Dionysus (별명 : Bacchus, Bacchus), 그의 삶, 착취 및 범죄에 대한 이야기. 바커스를 기리는 명절은 무엇입니까? 고대부터 바커스 축제

A.A.네이하르트

케레스

수확의 여신이자 다산의 수호자인 세레스는 로마 농부들에게 깊은 존경을 받았습니다. 그녀를 기리기 위해 4 월 11 일 또는 12 일에 시작하여 8 일 동안 지속되는 시리얼 축하 행사가 열렸습니다. 시리얼은 하층 계급, 즉 평민들에 의해 특히 열성적으로 관찰되었습니다. 그들은 (일반 작업복이 아닌) 흰색 옷을 입고 화환으로 몸을 장식했으며, 제사(돼지, 과일, 벌집을 바쳤음) 후에 8일 동안 서커스에서 경마를 즐기며 즐거운 시간을 보냈습니다. 로마 사람들은 풍성한 음식을 제공한 세레스를 달래기 위해 지나가는 모든 사람을 초대하여 축제 식사를 주최했습니다. 점차적으로 세레스 여신 숭배는 "밝은 여신"(Tellura) 및 그리스 데메테르 숭배와 합쳐졌지만 재미 있고 넓은 환대를 지닌 Cerealia 축제는 보존되었습니다.

바커스

바커스(Bacchus)는 포도밭, 포도주 양조, 포도주의 수호신으로 리베라(Libera)라는 이름으로 숭배됩니다. 그의 아내는 와인 재배자와 와인 메이커를 도운 여신 Libera였습니다. 이 부부를 기리는 명절은 3월 17일에 기념되었으며 자유주의라고 불렸습니다. 이날 도시에서는 엄숙한 희생과 더불어 연극 공연이 열렸고, 시골에서는 사람을 모든 종류의 사람을 해방시키는 바커스 리베르에 대한 풍성한 해방과 함께 쾌활한 행렬, 농담, 춤, 잔치가 열렸습니다. 그의 멋진 음료와 그의 친절하고 아름다운 아내 Libere와 함께 걱정을 나누십시오. 자유주의 시대에는 세레스 여신에게도 제물을 바쳤습니다. Liber와 Libera의 성역은 Ceres 사원에 위치해 있습니다. Bacchus-Liber 숭배는 그리스 Dionysus 숭배와 매우 가깝습니다.

바커스에 관한 전설은 알렉산더 대왕이 동양을 정복한 이후에도 인도에 전해졌습니다. 명예로운 종교적 신비는 음탕함과 부도덕함으로 유명했습니다.

바커스를 기리는 축제는 많은 예술가들에게 영감을 주었습니다. Titian, Rubens, Caravaggio, Velazquez, Vrubel은 와인의 신과 그의 시끄러운 축제의 이미지를 캔버스에 포착했습니다.

신화 중 하나에서 Bacchus는 테세우스가 떠난 Ariadne의 남편이됩니다. 그러나 곧 젊은 아내가 죽었습니다. 위로할 수 없는 바커스는 사랑하는 사람의 왕관을 하늘 높이 던졌습니다. 그곳에서 불멸의 신들이 그것을 확보했습니다. 전설에 따르면 별자리 아리아드네의 왕관이 나타난 방법입니다.

바커스 - 술의 신

로마 신화에서 바커스는 포도주와 포도주 양조의 신이자 수확의 후원자입니다. 그의 아내는 포도주 재배자들을 도운 여신 리베라였습니다. 바커스는 디오니소스, 바커스라고 불린다. 그는 고대 조각과 그림에서 포도송이를 손에 들고 있는 청년으로 묘사됩니다. 그의 홀에는 담쟁이덩굴이 얽혀 있고, 그의 전차는 표범이나 표범이 끌고 있습니다.

바커스는 아직 아주 어렸을 때 술의 신으로 임명되었습니다. 반인반염소인 사티로스 실레노스는 그의 양육과 교육에 참여했습니다. 그는 모든 여행과 방황에서 젊은 디오니소스 옆에있었습니다.

고대 바커스를 기리는 명절에는 전통적인 희생, 재미, 풍성한 신주가 동반되었습니다.

휴일의 역사

Bacchus와 Libera는 일반 사람들의 존경을 받았습니다. 이들을 기리기 위한 다양한 행사가 열렸습니다. 고대부터 바커스를 기리는 명절은 3월 16~17일에 기념되었습니다. 도시와 마을에서는 재미있는 농담과 노래가 들렸습니다. 휴일의 특별한 특징은 멋진 음료인 포도 와인을 채택한 것입니다.

의식 행사는 Dionysia, Liberals, Vendemialia, Bacchanalia라고 불렀습니다. Bacchus를 기리는 휴일은 연극 공연의 기초가되었습니다. 염소 가죽을 입은 합창단의 입장은 많은 주민들의 관심을 끌었습니다. 가수들은 바커스와 리베라를 기리기 위해 찬양을 불렀습니다. 나중에 전설에 따르면 비극 장르(이 단어는 "염소의 노래"를 의미)와 코미디가 디티람브에서 탄생했습니다.

축하 행사는 어떻게 진행되나요?

고대 전설에 따르면 포도로 포도주를 만드는 법을 인간에게 가르친 사람은 로마의 신 바커스였습니다. 불안과 걱정을 덜어주고 도덕적 원칙을 제거했습니다. 그러므로 바카날리아는 자유롭고 중독적인 엑스터시와 관련이 있습니다.

포도주는 종교의식에서 하나님과 인간을 연합시키기 위해 사용되었습니다. Bacchanalia에는 중독, 자유로운 향연, 의식 춤 및 Bacchus에 대한 칭찬이 동반되었습니다.

처음에는 바카날리아가 비밀리에 진행되었습니다. 여성들만이 참여했습니다. 나중에 남자들이 합류했고 축제는 한 달에 5 번 훨씬 더 자주 열리기 시작했습니다.

바커스의 사촌인 펜테우스 왕은 부정한 축하 행사를 금지하고 싶었습니다. 그들은 종종 폭력과 살인을 동반했습니다. Pentheus는 미친 Bacchantes에 의해 산산조각이났습니다. 그의 어머니 아가베(Agave)는 술에 취해 아들을 동물로 착각하여 살인을 주도했습니다.

186년 원로원은 이 폭동적인 축하 행사를 근절하기 위해 엄격한 조치를 취했습니다. 망명과 처형의 물결이 이탈리아 전역을 휩쓸었습니다. 그러나 정부는 부도덕한 미스터리를 완전히 근절하지는 못했다.

바쿠스 탄생 신화

고대 세계의 신화에 따르면 지상의 여성 Semele 인 Bacchus의 어머니가 불에 탔습니다. 갓 태어난 아기는 그의 아버지인 목성(Jupiter) 신에 의해 구해졌습니다. Semele에 대한 큰 사랑으로 Jupiter는 그녀의 영혼을 천국으로 데려가 그녀를 불멸의 여신으로 만들었습니다.

주피터의 아내 주노의 증오심은 끝이 없었습니다. 분노로부터 자신을 보호하기 위해 Jupiter는 Mercury에게 Bacchus를 님프에게 데려가 아기를 돌볼 수 있도록 간청했습니다.

아주 어린 디오니소스가 술의 신으로 임명되었을 때, 그는 자신을 위해 대규모 수행원을 만들었습니다. 여기에는 님프, 사티로스, 목신, 신을 숭배하는 남성과 여성이 포함되었습니다.

고대부터 바커스를 기리는 명절은 명랑하고 시끄러운 잔치였습니다. 술의 신은 여행을 좋아했습니다. 그의 수행원은 그와 함께 여러 도시와 국가로 이동하여 Bacchus를 칭찬하는 방법을 보여주었습니다. 행렬은 피리를 불고 심벌즈를 치고 모든 사람에게 포도주를 대접했습니다.

현대 세계의 바커스 축제

바커스를 기리는 고대 명절은 오늘날까지 계속되고 있습니다. 프랑스에서는 대회에 참가하기를 원하는 많은 사람들이 모입니다. 롤링 와인 통, 와인 형제단 및 주문 퍼레이드, 와인 제조 마스터 클래스-이러한 이벤트는 Bacchus를 기리는 잔치 없이는 완료되지 않습니다.

이탈리아에서는 전통적으로 바커스를 기리는 기간 동안 광장에 포도주가 담긴 분수대가 열렸습니다. 이 행사는 마을 사람들에게 기쁨을 가져다주었습니다. 분수는 카니발 기간 동안 매일 저녁 작동했습니다.

Bacchus에서는 포도 수확과 일치하는 시간에 맞춰져 있습니다. 민속 앙상블의 공연과 공예품 시연이 동반됩니다. 축하 기간 동안 따뜻한 프라하 와인이 곳곳에서 판매됩니다.

바커스 (lat. Bacchus) -

신은 포도원, 포도주 양조, 포도주의 수호성인이며, 리베르(Liber는 라틴어로 '자유'를 뜻함)라는 이름으로 존경받습니다.

