Dom > Floristika > ruske narodne tradicije. Običaji rodnog sela Pomoć u radu u kući

ruske narodne tradicije. Običaji rodnog sela Pomoć u radu u kući

U sredini filma naći ćete se u Mogiljovskoj oblasti, gdje postoji poseban dijalekt i izgovor riječi, u upotrebi su i ruske riječi, uostalom Rusija je blizu. Posebno obratite pažnju na mladića koji muze kravu i o kojem svekrva s ljubavlju priča. U 35. minuti Victor pjeva pjesmu sa svojom kćeri, istu pjesmu o kojoj uvijek pričam - “Pjesma o mami.” Pjevamo je malo drugačije, motiv je malo drugačiji, ali riječi i značenje su vrlo slični! To je tužna pjesma, dok pjevam riječi, suze mi naviru na oči. Gdje god sam je pjevao, u Minsku su me dvaput zvali na bis. Svima se sviđa, čak su i Talijani, koji ne razumiju ni značenje ni riječi, tražili da je otpjevaju na bis. Naslijedila sam je od svoje majke, pa je pjevam svojoj djeci i unucima, sestrama kao uspomenu na moju majku i kao pouku da se ovo u životu ne dogodi kao što se dogodilo u pjesmi. Uostalom, pjesme su sve o životu.
Naše pjesme su lijepe, zvonke i prodiru do dubine duše.
Od trenutka kad se na ekranu pojave pastiri koji pasu krave i sviraju na fruli, ovo je već naš kraj Gomel, Polesie. Video je već postčernobilski, najvjerojatnije iz ranih 90-ih. Černobil je postao velika tragedija za naše krajeve, o tome govori ženska pjesma i sažaljenje.
Opet ćete vidjeti stanovnike vašeg omiljenog (mislim) sela Tonezh. Opet ćete vidjeti Babu Gannu (Anu), ona je u svakom filmu i govori o kulturi i običajima našeg kraja. Opet, obratite pozornost na bogati vez narodnih nošnji, razlikuje se od nošnje sjeverozapada. Od 43. minute baka se žali kako više nemaju onaj nekadašnji kirmaš (čaršija) koji je nekada postojao (o tome je bilo riječi u prošlom filmu “Sjećanje stoljeća”) Ovdašnja zemlja je osiromašila, ne možete brati gljive. ili bobice, šume više nisu drugi hranitelj. Ženin govor je potpuno isti kao i kod moje tete, govori potpuno isto, kao da joj je glas kopiran ili dupliciran i zamijenjen za video. To je osobina našeg južnog dijalekta.
Opet baba Ganna, priča o svojim precima, i kako su nekada pjevali na otvorenim prostorima kada je pjevanje bilo tako dobro koreografirano da se čulo na 5 km udaljenosti. niz rijeku. Opet, Stepan Dubeiko, spomenut u prethodnom filmu “Sjećanje na stoljeća”. Lijepo pjeva u zboru s poleskim bakama.
Na kraju filma opet baba Ganna, evo već se vidi kako je do tada mladolika i lijepo uredna žena postala baka, vrijeme ne štedi ljude. Još jednom se divim ovoj baki.
Nadam se da će svi uživati ​​i uživati ​​gledajući ovaj prekrasan film. Svim ljubiteljima etno prijatno gledanje.

U narodu je od davnina bio mudar običaj da se međusobno pomažu u raznim poslovima: gradnji kuće, žetvi, košnji, obradi lana, pređi vune itd. Organizirana je kolektivna pomoć u raznim prigodama. Obično je cijeli svijet pomagao udovicama, siročadi, vatrogascima, bolesnima i nemoćnima:

Pa neka žena s malo manje od frajera neće imati vremena stisnuti, skupit će se da joj pomognu, a cijeli će ženski svijet umrijeti. (Jaroslavski regionalni rječnik).

Takva se pomoć provodila odlukom seoske zajednice. Zajednica je, kao što se sjećate iz povijesti, vodila cjelokupni život sela: gospodarski, društveni pa i obiteljski. Seoskom zboru obratio se seljak kome je bila potrebna pomoć. Ali češće se događalo da je sam pozivao (“sazivao”) ljude u pomoć, ne obraćajući se cijeloj zajednici, već rođacima i susjedima.

Pomoć se mogla drugačije organizirati. Tako su se susjedi dogovorili da će naizmjenično pomagati jedni drugima u različitim vrstama poslova, primjerice sjeckanju kupusa. I kupus se u selima kvasio u velikim količinama, jer su obitelji bile zbijene. Naizmjenično su na polja odvozili i stajski gnoj koji se nakupio u dvorištima tijekom hladnog razdoblja. Bilo je to dobro i, kako sada kažemo, ekološki prihvatljivo gnojivo. Pomoć se primarno odnosila, naravno, na teške, mukotrpne poslove s kojima jedna obitelj nije mogla izaći na kraj: gradnja, prijevoz kolibe, popravak krova, kao i one hitne: žetvu usjeva prije kiše, košenje sijena, vađenje krumpira. .

Stoga se javna pomoć može podijeliti u tri glavne vrste: 1) dobrotvorna- seljaci u cijelom selu radili su za siročad, udovice ili jednostavno farme niskog kapaciteta i mirno pomagali žrtvama požara; 2) "za pritvor"- susjedi su se dogovorili da će naizmjenično pomagati jedni drugima, t.j. došlo je do razmjene radnika; 3) za jednokratnu upotrebu- vlasnik je trebao obaviti određeni posao u jednom danu.

Običaj besplatne kolektivne pomoći nadaleko je poznat kod mnogih naroda Europe i Azije: Ukrajinaca, Bjelorusa, Srba, Hrvata, Makedonaca, Mađara, Nizozemaca, Belgijanaca i drugih. Sličan običaj koji se odnosi na narode Kavkaza opisan je u dobro poznatom Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona (St. Petersburg, 1901. T. XXXIII. P. 439). Činjenica da je kolektivna pomoć univerzalne (univerzalne) prirode prirodna je i razumljiva - u svim vremenima ljudi nisu mogli živjeti i opstati bez međusobne pomoći.

Pomoć se, u pravilu, dogovarala nedjeljom i praznicima. Oni koji su pomagali došli su sa svojim alatom, alatom, a po potrebi i konjima i kolima.

Nakon posla vlasnici su počastili one koji su pomogli. Prije gozbe svi su se presvukli u elegantnu odjeću koju su posebno ponijeli sa sobom. Dakle, posao je gotov, dolazi vrijeme za pravi odmor. Nije ni čudo u mnogim mjestima u Rusiji Pomozite, ili počistiti(ovo je naziv ovog drevnog običaja u ruskim dijalektima), "igrali", "slavili". Prisjetimo se izraza: odigrati svadbu, proslaviti useljenje: na selu je to značilo organizirati cijeli svečani događaj, koji se sastojao od nekoliko obaveznih dijelova. Tako je i kod dogovaranja pomoći: prije svega vlasnik ili gazdarica unaprijed pozove ljude u pomoć, obilazeći svaku kuću; Na dogovoreni dan u jutarnjim satima svi se okupljaju, raspoređuju obaveze, zatim slijedi sam rad, a sve završava zabavnom zabavom. Kao što vidite, ovo nije običan posao, već posao za nekog drugog, u korist nekoga kome je pomoć prijeko potrebna. Zato ga je bilo dopušteno provoditi u one dane kada je prema crkvenim i svjetovnim pravilima bilo zabranjeno raditi. Ljudi su rado prihvatili poziv i rado radili.

