Obraz Matryony Timofeevny Korchaginy je morálny. Obraz matryony korchagina v básni „kto žije dobre v Rusku“

Charakteristika hrdinu

Matryona Timofeevna Korchagina je roľníčka. Tretia časť básne je venovaná tejto hrdinke.

M.T. - „Dôstojná žena, široká a hustá, 38-ročná. Krásna; šedivé vlasy, Oči sú veľké, prísne, Mihalnice sú najbohatšie, Silné a tmavé."

Medzi ľuďmi o M.T. sláva šťastnej ženy prichádza. Pútnikom, ktorí k nej prišli, rozpráva o svojom živote. Jeho rozprávanie sa nesie formou ľudových nárekov a piesní. To zdôrazňuje typickosť osudu M.T. pre všetky ruské roľníčky: „Nie je to biznis – hľadať medzi ženami šťastnú ženu“.

V rodičovskom dome M.T. život bol dobrý: mala priateľskú rodinu, ktorá nepila. Ale keď sa vydala za Philipa Korchagina, skončila „z dievčenskej vôle do pekla“. Najmladšia z manželovej rodiny pracovala pre všetkých ako otrokyňa. Manžel miloval M.T., ale často chodil do práce a svoju ženu nedokázal ochrániť. Hrdinka mala iba jedného patróna - starého otca Savelyho, starého otca jej manžela. M.T. Vo svojom živote zažila veľa smútku: vydržala obťažovanie manažéra, prežila smrť svojej prvorodenej Demushky, ktorú kvôli prehliadnutiu Savelyho pohrýzli svine. M.T. nebolo možné prevziať telo syna a poslali ho na pitvu. Neskôr ďalší syn hrdinky, 8-ročný Fedot, čelil hroznému trestu za to, že hladnej vlčici nakŕmil cudzie ovečky. Matka si bez váhania ľahla pod prút namiesto syna. Ale v chudom roku sa MT, tehotná a s deťmi, sama stáva hladnou vlčicou. Navyše jej z rodiny odoberú posledného živiteľa – manžela mimo poradia oholia do vojakov. V zúfalstve M.T. vbehne do mesta a vrhne sa guvernérovi k nohám. Pomáha hrdinke a dokonca sa stane krstnou mamou narodeného syna M.T. - Liodora. Hrdinku však naďalej prenasledoval zlý osud: jeden zo synov bol vzatý do armády, "dvakrát upálený... Boh má antrax... trikrát navštívil." V „Ženskom podobenstve“ M.T. zhŕňa svoj smutný príbeh: "Kľúče k šťastiu žien, Z našej slobodnej vôle Opustené, stratené samotným Bohom!"

Takmer každý spisovateľ má intímnu tému, ktorá ho obzvlášť silno vzrušuje a ako leitmotív prechádza celou jeho tvorbou. Pre Nekrasova, speváka ruského ľudu, bol takouto témou osud ruskej ženy. Obyčajní nevoľníci, hrdé princezné a dokonca aj padlé ženy, ktoré klesli na spoločenské dno – na každú mal spisovateľ teplé slovo... A všetkých, na prvý pohľad tak odlišných, spájala úplná bezmocnosť a nešťastie, ktoré sa vtedy považovali za normu. Na pozadí univerzálnej nevoľníckej služby vyzerá osud obyčajnej ženy ešte hroznejšie, pretože je nútená „poslúchať otroka až do hrobu“ a „byť matkou syna otroka“ („Mráz, červený nos“). , tj je otrokyňou na námestí. „Kľúče k šťastiu žien“ od ich „slobodnej vôle“ sa už dávno stratili – to je problém, na ktorý sa básnik snažil upozorniť. Takto sa neuveriteľne jasný a silný obraz Matryony Timofeevny objavuje v básni „Kto žije dobre v Rusku“ od Nekrasova.
Príbeh o osude Matryony je uvedený v tretej časti básne, takzvanej Sedliackej žene.

K žene tulákov vedie fáma, že ak možno niektorú zo žien nazvať šťastnou, je to výlučne „guvernéra“ z dediny Klinu. Matryona Timofeevna Korchagina, „dôstojná“, krásna a prísna žena, však po tom, čo počula otázku roľníkov o svojom šťastí, „sa zvrtla, zamyslela“ a spočiatku ani nechcela o ničom hovoriť. Bola už tma a mesiac s hviezdami vyšiel na oblohu, keď sa Matryona napriek tomu rozhodla „otvoriť celú svoju dušu“.

