Η Ορθόδοξη γιορτή είναι ο εορτασμός του Πάσχα του έτους. Δώρο Πάσχα

«Αν μόνο σε αυτή τη ζωή ελπίζουμε στον Χριστό,
τότε είμαστε οι πιο άθλιοι από όλους τους ανθρώπους!». (1 Κορ. 15:19).

Φαίνεται ότι η έννοια του Πάσχα - όπως συνηθίζουμε να αποκαλούμε το δικό μας κύρια αργία- αρκετά διαφανές. Αλίμονο! Η εμπειρία λέει μια διαφορετική ιστορία. Ακολουθούν μόνο δύο από τα πιο χαρακτηριστικά παραδείγματα.
Μάθημα σε ένα «Ορθόδοξο Γυμνάσιο». Θέλοντας να αποκαλύψω το επίπεδο γνώσης των παιδιών, ρωτάω: «Πώς γιόρτασαν ο Χριστός και οι απόστολοι το Πάσχα;» - Ακολουθεί μια λογική απάντηση: «Έφαγαν πασχαλινά κέικ και χρωματιστά αυγά»! Δεν υπάρχει τίποτα για αντίρρηση! Τι λέτε για τους ενήλικες;

Νύχτα του Πάσχα σε μια εκκλησία. Πράγματι, τρώμε αυγά και πασχαλινά κέικ (και όχι μόνο). «Ξαφνικά» μια σημαντική ιδέα έρχεται στο μυαλό ενός ήδη μεσήλικα ψάλτη και στρέφεται στον ιερέα (με θεολογική παιδεία) σαστισμένος. "Πατέρας! Εδώ όλοι τραγουδάμε και τραγουδάμε "Χριστός Ανέστη!"Και λέμε τη γιορτή «Πάσχα»! Τελικά λοιπόν οι Εβραίοι γιορτάζουν το Πάσχα, αλλά δεν πιστεύουν καθόλου στον Χριστό! Γιατί αυτό?!"
Αυτό δεν αποτελεί εξαίρεση: αυτό τιαπό την παιδική ηλικία, αντιλαμβανόμαστε σε επίπεδο νοικοκυριού, ως ένα είδος όμορφης τελετουργίας, μας φαίνεται δεδομένο και δεν απαιτεί μελέτη.
Ας κανονίσουμε ένα «μάθημα του Πάσχα» για εμάς και ας ρωτήσουμε: τι συνειρμούς γεννά στο μυαλό μας ο πασχαλινός χαιρετισμός «Χριστός Ανέστη!»; - "Αλήθεια Ανέστη!"
Νυχτερινή πομπή με κεριά, - όλοι θα απαντήσουν αμέσως, - χαρούμενο τραγούδι και αμοιβαία φιλιά. Τρόφιμα γνωστά από την παιδική ηλικία εμφανίζονται στο τραπέζι του σπιτιού - κόκκινα και βαμμένα αυγά, κατακόκκινα πασχαλινά κέικ, πασχαλινό τυρόπηγμα με άρωμα βανίλιας.
Ναι, αλλά αυτό είναι μόνο τα εξωτερικά σύνεργα της εορτής, θα αντιταχθεί ένας σκεπτόμενος χριστιανός. - Και θέλω να μάθω γιατί η γιορτή μας της Ανάστασης του Χριστού λέγεται συνήθως η εβραϊκή λέξη «Πάσχα»; Ποια είναι η σχέση μεταξύ Εβραϊκού και Χριστιανικού Πάσχα; Γιατί είναι ο Σωτήρας του κόσμου, από τα γενέθλια του οποίου μετρά η ανθρωπότητα νέα εποχή, ήταν υποχρεωμένος να πεθάνει και να αναστηθεί; Δεν μπορούσε ο πανάγαθος Θεός να ιδρύσει Νέα Ένωση (Σύμφωνο)με τους ανθρώπους διαφορετικά; Ποιος είναι ο συμβολισμός της πασχαλινής μας λειτουργίας και των εορταστικών τελετών;

Η ιστορική και συμβολική βάση του εβραϊκού Πάσχα είναι τα επικά γεγονότα του βιβλίου της Εξόδου. Μιλάει για την περίοδο τεσσάρων αιώνων της αιγυπτιακής σκλαβιάς, στην οποία έζησε ο καταπιεσμένος από τους Φαραώ Εβραίος λαός και το υπέροχο δράμα της απελευθέρωσής του. Εννέα τιμωρίες ("αιγυπτιακές εκτελέσεις") επιβλήθηκαν στη χώρα από τον προφήτη Μωυσή, αλλά μόνο η δέκατη έκανε τη σκληρή καρδιά του φαραώ να μαλακώσει, ο οποίος δεν ήθελε να χάσει τους σκλάβους που έχτισαν νέες πόλεις γι 'αυτόν. Ήταν η ήττα του πρωτότοκου της Αιγύπτου και ακολούθησε η «έξοδος» από τον Οίκο της Σκλαβιάς. Το βράδυ, ενόψει της εξόδου, οι Ισραηλίτες γιορτάζουν το πρώτο πασχαλινό γεύμα. Ο αρχηγός κάθε οικογένειας, αφού σφάξει ένα αρνί ενός έτους (αρνί ή κατσίκι), αλείφει με το αίμα του τους παραστάτες της πόρτας (Εξ. 12:11) και το ζώο που ψήνεται στη φωτιά τρώγεται, αλλά τα κόκαλά του όχι σπασμένο.
«Φάε το λοιπόν έτσι: ας είναι ζωσμένες οι οσφύ σου, τα παπούτσια σου στα πόδια σου και τα ραβδιά σου στα χέρια σου, και φάε το βιαστικά: αυτό είναι το Πάσχα του Κυρίου. Και αυτή ακριβώς τη νύχτα θα περάσω από τη γη της Αιγύπτου και θα χτυπήσω κάθε πρωτότοκο στη γη της Αιγύπτου, από άνθρωπο έως βοοειδή, και θα εκτελέσω κρίση σε όλους τους θεούς της Αιγύπτου. Είμαι ο Κύριος. Και το αίμα σας θα είναι σημάδι στα σπίτια όπου βρίσκεστε. και θα δω το αίμα και θα περάσω από πάνω σας, και δεν θα υπάρξει καταστροφική πληγή ανάμεσά σας όταν χτυπήσω τη γη της Αιγύπτου» (Εξ. 12:11-13).
Έτσι τη νύχτα της πρώτης ανοιξιάτικης πανσελήνου (από τις 14/15 του μήνα Αβίβ, ή Νισάν) στο 2ο μισό του 13ου αιώνα π.Χ., έγινε η έξοδος των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο, που έγινε το σημαντικότερο γεγονός. στην ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης. Και το Πάσχα, που συνέπεσε με την απελευθέρωση, έγινε ετήσια αργία - ανάμνηση της εξόδου. Το ίδιο το όνομα «Πάσχα» (Εβρ. Π μι sah- «πέρασμα», «έλεος») υποδηλώνει εκείνη τη δραματική στιγμή («η δέκατη πληγή»), όταν ο άγγελος του Κυρίου που χτύπησε την Αίγυπτο, βλέποντας το αίμα του πασχαλιάτικου αρνιού στους παραστάτες των εβραϊκών σπιτιών, πέρασεΚαι γλίτωσεο πρωτότοκος του Ισραήλ (Εξ. 12:13).
Στη συνέχεια, ο ιστορικός χαρακτήρας του Πάσχα άρχισε να εκφράζει ειδικές προσευχές και μια ιστορία για τα γεγονότα του, καθώς και ένα τελετουργικό γεύμα που αποτελείται από αρνίσιο κρέας, πικρόςβότανα και γλυκόςμαρούλι, που συμβολίζει την πικρία της αιγυπτιακής σκλαβιάς και τη γλύκα της νεοανακαλυφθείσας ελευθερίας. Το άζυμο θυμίζει βιαστική συγκέντρωση. Το πασχαλινό σπιτικό γεύμα συνοδεύεται από τέσσερα φλιτζάνια κρασί.

Η νύχτα της εξόδου ήταν η δεύτερη γέννηση του ισραηλινού λαού, η αρχή της ανεξάρτητης ιστορίας του. Η τελική σωτηρία του κόσμου και η νίκη επί της «πνευματικής σκλαβιάς της Αιγύπτου» θα επιτευχθεί στο μέλλον από τον Χρισμένο του Θεού από την οικογένεια του Βασιλιά Δαυίδ - του Μεσσία, ή, στα ελληνικά, του Χριστού. Έτσι αρχικά κλήθηκαν όλοι οι βιβλικοί βασιλιάδες και το ερώτημα ποιος στη σειρά τους θα είναι ο τελευταίος παρέμεινε ανοιχτό. Επομένως, κάθε βράδυ του Πάσχα, οι Ισραηλίτες περίμεναν την εμφάνιση του Μεσσία.

Παράσταση: "Ουράνιο Πάσχα"

«Με όλη μου την καρδιά ήθελα να φάω αυτό το Πάσχα μαζί σας
πριν από τα βάσανά μου! Σου λέω, μη μου το φας άλλο,
μέχρι να επιτελεσθεί στη Βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 22:15-16)

Ο Μεσσίας-Χριστός, που ήρθε να ελευθερώσει όλους τους ανθρώπους από την πνευματική «αιγυπτιακή σκλαβιά», παίρνει μέρος στο εβραϊκό «Πάσχα της προσδοκίας». Το ολοκληρώνει με την εκπλήρωση του εγγενούς του Θείου σχεδίου και έτσι το καταργεί. Ταυτόχρονα, η φύση της σχέσης μεταξύ Θεού και ανθρώπου αλλάζει ριζικά: έχοντας εκπληρώσει το πεπρωμένο της προσωρινός Ενωση Θεός με ένας οι άνθρωποι γίνονται «παλαιοί» («παρωχημένοι»), και ο Χριστός τους αντικαθιστά νέος - Και αιώνιος! –Ένωση-Σύμφωνο συν Ολοι ανθρωπότητα. Κατά το τελευταίο Πάσχα Του στο Μυστικό Δείπνο, ο Ιησούς Χριστός λέει λόγια και κάνει πράξεις που αλλάζουν το νόημα της γιορτής. Ο Ίδιος παίρνει τη θέση της πασχαλινής θυσίας και το παλιό Πάσχα γίνεται το Πάσχα του νέου Αρνιού, που σφαγιάστηκε για την κάθαρση των ανθρώπων μια για πάντα. Ο Χριστός καθιερώνει ένα νέο Πασχαλινό γεύμα - το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας - και μιλά στους μαθητές για τον επικείμενο θάνατό Του ως πασχαλινή θυσία, στο οποίο είναι το Νέο Αρνίο που σφαγιάστηκε «από την ίδρυση του κόσμου». Σύντομα θα κατέβει στο σκοτεινό Σεόλ (Άδης) και, μαζί με όλους τους ανθρώπους που Τον περίμεναν εκεί, θα κάνει ένα μεγάλο Εξοδος πλήθουςαπό το βασίλειο του θανάτου στο λαμπερό βασίλειο του Πατέρα Του. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα κύρια πρωτότυπα της θυσίας του Γολγοθά βρίσκονται στο τελετουργικό του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης.

Το πασχαλινό αρνί (αρνί) των Εβραίων ήταν «αρσενικό, χωρίς ψεγάδι» και θυσιαζόταν το απόγευμα της 14ης Νισάν. Ήταν εκείνη τη στιγμή που ακολούθησε ο σταυρικός θάνατος του Σωτήρος. Οι εκτελεσθέντες έπρεπε να είχαν ταφεί πριν το σκοτάδι, έτσι οι Ρωμαίοι στρατιώτες, για να επισπεύσουν τον θάνατό τους, έσπασαν τα πόδια δύο ληστών που σταυρώθηκαν μαζί με τον Κύριο. Όταν όμως ήρθαν στον Ιησού, είδαν ότι είχε ήδη πεθάνει, και δεν του έσπασαν τα πόδια.<...>. Διότι αυτό συνέβη σε εκπλήρωση (των λόγων) της Γραφής: «Μη σπάσει το κόκκαλό του» (Ιωάννης 19:33, 36). Ταυτόχρονα, η ίδια η προετοιμασία του πασχαλιάτικου αρνιού ήταν ένα πρωτότυπο του θανάτου του Σωτήρα στο σταυρό: το ζώο «σταυρώθηκε» σε δύο πασσάλους σε σχήμα σταυρού, ο ένας εκ των οποίων έτρεχε κατά μήκος της κορυφογραμμής και τα μπροστινά πόδια ήταν δεμένα με το άλλο.
Αυτή η βαθύτερη σχέση μεταξύ του παλαιού και του νέου Πάσχα, η συγκέντρωσή τους (κατάργηση του ενός και αρχή του άλλου) στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού εξηγούν γιατί η εορτή Του Κυριακήδιατηρεί το όνομα της Παλαιάς Διαθήκης Πάσχα. «Το Πάσχα μας είναι ο Χριστός που θυσιάστηκε», λέει ο Απόστολος Παύλος (Α' Κορ. 5:7). Έτσι, στο νέο Πάσχα, έγινε η οριστική ολοκλήρωση του Θείου σχεδίου για την αποκατάσταση του πεσόντος («γέρου») ανθρώπου στην αρχική, «παράδεισο», αξιοπρέπειά του - η σωτηρία του. «Το Παλαιό Πάσχα γιορτάζεται λόγω της σωτηρίας της βραχυπρόθεσμης ζωής του Ιουδαϊκού πρωτότοκου, και το νέο Πάσχα γιορτάζεται λόγω του δώρου της αιώνιας ζωής σε όλους τους ανθρώπους», ορίζει τόσο συνοπτικά ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος τη σχέση μεταξύ αυτών των δύο. εορτασμοί της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης.

Το Πάσχα είναι αργία σαράντα ημερών

Η Ημέρα της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού - ως «εορτές και γιορτή εορτών» (Πάσχα ύμνος) - απαιτεί ιδιαίτερη προετοιμασία από τους Χριστιανούς και επομένως προηγείται η Μεγάλη Σαρακοστή. Η σύγχρονη ορθόδοξη λειτουργία του Πάσχα (νύχτα) ξεκινά με το Γραφείο του Μεσονυκτίου της Σαρακοστής στην εκκλησία, το οποίο στη συνέχεια μετατρέπεται σε επίσημη πομπή, που συμβολίζει τις μυροφόρες γυναίκες που περπατούν στον Τάφο του Σωτήρος στο σκοτάδι προ της αυγής (Λουκάς 24:1, Ιωάννης 20: 1) και πληροφορήθηκε για την ανάστασή Του μπροστά στην είσοδο του τάφου. Επομένως, το εορταστικό Πάσχα ξεκινά μπροστά από τις κλειστές πόρτες του ναού και ο επίσκοπος ή ο ιερέας που οδηγεί τη λειτουργία συμβολίζει τον άγγελο που κύλησε την πέτρα από τις πόρτες του Τάφου.
Οι χαρούμενες πασχαλινές ευχές τελειώνουν για πολλούς ήδη την τρίτη ημέρα ή με το τέλος της εβδομάδας του Πάσχα. Την ίδια στιγμή, οι άνθρωποι με έκπληξη δέχονται τις ευχές του Πάσχα και διευκρινίζουν αμήχανα: «Καλό Πάσχα;» Αυτή είναι μια κοινή παρανόηση στο μη εκκλησιαστικό περιβάλλον.
Να θυμίσουμε ότι ο εορτασμός της Ανάστασης του Χριστού δεν τελειώνει με τη Λαμπρή Εβδομάδα. Ο εορτασμός αυτού του μεγαλύτερου γεγονότος για εμάς στην παγκόσμια ιστορία συνεχίζεται για σαράντα ημέρες (σε ανάμνηση της σαρανταήμερης παραμονής στη γη του Αναστάντος Κυρίου) και τελειώνει με το «Pascha Giveaway» - μια επίσημη πασχαλινή λειτουργία την παραμονή της εορτής. της Αναλήψεως. Εδώ είναι άλλη μια ένδειξη της υπεροχής του Πάσχα έναντι άλλων χριστιανικών εορτών, καμία από τις οποίες δεν γιορτάζεται από την Εκκλησία για περισσότερες από δεκατέσσερις ημέρες. «Το Πάσχα υψώνεται πάνω από άλλες γιορτές, όπως ο Ήλιος πάνω από τα αστέρια», μας θυμίζει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος (Συνομιλία 19).
"Χριστός Ανέστη!" - "Αλήθεια Ανέστη!" Χαιρετιζόμαστε σαράντα μέρες.

Φωτ.:Ανδρών Α., πρωτ.Γιος του Ανθρώπου. Μ., 1991 (Μέρος ΙΙΙ, κεφ. 15: «Πάσχα της Καινής Διαθήκης»); Ρούμπαν Γιου.Πάσχα (Ιερά Ανάσταση του Χριστού). L., 1991; Ρούμπαν Γιου.Πάσχα. Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού (Ιστορία, λατρεία, παραδόσεις) / Ναούχ. εκδ. καθ. Αρχιμανδρίτης Jannuary (Ivliev). Εκδ. 2ον, διορθώθηκε και συμπληρώθηκε. SPb.: Εκδ. Εκκλησία της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Χαρά όλων όσοι λυπούνται" στην οδό Shpalernaya, 2014.
Y. Ruban

Ερωτήσεις για το Πάσχα

Τι σημαίνει η λέξη «Πάσχα»;

Η λέξη "Πάσχα" (Πέσαχ) κυριολεκτικά μεταφρασμένη από τα εβραϊκά σημαίνει: "περνώντας", "μετάβαση".

Στην Παλαιά Διαθήκη, αυτό το όνομα συνδέθηκε με την έξοδο των γιων από την Αίγυπτο. Δεδομένου ότι ο κυρίαρχος φαραώ αντιστάθηκε στο σχέδιο του Θεού να εγκαταλείψει την Αίγυπτο, ο Θεός, ειδοποιώντας τον, άρχισε να καταρρίπτει με συνέπεια μια σειρά από καταστροφές στη χώρα των πυραμίδων (αργότερα αυτές οι καταστροφές ονομάστηκαν "αιγυπτιακές πληγές").

Η τελευταία, πιο τρομακτική καταστροφή, σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, ήταν να σπάσει το πείσμα του φαραώ, να συντρίψει τελικά την αντίσταση, να τον παρακινήσει, τελικά, να υποταχθεί στο Θείο θέλημα.

Η ουσία αυτής της τελευταίας εκτέλεσης ήταν ότι μεταξύ των Αιγυπτίων όλα τα πρωτότοκα έπρεπε να πεθάνουν, ξεκινώντας από τον πρωτότοκο των βοοειδών και τελειώνοντας με τον πρωτότοκο του ίδιου του ηγεμόνα ().

Αυτή η εκτέλεση επρόκειτο να πραγματοποιηθεί από έναν ειδικό άγγελο. Έτσι, όταν χτυπούσε το πρωτότοκο, δεν χτυπούσε μαζί με τους Αιγύπτιους και τους Ισραηλινούς, οι Εβραίοι έπρεπε να αλείψουν τις δοκούς και τις ράβδους των θυρών των κατοικιών τους με το αίμα του θυσιαζόμενου αρνιού (). Και έτσι έκαναν. Ο άγγελος, βλέποντας σπίτια σημαδεμένα με αίμα θυσίας, τα παρέκαμψε «πλάγια», «περασμένα». Εξ ου και το όνομα του γεγονότος: Πάσχα (Πεσάχ) - περαστικό.

Με μια ευρύτερη ερμηνεία, η αργία του Πάσχα συνδέεται με την Έξοδο γενικότερα. Προηγήθηκε αυτού του γεγονότος η προσφορά και η κατανάλωση από ολόκληρη την κοινωνία του Ισραήλ πασχαλινών αμνών θυσίας (με αναλογία ενός αρνιού ανά οικογένεια· σε περίπτωση που αυτή ή η άλλη οικογένεια δεν ήταν πολυάριθμη, έπρεπε να ενωθεί με τους γείτονές της ()).

Το πασχαλινό αρνί της Παλαιάς Διαθήκης αντιπροσώπευε την Καινή Διαθήκη, τον Χριστό. Ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής () ονόμασε τον Χριστό τον Αμνό που αιρεί την αμαρτία του κόσμου. Οι απόστολοι αποκαλούσαν και το Αρνί, με το αίμα του οποίου λυτρωθήκαμε.

Μετά την Ανάσταση του Χριστού, το Πάσχα, μεταξύ του Χριστιανισμού, άρχισε να ονομάζεται η εορτή αφιερωμένη σε αυτό το γεγονός. Στην περίπτωση αυτή, η φιλολογική σημασία της λέξης «Πάσχα» (μετάβαση, πέρασμα) έλαβε μια διαφορετική ερμηνεία: η μετάβαση από το θάνατο στη ζωή (και αν την επεκτείνουμε στους Χριστιανούς, τότε είναι επίσης μια μετάβαση από την αμαρτία στην αγιότητα, από ζωή έξω από τον Θεό στη ζωή εν Κυρίω).

Το μικρό Πάσχα μερικές φορές ονομάζεται Κυριακή.