Zanimljivo je da se u nekim selima ručak ili večera koja je završavala pomoć tradicionalno trebala sastojati od 12 jela. To je učinjeno kako bi svaki mjesec “dobio” svoj dio, a time i cijela godina bila “nahranjena” i umirena. Na to se gledalo i kao na dobrobit samih vlasnika. Nakon večere počele su igre i ples, omladina je jahala konje po selu, pjevala pjesme i pjesmice. Evo jednog od njih:

U mil O„Bit će n O"limenka,
Iako pada kiša I"t, da str O"Idem žeti,
Nenad O“Samo ću se pretvarati
Kako će poštovati.

Objasnimo neke neobične riječi za književni jezik: Lijepo O"th- momak s kojim se djevojka druži, prosac; P O"moći- naziv obreda u većini ruskih dijalekata; kiša I"T- dugo pada kiša; žeti - ručno (srpom) žeti žitne usjeve s polja; nije gotovo O"osobno- ne za dugo.

Ovisno o prirodi posla pomoć se dijelila na muški(gradnja kuće, prepokrivanje krova, postavljanje glinene peći), ženska(prerada lana, predenje vune, žetva, čišćenje koliba) i Općenito, u kojima su bili zaposleni muškarci, žene, omladina pa i djeca (odvoz gnoja, košnja). Mora se reći da običaj još uvijek postoji u nekim ruskim selima. O tome svjedoče materijali dijalektoloških ekspedicija, posebno ekspedicija koje godišnje provode stručnjaci s Instituta za ruski jezik nazvan. V.V. Vinogradova Ruske akademije znanosti i ekspedicije Fakulteta humanističkih znanosti Liceja Vorobyovy Gory.

Pomoć se u pravilu pružala na “rutinski” ili “uobičajen” način, tj. "otprilike jedan dan." To znači da su radovi započeti i završeni u roku od jednog dana. Navedene riječi - "običan", "običan" - nalazimo u V.I. Dahl u rječničkoj odrednici “Ordinary”. Crkve mogu biti i obične: obična crkva. Takvu je crkvu sagradio cijeli svijet u jednom danu. Crkva ili kuća izgrađena u jednom danu, prema zamislima naših predaka, bila je zaštićena od utjecaja zlih duhova. Ponekad su se obične crkve gradile prema zavjetu (obećanju danom Bogu, Majci Božjoj, svecima) za vrijeme epidemija ili u znak zahvalnosti za spas nakon neke katastrofe. Sličnih crkava ima na mnogim mjestima, u Moskvi, na primjer, postoji crkva Ilje Obydennogo (u početku je bila drvena, a sada je kamena).

Najčešći naziv za pomoć je P O"moći (P O"urin- pl. broj). Tako kažu na većem dijelu teritorija središta europskog dijela Rusije. Na zapadu, u pskovskom, smolenskom, brjanskom, kurskom dijalektu, ovaj se običaj naziva gurnuti O"th, a naglasak može biti na različitim slogovima: češće gurnuti a" , rjeđe - tol O"ka, T O"loka. Ritual je sačuvan i u južnim ruskim dijalektima: Gradimo kolibu čekićem, svi susjedi pomažu. Slična su imena raširena i u drugim slavenskim jezicima: bjeloruski talak a" , ukrajinski gurnuti a" , bugarski tlac a" , srpskohrv tl A"ka, Slovenac tlaka, poljski tloka.

Etimološki su ti nazivi povezani s glagolom funta'tisak', od čega su riječi izvedene gužva i strka(mnoštvo ljudi). Korelativ po značenju s njima je počistiti- posao u kojem sudjeluje mnogo ljudi. Neka su sela imala svoja imena s ovim korijenom kojih nigdje drugdje nema: n a"osjećaj(u regiji Ryazan), o"toloka I S na"toloka(u regiji Tver), gurni"h(u regiji Nižnji Novgorod)*. Sudionici obreda koji su pomagali u radu imenovani su prema nazivu pomoći, odnosno, funta a"od nas (funta a"Ne) I pomozi nam (pomozi a"Ne).

Osim dva glavna, koriste se i manje uobičajeni nazivi: selo O„tući, mahune O"bah, mahune O"bka, posbl e"nje, posbl Yu"shki, posbl ja"nki od glagola metoda I"th'pomoći' , koji se smatra zastarjelim i kolokvijalnim.Etimološki se vraća na zamjenicu sebe/sebe, U drugim slavenskim jezicima dotični glagol poznat je u značenju “djelovati, proizvoditi”. Imenica je nastala od nje put. Osim P O"urin, poznata su i druga imena od glag pomoći: pom O"ha, str O„Mogu, molim te O"Ha. Ne koriste se često, samo u određenim ruskim dijalektima. U jednom jaroslavskom selu piše: Gomila oblasnih ljudi iza O"gu je čekao poslasticu. “Odlično sam pokosio, na pom O"Gee je uvijek bilo moje ime"- rekao je rođeni stanovnik jednog altajskog sela.

Na jugu Moskve, u regijama Oryol, Kursk i Ryazan, nalazi se ime srebro A ", rijetka za opisani obred. Najvjerojatnije je označavala susjedsku pomoć i nastala je od riječi sab e"R(opcije - seber, sablja, seber) - ‘susjed, drug, član zajednice’, poznat u južnoruskim, bjeloruskim i ukrajinskim dijalektima, kao i u drugim slavenskim jezicima.

Navedeni pojmovi odnose se na bilo koju vrstu pomoći, bez obzira na prirodu posla. Kada je trebalo imenovati određeno djelo, koristila se definicija: kupus lupati, balegu lupati, lan lupati, mljeti pomoći, lan pomoći, koliba pomoći i pod.

Međutim, u mnogim su dijalektima postojali posebni nazivi za svaku vrstu posla. Pogledajmo ih detaljnije.

1. Pomoć u radu na terenu.

Žetva: ti "zhinki, dozhi"ki, obzhi"ki, spozhi"ki;
Vršidba: kaša, slama, brada, krug;
Pletivo: mljeti tkati, mljeti kukolj;
Kosidba: sjenokosi, brada, khovru;
Odvoz gnoja na polje: na "zmy, nazmy" (izvedeno od riječi nazem - gnoj), vući "z, gnoj";

Obrada zemlje u Rusiji uvijek je bila osnova seljačkog života. Dobrobit farme uvelike je ovisila ne samo o žetvi, već io tome hoće li je seljaci uspjeti prikupiti na vrijeme. Upravo s ciljem što bržeg dovršetka radova oni su išli pomoći. Postala je dio obreda posvećenog završetku žetve. I dali su joj imena vyzhinki, dozhinki, podzhinki, spozhinki- sve iz korijena zha-/zhin-. U pomoć su dolazile žene i djevojke iz cijelog sela, sa svojim srpovima, otmjeno obučene, jer se i sam posao doživljavao kao praznik. Pratile su je razne magijske radnje. Najvažniji trenutak došao je kada je došlo vrijeme da pritisnete posljednju traku. Taj važan zadatak povjeravao se ili najljepšoj djevojci ili najiskusnijoj, uglednoj ženi. Nekoliko klasova na traci u pravilu se ostavljalo nepožnjeveno - vezivali su se vrpcom ili travom, kitili vijencem, savijali do zemlje, a ispod klasja stavljali kruh i sol. Taj se ritual zvao "kovrčanje brade". Zato u nekim selima zovu pomoć brada. Pritom su kosci (žene koje žanju) govorile:

Već pletemo, pletemo bradu
Vlasnik ga ima na terenu.
Uvijanje brade
Na širokom polju.

Tkati, tkati, brada,
Brado, objesi se.
Susek, napuni.

(Sus e Do- ovo je odjeljak, odjeljak u staji ili škrinji za skladištenje žita.)

Ponegdje su žeteoci zabadali srpove u bradu, a zatim se molili Bogu ili svecima:

Evo brade za tebe, Ilya.
Za ljeto nam požnji malo raži i zobi.

Običaj je bio i jahanje po strništima (zbijenoj njivi) kako žene ne bi boljela leđa od rada. I opet rekoše, okrećući se polju:

Niva, Nivka, daj mi moju zamku,
Pa, uštipnuo sam te i izgubio stisak.

