Komu sa v Rusku dobre žije ako postava matryony? Rozbor kapitoly „Sedliacka žena

Nenosil srdce v hrudi,
Kto nad tebou neronil slzy.

V dielach N.A. Nekrasov, veľa diel je venovaných jednoduchej ruskej žene. Osud ruskej ženy vždy znepokojoval Nekrasova. V mnohých svojich básňach a básňach hovorí o jej ťažkej časti. Počnúc ranou básňou „Na ceste“ a končiac básňou „Kto žije dobre v Rusku“, Nekrasov hovoril o „ženskom podiele“, o nezištnosti ruskej roľníčky, o jej duchovnej kráse. V básni „Dedinské utrpenie je v plnom prúde“, napísanej krátko po reforme, je skutočný odraz neľudskej tvrdej práce mladej roľníckej matky:

Podeľte sa! - Ruský ženský podiel!
Sotva je ťažšie nájsť...

Keď hovoríme o ťažkom osude ruskej roľníčky, Nekrasov do svojho obrazu často stelesňoval vznešené predstavy o duchovnej sile ruského ľudu, o jeho fyzickej kráse:

V ruských dedinách sú ženy
S pokojnou dôležitosťou tvárí,
S krásnou silou v pohybe,
S chôdzou, s pohľadom kráľovien.

V dielach Nekrasova sa objavuje obraz „majestátnej slovanskej ženy“, čisté srdce, bystrá myseľ, silný duch. Toto je Daria z básne „Mráz, červený nos“ a jednoduché dievča z „Trojky“. Toto je Matryona Timofeevna Korchagina z básne „Kto žije dobre v Rusku“.

Obraz Matryony Timofeevny takpovediac dopĺňa a spája v diele Nekrasova skupinu obrazov roľníčok. Báseň obnovuje typ „majestátneho Slovana“, roľníčky zo stredoruského pásma, obdarenej zdržanlivou a strohou krásou:

Dôstojná žena
Široký a hustý
Asi tridsaťročný.
Krásna; sive vlasy,
Oči sú veľké, prísne,
Najbohatšie mihalnice
Ťažké a tmavé.

Ona, inteligentná a silná, poverila básnika rozprávať o svojom osude. „Roľnícka žena“ je jedinou časťou básne „Kto žije dobre v Rusku“, všetko je napísané v prvej osobe. Matryona Timofeevna sa snaží odpovedať na otázku hľadačov pravdy, či sa môže nazývať šťastnou, a rozpráva príbeh svojho života. Hlas Matryony Timofeevny je hlasom samotných ľudí. Preto častejšie spieva ako rozpráva, spieva ľudové piesne. „Sedliacka“ je najfolklórnejšou časťou básne, je takmer celá postavená na ľudovo-poetických obrazoch a motívoch. Celý príbeh života Matryony Timofeevny je reťazou neustáleho nešťastia a utrpenia. Nie nadarmo o sebe hovorí: "Ja som sklopená hlava, nosím nahnevané srdce!" Je presvedčená: "Nejde o to hľadať šťastnú ženu medzi ženami." prečo? Veď v živote tejto ženy bola láska, radosť z materstva, úcta druhých. Hrdinka však svojím príbehom prinúti roľníkov zamyslieť sa nad otázkou, či to stačí ku šťastiu a či všetky útrapy a útrapy života, ktoré pripadajú na údel ruskej sedliackej ženy, neprevážia tento pohár:

Je to pre mňa tiché, neviditeľné
Duševná búrka pominula
ukážeš jej?...
Pre mňa smrteľné výčitky
Nezaplatené
A bič prešiel po mne!

Matryona Timofeevna pomaly a bez zhonu vedie svoj príbeh. Žila dobre a v pohode v rodičovskom dome. Keď sa však vydala za Philipa Korchagina, skončila s „dievčenskou vôľou do pekla“: poverčivá svokra, opitý svokor, staršia švagriná, pre ktorú svokra musel pracovať ako otrok. Mala šťastie s manželom. Ale Philip sa vrátil z práce len v zime a po zvyšok času sa za ňu nemal kto prihovárať, okrem starého otca Savelyho. Útechou pre roľníčku je jej prvorodená Demushka. Ale kvôli dozoru Savelyho dieťa zomrie. Matryona Timofeevna sa stane svedkom zneužitia tela svojho dieťaťa (na zistenie príčiny smrti úrady vykonajú pitvu mŕtvoly dieťaťa). Už dlho nemôže odpustiť Savelymu „hriech“, že prehliadol jej Demushku. Tým sa však testy Matryony Timofeevnej neskončili. Jej druhý syn Fedot dospieva, potom sa mu stane nešťastie. Jej osemročnému synovi hrozí trest za to, že ako pastieri nakŕmi hladnú vlčicu cudziu ovečku. Fedot sa nad ňou zľutoval, videl, aká je hladná a nešťastná, a mláďatá v jej brlohu neboli nakŕmené:

Pozerá so vztýčenou hlavou,
V mojich očiach ... a zrazu zavyl!