Len na samom začiatku bol k nej život láskavý - spomína Matryona. Moja vlastná matka a otec sa starali o svoju dcéru, volali ju „koratushka“, starali sa a vážili si ju. Venujme pozornosť obrovskému množstvu slov so zdrobnenými príponami: neskoro, slnko, kôra atď., charakteristických pre ústne ľudové umenie... Tu je badateľný vplyv ruského folklóru na Nekrasovovu báseň – v ľudových piesňach sa spravidla spieva čas bezstarostného dievčenského veku v ostrom kontraste s následným ťažkým životom v manželovej rodine. Autor túto zápletku využíva na budovanie imidžu Matryony a z piesní prakticky doslova prenáša opis života dievčaťa s rodičmi. Časť folklóru je vložená priamo do textu. Sú to svadobné piesne, plačlivé náreky nad nevestou a pieseň samotnej nevesty, ako aj Detailný popis obrad dohadzovania.

Bez ohľadu na to, ako veľmi sa Matryona snažila predĺžiť si svoj voľný život, je vydatá za muža, tiež cudzieho, nie z rodná dedina... Čoskoro dievča spolu s manželom Philipom opúšťa dom a odchádza do neznámej krajiny, do veľkej a nehostinnej rodiny. Tam ide do pekla „z dievčenskej holi“, čo sa prenáša aj ľudovou piesňou. „Ospalý, ospalý, nepokojný!

"- tak sa Matryona volá v rodine a každý sa jej snaží dať viac práce. Niet nádeje ani na manželov príhovor: aj keď sú v rovnakom veku a Filip sa k žene správa dobre, stále ju bije ("Bič zapískal, krv kropila") a nemyslí na to, že by jej život uľahčil. Okrem toho je takmer všetkým voľný čas míňa na zárobky a Matryona „nemá koho milovať“.

V tejto časti básne je jasne viditeľný Matryonin nevšedný charakter a vnútorná duchovná pevnosť. Iná by si už dávno zúfala, no ona robí všetko podľa rozkazu a vždy si nájde dôvod na radosť z tých najjednoduchších vecí. Jej manžel sa vrátil, "doniesol hodvábnu vreckovku / Áno, zroloval ju na saniach" - a Matryona veselo spievala, ako spievala v dome svojich rodičov.

Jediné šťastie sedliackej ženy je v jej deťoch. Takže hrdinka Nekrasov má svojho prvorodeného, na ktorého sa nemôže pozerať: "Ako sa písalo Demushka!" Autor ukazuje veľmi presvedčivo: sú to deti, ktoré nedajú sedliačku zatrpknuť, podporujú jej priam anjelskú trpezlivosť. Veľké povolanie - vychovávať a chrániť svoje deti - povyšuje Matryonu nad šedivý každodenný život. Obraz ženy sa mení na hrdinský.

Sedliačke však nie je súdené užívať si svoje šťastie dlho: musí pokračovať v práci a dieťa, ktoré zostalo v opatere starého muža, zomrie na tragickú nehodu. Smrť dieťaťa v tom čase nebola zriedkavou udalosťou, toto nešťastie často postihlo rodinu. Matryona je však tvrdšia ako ostatné – nielenže je to jej prvorodená, ale aj úrady pochádzajúce z mesta rozhodnú, že jej syna zabila samotná matka v tajnej dohode s bývalým odsúdeným dedkom Savelym. Bez ohľadu na to, ako Matryona plače, musí byť prítomná pri pitve Demushky - bol „sploštený“ a tento hrozný obraz sa navždy vryl do matkinej pamäti.