Επιπλέον, ο ίδιος ο Κύριος ονομάζεται επίσης Πάσχα ().

Γιατί γιορτάζεται το Πάσχα αν το Πάσχα γιορταζόταν πριν από τη γέννηση του Ιησού Χριστού;

Στις ημέρες της Παλαιάς Διαθήκης, οι Εβραίοι, ακολουθώντας το Θείο (), γιόρταζαν το Πάσχα σε ανάμνηση της εξόδου τους από την Αίγυπτο. Η αιγυπτιακή σκλαβιά ήταν μια από τις πιο σκοτεινές σελίδες στην ιστορία του Εκλεκτού Λαού. Γιορτάζοντας το Πάσχα, οι Εβραίοι ευχαρίστησαν τον Κύριο για τα μεγάλα ελέη, τις καλές πράξεις, που σχετίζονται με τα γεγονότα της περιόδου της Εξόδου ().

Οι Χριστιανοί, γιορτάζοντας το Πάσχα του Χριστού, θυμούνται και ψάλλουν την Ανάσταση, που συνέτριψε, πάτησε τον θάνατο, έδωσε σε όλους τους ανθρώπους την ελπίδα μιας μελλοντικής ανάστασης στην αιώνια ευλογημένη ζωή.

Παρά το γεγονός ότι το περιεχόμενο του εβραϊκού Πάσχα είναι διαφορετικό από το περιεχόμενο του Πάσχα του Χριστού, η ομοιότητα στα ονόματα δεν είναι το μόνο πράγμα που τους συνδέει και τους ενώνει. Ως γνωστόν, πολλά πράγματα, γεγονότα, πρόσωπα της εποχής της Παλαιάς Διαθήκης χρησίμευαν ως πρωτότυπα πράγματα, γεγονότα και πρόσωπα της Καινής Διαθήκης. Το πασχαλινό αρνί της Παλαιάς Διαθήκης χρησίμευε ως τύπος του Αμνού της Καινής Διαθήκης, ο Χριστός (), και το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, ως τύπος του Πάσχα του Χριστού.

Μπορούμε να πούμε ότι ο συμβολισμός του εβραϊκού Πάσχα πραγματοποιήθηκε στο Πάσχα του Χριστού. Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά αυτής της αντιπροσωπευτικής σύνδεσης είναι τα ακόλουθα: όπως μέσω του αίματος του αρνιού του Πάσχα οι Εβραίοι σώθηκαν από την καταστροφική επίδραση του καταστρεπτικού αγγέλου (), έτσι και εμείς σωζόμαστε από το Αίμα (). όπως το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης συνέβαλε στην απελευθέρωση των Εβραίων από την αιχμαλωσία και τη σκλαβιά στον φαραώ (), έτσι και η Θυσία του Σταυρού του Αρνίου της Καινής Διαθήκης συνέβαλε στην απελευθέρωση του ανθρώπου από τη σκλαβιά στους δαίμονες, από την αιχμαλωσία της αμαρτίας ; όπως το αίμα του αρνιού της Παλαιάς Διαθήκης συνέβαλε στην πιο στενή ενότητα των Εβραίων (), έτσι και η Κοινωνία του Αίματος και του Σώματος του Χριστού συμβάλλει στην ενότητα των πιστών σε ένα Σώμα Κυρίου (). όπως η κατανάλωση του αρχαίου αρνιού συνοδευόταν από την κατανάλωση πικρών βοτάνων (), έτσι και η χριστιανική ζωή γεμίζει με την πίκρα των κακουχιών, των παθών, των στερήσεων.

Πώς υπολογίζεται η ημερομηνία του Πάσχα; Γιατί γιορτάζεται σε διαφορετικές ημέρες;

Σύμφωνα με την εβραϊκή θρησκευτική παράδοση, στις ημέρες της Παλαιάς Διαθήκης, το Πάσχα του Κυρίου εορταζόταν κάθε χρόνο τη 14η ημέρα του μήνα Νισάν (). Την ημέρα αυτή γινόταν η σφαγή των αμνών του Πάσχα ().

Από την ευαγγελική αφήγηση προκύπτει πειστικά ότι η ημερομηνία του σταυρικού παθήματος και του θανάτου αντιστοιχούσε χρονολογικά στην εποχή του εβραϊκού Πάσχα ().

Από τότε μέχρι την ολοκλήρωση του Κυρίου Ιησού Χριστού, όλοι οι άνθρωποι, πεθαίνοντας, κατέβηκαν σε ψυχές. Ο δρόμος προς τη Βασιλεία των Ουρανών ήταν κλειστός για τον άνθρωπο.

Από την παραβολή του πλούσιου και του Λαζάρου, είναι γνωστό ότι υπήρχε μια ειδική περιοχή στην κόλαση - το στήθος του Αβραάμ (). Οι ψυχές εκείνων των ανθρώπων της Παλαιάς Διαθήκης που ευαρέστησαν ιδιαίτερα τον Κύριο και έπεσαν σε αυτήν την περιοχή. Πόσο αντίθετη ήταν η διαφορά μεταξύ της πολιτείας τους και της κατάστασης των αμαρτωλών, βλέπουμε από το περιεχόμενο της ίδιας παραβολής ().

Μερικές φορές η έννοια του «του κόλπου του Αβραάμ» αναφέρεται επίσης ως το Βασίλειο των Ουρανών. Και, για παράδειγμα, στην εικονογραφία της Τελευταίας Κρίσης, η εικόνα του "στήθους ..." χρησιμοποιείται ως ένα από τα πιο κοινά και σημαντικά σύμβολα των κατοικιών του Παραδείσου.

Αλλά αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι ακόμη και πριν από τη συντριβή του Σωτήρα, οι δίκαιοι βρίσκονταν στον Παράδεισο (η νίκη του Χριστού επί της κόλασης έγινε μετά την Σταυρική Του ταλαιπωρία και τον θάνατο, όταν Αυτός, όντας στον τάφο με το σώμα Του, κατέβηκε από την Ψυχή στο τα μέρη του κάτω κόσμου της γης ()).

Αν και οι δίκαιοι δεν βίωσαν εκείνα τα σοβαρά βάσανα και τα βασανιστήρια που βίωσαν οι άγριοι κακοποιοί, δεν συμμετείχαν στην απερίγραπτη ευδαιμονία που άρχισαν να βιώνουν μετά την απελευθέρωση από την κόλαση και την ανύψωση στα Ένδοξα Ουράνια χωριά.

Μπορούμε να πούμε ότι κατά κάποιο τρόπο το στήθος του Αβραάμ χρησίμευε ως τύπος Παραδείσου. Εξ ου και η παράδοση να χρησιμοποιείται αυτή η εικόνα σε σχέση με τον Ουράνιο Παράδεισο που άνοιξε ο Χριστός. Τώρα όλοι όσοι αναζητούν μπορούν να κληρονομήσουν τη Βασιλεία των Ουρανών.

Σε ποιο σημείο της λειτουργίας του Σαββάτου τελειώνει η Μεγάλη Εβδομάδα και αρχίζει το Πάσχα;

Το βράδυ του Σαββάτου, συνήθως μια ώρα ή μισή ώρα πριν τα μεσάνυχτα, όπως αποφασίζει ο πρύτανης, τελείται μια γιορτή στις εκκλησίες. Παρά το γεγονός ότι σε χωριστά εγχειρίδια τυπώνεται η ακολουθία αυτής της λειτουργίας μαζί με την ακολουθία του Αγίου Πάσχα, σύμφωνα με τη Χάρτα, εξακολουθεί να ανήκει στο Τριώδιο της Σαρακοστής.

Η Αγρυπνία πριν από το Πάσχα του Χριστού τονίζει τη σημασία και τη σημασία των προσδοκιών του επερχόμενου Θριάμβου. Ταυτόχρονα, υπενθυμίζει την αγρυπνία του λαού του Θεού (υιών) τη νύχτα πριν την αναχώρησή τους από την Αίγυπτο (τονίζουμε ότι με αυτό το γεγονός συνδέθηκε το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, που αντιπροσώπευε τη Σταυρική Θυσία του Χριστού) .

Στη συνέχεια του μεταμεσονύχτιου γραφείου, πραγματοποιείται λογοκρισία τριγύρω, μετά από την οποία ο ιερέας, σηκώνοντας το στο κεφάλι του, το μεταφέρει (με το βλέμμα προς τα ανατολικά) μέσα (μέσα από τις Βασιλικές Πόρτες). Το σάβανο στρώνεται, μετά από το οποίο εκτελείται θυμιατήριο γύρω του.

Στο τέλος αυτής της λειτουργίας, γίνεται (σε ​​ανάμνηση του πώς πήγαν, με αρώματα, στον Τάφο του Σωτήρος), και στη συνέχεια τελείται ήδη το Πάσχα.

Στο τέλος της πομπής οι πιστοί σταματούν με ευλάβεια μπροστά στις πύλες του ναού, σαν μπροστά στον Τάφο του Χριστού.

Εδώ ο πρύτανης μυεί το Matins: «Δόξα στους Αγίους...». Μετά από αυτό, ο αέρας γεμίζει με τους ήχους του εορταστικού τροπαρίου: "Χριστός ανέστη εκ νεκρών" ...

Στο ορθόδοξο περιβάλλον υπάρχει η άποψη ότι αν κάποιος πέθαινε την ημέρα του Πάσχα, τότε απαλύνονται οι δοκιμασίες του. Είναι αυτό μια λαϊκή πεποίθηση ή εκκλησιαστική πρακτική, παράδοση;

Πιστεύουμε ότι σε διαφορετικές περιπτώσεις μια τέτοια «σύμπτωση» μπορεί να έχει διαφορετική ερμηνεία.

Από τη μια, καταλαβαίνουμε καλά ότι ο Θεός είναι πάντα ανοιχτός στον άνθρωπο με τα () και τα () Του. Είναι σημαντικό μόνο το ίδιο το άτομο να αγωνίζεται για ενότητα με τον Θεό και την Εκκλησία.

Από την άλλη, δεν μπορούμε να αρνηθούμε ότι τις ημέρες των Κύριων Εορτών της Εκκλησίας, και φυσικά κατά τους εορτασμούς του Πάσχα, εκδηλώνεται με ιδιαίτερο τρόπο η ενότητα των πιστών με τον Θεό. Ας σημειώσουμε ότι τέτοιες μέρες οι εκκλησίες γεμίζουν (συχνά) ακόμη και από εκείνους τους χριστιανούς που απέχουν πολύ από την τακτική συμμετοχή στις εκκλησιαστικές λειτουργίες.

Νομίζουμε ότι μερικές φορές ο θάνατος το Πάσχα μπορεί να μαρτυρήσει ένα ιδιαίτερο έλεος για ένα άτομο (για παράδειγμα, εάν ένας άγιος του Θεού πεθάνει αυτήν την ημέρα). Ωστόσο, θεωρήσεις αυτού του είδους δεν μπορούν να ανυψωθούν στην τάξη ενός κανόνα άνευ όρων (αυτό μπορεί να οδηγήσει ακόμη και σε δεισιδαιμονία).

Γιατί συνηθίζεται να βάφουμε αυγά το Πάσχα; Ποια χρώματα επιτρέπονται; Είναι δυνατόν να διακοσμήσετε τα πασχαλινά αυγά με αυτοκόλλητα εικονιδίων; Πώς να αντιμετωπίσετε το κέλυφος από τα αγιασμένα αυγά;

Το έθιμο των πιστών να χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τις λέξεις "Χριστός Ανέστη!" και το να δίνουμε ο ένας στον άλλο χρωματιστά αυγά χρονολογείται από την αρχαιότητα.

Η παράδοση συνδέει σταθερά αυτήν την παράδοση με το όνομα της ισότιμης με τους Αποστόλους Μαρίνας Μαγδαληνής, η οποία, παρεμπιπτόντως, πήγε στη Ρώμη, όπου, αφού συναντήθηκε με τον αυτοκράτορα Τιβέριο, ξεκίνησε τη δική της με τις λέξεις «Χριστός Ανέστη! ”, δίνοντάς του, ταυτόχρονα, ένα κόκκινο αυγό.

Γιατί έδωσε το αυγό; Το αυγό είναι σύμβολο ζωής. Όπως από κάτω από ένα φαινομενικά νεκρό κέλυφος γεννιέται η ζωή, η οποία είναι κρυμμένη μέχρι του χρόνου, έτσι και από τον τάφο, σύμβολο της διαφθοράς και του θανάτου, αναστήθηκε ο Ζωοδόχος Χριστός και κάποτε θα αναστηθούν όλοι οι νεκροί.

Γιατί το αυγό που έδωσε στον Αυτοκράτορα η Μαρίνα Μαγδαληνή ήταν κόκκινο; Από τη μια πλευρά, το κόκκινο συμβολίζει τη χαρά και τον θρίαμβο. Από την άλλη, το κόκκινο είναι σύμβολο αίματος. Είμαστε όλοι λυτρωμένοι από μια μάταιη ζωή από το Αίμα του Σωτήρος που χύθηκε στον Σταυρό ().

Έτσι, δίνοντας αυγά ο ένας στον άλλο και χαιρετώντας ο ένας τον άλλον με τις λέξεις «Χριστός Ανέστη!», οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ομολογούν την πίστη στον Εσταυρωμένο και Αναστημένο, στον θρίαμβο της Ζωής επί του θανάτου, στη νίκη της Αλήθειας επί του κακού.

Υποτίθεται ότι εκτός από τον παραπάνω λόγο, οι πρώτοι Χριστιανοί έβαφαν τα αυγά στο χρώμα του αίματος, όχι χωρίς την πρόθεση να μιμηθούν την πασχαλινή ιεροτελεστία της Παλαιάς Διαθήκης των Εβραίων, οι οποίοι άλειφαν τις δοκούς και τις τραβέρσες των θυρών των σπιτιών τους με το αίμα των αμνών θυσίας (κάνοντας αυτό σύμφωνα με το λόγο του Θεού, για να αποφευχθεί η ήττα του πρωτότοκου από τον καταστροφικό άγγελο) () .

Με την πάροδο του χρόνου, άλλα χρώματα καθιερώθηκαν στην πρακτική της βαφής των αυγών του Πάσχα, για παράδειγμα, μπλε (μπλε), που θυμίζει ή πράσινο, συμβολίζοντας την αναγέννηση στην αιώνια ευτυχισμένη ζωή (πνευματική άνοιξη).

Στις μέρες μας, το χρώμα για τη βαφή των αυγών επιλέγεται συχνά όχι με βάση το συμβολικό του νόημα, αλλά με βάση τις προσωπικές αισθητικές προτιμήσεις, την προσωπική φαντασία. Ως εκ τούτου και έτσι ένας μεγάλος αριθμός απόχρώματα, μέχρι απρόβλεπτα.

Είναι σημαντικό να θυμάστε εδώ: το χρώμα των πασχαλινών αυγών δεν πρέπει να είναι πένθιμο, ζοφερό (εξάλλου, το Πάσχα είναι υπέροχες διακοπές) Επιπλέον, δεν πρέπει να είναι πολύ προκλητικό, προσχηματικό.

Συμβαίνει τα πασχαλινά αυγά να διακοσμούνται με αυτοκόλλητα με εικονίδια. Είναι κατάλληλη μια τέτοια «παράδοση»; Για να απαντήσετε σε αυτήν την ερώτηση, είναι απαραίτητο να λάβετε υπόψη: ένα εικονίδιο δεν είναι εικόνα. είναι χριστιανικό ιερό. Και θα πρέπει να αντιμετωπίζεται ακριβώς όπως ένα ιερό.

Πριν από τις εικόνες είναι συνηθισμένο να προσευχόμαστε στον Θεό και τους αγίους Του. Ωστόσο, εάν η ιερή εικόνα εφαρμοστεί στο κέλυφος του αυγού, το οποίο θα ξεφλουδιστεί και στη συνέχεια, ίσως, θα πεταχτεί στον λάκκο των σκουπιδιών, τότε είναι προφανές ότι το "εικονίδιο" μπορεί επίσης να μπει στα σκουπίδια μαζί με το κέλυφος. Φαίνεται ότι δεν αργεί η βλασφημία και η ιεροσυλία.

Είναι αλήθεια ότι κάποιοι, φοβούμενοι να θυμώσουν τον Θεό, προσπαθούν να μην πετάξουν τα τσόφλια από τα αγιασμένα αυγά στα σκουπίδια: είτε τα καίνε είτε τα θάβουν στο έδαφος. Μια τέτοια πρακτική είναι επιτρεπτή, αλλά πόσο σκόπιμο είναι να καίγονται ή να θάβονται τα πρόσωπα των αγίων στο έδαφος;

Πώς και πότε γιορτάζεται το Πάσχα;

Το Πάσχα είναι η παλαιότερη εκκλησιαστική γιορτή. Ιδρύθηκε πίσω στο . Λοιπόν, Παύλο, εμπνέοντας τους αδελφούς με πίστη σε έναν άξιο, ευλαβικό εορτασμό της Ημέρας της Ανάστασης του Χριστού, ποτάμια: «καθαρίστε το παλιό προζύμι για να είναι μια νέα δοκιμασία για σας, αφού είστε άζυμοι, για το Πάσχα μας, Χριστέ, σκοτώθηκε για μας» ().

Είναι γνωστό ότι ο πρώτος χριστιανός ένωσε με το όνομα του Πάσχα δύο παρακείμενες εβδομάδες: την προηγούμενη ημέρα της Ανάστασης του Κυρίου και την επόμενη. Ταυτόχρονα, η πρώτη από τις υποδεικνυόμενες εβδομάδες αντιστοιχούσε στο όνομα "Πάσχα της Ανάστασης" ("Πάσχα του Σταυρού"), ενώ η δεύτερη - στο όνομα "Πάσχα της Ανάστασης".

Μετά την Α' Οικουμενική Σύνοδο (που έγινε το 325, στη Νίκαια), τα ονόματα αυτά εξαναγκάστηκαν από την εκκλησιαστική χρήση. Για την εβδομάδα που προηγείται της ημέρας της Ανάστασης του Κυρίου, καθορίστηκε το όνομα "Πάθη" και για την επόμενη - "Φως". Το όνομα «Πάσχα» καθιερώθηκε πίσω από την Ημέρα της Ανάστασης του Λυτρωτή.

Οι θείες λειτουργίες κατά τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας είναι γεμάτες με ιδιαίτερη επισημότητα. Μερικές φορές ολόκληρη η εβδομάδα ονομάζεται, σαν να λέγαμε, μια φωτεινή γιορτή του Πάσχα.

Σε αυτή τη χριστιανική παράδοση, μπορεί κανείς να δει μια σύνδεση με την Παλαιά Διαθήκη, σύμφωνα με την οποία η εορτή του (εβραϊκού) Πάσχα συνδέθηκε με τη γιορτή των Αζύμων, η οποία διήρκεσε από τη 15η έως την 21η ημέρα του μήνα Νισάν. αφενός, αυτή η γιορτή, που γιορταζόταν κάθε χρόνο, έπρεπε να θυμίζει στους γιους τα γεγονότα της εξόδου του λαού τους από την Αίγυπτο, αφετέρου συνδέθηκε με την έναρξη της συγκομιδής).

Στη συνέχεια της Λαμπρής Εβδομάδας, η λατρεία τελείται με ανοιχτό - σε ανάμνηση του γεγονότος ότι, μέσω της Ανάστασης, της νίκης και του θανάτου, άνοιξε τις πύλες του Ουρανού στους ανθρώπους.

Η παράδοση του Πάσχα γίνεται την Τετάρτη της 6ης εβδομάδας, σύμφωνα με το γεγονός ότι πριν από την Ημέρα Του, ο Κύριος Ανέστη από τον Τάφο, περπατώντας στη γη, εμφανίστηκε στους ανθρώπους, μαρτυρώντας την Ανάστασή Του.

Συνολικά, μέχρι την ημέρα του Πάσχα - υπάρχουν έξι Εβδομάδες: η πρώτη - Πάσχα. το δεύτερο είναι το Fomina? το τρίτο - άγιες γυναίκες που φέρουν μύρο. το τέταρτο είναι για τους χαλαρούς? Το πέμπτο είναι για τη Σαμαρείτιδα. το έκτο είναι για τους τυφλούς.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ψάλλεται ιδιαίτερα η θεία αξιοπρέπεια του Χριστού, θυμούνται τα θαύματα που έκανε (βλ. του βασιλείου του θανάτου, - για χάρη μας .

Είναι δυνατόν να συγχαρούμε άτομα άλλων θρησκειών για το Πάσχα;

Το Πάσχα του Χριστού είναι η πιο πανηγυρική και μεγάλη εορτή της Παγκόσμιας Εκκλησίας (σύμφωνα με τη μεταφορική δήλωση των αγίων πατέρων, ξεπερνά όλες τις άλλες εκκλησιαστικές γιορτές όσο η ακτινοβολία του ήλιου ξεπερνά τη λάμψη των άστρων).