Aby malého syna zachránila pred trestom, ktorý mu hrozil, ľahne si pod prút namiesto neho samotná Matryona.

Ale najťažšie skúšky dopadnú na ňu v chudom roku. Tehotná, s deťmi, ona sama je prirovnávaná k hladnej vlčici. Nábor ju pripraví o jej posledného ochrancu, manžela (je odvedený z poradia):

Hladný
Siroty-deti stoja
Predo mnou...
Neslušne
Rodina sa na nich pozerá,
V dome sú hluční,
Utečenec na ulici
Obžerci pri stole...
A začali ich štípať,
Poraziť hlavu...
Drž hubu, matka vojačka!

Matryona Timofeevna sa rozhodne požiadať guvernéra o príhovor. Uteká do mesta, kde sa snaží dostať ku guvernérovi, a keď ju vrátnik za úplatok pustí do domu, vrhne sa guvernérke Elene Alexandrovne k nohám:

Ako sa budem hádzať
Pri jej nohách: „Vykročte!
Podvodom, nie božským spôsobom
Živiteľ a rodič
Berú deťom!"

Guvernérova manželka sa zľutovala nad Matryonou Timofeevnou. Hrdinka sa vracia domov so svojím manželom a novorodencom Liodoruškou. Tento incident upevnil jej povesť šťastnej ženy a prezývku „manželka guvernéra“.

Ďalší osud Matryony Timofejevnej je tiež bohatý na problémy: jeden zo synov už bol odvezený do armády, „dvakrát upálený... Boh má antrax... trikrát navštívil“. „Ženské podobenstvo“ zhŕňa jej tragický príbeh:

Kľúč k šťastiu žien,
Z našej slobodnej vôle
Opustený, stratený
Boh sám!

Životný príbeh Matryony Timofeevny ukázal, že najťažšie a neznesiteľné životné podmienky nemohli roľníčku rozdrviť. Drsné podmienky života vybrúsili osobitú ženskú postavu, hrdú a nezávislú, zvyknutú všade a vo všetkom sa spoliehať na vlastné sily. Nekrasov obdarúva svoju hrdinku nielen krásou, ale aj veľkou duchovnou silou. Nie poslušnosť osudu, nie tupá trpezlivosť, ale bolesť a hnev sú vyjadrené slovami, ktorými končí príbeh svojho života:

Pre mňa smrteľné výčitky
Nezaplatené...

Hnev sa hromadí v duši roľníka, ale viera v príhovor Matky Božej, v silu modlitby, zostáva. Po modlitbe ide do mesta hľadať pravdu. Je zachránená vlastnou duchovnou silou a vôľou žiť. Nekrasov na obraze Matryony Timofeevny ukázal pripravenosť na sebaobetovanie, keď sa postavila na ochranu svojho syna, a silu charakteru, keď sa nesklonila pred impozantnými šéfmi. Obraz Matryony Timofeevny je akoby utkaný z ľudovej poézie. Lyrické a svadobné ľudové piesne, náreky už dlho rozprávali o živote roľníckej ženy a Nekrasov čerpal z tohto zdroja a vytvoril obraz svojej milovanej hrdinky.

Báseň „Kto žije dobre v Rusku“, napísaná o ľuďoch a pre ľudí, je blízka dielam ústneho ľudové umenie... Verš básne - umelecký objav Nekrasova - dokonale sprostredkoval živú reč ľudí, ich piesne, výroky, výroky, ktoré absorbovali stáročnú múdrosť, rafinovaný humor, smútok a radosť. Celá báseň je skutočne ľudovým dielom a to je jej veľký význam.

Na obrázku Matryona Timofeevna Nekrasov stelesňoval osud všetkých ruských roľníckych žien. Tento obraz obklopuje množstvo folklórnych prvkov, hrdinka prechádza všetkými štádiami typickými pre vydatú ženu, ktorá žije v manželovej rodine a je roľnícka nevoľníčka. Osud Matryony je plný problémov a nešťastí, vzácnej radosti, vrúcny ľudský prístup vracia ženu do života a opäť sa stáva veselou a veselou ako v mladosti.