Charakteristika Matryony Timofejevnej by nebola úplná bez ešte jedného dôležitého detailu – jej ochoty obetovať sa pre druhých. Jej deti - to je to, čo zostáva pre roľníčku najsvätejšie: „Len sa nedotýkajte detí! Stál som za nimi ako hora ... “. Príznačná je v tomto ohľade epizóda, keď Matryona preberá trest svojho syna. Keďže bol pastierom, stratil ovcu a za to ho museli zbičovať. Ale matka sa vrhla k nohám statkára a ten tínedžerke „milosrdne“ odpustil a namiesto toho prikázal „drzú ženu“ zbičovať. V záujme svojich detí je Matryona pripravená ísť aj proti Bohu. Keď do dediny príde tulák s podivnou požiadavkou nedojčiť svoje deti v stredu a piatok, ukáže sa, že žena bola jediná, kto ju neposlúchol. „Komu vydržať, tomu matke“ – v týchto slovách Matryony je vyjadrená celá hĺbka jej materinskej lásky.

Ďalšou kľúčovou črtou sedliackej ženy je jej odhodlanie. Poddajná a poddajná, vie, kedy bojovať o svoje šťastie. Je to teda Matryona z celej obrovskej rodiny, ktorá sa rozhodne zastať svojho manžela, keď ho vezmú do armády, a keď padne k nohám guvernéra, privedie ho domov. Za tento čin sa jej dostáva najvyššie ocenenie – ľudová úcta. Odtiaľ pochádza jej prezývka „manželka guvernéra“. Teraz ju rodina miluje, no v dedine ju považujú za šťastnú ženu. No útrapy a „duševná búrka“, ktoré prešli Matryoniným životom, jej nedávajú príležitosť opísať samú seba ako šťastnú.

Rozhodná, obetavá, jednoduchá a úprimná žena a matka, jedna z mnohých ruských roľníčok - to sa javí čitateľovi Matren Korchaginovej "Kto žije dobre v Rusku".

Opis obrazu Matryony Korchaginy a jej charakterizácia v básni pomôže študentom 10 ročníkov pred napísaním eseje na tému „Obraz Matryony Timofeevny v„ Kto žije dobre v Rusku “.

Test produktu

V básni „Kto žije dobre v Rusku“ je veľa hrdinov. Niektorí z nich prechádzajú okolo. O nich sa mimochodom hovorí. Pri iných autor nešetril priestorom a časom. Sú prezentované podrobne a komplexne.

Obraz a charakteristika Matryony Korchaginy v básni „Kto žije dobre v Rusku“ je jednou z takýchto postáv. Ženské šťastie - to chceli pútnici nájsť v Matryone.

Životopis hlavnej ženskej postavy

Matryona Timofeevna Korchagina vyrastal v rodine obyčajných roľníkov... Keď stretne tulákov, má len 38 rokov, no z nejakého dôvodu si hovorí „starenka“. Život sedliaka tak rýchlo preletí. Boh dal žene deti - má 5 synov. Jeden (prvorodený) zomrel. Prečo sa rodia len synovia? Pravdepodobne je to viera vo vzhľad novej generácie hrdinov v Rusku, čestných a silných ako matka.

Podľa Matryony ona bola šťastná len v rodine svojho otca... Starali sa o ňu, strážili jej spánok, nenútili ju pracovať. Dievča ocenilo starostlivosť o svojich príbuzných, odpovedalo im s láskou a prácou. Piesne na svadbe, nárek nad nevestou a plač samotnej dievčiny sú folklórom, ktorý sprostredkúva realitu života.

V manželovej rodine sa všetko zmenilo... Bolo tam toľko utrpenia, že nie každá žena ho zniesla. V noci Matryona ronila slzy, cez deň sa rozprestierala ako tráva, hlava klesala, v srdci sa jej skrýval hnev, no nahromadil sa. Žena chápe, že každý tak žije. Filip zaobchádza s Matryonou dobre. Ale rozlišovať dobrý život od krutosti je to ťažké: ženu vybičuje bičom do krvi, ide do práce, jednu nechá s deťmi v nenávidenej rodine. Dievča si nevyžaduje veľa pozornosti: hodvábna šatka a sánkovanie ju vracajú k veselému spevu.

Povolanie ruskej roľníčky je vychovávať deti... Stáva sa z nej skutočná hrdinka, odvážna a silná. Smútok je v pätách. Prvý syn Demushka zomiera. Starý otec Savely ho nedokázal zachrániť. Úrady sa matke vysmievajú. Pred očami trápia detské telo, obrazy hrôzy jej ostávajú v pamäti na celý život. Ďalší syn dal ovečku hladnej vlčici. Matryona bránila chlapca tým, že za trest stála na jeho mieste. Matkina láska silný:

"Kto vydrží, tak mama!".