Έτσι, η ισότιμη με τους Αποστόλους Μαρία Μαγδαληνή, επισκεπτόμενη τη Ρώμη, χαιρέτησε τον ειδωλολάτρη αυτοκράτορα Τιβέριο ακριβώς με αυτή τη διακήρυξη. «Χριστός Ανέστη!» του είπε και έκανε δώρο ένα κόκκινο αυγό.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι δεν είναι κάθε άπιστος (ή άθεος) έτοιμος να απαντήσει στις πασχαλινές ευχές (αν όχι με χαρά, τότε τουλάχιστον) ήρεμα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτού του είδους ο χαιρετισμός μπορεί να προκαλέσει εκνευρισμό, οργή, βία και θυμό.

Επομένως, μερικές φορές, αντί για πασχαλινό χαιρετισμό αυτού ή του άλλου, είναι σκόπιμο να εκπληρώσουμε κυριολεκτικά τα λόγια του Ιησού Χριστού: «Μη δίνετε ιερά σε σκύλους και μην ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά σε χοίρους, για να μην πάτησέ το κάτω από τα πόδια τους και, γυρίζοντας, μη σε ξεσκίσουν» ().

Εδώ δεν είναι κακό να ληφθεί υπόψη η εμπειρία του Αποστόλου Παύλου, ο οποίος, κατά τη δική του ομολογία, ενώ κήρυττε την πίστη του Χριστού, προσπάθησε να προσαρμοστεί στις συνθήκες και την ψυχολογική κατάσταση των ανθρώπων, όντας για τους Εβραίους - όπως Εβραίος, για χάρη του να κερδίσεις τους Εβραίους. για εκείνους που είναι υπό το νόμο - όπως σύμφωνα με το νόμο, για χάρη της απόκτησης του βάσει του νόμου. για όσους είναι ξένοι στο νόμο - ως ξένος στο νόμο (χωρίς όμως να είναι ο ίδιος ξένος στο νόμο του Θεού) - για να κερδίσουν ξένους στο νόμο. για τους αδύναμους - ως τους αδύναμους, για χάρη της απόκτησης των αδύναμων. Για όλους, έγινε τα πάντα για να σώσει τουλάχιστον κάποιους από αυτούς ().

Είναι δυνατόν να δουλεύεις και να καθαρίζεις τις μέρες του Πάσχα;

Είναι συνηθισμένο να προετοιμάζεστε για τις διακοπές του Πάσχα εκ των προτέρων. Αυτό σημαίνει ότι η εργασία που μπορεί να γίνει εκ των προτέρων γίνεται καλύτερα εκ των προτέρων. Εργασίες που δεν συνδέονται με την Αργία και δεν απαιτούν άμεση εκτέλεση είναι προτιμότερο (για τη διάρκεια της Αργίας) να αναβληθούν.

Έτσι, για παράδειγμα, το αρχαίο χριστιανικό μνημείο «Οι Αποστολικές Διατάξεις» δίνει μια σταθερή ένδειξη ότι ούτε τη Μεγάλη Εβδομάδα, ούτε την Πασχαλινή (Φωτεινή) Εβδομάδα που ακολουθεί, «ας μη εργάζονται οι δούλοι» (Αποστολικά Διατάγματα. Βιβλίο 8, κεφ. . 33)

Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία απολύτως απαγόρευση κανενός είδους εργασίας κατά την περίοδο του Πάσχα, ανεξάρτητα από τις συνθήκες.

Ας υποθέσουμε ότι υπάρχουν πολλά είδη επαγγελματικών, επίσημων και κοινωνικών δραστηριοτήτων που απαιτούν την απαραίτητη συμμετοχή του ενός ή του άλλου ατόμου, ανεξάρτητα από την επιθυμία του και από.

Αυτό το είδος δραστηριότητας περιλαμβάνει: επιβολή του νόμου, στρατιωτικές, ιατρικές, μεταφορές, πυρόσβεση κ.λπ. Μερικές φορές, σε σχέση με αυτού του είδους τις εργασίες την ημέρα της γιορτής, δεν είναι περιττό να θυμηθούμε τα λόγια του Χριστού: «δώσε τα του Καίσαρα στον Καίσαρα. , και του Θεού στον Θεό» ().

Από την άλλη πλευρά, εξαιρέσεις στη δουλειά μπορεί να προκύψουν ακόμη και όταν πρόκειται για καθημερινές εργασίες όπως ο καθαρισμός του σπιτιού, το πλύσιμο των πιάτων.

Πράγματι, εάν κατά τη διάρκεια των διακοπών του Πάσχα το τραπέζι γεμίσει με βρώμικα πιάτα, κουτάλια, φλιτζάνια, πιρούνια, απορρίμματα φαγητού και το πάτωμα πλημμυρίσει ξαφνικά ακατάλληλα με κάποιο είδος ποτού, όλα αυτά θα πρέπει να μείνουν ως έχουν μέχρι το τέλος του οι γιορτές του Πάσχα;

Ποια είναι η παράδοση του αγιασμού του άρτου;

Τη Λαμπρή Ημέρα του Πάσχα, στο τέλος του Θείου (μετά την προσευχή του άμβω), λαμβάνει χώρα ο πανηγυρικός αγιασμός ενός ειδικού - α (κυριολεκτικά μεταφρασμένο από τα ελληνικά, "άρτος" σημαίνει "ψωμί" · σύμφωνα με την έννοια του ονόματος Πάσχα (Pesach - μετάβαση) ως μετάβαση από τον θάνατο στη ζωή, σύμφωνα με τη συνέπεια της Ανάστασης ως νίκη του Χριστού και θάνατο, ένας Σταυρός στεφανωμένος με αγκάθια είναι αποτυπωμένος στον άρτο, σημάδι νίκης θάνατος ή εικόνα).

Κατά κανόνα, ο άρτος στηρίζεται απέναντι στην εικόνα του Σωτήρος, όπου, λοιπόν, παραμένει στη συνέχεια της Λαμπρής Εβδομάδας.

Το λαμπρό Σάββατο, δηλαδή, την Παρασκευή το βράδυ, ο άρτος συντρίβεται· στο τέλος της Λειτουργίας, το Σάββατο, διανέμεται προς κατανάλωση από τους πιστούς.

Όπως στη συνέχεια της Λαμπρής Εορτής, οι πιστοί τρώνε το Πάσχα στα σπίτια τους, έτσι και τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας στα σπίτια του Θεού -τους ναούς του Κυρίου- παρουσιάζεται αυτός ο αγιασμένος άρτος.

Με συμβολική έννοια, ο άρτος συγκρίνεται με τον άζυμο άρτο της Παλαιάς Διαθήκης, τον οποίο επρόκειτο να καταναλώσει, στη συνέχεια της Πασχαλινής εβδομάδας, ο λαός του Ισραήλ, αφού ελευθερώθηκε από το δεξί χέρι του Θεού από την αιγυπτιακή σκλαβιά ().

Επιπλέον, η πρακτική του αγιασμού και της διατήρησης του άρτου χρησιμεύει ως υπενθύμιση της αποστολικής πρακτικής. Συνηθισμένοι να τρώνε ψωμί με τον Σωτήρα, κατά τη διάρκεια της επίγειας διακονίας Του, σύμφωνα με Αυτόν, Του έδωσαν ένα μέρος από το ψωμί και το άφησαν στο γεύμα. Αυτό συμβόλιζε την παρουσία του Χριστού ανάμεσά τους.

Αυτή η συμβολική γραμμή μπορεί να ενισχυθεί: χρησιμεύοντας ως εικόνα του Ουράνιου Άρτου, δηλαδή του Χριστού (), ο άρτος χρησιμεύει ως υπενθύμιση σε όλους τους πιστούς ότι ο Αναστημένος, παρά την Ανάληψη, είναι συνεχώς παρών, σύμφωνα με την υπόσχεση : «Είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα »().

Γιορτάζει η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Δώρο Πάσχα- μια γιορτή που συμβολίζει την ολοκλήρωση του εορτασμού των σαράντα ημερών Η Αγία Ανάσταση του Χριστού.

Πότε γιορτάζεται το Πάσχα;

Το 2016 πέφτει ο εορτασμός του Πάσχα 8 Ιουνίου. Την ίδια μέρα είναι η παραμονή μιας από τις πιο σημαντικές χριστιανικές γιορτές - Ανάληψη Κυρίου, εορτάζεται στις 9 Ιουνίου, την 40ή ημέρα μετά το Πάσχα.

Τι είναι το Holiday Giveaway

Το «δόσιμο» στην Ορθοδοξία είναι η τελευταία ημέρα της μεταγιορτής του δωδέκατου και μεγάλων εορτών, που διαρκεί πολλές μέρες. Στην παράδοση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο εορτασμός της παράδοσης συνοδεύεται από όχι λιγότερους εορτασμούς από την ίδια την αργία.

Η παράδοση του εορτασμού των πιο διάσημων και σημαντικών γεγονότων της χριστιανικής ζωής για αρκετές ημέρες ήρθε στον Χριστιανισμό από την Παλαιά Διαθήκη. Αρχικά η προσφορά πολυήμερων εορτών εμφανίστηκε τον 4ο αιώνα και επεκτάθηκε μόνο στο Πάσχα, την Πεντηκοστή και τα Χριστούγεννα. Αργότερα, η παράδοση γιορτάστηκε μετά από όλες τις μεγάλες γιορτές.

Έννοια του Πάσχα

εορτασμός του Πάσχαπραγματοποιείται την Τετάρτη της έκτης εβδομάδας (εβδομάδα). Την ημέρα αυτή, που πέφτει στις 8 Ιουνίου 2016, ολοκληρώνεται ο εορτασμός των σαράντα ημερών. Η Ανάσταση του Αγίου Χριστού. Στον Χριστιανισμό, πιστεύεται ότι όλες αυτές τις σαράντα ημέρες, μέχρι την ημέρα της Ανάληψής του, ο αναστημένος Κύριος ήταν παρών στη γη. (Γι' αυτό στον Χριστιανισμό συνηθίζεται να γιορτάζεται το τεσσαρακοστό του νεκρού).

Η Εκκλησία πιστεύει ότι η ημέρα του Πάσχα είναι η τελευταία ημέρα της επίγειας ζωής του αναστημένου Ιησού, όταν εμφανίστηκε στους αποστόλους μαθητές του για να πει τα τελευταία λόγια για τη βασιλεία των ουρανών.

Πώς γιορτάζεται το Πάσχα

Την ημέρα αυτή, οι πιστοί συγκεντρώνονται στο ναό για να ακούσουν για τελευταία φορά τους ύμνους του Πάσχα, οι οποίοι θα τελεσθούν την επόμενη φορά μόνο ένα χρόνο αργότερα. Ο εορτασμός του Πάσχα γίνεται με τη μορφή ιδιαίτερα πανηγυρικής θείας λειτουργίας, η οποία περιλαμβάνει και προεορταστικούς ύμνους της Αναλήψεως του Κυρίου.

Την ημέρα αυτή τελούνται θείες ακολουθίες με πλήρη φωταγώγηση του ναού σύμφωνα με το πασχαλινό έθιμο, τελείται Πασχαλινός Εσπερινός και Ὀρθός. Όπως και το Πάσχα, οι ακολουθίες ξεκινούν με λαμπάδες, θυμιατήρι, ψάλλοντας στηχέρα και με μεγάλη δοξολογία. Την ημέρα αυτή, οι κληρικοί φορούν λευκά άμφια και υπηρετούν στο κέντρο του ναού.

Όπως την πρώτη μέρα του Πάσχα ακούγονται οι ύμνοι του Πάσχα και η λειτουργία γίνεται στις ανοιχτές Βασιλικές Πόρτες, ακούγεται επίσης ο πασχαλινός χαιρετισμός «Χριστός Ανέστη!». Από σήμερα, οι πιστοί παύουν να χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τις λέξεις «Χριστός Ανέστη - Αληθώς Ανέστη!», όπως ήταν όλη η σαρανταήμερη περίοδος του Πάσχα. Σύμφωνα με την παράδοση, αυτή την ημέρα γίνεται η τελευταία πασχαλινή πομπή του χρόνου.

Η μέρα μετά το Πάσχα είναι μια από τις 12 μεγαλύτερες γιορτές - Ανάληψη Κυρίου.

Επίσης, το Πάσχα παίζουν καμπάνες, όχι μόνο χτυπούν, αλλά όποιος επιθυμεί, αυτή την ώρα, μπορεί να χτυπήσει τις καμπάνες, αναγγέλλοντας την Ανάσταση του Χριστού. Υποχρεωτικά, αυτή την ημέρα, και πασχαλινά κεράσματα. Φυσικά, πρόκειται για πασχαλινά κέικ που αγιάζονται στο ναό. Το μεγαλείο του Πάσχα φαίνεται ακόμα και εδώ: Το πασχαλινό κέικ, στην πραγματικότητα, είναι ένα συνηθισμένο ψωμί που τρώμε καθημερινά, αλλά μια φορά το χρόνο, γίνεται γιορτινό, πανηγυρικό. Παλαιότερα, κάθε αξιοπρεπής νοικοκυρά είχε τη δική της συνταγή για την παρασκευή πασχαλινής τούρτας. Ένα σωστά προετοιμασμένο πασχαλινό κέικ δεν χαλάει για σαράντα μέρες. Τα χρωματιστά αυγά είναι αναπόσπαστο μέρος του Πάσχα, όχι μόνο τρώγονται, αλλά και ανταλλάσσονται, αλλά και δίνονται σε κάποιον.

Η ημερομηνία του εορτασμού αλλάζει κάθε χρόνο, καθώς συνδέεται με το Ορθόδοξο Πάσχα, αν και δεν υπάρχει τέτοιο όνομα για τη γιορτή στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Το 2018, η Εβδομάδα του Τυριού ή, όπως αποκαλεί ο απλός κόσμος τη γιορτή, η Μασλένιτσα πέφτει στις 12-18 Φεβρουαρίου και η Σαρακοστή αρχίζει στις 19 Φεβρουαρίου.

Οι μαθητές του Ιησού γιόρτασαν τη Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού από τη στιγμή του μεγαλύτερου αυτού γεγονότος και πρόσταξαν όλους τους πιστούς.

Όπως οι Καθολικοί δεν μπορούν να φανταστούν την κύρια θρησκευτική τους γιορτή χωρίς ψωμάκια σε μορφή σταυρού, έτσι και οι Χριστιανοί δεν μπορούν να κάνουν χωρίς το πασχαλινό κέικ (paska). Στην πραγματικότητα, το πασχαλινό κέικ είναι το πιο απλό ζαχαροπλαστείο από αλεύρι, αυγόγαλα και βούτυρο, διακοσμημένο με άχνη. Πρέπει να γνωρίζετε ότι μεταξύ των Ορθοδόξων, ένα τέτοιο μάφιν συμβολίζει το σώμα του Χριστού, αλλά είναι γνωστό ότι γλυκό ψωμί με γλάσο παρόμοιου σχήματος ψήθηκε από ειδωλολάτρες την ημέρα της γονιμότητας. Πρέπει επίσης να ξέρετε ποια ημερομηνία είναι η καλύτερη για ψήσιμο. Δεν συνιστάται να γίνει αυτό τη Μεγάλη Παρασκευή, γιατί είναι μέρα πένθους. Επομένως, το 2018, μπορείτε να ξεκινήσετε το ψήσιμο των πασχαλινών κέικ στις 5 ή 7 Απριλίου.

Νύχτα του Πάσχα σε μια εκκλησία. Πράγματι, τρώμε αυγά και πασχαλινά κέικ (και όχι μόνο). «Ξαφνικά» μια σημαντική ιδέα έρχεται στο μυαλό ενός ήδη μεσήλικα ψάλτη και στρέφεται στον ιερέα (με θεολογική παιδεία) σαστισμένος. "Πατέρας! Εδώ όλοι τραγουδάμε και τραγουδάμε «Χριστός Ανέστη!», Και λέμε τη γιορτή «Πάσχα»! Ετσι είναι ΕβραίοιΤο Πάσχα γιορτάζεται, αλλά δεν πιστεύουν καθόλου στον Χριστό! Γιατί αυτό?!" – Ο ιερέας άρχισε να σκέφτεται, άρχισε να ταξινομεί τα θραύσματα της σεμινατικής γνώσης στο κεφάλι του, αλλά δεν μπορούσε να πει τίποτα κατανοητό!
Αυτό δεν αποτελεί εξαίρεση: αυτό που αντιλαμβανόμαστε από την παιδική ηλικία σε καθημερινό επίπεδο, ως ένα είδος όμορφης τελετουργίας, μας φαίνεται δεδομένο και δεν απαιτεί μελέτη.
Ας κανονίσουμε ένα «μάθημα του Πάσχα» για εμάς και ας ρωτήσουμε: τι συνειρμούς γεννά στο μυαλό μας ο πασχαλινός χαιρετισμός «Χριστός Ανέστη!»; - "Αλήθεια Ανέστη!"
Νυχτερινή πομπή με κεριά, - όλοι θα απαντήσουν αμέσως, - χαρούμενο τραγούδι και αμοιβαία φιλιά. Τρόφιμα γνωστά από την παιδική ηλικία εμφανίζονται στο τραπέζι του σπιτιού - κόκκινα και βαμμένα αυγά, κατακόκκινα πασχαλινά κέικ, πασχαλινό τυρόπηγμα με άρωμα βανίλιας.
Ναι, αλλά αυτό είναι μόνο τα εξωτερικά σύνεργα της εορτής, θα αντιταχθεί ένας σκεπτόμενος χριστιανός. - Και θέλω να μάθω γιατί η γιορτή μας της Ανάστασης του Χριστού λέγεται συνήθως η εβραϊκή λέξη «Πάσχα»; Ποια είναι η σχέση μεταξύ Εβραϊκού και Χριστιανικού Πάσχα; Γιατί ο Σωτήρας του κόσμου, από την ημέρα της γέννησης του οποίου η ανθρωπότητα μετρά τη Νέα Εποχή, πρέπει σίγουρα να πεθάνει και να αναστηθεί; Δεν θα μπορούσε ο πανάγαθος Θεός να ιδρύσει τη Νέα Ένωση (Διαθήκη) με τους ανθρώπους με διαφορετικό τρόπο; Ποιος είναι ο συμβολισμός της πασχαλινής μας λειτουργίας και των εορταστικών τελετών;

Δεν είναι μυστικό ότι το Ορθόδοξο και το Καθολικό Πάσχα γιορτάζονται σε διαφορετικές περιόδους. Αλλά δεν είναι τόσο εύκολο να κατανοήσουμε τους λόγους για τις διαφορετικές απόψεις σχετικά με την ημερομηνία θανάτου και ανάστασης του Ιησού Χριστού. Είναι ενδιαφέρον ότι η ημερομηνία υπολογίζεται σύμφωνα με την ίδια αρχή για όλους τους Χριστιανούς:

Πότε είναι το Ορθόδοξο Πάσχα το 2018; Όλα αυτά είναι γνωστά αυτή τη στιγμή.

Οι διακοπές ξεκινούν με την πρωινή λειτουργία, όταν οι λαϊκοί που δεν μπόρεσαν να παρακολουθήσουν τη νυχτερινή λειτουργία έρχονται με καλάθια φαστ φουντ για την ευλογία της. Ο κόσμος μαζεύεται γύρω από τον ναό και βγάζει τις πετσέτες του προς τηνάναψε ένα κερί και περίμενε τον παπά. Ο παπάς περνάει δίπλα από τους πιστούς, ποτίζοντας τους απλόχερα με αγιασμό.

Το τυρί κότατζ πρέπει να τρίβεται με σουρωτήρι ή να τεμαχίζεται με μπλέντερ, να αναμιγνύεται με βούτυρο, ωμά αυγά και ξινή κρέμα. Ανακατεύουμε καλά τη μάζα και βάζουμε σε χαμηλή φωτιά. Ανακατεύουμε συνεχώς μέχρι το μείγμα να πάρει μια βράση. Μετά από αυτό, το Πάσχα πρέπει να κρυώσει (μπορείτε να βάλετε το τηγάνι σε πάγο ή σε κρύο νερό), χωρίς να σταματήσετε να ανακατεύετε συνεχώς. Όταν κρυώσει προσθέτουμε τη ζάχαρη, τη βανίλια και τα αμύγδαλα. Για άλλη μια φορά ανακατεύουμε καλά, βάζουμε σε φόρμα και βάζουμε υπό πίεση. Το Βασιλικό Πάσχα είναι έτοιμο!

Σημειωτέον ότι οι Ορθόδοξοι καθολικό Πάσχασπάνια συμπίπτουν, αλλά μερικές φορές συμβαίνει. Η τελευταία αναμέτρηση χρονολογείται από το 2017. Στο μέλλον του 2018, οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θα γιορτάζουν το Πάσχα σε διαφορετικές ημέρες.

Για τους Καθολικούς, αυτή είναι επίσης η ημέρα που ένας ενήλικος μπορεί να βαπτιστεί, συνδέοντας την είσοδό του στη χριστιανική πίστη με την ανάσταση του Σωτήρος. Ως εκ τούτου, οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης στη Ρωσία και σε άλλες χώρες προσπαθούν να προσδιορίσουν εκ των προτέρων πότε θα είναιΠάσχα το 2018, και σε ποια ημερομηνία είναι απαραίτητο να προετοιμάσετε την ιεροτελεστία του βαπτίσματος.