Matryonin život pred svadbou

Matryona rozpráva pútnikom o svojom dievčenskom živote, pričom používa maličký láskavý slovník. Otec a matka svoju dcéru rozmaznali, nenútili ju pracovať, nepočula zlé slovo. Len v tom čase sa dievča dostatočne vyspalo a užívalo si maznanie a starostlivosť svojich príbuzných. Neskôr, keď ju po svadbe poslali do cudzej dediny, spoznala, aký ťažký vie byť život ženy, aj keď ju manžel miluje a ľutuje. Matryona opisuje svoj osud takto: „Teraz je tu jedno bohatstvo: tri jazerá so slzami horiacich sĺz“. Hrdinka básne Silná žena nielen fyzicky („Kholmogorská krava“), ale aj morálne: prežila veľa smútku, ale život ju nezlomil.

Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ obsahuje najkrajšie folklórne tradície, ktoré sú vložené priamo do textu diela. Práve kapitola opisujúca Matryonin život je presýtená najmä ústnym ľudovým umením.

Vzhľad Matryony Timofeevny

Priezvisko hrdinky je Korchagina, žije v dedine Klin. Matryona má 38 rokov, nazýva sa starou ženou, uvedomujúc si, že mladosť a krása sa strácajú kvôli tvrdej práci. Autor svoju hrdinku básne s láskou opisuje: „Krásna; vlasy so sivými, veľkými, prísnymi očami, bohatými mihalnicami, drsné a tmavé. Má na sebe bielu košeľu a krátke slnečné šaty a cez rameno má kosák ... “. Slová, ktoré autor používa, sú prevzaté z ľudových piesní: „písaná kralechka“, „tekutá bobuľa“, „dievčenské oči“, „červená tvár“, „pekná“, „milovaná“, „biela tvár“. Krása Matryony je krása ruskej ženy, silnej, silnej, pracovitej. Pri opise Matryony pri práci autor s potešením kreslí každý malý ťah: hrdinka vyvoláva u čitateľa úprimnú sústrasť. Je úprimná, priamočiara, trpezlivá, starostlivá, bystrá, dôvtipná a trochu namyslená.

Charakteristika Matryony, jej životnej filozofie

Matryona Timofeevna má päť detí, je pripravená dať svoj život za každé z nich. Keď nastal problém – najmladší syn prehliadol zverené stádo oviec, namiesto syna prišla za pánom, aby zachránila dieťa pred bičovaním. Úplne prvý syn, Dyomushka, zomrel, keď bol veľmi malý, bol poverený pozrieť sa na starého otca Savelyho, ale potom zaspal. Dieťa sa dostalo do ohrady, kde boli prasatá, zaživa ho zjedli. Úrady trvali na pitve a obvinili Matryonu zo sprisahania s jej odsúdeným starým otcom s cieľom zavraždiť dieťa. Žena si musela vytrpieť monštruózny pohľad, na ktorý nikdy nezabudne. Filipov manžel miluje Matryonu, no občas stále otvára ruky. Keď jej prinesie darček a jazdí na saniach, hrdinka sa opäť cíti šťastná. Vie, že mnohé ženy majú osud ešte ťažší ako ona: „Nejde o to hľadať šťastnú medzi ženami...“, „Kľúče k ženskému šťastiu od našej slobodnej vôle sú opustené a stratené samotným Bohom! ..

“. Matryona je úprimná k pútnikom, šťastie svojej ženy našla v deťoch, v práci. Drsná svokra, zlý prístup manželových príbuzných viedli k tomu, že sa v jej duši nahromadilo veľa bolesti, odporu a túžby: „Nie je vo mne zlomená kosť, nie je tam žiadna necvičená žila, žiadna nepoškvrnená krv...“

Matryona učí svoje deti, aby boli úprimné, nekradli. Je to veriaca žena: „Čím viac som sa modlila, tým ľahšie to bolo...“. Práve viera pomohla Matryone prežiť najťažšie chvíle v živote.

Náš článok obsahuje citáty od Matryony Timofeevny, ktoré najživšie charakterizujú jej obraz. Materiál bude užitočný pri analýze básne a písaní kreatívne diela na túto tému.

Test produktu

Jedným z diel ruskej literatúry, ktoré sa študovali na ruských školách, je báseň Nikolaja Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ - azda najznámejšia v tvorbe spisovateľa. Rozboru tejto básne a jej hlavných postáv sa venuje veľa výskumov. Medzitým sú v ňom aj vedľajšie postavy, ktoré nie sú o nič menej zaujímavé. Napríklad roľnícka žena Matryona Timofeevna.

