Всичко тече, всичко се променя. Всичко тече, всичко се променя - кой е казал тази фраза? За учението на Хераклит и значението на фразата

Всичко, което възприемаме и което наричаме съставни части, компоненти и елементи на света около нас, подлежи на промяна. Ние наблюдаваме изменчивостта на всичко, което ни е дадено под формата на усещания и което е достъпно за нашето научно съзнание и познание. Това е емпирична, фактическа, абсолютна истина.
Имало е моменти в човешката история, когато нещо е било признато за непроменливо и постоянно. Това също се възприемаше от хората като абсолютна истина и доказателство. Например планини, реки, морета, звезди в небето – те са неизменни и стабилни в съществуването си. Но по-късно се оказа, че всяко постоянство на нещо е относително - просто промените се случват много бавно и е доста трудно да се забележи.
Сега всички достатъчно образовани, разумни, мислещи и мислещи хора признават, че всичко в този свят, което възприемаме като обективно съществуващо, задължително се променя с една или друга скорост. Всичко престава да бъде идентично на себе си. Няма нищо в природата, което веднъж възникнало да не се промени. Много хора разбраха принципа, идеята, че всичко, което има начало, трябва да има и край, в смисъл на завършване на съществуването във формата, в която „то” е открито или се е появило за нас. Това наблюдение е в основата на понятието „време“. „Време“ започва да се нарича самият процес на промяна на нещата. „Времето е начин за записване на променливостта.“
Остава отворен въпросът защо, защо, какво причинява промените в света и накъде са насочени? Откъде дойде програмата за промяна на всичко? Защо светът се променя? По едно време дори беше предложено светът да се раздели на два типа: „подлунният“ свят - променлив и „надлунният“ свят - постоянен.
Промяната, развитието, еволюцията на всичко, което възниква - дали е нещо предопределено и задължително или случайно и специфично? Може би самата промяна е „постоянство“ и „неизменност“? Или може би самата промяна е променлива? И по какви "правила"? А нива на организация? Отговаряйки на тези въпроси, ще се доближим до разбирането защо сме тук и накъде отиваме!
Отделни представители на човечеството много отдавна - преди хиляди години - са мислили за това, осъзнавали са наблюдаваната променливост на всичко и са били сигурни, че това е основният, естествен, основен Закон за съществуването на света. Например, течаща вода или огън са ясно променливи и могат да бъдат аналози за описание и обяснение на целия свят. И в същото време те са доста стабилни като същности и могат да се разглеждат като Нещо стабилно и съществуващо. Така възниква диалектическото разбиране за структурата на света, основано на признаването на единството на постоянството и променливостта на всички неща във всяко явление.
Хераклит от Ефес (544-483 г. пр. н. е.) пише: „Влизаме в една и съща река два пъти и не влизаме, съществуваме и не съществуваме.“ Тогава тезата - „всичко тече, всичко се променя“ - беше предложена от Платон, за да отразява по-ясно идеята за променливостта на всичко.
Хераклит вярва, че непрекъснатата промяна на всичко е неизменен Закон. И носителят на този закон е нещо, наречено Логос. Тук Логосът е непроменен. Идеята за универсалната променливост на всичко, което не е логос, е обоснована от Хераклит чрез предположението за вътрешна двойственост в противопоставянето на всички неща и процеси и тяхното постоянно взаимодействие и борба. Въпреки че, съдейки по произведенията на Хераклит, които са достигнали до нас, той никога не е търсил или се опитвал да „обясни“ своите идеи и идеи на никого. В исторически план едва след Парменид се правят опити за доказване на философски тези. Хераклит и други мъдреци говореха предимно само „истината“, използвайки основния метод на познание по това време - аналогия и метафори. Той говори за себе си като за човек, който има достъп до най-важната истина за устройството на света, част от който е човекът, той уж знае как да установи тази истина. Хераклит е искрено убеден, че човек има способността да разпознава истината чрез своето мислене, което е атрибут на Логоса, който човек първоначално притежава. Логосът за човек е както средство, така и критерий за истината и метод за подреждане на наблюдаваните неща и явления. Всеки обект на света се отразява и съществува в нашето възприятие като нещо Съществуващо и в същото време като постоянно променящо се Нещо в резултат на конфронтацията на противоположните компоненти, които го формират, елементи както вътре в мислещия субект, така и извън него в обективната реалност.