분명히 이 이름에는 바커스축제). 그의 아내는 와인 재배자와 와인 메이커를 도운 여신 Libera였습니다. 이 부부를 기리는 명절은 3월 17일에 기념되었으며 자유주의라고 불렸습니다.

이날 도시에서는 엄숙한 제사 외에도 연극 공연이 열렸고, 농촌에서는 쾌활한 행렬과 농담, 춤, 풍성한 신주 잔치가 펼쳐졌습니다. 바커스-리베루 멋진 술로 사람을 모든 걱정에서 해방시켜주는 , 그리고 친절하고 아름다운 아내 리베라. 자유주의 시대에는 세레스 여신에게도 제물을 바쳤습니다. Liber와 Libera의 성역은 Ceres 사원에 위치해 있습니다.

바커스해당 디오니소스또는 바커스- 고대 그리스 신화에서.

꿈에서 이 신을 보는 것은 나쁜 징조라고 믿어지며, 뭔가에 대해 화를 낼 것입니다. 아시다시피 와인과 그에 관련된 모든 것은 바커스. 난해한 의미에서 와인은 바커스(Bacchus) 신의 피이며, 신성한 에너지가 포도 주스로 변한 것입니다. 포도주는 종교적인 제의에 사용되었으며, 취하는 것은 하나님을 기쁘시게 하는 상태로 인식되었습니다. 하나님의 임재, 그분과의 관계는 술에 취했을 때보다 "술에 취했을 때" 더욱 분명해졌습니다. 바카날리아(Bacchanalia), 명예를 기리는 축제 바커스, 하나님을 기리기 위해 희생하는 향연으로 발전했습니다. 바카날리아의 주인공은 여성, 하나님의 종, 그분의 사자였습니다. "하나님의 군대"에 대한 설명이 보존되었습니다 바커스"루시안에 따르면, 그것은 "정신을 잃고 열정으로 불타오르는 여성들로 구성되어 있었습니다. 그들의 머리에는 담쟁이덩굴이 씌워져 있었고, 벗은 몸에는 사슴 가죽이 덮여 있었습니다. 그들은 포도와 담쟁이 덩굴이 얽힌 짧은 창 (담쟁이가 중독을 예방한다고 믿어짐)과 작은 방패를 흔들었고, 조금만 닿으면 긴 포효를 냈습니다. 그들 중에는 벌거벗고 꼬리와 뿔이 달린 코르닥을 추는 남자들이 있었습니다." Lucian이 말한 코르닥은 공개적으로 에로틱한 그룹 댄스였으며 현재의 람바다를 다소 연상시켰습니다. 손을 잡고 원을 그리며 움직이며 참가자들은 미친 듯이 몸을 흔들었습니다. 엉덩이를 짚고 날카로운 농담으로 서로를 자극했습니다. 젊은이들은 바커스의 하인들이 의사소통을 해야 하는 악마나 다산의 정령인 실레니를 묘사했습니다. 이 행위의 이미지는 종종 고대 그리스 꽃병에서 발견됩니다. 아마도 이러한 향연의 메아리는 인큐비와 서큐비-매혹적인 악마에 대한 중세 아이디어에서 계속되었을 것입니다.

“빵과 서커스”라는 유명한 슬로건은 고대 로마인의 생활 방식을 생생하게 묘사합니다. 로마에서는 안경에 엄청난 양의 돈이 쓰였고, 심지어 가장 인색한 황제들조차도 이것에 돈을 아끼지 않았습니다. 그것은 사치스러운 경쟁이었습니다. 검투사 싸움과 서커스 게임이 먼저였고 연극이 두 번째였습니다. 로마는 또한 일루미네이션을 이용한 야간 공연을 매우 좋아했습니다.

초기부터 다양한 축제와 공연은 로마의 공공 생활에서 중요한 역할을 했습니다. 처음에는 공개 공연도 종교의식이었고 종교 명절에 없어서는 안 될 부분이었습니다. VI 세기에. 기원전 이자형. 그들은 성직자가 아닌 세속적 (종교적이지 않은) 성격의 공연을 조직하기 시작했지만 공무원은 그들의 행동에 책임을지기 시작했습니다. 그들의 장소는 어느 신의 제단이 아니라 팔라티노 언덕과 아벤티노 언덕 사이의 저지대에 위치한 서커스였습니다.

고대 로마 축제.

고대 로마에서 신에 대한 모든 지식은 본질적으로 신을 어떻게 존경해야 하는지, 어느 순간에 도움을 요청해야 하는지로 귀결되었습니다. 철저하고 정확하게 발전된 희생과 의식 체계가 로마인의 전체 종교 생활을 구성했습니다.

로마인들은 그들의 신을 기리기 위해 축제를 열었습니다. 그 중 가장 중요한 것은 다음과 같습니다.

비날리아- 목성에 헌정되었으며, 4월과 8월에 두 번 기념되었습니다.

퀸콰트리아- 미네르바를 기리는 휴일. 대규모 행사는 3월 하반기에 5일간 진행됐고, 소규모 행사는 6월 13일부터 3일간 진행됐다. 큰 축제의 첫날에는 적대 행위가 중단되고 학생들은 수업에서 면제되고 수업료를 가져온 다음 검투사 경기가 열렸습니다.

영사- 8월 추수축제.

자유주의자- Bacchus(Libera)와 그의 아내 Libera를 기리는 휴일입니다. 3월 17일에 개최되었습니다. 도시에서는 연극 공연이 열렸고, 시골에서는 흥겨운 행렬과 잔치가 열렸다.

루퍼칼리아- Faun 신(Luperka)을 기리는 휴일. 그들은 2월 15일 팔라티노 언덕의 동굴 근처에 위치한 신의 성소(Lupercale)에서 열렸습니다. 그들은 목자들 사이에서 자란 로물루스와 레무스에 의해 설립되었습니다.

마트로날리아- 주노 여신을 기리는 휴일. 3월 1일에 기혼 여성들의 축하를 받습니다.

진탕 마시고 노는 잔치- 토성 신과 그의 아내 Ops를 기리는 휴일. 12월 17일에 진행되었으며 일주일 동안 진행되었습니다.

터미널리아– 국경의 신을 기리는 공휴일인 터미널은 2월에 기념됩니다.

파울리아- Faun 신(Luperka)을 기리는 휴일. 12월 5일 야외에서 농부와 목자들이 기념하는 행사입니다.

플로랄리아-여신 Flora를 기리는 휴일. 4월 28일부터 5월 3일까지 개최됩니다. 여성들은 화려한 드레스를 입는 것이 허용되었는데, 이는 평상시에는 엄격히 금지되었습니다.

폰티날리아- 분수의 신 폰스를 기리는 휴일입니다. 10월에 정착했어요. 우물은 꽃 화환으로 장식되었고 화환은 샘에 던져졌습니다.

시리얼- 세레스를 기리는 휴일. 4월 11일부터 8일간 진행

루퍼칼리아

루페르칼리아(Lupercalia)는 “열정적인” 사랑의 여신인 주노 페브루아타(Juno Februata)를 기리는 고대 로마의 에로티시즘 축제입니다. 전설에 따르면 암늑대가 로물루스와 레무스(로마의 창시자)에게 먹이를 준 곳은 로마인들이 신성한 곳으로 여겼습니다. 매년 2월 15일에는 "Lupercalia"(라틴어 lupo she-wolf에서 유래)라는 휴일이 이곳에서 열렸으며 그 동안 동물이 희생되었습니다. 그들의 가죽으로 채찍을 만들었고 잔치가 끝난 후 젊은이들은 희생 동물의 가죽으로 채찍을 가져와 도시로 나가서 여자들을 채찍질했습니다. Lupercalia 축제의 주요 부분은 염소 가죽 끈을 들고 여성을 지나쳐 구타하는 벌거 벗은 남자였습니다. 여성들은 이러한 타격이 그들에게 다산과 쉬운 출산을 가져다 줄 것이라고 믿고 기꺼이 자신을 드러냈습니다. 축하 행사가 끝나면 여성들도 알몸을 벗었습니다. 이러한 축제는 너무 유명해져서 기독교의 도래와 함께 다른 많은 이교의 휴일이 폐지되었음에도 불구하고 이 축제는 오랫동안 지속되었습니다. Lupercalia 축제는 일종의 복권으로 끝났습니다. 십대 소녀들은 메모에 자신의 이름을 적고 이 메모를 거대한 항아리에 넣었습니다. 그런 다음 남자들은 이 메모를 항아리에서 꺼냈습니다. 남자가 뽑은 이름의 소녀는 다음 축하 행사까지 1년 동안 그의 성 파트너가 되었다. 따라서 사람들은 휴일을 자유로운 사랑과 섹스와 연관시켰습니다.

고대 그리스에서는이 휴일을 Panurgia라고 불렀습니다. Pan 신 (로마 전통에서는 Faun)을 기리는 의식 게임입니다. 이는 무리, 숲, 들판 및 다산의 수호 성인입니다. Pan은 명랑한 친구이자 갈퀴이며, 플루트를 아름답게 연주하고 항상 사랑으로 님프를 쫓습니다. 위의 모든 것은 발렌타인 데이 전통에 대한 이교도의 기여로 간주될 수 있습니다.