Nikolaj Nekrasov

Pred rozprávaním o básni a jej hrdinoch je potrebné sa aspoň krátko zastaviť pri osobnosti samotného spisovateľa. Muž, ktorého mnohí poznajú predovšetkým ako autora knihy „Kto žije dobre v Rusku“, napísal vo svojom živote veľa diel a začal tvoriť od jedenástich rokov - od chvíle, keď prekročil prah gymnázia. Počas štúdia na ústave písal poéziu na objednávku – ušetril si peniaze na vydanie svojej prvej zbierky básní. Po vydaní zbierka zlyhala a Nikolaj Alekseevič sa rozhodol obrátiť svoju pozornosť na prózu.

Písal poviedky a novely, vydával viaceré časopisy (napr. Sovremennik a Otechestvennye zapiski). V poslednom desaťročí svojho života skomponoval také satirické diela, ako je už viackrát spomínaná báseň „Kto žije dobre v Rusku“, „Súčasníci“, „Ruské ženy“ a ďalšie. Nebál sa odhaliť utrpenie ruského ľudu, s ktorým hlboko sympatizoval, písal o ich trápeniach a osudoch.

"Kto žije dobre v Rusku": história stvorenia

Nie je isté, kedy presne Nekrasov začal vytvárať báseň, ktorá mu priniesla veľkú slávu. Predpokladá sa, že sa to stalo okolo začiatku šesťdesiatych rokov devätnásteho storočia, ale dlho pred napísaním diela začal spisovateľ robiť náčrty - preto nie je potrebné hovoriť o čase myšlienky báseň. Napriek tomu, že rukopis jeho prvej časti uvádza rok 1865, niektorí bádatelia sa prikláňajú k názoru, že ide o dátum ukončenia diela, a nie jeho začiatku.

Nech je to akokoľvek, v Sovremenniku vyšiel hneď začiatkom šesťdesiateho šiesteho roku prológ prvého dielu a ďalšie štyri roky vychádzal s prestávkami v časopise celý prvý diel. Báseň bolo ťažké vytlačiť pre spory s cenzormi; cenzúra však „vetovala“ mnohé ďalšie publikácie Nekrasova a všeobecne o jeho činnosti.

Nikolaj Alekseevič, spoliehajúc sa na svoju vlastnú skúsenosť a na skúsenosti svojich kolegov-predchodcov, plánoval vytvoriť obrovské epické dielo o živote a osudoch rôznych ľudí patriacich do najrozmanitejších vrstiev spoločnosti, aby ukázal ich diferenciáciu. Zároveň určite chcel, aby ho čítal, počul pospolitý ľud – to určuje jazyk básne a jej zloženie – sú zrozumiteľné a prístupné najobyčajnejším, najnižším vrstvám obyvateľstva.

Podľa pôvodnej myšlienky autora sa dielo malo skladať zo siedmich alebo ôsmich častí. Cestujúci, prechádzajúci celou svojou provinciou, sa museli dostať do samotného Petrohradu, kde sa stretli (v poradí podľa priorít) s úradníkom, obchodníkom, ministrom a cárom. Táto myšlienka nebola daná na realizáciu kvôli chorobe a smrti Nekrasova. Spisovateľovi sa však podarilo vytvoriť ďalšie tri časti - začiatkom a v polovici sedemdesiatych rokov. Po odchode Nikolaja Alekseeviča zo života nezostali v jeho papieroch žiadne pokyny, ako vytlačiť to, čo napísal (hoci existuje verzia, podľa ktorej Čukovskij našiel v Nekrasovových dokumentoch záznam, že po Poslednom je „Sviatok pre celý svet“). ... Posledná časť vyšla len tri roky po smrti autora – a potom s cenzúrnymi škvrnami.

Všetko to začína tým, že sa „na tyčovej ceste“ stretlo sedem jednoduchých dedinských chlapov. Stretli sa - a začali medzi sebou rozhovor o svojom živote, radostiach a strastiach. Zhodli sa, že život obyčajného sedliaka vôbec nebaví, no neriešili, kto sa baví. Po vyjadrení rôznych možností (od vlastníka pôdy po cára) sa rozhodli vyriešiť tento problém, porozprávať sa s každým z vyjadrených ľudí a nájsť správnu odpoveď. Dovtedy ani krok domov.