Според Хераклит всичко в природата възниква от борбата на противоположностите и може да бъде обяснено от човека само чрез тях: „Болестта прави здравето приятно и добро, гладът – ситост, умората – почивка.“ Само самият закон на промяната е постоянен. Изображението на огъня е използвано от Хераклит за по-визуално разбиране на идеята му. Промяната се извършва в съответствие с неизменния закон на променливостта, Логосът - Той определя самия процес на промяна в резултат на взаимодействието на противоположно насочени тенденции (свойства, качества, стремежи, желания), разположени в рамките на обект или процес.
В резултат на взаимодействията на противоположностите, присъстващи в обекта, от него възниква нещо различно от първоначалното, нещо ново, което е продукт на борба и единение, в известен смисъл на „взаимно унищожение” или потискане и едновременно обединение. на противоположностите, присъстващи в обекта. Хегел, по мое мнение, доста неуспешно, защото беше неадекватен, нарече този процес „отрицание“. Това е по-скоро "модернизация" или "еволюция"...
Възникващото „ново“, за по-нататъшното си относително стабилно съществуване, непременно трябва да бъде в състояние на определено предимство с всичко, което е било тук и сега преди него. В противен случай ще бъде унищожен като грешка на природата. Защо природата се нуждае от нещо „по-лошо“ от това, което е било? Това е същността на „еволюцията“ - появата на нова, която е по-подходяща по определени параметри към възникващите промени в околната среда. Реката тече и се променя и в нея ще може да влезе обект, по-подготвен за тези промени. Останалите ще умрат. Естествен подбор...
Тази идея е посочена от изказването на Платон и Аристотел, че „човек не може да влезе два пъти в една и съща река“. Във философската литература има дискусии, че човек не може да влезе веднъж в една и съща река. Въпросът е, че докато се движим към състоянието на „влизане в реката“, реката се променя поради непрекъснатото движение на водата в нея и промените в нейните качества. И докато влезеш в тази река, ти самият се променяш...
Признаването, че всичко тече и се променя, разкрива много важен идеологически проблем на всяко движение и състояние на реалния свят и възприемането му от човека. Този въпрос е ясно и ярко изобразен от Зенон от Елея през 5 век пр. н. е. в неговите известни апории.
Бъртран Ръсел заявява адекватно за времето си: "доктрината за вечния поток, която Хераклит проповядва, е болезнена, но науката, както видяхме, не може да я опровергае. Една от основните цели на философите беше да съживят надеждите, които науката изглеждаше да убие. Следователно, с голяма упоритост, философите търсеха нещо, което не е подвластно на империята на времето" (История на западната философия. В 3 книги: 3 изд., преработено / Ред. В. В. Целищев. - Новосибирск: Sib. Univ. Издателство ; Издателство на Новосибирския университет, 2001. - 992 стр. С. 84).
Хегел тълкува основната идея на философията на Хераклит като процес на ставане: "... Тъй като всичко е и в същото време не е, Хераклит заявява, че вселената става. Последното включва не само възникване, но и изчезване ; и двете не са независими, а са идентични. Такава е тази велика мисъл - да се премине от битие към ставане." (Хегел Г.В.Ф. Лекции по история на философията. Книга 1. - СПб.: Наука, 1993. - 350 стр. С. 291).
Но не всички хора са съгласни с идеите на Хераклит. И сега някои представители на човечеството вярват, че в света има нещо неизменно, постоянно, еднакво за всички времена. Наистина, те осъзнават, че това не се отнася за физическия, а за света на идеите, който те разпознават като същите същности като обектите на материалния свят.
Но това е друга тема за Бог и Душата.
"китайска диалектика"