Korchagina bránila svojho manžela. Tehotná žena išla za guvernérom so žiadosťou, aby ho nebral do armády.

Vzhľad ženy

Nekrasov opisuje Matryonu s láskou. Uznáva jej krásu a úžasnú príťažlivosť. Niektoré funkcie pre moderného čitateľa nie sú vlastné kráse, ale to len potvrdzuje, ako sa postoj k vzhľadu v priebehu storočí zmenil:

"Pekná" postava;
"Široký" chrbát;
"Hustý" v tele;
Kholmogorská krava.

Väčšina charakteristík je prejavom nežnosti autora. krásne tmavé vlasy so sivými vlasmi, veľké výrazné oči s „najbohatšími“ bujnými mihalnicami, tmavá pleť. Červené líca a jasné oči. Aké živé epitetá vyberajú ľudia naokolo pre Matryonu:

"Písaná kralechka";
"Hromadné bobule";
"Dobré... dobre vyzerajúce";
"Biela tvár".
Žena je upravená v šatách: biela bavlnená košeľa, krátke vyšívané slnečné šaty.

Postava Matryony

Hlavnou povahovou črtou je tvrdá práca. Matryona od detstva miluje prácu a neskrýva sa pred ňou. Vie naložiť kopy sena, ľan pohrabať, vymlátiť na stodole. Domácnosť ženy je veľká, no nesťažuje sa. Všetku silu, ktorú dostala od Boha, dáva do práce.

Ďalšie vlastnosti ruskej krásy:

Úprimnosť: rozprávajúc tulákom svoj osud, nič neprikrášľuje ani neskrýva.

Úprimnosť:žena nepodvádza, odhaľuje celý svoj osud z mladosti, delí sa o svoje skúsenosti a „hriešne“ činy.

Láska k slobode: túžba byť slobodný a slobodný zostáva v duši, ale pravidlá života menia ich charakter, nútia ich k tajnosti.

odvaha:často sa žena musí stať „odvážnou ženou“. Je potrestaná, ale „arogancia a neústupčivosť“ zostáva.

Vernosť: manželka je oddaná svojmu manželovi, snaží sa byť úprimná a verná vo všetkých situáciách.

úprimnosť: Matryona sama vedie čestný život a učí takých aj svojich synov. Žiada ich, aby nekradli ani neklamali.

Žena úprimne verí v boha... Modlí sa a utešuje sa. V rozhovoroch s Božou Matkou sa jej stáva ľahšie.

Matryonino šťastie

Tulákov posielajú do Korčaginy kvôli prezývke - manželka guvernéra. Málokedy sa mohol niekto z jednoduchej sedliackej ženy presláviť v okrese takým titulom. Priniesla však prezývka skutočné šťastie? nie Ľudia ju odsudzovali ako šťastnú ženu, no toto je len jeden prípad z Matryoninho života. Odvaha a vytrvalosť vrátili manžela do rodiny, život sa stal ľahším. Deti už nemuseli chodiť žobrať po dedinách, ale nedá sa povedať, že by Korchagina bola šťastná. Matryona to chápe a snaží sa roľníkom vysvetliť: medzi obyčajnými ruskými ženami nie sú žiadne šťastné a ani nemôžu byť. Sám Boh im to odoprel – stratil kľúče od radosti a vôle. Jej bohatstvo je jazerom sĺz. Skúšky mali roľníka rozdrviť, duša sa mala stať bezcitnou. V básni je všetko inak. Matryona neumiera ani duchovne, ani fyzicky. Naďalej verí, že kľúče k ženskému šťastiu sa nájdu. Užíva si každý deň a teší mužov. Nemožno ju považovať za šťastnú, ale nikto sa neodváži nazvať ju nešťastnou. Je to skutočná ruská sedliacka žena, nezávislá, krásna a silná.

