Calderonina "Nevidljiva dama" i drugi "Kućni duhovi" u Rusiji u 18. stoljeću. Kristenko I

Pedro Calderon

Nevidljiva dama

(Prevela T. Schepkina-Kupernik)

LIKOVI

Don Manuel.

Cosme, luda.

Dona Angela.

Isavel, sobarica.

don Luis.

Rodrigo, sluga.

Doña Beatrice.

Klara, sobarica.

Radnja se odvija u Madridu.

AKCIJA PRVA

PRVO POJAVA

Don Manuel, Cosme, oboje u putnoj haljini.

Don Manuel

Kasnili smo samo sat vremena

I, međutim, nije imao vremena

Vidi nas kao krštenje

Plemenita infanta

Madrid slavi veličanstveno.

Koliko se toga može dogoditi

Koliko se može srušiti za sat vremena! ..

Ali ako zbog sata

Propustili smo slavlje

Da, bez gubljenja sata,

Idemo u hotel:

Uostalom, ako zakasniš,

Pa prenoćite na ulici.

Jedva čekam vidjeti

Tvoj prijatelj koji

Čekam te strastveno, kao ljubavnik,

Priprema stola i krova za vas.

I ne znam gdje

Ova se sreća prevrnula

Da, iako nismo dva dukata,

Odlučio je doći po nas!

Don Manuel

Don Juan de Toledo

Cosme poznajem od djetinjstva.

On je moj prijatelj i naše prijateljstvo

Poznati parovi

Stoljećima slavljen

Mogla bi zavidjeti b.

Zajedno s njim bili smo u školi,

I ostavljajući znanost

Za oružje, oboje od čelika

Mi smo suborci u bitkama.

A kad je u bitki za Pijemont

Udostojio se vojvoda Feria

Pozdravite mi ekipu

Dao sam Juanu transparent

Postao je moj ađutant.

A kad je bio u borbi

Teško ranjen, dakle, kao brat,

u svom krevetu,

njegovala sam ga

Dakle, on je sa svojim životom

Poslije Boga dugujem.

O ostalim malim uslugama

Neću ništa reći: slaviti ih

Zabranjuje plemenitost.

Jednom riječju, don Juane, za prijateljstvo

I službe su zahvalne,

Čuvši kakvu uslugu

Ja sam nagrada od monarha

Imenovanje primljeno

I namjeravam proći

Ovdje u Madridu - poželio

Za moje gostoprimstvo

Da mi uzvrati dostojanstveno

Prihvativši to kao brat.

I premda me poslao u Burgos

Ulica i kućna adresa,

Nisam htio jahati, sa stvarima,

tražim ga,

I odlazak u hotel

I natovarit ću sve, i mazge,

Otišao sam ga potražiti.

Ali vidjevši na putu

Sjaj odjeće i uniformi

I saznajući kakav je odmor ovdje,

Htio sam baciti pogled

Ali došli smo prekasno

Zato ...

Pojavljuju se Dona Angela i Isavel, obje zastrte.

DRUGI FENOMEN

Isto, dona Angela i Isavel.

Doña Angela

Samo ako

Ti, kao što se vidi iz tvoje odjeće,

Plemeniti kavalir,

Žena moli za zaštitu:

Pomozi mi!

Moj život i čast ovise

Od tog hidalga

Nisam znao tko sam

I nije me mogao prestići.

prizivam tvojim životom:

Spasite plemenitu damu

Od sramote, od nesreće!

Možda jednog dana...

O zbogom! Prijeti mi smrt!

Dona Angela i Isavol bježe.

FENOMEN TREĆI

Don Manuel, Cosme.

Je li to žena ili vihor?

Don Manuel

Kakav slučaj!..

Što uraditi

namjeravate li?

Don Manuel

Ne mogu odbiti

Plemeniti čovjek

Zaštitite damu

Od srama, od nesreće?

Što planiraš učiniti?

Don Manuel

Odgodi ga naravno

Pod nekim izgovorom;

Ako trik ne uspije,

Onda ću pribjeći sili

Bez daljnjega.

Ako trebaš izgovor

Čekaj: smislio sam.

Evo pisma... U redu.

Pojavljuju se don Luis i Rodrigo.

FENOMEN ČETVRTI

Isti don Luis i Rodrigo.

Tko je ona, moram saznati!

pitam se zašto

Želi li se ova dama sakriti?

Zato je slijedi

Tada ćeš sve znati.

Cosme prilazi Don Luisu. Don Manuel odmiče u stranu.

Moj senjor, oprostite na hrabrosti!

Ne bi li vaša čast molim vas

Pokaži mi ovu milost

Pročitajte adresu na pismu?

Proslijedi!

Don Manuel (sa strane)

Kakva nesreća!..

Ulica ide tako ravno

Sve možete vidjeti milju naprijed.

Što gnjaviš?

Makni se s puta - ili ja umjesto tebe

Skinut ću glavu!

Malo će vam dati!

Može izaći

Iz strpljenja i svetac!

Izađi!

(Gurne ga.)

Don Manuel (sa strane)

Pa ustani

Moram ići - prekini hrabrost

Kakav je trik počeo.

(Donu Luisu.)

Cavaliero! htio bih

Znaj što bi moj sluga mogao uzrokovati

ljut sam ili ljut na tebe,

Zašto si bila tako gruba prema njemu?

Smatram da je nepotrebno odgovarati.

Bilo kome u svojim postupcima

Ne dajem izvještaj!

Don Manuel

Volio bih da imam izvještaj,

Unatoč tvom ponosu

Ne bih otišla bez njega.

Ali moje pitanje je, što je bilo?

Što te naljutilo

Vrijedilo je pristojnog tona.

Grad je ljubaznošću škole,

Nemojte to shvatiti kao uvredu,

Što će posjetitelj biti dužan

Nauči je lekciju

Oni koji su to dužni znati.

Dakle, po vašem mišljenju, gospodine,

Ne znam?

Don Manuel

Dosta riječi.

Neka mačevi govore!

Don Manuel i Don Luis vade svoje mačeve i bore se.

Evo lova na borbu!

Rodrigo (Cosmi)

Pa, izvadi mač!

Ne mogu ništa druže

Jer ona je djevica.

Bez zakonskog obreda

Ne usuđujem se to izložiti.

Pojavljuju se Dona Beatrice, Clara i don Juan sa slugama.

Doña Beatrice pokušava zaustaviti don Juana.

IZGLED PETI

Isti, dona Beatrice, Clara i don Juan s

Dona Beatrice, pustite me!

Doña Beatrice

Molim vas, pokrenite:

Moj brat se tuče s nekim ovdje.

Doña Beatrice

Jao meni!

Don Juan (don Luis)

Brat! s tobom sam!

Don Juan!.. Ah, kako je neprikladno!

Ne samo da si se našao na putu

Činiš me kukavicom.

(Donu Manuelu.)

Prihvatio sam jedan od tvojih izazova.

Sada nas je dvoje protiv tebe,

Zato prestajem

Dvoboj ti je jasan

Ne iz kukavičluka. Doviđenja!

Moja čast ne dopušta

Borite se pod takvim uvjetima

Štoviše, kada je neprijatelj

Tako vrijedan i hrabar.

Imam čast!

Don Manuel

Tvoj čin je plemenit.

Ali kada biste imali

Čak i najmanja sumnja

Uvijek sam vam na usluzi.

Imam čast!

Don Manuel

Imam čast!

Što vidim? Što čujem?

Don Manuel

Što misliti! Borba ovdje

Moj brat i moj prijatelj su njegovi

Volim koliko i moj brat.