진탕 마시고 노는 잔치

Saturnalia (lat. Saturnalia)는 라치오 주민들이 농업의 도입과 문화의 첫 번째 성공과 관련된 이름을 가진 토성을 기리는 고대 로마인들의 휴일입니다. 수확이 끝난 후 12월 17일에 시작되어 7일간 지속된 토성과 그의 아내인 Saturnalia를 기리는 축하 행사는 특히 화려했습니다. 이 축하 행사 동안 사람들은 로마 시인 오비디우스(Ovid)의 말에 따르면 "봄은 영원히 지속되었고" "땅은 쟁기질 없이 수확을 가져왔다", "안전하게 살아 있는 사람들이 달콤한 평화.”

휴일은 12 월 하순에 떨어졌습니다. 농업 작업이 끝나고 모두가 수확의 끝과 관련하여 휴식과 재미를 추구하는 시간입니다. 농신제 기간 동안 공무는 중단되었고, 학생들은 수업에서 면제되었으며, 범죄자는 처벌되지 않았습니다. 요즘 노예들은 특별한 혜택을 받았습니다. 그들은 일상적인 노동에서 해방되었고, 필레우스(해방의 상징)를 입을 권리가 있었고, 주인의 옷을 입고 공동 식탁에서 식사할 수 있는 허가를 받았으며, 심지어 그들로부터 서비스를 받을 수도 있었습니다. 공개 축하 행사는 포럼에 있는 토성 신전 앞에서 희생 제물로 바치는 것으로 시작되었습니다. 그런 다음 특별한 의상을 입은 상원 의원과 기병이 참여하는 종교 잔치가 열렸습니다. 가족끼리는 돼지를 잡는 제사로 하루가 시작되었고, 친구와 친척들이 선물을 교환하며 즐겁게 지냈습니다. 거리는 많은 사람들로 붐볐습니다. Jo Saturnalia의 외침이 모든 곳에서 들렸습니다 (이를 clamare Saturnalia라고 불렀습니다). 축제의 의식적 측면은 본래 로마식이었지만, 217년에는 렉스테테르니아(lectisternia)와 희생제물 동안 맨머리로 서 있는 관습이 도입되었습니다. Marquardt에 따르면, 오늘날 토성 아래에 존재했던 보편적 평등을 기억하면서 주인과 권리가 동등했던 노예의 휴일은 Sibylline 책의 설립과 동일한 처방에 의해 봉헌되었습니다. 독서증. 축제 여흥은 며칠 동안 계속되었습니다(공화국 마지막 기간에는 7일). 명절 선물에는 세레이(왁스 양초)와 시길라리아(테라코타나 반죽으로 만든 인형) 등이 포함되었습니다. 첫 번째는 Saturnalia 축제가 동지 (bruma)에 떨어졌다는 사실의 상징으로 사용되었습니다. 후자는 토성에 대한 희생 의식의 유물이었습니다.

바카날리아(위도 Bacchanalia)

고대 로마에서는 2세기부터 디오니소스(바커스)를 기리는 미스터리가 있었습니다. 기원전 이자형. 향연의 성격을 취합니다. 처음에는 여성만 Bacchanalia에 참여했지만 나중에는 남성도 허용되었습니다. 기원전 186년 이자형. 상원의 특별 결의에 따라 Bacchanalia는 형사 기소의 처벌을 받아 이탈리아에서 금지되었습니다. 그러나 그들은 제국 시대까지 남부 이탈리아의 일부 지역에서 비밀리에 조직되었습니다.

마트로날리아

사람들에게 좋은 날씨, 뇌우, 비와 수확을 제공하고 성공과 승리를 부여하는 하늘의 여왕 주노 인 목성의 신성한 아내도 여성, 특히 기혼 여성의 후원자로 존경 받았습니다. Juno는 결혼의 수호자이자 출산 중 조력자였습니다. 그녀는 또한 다산의 위대한 여신으로 존경받았습니다. 목성의 숭배는 플라민 신부와 플라민의 아내인 주노 숭배를 담당했습니다. 기혼 여성들은 매년 3월 1일에 주노(Juno)를 기리기 위해 소위 모성애를 기념했습니다. 그들은 화환을 손에 들고 에스퀼리노 언덕에 있는 주노 신전으로 행진하고 가정생활의 행복을 기원하며 여신에게 꽃을 바쳤습니다. 동시에 노예들도 축하 행사에 참여했습니다.

퀸콰트리아

도시와 그 주민들의 평화로운 활동을 후원하는 여신은 유피테르 미네르바(Jupiter Minerva)의 딸이었습니다. 장인, 예술가 및 조각가, 시인 및 음악가, 의사, 교사 및 숙련된 바늘 여성이 특별한 호의를 누렸습니다. 아름답고 현명한 여신을 기리는 축하 행사가 3월 하순에 quinquatras라고 불리며 5일간 지속되었습니다. 퀸콰르티아의 첫날, 학생들은 수업에서 벗어나 선생님들에게 등록금을 가져왔습니다. 이날 적대 행위가 발생하면 중단되고 케이크, 꿀, 기름의 일반적인 무혈 희생이 이루어졌습니다. 그런 다음 검투사 경기가 열렸고 마지막 날에는 제화공을위한 특별실에서 미네르바에게 제물을 바쳤고 트럼펫 반이 큰 연주를했기 때문에 여신의 특별한 후원하에 있던 트럼펫의 엄숙한 봉헌식이 거행되었습니다. 도시 생활에서의 역할, 의식, 장례식 및 다양한 의식에 참여합니다. 플루트 연주자들은 그들의 주요 공휴일을 6월 13일부터 3일간 지속되는 미네르바를 기념하는 마이너 퀸콰트리아로 간주했습니다.

터미널리아

Capitoline Hill 근처에는 경계의 수호 성인 인 Terminus 신의 성역, 토지와 도시 및 국가 경계 사이의 경계석이있었습니다. 경계와 경계석을 정하는 신성한 의식은 누마 폼필리우스(Numa Pompilius) 왕에 의해 도입되었습니다. 경계석을 만들기 위해 파 놓은 구덩이에 불이 피워졌습니다. 그 위에는 희생의 동물을 놓아서 그 피가 구덩이로 흘러 들어가 불이 꺼지지 않도록 했습니다. 거기에 꿀과 향, 포도주를 붓고, 과일을 던지고, 마지막으로 화환으로 장식한 돌을 놓았다. 테르미날리아(Terminalia) 축제 당일, 인접한 밭의 주인들은 경계석에 모여 꽃으로 장식하고 테르미누스(Terminus) 신에게 케이크, 꿀, 포도주를 제물로 바쳤습니다. 그런 다음 밝고 친근한 잔치가 시작되었습니다. Terminus 신의 가장 중요한 화신은 Capitoline 사원에 위치한 신성한 돌이었습니다.

플로랄리아

플로라(Flora)는 고대 로마 신화에 등장하는 꽃, 젊음, 봄 꽃의 여신입니다. Floralia를 기리기 위해 Floralia가 축하되었으며 그 동안 게임이 진행되었으며 때로는 자유로운 성격을 띠었습니다. 4월 28일부터 5월 3일까지 진행되었습니다. 요즘 모든 집의 문은 화환과 화환으로 장식되었으며, 여성들은 화려한 화려한 드레스 (평상시에는 엄격히 금지됨)를 입고 향기로운 화환을 입고 즐거운 춤과 농담에 빠졌습니다. 아름답고 기쁨을 주는 여신을 기리는 축제에 참석한 모든 사람들은 즐겁고 잔치를 즐겼습니다. 식물원의 날 중 하나에 게임과 대회가 조직되었습니다.

넵투날리아

해왕성은 고대 로마 신화에서 샘과 강의 신입니다. 그 후 고대 그리스 포세이돈과 동일시된 해왕성은 바다의 신으로 존경받기 시작했으며 삼지창으로 그들을 동요시키고 진정시켰습니다. 로마에서는 플라미니우스 서커스에 해왕성 신전이 세워졌습니다. 해왕성(Neptunalia)을 기리는 고대 명절이 7월 23일에 기념되었습니다.