Всичко тече, всичко се променя или по-скоро всичко тече и се движи и нищо не остава - изразът на древногръцкия философ Хераклит от Ефес (Хераклит от Ефес), чиито години на живот са 544-483 г. пр.н.е. д.

Той изрази тази идея в есето „ За природата“, достигнал до нашето време на малки фрагменти. Думи "всичко тече, всичко се променя"липсват от тях. Но Аристотел говори за тяхното съществуване. В книгата си " За небето„Той съобщава: „Други признават, че всичко възниква и тече... Както изглежда, това, наред с много други, се учи от Хераклит от Ефес.“ Авторството на Хераклит е потвърдено и от Платон. В диалог "Кратил"Той написа: „Хераклит казва, че всичко се движи и не струва нищо, и като сравнява съществуващите неща с течението на река, добавя, че е невъзможно да се влезе в една и съща река два пъти.“

Хераклит

Наричаха го Мрачен или Мрачен. Очевидно, защото беше сериозно болен от воднянка и затова трудно можеше да бъде весел и приятен в общуването. Въпреки това (тъй като има малко информация за живота му), може би воднянката е само следствие от трудния му характер, в резултат на което той се оттегля от хората, живее като отшелник в планината и яде каквото намери. Е, тялото ми не можеше да се справи. Есето „За природата” е разделено на три части: „За природата”, „За държавата”, „За Бога”. В кой от тях е произнесъл желаната фраза не е известно, но същността на разсъжденията е следната: Земята някога е била нажежена част от всемирния огън, най-променливия от всички елементи. Огънят стана началото на света. Огънят се кондензира във въздух, въздухът се превърна във вода, водата в земя, земята отново се превърна във въздух, въздухът в огън и всичко започна отново.

Идеята за безкрайното обновяване на живота се свързва от Хераклит със съществуването в света на противоположни явления и неща: лед и огън, добро и зло, лято и зима, война и мир, живот и смърт - и борбата между тях. Борбата на противоположностите е източникът на сътворението на света.

Хераклит се счита за един от основателите на диалектиката

Херклит съзнателно е написал творбите си на тежък, неразбираем език, така че само знаещи, образовани хора да могат да ги разберат и разберат. Сократ, след като прочете Хераклит, каза: „Това, което разбрах, е отлично; което вероятно и аз не разбрах. Само че, наистина, за такава книга трябва да си делийски гмуркач” (древните гърци са смятали сандъка за седалище на разума; на остров Делос наистина е имало прекрасни гмуркачи, изкусни ловци на бисери и сюнгери, чийто обем на гръдния кош е естествено по-значим от този на обикновените смъртни)

Систематизация и връзки

Всичко тече, всичко се променя

„Всичко тече, всичко се променя“ е афоризъм, приписван на Хераклит от Ефес. В учебниците по философия ученията на Хераклит обикновено се противопоставят на ученията на елеатите, които постулират битието като неподвижен монолит. За Хераклит всичко е изменчиво, подвижно, в постоянно движение и борба. Няма нищо постоянно и стабилно на света. Клетъчният състав на човешкото тяло се подменя напълно няколко пъти през живота. Някои клетки се променят през деня, но ние не го забелязваме. Абсолютната и непрекъсната променливост на всички неща, преходът на противоположностите една в друга ни позволява да считаме Хераклит за един от основателите на диалектиката. Естествено Хераклит смята за начало на всичко самия закон на промяната, процеса на вечното формиране. Във връзка с тази мъдра поговорка на Хераклит си спомняме притчата за пръстена на цар Соломон, върху който е гравиран надписът: „Всичко ще премине, така и това“. Всичко радостно не трае дълго, както и всичко тъжно; Не трябва да задържате нищо в паметта си дълго.

Има още две учебникарски изказвания на Хераклит. Първо: „Не можете да стъпите в една и съща река (поток) два пъти.“ Битието, според Хераклит, може да се сравни с поток. Докато се потапяме в този поток, течението вече е отнесло всичко, което е било преди, и е донесло нещо ново. „Тези, които влизат в същата река, се посрещат с все повече и повече вълни.“ Нищо не е спасено, нищо не може да бъде спряно. Кое е най-течното, с какво най-често се сравнява потокът? След време, разбира се! Река на времето! Времето е формата на възникване, формиране, протичане и унищожение в света, както и самият свят, заедно с всичко, което е свързано с него. Защо не хераклитовска философия!

Втората известна поговорка: „Този ​​космос е еднакъв за всички, той не е създаден от нито един от боговете, нито от някой от хората, но винаги е бил, е и ще бъде вечно жив огън, пламнал в размери и мерки за гасене.“ Знам, че има отличен коментар на Хайдегер върху този фрагмент, но не мога да го намеря никъде в руския превод. Вероятно още не е преведено. Космос (или свят) в древногръцката философия означава структура, ред и, следователно, красота. Целият свят е един и същи ред. Това не е тъмното, безлично, студено космическо пространство на съвременната наука. Древният грък е обичал красотата и е знаел как да я намира във всичко, често жертвайки морала и етиката на красотата. Това е изкуство: да съзерцаваш реалността като хармония и красота, да осъзнаваш, че всеки момент от реалността е красив и неповторим. Светът, според Хераклит, не е нито роден, нито създаден от някого, т.е. той е бил не само преди появата на хората, но дори и преди боговете.