Ali dok ne znam

Što je bilo ...

Stvar je jednostavna:

Cavaliero se zauzeo

Za svog lakeja,

Kakva glupa nametljivost

Naljutio me - to je sve.

To je sve.

pa ako je tako,

Onda daj da ga zagrlim:

Ovo je moj plemeniti prijatelj,

Dragi gostu čiji je dolazak

Naša kuća čeka - Don Manuel!

Dođi brate! Nakon što se potukao

U plemenitom dvoboju

Morate postati prijatelji

Iskušavši jedni druge u hrabrosti.

Calderon Pedro

Nevidljiva dama

Pedro Calderon

Nevidljiva dama

(Prevela T. Schepkina-Kupernik)

LIKOVI

Don Manuel.

Cosme, luda.

Dona Angela.

Isavel, sobarica.

don Luis.

Rodrigo, sluga.

Doña Beatrice.

Klara, sobarica.

Radnja se odvija u Madridu.

AKCIJA PRVA

PRVO POJAVA

Don Manuel, Cosme, oboje u putnoj haljini.

Don Manuel

Kasnili smo samo sat vremena

I, međutim, nije imao vremena

Vidi nas kao krštenje

Plemenita infanta

Madrid slavi veličanstveno.

Koliko se toga može dogoditi

Koliko se može srušiti za sat vremena! ..

Ali ako zbog sata

Propustili smo slavlje

Da, bez gubljenja sata,

Idemo u hotel:

Uostalom, ako zakasniš,

Pa prenoćite na ulici.

Jedva čekam vidjeti

Tvoj prijatelj koji

Čekam te strastveno, kao ljubavnik,

Priprema stola i krova za vas.

I ne znam gdje

Ova se sreća prevrnula

Da, iako nismo dva dukata,

Odlučio je doći po nas!

Don Manuel

Don Juan de Toledo

Cosme poznajem od djetinjstva.

On je moj prijatelj i naše prijateljstvo

Poznati parovi

Stoljećima slavljen

Mogla bi zavidjeti b.

Zajedno s njim bili smo u školi,

I ostavljajući znanost

Za oružje, oboje od čelika

Mi smo suborci u bitkama.

A kad je u bitki za Pijemont

Udostojio se vojvoda Feria

Pozdravite mi ekipu

Dao sam Juanu transparent

Postao je moj ađutant.

A kad je bio u borbi

Teško ranjen, dakle, kao brat,

u svom krevetu,

njegovala sam ga

Dakle, on je sa svojim životom

Poslije Boga dugujem.

O ostalim malim uslugama

Neću ništa reći: slaviti ih

Zabranjuje plemenitost.

Jednom riječju, don Juane, za prijateljstvo

I službe su zahvalne,

Čuvši kakvu uslugu

Ja sam nagrada od monarha

Imenovanje primljeno

I namjeravam proći

Ovdje u Madridu - poželio

Za moje gostoprimstvo

Da mi uzvrati dostojanstveno

Prihvativši to kao brat.

I premda me poslao u Burgos

Ulica i kućna adresa,

Nisam htio jahati, sa stvarima,

tražim ga,

I odlazak u hotel

I natovarit ću sve, i mazge,

Otišao sam ga potražiti.

Ali vidjevši na putu

Sjaj odjeće i uniformi

I saznajući kakav je odmor ovdje,

Htio sam baciti pogled

Ali došli smo prekasno

Zato ...

Pojavljuju se Dona Angela i Isavel, obje zastrte.

DRUGI FENOMEN

Isto, dona Angela i Isavel.

Doña Angela

Samo ako

Ti, kao što se vidi iz tvoje odjeće,

Plemeniti kavalir,

Žena moli za zaštitu:

Pomozi mi!

Moj život i čast ovise

Od tog hidalga

Nisam znao tko sam

I nije me mogao prestići.

prizivam tvojim životom:

Spasite plemenitu damu

Od sramote, od nesreće!

Možda jednog dana...

O zbogom! Prijeti mi smrt!

Dona Angela i Isavol bježe.

FENOMEN TREĆI

Don Manuel, Cosme.

Je li to žena ili vihor?

Don Manuel

Kakav slučaj!..

Što uraditi

namjeravate li?

Don Manuel

Ne mogu odbiti

Plemeniti čovjek

Zaštitite damu

Od srama, od nesreće?

Što planiraš učiniti?

Don Manuel

Odgodi ga naravno

Pod nekim izgovorom;

Ako trik ne uspije,

Onda ću pribjeći sili

Bez daljnjega.

Ako trebaš izgovor

Čekaj: smislio sam.

Evo pisma... U redu.

Pojavljuju se don Luis i Rodrigo.

FENOMEN ČETVRTI

Isti don Luis i Rodrigo.

Tko je ona, moram saznati!

pitam se zašto

Želi li se ova dama sakriti?

Zato je slijedi

Tada ćeš sve znati.

Cosme prilazi Don Luisu. Don Manuel odmiče u stranu.

Moj senjor, oprostite na hrabrosti!

Ne bi li vaša čast molim vas

Pokaži mi ovu milost

Pročitajte adresu na pismu?

Proslijedi!

Don Manuel (sa strane)

Kakva nesreća!..

Ulica ide tako ravno

Sve možete vidjeti milju naprijed.

Što gnjaviš?

Makni se s puta - ili ja umjesto tebe

Skinut ću glavu!

Malo će vam dati!

Radnja se odvija u 17. stoljeću. u Madridu. Don Manuel i njegov sluga Cosme, koji su stigli u grad, traže don Juanovu kuću. Don Manuel i don Juan zajedno su učili i borili se, stari su prijatelji. Na ulici se pojavljuju dvije dame, lica prekrivenih velom. Netko ih proganja, a oni traže zaštitu od Don Manuela. Spreman je zaštititi dame "od srama i nesreće". Nestaju, a za njima dolazi Don Luis sa svojim slugom Rodrigom. Don Luis želi znati kako se zove lijepa strankinja, čije je lice jedva primijetio. Kako bi ga zadržao, Cosme mu prilazi i traži da pročita adresu na pismu. Don Luis ga grubo gurne. Tada se don Manuel zauzima za svog slugu i kaže da grubom čovjeku mora naučiti lekciju iz pristojnosti. Bore se mačevima.

Don Juan i njegove sluge pojavljuju se na ulici, a dona Beatrice sa svojom sluškinjom Clarom. Don Juan želi pomoći svom bratu Don Luisu, a dona Beatrice ga sputava. Don Juan prepoznaje neprijatelja kao don Manuelovog brata i pokušava ih pomiriti. Don Manuel je ranjen u zglob i treba mu pomoć. Don Juan ga velikodušno poziva u svoju kuću. Doña Beatrice, čuvši za ranu, misli da je don Juan ranjen. Don Luis, koji prema njoj nije ravnodušan, primjećuje njezino uzbuđenje i žali što on nije uzrok njezine tjeskobe.

Don Luis je jako zabrinut što se njegov brat nastanio u kući svog prijatelja, kavalira, jer bi slučajno mogao susresti njihovu sestru Donu Angelu, koja tuguje za svojim mužem. No, Rodrigov sluga smiruje ga - ulaz u polovicu gosta zamaskiran je ormarićem s posuđem, a nitko neće pogoditi da se tu nalaze vrata.

