Egoizm va egosentrizm noqonuniy xatti-harakatlarga olib keladi. Egosentrizm: inson egosining o'tkir mag'rurligi

Shu o'rinda hayratlanarli bir kuzatuvni keltirish o'rinlidir. – Egosentrizm va narsissizm ham, ta’bir joiz bo‘lsa, “ikkilamchi” bo‘lishi mumkin, bu odamlarning ongli ravishda o‘zlari tomonidan o‘stirilishi mumkin. Shunday qilib, "narsissizmning g'alabali yurishi" (A. Sozonovaning ushbu hodisaga bag'ishlangan inshosining sarlavhasi, http://hpsy.ru/public/x2262.htm ga qarang) endi keng postsovet ommasi orasida, quduqda kuzatilmoqda. Bu ommaning majburiy sotsialistik kollektivizmga bema'ni munosabati ma'lum: endi hamma "o'z yaqinlari" haqida gapiradi, reklama "dunyo siz uchun yaratilgan" deb o'rgatadi va hokazo. va h.k.
Odamlar o'zlarida rivojlantiradigan egosentrizmning yanada nozik namoyon bo'lishi "estetizm" deb nomlanuvchi madaniy hodisadir. Bu erda odamga "estet" ko'rinadigan hamma narsa - u faqat estetik hodisalar sifatida, ya'ni o'z taassurotlari sifatida, o'zining idrok etilishini qayta tiklamasdan idrok qilishni o'rganadi - va shuning uchun hatto eng dahshatli. (boshqalar uchun) yoki yomon (axloqiy) unga shunchaki qiziqarli va hatto chiroyli ko'rinishi mumkin. Ya’ni, aytaylik, birovning o‘limi tomoshasi estetik jihatdan, estetik jihatdan qo‘llanilishi uchun inson o‘zida ibtidoiy solipsizmni topib, uni tarbiyalashi kerak. Narsissizm, yuqorida aytib o'tilganidek, solipsizm to'plamiga kiradi. Siz shoir bo'lishni xohlaysizmi? - keyin "hech kimga hamdard bo'lmang, o'zingizni seving ..." va hokazo. Zero, hamdardlik bildirish – axir, bu xolislikni qayta qurish, narsalarning estetik yuzasini yorib o‘tish demakdir – shoir esa estetik nuqtai nazardan, tubdan shu yuzada qolishi kerak; lekin "hech qachon hech kimga hamdard bo'lmang" narsisizmsiz ishlamaydi. Shuni ta'kidlab o'taman: bu erda gap qo'pol va tushunarli egoizm haqida emas, balki (o'ziga xos turdagi, ammo baribir juda jirkanch) egosentrizm-narsisizm haqida ketmoqda.
Egosentrizm, mening fikrimcha, odatiy diniy munosabat bilan ham o'stiriladi: bu erda imonli o'zini dunyoga shunday munosabatda his qiladiki, uning (dunyo) yaratuvchisi u bilan shaxsan shug'ullanadi, u uchun o'z rejalari mavjud va mavjud. uning iltimosi va hatto, ma'lum bir muqaddas xatti-harakatlar natijasida, o'z-o'zidan, uning, mo'minning, marhamatiga ko'ra, vaziyatni to'g'rilash mumkin ...