Много важно е, че Космосът „е бил, е и ще бъде“ – тук е очертана времевата динамика. И след това О. Шпенглер заявява, че античността не е познавала усещането за време, не е познавала усещането за исторически трагизъм?! Цялата философия на Хераклит опровергава това твърдение. И така, практически в цялата философия на Хераклит тече идеята за непрекъсната течливост и времева динамика. Има концепция за времето, която изглежда принадлежи на Августин, според която миналото вече не съществува, бъдещето все още не съществува, а настоящето е поток от бъдещето в миналото и е толкова малко, че не съществува или. Според мен учението на Хераклит е насочено към този момент от настоящето. Бог в средновековната теория за времето е вечно съществуващото сега. За Хераклит това е огън или Логос: само той съдържа бъдещето, настоящето и миналото.

Законът за всеобщата промяна и първи принцип за Хераклит е огънят - най-енергийният и дори катастрофален елемент. Когато огънят угасне, светът се разпада на парчета, възникват много неща, които влизат във взаимна борба помежду си. Тогава светът загива във всеобщ пожар. Мнозина намират в ученията на Хераклит аналогия със съвременния модел на Големия взрив. Всичко загива в глобалния пламък! Няма минало, то се унищожава от пречистващ огън (изгорете мостовете зад вас). Също така не е необходимо да разчитаме на бъдещето, защото предстои катастрофата на световен пожар. Остава само настоящето. Вярно, раждането и смъртта се повтарят безкрайно много пъти, защото движението е циклично, но в световния пожар всичко е унищожено, дори паметта.

В светлината на такъв анализ твърдението на Хераклит „всичко тече, всичко се променя“ може да се преформулира във философски принцип: „НЕ СЕ ВЪРЗВАЙТЕ В МИНАЛОТО ИЛИ БЪДЕЩЕТО, ЖИВЕЕТЕ В НАСТОЯЩЕТО“. Необходимо е да освободите ума от тревогите от миналото и надеждите (или страховете), свързани с бъдещето. Моментът на настоящето е истинското битие на човек, неговото съществуване (като истинско съществуване).

Легендата предава информация, че Хераклит се отказва от кралския трон, предпочитайки търсенето на най-висшата истина пред земните проблеми (още един пример в полза на изоставянето на бъдещето и миналото, към което посредственият обикновен човек постоянно се придържа). За своите съвременници и сънародници Хераклит беше неразбираем, може би той беше смятан за луд, за което получи прякора Тъмния. Струва ми се, че това е свързано не само с неговите екстравагантни действия и шокиращо поведение. Ето как А. Шопенхауер определя причината и отличителната черта на лудостта и близкия до нея гений: „Знанието на лудия има това общо със знанието на животното, че и двамата са ОГРАНИЧЕНИ ОТ НАСТОЯЩЕТО. (...) Фактът, че силното душевно страдание, неочакваните и ужасни събития често водят до лудост, обяснявам по следния начин. Всяко такова страдание като реално събитие ВИНАГИ Е ОГРАНИЧЕНО ОТ НАСТОЯЩЕТО, т.е. тя преминава и затова все още не е прекомерно трудна: тя става неизмеримо голяма само ако потиска с постоянни мъки; но тъй като последното то вече е само мисъл и следователно е в паметта; и когато такава скръб, такова болезнено съзнание или спомен са толкова болезнени, че стават напълно непоносими и човек трябва да припадне под тях, тогава потиснатата природа, като последно средство за спасяване на живота, се хваща за лудостта: силно измъчван дух силно се пречупва нишката на паметта си, запълва проблемите с измислици и така, от душевна болка, която надхвърля силата му, се спасява в лудост... И ако лудият правилно познава отделни моменти от настоящето, както и отделни моменти от миналото, но НЕПРАВИЛНО ЗНАЕ ТЯХНАТА ВРЪЗКА, техните взаимоотношения и поради това се заблуждава и заблуждава, тогава това е точката на неговия контакт с гениалния индивид: в края на краищата, последният, ПРЕНЕБРЕГВАйки ЗНАНИЕТО ЗА ОТНОШЕНИЯТА (което представлява знание според закона на достатъчната причина) , за да виждат и намират своите идеи в нещата и да схващат ясно изразената им истинска същност... - в края на краищата, Чрез това геният губи от поглед познанието за ВРЪЗКАТА НА НЕЩАТА...” (Шопенхауер А. Светът като Воля и представителство/Превод от немски..; - Мн.: Potpourri LLC, 1998. С. 262-263).