Dona Angela se žali na sudbinu svoje udovice služavki Isaveli. Nosi žalost, a braća je drže zaključanu, jer se smatra sramotom za obitelj ako udovica upozna muškarce i ode u kazalište. Sluga joj odgovara da su mnoge udovice na kraljevom dvoru izvana pobožne i čestite, a pod velom skrivaju grijeh i “na zvuk lule, svaka je, kao lopta, spremna skočiti u ples”. Prisjeća se kavalira s kojim su se susreli na ulici i tražili zaštitu kada su bježali od Don Luisa, skrivajući lica pod velom. Dona Angela je potajno otišla u šetnju od braće, a don Luis ju je zamijenio za lijepu neznanku i želio je znati kako se zove.

Don Luis priča svojoj sestri o svojoj avanturi, ne sluteći da ju je vidio i zbog nje se posvađao s nepoznatim kavalirom. Sada se ovaj kavalir nastanio u njihovoj kući.

Doña ngela sanja da vidi kavalira koji se za nju počeo boriti mačevima, a sada ostaje iza zida u kući njezine braće. Isavel lako dogovara sastanak - tamo gdje vrata vode u odaje za goste, don Juan je napravio ormar koji se lako može odgurnuti u stranu. Dona Angela želi potajno brinuti o tome tko je za nju prolio krv.

Don Luis, koji je svojom dušom opterećen svojim prijestupom i Don Manuelovom ranom, daje mu svoj mač u znak pokajanja i kao zalog prijateljstva. On to rado prihvaća.

Cosme, ostavljena sama u sobi, vadi svoje stvari, vadi novčanik i veselo broji novac.

I SA KHRISTENKOM

"DAMA-NEVIDLJIVA" CALDERONA I DRUGI"KUĆNI DUHOVI"
U RUSIJIXVIIISTOLJEĆU

Elektroničke publikacije
Institut za rusku književnost (Puškinov dom) RAS

Serijska zbirka "XVIII stoljeće" / Broj 23

http://lib.pushkinskijdom.ru/Default. aspx? tabid = 7739

Zašto stvarno, razmišljam, ako nema takvih stvari kao što su duhovi, žena se nema prilike udati"

La Dama duende habrd sido, que volver a vivir quiere 2

Postoji niz studija o percepciji djela Pedra Calderona de la Barce u Rusiji kao dijela španjolske književnosti 3

Sudbina nije bila previše naklonjena Calderonu u Rusiji, nije slučajno da je američki istraživač Jack Weiner jedan od svojih članaka tako ekspresivno naslovio - "Od ljubavi do mržnje" 4 Doista, od trenutka kada je Calderonovo ime dospjelo u Rusiju, španjolski dramatičar uživao je u slavu priznatog klasika, ali je dugo vremena njegova slava bila ograničena na komentar u udžbeniku o književnosti ili teorijske eseje u umjetničkom časopisu, najčešće prevođenih s drugih jezika. Calderon je morao čekati početak XX. stoljeća da postići pravu popularnost među ruskim gledateljima. Od njega se očekivao zadivljujući uspjeh, ali su mu pripala samo strip djela, među njima - strip "La dama duende" Kao što je Jack Vainer primijetio neka od najpopularnijih njegovih djela u carskoj Rusiji Nastavili su uživati ​​izvanredan uspjeh u SSSR-u "Nevidljiva dama" je primjer Prvi primjer ove vrste je, možda, omiljena sovjetska komedija svih vremena, sudeći po ogromnom broju njezinih kazališnih predstava "5

Je li španjolska dama posjetila Rusiju u 18. stoljeću?

Čak i ako se uzme u obzir ogromna udaljenost koja dijeli Rusiju i Španjolsku, te relativno kasni nastanak ruskog kazališta 6, iznenađuje da je “La dama duende” morala toliko čekati da postane pravi “hit” ruske scene. Kontrast između različitosti su prevelike francuske, njemačke, talijanske verzije španjolske komedije, koje su se pojavile već u 17. stoljeću, a bile su vrlo brojne u 18.-19. stoljeću, 7 i samo tri ruska prijevoda, koja su nastala u razdoblju od god. 90-ih godina 19. stoljeća do 40-ih godina XX. stoljeća.

"Nevidljiva žena" (1894), anonimni prijevod u prozi, 8 "Lady Ghost" (1919), prijevod K Balmonta u stihu, 9 "Nevidljiva gospođa" (1940), prijevod T Shchepkina-Kupernik u stihu 10

Odsutnost "tragova" kalderonske gospođe izgleda posebno čudno, ako se uzme u obzir dominantna uloga komedije među dramskim žanrovima u Rusiji u drugoj polovici 18. stoljeća, kao i aktivna prevodilačka djelatnost tog vremena, koja dobio podršku s najviše razine.

S obzirom na primarnu ulogu Francuske i Njemačke kao posrednika između zapadne kulture i Rusije u 18. stoljeću, može se očekivati ​​da su Calderonove teme dospjele u Rusiju kroz prijevode-izmjene na francuskom ili njemačkom.

Zapravo, postoji kazališno djelo s kraja 18. stoljeća, napisano na ruskom jeziku i koje odgovara radnji "La dama duende" Autori "Povijesti ruskog kazališta" 13 i nakon njih GA Kogan 14 pretpostavljaju da je komedija " Brownie", predstavljen u Sankt Peterburgu 1790. i 1791., bio je verzija "La dama duende", budući da se temeljio na pisanom tekstu, koji je definiran kao anonimni prijevod francuske adaptacije španjolske komedije, napravljen u 1678 Otrosh (Hauteroche Noel Le Breton) 15 - "L" Esprit follet, ou la Dame nevidljiva "16

Riječ je o dva anonimna izdanja iz 1780. i 1783. pod naslovom "Brownie, ili ženska lukavost, komedija u četiri čina" 17 Struktura djela (njegova podjela na četiri čina) svjedoči o tome da je komedija imala njemački tekst. . Četiri čina bila su u komediji "Der Kobold" Friedricha Wilhelma Gottera (Gotter Friednch Wilhelm), koja se pojavila 1778. u knjizi "Komisches Theater der Franzosen for die Deutschen" (4 Teil S 253-350), koju je u Leipzigu dao Johann Dicka 18 Gotterova drama se pak temeljila na djelima Francuza Otrosha i Colle Charlesa, kako je navedeno u naslovu "Nach Hauteroche und Colle" 19

Dug put španjolske dame do Rusije prikazan je na dijagramu (vidi dolje).

Zanimljivo je da su obje ruske verzije izašle u Sankt Peterburgu i apsolutno su identične u svemu osim na naslovnoj stranici 20. Izdanje iz 1780. kaže da je komedija prevedena s njemački jezik na ruski. Primjerak iz 1783. ponavlja isti tipografski znak - Kupidon u lovorovom vijencu s harfom u rukama - međutim, označava "prevedeno s francuskog na ruski". "U njemu je bio svojevrsni" pretisak "u svemu vjerojatno su koristili gotove otiske koji su preživjeli od 1780., ali nikada nisu izašli iz tiskare. Čini se da je to izuzetno težak zadatak

Ako je ruski prevoditelj koristio francuske verzije komedije ili im se barem obratio za savjet, sigurno je znao da njihova radnja potječe iz Calderona, budući da su Otrosh i Collet smatrali prikladnim obavijestiti čitatelja da su "ispravili" španjolski tekst.autor. No, anonimni prevoditelj-čik objasnio je ruskoj javnosti samo da djelo ima strano podrijetlo, čime je zadržao lojalnost tradicionalnom modelu prevođenja, koji je prema definiciji autora Povijesti prevedene književnosti „temeljna anonimnost prevedeno djelo, odnosno odnos prevoditelja i čitatelja prema knjizi kao intrinzično vrijednom sustavu, određenom idejom, žanrom, zabavom radnje i, u znatno manjoj mjeri, imenom autora”. 21 Moguće je da je istovremeno pozivanje na dva jezika željelo ukazati na to da je kazališna kompozicija, ponuđena javnosti, tražila ulogu slobodnog aranžmana, a ne prijevoda u strogom smislu riječi.