Kao što vidimo, u svim tim radnjama isprepleću se drevna, još poganska obilježja - štovanje Zemlje kao izvora životne snage - s kršćanskim vjerovanjima - molitvom Bogu i svecima.

Posebno se štovao i posljednji požnjeven snop s polja. Ponegdje se trebalo žeti u tišini. A onda je rođendanski snop bio okićen, ponegdje odjeven u sarafan ili ogrnut šalom, pa uz pjesme donesen u selo. Snop je predan vlasniku, koji je organizirao pomoć. Stavila ga je u crveni kut s ikonama i čuvala do Nove godine. Vjerovalo se da zrna ovog snopa imaju ljekovitu moć. Zimi su ih hranili stoci u malim porcijama i davali životinjama u slučaju bolesti.

Dok su se žene vratile s terena, domaćini su imali postavljene stolove s okrjepom. Na sjeveru popizdila Svakako nas nahrani kašom. Zato se običaj ovdje i prozvao kaša. U nekim se dijalektima, kao što je već spomenuto, zvala pomoć slama. Ova riječ također označava kašu, ali ne od žitarica, već kašu kuhanu od brašna i sličnu želeu. Osim toga, domaćica je ponudila bujne pite, orahe, slatkiše i slatku kašu. Bogati seljaci pripremali su mnogo različitih jela: njihov broj se kretao od 10 do 15. A na jugu Rusije, za vrijeme gozbe, neki od gostiju hodali su po selu, veličanstveni, hvaleći vlasnika, dok je najljepša djevojka nosila okićeni snop. , a njezine su djevojke zveckale srpovima i čegrtaljkama, zvonile zvonima, tjerajući zle sile. Potom su svi ponovno sjeli za stolove – i slavlje se nastavilo.

Rjeđe kolektivna pomoć - mljevenje O"u redu, grind O"T- sakupljeno prilikom vršidbe žita. Ranije se žito vršilo ručno mlatilicom, kasnije su se pojavile jednostavne mehaničke vršilice, a tek potom električne vršilice. U mnogim regijama, na primjer u Jaroslavlju, završetak vršidbe pratio je veliki praznik s osvježenjem: Na mlince se dugo čekalo, počastili su jelom, čajem i vinom.(Jaroslavski regionalni rječnik).

Važan i vrlo čest vid pomoći bio je odvoz gnoja na polja, pomagalo se svima redom. Prvo su se svi okupili od jednog vlasnika i uklanjali stajsko gnojivo iz njegovog dvorišta, a zatim su se preselili kod susjeda. Ako je selo bilo malo, s tim su se poslom nosili u jednom danu, ako je bilo veliko, onda u nekoliko nedjeljnih dana. Nav O"znitsy, ime s“, usitnjavanje gnojiva u prah, ili pomoći balega, održan je početkom ljeta. Svi su bili zaposleni: muškarci su vilama tovarili gnojivo na kola, djeca su postajala vozači, žene i omladina bacali su gnojivo s kola i razbacivali ga po polju. Iako posao nije bio baš ugodan i prilično naporan, odvijao se prijateljski i veselo: konji su bili okićeni zvoncima i vrpcama, mnoge šale pratile su zadnja kola, sudionici su pjevali pjesme i pjesmice:

Vozio sam se na brodu
Uz široku rijeku,
Djevojka se zaljubila
Iz čistionice gnojiva.

U Tverskoj guberniji napravili su dva lika od slame - muškarca i ženu, koje su posljednja kola odvezli u selo, a seljaci su ih dočekali vilama i zbacili s kola, što je simboliziralo završetak posla. Nakon toga se održavala gozba, a za nju se uvijek kuhala kaša i žganci. S balegar Velik je broj poslovica povezanih s: Stavite gnojivo u pravo vrijeme i požnjet ćete brdo kruha. Konj voli zob, a zemlja gnoj. Bez oca zemlje, ne očekujte kruha od majke zemlje(izmet je dijalektalni naziv za gnoj).

2. Pomoć pri građevinskim radovima.

Ugradnja drvene kuće na temelj: vzd s"mki, sd s"mki;

Konstrukcija peći: pecheb I tie

Ime diže se izvedenica od glagola dizati'podići'. Ova radnja uključuje podizanje drvene kuće i postavljanje na temelj. Pomoćne- muškarci su prethodno pripremljenu drvenu kuću izvaljali stojeći na zemlji, a zatim je montirali na temelj. Najvažnija faza u izgradnji je podizanje matrice, odnosno središnje stropne grede. Za maticu se trebao vezati lonac kaše, omotan kratkom bundom, kao i kruh, pita ili boca žganaca ili piva. Jedan od sudionika pomoći hodao je uz posljednju krunu - sejačica, koji je rasipao (sijao) žito i hmelj sa željama blagostanja i blagostanja vlasnicima, zatim presjekao uže s hranom. Nakon toga svi koji su pomogli sjeli su za stol matic.

Pechebitye mogla bi biti pomoć i muškarcima i mladima. Obično je, da bi posao bio uspješniji, gazda sam izradio peć - postolje za peć i kalup u obliku sanduka u koji se nabijala glina. Peć je u pravilu postavljena u novu, još nedovršenu kuću. Gradile su se samo glinene peći, dok su zidane peći obično gradili pećari. Mladi su na zahtjev vlasnika donosili glinu, mijesili je, a zatim nogama, drvenim čekićima, ubijali glinu u kalup i radili uz ritmove pjesme. Uspjeli smo u jednoj nedjeljnoj večeri. Rad je, kao i uvijek, završavao poslasticom zvanom peć, mladež je pjevala pjesmice i plesala na ostacima gline.

3. Pomoć za poslove u kući.

Prerada lana i konoplje: dent na"shki, otrcano na"shki, čađa I"ha, ha I„Znam, Kar I"znati;
Predenje vune i lana: od na„pramenove, gaziti ja"dragi, pramen I„lane, gazi ja"duh, ravno na"Ha;
Sjeckanje i soljenje kupusa: kap na"stk, kapati na"stnica;
Pranje i čišćenje kolibe: koliba s"ti, više s"tie;

Priprema drva za ogrjev: drva za ogrjev I"tsy;

Sve navedene vrste pomoći, osim loženja drva, namijenjene su ženama. Snopovi lana i konoplje sušili su se u ambarima prije obrade. Kako se lan i konoplja nakon toga ne bi smočili, morali su se brzo obraditi. Stoga je domaćica krajem rujna okupila susjede, djevojke i djevojke, da pomognu. Stabljike lana ili konoplje gnječili su drobilicama, posebnim ručnim alatom, zatim ih mrsili škarama, češljali četkama i češljevima, dobivajući vući- duga vlakna najbolje kvalitete. Na temelju tih procesa počeo se nazivati ​​zajednički rad modrice i dronjke, koji se nisu nalazili u kolibama, već u staji ili kupalištu, jer je tijekom rada bilo puno prašine i prljavštine. Na mnogim mjestima postojala je norma - svaki je pomoćnik morao obraditi do stotinu snopova po noći. Naravno, kako bi se rad nastavio, djevojke su pjevale pjesme. Dahlov rječnik spominje ime koje se ne nalazi često čađ‘pomoć ženama i djevojkama za miješenje i šišanje lana’, te u Jaroslavskoj oblasti. imena su označena pojedinačno har I"Znam I automobil I"Znam.

Vlakno pripremljeno za daljnju obradu sada je moglo ležati i čekati na kraju. Žene su se, u pravilu, bavile predenjem u dugim jesenskim večerima, od Pokrova (14. listopada, novi stil) do Božića (7. siječnja, novi stil), ponovno organizirajući pomoć. Imena za takva djela izvedena su iz korijena -nasukati-.