화성

격노하고 불굴의 전쟁의 신인 화성은 위대하고 호전적인 로마 국민의 아버지로 존경받았으며, 그 영광은 로마 도시의 건국과 함께 시작되었습니다. 로물루스(전설에 따르면 로물루스와 그의 쌍둥이 형제 레무스는 아들들이었습니다) 화성의). 화성에는 두 가지 별명이 있었습니다. Mars Marching into Battle(Gradivus)과 Mars the Spearbearer(Quirinus)입니다. 로물루스의 죽음과 그의 신격화 이후, 퀴리누스 신이 나타나 로물루스가 변신하여 화성의 이중이 되었습니다. 군사적 용맹의 후원자이자 로마 국가의 수호자인 목성, 화성, 퀴리누스 등 삼위일체 신에게 특별한 희생이 바쳐졌으며 그들은 전투에서 승리하도록 요청받았습니다. 세 번째 달(3월)은 화성(Mars)의 이름을 따서 명명되었으며, 전투에서 전사의 충실한 지원자인 말을 화성 신에게 바쳤기 때문에 새해 첫날에는 말 대회가 열렸습니다. 3월 1일, 호전적인 신을 기리기 위해 그의 사제들의 행렬이 있었습니다. 살리이는 신성한 춤과 노래로 움직이며 창으로 방패를 쳤는데, 전설에 따르면 그 중 하나는 바로에서 떨어졌습니다. 누마 폼필리우스 왕 아래의 하늘. Saliyas가 부른이 찬송가의 가사는 사제들 자신이 이해할 수 없었으며, 이는 물론 고대로 거슬러 올라가는 전체 의식의 마법적인 의미를 나타냅니다. 이날 남자들은 아내에게 선물을, 여자는 노예에게 선물을주었습니다. 그러므로 농부들과 목자들은 화성에 제물을 바쳤고, 딱따구리와 늑대도 그에게 바쳐졌습니다.

텔루리아

대지의 어머니인 텔루라는 가장 오래된 이탈리아 여신 중 하나였습니다. 그녀는 사람이 존재하는 데 필요한 모든 것이 자라는 비옥한 땅을 의인화했습니다. 그녀는 지진의 여주인이자 산 자와 죽은 자의 통치자로 여겨졌습니다. 전설에 따르면 텔루라(그녀는 "밝은 여신"이라고도 불림)의 첫 번째 하인은 이름이 Acca Larentia인 목자 Faustulus(쌍둥이 Romulus와 Remus를 발견하고 키웠던 사람)의 아내였습니다. 그녀에게는 12명의 아들이 있었는데, 그들 모두는 텔루라 여신을 기리기 위해 희생하는 동안 만장일치로 어머니를 도왔습니다. 형제 중 한 명이 죽자 로물루스가 그 자리를 대신했습니다. 로마 왕이 된 Romulus는 Arval 형제 대학 (라틴어 "arvum"-경작 가능, 들판에서 유래)이라고 불리는 12 명으로 구성된 사제 대학을 설립했습니다. 1년에 한 번, 로마 농부들의 밭에 풍년을 보내기 위해 "빛나는 여신"에게 엄숙한 희생 의식이 거행되었습니다. 보통 추수 전인 5월 하순에 열리는 이 축제의 시기는 아르발 형제의 수장에 의해 미리 발표되었다. 사소한 위반이라도 여신을 불쾌하게 하고 결과적으로 수확을 위협할 수 있기 때문에 의식은 매우 엄격하게 관찰되었습니다. 전체 행사는 3일 동안 진행되었습니다. 첫째 날과 마지막 날에 제사장들은 도시에 있는 아르발 형제들의 우두머리 집에 모였습니다. 예복을 입고 포도주와 향을 곁들여 텔루라에게 제사를 지냈습니다. 그런 다음 월계수 잎으로 관을 씌운 빵을 축복하고 과거와 새로운 수확의 귀를 기울이는 의식이 열렸습니다. 얼마 후, 사제들의 공동 식사가 텔루라 제단에서 공동 기도와 신주로 마련되었습니다.

행사가 끝난 뒤 참가자들은 서로에게 장미꽃을 선물하며 행복을 기원했다. 둘째 날, 휴일은 그녀의 사원과 신성한 식사를 위한 연회장이 있는 건물이 있는 "거룩한 여신"의 신성한 숲으로 옮겨졌습니다. 이른 아침에 대학의 장은 돼지 두 마리와 암송아지 한 마리를 정결의 제물로 바쳤습니다. 오후에는 곡식 이삭으로 만든 면류관을 쓰고 머리를 가리고 모두 숲으로 가서 살찐 양과 향과 포도주를 제물로 바쳤습니다. 그런 다음 신주를 부었고, 아르발 형제들은 옥수수 이삭을 얻기 위해 가장 가까운 밭으로 가서 잘라서 건네주고 왼손에서 오른손으로 옮겼습니다. 이 절차는 두 번 반복되었으며, 그 후에 제사장들이 성전에 들어갈 때 그들에게 나누어 준 빵으로 이루어졌습니다. 성전을 잠그고 거기에서 모든 낯선 사람들을 제거한 후 Arval 형제는 자신들이 이해하지 못하는 찬송가를 부르면서 신성한 춤을 시작했습니다. 그리고 그것들을 기억하는 것이 어려웠고 실수가 여신의 분노를 위협했기 때문에 모든 사람은 특별한 전례 기록을 가지고 있었고 그것을 엄격하게 따랐습니다. 물론, 이것은 땅에 수확물을 보내라는 고대의 주문이었습니다.

시리얼

수확의 여신이자 다산의 수호자인 세레스는 로마 농부들에게 깊은 존경을 받았습니다. 그녀를 기리기 위해 4 월 11 일 또는 12 일에 시작하여 8 일 동안 지속되는 시리얼 축하 행사가 열렸습니다. 시리얼은 하층 계급, 즉 평민들에 의해 특히 열성적으로 관찰되었습니다. 그들은 (일반 작업복이 아닌) 흰색 옷을 입고 화환으로 몸을 장식했으며, 제사(돼지, 과일, 벌집을 바쳤음) 후에 8일 동안 서커스에서 경마를 즐기며 즐거운 시간을 보냈습니다. 로마 사람들은 풍성한 음식을 제공한 세레스를 달래기 위해 지나가는 모든 사람을 초대하여 축제 식사를 주최했습니다. 점차적으로 세레스 여신 숭배는 "거룩한 여신"과 그리스 데메테르 숭배와 합쳐졌지만 재미 있고 넓은 환대를 지닌 세레알리아 축제는 보존되었습니다.

자유주의자

Bacchus는 포도원, 포도주 양조 및 와인의 수호신이며 Liber라는 이름으로 존경받습니다. (Liber는 라틴어로 "자유"를 의미합니다. 분명히 이 이름에는 Bacchus를 기리기 위해 열리는 축제에서 약간의 자유와 음탕함의 힌트가 포함되어 있었습니다.) 그의 아내는 와인 재배자와 와인 메이커를 도운 여신 Libera였습니다. 이 부부를 기리는 명절은 3월 17일에 기념되었으며 자유주의라고 불렸습니다. 이날 도시에서는 엄숙한 희생과 더불어 연극 공연이 열렸고, 시골에서는 사람을 모든 종류의 사람을 해방시키는 바커스 리베르에 대한 풍성한 해방과 함께 쾌활한 행렬, 농담, 춤, 잔치가 열렸습니다. 그의 멋진 음료와 그의 친절하고 아름다운 아내 Libere와 함께 걱정을 나누십시오. 자유주의자 시대에는 세레스 여신에게도 제물을 바쳤습니다. Liber와 Libera의 성역은 Ceres 사원에 위치해 있습니다. Bacchus-Liber 숭배는 그리스 Dionysus 숭배와 매우 가깝습니다.

베르툼누스와 포모나

Vertumnus는 계절의 변화와 땅의 과일에서 발생하는 변화의 신이었습니다. 먼저 꽃이 피고 익은 다음 마침내 무게로 구부러진 가지에서 떨어집니다. 베르툼누스는 봄의 꽃, 여름의 수확, 풍성한 가을의 과일을 땅에 내려보냈습니다. 그러나 젊고 열심히 일하는 여신 포모나는 과일나무, 특히 사과나무를 세심하게 돌보았습니다. 로마인들은 이 젊은 신성한 부부를 깊이 존경했습니다. Vertumnus의 사원은 Aventine Hill에 세워졌고 Pomona에는 자체 신부 인 Flaminus가있었습니다. 과일이 익기 시작하자 정원사들은 이 신들에게 제물을 바쳤고, 8월 13일에는 베르툼누스와 그의 아름다운 아내를 기리는 축제가 열렸습니다.

Faun 여신의 후원 아래 들판과 정원이 있었고, 그녀는 Faun 신의 아내가 되어 그의 걱정을 그와 공유하면서 다산을 아낌없이 부여했습니다. 그녀는 '선한 여신'이라는 이름으로 여성들에게 특별한 호의를 보였으며, 그녀를 기리기 위해 두 번의 엄숙한 명절을 축하했습니다. 그중 하나는 5월 1일 아벤틴 언덕에 위치한 여신의 신전에서 열렸는데, 이곳에는 높은 후원자를 기리고 그녀를 관례적인 희생으로 삼고 싶어하는 로마 여성들의 군중이 모여들었습니다. 두 번째 축하 행사는 12월 1일에 열렸으며 최고 관리(영사 또는 법무관) 중 한 사람의 집에서 거행되었습니다. 남자들은 밤새도록 집을 떠나야했습니다. 의식의 성례전은 베스타 여신의 여사 제들과 예배가 행해진 집의 여주인이 감독했습니다. 오직 여성만이 참석할 수 있었고 그들은 이 의식의 비밀을 너무나 신성하게 간직했기 때문에 오늘날까지 그곳에서 정확히 무슨 일이 일어났는지 아무도 알 수 없었습니다.