(2) Bu formula - "boshqalarga yaxshilik qilish orqali men buni o'zim uchun qilaman" - ham haqiqiy axloq, oqilona insoniylik formulasiga o'xshaydi: lekin o'z yaxshiligida egosentrikning o'zi hamon ruhiy rivojlangan odamga o'xshaydi. - Parallellar aniq: biz hatto o'zimizga yoqmaydigan odamlar bilan ham "ichki" "Xudo", ya'ni o'z vijdonimiz uchun va natijada "o'zimiz uchun" adolatli bo'lamiz; bu erda esa egosentrikdan boshqacha ma'noda, ya'ni "Men bundan o'zim uchun hech narsa kutmayman, hech qanday foyda yoki mukofot kutmayman, vijdonning o'zi mening "qiziqishim" ni tashkil qiladi ... - Xo'sh, inson ruhi undan o'sadi. aqlli mavjudotga yirtqich ming yillar davomida, egosentrikdan boshqalarni taniydigan va tushunadigan insonga qiyinchilik bilan ko'tariladi va ruhning bu uzoq ko'tarilishi bilan birga yirtqichning "Xudosi" asta-sekin haqiqat va yaxshilikning tanish metaforasiga aylanadi. "Xudoning Shohligi bizning ichimizda" (men bilan, menda, men uchun): bu vijdondir. Yovvoyi odamga hamma narsani ko'ruvchi jazolovchi Xudo timsolida aniqroq bo'lgan vijdon va aqlli odamning Xudosi undagi hamma narsani tushunadigan buzilmas vijdonning metaforasidir.
Egoist bilan vaziyat biroz boshqacha. Agar munosib, rivojlangan odamning vijdoni uning o'zida eng muhimi bo'lsa, unga o'zini, aziz o'zini hurmat qilishga imkon beradigan narsa (deyarli egosentrik) - demak, egoist uchun uning vijdoni uning dushmani: axir, Bu unga hech narsa ob'ektiv ravishda to'sqinlik qilmasa, o'zi xohlagan narsaga ega bo'lishiga to'sqinlik qilishi mumkin ...

Delia Steinberg Guzman, Yangi Akropol xalqaro maktabi rahbari

Xudbinlik ham, egosentrizm ham zararli ekanligi ayon bo'ladi. Ammo biz ushbu muammoni yana bir bor ko'rib chiqmoqchimiz va bir tushuncha va boshqa tushuncha o'rtasidagi farq nima ekanligini chuqurroq tushunishga harakat qilamiz.

Nega egosentrizm faqat egoizmning ekzoterik tomoni hisoblanadi? Nega egoizm chuqurroq ildizlarga ega va yanada dahshatli, halokatli oqibatlarga olib keladi, ammo egosentrizm har doim faqat tashqi, ko'rinadigan namoyon bo'lib qoladi?

Egosentrizm - bu dunyo va barcha hodisalarning markazi bo'lish hissi. Bu mas'ul bo'lish, doimo boshqalarning e'tiborini jalb qilish zarurati. Agar insonga xos elementar instinktlar va impulslardan kelib chiqadigan xatti-harakatlar va harakatlar tabiiy deb atalsa, ma'lum ma'noda egosentrizm uning tabiiy holati deb aytishimiz mumkin. Biroq, bu holat, xarakter xususiyatlari va xatti-harakatlari odamlarga xos bo'lib, hayvonlar orasida juda kam uchraydi. Hayvon o'z hayotini chinakam tabiiylik bilan o'tkazadi, u o'zini va bolasini boshqa hayvonlar va odamlardan xavf tug'dirayotganini his qilgandagina himoya qiladi.

G'alati, lekin ko'pincha odam bilan aloqa uy hayvonlarini "egosentrizm virusi" bilan "yuqtiradi" va biz barcha ko'zlarni o'ziga jalb qilish, egasining barcha erkalashlari va eksklyuziv e'tiborini o'ziga jalb qilish zarurati qanday boshlanganini ko'ramiz. ularda paydo bo'ladi. Shunday qilib, egosentrizm bilan birga rashk tug'iladi.

Bola hayotining birinchi oylaridan boshlab ota-onasining, ayniqsa onasining alohida e'tiborini talab qiladi. Uning allaqachon o'ziga xos usullari va o'ziga xos "taktikasi" bor, bu unga erishish va kattalarga quvonch baxsh etish imkonini beradi, ular quvonch va zavq bilan bunday mitti mavjudot allaqachon ularga o'xshash bo'lib qolganini payqashadi.