Po ceste s vlastnoručne zloženým obrusom, ktorý našli, najprv stretnú šľachtickú rodinu na čele so šialeným majiteľom a potom v meste Klin sedliačku menom Matryona Korchagina. Roľníkom o nej povedali, že je láskavá, inteligentná a šťastná - čo je hlavná vec, ale v poslednom bode Matryona Timofeevna odrádza nečakaných hostí.

Postavy (upraviť)

Hlavnými postavami básne sú obyčajní roľníci: Prov, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Ivan a Mitrodor. Na svojej ceste sa im podarilo stretnúť s roľníkmi, ako sú oni sami (Matrena Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Jakov, Gleb, Vlas a ďalší) a vlastníkmi pôdy (princ Utyatin, Fogel, Obolt-Obolduev atď.). Matryona Timofeevna je takmer jedinou (a zároveň veľmi dôležitou) ženskou postavou v diele.

Matryona Timofeevna: charakterizácia hrdinu

Predtým, ako hovoríme o Matryone Korchagina, je potrebné pripomenúť, že Nikolaj Alekseevič sa celý život obával o osud ruskej ženy. Ženy vo všeobecnosti – a dokonca aj sedliacka žena, o to viac, že bola nielen bezmocnou nevoľníčkou, ale bola aj otrokyňou svojho manžela a svojich synov. Práve na túto tému sa Nekrasov snažil pritiahnuť pozornosť verejnosti - a tak sa objavil obraz Matryony Timofeevny, do úst ktorej spisovateľ vložil hlavné slová: že „kľúče k ženskému šťastiu“ sa už dávno stratili.

Čitatelia spoznávajú Matryonu Korčaginu v tretej časti básne. Túlavých mužov k nej privedie fáma – vraj je to práve táto žena, ktorá je šťastná. Charakteristika Matryony Timofeevny sa okamžite prejavuje v jej priateľskosti cudzím ľuďom, v láskavosti. Z jej následného príbehu o jej živote je jasné, že je to úžasne vytrvalý človek, trpezlivo a odvážne znáša rany osudu. Podoba Matryony Timofeevny je do istej miery hrdinská - a veľa k tomu prispievajú jej deti, ktoré miluje všemožnou materinskou láskou. Je okrem iného pracovitá, čestná, trpezlivá.

Matryona Korchagina je veriaca, je pokorná, no zároveň rozhodná a odvážna. Je pripravená obetovať sa pre iných - a nielen obetovať, ale dokonca, ak je to potrebné, dať aj svoj život. Matryona vďaka svojej odvahe zachráni svojho manžela, ktorý bol vzatý do armády, za čo sa jej dostáva všeobecného rešpektu. Na takéto veci sa neodváži žiadna iná žena.

Vzhľad

Vzhľad Matryona Timofeevna je v básni opísaná takto: má asi tridsaťosem rokov, je vysoká, „dôstojná“, hustej postavy. Autor ju nazýva krásnou: veľké, prísne oči, husté mihalnice, tmavá pokožka, vo vlasoch - sivé vlasy, ktoré sa objavili skoro.

Príbeh Matryony

Príbeh Matryony Timofeevny je vyrozprávaný v básni v prvej osobe. Ona sama otvára oponu svojej duše pred roľníkmi, ktorí tak vášnivo chcú vedieť, či je šťastná a ak áno, aké je jej šťastie.

Život Matryony Timofeevny by sa dal nazvať sladkým iba v dievčenskom veku. Rodičia ju milovali, vyrastala „ako Boh v lone“. Ale roľníčky sa vydajú skoro, takže Matryona musela v skutočnosti, tínedžerka, opustiť dom svojho otca. A v rodine jej manžela sa k nej nesprávali príliš vľúdne: svokor a svokra ju nemali radi a sám manžel, ktorý sľúbil, že ju neurazí, sa po svadbe zmenil - raz dokonca zdvihol ruku proti nej. Opis tejto epizódy opäť zdôrazňuje trpezlivosť obrazu Matryony Timofeevny: vie, že manželia bijú svoje manželky, a nesťažuje sa, ale pokorne prijíma, čo sa stalo. Svojho manžela si však váži, sčasti ho možno aj miluje – nie nadarmo ho zachraňuje pred vojenskou službou.