Od bibliografskih publikacija tog doba, samo Dramski rječnik navodi da je komedija "prevedena s njemačkog na ruski". Već VS Sopikov 22 predstavu ne označava kao prijevod, a autori Arhiva Direkcije carskih kazališta 23 upisuju kazališnu predstavu Brownie kao rusku komediju.

Asimilacija španjolske priče u ruskoj kulturikrajXVIIIstoljeća

U Calderonovoj komediji mlada udovica Dona Angela, koja živi gotovo potpuno povučeno u kući svoje braće u Madridu, stvara intrigantnu intrigu sličnu pustolovinama viteških romansa kako bi se zaljubila u Don Manuela, gosta svog starijeg brata. Angela koristi prolaz koji je prije povezivao njezine odaje sa prostorijom u kojoj sada boravi don Manuel, a za koju on ne zna, budući da su s njegove strane bivša vrata prerušena u ormar sa staklenim posuđem. Dona Angela ostavlja tajanstvene poruke i darove u don Manuelovoj sobi. Herojev sluga, Cosme, užasno je uplašen i u svemu vidi spletke brownieja, točnije nevidljive dame, koja favorizira svog gospodara, ali okrutno progoni jadnog slugu. Lanac komičnih situacija u predstavi je povezan s motivom časti koji graniči s tragedijom i suprotstavlja se slobodi prirodnog osjećaja. Na kraju, kako je to običaj u komediji, sve sretno završava vjenčanjem glavnih likova.

Vjeruje se da je Calderonova komedija bila prerada jednoime nesačuvane drame Tirsa de Moline, međutim, to je nesumnjivo kalderonska slika tajanstvenog nevidljivog ljubavnika / ljubavnika (amante misterioso) pokazalo se sretnim umjetničkim nalazom. U brojnim djelima španjolski dramatičar se poziva na vlastitu La dama duende, 24 i također uvodi sličan lik u dramama El galan fantasma (Cava-ler-duh) i El encanto sin encanto (Čar bez čarolije). Kalderonski tip amante misterioso u velikoj mjeri odredio razvoj motiva radnje o "pretvaranju brownieja" u španjolskoj i općenito europskoj književnosti 17.-18. stoljeća.

Francusko-njemačko posredovanje donijelo je značajne promjene u obliku i sadržaju komedije, a upravo je izmijenjeni zaplet poslužio kao polazište za ruskog prevoditelja.

Od viteškog ideala do konfrontacijeracionalnost i misticizam

Prije svega, transformacija radnje odnosila se na suprotstavljanje, temeljno za Calderonovu dramu, svijeta visokih ideala, koji utjelovljuje Glavni lik, don Manu-el, obdaren viteškim pojmom časti i praznovjernim predrasudama svog strašnog sluge Cosme.

Kako Caro Baroja ističe, nadnaravno u španjolskoj baroknoj komediji podijeljeno je u dva područja, od kojih se jedno pokazuje kao "svijet uzvišenih ideala", gdje je "nadnaravno puno veličine", a drugo uključuje "popularna praznovjerja". i predrasude." Počevši od Calderona, prisutnost magije u djelu dobiva evaluacijske konotacije: "Najniži, neznalica je vjerovati; viši- ne vjerovati u ono što se zove praznovjerje (...) Dame, ne vjeruju prvi ljubavnici i časni starci. Vjeruju likovi niskog porijekla, smiješni ili neznalice (ponekad su sve tri negativne karakteristike spojene u jednoj osobi). 25

Don Manuelov pojam časti toliko je uzvišen da se može usporediti s književnim junakom Don Kihotom. Ova metafora se odigrava u cijeloj komediji, na njoj se temelje u njihovim pismima i tajanstvenim datumima prije Angele i Don Manuela, a u konačnici to je viteški ponašanje modela jamči sretan završetak djela

Prva francuska adaptacija španjolske radnje, A Duvillea (d "Ouville Antoine Le Metel, sieur), slijedi Calderonovu shemu, ažurirajući aluzije na žanr viteškog romana zahvaljujući brojnim reminiscencijama iz Amadisa iz Galije, koji je bliži Francuska javnost. verzije Otrosha i Colleta nastojale su dati “svu moguću uvjerljivost nevjerojatnoj radnji španjolskog autora” 27 Kao rezultat toga, viteško-fantastični elementi u intrigi ustupaju mjesto komičnim elementima, a djelo postaje sve više sve bliže i bliže laganom sitkomu 28

Sve što se događa je u okvirima tipične komedije klasicizma u pet činova.Uzvišeni Colletov tekst prepun je primjedbi i primjedbi koje bi zasigurno šokirale Calderona Primjerice, prvi susret glavnih likova, Pontignana i Angelice, koji gledatelj vidi , završava na sljedeći način

Pontignan (tres-vivement) Eh! Sans que je vous voie? Ah! okrutno!

Angelique (d "un ton le plus tendre) Attendez!

Angehque doit dire ce mot, en rassurant tres tendrement sin Amant, en laissant tomber, d "un air affectueux, sa main sur le bras de Pontignan 29

Priča s browniejima svaki put sve više gubi smisao, a na kraju se pretvara u iskrenu šalu

Na istom Colleu Angelica već u sredini drugog čina kaže:

Ceci finit mon role d "prestani!

Mon frere, pour epoux, vient m "offrir mon amant;

Je n "ai qu" a dire un mot, l "affaire est terminee;

Mais je me fais un doux amusement

D "agacer Pontignan; de faire son tourment,

Le reste, au moins, de la journee. trideset

Istodobno, protagonist skepticizam prema nadnaravnim pojavama neprestano raste, a u posljednjoj francuskoj verziji dobiva ironičnu karakterizaciju "esprit-fort" (slobodoumnog) od vlastitog sluge.

Niz temeljnih elemenata ostaje nepromijenjen u svim verzijama. To su trik s tajnim vratima, uloga sluge - luda koji se boji kolačića, i naravno, pokretačka snaga svih peripetija je ljubav. Međutim, galantni francuski likovi sa svojim pogođenim izražavanjem osjećaja ne bi sasvim prirodno izgledali na njemačkoj pozornici. Stoga je Gotter sveo broj likova na jedan par ljubavnika, brata i potrebne sluge. Radnja je iz Pariza premještena u Dresden, a što je najvažnije, ono što se događalo dobilo je više naturalistički ton "filističke drame". 31

Pokazalo se da je tema njemačke predstave bliska ruskoj stvarnosti, principi literarne obrade radnje uvelike su se podudarali s trendovima koji su jačali u nacionalnom kazalištu od 60-ih godina, a visoka vještina prevođenja omogućila je da se potpuno "rusificirati" komediju. Jedan od središnjih motiva "Brownieja" bio je sukob između sfere razuma, znanosti i napretka te apsurdnih i nazadnih predrasuda i praznovjerja, što je bilo aktualno za anonimnog prevoditelja i njegove sugrađane i suvremenike.

Koristeći se tehnikom tipičnom za ruski klasicizam, ruski adaptator je sve likove u predstavi, izuzev glavnog lika i slugu, obdario konvencionalnim „govorećim“ imenima, a ruski don Manuel nazvan je Zdravosudov. 32

Prezime junaka, zbog namjerne "hladnoće" sadržane u njemu u odnosu na sve mistično, usporedivo je, možda, samo s imenom njemačkog lika - Wagner iz Eislebena (Wagner aus Eisleben), ako ponovno razmislimo o naziv ovog Sak-son grada kao složenica: "Eis" - led," Leben "- život.