여신상이 서 있는 천막은 덩굴로 장식되었고, 동상 발치에는 성스러운 땅이 부어졌으며, 모든 제사에는 음악과 찬송가가 수반되었다는 것만 알려졌습니다. 이 종파의 역사에서 한 청년이 성찬이 거행되는 집에 들어가 여자의 옷을 입고 음악가 행세를 하려던 사건은 단 한 번만 알려져 있습니다. 하녀들은 그 속임수를 폭로했고 범인은 신성 모독 혐의로 기소되었습니다. 이 무례 함은 "선한 여신"을 기리는 성찬이 거행되었던 Julius Caesar의 집에서 하인 중 한 명에게 뇌물을 준 젊은 로마 귀족 Clodius에 의해 허용되었습니다. Clodius는 불경죄로 기소되었고 이에 대해 분노의 물결이 일어났습니다. 그런 다음 Julius Caesar는 아내와 이혼했습니다. 그는 왜 이런 일을 했는지 물었습니다. 왜냐하면 그녀는 아무 책임도 없기 때문입니다. 카이사르는 속담이 된 문구로 대답했습니다. "카이사르의 아내는 의심의 여지가 없어야 하기 때문에 내가 그렇게 했습니다."

불카날리아

불칸(Vulcan) 신에 대한 로마인의 숭배는 불과 난로에 대한 국가 숭배와도 관련이 있습니다. 도시 자체에는 불칸 신전이 없었지만 로마 중심부의 포럼 위 언덕에는 소위 화산이라고 불리는 신성한 플랫폼이 있었는데, 그곳에서 마치 국가 난로에 있는 것처럼 상원 회의가 열렸습니다. 개최되었습니다. 신들처럼 불칸의 모든 사원은 성벽 바깥에 위치했습니다. 그리스 신 헤파이스토스와 마찬가지로 Vulcan은 숙련된 대장장이이자 장인과 보석상들의 후원자였습니다. 그의 아내는 아름다운 여신 비너스였습니다. Vulcan을 기리기 위해 열린 축제는 8월 23일에 열렸으며 대규모 서커스에서 희생과 시끄러운 게임으로 축하되었습니다. Vulcan은 항상 폭발을 위협하는 지하 불의 신으로도 존경 받았습니다. 그의 신성한 대장간은 시칠리아의 에트나 산 깊숙한 곳에 위치해 있다고 믿어졌으며, 그곳에서 거대한 사이클롭스가 그의 작업을 도왔습니다.

축하 행사에서 연극의 역할

축제 개최 절차

각 축제는 여러 부분으로 구성되었습니다.

1) 치안 판사가 이끄는 엄숙한 행렬 – 게임 주최자, 즉 화려 함.

2) 서커스, 전차 경주, 경마 등의 직접 대회.

3) 그리스와 로마 작가들의 연극 무대 공연. 공연은 대개 수천 테이블에 달하는 대규모 식사인 잔치로 끝났습니다.

로마 연극과 드라마의 기원은 그리스에서와 마찬가지로 시골의 추수 축제로 거슬러 올라갑니다. 먼 옛날에도 로마가 라티움의 작은 공동체였을 때에도 마을에서는 수확이 끝나면 휴일을 기념했습니다. 이 휴일에 그들은 소위 페센닌(fescennins)이라고 불리는 명랑하고 거친 노래를 불렀습니다. 그리스에서와 마찬가지로 일반적으로 두 명의 하프 합창단이 공연을 펼쳤는데, 그들은 서로 농담과 조롱을 주고받았으며 때로는 비꼬는 내용을 담고 있었습니다. 씨족 제도에서 시작된 Fescennines는 이후 수세기 동안 존재했으며 Augustus Horace 시대 작가의 증언에 따르면 귀족과 평민 사이의 사회적 투쟁이 반영되었습니다. Horace는 Fescennine 조롱이 그들을 억제하려는 귀족을 아끼지 않았다고 말합니다. 악의적 인 구절로 다른 사람을 비난하는 사람에게는 엄격한 처벌이 확립되었습니다.

원시적인 광경의 또 다른 형태인 사투라(satura)가 있었습니다. 로마 드라마의 이러한 배아는 에트루리아인들의 영향을 받았습니다. 로마 역사가 티투스 리비우스(기원전 1세기)는 이에 대해 흥미롭게 이야기합니다. 기원전 364년. 이자형. 로마는 역병을 겪었습니다. 신들을 달래기 위해 그들은 다른 조치와 함께 "전에는 이 광경이 경마에만 국한되었기 때문에 호전적인 사람들에게는 새로운 것"인 무대 게임의 설립에 의지하기로 결정했습니다. 배우들은 에트루리아에서 초대되었습니다. 이들은 피리 반주에 맞춰 춤을 추는 무용수들이었습니다. 그런 다음 에트루리아 배우들은 로마 젊은이들에 의해 모방되었는데, 그들은 코믹한 대화와 어색한 시로 쓰여진 몸짓을 춤에 추가했습니다. 이것이 saturas가 점차적으로 발생한 방법입니다 (문자 그대로 번역에 따르면이 단어는 "혼합물"을 의미합니다). 사투라는 대화, 노래, 음악, 춤 등 일상적이고 희극적인 성격의 극적인 장면이었으며, 거기에는 음악적 요소가 중요한 역할을 했다. 로마 극장의 형성에 대한 에트루리아 배우의 영향은 로마에서 민속 연예인을 부르는 데 사용되기 시작한 histrion이라는 단어의 에트루리아 기원으로 표시됩니다 (이 이름은 중세 극장에서도 보존되었습니다).

코믹한 성격을 지닌 또 다른 유형의 초기 극 공연은 로마의 아텔란스(Atellans)였습니다. 로마인들은 로마가 이탈리아 남부에서 수년 동안 전쟁을 벌였을 때 캄파니아(아마 기원전 300년경)의 오시 부족에서 그들을 채택했습니다. 캄파니아에는 아텔라(Atella)라는 마을이 있었습니다. 아마도 이 도시의 이름을 따서 로마인들은 곧 로마에 완전히 적응된 오스칸 부족인 아텔라나(Atellana)에서 그들에게 온 만화 장면을 부르기 시작했을 것입니다. 로마 시민의 아들들은 이 게임에 관심을 갖게 되었고 휴일에 이 게임을 하기 시작했습니다. Atellans의 공연에 참여하는 것은 시민들에게 어떠한 불명예도 부과하지 않았지만 나중에 로마인들이 이미 문학 드라마를 가지고 있었을 때 연기 직업은 부끄러운 것으로 간주되었습니다.

다양한 공휴일 동안 로마에서 공연이 열렸습니다. 연극은 목성, 주노, 미네르바를 기리기 위해 9월에 기념되는 로마 게임인 귀족 축제에서 공연되었습니다. 평민 축제-11 월에 열린 평민 게임; 7월 아폴로 게임에서. 개선식과 장례 경기, 고위 관리 선거 및 기타 행사에서도 공연이 이루어졌습니다. 로마 축제에서는 무대 게임이 서커스 게임, 검투사 전투와 함께 진행되는 경우가 많았으며 관중은 후자를 선호하는 경우가 많았습니다.

로마 게임

최초의 로마 시민 공휴일은 로마 게임 축제였습니다. 수세기 동안 그것은 로마인들의 유일한 공휴일이었습니다. 3세기부터. 기원전 이자형. 새로운 아이디어가 확립되었습니다. 평민 게임이 매우 중요해졌습니다. 3세기 말~2세기 초. 기원전 이자형. Apollonian 게임, 신들의 위대한 어머니를 기리는 게임-Megalenian 게임과 Flora 여신을 기리는 꽃 식물도 설립되었습니다. 이 게임은 매년 정기적으로 열렸지만 그 외에도 성공적인 전쟁, 침략으로부터의 구출, 서약 또는 단순히 치안 판사의 희망에 따라 특별한 게임이 열릴 수도 있습니다.

비극과 희극의 배우들은 더 이상 (Atellans처럼) 아마추어가 아니라 전문 예술가였습니다. 그들은 배우 또는 역사라고 불렸습니다. 로마 배우들은 자유민이나 노예 출신이었고 그리스 배우들에 비해 대부분 낮은 사회적 지위를 차지했습니다. 이것은 거의 그 기원부터 로마 극장이 순전히 세속적 기관으로 행동했으며 이미 언급했듯이 그리스의 디오니소스 숭배와 유사한 숭배와 관련이 없다는 사실에 의해 설명됩니다. 게다가 오랫동안 극장은 로마의 지배계층에 의해 오락 중 하나로만 여겨졌으며, 때로는 귀족들에게 경멸을 불러일으키기도 했습니다. 배우라는 직업에는 불명예스러운 낙인이 찍혀 있었고, 배우가 나쁜 연기를 하면 채찍질을 당할 수도 있었습니다.