Το κατακόκκινο χτύπημα των καμπάνων επιπλέει πάνω από τη Ρωσία - πολλοί από εμάς έχουμε αναμνήσεις από το πρώτο ανοιξιάτικες διακοπέςσυνδέονται με καμπάνες. Σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, οι καμπάνες μπορούν να χτυπούν μόνο κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας - οι πιστοί καλούνται στη λειτουργία με έναν δυνατό μελωδικό ήχο. Και μόνο την εβδομάδα του Πάσχα οι καμπάνες χτυπούν ανά πάσα στιγμή - προς τιμήν της μεγάλης γιορτής. Πριν από πολλά χρόνια, στη Ρωσία αναπτύχθηκε μια παράδοση να ανοίγουν καμπαναριά, δίνοντας πρόσβαση στις καμπάνες σε όλους. Και σήμερα όλοι μπορούν να σκαρφαλώσουν και να χτυπήσουν το κουδούνι προς τιμήν της Λαμπρής Κυριακής. Φυσικά, αυτό ισχύει σε μεγαλύτερο βαθμό για τους ναούς στα χωριά, αφού στις πόλεις, για να μην αναφέρουμε τις μεγαλουπόλεις, αυτό είναι φυσικά αδύνατο.

Αυτή η γιορτή είναι γνωστή σε όλο τον κόσμο, αλλά σε διαφορετικές χώρεςγιορτάστε το διαφορετικά. Ειδικότερα, στη Ρωσία, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία και άλλες χώρες που κηρύττουν την Ορθοδοξία, οι παραδόσεις του εορτασμού της Λαμπρής Κυριακής του Χριστού είναι οι εξής: η μετάβαση στην εκκλησία θεωρείται η κύρια δράση προς τιμήν αυτού του γεγονότος. Το Πάσχα τελούνται ιδιαίτερα πανηγυρικές λειτουργίες, η παρακολούθηση των οποίων είναι ιερό καθήκον κάθε πιστού.

Η Σαρακοστή τηρείται λιγότερο αυστηρά απ' ό,τι στην Ορθοδοξία. Είναι πιο ατομικός. Κάθε Καθολικός μπορεί να πάρει έναν όρκο να καταπολεμήσει την αμαρτία της λαιμαργίας ατομικά. Έτσι ο πιστός αρνείται τον εαυτό του εκείνες τις λιχουδιές που του είναι πιο αγαπητές. Ταυτόχρονα, μπορείτε να συνεχίσετε να τρώτε έναν πιο ποικίλο αριθμό πιάτων, ειδικά εάν αυτό είναι απαραίτητο λόγω μιας κατάστασης υγείας.

Γιατί αυτή η ημέρα ονομάζεται Πάσχα, γιατί σημαίνει «μετάβαση», και το Πάσχα γιορτάζεται, τόσο στην Ορθόδοξη όσο και στην Καθολική Εκκλησία, ως η κύρια ημέρα του χρόνου. Στην Εκκλησία το Πάσχα είναι όλη η ουσία του Χριστιανισμού, για ολόκληρη την ιστορία του, όλο το νόημα της πίστης της ανθρωπότητας.

Το Πάσχα δεν έχει συγκεκριμένη καθορισμένη ημερομηνία για τον εορτασμό, αλλά το Πάσχα πρέπει να γιορτάζεται την Κυριακή. Η ημερομηνία υπολογίζεται χρησιμοποιώντας έναν ειδικό πίνακα - την Αλεξανδρινή Πασχαλιά. Το 2018 το Πάσχα πέφτει στις 8 Απριλίου.

Πάσχα 2018 Ορθόδοξο και Καθολικό. Όλες οι τελευταίες πληροφορίες από 01/05/2018

Κάθε Κυριακή τελούνται λειτουργίες που αποκαλύπτουν ένα από τα χαρακτηριστικά της διδασκαλίας του Χριστού. Παλαιότερα ήταν τα ίδια κάθε χρόνο για όλους τους ενορίτες. Αλλά η σύγχρονη Καθολική Εκκλησία χρησιμοποιεί έναν κύκλο 3 ετών, ο οποίος χρησιμεύει ως βάση για την πραγματοποίηση μιας λειτουργίας. Μπορεί όμως να συμπληρωθεί αν ο εξομολογητής κρίνει απαραίτητο να αποκαλύψει τις απαραίτητες αποχρώσεις στο ποίμνιό του.

Το Πάσχα είναι η παλαιότερη εκκλησιαστική γιορτή. Καθιερώθηκε υπό των αποστόλων. Λοιπόν, Παύλος, εμπνέοντας τους αδερφούς του με πίστη σε έναν άξιο, ευλαβικό εορτασμό της Ημέρας της Ανάστασης του Χριστού, ποτάμια: «καθαρίστε το παλιό προζύμι για να γίνετε νέα δοκιμασία, αφού είστε χωρίς προζύμι, για το Πάσχα μας, Ο Χριστός θανατώθηκε για μας» (Α' Κορ. 5:7).

Είναι γνωστό ότι η παλαιοχριστιανική Εκκλησία ενώθηκε με το όνομα του Πάσχα δύο παρακείμενες εβδομάδες: πριν από την ημέρα της Ανάστασης του Κυρίου και την επόμενη. Ταυτόχρονα, η πρώτη από τις υποδεικνυόμενες εβδομάδες αντιστοιχούσε στο όνομα "Πάσχα της Ανάστασης" ("Πάσχα του Σταυρού"), ενώ η δεύτερη - στο όνομα "Πάσχα της Ανάστασης".

Μετά την Α' Οικουμενική Σύνοδο (που έγινε το 325, στη Νίκαια), τα ονόματα αυτά εξαναγκάστηκαν από την εκκλησιαστική χρήση. Για την εβδομάδα που προηγείται της ημέρας της Ανάστασης του Κυρίου, καθορίστηκε το όνομα "Πάθη" και για την επόμενη - "Φως". Το όνομα «Πάσχα» καθιερώθηκε πίσω από την Ημέρα της Ανάστασης του Λυτρωτή.

Οι θείες λειτουργίες κατά τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας είναι γεμάτες με ιδιαίτερη επισημότητα. Μερικές φορές ολόκληρη η εβδομάδα ονομάζεται, σαν να λέγαμε, μια φωτεινή γιορτή του Πάσχα.

Σε αυτή τη χριστιανική παράδοση, μπορεί κανείς να δει μια σύνδεση με την ιεροτελεστία της Παλαιάς Διαθήκης, σύμφωνα με την οποία η εορτή του (εβραϊκού) Πάσχα συνδέθηκε με τη γιορτή των Αζύμων, η οποία διαρκούσε από τη 15η έως την 21η ημέρα του μήνα Νισάν. (από τη μια, αυτή η γιορτή, που γιορτάζεται κάθε χρόνο, υποτίθεται ότι υπενθυμίζει στους γιους του Ισραήλ τα γεγονότα της Εξόδου από τον λαό τους από την Αίγυπτο· από την άλλη, συνδέθηκε με την έναρξη της συγκομιδής).

Κατά τη διάρκεια της Φωτεινής Εβδομάδας, η λατρεία στις εκκλησίες πραγματοποιείται με τις Βασιλικές Πόρτες ορθάνοιχτες - σε ανάμνηση του γεγονότος ότι ο Σωτήρας, μέσω της Ανάστασης, της νίκης επί της κόλασης και του θανάτου, άνοιξε τις πύλες του Ουράνιου Παραδείσου στους ανθρώπους.

Το Πάσχα δίνεται την Τετάρτη της 6ης εβδομάδας, σύμφωνα με το γεγονός ότι πριν από την Ημέρα της Ανάληψής Του, ο Κύριος Ανέστη από τον Τάφο, περπατώντας στη γη, εμφανίστηκε στους ανθρώπους, μαρτυρώντας την Ανάστασή Του.

Λίγο πριν την ημέρα δίνοντας το Πάσχα- υπάρχουν έξι εβδομάδες: η πρώτη - Πάσχα? το δεύτερο είναι το Fomina? το τρίτο - άγιες γυναίκες που φέρουν μύρο. το τέταρτο είναι για τους χαλαρούς? Το πέμπτο είναι για τη Σαμαρείτιδα. το έκτο είναι για τους τυφλούς.

Κατά την περίοδο αυτή ψάλλεται ιδιαίτερα η θεία αξιοπρέπεια του Χριστού, θυμούνται τα θαύματα που έκανε (βλ.: Θαύμα), επιβεβαιώνοντας ότι δεν είναι απλώς ένας Δίκαιος Άνθρωπος, αλλά ο Ενσαρκωμένος Θεός, που Ανέστη, διορθώνοντας τον θάνατο, συντρίβοντας τους πύλες του βασιλείου του θανάτου, - για χάρη της Σωτηρίας μας.

Γνωρίζοντας ποια ημερομηνία θα έχουν οι Καθολικοί το Πάσχα το 2018, κάθε πιστός αυτού του κινήματος, ακόμη και στη Ρωσία, μπορεί να ακολουθήσει όλους τους κανόνες όταν προετοιμάζεται για τις διακοπές. Ακόμα κι αν δεν υπάρχει Καθολική Εκκλησία σε μια συγκεκριμένη πόλη ή χωριό, το κύριο πράγμα είναι να διατηρήσουμε την πίστη στην ψυχή. Αλλά σε ακραίες περιπτώσεις, μπορείτε πάντα να πάτε σε ένα σύντομο ταξίδι για να παρακολουθήσετε τη λειτουργία του Πάσχα στην πλησιέστερη μεγάλη πόλη.

Πότε είναι το Ορθόδοξο Πάσχα φέτος; Έκτακτα νέα σήμερα 01/05/2018

Σας λέμε για το Πάσχα, την ιστορία και τις παραδόσεις αυτής της εκκλησιαστικής γιορτής, ποια ημερομηνία θα είναι το Ορθόδοξο και Καθολικό Πάσχα το 2017, 2018, 2019 ... και πολλά άλλα, για οτιδήποτε σχετίζεται με αυτή τη γιορτή, σεβαστή σε όλο τον κόσμο, την πραγματοποίησή της και γιορτή.

Αυτή η ερώτηση ανησυχεί πολύ κόσμο, γιατί, για τους ανθρώπους που έχουν άγνοια, αυτό είναι λίγο αντίθετο με τη λογική. Η ιστορία του Χριστιανισμού δεν ήταν πολύ απλή και αποδείχθηκε ότι πολλές από τις γιορτές γιορτάζονται συνήθως σύμφωνα με το ηλιακό ημερολόγιο, το οποίο έχει από καιρό υιοθετηθεί στην Ευρώπη. Υπάρχουν όμως και αυτοί που μετρούν, σύμφωνα με το έθιμο στην Αρχαία Ανατολή και την Ασία, σεληνιακό ημερολόγιο. Οι ημερομηνίες τους, σε σχέση με το ημερολόγιό μας, είναι ασταθείς.

Τι να μαγειρέψουμε για το Πάσχα. Τελευταίες εκδηλώσεις.

Κατά κανόνα, Καθολικοί και Ορθόδοξοι γιορτάζουν το Πάσχα σε διαφορετικές ώρες. Αυτό οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι οι Καθολικοί ζουν σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο και οι Ορθόδοξοι σύμφωνα με το Ιουλιανό. Η διαφορά μεταξύ αυτών των ημερολογίων είναι 13 ημέρες. Ωστόσο, η ημερομηνία του Πάσχα καθορίζεται και από τις φάσεις του ήλιου και της σελήνης, επομένως οι αποκλίσεις είναι διαφορετικές: και μια εβδομάδα και δύο.
Και μερικές φορές, και αυτό δεν είναι τόσο σπάνιο όσο φαίνεται, το Ορθόδοξο και το Καθολικό Πάσχα γιορτάζονται την ίδια μέρα. Αυτό ακριβώς θα συμβεί το 2017. Ας ελπίσουμε ότι αυτό είναι ένα καλό σημάδι. Την επόμενη φορά που οι κοινές διακοπές θα πρέπει να περιμένουν το 2025 και το 2028. Κατά μέσο όρο, ένα τέτοιο γεγονός συμβαίνει 2-3 φορές ανά δεκαετία.

Νυχτερινή πομπή, χαρούμενο τραγούδι, κουδούνια, μυρωδάτα πασχαλινά κέικ, γλυκό Πάσχα με άρωμα βανίλιας και φωτεινά χρωματιστά αυγά στο τραπέζι - αυτό είναι που έρχεται για πρώτη φορά στην καρδιά μας όταν ακούμε τη λέξη «Πάσχα». Αλλά αυτό, φυσικά, είναι μόνο τα εξωτερικά του χαρακτηριστικά. Τεράστιο πνευματικό έργο, η σωτηρία της ψυχής - αυτό είναι το αληθινό νόημα της Ανάστασης του Κυρίου. «Της εορτής της εορτής και του θριάμβου των εορτασμών» προηγείται μια μακρά και συγκεντρωμένη προετοιμασία - Μεγάλη Σαρακοστή.

Για μερικούς, αυτό είναι νέα, αλλά οι ίδιες οι διακοπές δεν τελειώνουν την ίδια μέρα και ούτε καν με το τέλος της Λαμπρής Εβδομάδας, αλλά για άλλες 40 ημέρες, έως ότου η Ανάληψη του Κυρίου να χαρεί στις καρδιές Ορθόδοξο Πάσχα. Αυτή η γιορτή ξεκινάει με το Γραφείο των Μεσονυκτίων της Σαρακοστής, η πομπή συνεχίζοντας συμβολίζει τις μυροφόρες γυναίκες που ήρθαν στον τάφο του Ιησού Χριστού και τα τάματα ξεκινούν μπροστά από τις κλειστές πόρτες του ναού - θυμόμαστε την πέτρα που κλείνει την είσοδο το σπήλαιο, και ο ιερέας συμβολίζει τον άγγελο που το ανοίγει.

Κινητές και σταθερές αργίες

Το εκκλησιαστικό έτος είναι ένας κύκλος ή, αν θέλετε, ένας κύκλος εορτών και θείων λειτουργιών. Ξεκινά την 1η Σεπτεμβρίου (ή 14 κατά το παλιό στυλ). Κάθε βήμα της πορείας της ζωής ενός ατόμου καθοδηγείται από την εκκλησία μέσω του μυστηρίου και της προσευχής. Όλες οι εκκλησιαστικές αργίες χωρίζονται σε κινητές (ή περαστικές) και σταθερές. Δηλαδή, εκείνες τις αργίες των οποίων οι ημερομηνίες αλλάζουν από έτος σε έτος, και εκείνες των οποίων οι ημερομηνίες παραμένουν αμετάβλητες. Οι ημερομηνίες των κινητών αργιών εξαρτώνται από την ημέρα του Πάσχα, η οποία με τη σειρά της καθορίζεται από το ηλιακό και το σεληνιακό ημερολόγιο. Οι σταθερές αργίες καθορίζονται σε μια συγκεκριμένη ημέρα.
Οι δωδέκατες γιορτές - από τη λέξη "δώδεκα" - είναι οι 12 πιο σημαντικές γιορτές μετά το Πάσχα. Είναι αφιερωμένα στα γεγονότα της επίγειας ζωής της Θεοτόκου και του Ιησού Χριστού.

Δωδέκατες αργίες της Εκκλησίας το 2017

Οι δωδέκατες ακίνητες αργίες, οι ημερομηνίες τους είναι σταθερές:
Χριστούγεννα Παναγία Θεοτόκος- 21 Σεπτεμβρίου
Ύψωση Τιμίου Σταυρού - 27 Σεπτεμβρίου
Είσοδος στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου - 4 Δεκεμβρίου
Χριστούγεννα - 7 Ιανουαρίου
Θεοφάνεια ή Βάπτιση του Κυρίου - 19 Ιανουαρίου
Σύναξη Κυρίου - 15 Φεβρουαρίου
Ευαγγελισμός της Θεοτόκου - 7 Απριλίου
Μεταμόρφωση Κυρίου - 19 Αυγούστου
Κοίμηση της Θεοτόκου - 28 Αυγούστου

Οι δωδέκατες κυλιόμενες διακοπές το 2017 γιορτάζονται τις ακόλουθες ημέρες:

Είσοδος του Κυρίου Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ ή Κυριακή των βαϊωνγιορτάζεται ακριβώς μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα - 9 Απριλίου
Η Ανάληψη του Κυρίου γίνεται την 40ή ημέρα μετά το Πάσχα - 25 Μαΐου
Η ημέρα της Αγίας Τριάδας γιορτάζεται την 50ή ημέρα μετά το Πάσχα (αυτή η εορτή ονομάζεται και Πεντηκοστή) - 4 Ιουνίου.

Υπέροχες μη δωδέκατες διακοπές το 2017:

Περιτομή Κυρίου και μνήμη του Μεγάλου Βασιλείου - 14 Ιανουαρίου
Γέννηση του Ιωάννη του Προδρόμου - 7 Ιουλίου (ακριβώς έξι μήνες πριν από τη γέννηση του Χριστού)
Ημέρα των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου - 12 Ιουλίου
Ο αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή - 11 Σεπτεμβρίου
Παράκληση της Υπεραγίας Θεοτόκου - 14 Οκτωβρίου

Εκκλησιαστικές πολυήμερες νηστείες το 2017

Για έναν εκκλησιασμένο, το έτος δεν πηγαίνει σύμφωνα με τις ημερομηνίες του ημερολογίου, αλλά από αργία σε αργία. Και για τις πιο σημαντικές γιορτές, ένας Ορθόδοξος Χριστιανός προετοιμάζεται για πολλές μέρες νηστείας και προσευχής. Γίνονται 4 πολυήμερες νηστείες το χρόνο.
Η νηστεία Advent ή Philip διαρκεί από τις 28 Νοεμβρίου 2016 έως τις 6 Ιανουαρίου 2017. Προηγείται της φωτεινής γιορτής των Χριστουγέννων.
Η Σαρακοστή αρχίζει στις 27 Φεβρουαρίου και διαρκεί έως τις 15 Απριλίου. Το Πάσχα είναι η κορωνίδα αυτής της ανάρτησης.
Νηστεία Petrov ή Αποστολική νηστεία: 12 Ιουνίου - 11 Ιουλίου. Μέχρι την ημέρα των αποστόλων Πέτρου και Παύλου.
Η νηστεία της Κοιμήσεως διαρκεί από τις 14 έως τις 27 Αυγούστου και προηγείται της εορτής της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Και πάλι η νηστεία των Χριστουγέννων, που θα ξεκινήσει στις 28 Νοεμβρίου 2017, και θα ολοκληρωθεί στις 6 Ιανουαρίου 2018.

Ο κύκλος έκλεισε και άρχισε ξανά - ένα ατελείωτο και αιώνιο μονοπάτι προς τον Θεό.
«Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14:6)

Η εορτή της Ανάστασης του Χριστού, το Πάσχα, είναι το κύριο γεγονός της χρονιάς για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς και η μεγαλύτερη γιορτή των Ορθοδόξων.

Το Πάσχα (ελληνικά πάσχα, λατινικά Πάσχα, από τα εβραϊκά פסח - «περνώντας»), επίσης - Η Ανάσταση του Χριστού (Ελληνικά Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ) είναι η αρχαιότερη χριστιανική γιορτή του λειτουργικού έτους. Ιδρύθηκε προς τιμήν της ανάστασης του Ιησού Χριστού.

Επί του παρόντος, η ημερομηνία του σε κάθε συγκεκριμένο έτος υπολογίζεται σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο, το οποίο καθιστά το Πάσχα μεταβατική αργία. Την ημέρα αυτή, γιορτάζουμε την απελευθέρωση μέσω του Σωτήρα του Χριστού όλης της ανθρωπότητας από τη σκλαβιά στον διάβολο και το δώρο της ζωής και της αιώνιας ευδαιμονίας σε εμάς. Όπως η λύτρωσή μας επιτεύχθηκε με τον σταυρικό θάνατο του Χριστού, έτσι και η αιώνια ζωή μας χαρίζεται με την Ανάστασή Του.

Η Ανάσταση του Χριστού είναι το θεμέλιο και το στεφάνι της πίστης μας, είναι η πρώτη και μεγαλύτερη αλήθεια που άρχισαν να διακηρύττουν οι απόστολοι.

Το Πάσχα δεν έχει καθορισμένη ημερομηνία, αλλά υπολογίζεται σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο. Ο εορτασμός ξεκινά την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο μετά την εαρινή ισημερία. Αν η πανσέληνος πέσει Σάββατο ή Κυριακή, τότε το Πάσχα γιορτάζεται την επόμενη Κυριακή. Συνήθως, οι διακοπές πέφτουν την ώρα από 22 Μαρτίου/4 Απριλίου έως 25 Απριλίου/8 Μαΐου.

Τα ευαγγέλια λένε ότι την Παρασκευή της Μεγάλης Εβδομάδας, ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε στο σταυρό και τάφηκε σε μια σπηλιά που βρίσκεται όχι μακριά από τον τόπο της εκτέλεσης.