Ime S na"pramenovi rasprostranjen na sjeverozapadu i sjeveru - u regijama Pskov, Vladimir, Vologda, Kirov i Arkhangelsk. U južnim krajevima poznata su i druga imena: popr ja"duh, ravno na"hej, ravno o"shki, i pramen I"lanovi pronađen u regiji Nižnji Novgorod. Ovako je pričala jedna od domaćica popr ja"duh u regiji Ryazan: Skupim djevojke na predenje, one predu, predu moj lan, ja ih hranim, nosim im vina(Rječnik Deulin).

Podnarudžbe razlikuju se od ostalih vrsta pomoći po tome što posao ne traje jednu večer, nego nekoliko večeri zaredom u domaćica, na kraju svih poslova poziva žene na večeru. Postoji i druga opcija: domaćica raznosi sirovine po kućama i određuje rok za završetak, a na taj se dan održava i slavlje. Supr ja„kosci, muž a"nki(kako se zovu oni koji su pomagali), dotjerani, s obavljenim poslom odlazili su kod domaćice. U nekim je selima na praznik mogao doći i brat, muž ili momak s pomagačem. Dok je jeo, muškarac je stajao iza žene, tako su ga prozvali okosnica, dodali su mu vino i zalogaj sa stola. Zanimljivo, u nekim područjima par Imenuju i samu pomoć i dan za koji je zakazana poslastica. Ovo je ime postojalo u staroruskom jeziku, o čemu svjedoče pisani spomenici.

Uključene vrste pomoći ženama kolibe i bolshemy. Kolibe su se prale prije velikih blagdana: Božića, Trojstva, ali najčešće prije Uskrsa. Obično su bijelili peć, ako je bila glinena, ribali zidove, klupe i podove dok ne pobijele, a prali su i domaće tkane prostirke i vezene peškire koji su ukrašavali ikone.

Muška pomoć je, osim građenja, uključivala i pripremu drva za ogrjev, koja su se zvala Drovyan I"tsy. Naše su zime duge i hladne; da bi koliba bila topla, kuhanje je zahtijevalo svaki dan loženje peći, pa je stoga bilo potrebno mnogo drva za ogrjev.

U jesen, kada je teško vrijeme žetve već iza nas i kada su glavni poljski radovi završeni, počelo je vrijeme priprema. Farme su počele kiseliti gljive i krastavce. Posebno mjesto imalo je kiselo zelje. Djevojke su bile pozvane da spremaju kupus, bile su pozvane kapa na"stnitsy, i takva pomoć - kapa na"stki. U pravilu su se momci okupljali s djevojkama da ih zabavljaju: svirali su harmoniku i šalili se. U nekim su selima u radu sudjelovali i dječaci. Obično kupusnjače otvorena sezona jesensko-zimskih susreta mladih - okupljališta i sjenice. Kao što je više puta rečeno, nakon pomaganja, domaćini su počastili sve prisutne, a potom se omladina zabavljala do jutra.

Tako je u ruskom selu neophodna pomoć rodbine i susjeda u raznim poslovima. Život seljaka nije lak, uvelike ovisi o prirodnim uvjetima. Zato je ritual bio tako važan. Svaki stanovnik sela smatrao je svojom dužnošću sudjelovati u spašavanju. Iako je to bilo dobrovoljno. Prema seoskim etičkim standardima, odbijanje rada bilo je nemoralno, a društvo je takav čin osudilo. A životno iskustvo govorilo je da je prije ili kasnije svakom domaćinu trebala pomoć. Pomoć udovicama, siročadi, bolesnicima i vatrogascima smatrala se posebno važnom u mišljenju seoske zajednice. Iako postoje razlike u provođenju obreda po selima, posvuda, u svim krajevima, njegova glavna obilježja bila su ista. Ovaj običaj zanimljiv je i po tome što spaja dva glavna aspekta života – posao i praznik. Štoviše, u narodnoj se svijesti zajednički rad doživljavao prvenstveno kao praznik. Nisu uzalud seljaci radili tako veselo i brzo, mnogo se šalili, pjevali pjesme i šalili se. Svečani obredni objed bio je vrhunac akcije. Prisjetimo se da su se ručak ili večera često sastojali od nekoliko promjena kako biste bili siti tijekom cijele godine. Kaša (ponekad nekoliko) uvijek se služila na stolu, a kaša se od pamtivijeka kod Slavena smatrala simbolom plodnosti. Tradicija zajedničke gozbe, čašćenja onih koji su u kuću došli, a još više pomogli na neki način, prihvaćena je iu gradskoj kulturi, ali korijene najvjerojatnije vuče iz seljačkog blagdanskog elementa obreda kolektivne pomoći.

Ovaj običaj, važan za seljački život, često se spominje u literaturi.

Putnik i prirodoslovac, akademik I.I. Lepehin je ostavio sljedeće dojmove u “Dnevnim bilješkama s putovanja... po raznim pokrajinama ruske države” (kraj 18. stoljeća): “ Pomozite zove se jer ljudi s malim obiteljima, ali imućni ljudi zovu svoje susjede da im pomognu u žetvi zrelog kruha...... druga vrsta Pomozite dostojna svake hvale, što je siroče ili udovica popiškit ću se nazvao." (kurziv dalje - I.B., O.K.)

A evo kako S.V. opisuje kolektivnu pomoć u žetvi u selima rusko-bjeloruske granice. Maksimov, pisac-etnograf 19. stoljeća: “Međutim, posao je gotov: to je vidljivo, a posebno vrlo čujno. Objesivši srpove na ramena, žeteoci odlaze iz polja u selo na večeru, jedući kašu sa svim vrstama dodataka i ukusnih začina, uz kupovno vino i domaću kašu. Najljepša djevojka je naprijed; cijela joj je glava prekrivena plavim različkom, a zadnji snop s polja okićen je različkom - dozhinok. To je ime djevojke Toloka».

Evo još jednog primjera iz djela S.T. Aksakov, pisac 19. stoljeća, autor bajke “Grimizni cvijet”: “Naravno, stvar se nije mogla dogoditi bez pomoći susjeda koji su, unatoč velikoj udaljenosti, dragovoljno došli za pomoć novom razumnom i privrženom vlastelinu - da zajedno piju, jedu i rade uz zvonke pjesme.”

Književnici 20. stoljeća Ovaj divan običaj također nije zanemaren. Dakle, V.I. Belov, rodom iz regije Vologda, govoreći o izgradnji mlina u selu, spominje pomoć (“Eve. Kronika 20-ih”): “Odlučili smo odmah prikupiti Pomozite započeti novi posao bez presedana za Shibanikhu. Pomozite bili su zakazani za nedjelju. Dva dana ranije sam je Pavel išao od kuće do kuće po cijelom selu; nitko nije odbio doći. Odlučili su večerati u Evgrafovoj kući.”

Oko koliba pomoći kaže A.I. Pristavkin u romanu “Grad”: “Pomoć je stvar kolektivna, a ne upravljačka!.. Pomozite“To je dobrovoljno, ovdje su svi dobrodošli, a odbiti osobu isto je što i osramotiti je.”

A evo kako o tom običaju govori junak priče V.G. Rasputinov “Rok”: “Bili kuću sagradili, ili peć srušili – tako se to zvalo: Pomozite. Vlasnik je imao mjesečinu - stavio ju je, ako je nije imao - pa, nema potrebe, sljedeći put ćeš doći kod mene po Pomozite».

Ovo je ono što znamo o pomoći.

Ako posjećujete selo ili živite u njemu, pokušajte pitati njegove starine poznaju li takav običaj, je li postojao u vašem selu, kako se zvao i koje je poslove obuhvaćao.
_________________

* Valja napomenuti da se riječ čistina u mnogim dijalektima koristi u sasvim drugom značenju: “njiva ostavljena da se odmori”, “ugar”, “seoski zajednički pašnjak”.