마임은 로마 사회에서도 오랫동안 유명해졌습니다. 그러나 특히 공화당 시대 말기에 확산되었다. 배우들은 가면을 쓰지 않고 마임을 연기했고, 이는 마임 연기 예술의 폭을 넓혀주었다. 여성의 역할은 여성이 담당했습니다. 마임 배우들은 맨발로 연기하거나 발에 얇은 밑창만 신어 맨발처럼 보였다. 따라서 마임 공연자를 맨발로 불렀습니다.

온갖 종류의 학대와 구타가 마임에서 큰 역할을 했습니다. 그 중 필수적인 부분은 피리를 동반한 춤이었습니다. 동시대 사람들의 증언으로 판단하면 다른 유형의 코미디보다 마임에서 품위의 경계가 더 자주 위반되었습니다. 마임에는 종종 당국에 대한 공격이 포함되었으며 청중의 승인을 받았습니다. 마임의 민주적 경향은 여성의 참여와 함께 1세기 로마 무대에 마임이 정착되는 데 크게 기여했다. 기원전 이자형. 1세기 중반까지. 기원전 이자형. 마임은 즉흥 연주로 남아있었습니다. Caesar 시대부터 세기 후반에만 그는 Decimus Label과 Publius Sir라는 두 명의 극작가가 그에게 준 문학적 대우를 받았습니다.

검투사 싸움과 대회나

검투사 싸움은 로마에서 놀라운 발전을 이루었습니다. 그 전에는 6세기부터 에트루리아 도시에 거주해 왔습니다. 기원전 이자형. 에트루리아 사람들로부터 그들은 로마에 입성했습니다. 264년 처음으로 로마에서 세 쌍의 검투사 간의 싸움이 벌어졌습니다. 다음 세기 반 동안 귀족의 장례식에서 검투사 경기가 열렸는데, 이를 장례 경기라고 부르며 개인 공연의 성격을 띠었습니다. 점차적으로 검투사 싸움의 인기가 높아지고 있습니다. 기원전 105년. 이자형. 검투사 싸움은 공공 구경거리의 일부로 선언되었고 치안 판사가 조직을 관리하기 시작했습니다. 치안 판사와 함께 개인도 싸움을 할 권리를 가졌습니다. 로마 시민 사이에서 인기를 얻고 명예를 얻기 위해 검투 시합을 공연하는 것을 의미했습니다. 공직에 선출됨. 그리고 부사관 자리를 원하는 사람이 많아지면서 검투사들의 싸움도 늘어났다. 이미 수십, 수백 쌍의 검투사가 경기장에 입장하고 있습니다. 검투사 싸움은 로마시뿐만 아니라 모든 이탈리아 도시에서 가장 좋아하는 광경이 되고 있습니다. 그들은 매우 인기를 얻어 검투사 싸움이 열리는 원형 극장이라는 특별한 유형의 건물이 만들어졌습니다.

고대의 검투사 (lat. 검투사, 글라디우스-검). 로마에서는 노예, 전쟁 포로 등이 서커스 경기장에서 서로 또는 야생 동물과 함께 싸워야했습니다. 검투사는 특수 학교 (스파르타쿠스 봉기가 시작된 로마, 카푸 아, Praeneste 및 Alexandria)에서 공부했습니다. 중무장한 검투사들은 그들이 태어난 민족, 즉 트라키아인(Thracians), 삼니움인(Samnites), 갈리아인(Gauls)의 이름을 따왔습니다. 검투사에는 다음과 같은 범주도 있습니다. 벨리테스(velites) - 다트로 싸운 사람; retiarii (어부) - 삼지창과 금속 그물로 싸운 사람; 우화-야생 동물과 싸운 사람들; 안다바트(andabats) - 눈을 위한 슬릿이 있는 빈 헬멧에 튀어나옴; dimacacheres - 방패와 헬멧이 없고 단검이 두 개 있습니다. 에퀴테스 - 창, 검, 작은 둥근 방패가 달린 말에 탑승합니다. 수병 - 전차병이 운전하는 전쟁 전차에서 싸운 사람; Lakvarii - 올가미를 잡은 사람들; Lukhori - 나무 검이나 둔기 사용 petniarii - 채찍이나 막대기로 싸운 사람들. 해전도 있었습니다. 제국 시대에 공연은 Ave Caesar, moritori te salutant의 환영 외침과 함께 "안녕하세요, 카이사르, 죽음에가는 사람들이 당신에게 경의를 표합니다." 전투는 루호리와 페트니아리가 쌍으로 배치되면서 시작되었습니다. 패배한 검투사는 자비를 구하는 표시로 집게손가락을 들어올렸습니다. 청중(때로는 황제만)이 그를 살려주면 엄지손가락을 치켜들거나 손수건을 흔들었다. 아래를 가리키는 엄지손가락은 죽음을 의미했습니다. 검투사는 성공적인 공연을 한 후 서비스에서 석방될 수도 있습니다. 그러한 은퇴한 검투사들을 루디아리(rudiarii)라고 불렀으며, 그들은 그들의 군사 무기를 헤라클레스 신전에 바쳤습니다. Rudiarii는 유료로 계속 공연할 수 있었습니다. 로마인들은 검투사의 예술을 칭찬하고 승자에게 큰 보상을 주며 그들의 초상화는 냄비, 과일, 램프, 반지에서 볼 수 있습니다. 검투사는 시인이 노래했고 자유 로마 여성들의 사랑을 받았습니다. 그러나 이들은 삶과 죽음 모두를 즐겁게 할 운명의 노예였습니다. 5세기 초부터 검투사의 싸움은 금지되었습니다.

로마인의 눈으로 본 검투사 전투

우리가 연구한 사실 덕분에 우리는 검투사 싸움의 그림을 거의 완벽하게 재구성할 수 있습니다.

검투사 싸움이나 동물 미끼에 관한 포스터가 나온 후 제국의 여러 지역에서 수천 명의 주민들이 도시로 모여 들었습니다. 원형 극장에서는 모든 수업과 모든 연령대를 볼 수 있습니다. 그리고 검투사들은 경기장에서 싸웁니다. 적의 몸에 검을 꽂는 것이 가능해지면 승자는 짧은 비명을 지른다. 죽어가는 사람은 관례를 지키며 방패 위에 쓰러집니다. 청중에게 그의 죽음의 고통을 감탄하는 즐거움을 선사하는 것입니다.

검투사를 전투에 호위하는 데 사용 된 유명한 문구 인 "방패 또는 방패"를 기억하고 검투사들은 "Ave."라는 단어로 싸움을 시작했습니다. Caesar, morituri te salutant” – “만세, 카이사르, 죽음을 맞이하는 이들이 당신에게 경의를 표합니다!” 경기장의 황사에는 피 웅덩이가 퍼지고 전투는 계속되며 관중은 점점 뜨거워집니다.

쉬는 시간 동안 갈증을 해소하고 수행자들로부터 과일과 과자를 받은 관객들은 잠시 긴장을 풀고 마술사와 광대들을 바라볼 준비가 되어 있다. 이것은 새로운 피의 물결이 일어나기 전의 짧은 휴식입니다. 야생 동물에 대한 미끼가 앞에 놓여 있습니다.

환호하는 군중 앞에서 배고픈 개들이 가젤을 괴롭힙니다. 그러나 군중에게는 짐승과 싸울 사람이 필요합니다. 그리고 이제 사형을 선고받은 바스티어리가 배고픈 곰을 상대로 나옵니다. 곰은 그것을 피하거나 포식자와의 싸움에서 죽을 기회가 주어집니다. 그리고 그 사람은 다시 황소 대 표범과 같은 동물로 대체됩니다. 그리고 다시 사냥꾼과 동물, 군중을 사로잡는 광적인 열정이 등장합니다.

활기 넘치는 로마는 기뻐합니다... 엄숙한 천둥소리

넓은 경기장이 박수를 보냅니다.

그리고 그는 가슴을 뚫고 조용히 누워 있습니다.

그의 무릎은 먼지와 피에 미끄러지는데...

그리고 둔한 시선은 헛된 동정을 구합니다.

오만한 임시직 노동자이자 아첨꾼, 그의 상원의원

그들은 칭찬으로 승리와 수치를 관장합니다...

귀족들과 군중들에게 살해당한 검투사는 무엇입니까?

그는 멸시받고 잊혀진...야유받은 배우이다.

M. 유. 레르몬토바

“당신은 묻기 시작할 것입니다. – L. F. Losev는 어떤 종류의 피에 굶주리고 히스테리하며 짐승 같은 미학을 쓰고 있습니까? 무분별한 학살을 보고, 피를 보고, 고요한 시체산을 보고 이게 무슨 풍만함입니까?... 로마는 완전하고 진정한 절대주의의 나라이며, 이것은 일종의 왕국입니다. 개인이 단순히 존재하지 않는 국가 신비주의에서 그는 단지 이 보편적 기계의 톱니바퀴일 뿐이며, 이는 이 세계 전체에 적응하는 정도까지만 의미를 갖습니다. 그리고 이 모든 것을 통해 당신은 동일한 세계 절대주의 정부의 요청에 따라 그의 정신이 얼마나 고양, 열정, 히스테리, 풍만한 관능 및 황홀을 사로잡았는지 알 수 있습니다.”