Τη νύχτα από το Σάββατο προς την Κυριακή, η Μαρία η Μαγδαληνή, μια αμαρτωλή που πίστεψε στον Χριστό, και δύο γυναίκες που ήρθαν στον τάφο για να πλύνουν και να αλείψουν το σώμα του Χριστού με θυμίαμα, διαπίστωσαν ότι ο τάφος ήταν άδειος. «Ενώ αναρωτιόντουσαν για αυτό, ξαφνικά εμφανίστηκαν μπροστά τους δύο άνδρες με λαμπερές ρόμπες. Και όταν φοβήθηκαν και έσκυψαν τα πρόσωπά τους στο έδαφος, τους είπαν: Γιατί ψάχνετε τον ζωντανό ανάμεσα στους νεκρούς; (Λουκάς 24:4-5).

Η Ανάσταση του Ιησού Χριστού θεωρείται από όλους τους Χριστιανούς ως το μεγαλύτερο γεγονός που φέρνει σωτηρία στον κόσμο και την ανθρωπότητα.

Ο Απόστολος Παύλος έγραψε στην Πρώτη προς Κορινθίους Επιστολή του: «Εάν δεν υπάρχει ανάσταση νεκρών, τότε ο Χριστός δεν έχει αναστηθεί. αν όμως ο Χριστός δεν αναστήθηκε, μάταιο είναι το κήρυγμα μας, μάταιη και η πίστη σας» (Α' Κορ. 15:13-14). Παλαιά Διαθήκη

Το Πάσχα, όπως και το σημερινό Πάσχα (Εβραϊκό Πάσχα), γιορτάζονταν στη μνήμη της Εξόδου από την Αίγυπτο.

Το όνομα της γιορτής Pesach (Εβρ. פסח‎‎‎) - «πέρασε», «πέρασε» συνδέεται με το γεγονός όταν, πραγματοποιώντας την τελευταία από τις δέκα αιγυπτιακές πληγές, ο Θεός σκότωσε στην Αίγυπτο όλα τα πρώτα παιδιά σε ηλικία. , τόσο ανάμεσα στους ανθρώπους όσο και στα ζώα, εκτός από το πρωτότοκο των Ιουδαίων, του οποίου την κατοικία διέκρινε ένα συμβατικό σημάδι (το αίμα αρνιού στο πόδι της πόρτας) και πέρασε: «Και αυτή τη νύχτα θα περάσω από τη χώρα του Αίγυπτο και χτυπήστε κάθε πρωτότοκο στη γη της Αιγύπτου, από άνθρωπο μέχρι βοοειδή, και από όλους τους θεούς της Αιγύπτου θα εκτελέσω κρίση. Είμαι ο Κύριος. Και το αίμα σας θα είναι σημάδι στα σπίτια όπου βρίσκεστε, και θα δω το αίμα και θα περάσω από πάνω σας, και δεν θα υπάρξει καταστροφική πληγή ανάμεσά σας όταν χτυπήσω τη γη της Αιγύπτου. Και είθε αυτή η ημέρα να σας θυμάται, και να γιορτάζετε αυτή τη γιορτή προς τον Κύριο σε όλες τις γενεές σας. γιορτάστε το ως αιώνιο θεσμό.» Εξ. 12:12-30

Σε ανάμνηση αυτών των γεγονότων στην Ιερουσαλήμ, ορίστηκε η τελετουργική σφαγή ενός αρσενικού αρνιού ενός έτους, χωρίς ψεγάδι, το οποίο έπρεπε να ψηθεί στη φωτιά και να φαγωθεί εντελώς, χωρίς να σπάσουν τα κόκαλα, με άζυμο ψωμί (matzah ) και πικρά βότανα στον οικογενειακό κύκλο κατά τη διάρκεια της νύχτας του Πάσχα (Εξ. 12:1-28, Αριθμοί 9:1-14).

Μετά την καταστροφή του Ναού στην Ιερουσαλήμ, η τελετουργική σφαγή έγινε αδύνατη, επομένως, σε εκπλήρωση της βιβλικής εντολής, οι Εβραίοι τρώνε άζυμο ψωμί και πικρά βότανα στο Pesach.

Μετά την Πεντηκοστή, οι Χριστιανοί άρχισαν να τελούν τις πρώτες λειτουργίες της Θείας Ευχαριστίας αφιερωμένες στη μνήμη του θανάτου του Ιησού Χριστού.

Οι λειτουργίες τελούνταν ως ο Μυστικός Δείπνος - Πάσχα των παθών, που συνδέονταν με τον θάνατο του Σταυρού. Έτσι, το Πάσχα έγινε η πρώτη και κύρια χριστιανική εορτή, η οποία καθορίζει τόσο τον λειτουργικό χάρτη της Εκκλησίας όσο και τη δογματική πλευρά του Χριστιανισμού.

Μερικές πρώιμες πηγές κάνουν λόγο για εβδομαδιαίους εορτασμούς: Η Παρασκευή ήταν ημέρα νηστείας και πένθους σε ανάμνηση των παθών του Χριστού ("Βοσκός του Ερμά", III, V: 1) και η Κυριακή - ημέρα χαράς (Τερτυλλιανός, "De corona mil.", Κεφ. 3).

Αυτές οι γιορτές έγιναν πιο επίσημες κατά την περίοδο του εβραϊκού Πέσαχ - της επετείου του θανάτου του Χριστού. μι. η εορτή γιορταζόταν κάθε χρόνο μαζί με το εβραϊκό Πέσαχ - 14 Νισάν, αφού τόσο οι Εβραίοι όσο και οι Χριστιανοί περίμεναν τον ερχομό του Μεσσία αυτήν την ημέρα (Μακάριος Ιερώνυμος, Σχόλιο Ματθ. 25:6 - PL 26:192).

Κάποιες εκκλησίες μετέφεραν τον εορτασμό στην πρώτη Κυριακή μετά το εβραϊκό Πέσαχ, γιατί ο Ιησούς Χριστός εκτελέστηκε την ημέρα του Πάσχα και αναστήθηκε σύμφωνα με τα Ευαγγέλια την επομένη του Σαββάτου -δηλαδή την Κυριακή.

Ήδη από τον 2ο αιώνα η γιορτή παίρνει τον χαρακτήρα ετήσιας εκδήλωσης σε όλες τις Εκκλησίες. Σύντομα η διαφορά στις παραδόσεις των Τοπικών Εκκλησιών έγινε αισθητή. Υπήρχε ένα λεγόμενο. «Πασχαλινή διαμάχη» Ρώμης και μικρασιατικών εκκλησιών.

Οι χριστιανοί της Μικράς Ασίας, που ονομάζονταν Quartodecimans ή Quartodecimans (από τη 14η ημέρα του μήνα Νισάν), τήρησαν αυστηρά το έθιμο του εορτασμού του Πάσχα στις 14 Νισάν, βασιζόμενοι στην εξουσία του Αγ. Ιωάννης ο Ευαγγελιστής. Μαζί τους η ονομασία του εβραϊκού Πάσχα πέρασε στο όνομα του χριστιανού και στη συνέχεια διαδόθηκε.

Ενώ στη Δύση, που δεν επηρεάστηκε από τον ιουδαιοχριστιανισμό, έχει αναπτυχθεί η πρακτική του εορτασμού του Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά το εβραϊκό Πάσχα, ενώ το τελευταίο υπολογίζεται ως η πανσέληνος μετά την ημέρα της ισημερίας.

Το 155, ο Επίσκοπος Σμύρνης Πολύκαρπος επισκέφθηκε τον επίσκοπο Ρώμης Ανίκητο για να συμφωνήσουν για έναν κοινό εορτασμό του Πάσχα, αλλά δεν επετεύχθη συμφωνία.

Το ζήτημα μιας και μόνο ημέρας εορτασμού του Πάσχα για ολόκληρη τη χριστιανική οικουμένη εξετάστηκε στη Σύνοδο των Επισκόπων που συγκλήθηκε το 325 στη Νίκαια, που αργότερα ονομάστηκε Α' Οικουμενική. Στο συμβούλιο αποφασίστηκε ο συντονισμός της ημέρας του εορτασμού του Πάσχα μεταξύ των κοινοτήτων και καταδικάστηκε η πρακτική της εστίασης στην εβραϊκή ημερομηνία που έπεφτε πριν από την ισημερία.Την πρώτη Κυριακή μετά την πρώτη πανσέληνο, η οποία δεν εμφανίζεται νωρίτερα από την εαρινή ισημερία, επιλέχθηκε ως ημέρα του Πάσχα. Ο Επίσκοπος Αλεξάνδρειας έπρεπε να υπολογίσει αυτή την ημέρα και να την κοινοποιήσει εκ των προτέρων στη Ρώμη για να εξασφαλίσει μία και μόνο ημέρα εορτασμού.

Ωστόσο, μετά από λίγο το μήνυμα σταμάτησε. Η Ανατολή και η Ρώμη άρχισαν να γιορτάζουν το Πάσχα η καθεμία σύμφωνα με τους δικούς της υπολογισμούς, συχνά σε διαφορετικές ημέρες.

Δημιουργήθηκαν πασχαλινά τραπέζια στην Αλεξάνδρεια - ημερολόγιο του Πάσχα, επιτρέποντάς σας να προσδιορίσετε την ημερομηνία του Πάσχα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Βασίστηκαν σε έναν σεληνιακό κύκλο 19 ετών και η 21η Μαρτίου λήφθηκε ως ημερομηνία της εαρινής ισημερίας.

Τον 6ο-8ο αιώνα, αυτό το Πάσχα υιοθετήθηκε από τη Δυτική Εκκλησία.

Το 1582, στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, ο Πάπας Γρηγόριος XIII εισήγαγε ένα νέο Πασχαλινό, που ονομάζεται Γρηγοριανό. Αποτέλεσμα της αλλαγής στην Πασχαλιά ήταν να αλλάξει όλο το ημερολόγιο. Την ίδια χρονιά, ο Πάπας Γρηγόριος έστειλε πρεσβευτές στον Πατριάρχη Ιερεμία με πρόταση να υιοθετηθεί νέο Γρηγοριανό ημερολόγιο και νέα Γρηγοριανή Πασχαλία.

Το 1583, ο Πατριάρχης Ιερεμίας συγκάλεσε ένα μεγάλο τοπικό συμβούλιο, προσκαλώντας τους ανατολικούς πατριάρχες, στο οποίο αναθεμάτισαν όχι μόνο εκείνους που δέχονταν το Γρηγοριανό Πάσχα, αλλά και το Γρηγοριανό ημερολόγιο.

Το 1923 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Μελέτιος Δ' (Μεταξάκης) τέλεσε τα λεγόμενα. «Πανορθόδοξη» συνάντηση με τη συμμετοχή εκπροσώπων της ελληνικής, της ρουμανικής και της σερβικής ορθόδοξης εκκλησίας, η οποία υιοθέτησε το Νέο Ιουλιανό ημερολόγιο, ακριβέστερο ακόμη από το Γρηγοριανό και συμπίπτει με αυτό μέχρι το 2800.

Οι Ανατολικές εκκλησίες καταδίκασαν αυτή την απόφαση και η Αλεξανδρινή Εκκλησία πραγματοποίησε Τοπικό Συμβούλιο, αποφασίζοντας ότι δεν υπήρχε ανάγκη να εισαχθεί νέο ημερολόγιο.

Στις εκκλησίες της Ρωσίας και της Σερβίας, μετά από προσπάθεια αλλαγής του ημερολογίου, εγκατέλειψαν το παλιό λόγω πιθανής σύγχυσης του κόσμου.

Τον Μάρτιο του 1924 στις ένα νέο στυλπέρασε την Κωνσταντινούπολη (ήδη επί Γρηγορίου Ζ') και την Εκκλησία της Ελλάδος. Η Ρουμανική Εκκλησία υιοθέτησε το «Νέο Ιουλιανό» ημερολόγιο την 1η Οκτωβρίου 1924.

Η αγανάκτηση του κλήρου και του λαού με τις καινοτομίες του Μελετίου τον ανάγκασαν να παραιτηθεί στις 20 Σεπτεμβρίου 1923.

Στις 20 Μαΐου 1926 ο Μελέτιος γίνεται Πάπας και Πατριάρχης της Εκκλησίας της Αλεξανδρείας, όπου, αντίθετα με την προηγούμενη συνοδική απόφαση, εισάγει νέο ημερολόγιο.

Στις ελληνικές εκκλησίες έγινε εκκλησιαστικό σχίσμα μεγάλης κλίμακας, το οποίο δεν έχει επουλωθεί μέχρι σήμερα. Συγκροτήθηκαν αρκετές ανεξάρτητες παλαιοημερολογιακές ελληνικές Σύνοδοι.

Στη Σύνοδο της Μόσχας του 1948 αποφασίστηκε ότι το Πάσχα και όλες οι κινητές εορτές γιορτάζονται από όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες κατά την Αλεξανδρινή Πασχαλιά και το Ιουλιανό ημερολόγιο και όχι τις κινητές εορτές σύμφωνα με αυτήν που ζει αυτή η Εκκλησία.

Την ίδια χρονιά, η Αντιοχική Ορθόδοξη Εκκλησία άλλαξε στο Νέο Ιουλιανό ημερολόγιο. Σήμερα, μόνο η Ρωσική, η Ιερουσαλήμ, η Γεωργιανή, η Τσεχοσλοβακική και η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία, καθώς και ο Άθως, χρησιμοποιούν πλήρως το Ιουλιανό ημερολόγιο. Η Φινλανδική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει αλλάξει εντελώς στο Γρηγοριανό ημερολόγιο.

Ο γενικός κανόνας για τον υπολογισμό της ημερομηνίας του Πάσχα είναι: «Το Πάσχα γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο». Η ανοιξιάτικη πανσέληνος είναι η πρώτη πανσέληνος μετά την εαρινή ισημερία. Και η Πασχαλία - Αλεξανδρινή και Γρηγοριανή - βασίζονται σε αυτήν την αρχή. Η ημερομηνία του Πάσχα καθορίζεται από την αναλογία του σεληνιακού και του ηλιακού ημερολογίου (σεληνιακό ημερολόγιο) (Ματθαίος Βλαστάρ, Σύνταγμα. Περί Αγίου Πάσχα).

Η πολυπλοκότητα του υπολογισμού οφείλεται σε ένα μείγμα ανεξάρτητων αστρονομικών κύκλων και σε μια σειρά απαιτήσεων:

Η επανάσταση της Γης γύρω από τον Ήλιο (η ημερομηνία της εαρινής ισημερίας).

Η επανάσταση της Σελήνης γύρω από τη Γη (πανσέληνος).

Η καθορισμένη ημέρα του εορτασμού είναι η Κυριακή.

Για να υπολογίσετε την ημερομηνία της πανσελήνου στο έτος Y, πρέπει να βρείτε τον χρυσό αριθμό G - τη σειρά του έτους στον 19-ετή κύκλο των πανσελήνων (Μετονικός κύκλος).

Σε 1 έτος n. μι. ο χρυσός αριθμός ήταν 2, αντίστοιχα, το έτος Y από το R. X. G \u003d (το υπόλοιπο του Y / 19) + 1.

Η βάση του φεγγαριού είναι ένας αριθμός που δείχνει την ηλικία του φεγγαριού την 1η Μαρτίου, δηλαδή πόσες ημέρες έχουν περάσει από την 1η Μαρτίου από την προηγούμενη σεληνιακή φάση.

Η διαφορά μεταξύ των βάσεων των επόμενων ετών είναι 11. Ο αριθμός των ημερών σε έναν σεληνιακό μήνα είναι 30. Βάση = υπόλοιπο των (11 G)/30.

Νέα Σελήνη = 30 - Θεμέλιο; Πανσέληνος = Νέα Σελήνη + 14;

Αν η Πανσέληνος του Πάσχα πέσει Κυριακή, τότε το Πάσχα γιορτάζεται την επόμενη Κυριακή.

Σχεδόν όλοι Πασχαλινές παραδόσειςπροέρχεται από τη λατρεία. Ακόμα και η εμβέλεια του Πάσχα γιορτέςσχετίζεται με τη διακοπή της νηστείας μετά τη Μεγάλη Σαρακοστή - την ώρα της αποχής, όταν όλες οι διακοπές, συμπεριλαμβανομένων των οικογενειακών, μεταφέρονταν στον εορτασμό του Πάσχα.

Ό,τι εκφράζει την Ανανέωση (πασχαλινά ρέματα), το Φως (πασχαλινή φωτιά), τη Ζωή (πασχαλινά κέικ, αυγά και λαγοί) γίνονται σύμβολα του Πάσχα.

Το Πάσχα, όπως και τη σημαντικότερη εορτή του εκκλησιαστικού έτους, τελείται ιδιαίτερα πανηγυρική λειτουργία. Διαμορφώθηκε τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού ως βαπτιστικό. Οι περισσότεροι από τους κατηχουμένους μετά την προπαρασκευαστική νηστεία βαπτίστηκαν την ιδιαίτερη αυτή ημέρα.

Από αρχαιοτάτων χρόνων, η Εκκλησία έχει αναπτύξει μια παράδοση να εκτελεί τη λειτουργία του Πάσχα τη νύχτα. ή σε ορισμένες χώρες (για παράδειγμα, Σερβία) νωρίς το πρωί - τα ξημερώματα.

Ξεκινώντας από το βράδυ του Πάσχα και τις επόμενες σαράντα μέρες (μέχρι να χαριστεί το Πάσχα), συνηθίζεται να «Χριστιάζουμε», δηλαδή να χαιρετάμε ο ένας τον άλλον με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη!». - «Αληθώς Ανέστη!», ενώ φιλιέται τρεις φορές.

Αυτό το έθιμο προέρχεται από τους αποστολικούς χρόνους: «Χαιρετίζετε ο ένας τον άλλον με άγιο ασπασμό» (Ρωμ. 16:16), επίσης Α΄ Πέτ. 5:14, 1 Κορ. 16:20.

Οι λειτουργίες του Πάσχα είναι ιδιαίτερα επίσημες. Χριστός Ανέστη: αιώνια χαρά, - η Εκκλησία ψάλλει στον κανόνα του Πάσχα.

Από τους αρχαίους, αποστολικούς χρόνους, οι Χριστιανοί ήταν ξύπνιοι την ιερή και προεορταστική σωτήρια νύχτα της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού, τη φωτεινή νύχτα της φωτεινής ημέρας, περιμένοντας την ώρα της πνευματικής τους απελευθέρωσης από το έργο του εχθρού (Εκκλησία Χάρτης την εβδομάδα του Πάσχα).

Λίγο πριν τα μεσάνυχτα, σε όλες τις εκκλησίες λειτουργεί Μεσονυκτικό Γραφείο, στο οποίο ο ιερέας με τον διάκονο προχωρούν στη Σινδόνη και, αφού θυμιατίσουν γύρω της, τραγουδούν τα λόγια της καταβάσιας του 9ου τραγουδιού «Εγώ θα σηκωθώ και θα δοξαστώ». , σηκώνουν τη Σινδόνη και την πηγαίνουν στο βωμό. Η Σινδόνη τοποθετείται στην Αγία Έδρα, όπου πρέπει να παραμείνει μέχρι τη Δόση του Πάσχα.

Στις 12 η ώρα το βράδυ ξεκινούν τα πασχαλινά, «η αγαλλίαση της Αναστάσεως του Κυρίου μας εκ νεκρών».

Καθώς πλησιάζουν τα μεσάνυχτα, όλος ο κλήρος με τα άμφια στέκεται σε τάξη στον Θρόνο. Ο κλήρος και όσοι προσεύχονται στο ναό ανάβουν κεριά, «Ακριβώς στις 12 τοπική ώρα, με τις Βασιλικές Πόρτες κλειστές, οι κληρικοί ψάλλουν τη στιχηρά με ήσυχη φωνή: «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρε, οι άγγελοι ψάλλουν στον ουρανό. και δώσε μας εγγύηση στη γη να Σε δοξάσουμε με καθαρή καρδιά».

Μετά από αυτό ανοίγει το πέπλο και οι κληρικοί ψάλλουν πάλι την ίδια στιχέρα με δυνατή φωνή. Ανοίγουν οι Βασιλικές Πόρτες, και η στιχέρα, ήδη σε υψηλότερη φωνή, ψάλλεται από τον κλήρο για τρίτη φορά μέχρι το μισό, «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρ, Άγγελοι ψάλουν εν ουρανοίς». Οι ψάλτες, όρθιοι στη μέση του ναού, τελειώνουν: «Και δώσε μας στη γη».

Η πασχαλινή φωτιά παίζει μεγάλο ρόλο στη λατρεία, καθώς και στα λαϊκά πανηγύρια. Συμβολίζει το Φως του Θεού, φωτίζοντας όλα τα έθνη μετά την Ανάσταση του Χριστού.

Στην Ελλάδα, καθώς και σε μεγάλες πόλεις της Ρωσίας σε Ορθόδοξες εκκλησίεςΠριν από την έναρξη της λειτουργίας του Πάσχα, οι πιστοί περιμένουν την Αγία Φωτιά από τον Ιερό Ναό του Παναγίου Τάφου.