I.A. BUKRINSKAYA, O.E. KARMAKOVA, Moskva

Medvedeva Tamara, učenica 4. razreda

O tradiciji sela Gorn

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Općinska državna obrazovna ustanova okruga Bolotninski u regiji Novosibirsk Srednja škola Taganaevskaya nazvana po Heroju Sovjetskog Saveza

A.V. Sarygina

Istraživački i projektantski rad

Smjer svijeta oko sebe

Predmet

"Oživljavanje tradicije našeg sela"

Nominacija: “Problemi,

Isporučuje nam moderna

Život, nestanak tradicije ruskog naroda.

Ispunila učenica 4. razreda

Medvedeva Tamara

Voditelj – učitelj razredne nastave

Klimovič Zinaida Anatolivna

D. Nova Čebula, 2016. (enciklopedijska natuknica).

CILJEVI:

Saznajte zašto je potrebno proučavati i poštovati narodnu tradiciju

ZADACI:

1. Aktivno sudjelovanje u seoskim događanjima;

2. Prikupljanje materijala o temi: fotografije, pamćenje, izrada atributa; svakodnevna prtljaga; izleti po rodnom kraju.

3. Upoznavanje zanimljivih ljudi

I. Uvod ..."Odakle sam"………………………………………………..

II Glavni dio

"Oživljavanje tradicije na selu"

2.1. Rađanje i prosvjetljenje izvora

2.2. Narodni praznici i obredi: Badnji dan. Kolyada. Bogojavljenje. Maslenica. Trojstvo. Ivana Kupala.

2.3. Moderni praznici:

Valentinovo

2.4 III. Zaključak ………………………………………………………….

V. Literatura………………………………………………………………………. S. 12

ZAŠTO SAM ODABRAO OVU TEMU

Želim znati zašto je potrebno proučavati i poštovati narodnu tradiciju.

1. Uvod “Odakle dolazim”

Kako bih saznao nešto o tradiciji našeg sela, pogledao sam oko sebe.

Živim u selu Gorn koje se nalaziu Bolotninskom okrugu Novosibirske oblastiveć 12 godina. Bio sam jako iznenađen! Hodam svaki dan i ne vidim blistavu ljepotu prirode!

Kovačnica je okružena šumama. Njime teče rijeka. U blizini se nalazi šumsko jezero.. Iz priča starijih stanovnika našeg sela saznao sam da su nekada davno u našem selu mještani slavili državne praznike. Vrijeme je prolazilo, a nova generacija je zaboravila na te tradicije.

2.2.Oživljavanje tradicije našeg sela.

Ali jednog dana Olga Nikolaevna Zalesskaya došla je u naše selo. Ovdje je sve počelo!

2.3. Rađanje opruge.

U listopadu 2015. godine na izvoru je postavljen bunar koji opskrbljuje stanovništvo čistom izvorskom vodom.

2.4.Narodni praznici i obredi.

U našem selu postala je dobra tradicija slaviti Novu godinu i Božić

Svake godine slavimo novogodišnje praznike u kući Olge Nikolaevne i Natalije Andreevne Zalessky. Ove godine Natalya Andreevna sastavila je novogodišnji scenarij u obliku istočnog horoskopa..Priredbi su prisustvovala djeca našeg sela, njihovi roditelji, te mještani okoline

sela

Svima se svidio program. Izvođači su nosili šarene kostime usklađene sa životinjama istočnog horoskopa.

Svatko je sjajno odigrao svoju ulogu. Predstava se pokazala vrlo svijetlom, spektakularnom i zanimljivom sadržaju. Gledatelji i sudionici bili su zadovoljni.

Nakon Nove godine počele su Svete večeri. Možda nema drugog praznika koji bi se odlikovao takvim bogatstvom običaja, obreda i znakova. Slavili smo Badnjak i pjesme.

U svaku kuću ulaze momci odjeveni u ruske nošnje i pjevaju pjesme.

Ovsen, Ovsen!

Sve sam hodao

Kroz sporedne ulice,

Po uličicama!

A djevojke veličanstveno pjevaju:

Čija je ovo kuća?

Čija je nova kula visoka,

Pjevamo tvoje hvale,

Odajemo vam čast!

19. siječnja slavimo Bogojavljenje Gospodinovo.Na izvoru kod bunara održava se svečana služba. Dolazi nam svećenik i osvjetljava vodu.Na dan Bogojavljenja stanovnici odlaze na izvor. Svećenik je služio molitvu i tri puta spustio križ u rupu tražeći Božji blagoslov na vodi. Nakon toga svi mještani crpe svetu vodu iz bunara i veselo je polijevaju jedni druge, te se tom vodom i umivaju.Iz cijele okolice ljudi hrle na izvor po svetu vodu.

Valentinovo14. veljače - slavimo najromantičniji praznik kao dan ljubavi: razmjenjuju se mladići i djevojke, muškarci i ženevalentinova - čestitke u obliku srca, darivanje cvijeća, poklona.

Maslenica! Raduju se i odrasli i djeca. . U crkvenim knjigama nazivan je posljednji tjedan prije početka korizme sir . U to vrijeme se mogla jesti riba, maslac, mlijeko, jaja i sir. Upravo je tako nazvan ovaj tjedan Maslenica. Svaki dan Maslenice ima svoje ime: ponedjeljak - "sastanak"; Utorak - "flert"; Srijeda - "lom", "gurmanski"; četvrtak - "široki"; petak - "svekrva palačinke";

Jedan od najljepših praznika u našem selu je Trojstvo.. Uvijek pada u vrijeme kad prvo lišće na drveću počinje cvjetati. Stoga na ovaj praznik ljudi ukrašavaju svoje kuće zelenim granama breze, javora i rowana. Vjeruje se da te grane štite kuću od zlih duhova, a obitelji daju zdravlje i blagostanje. Odmor počinje čišćenjem kuće. Tek nakon što je prostorija blistavo čista, žene kite sobe zelenim granama i cvijećem kako bi u njoj vladali mir, spokoj i blagostanje.Domaćice spremaju svečani stol - peku pite i medenjake, kuhaju. žele i pozvati goste

Cijelo selo okuplja se na jezeru. Pjevaju pjesme i plešu u kolu.

A djevojke nose vijence do rezervoara i, zadržavajući dah, postavljaju ih na vodu: gdje vijenac pluta, čekajte svog zaručnika odande, a ako se plemići isperu na obali, nije vam sudbina da se udate ove godine

U noći sa 6. na 7. srpnja slavimo dan Kupala.Ujutro se ljudi okupe i idemo skupljati ljekovito bilje koje ima

moć liječenja.

Navečer se cijelo selo okupi na jezeru - pjevamo pjesme, ložimo kupalsku vatru, za koju donosimo staro smeće iz kuća: nepotrebne metle. Prema legendi, onaj tko preskoči vatru dobiva dobro zdravlje i sreću za tekuću godinu.

Palimo i lik Kupala kako bi naše selo imalo dobar urod.

Na kraju igara uz vatru djevojke idu na vodu gatati: bacaju vijence u vodu, a momci ih pokušavaju dohvatiti. Vjeruje se da ako dobije vijenac, djevojka će postati njegova nevjesta.

Oni najhrabriji u ponoć odlaze tražiti rascvjetanu paprat. Legenda kaže da se ispod nalazi blago, ali ono je dostupno svakome tko ubere rascvjetanu paprat koju čuvaju zli duhovi. Nitko ga još nije uspio pronaći. I trgamo listove paprati da pletemo vijence za blagdan.

Praznik završava izlaskom sunca. Jedva čekamo vidjeti kako se igra. Vjeruje se da sunce na Kupalsko jutro svjetluca u različitim bojama, "igra se i skače". Rasipamo cvijeće iz kupalskih buketa, kao i pepeo od požara duž ulice kako bi mir i blagostanje došli u svaki dom.