Aj v neľahkom manželskom živote, kde má veľa povinností a nespravodlivé výčitky sa sypú z vedra, si Matryona nájde dôvod na radosť – a hovorí o tom aj svojim poslucháčom. Či už prišiel manžel, priniesol novú vreckovku alebo ju zvalil na saniach – všetko ju vzrušuje a na krivdy sa zabudlo. A keď sa narodí prvé dieťa, hrdinka príde skutočné šťastie. Obraz Matryony Timofeevny je obrazom skutočnej matky, ktorá bezohľadne miluje svoje deti a rozpúšťa sa v nich. O to ťažšie prežije stratu, keď pri absurdnej nehode zomrie malý syn.

Do svojich tridsiatich ôsmich rokov si táto sedliačka musela v živote prejsť veľa. Nekrasov jej však ukazuje nepoddajnosť osudu, silného ducha, ktorý napriek všetkému stál. Duševná sila Matryony Korchaginovej sa zdá byť skutočne neuveriteľná. So všetkými nešťastiami sa vyrovnáva ona sama, pretože ju nemá kto ľutovať, nemá kto pomôcť - manželovi rodičia ju nemilujú, vlastní rodičia bývajú ďaleko - a potom ich stratí aj ona. Obraz Matryony Timofeevny (ktorý, mimochodom, podľa niektorých zdrojov, bol skopírovaný od jedného z autorových známych) vzbudzuje nielen rešpekt, ale aj obdiv: nevzdáva sa skľúčenosti, nachádza silu nielen žiť ďalej, ale aj užívať si život - aj keď zriedka ...

Aké je šťastie hrdinky

Samotná Matryona sa nepovažuje za šťastnú a priamo to deklaruje svojim hosťom. Podľa nej medzi „ženami“ nenájdete šťastné ženy – ich život je príliš ťažký, majú priveľa ťažkostí, smútku a krívd. Povesť však hovorí o Korchagine presne ako o šťastnej žene. Aké je šťastie Matryony Timofeevny? Vo svojej sile a statočnosti: neochvejne znášala všetky útrapy, ktoré ju postretli, a nereptala, obetovala sa pre blízkych ľudí. Vychovala piatich synov, napriek neustálemu ponižovaniu a útokom nezatrpkla, nestratila sebaúctu, zachovala si také vlastnosti ako láskavosť a láska. Ostala silný muž a slabý človek, vždy nespokojný so svojím životom, nemôže byť z definície šťastný. To rozhodne neplatí pre Matryonu Timofeevnu.

Kritika

Cenzúra vnímala diela Nikolaja Alekseeviča „nepriateľsky“, ale kolegovia hovorili o jeho dielach viac než priaznivo. Bol nazývaný človekom blízkym ľuďom - a preto vedel, ako a čo o tomto ľude povedať. Napísali, že „vie robiť zázraky“, že jeho materiál je „šikovný a bohatý“. Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ bola nazvaná novým a originálnym fenoménom v literatúre a sám autor bol jediný, kto má právo byť nazývaný básnikom.

Nikolaj Alekseevič v škole neštudoval dobre.
Zdedil lásku ku kartám a lovu.
Miloval ženy, celý život mal veľa záľub.

Táto báseň je skutočne jedinečným dielom v ruskej literatúre a Matryona je syntetizovaným obrazom skutočnej ruskej ženy so širokou dušou, o tých, o ktorých sa hovorí, že „vstúpia do horiacej chatrče a zastavia cválajúceho koňa“.

Takmer každý spisovateľ má intímnu tému, ktorá ho obzvlášť silno vzrušuje a ako leitmotív prechádza celou jeho tvorbou. Pre Nekrasova, speváka ruského ľudu, bol takouto témou osud ruskej ženy. Obyčajní nevoľníci, hrdé princezné a dokonca aj padlé ženy, ktoré klesli na spoločenské dno – na každú mal spisovateľ teplé slovo... A všetkých, na prvý pohľad tak odlišných, spájala úplná bezmocnosť a nešťastie, ktoré sa vtedy považovali za normu. Na pozadí univerzálnej nevoľníckej služby vyzerá osud obyčajnej ženy ešte hroznejšie, pretože je nútená „poslúchať otroka až do hrobu“ a „byť matkou syna otroka“ („Mráz, červený nos“). , tj je otrokyňou na námestí. „Kľúče k šťastiu žien“ od ich „slobodnej vôle“ sa už dávno stratili – to je problém, na ktorý sa básnik snažil upozorniť. Takto sa neuveriteľne jasný a silný obraz Matryony Timofeevny objavuje v básni „Kto žije dobre v Rusku“ od Nekrasova.
Príbeh o osude Matryony je uvedený v tretej časti básne, takzvanej Sedliackej žene.

K žene tulákov vedie fáma, že ak možno niektorú zo žien nazvať šťastnou, je to výlučne „guvernéra“ z dediny Klinu. Matryona Timofeevna Korchagina, „dôstojná“, krásna a prísna žena, však po tom, čo počula otázku roľníkov o svojom šťastí, „sa zvrtla, zamyslela“ a spočiatku ani nechcela o ničom hovoriť. Bola už tma a mesiac s hviezdami vyšiel na oblohu, keď sa Matryona napriek tomu rozhodla „otvoriť celú svoju dušu“.

Len na samom začiatku bol k nej život láskavý - spomína Matryona. Moja vlastná matka a otec sa starali o svoju dcéru, volali ju „koratushka“, starali sa a vážili si ju. Všímajme si obrovské množstvo slov so zdrobno-láskavými príponami: neskoro, slnko, kôra atď., charakteristické pre ústne ľudové umenie. Tu je badateľný vplyv ruského folklóru na Nekrasovovu báseň – v ľudových piesňach sa spravidla spieva čas bezstarostného dievčenského veku v ostrom kontraste s následným ťažkým životom v manželovej rodine. Autor túto zápletku využíva na budovanie imidžu Matryony a z piesní prakticky doslova prenáša opis života dievčaťa s rodičmi. Časť folklóru je vložená priamo do textu. Sú to svadobné piesne, plačlivé náreky nad nevestou a pieseň samotnej nevesty, ako aj Detailný popis obrad dohadzovania.

Bez ohľadu na to, ako veľmi sa Matryona snažila predĺžiť si svoj voľný život, je vydatá za muža, tiež cudzieho, nie z rodná dedina... Čoskoro dievča spolu s manželom Philipom opúšťa dom a odchádza do neznámej krajiny, do veľkej a nehostinnej rodiny. Tam ide do pekla „z dievčenskej holi“, čo sa prenáša aj ľudovou piesňou. „Ospalý, ospalý, nepokojný!

"- tak sa Matryona volá v rodine a každý sa jej snaží dať viac práce. Niet nádeje ani na manželov príhovor: hoci sú rovnako starí a Filip sa k žene správa dobre, stále ju bije ("Bič zapískal, krv kropila") a nemyslí na to, že by jej život uľahčil. Okrem toho je takmer všetkým voľný čas míňa na zárobky a Matryona „nemá koho milovať“.

V tejto časti básne je jasne viditeľný Matryonin nevšedný charakter a vnútorná duchovná pevnosť. Iná by si už dávno zúfala, no ona robí všetko podľa rozkazu a vždy si nájde dôvod na radosť z tých najjednoduchších vecí. Jej manžel sa vrátil, "doniesol hodvábnu vreckovku / Áno, zroloval ju na saniach" - a Matryona veselo spievala, ako spievala v dome svojich rodičov.

Jediné šťastie sedliackej ženy je v jej deťoch. Takže hrdinka Nekrasov má svojho prvorodeného, na ktorého sa nemôže pozerať: "Ako sa písalo Demushka!" Autor ukazuje veľmi presvedčivo: sú to deti, ktoré nedajú sedliačke zatrpknuť, podporujú jej priam anjelskú trpezlivosť. Veľké povolanie - vychovávať a chrániť svoje deti - povyšuje Matryonu nad šedivý každodenný život. Obraz ženy sa mení na hrdinský.

Sedliačke však nie je súdené užívať si svoje šťastie dlho: musí pokračovať v práci a dieťa, ktoré zostalo v opatere starého muža, zomrie na tragickú nehodu. Smrť dieťaťa v tom čase nebola zriedkavou udalosťou, toto nešťastie často postihlo rodinu. Matryona je však tvrdšia ako ostatné – nielenže je to jej prvorodená, ale aj úrady pochádzajúce z mesta rozhodnú, že jej syna zabila samotná matka v tajnej dohode s bývalým odsúdeným dedkom Savelym. Bez ohľadu na to, ako Matryona plače, musí byť prítomná pri pitve Demushky - bol „sploštený“ a tento hrozný obraz sa navždy vryl do matkinej pamäti.