Σε περίπτωση επιτυχούς άφιξης πυρκαγιάς από την Ιερουσαλήμ, οι ιερείς το μεταφέρουν πανηγυρικά στους ναούς της πόλης. Οι πιστοί ανάβουν αμέσως τα κεριά τους από αυτόν. Μετά τη λειτουργία, πολλοί παίρνουν το λυχνάρι με φωτιά στο σπίτι, όπου προσπαθούν να το κρατήσουν ζωντανό για ένα χρόνο.

Το Μεγάλο Σάββατο και μετά την Πασχαλινή λειτουργία στις εκκλησίες, αφιερώνουν πασχαλινά κέικ, κατίκι, αυγά και ό,τι ετοιμάζεται για το εορταστικό τραπέζι για τη λήξη της νηστείας μετά τη Μεγάλη Σαρακοστή. Οι Χριστιανοί δίνουν πασχαλινά αυγά ο ένας στον άλλο ως σύμβολο της θαυματουργής γέννησης από τον τάφο - την Ανάσταση του Χριστού.

Σύμφωνα με την παράδοση, όταν η Μαρία Μαγδαληνή παρουσίασε ένα αυγό ως δώρο στον αυτοκράτορα Τιβέριο ως σύμβολο της Ανάστασης του Χριστού, ο αυτοκράτορας, έχοντας αμφιβολίες, είπε ότι όπως το αυγό δεν γίνεται κόκκινο από το άσπρο, έτσι και οι νεκροί δεν ανασταίνουν. . Το αυγό έγινε αμέσως κόκκινο.

Αν και τα αυγά βάφονται σε διαφορετικά χρώματα, το κόκκινο είναι παραδοσιακό, ως το χρώμα της ζωής και της νίκης.

Στην αγιογραφική παράδοση, ο αναστημένος Χριστός, όπως και κατά τη Μεταμόρφωση, περιβάλλεται από λάμψη σε μορφή οβάλ. Αυτή η φιγούρα, κοντά στο σχήμα του αυγού, στους Έλληνες (Έλληνες) σήμαινε θαύμα ή αίνιγμα, σε αντίθεση με τον σωστό συμμετρικό κύκλο.

Κατά την Ορθόδοξη παράδοση, το Πάσχα καθαγιάζεται ο άρτος - ζυμωτός άρτος ειδικού καθαγιασμού. Όσοι δεν μπορούσαν να κοινωνήσουν το Πάσχα μπορούσαν να νιώσουν ενότητα τρώγοντας το κοινό ψωμί. Η λέξη άρτος μεταφράζεται από τα ελληνικά ως "ζυμωτό ψωμί" - αφιερωμένο ψωμί κοινό για όλα τα μέλη της Εκκλησίας, διαφορετικά - ολόκληρο πρόσφορο.

Καθ' όλη τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας, ο Άρτος κατέχει την πιο περίοπτη θέση στο ναό, μαζί με την εικόνα της Ανάστασης του Κυρίου, και, στο τέλος των εορτασμών του Πάσχα, μοιράζεται στους πιστούς.

Η χρήση του άρτου ξεκινά από την αρχή του Χριστιανισμού. Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την Ανάσταση, ο Κύριος Ιησούς Χριστός αναλήφθηκε στους ουρανούς. Οι μαθητές και οι ακόλουθοι του Χριστού έβρισκαν παρηγοριά στις προσευχητικές μνήμες του Κυρίου, θυμήθηκαν κάθε λόγο Του, κάθε βήμα και κάθε πράξη Του. Όταν συνήλθαν για κοινή προσευχή, ενθυμούμενοι τον Μυστικό Δείπνο, μετέχουν από το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Ετοιμάζοντας ένα συνηθισμένο γεύμα, άφησαν την πρώτη θέση στο τραπέζι στον αόρατα παρόντα Κύριο και έβαλαν ψωμί σε αυτό το μέρος.

Μιμούμενοι τους αποστόλους, οι πρώτοι ποιμένες της Εκκλησίας καθιέρωσαν την εορτή της Ανάστασης του Χριστού να βάζουν ψωμί στο ναό, ως ορατή έκφραση του γεγονότος ότι ο Σωτήρας που υπέφερε για εμάς έγινε για μας ο αληθινός άρτος της ζωής.

Το artos απεικονίζει έναν σταυρό, στον οποίο φαίνεται μόνο το ακάνθινο στεφάνι, αλλά δεν υπάρχει Εσταυρωμένος - ως ένδειξη της νίκης του Χριστού επί του θανάτου, ή εικόνα της Ανάστασης του Χριστού.

Μια αρχαία εκκλησιαστική παράδοση συνδέεται και με τον άρτο, ότι οι απόστολοι άφηναν στο τραπέζι ένα μέρος από το ψωμί, ένα μερίδιο της Υπεραγίας Μητέρας του Κυρίου ως υπενθύμιση της διαρκούς κοινωνίας μαζί της και μετά το γεύμα μοίραζαν ευλαβικά. αυτό το κομμάτι μεταξύ τους. Στα μοναστήρια το έθιμο αυτό λέγεται το Τσιν η Παναγία, δηλαδή η ανάμνηση της Υπεραγίας Μητέρας του Κυρίου. Στις ενοριακές εκκλησίες, αυτό το ψωμί της Θεοτόκου θυμούνται μια φορά το χρόνο σε σχέση με τον κατακερματισμό του άρθου.

Ο άρτος αγιάζεται με ειδική προσευχή, ράντισμα με αγιασμό και θυμιασμό την πρώτη ημέρα του Αγίου Πάσχα στη Λειτουργία μετά την άμβω. Ο Άρτος στηρίζεται στη σολέα, απέναντι στις Βασιλικές Πόρτες, σε ένα προετοιμασμένο τραπέζι ή αναλόγιο. Μετά τον αγιασμό του άρτου, το αναλόγιο με τον άρτο τοποθετείται στο αλάτι μπροστά από την εικόνα του Σωτήρος, όπου βρίσκεται ο άρτος καθ' όλη τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας. Σώζεται στον ναό όλη τη Λαμπρή Εβδομάδα σε αναλόγιο μπροστά από το τέμπλο.

Όλες τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας, στο τέλος της Λειτουργίας, τελείται πανηγυρικά περιφορά γύρω από την εκκλησία με τον άρτο.

Το Σάββατο της Λαμπρής Εβδομάδος, μετά την άμβω προσευχή, διαβάζεται δέηση για τον κατακερματισμό του άρτου, το άρτος σπάει και στο τέλος της Λειτουργίας, όταν ασπάζεται ο Σταυρός, μοιράζεται στον κόσμο ως προσκυνητάρι. .

Τώρα το artos διανέμεται στους πιστούς για αποθήκευση στο σπίτι για ένα χρόνο, σε περιπτώσεις έκτακτης ανάγκης χρησιμοποιείται ως αντίδωρο (λιτ. (ελληνικά) «αντί κοινωνίας»), συνηθίζεται να το τρώγεται με άδειο στομάχι σε περίπτωση ασθένεια, και πάντα με τις λέξεις «Χριστός Ανέστη!».

Το σύμβολο της ενότητας πέρασε στα πασχαλινά κέικ και το Πάσχα (δεν πρέπει να συγχέεται με το όνομα της γιορτής "Πάσχα"). Στο τυρί cottage το Πάσχα, κατά κανόνα, βάζουν σφραγίδες με τα γράμματα "ХВ".

Το σύμβολο του Πάσχα είναι ένα αρνί, με τη μορφή του οποίου συνήθως ψήνεται μια πίτα στη Ρωσία.

Στις νότιες χώρες - Βουλγαρία, Ιταλία, Βαλκάνια, ένα αρνί σφάζεται απαραιτήτως για το Πάσχα, ή τουλάχιστον «cheverme» ((Βολγ.) «μπούτι») ή «shish» ((Βολγ.) «κεμπάπ» από αρνί) είναι τηγανητό. Προσπαθούν να ολοκληρώσουν την προετοιμασία του πασχαλινού τραπεζιού τη Μεγάλη Πέμπτη, ώστε τίποτα να μην αποσπά την προσοχή από τις λειτουργίες της Μεγάλης Παρασκευής, ημέρας αφαίρεσης της Ιεράς Σινδόνης και προσευχής.

Αμέσως πριν το Πάσχα οι πιστοί συγκεντρώνονται στο ναό, απ' όπου ξεκινάει η λιτανεία τα μεσάνυχτα με δυνατό ψάξιμο της στιχηράς της εορτής. Αυτή είναι η πομπή της Εκκλησίας προς τον αναστημένο Σωτήρα.

Η περιφορά γίνεται γύρω από τον ναό με συνεχή κουδούνισμα. Με λαμπερή, χαρμόσυνη, μεγαλειώδη μορφή, ενώ ψάλλει «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρα, Άγγελοι ψάλουν εν ουρανοί, και κάνε μας στη γη να σε δοξάσουμε με καθαρή καρδιά», η Εκκλησία, σαν πνευματική νύφη, πηγαίνει, όπως λένε. σε ιερούς ύμνους, «με εύθυμα πόδια να συναντήσω τον ερχόμενο Χριστό από τον τάφο, σαν γαμπρός».

Πριν από την πομπή κουβαλούν ένα φανάρι, ακολουθούμενο από ένα σταυρό του βωμού, ένα βωμό της Θεοτόκου, μετά πηγαίνουν σε δύο σειρές, ανά δύο, λάβαροι, ψάλτες, ιεροπάροικοι με κεριά, διάκονοι με τα κεριά τους και θυμιατήρια, και πίσω τους παπάδες. Στο τελευταίο ζεύγος ιερέων, ο στα δεξιά φέρει το Ευαγγέλιο και ο στα αριστερά φέρει την εικόνα της Ανάστασης. Η πομπή τελειώνει με τον προκαθήμενο του ναού με το τρισβέσνικ και τον Σταυρό στο αριστερό του χέρι.

Εάν υπάρχει μόνο ένας ιερέας στο ναό, τότε οι λαϊκοί φέρουν τις εικόνες της Ανάστασης του Χριστού και το Ευαγγέλιο στα σάβανα.

Μπαίνοντας στον προθάλαμο, η πομπή σταματά μπροστά στις κλειστές δυτικές πόρτες του ναού. Οι κομιστές των ιερών σταματούν κοντά στις πόρτες που βλέπουν δυτικά. Το κουδούνισμα σταματά. Ο πρύτανης του ναού, αφού δέχθηκε το θυμιατήρι από τον διάκονο, θυμιατίζει και ο κλήρος ψάλλει τρεις φορές: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατο δια θανάτου και χαρίζει ζωή στους τάφους».

Τότε οι ιερείς ψάλλουν στίχους:

"Ας εγερθεί ο Θεός, και ας σκορπιστούν οι εχθροί Του. Και ας φύγουν από το πρόσωπό Του όσοι Τον μισούν"

«Όπως εξαφανίζεται ο καπνός, ας εξαφανιστούν, όπως το κερί λιώνει από το πρόσωπο της φωτιάς».

«Έτσι ας χαθούν οι αμαρτωλοί από το πρόσωπο του Θεού, και οι δίκαιοι να χαίρονται».

«Αυτή είναι η ημέρα που έφτιαξε ο Κύριος· ας χαιρόμαστε και ας χαρούμε σε αυτήν».

Για κάθε στίχο οι τραγουδιστές ψάλλουν το τροπάριο «Χριστός Ανέστη».

Στη συνέχεια ο προκαθήμενος ή όλοι οι κληρικοί ψάλλουν το «Χριστός ανέστη εκ νεκρών, καταπατά τον θάνατον διά θανάτου». Οι τραγουδιστές τελειώνουν με το «Και χαρίζει ζωή στους τάφους».

Οι πόρτες της εκκλησίας ανοίγουν και η πομπή με αυτά τα χαρμόσυνα νέα πηγαίνει στο ναό, όπως οι μυροφόρες γυναίκες πήγαν στην Ιερουσαλήμ για να αναγγείλουν στους μαθητές την Ανάσταση του Κυρίου. Αρχίζει η Πασχαλινή λειτουργία. Στη Ρωσία, καθώς και σε άλλες ορθόδοξες χώρες, μετά τη σιωπή των καμπάνων κατά τη διάρκεια των Ημέρων των Παθών το ίδιο το Πάσχα, το blagovest χτυπά ιδιαίτερα επίσημα.

Καθ' όλη τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας, οποιοσδήποτε μπορεί να ανέβει στο καμπαναριό και να χτυπήσει προς τιμήν της Ανάστασης του Χριστού.

Στο τέλος του Ορθόδοξου, οι κληρικοί αρχίζουν να βαφτίζουν μεταξύ τους στο βωμό τραγουδώντας τη στιχέρα. Σύμφωνα με τον Κανόνα, «το φιλί του πρύτανη με άλλους ιερείς και διακόνους στο ιερό θυσιαστήριο τυχαίνει να είναι sitz: έλα, πες, «Χριστός Ανέστη». με τους λαϊκούς με τον ίδιο τρόπο.

Σύμφωνα με τον Κανόνα, οι κληρικοί, έχοντας βαφτίσει μεταξύ τους στο βωμό, πηγαίνουν στη σολέα και εδώ βαφτίζουν με τον καθένα από τους πιστούς. Αλλά μια τέτοια τάξη μπορούσε να τηρηθεί μόνο στα αρχαία μοναστήρια, όπου υπήρχαν μόνο λίγοι αδελφοί στο ναό, ή σε εκείνες τις οικιακές και ενοριακές εκκλησίες όπου υπήρχαν λίγοι πιστοί. Τώρα, με μια τεράστια συρροή προσκυνητών, ο ιερέας, έχοντας βγει με τον Σταυρό στο αλάτι, εκφωνεί έναν σύντομο γενικό χαιρετισμό από τον εαυτό του σε όσους έρχονται και τον τελειώνει με ένα τριπλό επιφώνημα "Χριστός Ανέστη!" με την επισκίαση του Σταυρού στις τρεις πλευρές και μετά επιστρέφει στο βωμό.

Το έθιμο να χαιρετάμε ο ένας τον άλλον το Πάσχα με αυτά τα λόγια είναι πολύ αρχαίο. Χαιρετώντας ο ένας τον άλλον με τη χαρά της ανάστασης του Χριστού, γινόμαστε όμοιοι με τους μαθητές και τους μαθητές του Κυρίου, ο οποίος μετά την ανάστασή Του «είπε ότι ο Κύριος ανέστη αληθινά» (Λουκάς 24:34).

Με λίγα λόγια "Χριστός Ανέστη!" βρίσκεται όλη η ουσία της πίστης μας, όλη η σταθερότητα και η σταθερότητα της ελπίδας και της ελπίδας μας, όλη η πληρότητα της αιώνιας χαράς και ευδαιμονίας. Αυτά τα λόγια, που επαναλαμβάνονται αμέτρητες φορές κάθε χρόνο, εντούτοις πάντα χτυπούν τα αυτιά μας με την καινοτομία και τη σημασία τους, σαν να λέγαμε, μιας ανώτερης αποκάλυψης. Σαν από μια σπίθα, από αυτά τα λόγια, η πιστή καρδιά αναφλέγεται από τη φωτιά της ουράνιας, αγίας απόλαυσης, σαν να αισθάνεται τη στενή παρουσία του ίδιου του Αναστάντος Κυρίου, που λάμπει με Θείο φως. Είναι σαφές ότι οι διακηρύξεις μας "Χριστός Ανέστη!" και "Πραγματικά Ανέστη!" πρέπει να εμψυχώνεται από ζωντανή πίστη και αγάπη για τον Χριστό.

Με αυτόν τον πασχαλινό χαιρετισμό συνδέεται και το φιλί. Αυτό είναι ένα αρχαίο σημάδι συμφιλίωσης και αγάπης, που χρονολογείται από την εποχή των αποστόλων.

Από τα αρχαία χρόνια τελούνταν και τελούνταν τις ημέρες του Πάσχα.

Γράφει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος για τον άγιο ασπασμό κατά τις ημέρες του Πάσχα: «Ας θυμηθούμε και τους ιερούς αυτούς ασπασμούς, που δίνουμε ο ένας στον άλλον με ευλαβικές αγκαλιές».

Από αρχαιοτάτων χρόνων διατηρείται στην Ορθόδοξη Εκκλησία το ευσεβές έθιμο να δίνουν αυγά το Πάσχα. Ακολουθώντας το παράδειγμα της Μαρίας της Μαγδαληνής των Ισαποστόλων, δίνουμε τώρα κόκκινα αυγά το Πάσχα, ομολογώντας τον ζωογόνο θάνατο και την Ανάσταση του Κυρίου - δύο γεγονότα που το Πάσχα ενώνει από μόνο του.

Το πασχαλινό αυγό μας θυμίζει μια από τις κύριες αρχές της πίστης μας και χρησιμεύει ως ορατό σημάδι της ευλογημένης ανάστασης των νεκρών, την εγγύηση της οποίας έχουμε στην Ανάσταση του Ιησού Χριστού - του νικητή του θανάτου και της κόλασης. Όπως από ένα αυγό, κάτω από το άψυχο κέλυφός του, γεννιέται η ζωή, έτσι και από τον τάφο, τον τόπο κατοικίας του θανάτου της διαφθοράς, αναστήθηκε ο Ζωοδόχος, και έτσι όλοι οι νεκροί θα αναστηθούν στην αιώνια ζωή.

Το πασχαλινό κέικ είναι ένα εκκλησιαστικό τελετουργικό φαγητό. Το Kulich είναι ένα είδος άρθου στον κατώτερο βαθμό καθαγιασμού.

Από πού προέρχεται το πασχαλινό κέικ και γιατί τα πασχαλινά κέικ ψήνονται και αγιάζονται το Πάσχα;

Εμείς οι Χριστιανοί πρέπει να κοινωνούμε ιδιαίτερα την ημέρα του Πάσχα. Επειδή όμως πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν το έθιμο να λαμβάνουν τα Ιερά Μυστήρια κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και τη Λαμπρή ημέρα της Ανάστασης του Χριστού, ελάχιστοι κοινωνούν, τότε, μετά τον εορτασμό της Λειτουργίας, την ημέρα αυτή, γίνονται ειδικές προσφορές των πιστών. ευλογημένα και καθαγιασμένα στο ναό, που συνήθως ονομάζονται πασχαλινά και πασχαλινά κέικ, ώστε η μετάβασή τους να μας θύμιζε την κοινωνία του αληθινού Πάσχα του Χριστού και να ένωνε όλους τους πιστούς στον Ιησού Χριστό.

Η χρήση αφιερωμένων πασχαλινών κέικ και πασχαλινών κέικ τη Λαμπρή Εβδομάδα από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς μπορεί να παρομοιαστεί με την κατανάλωση του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, το οποίο την πρώτη ημέρα της εβδομάδας του Πάσχα έτρωγαν οι εκλεκτοί από τον Θεό ως οικογένεια (Εξ. 12, 3- 4).

Επίσης, με την ευλογία και τον αγιασμό των χριστιανικών πασχαλινών κέικ και πασχαλινών κέικ, οι πιστοί την πρώτη ημέρα των εορτών, έχοντας επιστρέψει σπίτι από τις εκκλησίες και τελείωσαν το κατόρθωμα της νηστείας, ως ένδειξη χαρούμενης ενότητας, όλη η οικογένεια ξεκινά τη σωματική ενίσχυση - Σταματώντας τη νηστεία, όλοι τρώνε ευλογημένα πασχαλινά κέικ και το Πάσχα, χρησιμοποιώντας τα όλη τη Μεγάλη Εβδομάδα.

Η διακοπή της νηστείας στις διακοπές του Πάσχα είναι συνήθως ένα οικογενειακό γεύμα στο οποίο δεν εμφανίζονταν οι καλεσμένοι. Σε ένα τραπέζι σκεπασμένο με ένα λευκό τραπεζομάντιλο, έβαλαν βαμμένα αυγά, πασχαλινό κέικ - ψωμί από πλούσια ζύμη και πασχαλινό (paskha) - ένα γλυκό πιάτο cottage cheese με σταφίδες, αφιερωμένο στην εκκλησία το Μεγάλο Σάββατο.

Κόκκινο αυγό σε θέα Ορθόδοξος άνθρωποςσυμβόλιζε τον κόσμο, βαμμένο με το αίμα του Ιησού Χριστού και μέσα από αυτό αναγεννήθηκε σε μια νέα ζωή.

Ο Kulich συνδέθηκε με το σώμα του Κυρίου, στο οποίο θα έπρεπε να συμμετέχουν οι πιστοί.

Από την αρχή της, η εορτή του Πάσχα ήταν μια λαμπερή, καθολική, μακροχρόνια χριστιανική γιορτή. Στη λαϊκή παράδοση το Πάσχα γιορταζόταν ως γιορτή ανανέωσης και αναγέννησης της ζωής. Αυτό οφειλόταν όχι μόνο στη χριστιανική ιδέα της Ανάστασης του Χριστού και στην προοπτική της αιώνιας ζωής που συνδέεται με αυτήν, αλλά και στην ευρεία ύπαρξη μεταξύ των ανθρώπων ειδωλολατρικών ιδεών για το ανοιξιάτικο ξύπνημα της φύσης μετά από έναν χειμερινό ύπνο-θάνατο , για το θάνατο του παλιού και την αρχή μιας νέας εποχής.