Zdravosudov je bez sumnje čovjek svjetla ili, što je u ovom kontekstu isto, gradski čovjek: odijeva se luksuzno, upoznat je sa zakonima sekularnog društva i ni pod kojim uvjetima ne pada u napast objašnjavati što se događa njemu kao razlog, nadilazeći prirodno. Za Ivana, slugu, njegov gospodar se zapravo pojavljuje kao mason, ateist ili istraživač prirode (51, 54, 66), što je za njega jedno te isto. 33 Jadni sluga može samo u očaju uskliknuti: “Da, da, već sada na svijetu i ništa ne vjeruj. Ovo su posljednja vremena”, 34 okrećući svoj prijekor svim “modernim i prosvijećenim” majstorima.

Sam Ivan, jednostavan, ali odan sluga, utjelovljuje "rustičnu jednostavnost" (Z). 35 Stoga čvrsto vjeruje u postojanje brownieja i drugih žestokih pića, koje zamišlja uglavnom iz folklornih opisa, iako među stvarima koje mu pripadaju nalazi se knjiga “Chromonogo vrag, strip prikaz” (44). 36

Praznovjerje u komediji usko je povezano s fikcijom, budući da se oboje svode na jedan iskonski početak - svijet Narodne priče i legende. U svijetu fikcije, suprotstavljenoj stvarnosti i razumu, žive vještice, kolačići i tajanstveni stranci.

Ljubav i romantika

Druga aktualna tema za ruske čitatelje i gledatelje bila je uloga stranih književnih djela u ruskom životu.

Zdravosudov dolazi u Petrograd kako bi se oženio Florinom. Očevi su im bili kolege studenti i davno su se dogovorili o braku svoje djece. No, Florina ima obožavatelja, 37-godišnjeg Prelesta, a ne želi se udati za Zdravosudova kojeg ne poznaje. Stoga traži pomoć svoju prijateljicu Elizavetu. Mora se zaljubiti u Zdravosudova kako bi on odbio oženiti Florinu. S licem obavijenim velom, Elizabeth prilazi Zdravosudovu i uvjerava junaka da je njegova vlastita sreća u njegovim rukama.

Ruski "Brownie" prati strani prototip radnje, a čitatelj i gledatelj upoznaju likove u medijima res: već iz prvog dijaloga između gospodara i sluge jasno je da su se Zdravosudov i Elizabeta već nekoliko puta sreli, a glavni lik je ludo zaljubljen u stranca. Slučajno Zdravosudov susreće svog druga Mirolyuba, koji ga poziva da živi s njim. Ispostavilo se da je Mirolyub dobar prijatelj Florininog oca, pa Zdravosudov priča svom prijatelju o svojoj ljubavi prema tajanstvenoj dami i traži da se zauzme kod Florininog oca i pristane na raskid zaruka. Mirolyub je uvjeren u uspjeh pothvata i odmah odlučuje oženiti Zdravosudova sa svojom sestrom Elizabetom. O tome obavještava svoju sestru, uvjeravajući je da je Zdravosudovova trenutna ljubav ili jednostavno glupost, ili namjerna obmana od strane tajanstvene dame. Miroljubac ne sumnja da će Elizabeth na maskenbalu uspjeti osvojiti srce njegovog suborca.

Dok se u francuskoj adaptaciji, koja je vremenski najbliža pojavi "Domovoi", "L" Esprit follet, ou La dame invisible "Collet", ljubavna avantura protagonista uspoređuje se s ljubavlju iz romana u njenom uzvišenom i izuzetan karakter, u njemačkim i ruskim dramama, od samog početka, intriga je vezana poput romanske avanture i u cijeloj komediji nedvosmisleno se razvija po zakonima i obrascima žanra romana.- Je li moguće da netko, pročitavši tako mnogi romani poput nas, ne bi mogao sam napisati roman?" (trideset).

Istodobno, u njemačkom tekstu književnu i kazališnu metaforu romana ili komedije razvijaju svi likovi bez iznimke, pozivajući se na tradicionalna zajednička mjesta viteških romana. Wagner kaže prijatelju da je njegov susret s tajanstvenim strancem "prava romansa" (278), a kad upozna zamišljenog kolačića pretvara se da je "vitez": "Čekaj, ljupka čarobnice, kao što vidiš, ja sam vitez, koji je tvoja umjetnost osramoćena ”(317). Čak i junakinjin brat otkriva njezinu tajnu riječima: „Evo tvoje Dulcineje, tvoje vještice, tvoga duha“ (348).

U ruskoj drami ne ostaje niti jedna aluzija na viteški žanr: svi su zamijenjeni referencama na bajkovitu magiju ili vještičarenje. Međutim, ideja o posebnom tipu "romanalnog" ponašanja ostaje. Kad je ljubav u pitanju, gospođa i njezina sluškinja ponašaju se kao junakinje iz romana i, što je najvažnije, tako se osjećaju. Ova situacija u potpunosti je odražavala posebnost svojstvenu životu ruskog društva u drugoj polovici 18. i, u velikoj mjeri, na početku 19. stoljeća: ruskog čitatelja zahvatio je val prevedenih romana, glavna tema što je bila ljubav. Strani spisi ispunjavali su kulturnu la-kunu nacionalnog ars amandi, postajući „svojevrsni udžbenik za sekularno društvo, osmišljen da odgaja dostojanstvo i uljudnost u ponašanju, gracioznost i uvjerljivost u riječima“; općenito, ispunjavajući ulogu "kodificirane retorike ljubavnog ponašanja". 38

Za razliku od komedije Calderon, gdje gotovo sva inicijativa u stvaranju i realizaciji intrige pripada doni Angeli, sada su gotovo sve njezine niti u rukama sluge, koja je upečatljiva u svojoj aktivnosti. Marya ne samo da u nekoliko navrata nasmrt prestraši Ivana i privuče vlastitog brata da sudjeluje u “predstavi”, već je spremna dati savjet i uputu svojoj ljubavnici u svakoj situaciji: “Što da radiš, prenesi poruku kraj, i neka ljubav tada ostvari ono što je od nje započeto” (37). Ako Elizabeth kaže da želi vidjeti Zdravosudova, sluškinja joj pokazuje kako da, kao i obično, napiše "ljubavnu poruku" i koristi tajna vrata. Ako Elizabeth oklijeva usred sobe za goste, ne znajući kamo da stavi U pismu, Marija odmah otvara Zdravosudovu škrinju lažnim ključevima koje je izradio njezin brat. Slugaova hrabrost pretvara se u očajničku drskost kada mu Marija, unatoč činjenici da ju je Zdravosudov zamalo uhvatio u svojoj sobi, podrugljivo odgovori prije nego što nestane kroz tajna vrata

Slična važnost uloge sluge u intrigi povezana je s pojednostavljenjem radnje. Marija, slijedeći njemačkog slugu, mora preuzeti neke od funkcija koje je djevojka glavnog junaka obavljala u francuskim verzijama komedije, a ta je slika bila u skladu s razvojem ruske dramske umjetnosti. Marija je tipična sluškinja iz buržoaske drame, a prema Yu V Stenniku, jedna od inovacija koju je Katarina II uvela u žanr ruske komedije bila je "vrsta pametne soubrette, koja djeluje kao pouzdanik, ili čak mentor svojoj mladoj gospodarici." 39

