzërore dhe shkujdesjen.

Muzikantët

Muzika vendosi tonin për të gjithë festën - ata inkurajuan njerëzit dhe luajtën muzikë të gëzuar. Baza e dasmës ishte kërcimi i nxehtë deri në agim dhe një festë luksoze.

Me kalimin e kohës, dasmat e sofistikuara perëndimore janë bërë gjithnjë e më popullore. Nuset konkurrojnë në thjeshtësinë dhe elegancën e veshjeve të tyre, organizojnë pritje, fejesa dhe marrin me qira salla madhështore. Por ka edhe nga ata që pëlqejnë eko-stilin. Shprehja "dasmë fshati" zakonisht të sjell në mendje një bollëk papastërtie në rrugë, një fizarmonikë dhe një tavolinë shtëpiake. Por tani mund të organizoni një festë të stilizuar për dashamirët e një relaksi të mirë, por shpirtërore. Ky stil quhet edhe "fshatar".

Traditat e dasmës së fshatit rus

Në fshatrat ruse, dasmat bëheshin në vjeshtë ose dimër pas Epifanisë. Ishin martesat e dimrit ato që konsideroheshin më të lumturat. Fshatarët po korrnin, kishte kohë për festime dhe kishte mjaft furnizime ushqimore.

Zakonisht ishin prindërit ata që diskutonin për martesën; mendimi i çiftit të ri pyetej rrallë. Ata u përpoqën të martonin vajza para moshës 20 vjeç, përndryshe askush nuk do ta merrte atë atëherë. Në prag të dasmës, vajzat mbanin gjithmonë një festë beqarie, në të cilën këndonin këngë dhe këngë humoristike.

Në shtëpinë e të riut kryhej gjithmonë një shpërblim. Më pas u bë gosti, porsamartuarve iu dhuruan dhurata, pas së cilës ata shkuan për të transportuar pajën e nuses në shtëpinë e dhëndrit, ku vazhdoi festa. Pas shpërblesës kishte një dasmë, pastaj një shëtitje nëpër rrugë dhe një festë dasme. Torta e dasmës ishte një bukë ose kurnik i bërë nga brumi pa maja.

Një dasmë tradicionale fshati zgjati më shumë se një ditë. Ditën e parë, të sapomartuarit martoheshin dhe bënin gosti dhe ditën e dytë, e reja përshëndeti të ftuarit dhe tregoi se sa shtëpiake e mirë ishte. Sipas traditës, dhëndri duhet të vizitojë vjehrrën.

Dasma në fshat: ide

Fshati nuk është vetëm natyrë dhe rehati, por edhe një haraç për traditat ruse. Seancat fotografike në festime të tilla nuk janë më pak elegante dhe të bukura sesa në një hotel ose në bregdet. Një fotograf i talentuar do të jetë në gjendje të përcjellë shijen e paharrueshme të një fshati të vërtetë rus.

Shumëkujt i duket se e vetmja mundësi është të shkosh te të afërmit në fshat dhe të shëtisësh kudo që të jetë e mundur. Një festë fshatare ka shumë mundësi. Mund të gjesh një vend piktoresk ku nuk ka të afërm, të marrësh me qira një shtëpi të vogël, një kafene, nëse ka, ose të bësh një dasmë në natyrë.