Σύμφωνα με τις ευρέως διαδεδομένες πεποιθήσεις, κάθε άτομο έπρεπε να συναντήσει το Πάσχα πνευματικά και σωματικά ανανεωμένο, προετοιμασμένος γι' αυτό κατά τη διάρκεια της μεγάλης Μεγάλης Σαρακοστής.

Πριν από το Πάσχα, θεωρήθηκε απαραίτητο να βάλουμε τα πράγματα σε τάξη στο σπίτι και στο δρόμο: πλύνετε τα πατώματα, τις οροφές, τους τοίχους, τους πάγκους, το άσπρισμα των σόμπων, την ανανέωση της εικονοθήκης, την επισκευή των περιφράξεων, την τακτοποίηση των πηγαδιών, την αφαίρεση τα σκουπίδια που άφησαν μετά τον χειμώνα. Επιπλέον, έπρεπε να κάνει νέα ρούχαγια όλα τα μέλη της οικογένειας και πλύσιμο στο μπάνιο.

Το Πάσχα, ένα άτομο έπρεπε να απορρίψει όλες τις κακές, ακάθαρτες σκέψεις, να ξεχάσει το κακό και τη δυσαρέσκεια, όχι την αμαρτία, να μην συνάψει συζυγικές σχέσεις, οι οποίες θεωρήθηκαν αμαρτία.

Υπάρχουν πολλές διαφορετικές πεποιθήσεις που συνδέονται με τις διακοπές του Πάσχα.

Σύμφωνα με τις λαϊκές αντιλήψεις, η ημέρα του Πάσχα είναι τόσο αγνή και ιερή που διάβολοι και δαίμονες με τα καλά νέα του Πάσχα πέφτουν στο έδαφος και οι κραυγές και οι στεναγμοί τους, που προκαλούνται από το θυμό για την Ανάσταση του Ιησού Χριστού, ακούγονται κατά τη διάρκεια της πασχαλινής αγρυπνίας και όλη την πρώτη μέρα του Πάσχα.

Οι χωρικοί πίστευαν ότι αυτή την ημέρα κάτι που δεν θα έβλεπες άλλες μέρες γίνεται ορατό και επιτρέπεται να ζητάς από τον Θεό αυτό που πραγματικά θέλεις. Πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του Πάσχα, αν γυρίσετε το κερί με τη φλόγα κάτω, μπορείτε να δείτε τον μάγο: θα σταθεί με την πλάτη του στο βωμό και τα κέρατα θα είναι ορατά στο κεφάλι του. Και αν σταθείτε στην πόρτα με τυρί κότατζ, θα είναι εύκολο να αναγνωρίσετε τη μάγισσα που περνάει και κουνάει τη μικρή της ουρά.

Το Πάσχα συνδέθηκε με τους Ρώσους με τη θαυματουργή εκπλήρωση του επιθυμητού. Πιστεύεται ότι αυτή την ημέρα μπορείτε να εξασφαλίσετε επιτυχία στην επιχείρηση για ολόκληρο το έτος. Εάν, για παράδειγμα, ένα άτομο είναι το πρώτο που θα επιστρέψει στο σπίτι μετά τη λειτουργία του Πάσχα, τότε ολόκληρη η χρονιά θα είναι επιτυχημένη γι 'αυτόν. Αν ένας γέρος χτενιστεί το Πάσχα, θα έχει τόσα εγγόνια όσες τρίχες στο κεφάλι του. Εάν κατά τη διάρκεια της λειτουργίας ένα κορίτσι στραφεί στον Θεό με έναν ψίθυρο: "Δώσε μου έναν καλό γαμπρό, με μπότες και γαλότσες, όχι σε μια αγελάδα, αλλά σε ένα άλογο", τότε ο γαμπρός θα αρραβωνιαστεί στο εγγύς μέλλον.

Η ιδέα της ανάστασης από τους νεκρούς αποτέλεσε τη βάση της ιδέας ότι το βράδυ του Πάσχα οι ψυχές των νεκρών έρχονται στη γη. Εάν το επιθυμείτε, οι άνθρωποι που λαχταρούν για το θάνατο των αγαπημένων τους μπορούν να τους δουν στην εκκλησία στην λειτουργία του Πάσχα, να ακούσουν τα αιτήματα και τα παράπονά τους. Μετά τη λειτουργία, οι Ρώσοι αγρότες, παρά τις απαγορεύσεις των ιερέων, πήγαν στο νεκροταφείο για να βαφτίσουν μαζί με τους νεκρούς.

Από τους αποστολικούς χρόνους, η εορτή του Χριστιανικού Πάσχα διαρκεί επτά ημέρες, ή οκτώ, αν μετρήσουμε όλες τις ημέρες του συνεχούς εορτασμού του Πάσχα μέχρι τη Δευτέρα της Πρωτοχρονιάς.

Δοξάζοντας το ιερό και μυστικό Πάσχα, το Πάσχα του Χριστού του Λυτρωτή, το Πάσχα που μας ανοίγει τις πόρτες του Παραδείσου, η Ορθόδοξη Εκκλησία, καθ' όλη τη διάρκεια της φωτεινής επταήμερης εορτής, έχει ανοιχτές τις Βασιλικές Πόρτες. Οι βασιλικές πόρτες δεν είναι κλειστές καθ' όλη τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας ακόμη και κατά τη διάρκεια της κοινωνίας των κληρικών. Από την πρώτη ημέρα του Πάσχα και μέχρι τον Εσπερινό της εορτής της Αγίας Τριάδας δεν επιτρέπονται γονατιστικές προσκυνήσεις.

Με λειτουργικούς όρους, ολόκληρη η Λαμπρή Εβδομάδα είναι, σαν να λέγαμε, μια εορταστική μέρα: όλες τις ημέρες αυτής της εβδομάδας, η Θεία λειτουργία είναι η ίδια όπως την πρώτη μέρα, με λίγες αλλαγές και αλλαγές. Πριν από την έναρξη της Λειτουργίας κατά τη διάρκεια της πασχαλινής εβδομάδας και πριν από τη Δόση του Πάσχα, οι κληρικοί διάβαζαν αντί του «Βασιλιά των Ουρανών» - «Χριστός Ανέστη» (τρεις φορές).

Τελειώνοντας τη φωτεινή γιορτή του Πάσχα με μια εβδομάδα, η Εκκλησία τη συνεχίζει, αν και με λιγότερη επισημότητα, για άλλες τριάντα δύο ημέρες - μέχρι την Ανάληψη του Κυρίου.

Παραδοσιακά πασχαλινά παιχνίδια:

Στο πάτωμα, πρέπει να ελευθερώσετε έναν επίπεδο χώρο, να εγκαταστήσετε μια ξύλινη ή χαρτόνι αυλάκωση από την οποία εκτοξεύονται τα αυγά. Όλα τα είδη μικρών παιχνιδιών και αναμνηστικών απλώνονται κατά μήκος του δρόμου για τα αυγά. Τα παιδιά κυλούν εναλλάξ τα αυγά στο αυλάκι και παίρνουν το παιχνίδι με το οποίο συγκρούστηκε το αυγό τους.

Όλα τα παιδιά λατρεύουν να αναζητούν εκπλήξεις. Κρύψτε εκ των προτέρων διακοσμητικά αυγά ή σοκολατένιες εκπλήξεις σε όλο το διαμέρισμα, το σπίτι ή τον κήπο σας, ανάλογα με το πού θα γιορτάσετε το Πάσχα. Συγκεντρώστε τα παιδιά και προσκαλέστε τα να βρουν το αυγό έκπληξη. Εάν υπάρχουν πολλά παιδιά, χωρίστε τα σε δύο ομάδες και αφήστε κάθε ομάδα να βρει όσο το δυνατόν περισσότερα αυγά, τα οποία στη συνέχεια θα μοιράσουν μεταξύ τους. Εάν τα παιδιά ψάχνουν χωριστά, προσπαθήστε να βεβαιωθείτε ότι κάθε παιδί θα βρει τη δική του έκπληξη και δεν θα μείνει χωρίς δώρο.

Είναι από παλιά παράδοση να «τσουγκρίζουμε ποτήρια» μεταξύ τους με αυγά. Τα αυγά μαζεύονται με ένα αμβλύ ή αιχμηρό άκρο μακριά από τον εαυτό τους και τα χτυπούν στο αυγό του αντιπάλου. Το πλεονέκτημα είναι ότι το αυγό παραμένει άθικτο.

Προσκαλέστε δύο παίκτες ή αν υπάρχουν πολλοί υποψήφιοι, χωρίστε τους σε δύο ομάδες. Δώστε σε κάθε άτομο ένα μεγάλο ψεύτικο αυγό ή μπάλα του τένις τυλιγμένο σε λευκό χαρτί. Σε κάποια απόσταση από το σημείο που θα ξεκινήσουν οι συμμετέχοντες, βάλτε ένα καλάθι, πιάτο ή λεκάνη. Οι συμμετέχοντες πρέπει να κρατήσουν το «αυγό» ανάμεσα στα πόδια τους, να τρέξουν στο καλάθι και να ρίξουν το «κουβαλάω» το αυγό εκεί. Ποια ομάδα ή συμμετέχων θα ανταπεξέλθει γρηγορότερα σε ολόκληρο το απόθεμα των «αυγών» θα κερδίσει.

Την παραμονή του Πάσχα, η ψυχή του καθενός μας γεμίζει με ανοιξιάτικη ζεστασιά, περιμένοντας κάποιο θαύμα ή διακοπές. Σε αυτές τις διακοπές δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στη διακόσμηση του τραπεζιού και των πιάτων, σαν να σκεπάζει η ίδια η χαρούμενη άνοιξη γιορτινά τραπέζια. Το πλούσιο πασχαλινό τραπέζι είναι σύμβολο της παραδεισένιας χαράς.

Οι παραδόσεις του εορτασμού της Αγίας Ανάστασης του Χριστού εξακολουθούν να έχουν την επικαιρότητά τους.

Πασχαλινά τσουρέκια

Συστατικά:

Γάλα για το σχέδιο 100 χιλιοστόλιτρα,

Γάλα για γλάσο 100 χιλιοστόλιτρα,

Καστανή ζάχαρη 60 γρ

Μαγιά ξερή 15 γραμμάρια,

Βούτυρο 60 γραμμάρια,

κρόκοι αυγών 2 τεμάχια,

Αλάτι 1 κουτ

Αλεύρι για ζύμη 450-500 γρ.

Αλεύρι για το σχέδιο 3 κουταλιές της σούπας,

Ζάχαρη άχνη 3 κ.σ. κουτάλια,

Σταφίδες ή σταφίδες

Φυτικό λάδι 1 κουτ.

Τα πασχαλινά τσουρέκια είναι κατώτερα σε δημοτικότητα από τα πασχαλινά κέικ και το cottage cheese, αλλά είναι και σύμβολα καλές διακοπέςΠάσχα.

Πώς να μαγειρέψω?

Διαλύουμε τη μαγιά και τη ζάχαρη (1 κουταλάκι του γλυκού) σε χλιαρό γάλα. Ανακατεύουμε καλά και βάζουμε σε ζεστό μέρος μέχρι να εμφανιστούν φυσαλίδες (περίπου 15 λεπτά στο χρόνο). Στη συνέχεια, προσθέστε αλάτι, λιωμένο βούτυρο, τους κρόκους και ανακατεύουμε. Στη συνέχεια, προσθέστε τη ζάχαρη από ζαχαροκάλαμο (καστανή ζάχαρη). Προσθέτουμε λίγο λίγο το κοσκινισμένο αλεύρι και ζυμώνουμε μια μαλακή ζύμη. Πλένουμε τις σταφίδες, ρίχνουμε βραστό νερό και τις αφήνουμε για 15 λεπτά. Συζητήστε μετά. Ανακατέψτε τις ξερές σταφίδες με μια μικρή ποσότητααλεύρι. Στη συνέχεια, ανακατέψτε τις σταφίδες με τη ζύμη και βάλτε τις σε ζεστό μέρος για 40-50 λεπτά, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε μια αργή κουζίνα με λειτουργία αποθήκευσης θερμότητας. Μετά από αυτό το διάστημα, η ζύμη θα είναι έτοιμη για το ψήσιμο των πασχαλινών τσουρέκια. Πλάθουμε κολομπόκ από τη ζύμη που πλησιάζουμε και τα αφήνουμε να «ξεκουραστούν» για 15-20 λεπτά. Ενώ τα koloboks «ξεκουράζονται», αρχίστε να προετοιμάζετε το μείγμα για το σχέδιο. Για να το κάνετε αυτό, ανακατέψτε γάλα (3 κουταλιές της σούπας), αλεύρι και φυτικό λάδι (1 κουταλάκι του γλυκού). Με έναν βολικό τρόπο για εσάς σχεδιάστε σταυρούς στις επιφάνειες των ψωμιών. Προθερμαίνουμε το φούρνο σε θερμοκρασία 200 βαθμών και στέλνουμε το ταψί με ψωμάκια εκεί για 20-30 λεπτά.

Για να ετοιμάσουμε το γλάσο, ανακατεύουμε το ζεστό γάλα με την άχνη ζάχαρη. Αλείψτε το frosting σε ζεστά ψωμάκια, αμέσως μετά το ψήσιμο.

Πασχαλινό τυρί κότατζ

Συστατικά:

τυρί κότατζ (9% και άνω) 600 γραμμάρια,

Ξινή κρέμα (20%) 200 γραμμάρια,

Βούτυρο 100 γραμμάρια,

Ζάχαρη άμμο 100 γραμμάρια,

Κρόκοι 4 τεμάχια, - ζάχαρη βανίλιας 1 κουτ.

Σταφίδες 100 γραμμάρια, - ζαχαρωτά φρούτα 100 γραμμάρια.

Το cottage cheese Το Πάσχα, μαζί με το πασχαλινό κέικ και τα χρωματιστά αυγά, είναι σύμβολα των εορτών του Πάσχα. Πολλοί άνθρωποι συχνά μπερδεύουν το τυρί cottage το Πάσχα με τα πασχαλινά κέικ, αλλά αυτά τα δύο εορταστικά πιάτα είναι θεμελιωδώς διαφορετικά μεταξύ τους. Το Kulich είναι προϊόν αλευριού, αρτοσκευάσματα και το Πάσχα παρασκευάζεται μόνο από τυρί cottage.

Το εορταστικό τυρόπηγμα του Πάσχα σύμφωνα με τη μέθοδο παρασκευής χωρίζεται σε δύο τύπους - ωμό και βραστό. Τα ωμά πασκά είναι μικρότερα σε μέγεθος από τα βρασμένα (το ωμό τυρί cottage χαλάει πιο γρήγορα). Σε σχήμα, το τυρόπηγμα του Πάσχα μοιάζει με τις κολοβωμένες πυραμίδες.

Για την προετοιμασία του εορταστικού Πάσχα χρησιμοποιούνται ειδικά έντυπα, αμμοθήκες. Τα ξύλινα κουτιά άμμου θεωρούνται τα καλύτερα, αλλά στις μέρες μας πωλούνται μόνο πλαστικά στα καταστήματα.

Από τα παραπάνω υλικά προκύπτει ένα Πάσχα με ύψος 15-16 εκατοστά με διάμετρο στο κάτω μέρος περίπου 15-16 εκατοστά.

Το cottage cheese Το Πάσχα ανήκει στην κατηγορία των πιάτων «γλυκά επιδόρπια». Οι γευστικές ιδιότητες του τυριού cottage Πάσχα θα εξαρτηθούν κυρίως από την ποιότητα του τυριού cottage. Το τυρί κότατζ πρέπει να είναι φρέσκο, φυσικό με περιεκτικότητα σε λιπαρά πάνω από το μέσο όρο. Πλέον ο καλύτερος τρόπος- Αυτό είναι σπιτικό τυρί.

Βραστό τυρί κότατζ Πάσχα με σταφίδες και ζαχαρωτά φρούτα

Ετοιμάστε όλα τα απαραίτητα υλικά. Πλένουμε πρώτα τα ζαχαρωμένα φρούτα και τις σταφίδες. Απλώστε σε χαρτί κουζίνας για να στεγνώσει εντελώς πριν τη χρήση. Στη συνέχεια, σκουπίστε το τυρί κότατζ σε ένα σουρωτήρι με μικρές τρύπες ή σε ένα πλέγμα.

Για το μαγείρεμα, απαιτείται μια κατσαρόλα με χοντρό πάτο, διαφορετικά θα πρέπει να μαγειρέψετε το Πάσχα σε λουτρό νερού. Το κύριο πράγμα είναι ότι το τυρί cottage δεν καίγεται κατά το μαγείρεμα.

Βούτυρο κομμένο σε μικρούς κύβους. Προσθέστε την κρέμα γάλακτος, το βούτυρο, την κρυσταλλική ζάχαρη, τη ζάχαρη βανίλιας και τους κρόκους αυγών σε μια κατσαρόλα με τριμμένο τυρί κότατζ. Ανακατεύουμε καλά και βάζουμε στη φωτιά.

Σε χαμηλή φωτιά, ανακατεύοντας συνεχώς, ζεσταίνουμε τη μάζα του τυροπήγματος. Η μάζα του τυροπήγματος πρέπει να γίνει υγρή και ομοιογενής. Συνεχίστε τη θέρμανση μέχρι να εμφανιστούν φυσαλίδες. Θυμάμαι! Δεν μπορεί να βράσει. Αμέσως μετά την εμφάνιση των πρώτων φυσαλίδων, κατεβάστε το τηγάνι από τη φωτιά και ψύξτε τη μάζα του τυροπήγματος μέχρι να ζεσταθεί.

Για ψύξη, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ένα μπολ με κρύο νερό. Προσθέστε σταφίδες με ζαχαρωμένα φρούτα στη ζεστή μάζα τυροπήγματος και ανακατέψτε. Λάβετε υπόψη ότι αφού γεμίσετε το sandbox, ο ορός θα στραγγίσει, οπότε τοποθετήστε το sandbox σε ένα βαθύ πιάτο.

Μουλιάζετε το τυρόπανο, σερβίρετε σε δύο στρώσεις και στρώνετε αυτό το τυρόπανο στην άμμο. Η γάζα θα πρέπει να είναι τέτοιου μεγέθους ώστε οι άκρες να κρέμονται στα πλαϊνά του κουτιού άμμου. Προσπαθήστε να τοποθετήσετε τη γάζα με τέτοιο τρόπο ώστε οι πτυχές να συμπίπτουν με τις γωνίες του κουτιού άμμου.

Εάν δεν υπάρχει sandbox, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε πλαστικό μπουκάλι. Για να το κάνετε αυτό, κόψτε το λαιμό από το μπουκάλι, στη μέση (όπου έχει η διάμετρος μεγαλύτερο μέγεθος), και κάντε τρύπες στο κάτω μέρος για να επιτρέψετε να απελευθερωθεί η μάζα του τυροπήγματος από τον ορό γάλακτος. Μετά από αυτό, γεμίστε το sandbox με μάζα τυρόπηγμα. Καλύψτε την επιφάνεια της μάζας του τυροπήγματος με τα άκρα ζύγισης της γάζας και πιέστε προς τα κάτω με ένα πιάτο. Βάλτε ένα φορτίο από πάνω, καταπίεση (ένα μπουκάλι νερό ή ένα κουτί γάλα). Μαζί με το φορτίο, στείλτε το sandbox στο ψυγείο και κρατήστε το εκεί για τουλάχιστον 12 ώρες. Στη συνέχεια, βγάζετε το αμμοδοχείο με το Πάσχα από το ψυγείο, αφαιρείτε το φορτίο και ξεδιπλώνετε τη γάζα. Καλύπτουμε την πασχαλινή επιφάνεια με ένα πιάτο και αναποδογυρίζουμε την άμμο. Βγάζετε το Πάσχα από την αμμουδιά και αφαιρείτε προσεκτικά το τυρόπανο. Όλα, κρέμα τυρί το Πάσχα είναι έτοιμο.

Για να κάνετε το Πάσχα τρυφερό, πρέπει να αντικαταστήσετε την κρυσταλλική ζάχαρη με ζάχαρη άχνη.

Μαγείρεμα ωμού τυρόπηγμα Πάσχα

Συστατικά:

τυρί κότατζ 2 κιλά.

κρέμα γάλακτος 400 γραμμάρια,

Βούτυρο 300 γρ.

Αυγό 4 τεμάχια,

Αλάτι για γεύση.