Postoji i tradicija ispraćaja mrtvih na posljednje putovanje. Ljudi se okupljaju, pripremaju lozu za pletenje košara,

Od vinove loze pletu košaru i ukrašavaju je borovim grančicama i cvijećem.

i ispratiti te na tvoje posljednje putovanje.

Zaključak

I SAM sam dvije godine sudjelovao u svim događanjima u našem selu. Sada sa sigurnošću mogu odgovoriti da poštivanje tradicije kraja znači život u skladu s prirodom. Naši preci živjeli su u prirodi. Smatrali su se dijelom prirode, poštujući tradiciju narodne kulture.

Običaji i tradicija ostat će mi dugo u sjećanju. Mogu ih sačuvati i prenijeti svojoj djeci i unucima.

KNJIŽEVNOST

1.Ruska narodna kultura »SYATKI. KOLYADA" O. A. Kerimsheeva;

2. Foto materijali s naših ljetovanja;

3.Moja zapažanja sa nastave ekskurzije.

4. Materijal iz lokalnih novina “Naše vijesti”.

5. Svakodnevni materijal.

Vjenčanje je jedan od najznačajnijih, najiščekivanijih i najzabavnijih događaja u životu svake osobe. Kažu da što više ljudi bude na prazniku, to će nova obitelj biti sretnija. Tradicije Rusije zahtijevaju strogo regulirane radnje, ali iako ovo zvuči neugodno, zapravo je vjenčanje u ruskim tradicijama nešto nezaboravno, ispunjeno svijetlim bojama i posebnom energijom ljudi. Rusko seosko vjenčanje strogo je podložno određenim radnjama u svakoj fazi organizacije, a rezultat je veseo, iskren i slobodan odmor.

Takvo vjenčanje znači poštivanje ustaljenih običaja Rusije, kojih su se mladenci pridržavali od pamtivijeka. To je učinjeno kako bi se par u šali upoznao sa svojim budućim obavezama i shvatio da su sada odgovorni za svoju obitelj.

Seoska svadba počinje provodadžisanjem - mladoženjini roditelji dolaze u mladenkinu ​​kuću pod krinkom izgubljenih lutalica koji su navodno čuli da je u kući "kocka" na prodaju. Na početku ovog rituala, mladoženja mora ostati izvan praga, a tek nakon pristanka mladenke ulazi u kuću. Prema tradiciji, provodadžije moraju dobiti odobrenje djevojčinih roditelja za stupanje u brak; da bi to učinili, oni, naravno, pitaju što ona sama misli o mladoženji. Ako mlada pristane na udaju za mladića, kruh koji su donijeli svatovi reže na nekoliko komada. Nakon ovoga odlaze svatovi.

Počinje razgovor između roditelja o organizaciji vjenčanja. Određuje se dan događanja i broj uzvanika s obje strane. Odmah nakon toga treba izabrati mladoženju - glavnog voditelja vjenčanja, drugim riječima, toastmastera. Traži pomoćnika i privremenu zamjenu, a trebala bi mu pomoći i dva provodadžija.

Pomoćnici mladenke i mladoženje

Izboru prijatelja uvijek se pristupalo vrlo pažljivo i pažljivo, jer je ovoj osobi bilo povjereno vođenje najvažnijeg događaja u životu voljenih ljudi. Morao je moći organizirati zabavu, zabavljati publiku, biti kolovođa, au isto vrijeme jasno kontrolirati proces.

Svatove su birali roditelji između svoje oženjene rodbine. To su bile žene koje su znale svoj posao. Odjenuli su mladenku na dan za pamćenje i odnijeli miraz u mladoženjinu kuću. Njihove su dužnosti uključivale ugošćavanje gostiju i primanje darova. Osmišljavanje seoske svadbe također je ležalo na plećima provodadžija.

Mlada je izabrala svog starijeg kuma koji ju je neprestano pratio za petama. Pomogla je djevojci prihvatiti darove, pozvati goste i uvijek sudjelovala u procesu odijevanja buduće supruge u vjenčanicu.

Rustikalni dizajn vjenčanja prilično je jednostavan, ali bolje je angažirati osobu koja vrlo dobro poznaje ruski jezik

Tradicije

Pijane seoske svadbe osnova su veselog slavlja. Ali vrijedi napomenuti da su ljudi pili prirodni alkohol - likere i tinkture. Zbog toga je njihova opijenost imala poseban karakter - uopće nije slična reakciji tijela na moderni alkohol, kada osoba postane tužna. Narodna pića probudila su veselje, entuzijazam, želju za zabavom i veliki unutarnji polet, zbog čega su i oronuli starci mogli plesati cijelu noć.

Znakovi

Velika se važnost pridavala znakovima koji su pratili buduće supružnike tijekom priprema za blagdan. Ovo su neki od njih:

  • ako je djevojka kihnula ujutro na dan vjenčanja, tada će brak biti jak i sretan;
  • Djevojka treba prihvatiti pomoć u odijevanju samo od udanih prijateljica;
  • ne možete pokazati mladoženju u vjenčanici do ceremonije;
  • Nemoguće je da se djevojke vrte pred zrcalom pred mladenkom na dan vjenčanja;
  • Smatra se lošim znakom dopustiti djevojkama da isprobaju vaš vjenčani prsten;
  • mladoženja mora sudjelovati u procesu organiziranja odmora u svim fazama, inače će biti loš domaćin;
  • ako se na putu do crkve budući muž spotakne, onda to ukazuje na njegovu nesigurnost u svom savršenom izboru;
  • Na kraju svadbene gozbe mladoženja mora na rukama prenijeti mladu preko kućnog praga.

Narodna zabava smatra se vrlo važnim dijelom praznika, jer što su ljudi sretniji i zabavniji na gozbi, to će obiteljski život para biti uspješniji. Organiziranje narodne zabave vodio je prijatelj - smišljao je natjecanja i zabavljao ljude.

Osobitosti

  • Izrada pozivnica. Mogu se naručiti u tiskari ili osobno izraditi. Glavna stvar je da njihov stil odgovara stilu vjenčanja.
  • Odabir mjesta ceremonije. Najbolje je da se vjenčanje održi na otvorenom jer to najviše asocira na selo i prirodu. Trebate rasporediti dugačke stolove i pokriti ih lanenim stolnjacima i ručnicima. Kao ukras bolje je koristiti svježe cvijeće i glinene posude. Ruska seoska svadba je nemoguća bez medovine koju morate sami napraviti. Jela treba pripremiti u skladu s nacionalnom kuhinjom - to jest, jednostavno i zadovoljavajuće.
  • Ukras postolja za par. Treba obratiti pažnju na ovaj trenutak i ukrasiti "postolje" snopovima raži i pšenice, lutkama u narodnim nošnjama i puno svježeg cvijeća.
  • Izbor datuma. U korizmi se ne može vjenčati jer se vjeruje da su u to vrijeme zli duhovi na slobodi. Najbolje vrijeme za vjenčanje je ljeto. Obratite pažnju na lunarni kalendar, datum vjenčanja treba postaviti na rastući mjesec, tako da se obitelj također širi i raste.
  • Nevjesta. Trebala bi izgledati kao uloga. Da bi to učinile, prijateljice joj pletu kosu i vezuju haljinu crvenim remenom. Posebnu pozornost treba obratiti na veo, on bi trebao imati 3 dijela - pokrivati ​​pletenicu, lice i vijenac.
  • Svadbeni vijenac. Poželjno je da bude od svježeg cvijeća, kojeg ljeti ima u izobilju. U njega je potrebno utkati sljedeće cvijeće: metvica, perivinka, viburnum i ruta.

Scenarij vjenčanja

Scenarij vjenčanja u rustikalnom stilu uključuje nekoliko uzastopnih faza.

djevojačka zabava. Rustikalno vjenčanje uključuje ga uoči posebnog događaja. Djevojačka večer je zabavan događaj s pjevanjem pjesama i smiješnim pjesmama. Ali djevojke pjevaju i stare obredne pjesme.