Restorant. Stili komod dhe rustik tërheq shumë, por dëshira për të dalë jashtë qytetit nuk është shumë inkurajuese. Brenda kufijve të qytetit mund të gjeni një restorant të stilit fshatar në një vend të qetë. Zakonisht në institucione të tilla mund të gjeni gjithçka menjëherë: tenda, zona të hapura, ndërtesa prej druri. Dekoratori do të dekorojë gjithçka në stilin e duhur, kuzhinieri do të përgatisë pjata tradicionale ruse. Jo opsioni më i lirë, por shumë i përshtatshëm.
Shtëpi pushimi. Nuk është aq e vështirë të gjesh një fshat të vogël fshati më afër qytetit dhe të marrësh me qira një shtëpi atje. Festa mund të mbahet në rrugë ose në një kafene lokale dhe të porsamartuarit mund të lihen të kalojnë natën në shtëpi. Duhet të merret parasysh se si të akomodohen mysafirët. Pas shumë argëtimi, do ta kenë të vështirë të kthehen në shtëpi. Për këtë qëllim, ju mund të merrni me qira disa shtëpi, të gjeni një hotel aty pranë ose të organizoni një dasmë vetëm për anëtarët e familjes dhe miqtë e ngushtë. Një numër i vogël mysafirësh mund të strehohen lehtësisht në një shtëpi.
Piknik në një tendë. Festë romantike dhe e bukur. Tenda mund të bëhen prej pëlhure ose në formën e tendave prej druri. Në këtë mënyrë dasma do të bëhet jashtë, por në rast të motit të keq të ftuarit do të jenë të mbrojtur. Mund të ketë një ose disa tenda. Çdo ndërtesë prej druri aty pranë mund të stilizohet gjithashtu: zbukuruar me lule të freskëta, postera, buqeta me kallinj thekre dhe gruri.
Dasma në natyrë. Kjo është një ndërmarrje mjaft e rrezikshme pasi moti mund të jetë i paparashikueshëm. Ju duhet të konsideroni opsionet e strehimit në rast të stuhive dhe shiut. Ju mund t'i vendosni tavolinat pikërisht në qendër të fushës ose të gjeni tavolina origjinale të bëra me duaj bari, të mbuluara me mbulesa tavoline të bëra nga materiale natyrore. Paralajmëroni mysafirët që pinë duhan paraprakisht se materiale të tilla janë shumë të ndezshme.

Dasma fshatare: dekorim

Një martesë fshatare kërkon thjeshtësi dhe minimalizëm, por në të njëjtën kohë shije dhe sofistikim. Për dekorime, mund të përdorni çdo material natyral, si dhe karton, letër, shishe, xhami dhe shirita.

Vazot me margaritë duken shumë bukur në tavolinat prej druri. Çdo lule do të duket organike, për sa kohë që nuk janë bimë ekzotike. Vlen t'i jepet përparësi luleve të egra, trëndafilave të vegjël të kopshtit dhe thumbave.

Nëse dasma po zhvillohet jashtë, duhet të keni parasysh ndriçimin në mbrëmje. Fenerët dhe kurora në pemë dhe shkurre duken shumë origjinale.

Ndonjëherë ju mund të kombinoni luksin dhe thjeshtësinë fshatare. Për shembull, varni një llambadar në një hambar të madh, vendosni tavolina të gjata elegante si në një pritje dhe dekorojini me lule të egra dhe gjethe.
Nëse ka një portë, mund ta dekoroni edhe me inicialet e të porsamartuarve, fjongo, lule të freskëta ose prej letre, kurora në formë zemre, postera dhe tullumbace.
Ju mund t'i rregulloni lulet në tavolina shumë thjesht: vendosini në kavanoza qelqi të zakonshëm me ujë. Kjo do të dukej e përshtatshme në një martesë fshatare. Kavanozët mund të zbukurohen me fjongo, bishtalec të hollë ose gërshetim.
Pema mund të përdoret gjithashtu si pllaka emri. Numrat e tabelave në copa druri do të duken origjinale. Për të mahnitur mysafirët tuaj, lidhni etiketën e emrit tuaj me këpucën e një kali të vërtetë.
Për një aromë të hollë, vendosni qeset e qeseve në tavolina ose stola. Ata do të lëshojnë një aromë delikate lulesh dhe erëzash.
Shirita të gjatë shumëngjyrëshe mund të lidhen me degët e pemëve. Ata do të krijojnë një ndjenjë feste.
Organizatorët shpesh krijojnë një ndjenjë fshatare me ndihmën e sanës. Mund ta shpërndani në dysheme, të bëni një pirg, të shtroni tavolina apo edhe një divan të madh të rehatshëm për mysafirët.
Mund ta dekoroni dhomën me kurora me figurina plastike me inicialet e porsamartuarve ose datën e dasmës. Shifrat transparente me shumë ngjyra do të transmetojnë bukur dritën.

Dasma fshatare dimërore

Një martesë në një fshat në dimër është një ngjarje e veçantë. Ju nuk mund të strehoni mysafirë jashtë, por ka kaq shumë aktivitete interesante që mund të bëni: shëtitje me sajë, luftime me top bore, një grua dëbore. Një martesë e tillë do të jetë gjithmonë pak në frymën e Vitit të Ri, dhe kjo është sharmi i saj. Një tipar i veçantë i një dasme dimërore është prania e një hapësire të brendshme të nxehtë. Një organizator profesionist do t'ju ndihmojë ta merrni me qira. Ju mund të gjeni një restorant në një periferi ose fshat pushimesh.