Zanimljivo je da u ruskoj komediji žene najčešće koriste sentimentalnu i romantičnu ljubavnu retoriku, vjerujući u njezinu učinkovitost. Muški likovi pripadaju praktičnom svijetu, svijetu razuma, a ne osjećajima, pa prihvaćaju samo fikciju i fikciju. kao ženstveno.lukavi Mirolyub sasvim pragmatično nastoji oženiti svoju sestru i na kraju komedije predbaci Elizabeti da nije napravila tako lukavu intrigu kao njegova sudionica. Zdravosudov se doslovno baca u vrtlog u ljubavnoj avanturi koju je upoznao, ali za razliku od Nijemca Wagnera, koji dame koje ga glume smatra "slavnim i zavodljivim" (331), prepoznaje ih kao "dvije lukave i spretne žene" (86) , otuda i naziv komedije "Brownie, ili ženska lukavost"

Kad se romaneskna intriga završi, sve se vraća na svoje mjesto, na prave kanone ljubavnog ponašanja, mnogo tradicionalnije nego u romanima, i za Nijemce i za Ruse. Nakon što su napustili svijet fikcije, junakinja i njezina sluškinja iznenada gube svu svoju nekadašnju hrabrost i pretvaraju se u modelne djevojke, ostavljajući muškarcima inicijativu u ljubavnim aferama. Žena bi se trebala činiti nedostupnom, biti neobično čedna i krajnje stidljiva, samo ti kulturološki koncepti mogu objasniti Elizabethinu primjedbu u završnoj sceni

Mirolyub Pa ako je žena, bit će lukava koliko i kod djevojaka

Zdravosudov. Ovim me želiš uplašiti, ali tvoji su trudovi uzaludni - njezini trikovi su proizašli iz ljubavi - Zar nije tako, draga!

Elizabeth. JA SAM posramljen (107).

Ljubav je jedini osjećaj koji pomiruje dva pola: fikciju i stvarnost. Na kraju krajeva, pravi kucni urlik je ljubav, kako kaže Ivan Mariji na kraju komedije: „Oprosti mi, draga moja, što sam bio takva budala; “Skoro sam umrla od straha, iako sam još kao mala čula da je ljubav prema kolačićima ono što izluđuje sve na svijetu” (108).

Zašto doba komedije nije obratilo pažnju na Calderonovu igru?

Kao što vidite, "La dama duende" je u Rusiju stigla u 18. stoljeću. Komedija "Brownie" predstavljena je u Sankt Peterburgu 80-ih-90-ih godina. U 80-ima. naslov predstave redovito se pojavljuje u reklamama vlasnika knjižara u glavnom gradu Rusije. 40

Međutim, Dramski rječnik opisao je Domovo-Go kao “prilično zabavnu predstavu”, što je dobra ocjena, ali ne i najbolja. 41 Podsjećajući na zaglušujući uspjeh španjolske komedije u 20. stoljeću, prirodno je postaviti pitanje: zašto doba ruske komedije nije posvetilo dužnu pažnju španjolskom gostu?

Treba reći da se trenutak pojavljivanja u Rusiji pokazao ne baš uspješnim za španjolsku damu. Unatoč dobrom prijevodu i izvrsnim kvalitetama intrige (čak iu svom gotovo neprepoznatljivom obliku u usporedbi s izvornikom Calderona), komedija je na ruskoj pozornici susrela uspješnije suparnike.

Sve komponente radnje koje su tako karakteristične za španjolsku dramu - nevidljivi ljubavnik, prisutnost tajnih vrata, praznovjerje kao predmet satirične kritike - odavno su postale uobičajene.

U drugoj polovici 18.st. fascinacija misticizmom postala je moderna u ruskom društvu. Proricale sudbine i gatare svih vrsta su cvjetale, često jednostavno prilagođavajući svoja proročanstva željama onoga tko bi ponudio najveću nagradu. Često su lažni proroci postajali uzrokom društvene nepravde, o čemu piše NI Novikov u časopisu Zhivopisets. Jedan od tipičnih slučajeva, po njegovu mišljenju, je kažnjavanje kmeta, recimo, zbog krađe žlice, budući da je gatara uvjerila posjednika da je on kriv. 42 Aktualnost takvih priča bila je tolika da je u dobi od petnaest godina IA Krylov napisao svoje prvo djelo, komičnu operu Coffee House (1782.-1784.), s vrlo sličnom radnjom.

Ruskom čitatelju i gledatelju bilo je poznato bezbroj "mađioničara" 43 i "imaginarnih astrologa" 44, domaćih i stranih, koji su svoje nadnaravne sposobnosti koristili za pobjedu u ljubavnim aferama; bezbroj ljubavnika koji se pretvaraju da su kolačići kako bi, na primjer, uplašili i prevarili praznovjernog oca. Kao primjer navest ću samo dva kazališna djela: jednočinku komičnu operu "Ljubavnik-čarobnjak" NP Nikolajeva (predstavljena 1772., objavljena 1779.), u kojoj je koristio zaplet seoskog djevojačkog gatanja, i "Ljubavni vukodlaki", komedija u jednom činu MA Legranda, prevedena na ruski A. Khvostov (objavljena 1770.).

Sama Katarina II 1780-ih. ponovno se okrenuo književnim djelima, stvorivši tri komedije koje su ismijavale praznovjerje. Carica se čvrsto držala racionalističkih stajališta, pa su pod njezinim satiričnim udarcem mistične obmane u svim svojim manifestacijama bile s kojima je usporedila ruske zidare. 45

Iz ukupne mase sličnih zapleta, ruska javnost izdvojila je, čineći svoju voljenu, dvije: stranu komediju "Duh s bubnjem, ili proročki oženjen" i rusku nacionalnu komičnu operu AO Ablessimova "Mlinar, čarobnjak, Varalica i provodadžija“ (1772.), koja se temeljila na motivima ruskog folklora. U njemu, pametni mlinar svoju slavu čarobnjaka koristi kako bi organizirao vjenčanje dvoje seoskih ljubavnika na selu. Opera je imala ogromnu i dugogodišnju popularnost i nije silazila s pozornice ruskih kazališta najmanje pedeset godina.

"Brownie" i "Duh s bubnjem" - dvije zapadnjačke radnje na ruskom tlu

"Duh s bubnjem" prijevod je A. A. Nartova iz drame francuskog autora Philippea Neriko Detouchea, moderne u to vrijeme u Rusiji, "Le tambour nocturne, ou le Mari devin" ("Noćni bubanj, ili divni muž" , 1736.-1737.), koja se pak temelji na "Bubnjaru, ili ukletoj kući" ("Barabanner, or the Enchanted House", 1716.) Josepha Addisona, jednoj od prvih komedija o običajima obrazovnog tipa.

U oštroj suprotnosti s anonimnošću i tajanstvenošću ruske verzije Nevidljive dame, sveobuhvatne informacije kojima je ruski čitatelj Duha izvorno raspolagao. Tekst komedije objavljen je u Nartovoj zbirci dramskih prijevoda, objavljenoj na Carskoj akademiji znanosti u Sankt Peterburgu 1764. 46 Francuski iz Detush AN (umjetnost). Prvi put je predstavljen u ruskom dvorskom kazalištu 1759.