U to vrijeme, mladoženja je na večeri sa svojim prijateljima. Nakon toga, skupivši slatkiše i poslastice, svi zajedno kreću prema mladenkinoj kući. Slobodni momci i djevojke počinju pozivati ​​budući bračni par različitim pjesmama.

Jutarnje pjesme. Na dan vjenčanja svatovi i kumovi su uz mladu od samog jutra. Pjevaju pjesme bez prestanka sve dok se mladoženja ne pojavi.

otkupnina. Mladoženja i njegova pratnja kreću prema mladenkinoj kući, gdje ih čeka rodbina (djevojke, često djeca i tinejdžeri) s metlama i štapovima, kako ne bi propustili mladoženju i tražili otkupninu za šarmantnog rođaka. Nije mu dopušteno ni na prag; mladenkini "zaštitnici" stoje ispred vrata i pažljivo ih čuvaju. Mladoženja mora platiti pristojnu otkupninu i odgovarati na pitanja mladenkinih "branitelja". Samo ako odgovori budu zadovoljavajući, bit će mu dopušteno vidjeti djevojku.

Kurnik. Ovo je svadbena torta, koja je sastavni dio ruskog vjenčanja. Pečena je od bogatog beskvasnog tijesta i lijepo dekorirana. Obično se kurnik priprema u obliku kupole ili osmerokutne kape, a zatim se ukrašava mnoštvom figura ljudi, životinja i cvijeća.

Vjenčanje

U crkvi, prije početka vjenčanja, svećenik je izgovorio sljedeće riječi: “Ako su ovdje članovi stranke ili nevjernici, neka odu ili se ponašaju pristojno.” Kad su mladenci pozvani da priđu govornici, morali su što brže zakoračiti na tepih, jer se vjeruje da će onaj tko to prvi učini biti glava obitelji.

Potom se cijela povorka uputila prema domu, gdje je upriličena okrjepa. Otac je popio prvu kriglu. Potom je započeo pjesmu i inicijativu prenio na goste.

Nemoguće je zamisliti da veselo seosko vjenčanje, čije su šale svima poznate, prođe bez zabave. Evo nekoliko omiljenih narodnih igara:

"Uže". Provoditelj donosi u predsoblje konop zavezan u jedan čvor, gosti ga uzimaju u ruke i okružuju ženu. Sve počinje plesom oko nje. U to vrijeme provodadžija svakome tko se drži za uže kaže ili izreku ili pjesmu. Na njezine riječi, makar i pomalo uvredljive, svatko bi trebao odgovoriti osmijehom. One koji su ometeni od igre, gledajući okolo, provodadžija ih udara po rukama i dovodi ih u središte kruga - sada igru ​​nastavlja prijestupnik.

"Repa". Tema igre inspirirana je ruskom bajkom. Sudionici se uhvate za struk i počnu povlačiti. Poanta je otrgnuti prvog igrača od podrške. Za interes je bitno da bude što više ljudi. Proces je popraćen zajedljivim šalama, pjesmama i pjesmama usmjerenim na sudionika koji drži cijelu gomilu.

"Trešnja." Ova zabava je namijenjena slobodnim momcima i djevojkama. Oni postaju parovi, istežući ruke naprijed i čvrsto ih spajajući u "bravu". Nakon toga, “trešnja” - glavni lik, ima dobar trk i skače mu u ruke. Zatim se prenosi iz ruke u ruku dok ne dođe do djevojke koju treba poljubiti. Nakon momkovog olujnog bijega, poljubac se pokazao vrlo lijepim i senzualnim. Ovdje je glavna stvar ne letjeti dalje, inače ćete morati poljubiti pogrešnu ljepotu.

"Mlada se prepozna po malom prstu". Mladoženja je imao povez preko očiju debelom tkaninom, a sve žene prisutne na proslavi sjedile su u krugu i ispružile male prste. U dvorani je vladala potpuna tišina. Mladoženja je morao dodirom pronaći mali prst svoje zaručnice. Ako je uspio, zabava se nastavljala, ako nije, slična su se natjecanja nastavljala sve dok mladoženja ne pronađe svoju nevjestu.

Zbor i vytnitsa

Posebna pozornost na vjenčanju bila je posvećena zboru koji je pjevao obredne pjesme za dobrobit buduće obitelji. Često su pozivali i Vytnitsu, koja je pjevala tužne pjesme o oproštaju djevojke od roditeljskog doma, djevojačkoj ljepoti i bezbrižnosti.

Glazbenici

Glazba je davala ton cijelom prazniku - hrabrila je narod i puštala veselu glazbu. Osnova vjenčanja bio je vrući ples do zore i raskošna gozba.

S vremenom su sofisticirana zapadnjačka vjenčanja postala sve popularnija. Mladenke se natječu u jednostavnosti i eleganciji svojih odjevnih kombinacija, organiziraju domjenke, zaruke i iznajmljuju velebne dvorane. Ali postoje i oni koji vole eko stil. Izraz “seoska svadba” obično asocira na obilje prljavštine na cestama, harmoniku i domaći stol. Ali sada možete organizirati stiliziranu proslavu za ljubitelje pristojnog, ali duševnog opuštanja. Ovaj stil se također naziva "rustikalnim".

Tradicije ruskog seoskog vjenčanja

U ruskim selima vjenčanja su se održavala u jesen ili zimu nakon Bogojavljenja. Upravo su zimski brakovi smatrani najsretnijima. Seljaci su bili u žetvi, bilo je vremena za slavlje i bilo je dovoljno zaliha hrane.

O vjenčanju su obično raspravljali roditelji, a mišljenje mladog para rijetko se pitalo. Pokušavali su udati djevojke prije 20. godine, inače je tada nitko ne bi uzeo. Uoči vjenčanja djevojke su uvijek priređivale djevojačku večer na kojoj su pjevale pjesme i duhovite pjesme.

Otkupnina se uvijek vršila u mladićevoj kući. Potom je bila gozba, mladenci su darivani, nakon čega se išlo u prijevoz mladenkinog miraza do mladoženjine kuće, gdje se nastavljao blagdan. Nakon otkupnine bila je svadba, zatim šetnja ulicama i svadbena gozba. Svadbena pogača bila je pogača ili kurnik od beskvasnog tijesta.

Tradicionalna seoska svadba trajala je više od jednog dana. Prvog dana mladenci su se vjenčali i pirovali, a drugi dan je mlada pozdravljala goste i pokazala kakva je dobra domaćica. Prema tradiciji, zet bi trebao posjetiti svoju svekrvu.

Vjenčanje u selu: ideje

Selo nije samo priroda i udobnost, već i počast ruskim tradicijama. Fotografske sesije na takvim proslavama nisu ništa manje elegantne i lijepe nego u hotelu ili na obali. Talentirani fotograf moći će prenijeti nezaboravan okus pravog ruskog sela.

Mnogima se čini da je jedina opcija otići kod rodbine na selo i prošetati gdje god je to moguće. Rustikalna proslava ima mnogo mogućnosti. Možete pronaći slikovito mjesto gdje nema rodbine, iznajmiti malu kuću, kafić, ako ga ima ili organizirati vjenčanje u prirodi.