Vaqt o'tishi bilan bolalar va yoshlar o'sib ulg'aygan sayin uyda, do'stlar orasida, maktabda, o'z muhitida e'tibor markaziga aylanish zarurligini tobora ko'proq his qila boshlaydilar. Egosentrizm asta-sekin o'zini o'zi tasdiqlashning o'ziga xos shakliga aylanadi. Keyinchalik, u noto'g'ri sevgi deb ataladigan his-tuyg'ularni uyg'otishi mumkin, ular egalik ruhiga asoslanganligini sezmaydi. Bu holatda o'zini sevish istagi boshqa odamning mavjudligining markaziga aylanish talabini anglatadi. Keyinchalik sevgiga qarshi - xudbinlik bundan tug'iladi. Egoist bo'lish nafaqat markazni, balki dunyoning yagona markazini his qilishni anglatadi. Inson boshqa odamlar borligini bilsa-da, ular yo'qdek yashaydi va o'zini tutadi, o'zidan boshqa hech narsani va hech kimni sezmaydi. Bunday holda, Platon o'zining "Dialoglar"ida aytib o'tgan turnalar haqidagi mashhur masal tom ma'noda qo'llaniladi. Ko'p o'ylashdan so'ng, yashirin yig'ilishda uchrashadigan turnalar, dunyoda yashovchi mavjudotlar ikki katta qismga: turnalar va "turna bo'lmaganlar" ga bo'lingan degan xulosaga kelishadi. Xuddi shu narsa egoist odam bilan sodir bo'ladi. Uning uchun dunyo ikkita ravshan va tushunarli qismdan iborat: uning o'zi, asosiy, asosiy va faqat bittasi va boshqa barcha "men emas", faqat egoistning ongida o'z soyasida noaniq mavjud. .

Gap shundaki, ba'zilar ta'kidlaganidek, egoist dunyodan ajratilgan. Aksincha, egoist hayotning barcha xilma-xilligini mukammal ko'radi. Gap shundaki, agar u o'zidan qanoatlansa va uning istak va talablari qondirilsa, boshqa odamlar bilan nima sodir bo'lishi uni qiziqtirmaganidek, bu xilma-xillik uni qiziqtirmaydi. U o'zini o'ylashdan tashqari, u hamma narsaga sovuq va befarq bo'lib qoladi, u boshqa odamlarga "parvoq qilmaydi" va endi uning diqqat markazida bo'lishi etarli emas. O'ziga bo'lgan sevgining xunuk ko'rinishiga butunlay singib ketgan, u hurmat qilmaydi, hatto bu e'tiborni ham qadrlay olmaydi. Egoist bir vaqtning o'zida egosentrikning hasadini ham, uning shaxsiyatining asosiy xususiyatiga aylangan sevishga to'liq qodir emasligini ham namoyon qiladi. Professor Livraga keltirgan maqolamizda shunday deyilgan: “Sevgi – in’om, shunga yarasha, in’om – Sevgining namoyonidir...” Barcha chinakam insoniy munosabatlar intilayotgan o‘sha yuksak maqsadga qanday erishish mumkin?

Saxiylik va sevgisiz haqiqiy munosabatlar va birgalikda yashash mumkin emas. Hamma narsadan ustun bo'lgan va hamma narsani o'ziga singdiruvchi, o'zini dunyoning yagona markazi deb tasavvur qiladigan odamning egoistik tuyg'usi asosida qurilgan bo'lsa, ular ham mumkin emas.

Haqiqiy munosabatlar tug'ilishi va odamlar bir-birlari bilan birga yashashlari uchun siz o'z qalbingizni ochishingiz va unda Yer yuzida yashovchi barcha mavjudotlar uchun hech bo'lmaganda bir burchakka joy topishingiz kerak. Siz o'z ongingizni kengaytirib, qalbga, hamma narsaning eng ichki mohiyatiga kirib borishni o'rganishingiz kerak, siz olamning sirli cheksizligini his qilishingiz kerak. Siz barcha tirik mavjudotlarni bilishingiz, ularni sevishni va hurmat qilishni o'rganishingiz kerak. Biz o'z egoizmimiz qamoqxonasidan xalos bo'lishimiz va o'zimiz kabi o'zimizni ko'rsatish uchun jasorat ko'rsatishimiz kerak, o'zimizdagi va qalbimizdagi barcha go'zal narsalarni boshqalar bilan baham ko'rishimiz kerak.