V dielach N.A. Nekrasov, veľa diel je venovaných jednoduchej ruskej žene. Osud ruskej ženy vždy znepokojoval Nekrasova. V mnohých svojich básňach a básňach hovorí o jej ťažkej časti. Počnúc ranou básňou „Na ceste“ a končiac básňou „Kto žije dobre v Rusku“, Nekrasov hovoril o „ženskom podiele“, o nezištnosti ruskej roľníčky, o jej duchovnej kráse. V básni „Dedinské utrpenie je v plnom prúde“, napísanej krátko po reforme, je skutočný odraz neľudskej tvrdej práce mladej roľníckej matky:

Podeľte sa! - Ruský ženský podiel!

Sotva je ťažšie nájsť...

Keď hovoríme o ťažkom osude ruskej roľníčky, Nekrasov do svojho obrazu často stelesňoval vznešené predstavy o duchovnej sile ruského ľudu, o jeho fyzickej kráse:

V ruských dedinách sú ženy

S pokojnou dôležitosťou tvárí,

S krásnou silou v pohybe,

S chôdzou, s pohľadom kráľovien.

V dielach Nekrasova sa objavuje obraz „majestátnej slovanskej ženy“, čisté srdce, bystrá myseľ, silný duch. Toto je Daria z básne „Mráz, červený nos“ a jednoduché dievča z „Trojky“. Toto je Matryona Timofeevna Korchagina z básne „Kto žije dobre v Rusku“.

Obraz Matryony Timofeevny takpovediac dopĺňa a spája v diele Nekrasova skupinu obrazov roľníčok. Báseň obnovuje typ „majestátneho Slovana“, roľníčky zo stredoruského pásma, obdarenej zdržanlivou a strohou krásou:

Dôstojná žena

Široký a hustý

Asi tridsaťročný.

Krásna; sive vlasy

Oči sú veľké, prísne,

Najbohatšie mihalnice

Ťažké a tmavé.

Ona, inteligentná a silná, poverila básnika rozprávať o svojom osude. „Roľnícka žena“ je jedinou časťou básne „Kto žije dobre v Rusku“, všetko je napísané v prvej osobe. Matryona Timofeevna sa snaží odpovedať na otázku hľadačov pravdy, či sa môže nazývať šťastnou, a rozpráva príbeh svojho života. Hlas Matryony Timofeevny je hlasom samotných ľudí. Preto častejšie spieva ako rozpráva, spieva ľudové piesne. „Sedliacka“ je najfolklórnejšou časťou básne, je takmer celá postavená na ľudovo-poetických obrazoch a motívoch. Celý príbeh života Matryony Timofeevny je reťazou neustáleho nešťastia a utrpenia. Nie nadarmo o sebe hovorí: "Ja som sklopená hlava, nosím nahnevané srdce!" Je presvedčená: "Nejde o to hľadať šťastnú ženu medzi ženami." prečo? Veď v živote tejto ženy bola láska, radosť z materstva, úcta druhých. Ale svojím príbehom hrdinka prinúti roľníkov zamyslieť sa nad otázkou, či to stačí ku šťastiu a či všetky útrapy a útrapy života, ktoré pripadajú na údel ruskej sedliackej ženy, neprevážia tento pohár:

Je to pre mňa tiché, neviditeľné

Duševná búrka pominula

ukážeš jej?...

Pre mňa smrteľné výčitky

Nezaplatené

A bič prešiel po mne!

Matryona Timofeevna pomaly a bez zhonu vedie svoj príbeh. Žila dobre a v pohode v rodičovskom dome. Keď sa však vydala za Philipa Korchagina, skončila s „dievčenskou vôľou do pekla“: poverčivá svokra, opitý svokor, staršia švagriná, pre ktorú svokra musel pracovať ako otrok. Mala šťastie s manželom. Ale Philip sa vrátil z práce len v zime a po zvyšok času sa za ňu nemal kto prihovárať, okrem starého otca Savelyho. Útechou pre roľníčku je jej prvorodená Demushka. Ale kvôli dozoru Savelyho dieťa zomrie. Matryona Timofeevna sa stane svedkom zneužitia tela svojho dieťaťa (na zistenie príčiny smrti úrady vykonajú pitvu mŕtvoly dieťaťa). Už dlho nemôže odpustiť Savelymu „hriech“, že prehliadol jej Demushku. Tým sa však testy Matryony Timofeevnej neskončili. Jej druhý syn Fedot dospieva, potom sa mu stane nešťastie. Jej osemročnému synovi hrozí trest za to, že ako pastieri nakŕmi hladnú vlčicu cudziu ovečku. Fedot sa nad ňou zľutoval, videl, aká je hladná a nešťastná, a mláďatá v jej brlohu neboli nakŕmené:

Pozerá so vztýčenou hlavou,

V mojich očiach ... a zrazu zavyl!