Σκουπίστε το τυρί cottage από ένα λεπτό κόσκινο, κατά προτίμηση 2 φορές. Σε ξεχωριστό μπολ ανακατεύουμε 3 αυγά, το βουτυρόγαλα και την κρέμα γάλακτος. Τοποθετούμε την κατσαρόλα σε χαμηλή φωτιά και αφήνουμε να πάρει μια βράση ανακατεύοντας.
Ρίξτε τη ζεστή μάζα σε μια κατσαρόλα με τριμμένο τυρί cottage. Προσθέστε ένα αυγό εκεί και αλάτι για γεύση. Ανακατεύουμε μέχρι να ληφθεί μια ομοιογενής μάζα. Στη συνέχεια, καλύψτε το κουτί άμμου με βρεγμένη γάζα και συμπληρώστε τη μάζα του τυροπήγματος, όπως περιγράφεται παραπάνω (συνταγή για την παρασκευή τυρόπηγμα Πάσχα με ζαχαρωτά φρούτα και σταφίδες). Τοποθετούμε από πάνω ένα φορτίο και το βάζουμε στο ψυγείο για 12 ώρες.

Πασχαλινά αυγά

Σήμερα θα σας παρουσιάσουμε παραδοσιακούς τρόπουςβαφή αυγών στο σπίτι. Για το βάψιμο των πασχαλινών αυγών, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε όχι μόνο χρώματα και βαφές, αλλά και κλωστές, υφάσματα, χαρτί, λαστιχάκια και πολλά άλλα αυτοσχέδια μέσα.

Εν συντομία για φυσικές βαφές, που είναι τα πιο σημαντικά για το βάψιμο των πασχαλινών αυγών.

Πληροφορίες:Πριν βάψετε με οποιοδήποτε είδος βαφής, πλύνετε και στεγνώστε τα αυγά καλά με σαπούνι και νερό.

φλούδα κρεμμυδιού- αποχρώσεις του καφέ Αυτή είναι η πιο κοινή και αβλαβής βαφή για τα πασχαλινά αυγά. Η χρήση φλοιών κρεμμυδιού ως βαφής είναι ο ευκολότερος και λιγότερο χρονοβόρος τρόπος βαφής.

Με αυτή τη μέθοδο, λαμβάνονται διαφορετικές αποχρώσεις του καφέ, ανάλογα με τη συγκέντρωση, την ποσότητα του φλοιού στο νερό.

Ρίχνουμε το φλοιό με κρύο νερό και βράζουμε σε χαμηλή φωτιά για 30-40 λεπτά. Όσο περισσότερο ξεφλουδίζει, τόσο πιο πλούσιο θα βγαίνει το χρώμα. Μπορείτε (αλλά όχι απαραίτητα) να στραγγίσετε και μετά να χρησιμοποιήσετε μόνο το υγρό, χωρίς το φλοιό. Μετά από αυτό, τοποθετήστε σε ένα τηγάνι με βαφή αυγών και μαγειρέψτε για 15-20 λεπτά.

Για να αποκτήσετε ένα μαρμάρινο σχέδιο, προσθέστε λίγο φυτικό λάδι στο τηγάνι βαφής.

Τσουκνίδα- ανοιχτό πράσινο χρώμα. Επίσης φυσική και αβλαβής βαφή.

Για να προετοιμάσετε αυτή τη βαφή, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε αποξηραμένες τσουκνίδες.

Η σύνθεση της βαφής: αποξηραμένη τσουκνίδα 5-6 κουταλιές της σούπας, νερό 0,5 λίτρο, ξύδι (9%) μία κουταλιά της σούπας. Η παρασκευή αυτής της βαφής είναι παρόμοια με τη βαφή φλούδας κρεμμυδιού. Βράζουμε τις τσουκνίδες σε νερό για 15-20 λεπτά. Στραγγίζουμε τον ζωμό και προσθέτουμε το ξύδι. Η βαφή είναι έτοιμη. Βάζουμε τα αυγά στη βαφή και τα βράζουμε σε χαμηλή φωτιά για 15 λεπτά. Αφαιρέστε τα βρασμένα αυγά και αφήστε τα να κρυώσουν για 30 λεπτά.

Εάν το υγρό εξατμιστεί κατά τη διάρκεια του βρασμού, προσθέστε νερό. Τα αυγά πρέπει να βυθίζονται πλήρως σε υγρό ανά πάσα στιγμή.

Κουρκούμη:χρυσοκίτρινο χρώμα. Στην περίπτωση του κουρκουμά, η βαφή δεν είναι προμαγειρεμένη. Προσθέστε 2 κουταλιές της σούπας κουρκουμά σε μια κατσαρόλα με 0,5 λίτρο νερό, βάλτε τα αυγά σε μια κουταλιά της σούπας ξύδι. Μαγειρέψτε σε χαμηλή φωτιά μέχρι να ψηθούν τα αυγά. Αν θέλετε ένα πορτοκαλί χρώμα, προσθέστε περισσότερο κουρκουμά.

Παντζάρι:χρώμα μίας χρήσης. Βάλτε τα ζεστά βραστά αυγά σε φρεσκοστυμμένο χυμό παντζαριού και αφήστε το όλο το βράδυ. Για πιο πλούσιο χρώμα, βράστε τα αυγά απευθείας πάνω στο χυμό παντζαριού.


Βιολέτα:μωβ

Μουλιάζουμε τα άνθη βιολέτας σε βρασμένο νερό και τα αφήνουμε να σταθούν για 30 λεπτά. Στη συνέχεια, βάζουμε ζεστά βρασμένα αυγά σε μια κατσαρόλα με βαφή και αφήνουμε όλη τη νύχτα. Για να πάρετε ένα χρώμα λεβάντας, προσθέστε λίγο χυμό λεμονιού στο τηγάνι.

Κόκκινο λάχανο:μπλε χρώμα

Κόβουμε το κόκκινο λάχανο και σκεπάζουμε με νερό (0,5 λίτρο), προσθέτουμε 5-6 κουταλιές της σούπας λευκό ξύδι και αφήνουμε να εμποτιστεί όλη τη νύχτα. Το πρωί, βράστε τα αυγά σε αυτό το διάλυμα μέχρι να μαγειρευτούν. Συμβουλή: Για να μην δημιουργηθούν ρωγμές στο αυγό κατά το μαγείρεμα, πρέπει να διατηρηθούν σε θερμοκρασία δωματίου για περίπου μία ώρα πριν το μαγείρεμα και να προσθέσετε 1-2 κουταλάκια του γλυκού αλάτι στο υγρό μαγειρέματος.

Δημοφιλείς τρόποι για να διακοσμήσετε τα πασχαλινά αυγά

Μέθοδος αριθμός 1

Για να ληφθούν σχέδια ή σχέδια στην επιφάνεια του αυγού, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσετε βοηθητικά υλικά. Για σχέδια που μοιάζουν με φύλλα, χρησιμοποιήστε βότανα (μαϊντανός, κόλιαντρο) ή μικρά φύλλα και άνθη άλλων φυτών, όπως θέλετε. Μουλιάστε τα φύλλα, στερεώστε το στην επιφάνεια του αυγού και τυλίξτε με γάζα ή βάλτε μια νάιλον κάλτσα. Στη συνέχεια, βάφετε όπως τα κανονικά αυγά χρησιμοποιώντας μία από τις βαφές από την παραπάνω λίστα. Οι φωτογραφίες δείχνουν πώς να απλώσετε τα φύλλα και το αποτέλεσμα μετά το χρωματισμό.

Μέθοδος αριθμός 2

Ενδιαφέροντα μοτίβα αποκτώνται χρησιμοποιώντας συνηθισμένα λαστιχάκια τράπεζας ή μονωτική ταινία. Τυλίξτε το αυγό σφιχτά με λίγα λαστιχάκια ή ηλεκτρική ταινία πριν το βράσετε. Από τη μονωτική ταινία, μπορείτε να κόψετε διαμάντια ή άλλα σχέδια. Βουτάμε τα αυγά στη βαφή και, αφού βάψουμε, αφαιρούμε τα λαστιχάκια και την κορδέλα. Για πολύχρωμα σχέδια, αφαιρέστε μερικά από τα λαστιχάκια ή προσθέστε περισσότερα (ανάλογα με τη φαντασία σας) και βουτήξτε το αυγό σε άλλη βαφή.

Μέθοδος αριθμός 3

Τοποθετήστε το αυγό κοτόπουλου στη μέση του μεταξωτού υφάσματος. Για το σκοπό αυτό το παλιό ανδρικές γραβάτες. Τυλίξτε το αυγό σφιχτά σε ένα πανί. Πάνω από το μετάξι, τυλίξτε το αυγό σε ένα βαμβακερό ύφασμα (μπαλώματα μιας παλιάς λευκής μαξιλαροθήκης). Τυλίγουμε τα υφάσματα με κλωστή ή λαστιχάκια για να μην αλλάξει θέση το αυγό κατά το ψήσιμο. Βράζετε τα τυλιγμένα με μετάξι αυγά σε συνηθισμένο νερό με την προσθήκη ξιδιού. Βράζουμε νερό, προσθέτουμε το ξύδι και βράζουμε τα αυγά σε χαμηλή φωτιά για περίπου 20 λεπτά. Μόλις ψηθούν, αφαιρούμε τα τυλιγμένα αυγά και τα μεταφέρουμε σε ένα σουρωτήρι. Περιμένετε μέχρι να κρυώσει εντελώς και αφαιρέστε προσεκτικά τα αυγά από το χαρτομάντιλο. Τα αυγά που διακοσμούνται με αυτόν τον τρόπο είναι απίστευτα όμορφα.

Μέθοδος αριθμός 4

Μουλιάζουμε τα αυγά σε νερό και τα κυλάμε σε μπολ με ρύζι. Οι κόκκοι του ρυζιού θα κολλήσουν στο κέλυφος. Τυλίξτε απαλά το αυγό με γάζα, ώστε όλοι οι κόκκοι του ρυζιού να μείνουν ανάμεσα στο κέλυφος και τη γάζα και να χρωματίσετε με μία από τις παραπάνω μεθόδους.

Μέθοδος αριθμός 5

Για να πάρουμε δίχρωμα αυγά, πρέπει πρώτα να βράσουν και να κρυώσουν. Για τη βαφή δύο τόνων, είναι προτιμότερο να χρησιμοποιείτε χρώματα για τρόφιμα που αγοράστηκαν στο κατάστημα. Αρχικά, χρωματίστε ολόκληρο το αυγό μονόχρωμο (ακολουθώντας τις οδηγίες χρήσης της βαφής από το κάλυμμα) και μετά μισοβουτήξτε σε ένα δοχείο με χρώμα διαφορετικού χρώματος.

Πληροφορίες:Εάν έχετε βαμμένα αυγά με συνθετικές βαφές, μην τα χρησιμοποιείτε στα τρόφιμα.

Πασχαλινές τούρτες

Ρωσία... kulich, Πολωνία... γιαγιάδες και παπαρουνόσποροι, Ιταλία... παστιέρα, Ολλανδία... paasbrod.

Συνταγή για πασχαλινό κέικ

Σε ένα μεγάλο μπολ, ανακατέψτε 0,5 φλιτζάνια ελαφρώς ζεστό γάλα, τη μαγιά, προσθέστε μια κουταλιά της σούπας αλεύρι και μια πρέζα ζάχαρη. Ανακατεύουμε όλα καλά και αφήνουμε για 20-30 λεπτά να πλησιάσουν σε ζεστό μέρος.

Ας ετοιμάσουμε τα αυγά. Θα χρειαστείτε 8 κρόκους και 2 ολόκληρα αυγά. Χτυπάμε καλά τους κρόκους με ένα πιρούνι. Όταν η ζύμη διπλασιαστεί σε όγκο, προσθέστε 1 φλιτζάνι κρέμα γάλακτος. θερμοκρασία δωματίου, αυγά χτυπημένα, 1,5 φλιτζάνι ζάχαρη, μια πρέζα αλάτι και τα 2/3 από το κοσκινισμένο αλεύρι.

Ζυμώνουμε μια ομοιογενή ζύμη, την σύσταση των παχύρρευστων τηγανιτών. Σκεπάζουμε τη ζύμη με μια βαμβακερή πετσέτα και την αφήνουμε σε ζεστό μέρος για 1,5-2 ώρες μέχρι να διπλασιαστεί σε όγκο. Στη συνέχεια, προσθέστε μαλακό βούτυρο στη ζύμη, 2-3 χούφτες σταφίδες και προσθέστε σταδιακά το υπόλοιπο αλεύρι. Η ζύμη δεν πρέπει να είναι πηχτή. Η ποσότητα του αλευριού μπορεί να διαφέρει ελαφρώς, καθώς εξαρτάται από το μέγεθος των αυγών και το πάχος της κρέμας γάλακτος. Έτοιμη ζύμηρυθμίστε ξανά να πλησιάζει μέχρι να διπλασιαστεί η ένταση.

Στο μεταξύ ετοιμάστε τις φόρμες. Είναι απαραίτητο να κόψετε τη βάση και τους τοίχους από περγαμηνή. Οι ταπετσαρίες τοίχου πρέπει να είναι 5-6 εκ. ψηλότερα από τη φόρμα Για μια μερίδα της ζύμης θα χρειαστείτε 4-5 φορμάκια ψησίματος, όγκου 750 ml. Λιπάνετε την περγαμηνή για τον πάτο και τους τοίχους με φυτικό λάδι, τη βάζετε στα καλούπια και γεμίζετε τα φορμάκια με έτοιμη (2 φορές) ζύμη για το 1/3 του όγκου. Στη συνέχεια τα αφήνουμε να ξεκουραστούν για 10-15 λεπτά. Βάλτε τις φόρμες σε προθερμασμένο φούρνο στους 180 ° C, ψήστε για 55-70 λεπτά. Ετοιμότητα για έλεγχο με ξύλινο σουβλάκι.

Χτυπήστε 1 ασπράδι αυγού, προσθέστε την έτοιμη ζάχαρη άχνη και χτυπήστε μέχρι να σφίξει - αυτό θα είναι ένα ζαχαρωτό για το άλειμμα των πασχαλινών κέικ. Λιπάνετε τα ζεστά πασχαλινά κέικ με ζαχαρόπαστα και πασπαλίζετε με διακοσμητικά πασπαλίσματα ζάχαρης. Το πασχαλινό κέικ είναι έτοιμο.

Πολλοί επισκέπτονται το νεκροταφείο το Πάσχα, όπου βρίσκονται οι τάφοι των αγαπημένων τους προσώπων. Δυστυχώς, σε κάποιες οικογένειες υπάρχει ένα βλάσφημο έθιμο να συνοδεύουν αυτές τις επισκέψεις στους τάφους των συγγενών τους με άγριο μεθυσμένο γλέντι. Αλλά ακόμη και εκείνοι που δεν γιορτάζουν παγανιστικές μεθυσμένες γιορτές στους τάφους των αγαπημένων τους, τόσο προσβλητικές για κάθε χριστιανικό συναίσθημα, συχνά δεν ξέρουν πότε είναι δυνατόν και πότε είναι απαραίτητο να τιμήσουν τη μνήμη των νεκρών τις ημέρες του Πάσχα.

Το πρώτο μνημόσυνο των εκλιπόντων γίνεται τη δεύτερη εβδομάδα, μετά την Κυριακή του Φόμιν, την Τρίτη.

Η βάση αυτής της μνήμης είναι, αφενός, η ανάμνηση της καθόδου του Ιησού Χριστού στην κόλαση, που συνδέεται με την Κυριακή του Θωμά και, αφετέρου, η άδεια του Χάρτη της Εκκλησίας να τελέσει τη συνήθη μνήμη των νεκρών. , ξεκινώντας από τη Δευτέρα του Αγίου Θωμά. Με αυτή την άδεια, οι πιστοί έρχονται στους τάφους των γειτόνων τους με τα χαρμόσυνα νέα της Ανάστασης του Χριστού, γι' αυτό και η ίδια η ημέρα μνήμης ονομάζεται Ραδονίτσα. Η προσευχή για τους νεκρούς είναι το μεγαλύτερο και πιο σημαντικό πράγμα που μπορούμε να κάνουμε για όσους έχουν πεθάνει.

Σε γενικές γραμμές, ο αποθανών δεν χρειάζεται ένα φέρετρο ή ένα μνημείο - όλα αυτά είναι ένας φόρος τιμής στις παραδόσεις, αν και ευσεβείς.

Όμως η αιώνια ψυχή του εκλιπόντος αισθάνεται μεγάλη ανάγκη για τη συνεχή προσευχή μας, γιατί η ίδια δεν μπορεί να κάνει καλές πράξεις με τις οποίες θα μπορούσε να εξευμενίσει τον Θεό.

Γι' αυτό η προσευχή στο σπίτι για τους αγαπημένους, η προσευχή στο νεκροταφείο στον τάφο του εκλιπόντος είναι καθήκον κάθε Ορθοδόξου Χριστιανού.

Αλλά η μνήμη στην Εκκλησία παρέχει ιδιαίτερη βοήθεια στον αποθανόντα.

Πριν επισκεφτείτε το νεκροταφείο, θα πρέπει να έρθετε στο ναό στην αρχή της λειτουργίας, να υποβάλετε ένα σημείωμα με τα ονόματα των νεκρών συγγενών για μνημόσυνο στο βωμό (το καλύτερο από όλα, εάν πρόκειται για μνημόσυνο στην προσκομιδή, όταν ένα κομμάτι βγαίνει από ειδικό πρόσφορο για τον αποθανόντα και μετά ως ένδειξη πλύσης των αμαρτιών του βυθίζεται στο Δισκοπότηρο με τα Τίμια Δώρα).

Μετά την Λειτουργία να τελεσθεί μνημόσυνο.

Η προσευχή θα είναι πιο αποτελεσματική, εάν αυτός που μνημονεύει ο ίδιος την ημέρα αυτή, μετέχει από το Σώμα και το Αίμα του Χριστού.

Είναι πολύ χρήσιμο να κάνουμε δωρεά στην εκκλησία, να δίνουμε ελεημοσύνη στους φτωχούς με αίτημα να προσευχόμαστε για τους αναχωρητές.

Φτάνοντας στο νεκροταφείο, πρέπει να ανάψετε ένα κερί, να φτιάξετε ένα λίθιο (αυτή η λέξη σημαίνει κυριολεκτικά έντονη προσευχή. Για να εκτελέσετε την ιεροτελεστία του λιθίου όταν μνημονεύετε τους νεκρούς, πρέπει να προσκαλέσετε έναν ιερέα. Μια πιο σύντομη ιεροτελεστία που μπορεί να κάνει ένας λαϊκός είναι δίνεται στο «Πλήρης Ορθόδοξος Προσευχητισμός για τους Λαϊκούς» και στη μπροσούρα «Πώς να συμπεριφέρεσαι σε ένα νεκροταφείο», που εκδόθηκε από τον εκδοτικό μας οίκο).

Στη συνέχεια, καθαρίστε τον τάφο ή απλά μείνετε σιωπηλοί, θυμηθείτε τον νεκρό.

Δεν είναι απαραίτητο να φάτε ή να πιείτε στο νεκροταφείο, είναι ιδιαίτερα απαράδεκτο να ρίχνετε βότκα στον τάφο - αυτό προσβάλλει τη μνήμη των νεκρών. Το έθιμο να αφήνουμε ένα ποτήρι βότκα και ένα κομμάτι ψωμί «για τον πεθαμένο» στον τάφο είναι λείψανο παγανισμού και δεν πρέπει να τηρείται στις ορθόδοξες οικογένειες. Δεν είναι απαραίτητο να αφήσετε φαγητό στον τάφο, καλύτερα να το δώσετε στον ζητιάνο ή στον πεινασμένο.

Η Μίτκα είναι επίσης χτενισμένη και ντυμένη γιορτινά. Κοιτάζω χαρούμενα τα αυτιά του που προεξέχουν και, για να δείξω ότι δεν έχω τίποτα εναντίον του, του λέω: «Είσαι όμορφη σήμερα και αν δεν σου έβγαιναν τα μαλλιά και αν δεν ήσουν τόσο κακοντυμένη, τότε όλοι. θα νόμιζε ότι η μητέρα σου δεν είναι πλύστρα, αλλά ευγενής. Έλα μου το Πάσχα, θα παίξουμε γιαγιά. Ο Μίτκα με κοιτάζει δύσπιστα και με απειλεί με την κούφια γροθιά του.

Α. Π. Τσέχοφ. "Μεγάλη Εβδομάδα"

Το Πάσχα έχει ιδιαίτερη σημασία στο μυθιστόρημα "Master and Margarita" M. A. Bulgakov.Η δράση του μυθιστορήματος διαδραματίζεται κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας και τελειώνει πριν από την έναρξη της νύχτας του Πάσχα, όταν ο Woland με τη συνοδεία του και τους κύριους χαρακτήρες εγκαταλείπουν τη Μόσχα: «Μέσιρε! Σάββατο. Ο ήλιος πέφτει. Είναι ώρα".

Σεργκέι Γιεσένιν

Ευαγγελισμός του Πάσχα

Το κοιμισμένο κουδούνι ξύπνησε τα χωράφια,

Η νυσταγμένη γη χαμογέλασε στον ήλιο.
Τα χτυπήματα έπεσαν στο γαλάζιο του ουρανού,

Ένα απότομο κύμα έτρεξε δυνατά.
Η σιωπηλή κοιλάδα διώχνει τον ύπνο,

Κάπου πίσω από το δρόμο Ο κουδουνισμός σβήνει.