Egosentrizmni oqlamasdan va bu insonning o'zini o'zi tasdiqlashining faqat birinchi, infantil bosqichi ekanligini tushunmasdan, biz bor kuchimiz bilan egoizmning qorong'u ildizlarini yo'q qilishga harakat qilishimiz kerak, bu erdan nafaqat egosentrizm, balki boshqa yovuzliklar ham tug'iladi. ruhiy taraqqiyotimiz yo'lidagi eng dahshatli to'siq. Hech kim bir vaqtning o'zida boshqa odamlarni e'tiborsiz qoldirib, ularning muammo va iztiroblariga, orzulari va ma'naviy rivojlanishiga befarq bo'lib qolsa, ma'naviy rivojlana olmaydi va o'z oldiga qo'ygan maqsadlariga erisha olmaydi.

Hech kim avval o'zini boshqalarni sevish va yordam berishga to'sqinlik qiladigan xudbinlik kishanlaridan xalos qilmas ekan, ozodlikka erisha olmaydi. Egoistlar uchun Nirvana yo'q. Qisqa mulohazalarimizni professor Livraga so‘zlari bilan yakunlaymiz:

“Egoistdan ko'ra qo'rqoqroq odam yo'q. Va egoistdan ko'ra shafqatsiz odam yo'q. Hech kim o'z g'alabalari va g'alabalarida o'zini g'ururlantirmaydi va o'z kuchini xudbin odam sifatida ko'rsatmaydi. Ammo hech kim hech qachon o'z mag'lubiyatlarida egoist kabi ayanchli va zaif emas."