승리의 휴일

로마의 발명품 중 하나는 승리입니다. "승리"라는 용어는 로마에서 우리에게 왔으며 로마인에게는 Campus Martius에서 Capitol의 Jupiter 사원까지 로마 도시로 그의 군대와 함께 승리 한 사령관 (승리자)이 의식적으로 입장하는 것을 의미했습니다.

고대 로마의 개선 행렬은 원로원 의원과 치안 판사에 의해 시작되었으며, 네 마리의 백마가 끄는 전차가 이어졌으며, 승리의 행진에는 월계관과 유피테르의 속성이 씌워졌습니다. 전차에는 음악가와 가수가 동행했습니다. 그런 다음 군대는 행진하고 전리품을 운반했으며 고귀한 포로들도 이끌었습니다. 국회의사당에서는 주피터에게 제물을 바쳤고, 전리품은 부분적으로 나누어졌습니다. 그런 다음 서커스의 잔치와 게임이 시작되었습니다. 승리는 국가에 대한 가장 뛰어난 봉사 또는 가장 큰 승리에 대해 상원의 허가를 받아 조직되었으며 지휘관에게 가장 높은 상이었습니다 (Gaius Julius Caesar의 승리를 기억하십시오). 승리의 영예를 얻은 합당한 사람은 거의 없었으며 승리자의 이름은 승리의 단식에 영원히 기록되었습니다.

V. Dahl의 "살아있는 위대한 러시아어 설명 사전"은 승리를 "영광의 승리, 엄숙한 만남"으로 정의합니다. 그렇기 때문에 오늘날의 승리는 눈부신 성공, 뛰어난 승리와 동의어입니다.

승리를 공고히 하기 위해 승리를 기리거나 영광스러운 사건을 기념하기 위해 개선문 또는 개선문을 세웠습니다. 영웅은 승리를 가지고 돌아오고 환호하는 사람들의 환영을 받습니다. 티투스 황제는 예루살렘이 멸망된 후 승리를 거두었습니다. 군인들이 노획한 막대한 재물이 군중 앞에 운반되었습니다. 여자와 아이들은 군중 속에서 짓밟혔지만, 가장 중요한 것은 티투스를 영화롭게 하는 것이었기 때문에 이것은 누구에게도 방해가 되지 않았습니다. “여기서 황제의 인격을 언급하는 것이 아니라 일반적으로 군주제 권력 자체, 심지어 단순히 로마 제국과 그 권력, 그리고 그 보편적인 “천재”를 언급하는 것은 신격화였습니다. 따라서 여기의 황제는 대체로 비인격적입니다. 이것은 모든 법적, 군사적 장치를 갖춘 로마 독재의 상징입니다. 이것이 국가의 절대화입니다.”이것이 A.F. Losev의 입장입니다.

로마의 휴일 달력

1월:

1 – Juno의 축일, Aesculapius의 축일, Vediyov의 축일

3 – 평화의 향연인 콤피탈리아 라라스(Compitalia Laras)를 기념하는 콤피탈리아(Compitalia Laras)의 시작

4 – Compitalia Laras에 헌정된 Compitalia의 지속

5 – Compital Lars에게 헌정된 Compitalia의 마지막 날, Vicki Pota를 기리기 위해 스크린을 봉헌한 기억에 남는 날

8 – 정의의 휴일

9 – 야누스에게 헌정된 Agonalia

11 – Carmenta에게 헌정된 Carmantalia, Juturna에 헌정된 Yuturnalia

12 – 라라스에게 헌정된 Compitalia

13 – 옥타비아누스에게 “아우구스투스” 칭호 수여 축하

15 – 카르멘타에게 헌정된 카르멘탈리아

16 – 콩코르디아 축제 (콩코드)

17 – 펠리시타스의 향연(행복)

19 –23 Forkanalia의 시작

24 – Forkanalia의 계속, Sementiv(Paganalia)의 시작

25 – Forkanalia의 계속, Sementiv의 계속(Paganalia)

26 – Forkanalia의 계속, Sementiv(Paganalia)의 마지막 날

27 –29 Forkanalia의 지속

30 – 평화의 제단 봉헌식을 기념하는 날인 포르카날리아(Forkanalia)의 계속

31 – Forkanalia의 지속

2월:

1 – Juno Sospita 축제의 시작인 Forkanalia의 계속

2 – 세레스의 축제인 포르카날리아(Forkanalia)의 계속, 유노 소스피타(Juno Sospita)의 축제의 끝

3–4 Forkanalia의 계속

5 – Forkanalia의 계속, Concordia (Concord) 휴일의 시작, 아우구스투스가 "조국의 아버지"라는 칭호를받은 기억에 남는 날

6 – Forkanalia의 지속, Concordia(Concord) 휴일의 지속

7 – Forkanalia의 계속, 봄의 첫날인 Concordia(Concord) 휴일의 계속

8 –11- Forkanalia의 지속, Concordia (Concord) 휴일의 지속

디오니소스(Dionysus) - 땅의 풍요로운 힘, 식물, 포도재배, 포도주 양조의 신
동부(트라키아 및 리디아-프리기아) 출신의 신으로, 상대적으로 늦게 그리스로 전파되어 큰 어려움을 겪으면서 그리스에 정착했습니다. Dionysus라는 이름은 14세기 Cretan Linear B 태블릿에 등장합니다. 기원전, 그리스에서 디오니소스 숭배의 확산과 확립은 8~7세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전. 도시 국가(폴리스)의 성장과 폴리스 민주주의의 발전과 관련이 있습니다.

이 기간 동안 디오니소스 숭배는 지역 신과 영웅 숭배를 대체하기 시작했습니다. 지구의 기본 힘과 관련된 농업계의 신인 디오니소스는 주로 부족 귀족의 신인 아폴로와 끊임없이 대조되었습니다. 디오니소스 숭배의 민속 기반은 신의 불법 탄생, 올림픽 신 중 하나가 될 권리 및 그의 숭배의 광범위한 확립을위한 그의 투쟁에 대한 신화에 반영되었습니다.
참고: 그림 위로 마우스를 가져가면 그림의 작가와 제목이 나타납니다.

프랑스. 1세기 미술. 기원전 이자형. - 17 세기 F. 지라돈. "아폴로와 님프"(베르사유 공원 동굴 장식 그룹), 대리석. 1662-72.

마치 그의 도래를 준비하는 것처럼 디오니소스의 다양한 고대 화신에 대한 신화가 있습니다. Dionysus의 고풍스러운 hypostases는 다음과 같이 알려져 있습니다. Crete의 Zeus와 Persephone의 아들 Zagreus; Eleusinian Mysteries와 관련된 Iacchus; Dionysus는 Zeus와 Demeter의 아들입니다 (Diod. III 62, 2-28). 주요 신화에 따르면 Dionysus는 Zeus의 아들이자 Theban 왕 Cadmus Semele의 딸입니다.

질투심이 많은 헤라의 선동으로 세멜레는 제우스에게 그의 모든 위대함을 그녀에게 나타나달라고 요청했고, 그는 번갯불 속에서 나타나 인간 세멜레와 그녀의 탑을 불로 태웠습니다. 제우스는 조산한 디오니소스를 불길 속에서 빼앗아 그의 허벅지에 꿰매었다. 때가 되자 제우스는 허벅지의 봉합을 풀어 디오니소스를 낳았고(Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), 헤르메스를 통해 디오니소스를 Nisean 님프 (Eur. Bacch. 556-569) 또는 Semele의 자매 Ino (Apollod. III 4, 3)가 키웠습니다.
3개월 후에 태어난 소년은 디오니소스 신이었는데, 그는 성숙해 지하 세계에서 어머니를 찾았고 그 후 세멜레는 올림포스로 옮겨졌습니다. Semele의 부러워하는 자매들은 그녀의 죽음을 제우스가 자신을 인간에게 바친 처벌로 해석했습니다. 그 후 Zeus는 Semele의 자매들에게 모든 종류의 재난을 아들에게 보냄으로써 복수했습니다.
Semele라는 이름은 "지구"를 의미하는 프리기아어에서 유래되었습니다. 세멜레는 아마도 프리기아-트라키아의 땅의 신이었을 것입니다. 제우스의 디오니소스 탄생 신화는 처음에는 속하지 않았던 신의 올림픽 판테온에 대한 소개를 보장하기로되어있었습니다.

디오니소스는 포도나무를 발견하고 사람들에게 포도주 만드는 법을 가르쳤습니다.
헤라는 그에게 광기를 심어 주었고 이집트와 시리아를 방황하던 그는 프리기아에 왔고 그곳에서 여신 키벨레-레아가 그를 치료하고 그에게 그녀의 난교적인 신비를 소개했습니다.