Nusja dhe dhëndri duhet të mendojnë për veshjen e tyre. Duhet të jetë e bukur, por e ngrohtë. Bërja e fotografive në të ftohtë vetëm me një fustan është e rrezikshme për shëndetin tuaj. Dhëndri mund të veshë një pallto të ngjashme dhe nusja një pallto të bardhë ose pelerinë.

Opsioni më i mirë do të ishte një fotosesion i veçantë nga dasma, në mënyrë që të mos ngrijë dhe të mos ngrijë të ftuarit në ditën e festës. Të rinjtë do të mund të zgjedhin vetë një ditë të mirë, pa stuhi bore apo ngrica të forta, për të realizuar foto të bukura në një ambient të qetë.

Ju mund të dekoroni sallën në një stil të bardhë borë për të treguar kohën e vitit. Sequins, dantella të bardha, qirinj, bore kristal, lule të bardha - e gjithë kjo do të ndihmojë në krijimin e aromës së dëshiruar.

Aksesorët e Vitit të Ri do të duken të përshtatshëm në një martesë dimërore. Një martesë fshatare përfshin dekorime ruse të Vitit të Ri pa Santa Claus dhe renë. Mund të shtoni topa të Krishtlindjeve, degë pemësh të zhveshura me rruaza.

Qirinj në shandanë xhami dhe degë bredhi do të shërbejnë si dekorime të shkëlqyera tavoline dhe do të zëvendësojnë lulet. Bredhi do të lëshojë një aromë të këndshme. Dekori do të duket i bukur dhe përrallor në kombinimet e ngjyrave të bardha dhe të arta, shkëlqime të ndryshme dhe mbulesa tavoline të bardha si bora.

Një martesë e fshatit dimëror mund të stilizohet sipas përrallës ruse "Morozko". Vishni nusen me blu si Nastenka dhe bëni dhëndrin princ. Nëse data e dasmës është afër Vitit të Ri, prezantuesit do të duken të natyrshëm në kostumet e At Frost dhe Snow Maiden.

Dasma në fshat në verë

Vera është një kohë e mundësive dhe imagjinatës së pakufishme për porsamartuar. Ka shumë mundësi për një martesë verore.

Vendi mund të jetë absolutisht çdo gjë, përderisa është stili i fshatit që është i rëndësishëm dhe jo vetë vendndodhja. Shumë restorante dhe kafene mund të rikrijojnë stilin fshatar. Ju gjithashtu mund të mbledhni mysafirë në një vend kampi, ku mund të vendosni dekorimet paraprakisht. Shoqërueset e nuses mund të provojnë kokoshnik dhe sarafanë ruse.

Të rinjtë më të guximshëm mund të provojnë zakonin e vjetër rus - sharrimin e një trungu (kjo bëhet nga nusja dhe dhëndri së bashku). Kështu, ata premtojnë se do të ndihmojnë gjithmonë njëri-tjetrin.

Nëse dëshironi të bëni një dasmë në stilin perëndimor, por në një stil rustik, mund të vendosni një hark dasme në oborr dhe t'i ulni të ftuarit në tufa me bar.

Organizatorët e dasmave mund të gjejnë çdo rekuizitës: nga tullumbace dhe karrige deri te thupra artificiale e lulëzuar dhe pemë mollë. Për dashamirët e sofistikimit, mund t'ju këshillojmë të dekoroni sallën në stilin Gzhel në tonet e bardha dhe blu.

Dasma në fshat nuk do të thotë një kasolle e vogël dhe pisllëk. Në fshatrat moderne të fshatit mund të marrësh me qira një vilë të vërtetë prej druri. Do të jetë e përshtatshme për të festuar një martesë të vogël në një rreth të ngushtë në oborrin e shtëpisë. Sidoqoftë, ia vlen të gjesh një shtëpi të vogël tradicionale ruse për një fotosesion. Dritaret e vogla, grilat dhe bojë blu e ndezur në mure do t'i shtojnë një ngjyrë të gjallë fotove tuaja. Nëse ka një lumë ose një fushë me lule afër, ato duhet të përfshihen patjetër në sesionin fotografik.