  • Restoran. Ugodan, rustikalni stil privlači mnoge, ali želja za odlaskom izvan grada nije baš ohrabrujuća. Unutar gradskih granica možete pronaći restoran u rustikalnom stilu na mirnoj lokaciji. Obično u takvim objektima možete pronaći sve odjednom: šatore, otvorene prostore, drvene zgrade. Dekorater će sve ukrasiti u odgovarajućem stilu, kuhar će pripremiti tradicionalna ruska jela. Nije najjeftinija, ali vrlo prikladna opcija.
  • Kuća za odmor. Nije tako teško pronaći malo seosko selo bliže gradu i tamo iznajmiti kuću. Zabava se može održati na ulici ili u lokalnom kafiću, a mladence ostaviti da prespavaju u kući. Treba razmisliti o tome kako smjestiti goste. Nakon silne zabave bit će im teško doći kući. U tu svrhu možete iznajmiti nekoliko kuća, pronaći hotel u blizini ili organizirati vjenčanje samo za članove obitelji i bliske prijatelje. Manji broj gostiju lako se može smjestiti u jednu kuću.
  • Piknik u šatoru. Romantična i lijepa proslava. Šatori mogu biti izrađeni od tkanine ili u obliku drvenih nadstrešnica. Tako će se vjenčanje održati na otvorenom, ali će u slučaju lošeg vremena gosti biti zaštićeni. Može biti jedan ili više šatora. Sve drvene zgrade u blizini također mogu biti stilizirane: ukrašene svježim cvijećem, plakatima, buketima klasja raži i pšenice.
  • Vjenčanje na otvorenom. Ovo je prilično riskantan pothvat jer vrijeme može biti nepredvidivo. Trebali biste razmotriti mogućnosti skloništa u slučaju grmljavinskog nevremena i kiše. Stolove možete postaviti točno u središte polja ili osmisliti originalne stolove od snopova sijena, prekrivene stolnjacima od prirodnih materijala. Goste koji puše upozorite unaprijed da su takvi materijali vrlo zapaljivi.

Rustikalno vjenčanje: dekoracija

Rustikalno vjenčanje zahtijeva jednostavnost i minimalizam, ali u isto vrijeme ukus i sofisticiranost. Za ukrase možete koristiti bilo koji prirodni materijal, kao i karton, papir, boce, staklo i vrpce.

  • Vaze s tratinčicama izgledaju vrlo lijepo na drvenim stolovima. Svako cvijeće će izgledati organski, sve dok nije egzotična biljka. Vrijedno je dati prednost divljem cvijeću, malim vrtnim ružama i šiljcima.
  • Ako se vjenčanje održava na otvorenom, morate razmisliti o večernjoj rasvjeti. Lampioni i vijenci na drveću i grmlju izgledaju vrlo originalno.

  • Ponekad možete spojiti luksuz i rustikalnu jednostavnost. Na primjer, objesite luster u velikoj staji, postavite šik dugačke stolove kao na prijemu i ukrasite ih poljskim cvijećem i lišćem.
  • Ako postoji kapija, možete je ukrasiti i inicijalima mladenaca, vrpcama, svježim ili papirnatim cvijećem, girlandama u obliku srca, posterima i balonima.
  • Na stolove cvijeće možete rasporediti vrlo jednostavno: stavite ga u obične staklene posude s vodom. Ovo bi izgledalo prikladno na rustikalnom vjenčanju. Staklenke se mogu ukrasiti vrpcom, tankom pletenicom ili tkanjem.
  • Drvo se također može koristiti kao pločica s imenom. Brojevi tablice na komadima drveta izgledat će izvorno. Kako biste oduševili svoje goste, zavežite pločicu s imenom na pravu konjsku potkovu.
  • Za izvrsnu aromu stavite vrećice na stolove ili klupe. Ispuštat će suptilan miris cvijeća i začina.
  • Duge šarene vrpce mogu se vezati za grane drveća. Oni će stvoriti osjećaj slavlja.
  • Organizatori često stvaraju rustikalni ugođaj uz pomoć sijena. Možete ga rasuti po podu, napraviti hrpu, postaviti stolove ili čak veliku udobnu sofu za goste.
  • Sobu možete ukrasiti vijencima od plastičnih figurica s inicijalima mladenaca ili datumom vjenčanja. Prozirne raznobojne figure lijepo će propuštati svjetlost.

Rustikalno zimsko vjenčanje

Vjenčanje na selu zimi je poseban događaj. Ne možete primiti goste vani, ali postoji toliko zanimljivih aktivnosti koje možete smisliti: vožnja saonicama, grudanje, snježna žena. Takvo će vjenčanje uvijek biti malo u novogodišnjem duhu i to je njegova čar. Posebnost zimskog vjenčanja je prisutnost grijanog zatvorenog prostora. Profesionalni organizator pomoći će vam da ovo unajmite. Možete pronaći restoran u predgrađu ili turističkom naselju.

Mlada i mladoženja moraju razmisliti o svojoj odjeći. Trebalo bi biti lijepo, ali toplo. Fotografiranje na hladnoći samo u haljini opasno je za zdravlje. Mladoženja može nositi odgovarajući kaput, a mladenka bijeli kaput ili krzneni ogrtač.

Najbolja opcija bila bi foto pucati odvojeno od vjenčanja, kako ne bi zamrznuli i ne zamrznuli goste na dan slavlja. Mladi će sami moći odabrati dobar dan, bez snježne mećave ili jakog mraza, kako bi u mirnom okruženju snimili prekrasne fotografije.

Dvoranu možete ukrasiti u snježnobijelom stilu kako biste označili doba godine. Šljokice, bijela čipka, svijeće, kristalne snježne pahulje, bijelo cvijeće - sve će to pomoći u stvaranju željenog okusa.

Novogodišnji dodaci izgledat će prikladno na zimskom vjenčanju. Rustikalno vjenčanje uključuje ruske novogodišnje ukrase bez Djeda Mraza i sobova. Možete dodati božićne kuglice, gole grane s perlicama.

Svijeće u staklenim svijećnjacima i jelovim granama poslužit će kao izvrsna dekoracija stola i zamijeniti cvijeće. Smreka će emitirati ugodnu aromu. Dekor će izgledati lijepo i fantastično u kombinacijama bijele i zlatne boje, raznih sjaja i snježnobijelih stolnjaka.

Zimsko seosko vjenčanje može se stilizirati prema ruskoj bajci "Morozko". Obucite mladu u plavo kao Nastjenku, a mladoženju učinite princem. Ako je datum vjenčanja blizu Nove godine, voditelji će izgledati prirodno u kostimima Djeda Frosta i Snježne djevojke.

Vjenčanje na selu ljeti

Ljeto je vrijeme mogućnosti i neograničene mašte za mladence. Postoji mnogo opcija za ljetno vjenčanje.

Mjesto može biti apsolutno bilo što, sve dok je bitan stil sela, a ne sama lokacija. Mnogi restorani i kafići mogu ponovno stvoriti rustikalni stil. Također možete okupiti goste u kampu, gdje možete unaprijed postaviti ukrase. Djeveruše mogu isprobati kokošnike i ruske sarafane.

Najhrabriji mladi mogu se okušati u starom ruskom običaju - piljenju trupca (to rade mladenci zajedno). Stoga obećavaju da će uvijek pomagati jedni drugima.

Ako želite vjenčanje u zapadnjačkom stilu, ali u rustikalnom stilu, možete postaviti svadbeni luk u dvorištu, a goste smjestiti na bale sijena.

Organizatori vjenčanja mogu pronaći sve rekvizite: od balona i stolica do rascvjetanih umjetnih breza i jabuka. Za ljubitelje sofisticiranosti, možemo vam savjetovati da ukrasite dvoranu u stilu Gzhel u bijelim i plavim tonovima.

Vjenčanje na selu ne znači malu kolibu i prljavštinu. U modernim seoskim selima možete iznajmiti pravu drvenu kućicu. Bit će zgodno proslaviti malo vjenčanje u uskom krugu u dvorištu kuće. Međutim, vrijedi pronaći tradicionalnu rusku malu kuću za fotografiranje. Mali prozori, kapci i jarko plava boja na zidovima dat će dašak boje vašim fotografijama. Ako se u blizini nalazi rijeka ili cvjetno polje, svakako ih treba uključiti u fotografiju.


Također preporučujemo