Xudbinlik qanchalik xavfli ekanligini ko'p marta o'qiganmiz va eshitganmiz. Ko'pincha egoizm va uning "kenja ukasi" egosentrizmi to'g'ridan-to'g'ri bog'liq bo'lib, ikkalasi ham xavfli ekanligi aytiladi. Professor Livraga o'zining "Tasavvuf nima" maqolasida shunday yozadi: "Egoizm va uning ekzoterik (tashqi - muharrir eslatmasi) soyasi - egosentrizm - har doim jismoniy, aqliy, aqliy va ma'naviy rivojlanish yo'lida to'siq bo'lib kelgan ..."
Xudbinlik ham, egosentrizm ham zararli ekanligi ayon bo'ladi. Ammo biz ushbu muammoni yana bir bor ko'rib chiqmoqchimiz va u bilan boshqa tushuncha o'rtasidagi farq nima ekanligini chuqurroq tushunishga harakat qilamiz.
Nega egosentrizm faqat egoizmning ekzoterik tomoni hisoblanadi? Nima uchun xudbinlik chuqurroq ildizlarga ega va yanada dahshatli, halokatli oqibatlarga olib keladi, ammo egosentrizm har doim faqat tashqi, ko'rinadigan namoyon bo'lib qoladi?
Egosentrizm - bu dunyo va barcha hodisalarning markazi bo'lish hissi. Bu mas'ul bo'lish, doimo boshqalarning e'tiborini jalb qilish zarurati. Agar insonga xos elementar instinktlar va impulslardan kelib chiqadigan xatti-harakatlar va harakatlar tabiiy deb atalsa, ma'lum ma'noda egosentrizm uning tabiiy holati deb aytishimiz mumkin. Biroq, bu holat, xarakter xususiyatlari va xatti-harakatlari odamlarga xos bo'lib, hayvonlar orasida juda kam uchraydi. Hayvon o'z hayotini chinakam tabiiylik bilan o'tkazadi, u o'zini va bolasini boshqa hayvonlar va odamlardan xavf tug'dirayotganini his qilgandagina himoya qiladi.
Bu g'alati, lekin ko'pincha odam bilan aloqa uy hayvonlarini "egosentrizm virusi" bilan "yuqtiradi" va biz hammaning e'tiborini jalb qilish, egasining barcha erkalashlari va eksklyuziv e'tiborini jalb qilish uchun tanish ehtiyoj qanday boshlanganini ko'ramiz. ularda namoyon bo'ladi. Shunday qilib, egosentrizm bilan birga rashk tug'iladi.
Bola hayotining birinchi oylaridan boshlab ota-onasining, ayniqsa onasining alohida e'tiborini talab qiladi. Uning allaqachon o'ziga xos usullari va o'ziga xos "taktikasi" bor, bu unga erishish va kattalarga quvonch baxsh etish imkonini beradi, ular quvonch va zavq bilan bunday mitti mavjudot allaqachon ularga o'xshash bo'lib qolganini payqashadi.
Vaqt o'tishi bilan bolalar va yoshlar o'sib ulg'aygan sayin uyda, do'stlar orasida, maktabda, o'z muhitida e'tibor markaziga aylanish zarurligini tobora ko'proq his qila boshlaydilar. Egosentrizm asta-sekin o'zini o'zi tasdiqlashning o'ziga xos shakliga aylanadi. Keyinchalik, u noto'g'ri sevgi deb ataladigan his-tuyg'ularni uyg'otishi mumkin, ular egalik ruhiga asoslanganligini sezmaydi. Bu holatda o'zini sevish istagi boshqa odamning mavjudligining markaziga aylanish talabini anglatadi. Keyinchalik sevgiga qarshi - xudbinlik bundan tug'iladi. Egoist bo'lish nafaqat markazni, balki dunyoning yagona markazini his qilishni anglatadi. Inson boshqa odamlar borligini bilsa-da, ular yo'qdek yashaydi va o'zini tutadi, o'zidan boshqa hech narsani va hech kimni sezmaydi. Bunday holda, Platon o'zining "Dialoglar"ida aytib o'tgan turnalar haqidagi mashhur masal tom ma'noda qo'llaniladi. Ko'p o'ylashdan so'ng, yashirin yig'ilishda uchrashadigan turnalar, dunyoda yashovchi mavjudotlar ikki katta qismga: turnalar va "turna bo'lmaganlar" ga bo'lingan degan xulosaga kelishadi. Xuddi shu narsa egoist odam bilan sodir bo'ladi. Uning uchun dunyo ikkita ravshan va tushunarli qismdan iborat: uning o'zi, asosiy, asosiy va faqat bittasi va boshqa barcha "men emas", faqat egoistning ongida o'z soyasida noaniq mavjud. .
Gap shundaki, ba'zilar ta'kidlaganidek, egoist dunyodan ajratilgan. Aksincha, egoist hayotning barcha xilma-xilligini mukammal ko'radi. Gap shundaki, agar u o'zidan qanoatlansa va uning istak va talablari qondirilsa, boshqa odamlar bilan nima sodir bo'lishi uni qiziqtirmaganidek, bu xilma-xillik uni qiziqtirmaydi. U o'zini o'ylashdan tashqari, u hamma narsaga sovuq va befarq bo'lib qoladi, u boshqa odamlarga "parvoq qilmaydi" va endi uning diqqat markazida bo'lishi etarli emas. O'ziga bo'lgan sevgining xunuk ko'rinishiga butunlay singib ketgan, u hurmat qilmaydi, hatto bu e'tiborni ham qadrlay olmaydi. Egoist bir vaqtning o'zida egosentrikning hasadini ham, uning shaxsiyatining asosiy xususiyatiga aylangan sevishga to'liq qodir emasligini ham namoyon qiladi. Professor Livraga keltirgan maqolamizda shunday deyilgan: “Sevgi berishdir, demak, berish ham Sevgining namoyonidir...” Barcha chinakam insoniy munosabatlar intilayotgan yuksak maqsadga qanday erishish mumkin?
Saxiylik va sevgisiz haqiqiy munosabatlar va birgalikda yashash mumkin emas. Hamma narsadan ustun bo'lgan va hamma narsani o'ziga singdiruvchi, o'zini dunyoning yagona markazi deb tasavvur qiladigan odamning egoistik tuyg'usi asosida qurilgan bo'lsa, ular ham mumkin emas. Haqiqiy munosabatlar tug'ilishi va odamlar bir-birlari bilan birga yashashlari uchun siz o'z qalbingizni ochishingiz va unda Yer yuzida yashovchi barcha mavjudotlar uchun hech bo'lmaganda bir burchakka joy topishingiz kerak. Siz o'z ongingizni kengaytirib, qalbga, hamma narsaning eng ichki mohiyatiga kirib borishni o'rganishingiz kerak, siz olamning sirli cheksizligini his qilishingiz kerak. Siz barcha tirik mavjudotlarni bilishingiz, ularni sevishni va hurmat qilishni o'rganishingiz kerak. Biz o'z egoizmimiz qamoqxonasidan xalos bo'lishimiz va o'zimiz kabi o'zimizni ko'rsatish uchun jasorat ko'rsatishimiz kerak, o'zimizdagi va qalbimizdagi barcha go'zal narsalarni boshqalar bilan baham ko'rishimiz kerak.
Egosentrizmni oqlamasdan va bu insonning o'zini o'zi tasdiqlashining faqat birinchi, infantil bosqichi ekanligini tushunmasdan, biz bor kuchimiz bilan egoizmning qorong'u ildizlarini yo'q qilishga harakat qilishimiz kerak, bu erdan nafaqat egosentrizm, balki boshqa yovuzliklar ham tug'iladi. ruhiy taraqqiyotimiz yo'lidagi eng dahshatli to'siq. Hech kim bir vaqtning o'zida boshqa odamlarni e'tiborsiz qoldirib, ularning muammo va iztiroblariga, orzulari va ma'naviy rivojlanishiga befarq bo'lib qolsa, ma'naviy rivojlana olmaydi va o'z oldiga qo'ygan maqsadlariga erisha olmaydi.
Hech kim avval o'zini boshqalarni sevish va yordam berishga to'sqinlik qiladigan xudbinlik kishanlaridan xalos qilmas ekan, ozodlikka erisha olmaydi. Egoistlar uchun Nirvana yo'q. Qisqa mulohazalarimizni professor Livraga so‘zlari bilan yakunlaymiz:
"Xudbindan ko'ra qo'rqoqroq odam yo'q. Xudbindan ko'ra shafqatsizroq odam yo'q. Hech kim o'zi bilan bunchalik mag'rurlanmaydi va o'zining g'alaba va g'alabalarida xudbin odam kabi kuchini ko'rsatmaydi. Lekin yo'q. Inson doimo va juda achinarli va zaifdir, xuddi o'z tushkunliklarida egoist kabi."

Asl maqola "Yangi Akropolis" jurnalining veb-saytida: www.newacropolis.ru

2012 yil yanvar-mart oylarida(shaharingizdagi darslar sanasini tekshiring)

doirasida ma'ruzalar va seminarlar Ma'ruzalar kursi shaharlarda:

Salom, aziz o'quvchilar! O'zidan boshqa hech kimni o'ylamaydigan odamni uchratganmisiz? Uni nima deb atash mumkin? Xudbinmi? O'zini o'ylaydigan odam kim? Bugun men ushbu ikki tushunchani tushunishni taklif qilaman, o'zini tutashgan odamning belgilarini ko'rib chiqing, nega bolalik egosentrizmi kattalarga o'tishini va bu haqda nima qilish kerakligini tushunishni taklif qilaman.

Odamlar ko'pincha egoizm va egosentrizmni chalkashtirib yuborishganligi sababli, men sizga Rudolf Shtaynerning kitobini taklif qilmoqchiman " Falsafada egoizm" Avstriyalik faylasufning ishi tufayli siz individualizmning shakllanishini qadimgi Yunonistonning o'zidan kuzatishingiz mumkin.

Ta'rif

Lotin tilidan tarjima qilingan "egosentrizm" so'zi aylana markazidagi "men" dan boshqa narsani anglatmaydi. Bu nima degani? Inson o'zini boshqasining o'rniga qo'ya olmaydi, u o'zini koinotning markazi yoki egoizmning ekstremal shakli deb biladi.

Keling, o'zini o'ylaydigan odamlarning belgilari qanday ekanligini ko'rib chiqaylik. Birinchi belgi. Bunday odam boshqa odamlarning his-tuyg'ularini o'qishni bilmaydi, u o'zini umuman boshqasining o'rniga qo'ymaydi, hamma narsani o'ziga bog'liq holda izohlaydi. Natijada u qiyinchiliklarga duch keladi ... Bunday odam bilan muloqot qilish juda qiyin.

Agar tarbiya bilan hamma narsa yaxshi ketsa, u holda inson o'zini sog'lom hurmat qiladi, u o'zini boshqa odamning o'rniga qanday qo'yishni biladi, u koinotning markazi emasligini tushunadi.

Agar kattalar sog'lom egoist bo'la olmasa, bu ba'zi muammolar paydo bo'lganligini anglatadi. Bu ota-onaning kelishuvi, sevgining etishmasligi yoki uning ortiqchaligi tufayli sodir bo'ladi.

Biz yuqorida egosentrik shaxsning belgilarini muhokama qildik. Sog'lom egoizm nimani anglatadi? Odamlarda o'zini himoya qilish va ehtiyojlarini qondirish uchun juda kuchli instinkt bor. Adekvat kattalar vaziyatni o'zi ham, boshqa ishtirokchilar ham foyda keltiradigan tarzda hal qilishga intiladi.

Ammo har qanday vaziyatda bo'lgani kabi, inson o'zini qurbongohga qo'yganida boshqa tomoni bor. Men bu haqda "" maqolasida gaplashaman.

Nima qilish kerak

Agar siz egosentrik odam bilan muloqot qilishingiz kerak bo'lsa, unda eng yaxshi qaror uning istaklari va ehtiroslarini qondirmaslikdir, masalan, ota-onalar doimo oz qonlarini buzganda. Inson har doim ham hamma narsa o'zi xohlagandek bo'lmasligini tushunishi kerak. Sizning vazifangiz xotirjam, oqilona va sovuqqon bo'lishdir.

Xayriya ishlarini bajarishga harakat qiling. Faqat bu masalaga oqilona yondashing. Jamg'arma hisobiga faqat yuz rubl o'tkazmang, balki etimlar bilan ishlang yoki qariyalar uyiga boring. Sizga yaqin bo'lgan bolalar markazida qanday yordam kerakligini bilib oling. Boshqa odamlarning muammolarini ko'rishni o'rganing.

O'zini o'ylaydigan odamni qanday tasvirlagan bo'lardingiz? U sog'lom egoistdan qanday farq qiladi?

O'zingizni sevish boshqalarni sevmaslik degani emas.
Sizga eng yaxshi tilaklar!

Hech qachon o'zingizga savol berganmisiz: " Kimman?“Buning aniq javobi sizni o'zingiz bilan rozi bo'lishingiz kerak. Axir, o'zingni bilmay turib, bu dunyoda irodali tomoshabin emas, balki hayotning faol ishtirokchisiga aylanish qiyin...

Garchi bularning barchasi hamma uchun to'g'ri bo'lmasa-da. Xuddi savolning o'zi kabi. Ularni faqat har xil ma'nolarga qiziquvchilar so'rashadi: hayotning ma'nosi, ularning "men" ning dunyo va jamiyatdagi o'rni (ha, ha, dunyoda birinchi bo'lib), kundalik shovqinning ma'nosi. - va hokazo. Bular ovoz vektoriga ega odamlardir (oddiylik uchun men ularni sog'lom odamlar deb atayman) - odamlar ko'pincha ular bilan muloqot qilish qiyin, ko'pchilik uchun ular g'alati va hayotlarini "qiyinlashtiradilar".

Shunday qilib, agar siz kim haqida gapirayotganimni tushunsangiz, siz ko'plab ovoz san'atkorlarining o'ziga xos xususiyati - egosentrizm bilan ham tanishsiz. Bu faqat "men" - boshqalarsiz, u faqat "men" - boshqalardan ko'ra aqlli, bu faqat "men" va mening azobim.

Egosentrizm va xudbinlik - farq nima?

Egosentrizm nima? Vikipediya juda tor talqinni beradi, egosentrizmning asosiy belgisi sifatida odamning boshqa birovning nuqtai nazarini idrok eta olmasligini ta'kidlaydi. Buyuk Sovet Entsiklopediyasi uni yanada kengroq izohlaydi va o'z "men" ga e'tibor qaratish sifatida tavsiflanishi mumkin bo'lgan dunyoga munosabat haqida gapiradi.

Va shunga qaramay, bu ta'riflardan egosentrizm nima va egoizm nima ekanligini, ularning o'xshashliklari va farqlari nimada ekanligini tushunish qiyin. Yuriy Burlanning mashg'ulotlari menga yana bir bor hamma narsani o'z o'rniga qo'yib, ma'noning nuanslarini tushunishga yordam berdi.