Ako slijedimo predgovor sveske “Repertoire du theatre franҁois” koji sadrži Detoucheovu komediju, koji kaže da je premijera “Le tambour nocturne” u Parizu održana tek u listopadu 1762.,47 ispada da je “Duh” predstavljen na Ruska pozornica čak i ranije, nego na njegovoj rodnoj francuskoj pozornici. U svakom slučaju, a originalna Addisonova predstava imala je tešku scensku sudbinu. U vrijeme pojavljivanja na engleskoj pozornici, "The Drum-mer" (1716.) nije se svidio javnosti i izdržao je tek nekoliko izvedbi. Prema P. Smizersu, ovaj esej o "osjetljivosti i vrlini" nije bio cijenjen u svojoj pravoj vrijednosti, jer je bio ispred književnih ukusa barem za jedno stoljeće. 48

U Rusiji u drugoj polovici 18. stoljeća strana komedija se zaljubila u nju i brzo se pretvorila u omiljenu kazališnu zabavu Na primjer, I. Nosov govori o brojnim izvedbama drame u obje ruske prijestolnice u razdoblju od 1759. do 1779. godine. 49 PN Berkov navodi čak i pritužbe pojedinih gledatelja na dominaciju "Duhova" na repertoarima kazališta. 50

Francuska ruta nije bila jedina kojom je engleska zavjera stigla do Rusije. Iste 1759. tiskara Moskovskog sveučilišta objavila je "komičnu dramu o glazbi" "Grof Caramelli", koju je s talijanskog preveo sveučilišni student Alexander Karin 51 "Grof" nije bio ništa drugo do prerada Addisonove drame u izvedbi K. Goldoni ("II conte Caramella", 1749.). Kazališni novitet odmah je postavljen na pozornicu, a "Grof Caramelli" je imao svoj udio u uspjehu kao varijacija na temu nevidljivog ljubavnika-brownia.

Iako G. Sullivan smatra vjerojatnim da je engleska komedija posudila niz značajnih momenata iz La dama duende, 52 vjerujem da bi bilo prenagljeno i neutemeljeno reći da je ruska publika zavoljela radnju koja seže do španjolskih raditi. Addison svoju radnju temelji na isključivo lokalnoj građi, koristeći dobro poznate u Engleskoj s kraja 17. i početka 18. stoljeća. priča o duhu s bubnjem, slučaj poltergeista, kako bismo sada rekli 53

U djelu engleskog autora snažan je utjecaj francuske književnosti. S obzirom na temu nadnaravnog, možemo govoriti o utjecaju francuske fantastike i moralističkih djela na Addisona, prvenstveno dijaloga N.-P. -A Villard de Montfaucon "Grof Gabalis" (1670.), "Razgovor lopova o mnogim svjetovima" Bernarda Le Boviera de Fontenellea (1686.), kao i "Špavi bes" Alain-Renea Lesagea (1707.). Za Addisona – teoretičara književnosti – od temeljne je važnosti bilo razmišljanje engleskog filozofa J. Lockea o prirodi fantazije, pa se njegov stav čini logičnim. U konačnici, glavno pitanje za njega postaje ne o tome postoje li duhovi, duhovi, kolači doista, ili su oni proizvod ljudske mašte, nego o tome koju moralnu i moralnu lekciju nas mogu naučiti: „Ako netko misli da se to ne događa u stvarnosti, neka ostane pri svom mišljenju, ali mu nećemo dopustiti da narušava vjeru onih koji su takvim pojavama potaknuti na razmišljanje o vrlini." 54

Komedija od samog početka govori da je Duh s bubnjem, koji plaši stanovnike dvorca, lažan. Pokazalo se da su oni najlukaviji od brojnih obožavatelja bogate mlade udovice. Želi se izdati kao duh njezina pokojnog supruga i tako osvojiti srce i novčanik junakinje. Osim toga, u svom planu računa na podršku i pomoć domaćice kojoj je obećana značajna nagrada.

Zanimljivo je da se komedija Addison i "Brownie" poklapaju u suprotnosti grada i sela, slobodoumlja i praznovjerja, no ocjena ovih pojmova u engleskim i ruskim dramama je drugačija. Kao ilustraciju navest ću ismijavanje koje dobiti u engleskoj komediji Tinsel, isprazno i glupom konjušaru koji je došao iz Londona u "divljinu". Tinsel želi impresionirati junakinju superiornošću koja mu je svojstvena kao urbanoj osobi upoznatoj sa životom svjetlosti, a njegove primjedbe pokazuju da se u svijetu smatra dobrom formom ne vjerovati u postojanje duhova. Razgovor između gospođe, Tinsel i domaćice Abigail pun je ironije, pa čak i nekih feminističkih nota:

Dama. Iako ne pripisujete priznanje pričama o ukazanjima, nadam se da vjerujete da postoje stvari kao što su duhovi!

Kositar. Jednostavnost!

Abi. Mislim da ne vjerujete da žene imaju dušu, zar ne, gospodine?

Kositar. Dosta glupo!

Dama. Zaklinjem se, g. Tinsel, bojim se da će zlonamjerni ljudi reći da sam zaljubljena u ateistu.

Kositar. O, draga moja, to je "staromodna riječ - ja" sam slobodoumnik, dijete!

Abi. Siguran sam da slobodno govorite (I486). 55

Na kraju komedije razotkriva se i lažno slobodoumlje i slijepa vjera u duhove. Duh, kao i drugi dečki, ne uspijeva pridobiti naklonost udovice. Kući se nekim čudom vraća muž junakinje, za kojeg su svi vjerovali da je poginuo u ratu, a on sam stavlja na sebe masku čarobnjaka, a potom i duhova, kako bi se uvjerio da se snaga ljubavi među supružnicima nije ohladila. Susrevši duha, Tinsel u strahu bježi, a istinski prosvijetljeni i visoko moralni protagonisti ponovno se sretno ponovno okupljaju, ne namjeravajući mijenjati seosku jednostavnost života za lažni napredak grada.

Detouche je pohvalio Addisonovu komediju kao izgrađenu prema normama francuskog klasicizma. 56 No, u svom prijevodu nije propustio napraviti niz izmjena kako bi u skladu s francuskim ukusima uskladio stranu priču o tobožnjem brownieju, premda punu zasluga, ali po njegovu mišljenju ipak sasvim trivijalnu. Kao iu slučaju s preinakama La dama duende Otrosha i Colleta, u francuskoj verziji Duha naglasak s lakoće verbalnog humora u primjedbama likova prenosi se na komičnost njihovih pozicija. Takvu pomalo pretjeranu, približnu verziju farse ruskoj je javnosti ponudio Nartov, koji se strogo držao teksta Detusha. Na primjer, razgovor gore citiranih likova uvelike je pojednostavljen i sveden na izravnu suprotnost vjere i nevjere u duhove:

barunica. Pričajmo opet o duhovima. Dakle, ne vjerujete da na svijetu postoje duhovi?

Markiz. Pitajte me, gospođo, i vjerujem li pričama o Bove kraljici i Petru od zlatnih ključeva; Ovo je slično identitetu.

Liseta. Oh! Molim te, nemoj više s njim razgovarati, on je heretik (28).

Tako je komedija "Duh s bubnjem", koja je upila sve glavne značajke europskog motiva radnje o "lažnom brownieju", postala jedna od prvih i najuspješnijih njezinih inkarnacija na ruskoj sceni. Brownie, koji se pojavio dvadeset godina kasnije, doživljavan je samo kao jedna od mnogih varijacija na tu temu, već gotovo iscrpljenu. Nakon trijumfa priče o tobožnjem brownieju na ruskoj pozornici na kraju doba prosvjetiteljstva, svo komično natprirodno palo je u dubok zaborav, uz rijetke iznimke: Ablessimovljeva opera nastavila se predstavljati na ruskoj pozornici u 19. stoljeću .

Shema

Djelo br. 3 francuska je adaptacija br. 1.