그 후 Dionysus는 Thrace를 통해 인도로갔습니다 (Apollod. III 5, 1). 동부 땅(인도 또는 리디아와 프리기아)에서 그는 그리스, 테베로 돌아갑니다. Ikaria 섬에서 Naxos 섬으로 항해하는 동안 Dionysus는 바다 강도 인 Tyrrhenians (Apollod. III 5, 3)에게 납치됩니다. 도적들은 디오니소스의 놀라운 변신을 보고 경악합니다. 그들은 디오니소스를 사슬로 묶어 노예로 팔았지만 사슬 자체는 디오니소스의 손에서 떨어졌습니다. 배의 돛대와 돛을 덩굴과 담쟁이덩굴로 엮은 디오니소스는 곰과 사자의 모습으로 나타났습니다. 두려움에 바다에 몸을 던진 해적들 자신이 돌고래로 변했습니다 (찬송가 VII).
이 신화는 디오니소스의 고대 식물-동물형 기원을 반영합니다. 이 신의 식물 과거는 그의 별명 Evius ( "담쟁이 덩굴", "담쟁이"), "포도 무리"등으로 확인됩니다 (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). 디오니소스의 동물형 과거는 그의 늑대인간주의와 황소 디오니소스(618 920-923)와 염소 디오니소스의 사상에 반영됩니다. 땅의 풍요로운 힘의 신인 디오니소스의 상징은 남근이었습니다.

낙소스 섬에서 디오니소스는 테세우스에게 버림받은 사랑하는 아리아드네를 만나 그녀를 납치하고 렘노스 섬에서 결혼했습니다. 그에게서 그녀는 Oenopion, Foant 및 기타 사람들을 낳았습니다 (Apollod. epit. I 9). 디오니소스가 나타날 때마다 그는 자신의 숭배를 확립합니다. 그는 가는 길 어디에서나 사람들에게 포도재배와 포도주 양조법을 가르칩니다.

황홀한 성격의 Dionysus 행렬에는 담쟁이덩굴이 얽힌 흉선 (막대)과 함께 bacchantes, satyrs, maenads 또는 bassarides (Dionysus-Bassarei의 별명 중 하나)가 참석했습니다. 뱀으로 무장한 그들은 신성한 광기에 사로잡혀 자신들의 앞길을 가로막는 모든 것을 짓밟았습니다.

"Bacchus, Evoe"의 외침으로 그들은 Dionysus를 칭찬했습니다. Bromius ( "폭풍우", "시끄러운"), 고막을 두드리고 찢겨진 야생 동물의 피를 즐겼으며 흉선으로 땅에서 꿀과 우유를 조각했으며 뿌리가 뽑힌 나무와 여성과 남성과 함께 군중을 운반했습니다 (Eur. Bacch. 135-167, 680-770).

Dionysus는 Liaeus ( "해방자")로 유명하며, 사람들을 세상의 걱정에서 해방시키고, 측정 된 삶의 족쇄를 제거하고, 적들이 그를 얽히게하려는 족쇄를 부수고 벽을 부수고 있습니다 (616-626). 그분은 적들에게 광기를 보내시고 그들을 엄중하게 처벌하십니다. 이것이 그가 Bacchic의 난동을 금지하고 싶어했던 그의 사촌인 Theban 왕 Pentheus에게 한 일입니다. Pentheus는 엑스터시 상태에서 아들을 동물로 착각 한 그의 어머니 Agave의지도 아래 Bacchantes에 의해 조각났습니다 (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152).
신은 디오니소스 숭배에 반대하는 아이돈 왕의 아들 리쿠르고스에게 광기를 보냈고, 그 후 리쿠르고스는 자신의 말에 의해 갈기갈기 찢어졌습니다 (Apollod. III 5, 1)

디오니소스는 올림픽 12신 명단에 늦게 들어섰다. 델포이에서 그는 아폴로와 함께 존경받기 시작했습니다. Parnassus에서는 Dionysus를 기리기 위해 2 년마다 향연이 열렸으며 Attica의 fiads-bacchantes (Paus. X 4, 3)가 참여했습니다. 아테네에서는 디오니소스를 기리기 위해 엄숙한 행렬이 조직되었고 신과 바실레우스 집정관의 아내와의 신성한 결혼이 거행되었습니다(Aristot. Rep. Athen. III 3).

고대 그리스 비극은 디오니소스(그리스어 트라고디아, 문자 그대로 "염소의 노래" 또는 "염소의 노래", 즉 염소발 사티로스 - 디오니소스의 동반자)에게 헌정된 종교 및 숭배 의식에서 발생했습니다. Attica, the Great 또는 Urban에서 Dionysias는 신을 기리는 엄숙한 행렬, 비극 및 희극 시인의 대회, 디튀람브를 부르는 합창단(3~4월 개최)이 포함된 Dionysus에게 헌정되었습니다. 새로운 코미디 공연이 포함된 Leneys(1월~2월) 도시에서 이미 드라마가 반복되었을 때 농업 마법의 잔재 (12 월 ~ 1 월)를 보존 한 소규모 또는 농촌 Dionysia.

헬레니즘 시대에 디오니소스 숭배는 프리지아 신 사바지우스 숭배와 합쳐졌습니다(사바시우스는 디오니소스의 영구 별명이 되었습니다). 로마에서 Dionysus는 Bacchus (따라서 bacchantes, bacchanalia) 또는 Bacchus라는 이름으로 존경 받았습니다. 오시리스, 세라피스, 미트라, 아도니스, 아문, 리베르와 동일시됩니다.

Maenads(M ainad ez, “미친 자들”), bacchantes, bassarides · Dionysus의 동료.디오니소스 뒤의 티아스(군중)를 따라 포도나무 잎과 담쟁이덩굴로 장식된 마에나드들은 역시 담쟁이덩굴로 얽힌 흉선으로 그들의 길에 있는 모든 것을 짓밟습니다. 반쯤 벗은 채 시카 사슴 가죽을 입고 헝클어진 머리를 하고 종종 목이 졸린 뱀으로 허리띠를 두른 그들은 미친 듯이 기뻐서 Dionysus Bromius("Noisy") 또는 Dionysus Ivy를 부르며 "Bacchus, Evoe"라고 외칩니다.

그들은 마치 찢겨진 신과 교감하는 것처럼 숲과 산의 야생동물을 찢고 그 피를 마신다. 메나드는 티르스와 함께 바위와 흙에서 젖과 꿀을 쳐서 인간을 제물로 바치는 일이 드물지 않습니다. 그들은 여성들을 끌어들여 디오니소스 봉사를 소개합니다.

마에나드에 대한 신화의 근원은 에우리피데스 "The Bacchae"의 비극이지만, 이미 호머 안드로마케에서는 헥토르의 죽음을 알게 된 이를 "강하게 뛰는 심장을 가진 마에나드"라고 부른다(Homer "Iliad", XXII 460 seq .).

Bacchanalia - 이것은 로마인들이 Bacchus (Dionysus) 신을 기리기 위해 조직적이고 신비로운 축제라고 부르는 것입니다. 이 축제는 동쪽에서 와서 2세기에 이탈리아 남부와 에트루리아 전역에 처음으로 퍼졌습니다. 기원전 이자형. - 이탈리아와 로마 전역.

Bacchanalia는 3월 16일과 17일에 Aventine Hill 근처 Similia 숲에 모인 여성들만 참석하여 비밀리에 열렸습니다. 나중에는 남자들도 의식에 오기 시작했고, 한 달에 5번씩 축하 행사가 열리기 시작했습니다.

다양한 범죄와 정치적 음모가 계획된 이러한 축제의 악명은 상원에 의해 부분적으로 퍼졌습니다. 소위 Senatus Consultum de Bacchanalibus(1640년 칼라브리아에서 발견된 청동 판에 새겨진 비문)는 상원의 직접 승인을 받아야 하는 특별한 경우를 제외하고 이탈리아 전역에서 바카날리아(Bacchanalia)를 금지합니다.

이 법령 위반자에게 무거운 처벌이 내려졌음에도 불구하고 Bacchanalia는 적어도 이탈리아 남부에서는 오랫동안 근절되지 않았습니다. Dionysus 외에도 Bacchus는 Liber (및 Liber Pater)와 동일합니다. Liber("자유")는 다산, 포도주, 성장의 신이었으며 그는 Liber와 결혼했습니다. 그를 기리는 휴일은 Liberalia라고 불리며 3월 17일에 축하되었지만 일부 신화에 따르면 이 휴일은 3월 5일에도 축하되었습니다.

이러한 축제는 가장 낮은 동물적 열정에 대한 거칠고 열광적인 향연과 결합되었으며 종종 폭력과 살인이 동반되었습니다. 186년에 원로원은 그들에 대해 가장 가혹한 조치를 취했습니다(Senatusconsultum de Bacchanalibus는 현재 비엔나에 보관되어 있는 청동 명판으로 우리에게 내려왔습니다). 영사는 이탈리아 전역에서 수색을 수행했으며 그 결과 많은 처형, 추방 및 투옥이 발생했습니다 (Livy, 29, 8-18). 그러나 이러한 부도덕한 미스터리를 완전히 근절하는 것은 불가능했고, 그 이름은 오랫동안 남아 시끄러운 술자리를 지칭하는데, 이런 의미에서 러시아에서도 사용된다.