Aby malého syna zachránila pred trestom, ktorý mu hrozil, ľahne si pod prút namiesto neho samotná Matryona.

Ale najťažšie skúšky dopadnú na ňu v chudom roku. Tehotná, s deťmi, ona sama je prirovnávaná k hladnej vlčici. Nábor ju pripraví o jej posledného ochrancu, manžela (je odvedený z poradia):

... Hladný

Siroty-deti stoja

Predo mnou ...

Rodina sa na nich pozerá,

V dome sú hluční,

Utečenec na ulici

Obžerci pri stole...

A začali ich štípať,

Poraziť hlavu...

Drž hubu, matka vojačka!

Matryona Timofeevna sa rozhodne požiadať guvernéra o príhovor. Beží do mesta, kde sa snaží dostať ku guvernérovi, a keď ju vrátnik za úplatok pustí do domu, vrhne sa guvernérke Elene Alexandrovne k nohám:

Ako sa budem hádzať

Pri jej nohách: „Vykročte!

Podvodom, nie božským spôsobom

Živiteľ a rodič

Berú deťom!"

Guvernérova manželka sa zľutovala nad Matryonou Timofeevnou. Hrdinka sa vracia domov so svojím manželom a novorodencom Liodoruškou. Tento incident upevnil jej povesť šťastnej ženy a prezývku „manželka guvernéra“.

Ďalší osud Matryony Timofejevnej je tiež bohatý na nešťastia: jeden zo synov už bol vzatý do armády, "dvakrát upálený... Boh má antrax... trikrát navštívil." „Ženské podobenstvo“ zhŕňa jej tragický príbeh:

Kľúč k šťastiu žien,

Z našej slobodnej vôle

Opustený, stratený

Boh sám!

Životný príbeh Matryony Timofeevny ukázal, že najťažšie a neznesiteľné životné podmienky nemohli roľníčku rozdrviť. Drsné podmienky života vybrúsili osobitú ženskú postavu, hrdú a nezávislú, zvyknutú všade a vo všetkom sa spoliehať na vlastné sily. Nekrasov obdarúva svoju hrdinku nielen krásou, ale aj veľkou duchovnou silou. Nie poslušnosť osudu, nie tupá trpezlivosť, ale bolesť a hnev sú vyjadrené slovami, ktorými končí príbeh svojho života:

Pre mňa smrteľné výčitky

Nezaplatené...

Hnev sa hromadí v duši roľníka, ale viera v príhovor Matky Božej, v silu modlitby, zostáva. Po modlitbe ide do mesta hľadať pravdu. Je zachránená vlastnou duchovnou silou a vôľou žiť. Nekrasov na obraze Matryony Timofeevny ukázal pripravenosť na sebaobetovanie, keď sa postavila na ochranu svojho syna, a silu charakteru, keď sa nesklonila pred impozantnými šéfmi. Obraz Matryony Timofeevny je akoby utkaný z ľudovej poézie. Lyrické a svadobné ľudové piesne, náreky už dlho rozprávali o živote roľníckej ženy a Nekrasov čerpal z tohto zdroja a vytvoril obraz svojej milovanej hrdinky.

Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ napísaná o ľuďoch a pre ľudí je blízka dielam ústneho ľudového umenia. Verš básne - umelecký objav Nekrasova - dokonale sprostredkoval živú reč ľudí, ich piesne, výroky, výroky, ktoré absorbovali storočia múdrosti, rafinovaného humoru, smútku a radosti. Celá báseň je skutočne ľudovým dielom a to je jej veľký význam.

„Kto žije dobre v Rusku“ bola napísaná pred viac ako storočím. Báseň živo opisuje problémy a skúšky, ktorými musel ruský ľud prejsť, a zobrazuje, ako vyzerá šťastie pre obyčajných mužov. Dielo je nazvané večnou otázkou, ktorá po stáročia trápi každého z nás.