Komad #4 temelji se na #1 i 3, koji su zauzvrat poslužili kao izvorni materijal za #5 i 6.

Ruska verzija bila je broj 7, bazirana na brojevima 4,5 i 6.

Komad #2 također je utjecao na #4 i 5.

Don Manuel je sa svojom slugom Cosmeom došao u Madrid da pronađe Don Juana, prijatelja iz djetinjstva. Bio mu je kao brat: zajedno su prošli i školu i službu. Imali su Juanovu adresu, ali prvo su odlučili ostaviti prtljagu u hotelu i pogledati zabavu. Odjednom se pojavljuju dvije djevojke i traže pomoć. Bježe od nekoga, Don Manuel odlučuje zaustaviti njihovog progonitelja. Don Luis i Rodrigo se pojavljuju, Cosme ih odlučuje pritvoriti, tražeći da pročitaju pismo.

Don Luis ne namjerava pomoći Cosme, a Don Manuel se zauzima za svog slugu. Don Manuel i Don

Louis se bori mačevima. Pojavljuju se dona Beatrice i don Juan sa slugama. Don Juan je spreman jurnuti u bitku, ali u protivnicima prepoznaje svog brata i Don Manuela i pomiruje ih. Don Manuel ima ranu i don Juan ga zove k sebi. Don Luis ostaje ispratiti donu Beatrice, čuvši za ranu, jako se zabrinula, misleći da je Juan ranjen. Don Luis je tužan kad čuje da Beatrice nije zabrinuta za njega, budući da gaji osjećaje prema njoj. Beartis odlazi, a Luis se boji da njegov brat želi don Manuela smjestiti u istu kuću s njihovom sestrom Angelom, koja tamo živi potajno. Iako je njezina soba skrivena iza ormara.

U međuvremenu, dona Angela prigovara Isaveli na život. Trebala je biti u žalosti za svojim mužem, ali sinoć se iskrala u kazalište i slučajno srela Don Luisa. Prisjeća se kavalira od kojeg je zatražila pomoć, bježeći od Luisa. Tada Luis ulazi u njezinu sobu i priča o događaju koji mu se dogodio, te da se sada s njima u kući smjestio kavalir, koji ga je spriječio da sustigne neznanca. Dona Angela želi vidjeti svog gosta, Isavel kaže da se ormar iza kojeg se Angelina vrata može lako pomaknuti i izaći. Angela zna da gost ima ranu zbog činjenice da se zauzeo za nju i želi se pobrinuti za njega.

Kad su svi krenuli svojim poslom, dona Angela i Isavel ulaze u Don Manuelovu sobu. Razmišlja o stvarima svojim i slugama. Isavel uzima slugu novac i baca ugljevlje u njegov novčanik. Angela napiše poruku i stavi je pod jastuk.

Po povratku, Cosme otkriva da novac nedostaje. Govori gospodi o incidentu. Don Manuel mu ne vjeruje, ali kasnije pronalazi poruku namijenjenu njemu. U bilješci neznanac kaže da je on njezin spasitelj i zanima ga kako mu ona može biti od koristi. Ali ne mora nikome reći za bilješku. Don Manuel odlučuje odgovoriti na pismo i pobrinuti se tko će ga dobiti.

Angela sve ispriča Beatrice i pokaže pismo odgovora u kojem Don Manual od nje traži da imenuje nasilnika. Obećava joj da će se obračunati s njim u krvavoj borbi. Don Juan ulazi u njihovu sobu. Beatrice mu kaže da ju je otac na neko vrijeme poslao u njihovu kuću. Čuo je kako Beatrice razgovara s nekim s balkona. Beatrice mu nije priznala da je to bio don Juan. Angela priznaje Beatrice da je u Don Manuelovim stvarima vidjela portret jedne dame i želi ga ukrasti. Don Luis ulazi u sobu i, ugledavši Beatrice, priznaje joj ljubav, ali ona ga odgurne i ode. Angela se pita zašto Luis trpi takav odnos prema sebi.

Don Manuel i Don Luis susreću se u hodniku. Louis se žali na svoju sudbinu da ga djevojka koju voli odbija. Manuel je siguran da se radi o istoj djevojci koja mu baca pisma. Sljedećeg dana Manuel odlazi na posao na nekoliko dana i odlazi se oprostiti od don Juana. U to vrijeme Isavel donosi Angelinu košaru u Manuelovu sobu. Ali odjednom u sobu ulazi Cosme. U mraku, on ne vidi Isavel, ona se odluči provući pored njega. Cosme je začuo šuštanje, ali Isavel ga udari, pokušavajući pobjeći, sudarajući se s Don Manuelom. Pokuša je zgrabiti, ali zgrabi košaru. Cosme nema vremena zapaliti vatru i nestaje iz vida. Don Manuel pronalazi rublje i bilješku u košari. Neznanac piše da će mu i dalje slati donje rublje, te da nije Louisova ljubavnica, kako je ranije sumnjao.

Angela sanja o susretu s Manuelom i odluči zakolutati očima i dovesti ga u svoju sobu. Beatrice želi vidjeti ovaj susret svojim očima. Don Luis ulazi u Angelinu sobu, ostajući neprimijećen, čuje razgovor između Beatrice i Angele. Misli da se Beatrice želi sastati s Juanom, odlučuje se umiješati u spoj.

Don Juan ulazi u njihovu sobu i kaže da don Manuel danas odlazi, ali da će se uskoro vratiti. Angela odluči iskoristiti trenutak i ukrasti portret dame od Don Manuela.

Don Manuel se spremao odvesti kad se odjednom Cosme sjetio da je zaboravio uzeti papire. Vraćaju se u sobu po njih. U međuvremenu su dona Angela i Isavel izašle iz sobe kako bi iz Manuelove sobe preuzele portret dame. Ne primjećujući jedno drugo, sva četvorica ulaze u istu sobu. Dona Angel stavlja svijeću na stol i, primijetivši papire, sjeda u naslonjač da ih pregleda. Shvaća da je portret njegova sestra. Manuel i Cosme gledaju djevojku uz svjetlost svijeće. Don Manuel priznaje da je ona pravi ideal, i nitko se s njom ne može usporediti. Cosme je sigurna da se radi o nečistom duhu. Manuel ga hvata za ruku, pitajući je je li anđeo ili demon. Angela se odlučila poigrati, rekavši da bi to bio loš znak ako je sada ne pusti. Obećala je da će ga uskoro upoznati.

Ubrzo don Manuel prima pismo s dogovorenim terminom. Sluge ga dovode u kuću, gdje upoznaje Angelu i Beatrice koja se predstavlja kao sluškinja. Angela ga poziva da se tajno sastanu, ali odjednom se čuje Juanov glas. Svi se imaju vremena sakriti. Don Juan se pita gdje je Beatrice, nakon što je saznao da je navodno otišla kući, odlazi k njoj. Isavel, ostavljajući Manuela u njegovoj sobi, vraća se po njega i slučajno vodi Cosme sa sobom u mraku. Louis pokuca u sobu, misleći da se Beatrice sada sastaje s Juanom. I opet se svi počnu skrivati. Ali nakon što je pretražio sobu, ugleda Beatrice, Cosme i Isavel. Zatim uoči Manuela i optuži ga da je obeščastio njegovu sestru. Spor će riješiti dvobojom. Ali Angela se pojavljuje u dvoboju, priznaje ljubav Manuelu. Manuel traži njezinu ruku u Luisu. Don Juan je čuo razgovor, sretan je zbog svoje sestre. Sada možete razmišljati o vjenčanju.