Геният, подобно на лудия, не вижда разликата между миналото, настоящето и бъдещето, не осъзнава връзката между тях; всичко, което се случва, се слива за него в момента на настоящето, който приема формата на идея. Ето защо геният „съвършено познава идеите, но не и индивидите” (пак там, стр. 263). Философът е очарован от настоящето, това може би е идеалът на мъдреца. Перспективата да полудеем обаче няма да увеличи броя на привържениците на философията. Какъв е истинският (дори утилитарен) смисъл и цел на философията като съзерцание и битие в настоящето? В своята почистваща функция. Светлите, прозрачни води на мисленето отнасят като паднали листа боклука от ненужни съмнения, тревоги и грижи. И лекият шум на прииждащите вълни тихо нашепва: всичко ще мине, ще мине и това.

За времето е казано много, защото в човешката природа е заложено да философства за неща, които не са осезаеми за сетивата. Всичко тече, всичко се променя... Авторът на тази поговорка сякаш е уловил самата същност на времето, неговите човешки усещания и ги е събрал в няколко думи. И до ден днешен фразата от Античността се преосмисля от велики умове и обикновени хора. Оказва се, че е подходящ за милиони житейски ситуации. Те говорят за изменчивостта на съществуването по нов начин, но смисълът се свежда до едно: всичко тече, всичко се променя. Кой първо каза тази фраза и други подробности за нея са темата на нашата статия.

Авторство

Както знаем, много от използваните ежедневни фрази имат много конкретен автор. Уви, неговата личност просто не се свързва с поговорката поради липса на факти. Започнахме нашата статия за поговорката „Всичко тече, всичко се променя“. Ще разберем кой го е казал, улавяйки го през вековете и предавайки го до наши дни.

Хераклит е уловил израза „всичко тече, всичко се променя“ сред редовете на единствената си писмена работа „За природата“. Работата на философа беше прочетена от по-късни учени от древния период и уместно изречената фраза стана израз на онези мисли, които преследваха всички поколения велики умове.

По-нататъшна употреба

„За природата“ на Хераклит оказва значително влияние върху писанията на Платон. Той дори цитира поговорка, която ни интересува. Както виждаме, философската забележка на Хераклит скоро се превърна в крилата фраза.

Бъдещите поколения неведнъж са успявали да отразят изменчивостта на живота в кратки фрази. И така, сред римляните изразът се превърна в кратко и красноречиво неизказано: „Всичко тече“. Между другото, буквалният превод от оригинала за променливостта на всичко звучи така: „Всичко тече и се движи и нищо не остава“.

За учението на Хераклит и значението на фразата

Нека припомним, че темата на дискусия в нашата статия беше поговорката „всичко тече, всичко се променя“. Кой го е казал и кога приблизително се е случило, както и степента на котиране на фразата, имаме представа. Сега ще бъде интересно да научите повече за автора и фоновото значение на фразата.

По време на живота на Хераклит културата и науката са пълни с различни философски учения. Самият Хераклит е привърженик на един от тях. Това учение се отличаваше с възгледа си за света около нас като непрекъснато движеща се и променяща се реалност. Контрастите на философските учения от онова време могат да бъдат изведени от сравнението им с философията на елеатите. Те третираха битието като нещо монолитно, непоклатимо и неделимо.

От произведенията на Хераклит и до днес са оцелели други запомнящи се думи, по един или друг начин свързани с променливостта на всичко във времето. Така една от може би най-известните фрази гласи: „Не можете да влезете в една и съща река два пъти“. Въпреки различната образност (картинки, нарисувани пред очите на ума, с пряко възприемане на значението на думите), връзката на смисъла е очевидна.

Времето тече като вода в река, променя всичко, отнема старото и оставя място за новото. Там, където вълните на реката вече са преминали, никога няма да бъде това, което е било преди. Всичко е отнесено от реката на времето...