Rozprávanie pozýva čitateľa, aby sa zoznámil s pôvodným príbehom. Jeho hlavnými postavami boli roľníci, ktorí sa zhromaždili, aby určili panstvo, v ktorom žije šťastný človek. Po analýze všetkých hodností sa muži zoznámili s príbehmi postáv, z ktorých najšťastnejší bol seminarista. Význam hrdinovho priezviska je v tomto prípade dôležitý. Šťastím pre študenta nebol materiálny blahobyt, ale pokoj a mier v krajinách vlasti a blaho ľudí.

História stvorenia

Báseň vznikala v období rokov 1863 až 1877 a v priebehu tvorby sa postavy a dej skladby niekoľkokrát menili. Dielo nebolo dokončené, pretože autor zomrel v roku 1877, ale „Kto žije dobre v Rusku“ sa považuje za integrálny literárny opus.

Nekrasov je známy svojím jasným občianskym postojom a prejavmi proti sociálnej nespravodlivosti. Vo svojej práci opakovane upozornil na problémy, ktoré znepokojujú ruské roľníctvo. Spisovateľ odsúdil zaobchádzanie vlastníkov pôdy s nevoľníkmi, vykorisťovanie žien a nútenie detí k práci. Po zrušení poddanstva v roku 1861 dlho očakávané šťastie za Obyčajní ľudia neprišiel. Problém neslobody vystriedali iné otázky týkajúce sa vyhliadok na samostatný roľnícky život.

Obrazy odhalené v básni pomáhajú preniknúť do hĺbky autorkinej otázky. Nekrasov demonštruje rozdiel medzi šťastím, ako ho chápe vlastník pôdy a jednoduchý roľník. Bohatí sú si istí, že hlavnou vecou v živote je materiálny blahobyt a chudobní považujú za šťastie absenciu zbytočných problémov. Spiritualitu ľudí opisuje Grisha Dobrosklonov, ktorý sníva o univerzálnej spokojnosti.

Nekrasov v knihe „Kto žije dobre v Rusku“ definuje problémy stavov, odhaľuje chamtivosť a krutosť bohatých, negramotnosť a opilstvo medzi roľníkmi. Verí, že keď si uvedomia, čo je skutočné šťastie, všetci hrdinovia diela sa budú snažiť ho dosiahnuť.

Postavou v diele je Matryona Timofeevna Korchagina. V mladosti bola skutočne šťastná, pretože toto obdobie jej života bolo skutočne bezstarostné. Rodičia dievča milovali a ona sa snažila svojej rodine vo všetkom pomôcť. Rovnako ako ostatné roľnícke deti, aj Matryona bola zvyknutá pracovať skoro. Hry postupne vystriedali domáce práce a starosti, no rýchlo rastúce dievča nezabudlo ani na voľný čas.

Táto sedliacka žena je pracovitá a aktívna. jej vzhľad potešilo oko majestátnosťou a skutočnou ruskou krásou. Mnoho chlapcov malo plány pre dievča a raz si ju ženích naklonil. Na tomto mladom a šťastný život pred koncom manželstva. Vôľu vystriedal spôsob, ktorý vládne v cudzej rodine, pre ktorú Matryonini rodičia smútia. Matka dievčaťa, ktorá si uvedomuje, že jej manžel nie vždy ochráni jej dcéru, smúti za jej budúcnosťou.

Život v novom domove naozaj nevyšiel hneď. Švagriná a rodičia manžela prinútili Matryonu tvrdo pracovať a nerozmaznali ju milé slovo... Jediným potešením krásky bola hodvábna šatka v podaní manžela a jazda na saniach.

Vzťahy v manželstve sa nedali nazvať hladkými, pretože v tom čase manželia často bili svoje manželky a dievčatá sa nemali na koho obrátiť o pomoc a ochranu. Matryonin každodenný život bol sivý a monotónny, plný tvrdej práce a výčitiek od príbuzných. Dievča, ktoré stelesňuje ideál majestátneho Slovana, rezignovane znášalo všetky útrapy osudu a prejavilo veľkú trpezlivosť.