Charakteristika Matryony Timofejevnej by nebola úplná bez ešte jedného dôležitého detailu – jej ochoty obetovať sa pre druhých. Jej deti - to je to, čo zostáva pre roľníčku najsvätejšie: „Len sa nedotýkajte detí! Stál som za nimi ako hora ... “. Príznačná je v tomto ohľade epizóda, keď Matryona preberá trest svojho syna. Keďže bol pastierom, stratil ovcu a za to ho museli zbičovať. Ale matka sa vrhla k nohám statkára a ten tínedžerke „milosrdne“ odpustil a namiesto toho prikázal „drzú ženu“ zbičovať. V záujme svojich detí je Matryona pripravená ísť aj proti Bohu. Keď do dediny príde tulák s podivnou požiadavkou nedojčiť svoje deti v stredu a piatok, ukáže sa, že žena bola jediná, kto ju neposlúchol. „Komu vydržať, tomu matke“ – v týchto slovách Matryony je vyjadrená celá hĺbka jej materinskej lásky.

Ďalšou kľúčovou črtou sedliackej ženy je jej odhodlanie. Poddajná a poddajná, vie, kedy bojovať o svoje šťastie. Je to teda Matryona z celej obrovskej rodiny, ktorá sa rozhodne zastať svojho manžela, keď ho vezmú do armády, a keď padne k nohám guvernéra, privedie ho domov. Za tento čin sa jej dostáva najvyššie ocenenie – ľudová úcta. Odtiaľ pochádza jej prezývka „manželka guvernéra“. Teraz ju rodina miluje, no v dedine ju považujú za šťastnú ženu. No útrapy a „duševná búrka“, ktoré prešli Matryoniným životom, jej nedávajú príležitosť opísať samú seba ako šťastnú.

Rozhodná, obetavá, jednoduchá a úprimná žena a matka, jedna z mnohých ruských roľníčok - to sa javí čitateľovi Matren Korchaginovej "Kto žije dobre v Rusku".

Opis obrazu Matryony Korchaginy a jej charakterizácia v básni pomôže študentom 10 ročníkov pred napísaním eseje na tému „Obraz Matryony Timofeevny v„ Kto žije dobre v Rusku “.

Test produktu

Podeľte sa! - Ruský ženský podiel!

Sotva je ťažšie nájsť...

Keď hovoríme o ťažkom osude ruskej roľníčky, Nekrasov do svojho obrazu často stelesňoval vznešené predstavy o duchovnej sile ruského ľudu, o jeho fyzickej kráse:

V ruských dedinách sú ženy

S pokojnou dôležitosťou tvárí,

S krásnou silou v pohybe,

S chôdzou, s pohľadom kráľovien.

V dielach Nekrasova vzniká obraz „majestátnej slovanskej ženy“ s čistým srdcom, jasnou mysľou a silným duchom. Toto je Daria z básne „Mráz, červený nos“ a jednoduché dievča z „Trojky“. Toto je Matryona Timofeevna Korchagina z básne „Kto žije dobre v Rusku“.

Dôstojná žena

Široký a hustý

Asi tridsaťročný.

Krásna; sive vlasy

Oči sú veľké, prísne,

Najbohatšie mihalnice

Ťažké a tmavé.

Je to pre mňa tiché, neviditeľné

Duševná búrka pominula

ukážeš jej?...

Pre mňa smrteľné výčitky

Nezaplatené

A bič prešiel po mne!

Pozerá so vztýčenou hlavou,

V mojich očiach ... a zrazu zavyl!

Aby malého syna zachránila pred trestom, ktorý mu hrozil, ľahne si pod prút namiesto neho samotná Matryona.

... Hladný

Siroty-deti stoja

Predo mnou ...

Rodina sa na nich pozerá,

V dome sú hluční,

Utečenec na ulici

Obžerci pri stole...

A začali ich štípať,

Poraziť hlavu...

Drž hubu, matka vojačka!

Ako sa budem hádzať

Pri jej nohách: „Vykročte!

Podvodom, nie božským spôsobom

Živiteľ a rodič

Berú deťom!"

Ďalší osud Matryony Timofejevnej je tiež bohatý na problémy: jeden zo synov už bol vzatý do armády, "dvakrát upálený... Boh má antrax... trikrát navštívil." „Ženské podobenstvo“ zhŕňa jej tragický príbeh:

Kľúč k šťastiu žien,

Z našej slobodnej vôle

Opustený, stratený

Boh sám!

Pre mňa smrteľné výčitky

Nezaplatené...

Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ napísaná o ľuďoch a pre ľudí je blízka dielam ústneho ľudového umenia. Verš básne - umelecký objav Nekrasova - dokonale sprostredkoval živú reč ľudí, ich piesne, výroky, výroky, ktoré absorbovali stáročnú múdrosť, rafinovaný humor, smútok a radosť. Celá báseň je skutočne ľudovým dielom a to je jej veľký význam.