И отново си повтаряме: „Всичко тече, всичко се променя“. Латинският произнася тези думи така: Omnia fluunt, omnia mutantur. За общообразователни цели ще бъде интересно да знаете превода на дадена фраза и понякога имате възможност да демонстрирате знания по класическите науки. Латинският придава на знанието особен чар.

заключения

И така, темата на нашата статия беше дълбоко философска фраза, която изразяваше най-важното свойство на времето - да промени всичко. Нищо не може да му устои: "Всичко тече, всичко се променя." Разбрахме и кой е казал тази фраза. Авторството принадлежи на един от гръцките философи - Хераклит, който напълно подкрепя идеята за променливостта на околния свят.

Надяваме се, че с нашата кратка статия сте прекарали времето си полезно, разширявайки знанията си и отново мислейки за глобални проблеми. Нека всеки ден е изпълнен със смисъл, защото никога повече няма да се повтори!

Откъде идва фразата „Всичко тече, всичко се променя“? и получи най-добрия отговор

Отговор от Ђ@nyushka[guru]
Неговият автор е гръцки философ от 6 век пр. н. е. на име Хераклит. Тя имаше предвид, че светът непрекъснато се развива и променя. По-късно римляните съкратили тази фраза. Те звучаха така: „Всичко тече“.
източник:

Отговор от Олга Климова[новак]
От древните философи!!

Отговор от Съпруга[гуру]
От старогръцки: Paula rhei. Буквално: Всичко се движи.
Първоизточник са думите на древногръцкия философ Хераклит (Гераклит от Ефес, ок. 554 – 483 г. пр. н. е.), които философът Платон е запазил за историята:
„Хераклит казва, че всичко се движи и не струва нищо, и като сравнява съществуващите неща с течението на река, добавя, че е невъзможно да се влезе в една и съща река два пъти.“
Тази фраза на Хераклит също стана популярна под формата: Не можете да влезете в една и съща река два пъти.
Битието, според Хераклит, може да се сравни с поток. Докато се потапяме в този поток, течението вече е отнесло всичко, което е било преди, и е донесло нещо ново. „Тези, които влизат в същата река, се посрещат с все повече и повече вълни.“ Нищо не е спасено, нищо не може да бъде спряно.
Популярен израз, използван за описание на постоянни и неизбежни промени в човешкия живот и обществото.
В учебниците по философия ученията на Хераклит обикновено се противопоставят на ученията на елеатите, които постулират битието като неподвижен монолит. За Хераклит всичко е изменчиво, подвижно, в постоянно движение и борба. Няма нищо постоянно и стабилно на света. Клетъчният състав на човешкото тяло се подменя напълно няколко пъти през живота. Някои клетки се променят през деня, но ние не го забелязваме. Абсолютната и непрекъсната променливост на всички неща, преходът на противоположностите една в друга ни позволява да считаме Хераклит за един от основателите на диалектиката. Естествено Хераклит смята за начало на всичко самия закон на промяната, процеса на вечното формиране. Във връзка с тази мъдра поговорка на Хераклит си спомняме притчата за пръстена на цар Соломон, върху който е гравиран надписът: „всичко ще премине, така и това“. Всичко радостно не трае дълго, както и всичко тъжно; Не трябва да задържате нищо в паметта си дълго.
В светлината на такъв анализ твърдението на Хераклит „всичко тече, всичко се променя“ може да се преформулира във философски принцип: „НЕ СЕ ВЪРЗВАЙТЕ В МИНАЛОТО ИЛИ БЪДЕЩЕТО, ЖИВЕЕТЕ В НАСТОЯЩЕТО“. Необходимо е да се освободи съзнанието от тревогите на миналото и надеждите (или страховете), свързани с бъдещето. Моментът на настоящето е истинското битие на човек, неговото съществуване (като истинско съществуване).
Легендата предава информация, че Хераклит се отказва от кралския трон, предпочитайки търсенето на най-висшата истина пред земните проблеми (още един пример в полза на изоставянето на бъдещето и миналото, към което посредственият обикновен човек постоянно се придържа). За своите съвременници и сънародници Хераклит беше неразбираем, може би той беше смятан за луд, за което получи прякора Тъмния.

Отговор от 3 отговора[гуру]