Syn, ktorý sa narodil, sa Matryone odhalil z novej stránky. Milujúca matka, dáva svojmu dieťaťu všetku nehu, akej je schopná. Šťastie dievčaťa malo krátke trvanie. Snažila sa tráviť s bábätkom čo najviac času, no práca zaberala každú minútu a dieťa bolo na príťaž. Starý otec Savely sa staral o syna Matryony a raz sa nepozeral. Dieťa zomrelo. Jeho smrť bola pre mladú matku tragédiou. V tých dňoch sa takéto prípady stávali často, ale pre ženy sa stali neuveriteľným testom.

Polícia, lekár a policajt, ktorí prišli do domu, rozhodli, že Matryona v sprisahaní so svojím starým otcom, bývalým trestancom, úmyselne zničila dieťa. Bolo rozhodnuté vykonať pitvu, aby sa zistila príčina chlapcovej smrti. Pre dievča sa to stáva veľkým zármutkom, pretože teraz nemôže byť dieťa pochované bez výsmechu.

Obraz Matryony je portrétom skutočnej ruskej ženy, vytrvalej, silnej a trpezlivej. Žena, ktorá nedokáže zlomiť peripetie života. Po chvíli má Matryona opäť deti. Miluje ich a chráni ich a naďalej pracuje pre dobro svojej rodiny.

Materský inštinkt Matryony Timofeevny je taký silný, že v záujme detí je hrdinka pripravená na čokoľvek. Zdôrazňuje to epizóda, keď majiteľ pôdy chcel potrestať svojho syna Fedotushka. Dôstojná žena si ľahla pod palicu a namiesto vlastného dieťaťa sa obetovala. S rovnakým zápalom sa zastáva svojho manžela, ktorého chcú naverbovať. Prímluvca ľudu udeľuje spásu Matryonovej rodine.

Život jednoduchej sedliackej ženy nie je ľahký a plný smútku. Prežila viac ako jeden hladný rok, stratila syna, neustále sa bála o ľudí, ktorí jej boli srdcu blízky. Celá existencia Matryony Timofeevny bola postavená na boj proti nešťastiam, ktoré jej stoja v ceste. Ťažkosti, ktoré ju postihli, mohli zlomiť jej ducha. Ženy ako Matryona často zomierali skoro kvôli ťažkostiam a problémom. Ale tí, ktorí prežili, vzbudzovali hrdosť a rešpekt. Obraz ruskej ženy v osobe Matryony chváli aj Nekrasov.

Spisovateľka vidí, aká je vytrvalá a trpezlivá, koľko sily a lásky má jej duša, aká starostlivá a nežná môže byť jednoduchá pracovitá žena. Nie je naklonený nazývať hrdinku šťastnou, ale je hrdý na to, že nestráca odvahu, ale v boji o život zvíťazí.

Citácie

V cárske Ruskoživot ženy bol mimoriadne ťažký. Vo veku 38 rokov sa silná a vznešená Matryona Timofeevna už nazývala starou ženou. Dopadlo na ňu veľa problémov, s ktorými sa žena vyrovnala sama, a tak odsudzuje mužov, ktorí medzi ženami začali hľadať šťastlivcov:

"A čo si začal,

Nič - medzi ženami

Radosť hľadať!"

Pre svoju statočnosť a statočnosť sa hrdinka začala nazývať „manželkou guvernéra“, pretože nie každá žena sa odvážila podniknúť také hrdinské činy, aké podnikla Matryona. Žena si novú prezývku právom zaslúžila, no toto meno neprinieslo šťastie. Hlavná radosť pre Korchaginu vôbec nie je v národnej sláve:

"Urobili zo mňa šťastnú ženu,

Prezývaný guvernér

Matryona odvtedy...

Čo bude ďalej? Vládnem domu

Rastúce deti ... pre radosť?

Musíš to vedieť aj ty!"

Kapitola, v ktorej hrdinka otvára oči sedliakom pred omylom, sa volá „Ženské podobenstvo“. Matryona Timofeevna pripúšťa, že nie je schopná uznať seba a ostatné roľnícke ženy ako šťastné. Príliš veľa útlaku, skúšok, hnevu vlastníkov pôdy, hnevu manželov a príbuzných, nešťastia osudu pripadajú na ich osud. Matryona verí, že medzi ženami nie sú žiadne šťastné ženy: