Faqja aktuale: 4 (gjithsej libri ka 44 faqe) [fragment leximi i aksesueshëm: 11 faqe]

Fonti:

100% +

Kapitulli i gjashtë
Lamtumirë një shoku

Disi, pas një gjueti, Ivan Ivanovich erdhi në shtëpi, ushqeu Bimin dhe shkoi në shtrat pa darkë dhe pa fikur dritën. Atë ditë, Bim punoi shumë, kështu që shpejt e zuri gjumi dhe nuk dëgjoi asgjë. Por në ditët në vijim, Bim filloi të vinte re se pronari ishte shtrirë gjithnjë e më shpesh gjatë ditës, i pikëlluar për diçka, ndonjëherë ai gulçonte papritur nga dhimbja. Për më shumë se një javë, Bim eci vetëm, jo ​​për një kohë të gjatë - nga nevoja. Pastaj Ivan Ivanovich u sëmur, ai mezi arriti te dera për ta lënë Bimin të dilte ose ta linte të hynte. Një ditë ai rënkoi në shtrat në një mënyrë veçanërisht melankolike. Bim doli, u ul pranë shtratit, shikoi me kujdes fytyrën e shokut të tij, pastaj vuri kokën në dorën e tij të shtrirë. Ai pa se si ishte bërë fytyra e zotërisë së tij: e zbehtë, e zbehtë, me buzë të errëta poshtë syve, mjekrën e parruar të mprehur. Ivan Ivanovich ktheu kokën drejt Bim dhe tha me zë të ulët, me një zë të dobësuar:

- Mirë? Çfarë do të bëjmë djalë? Është keq për mua, Bim, është keq. Një copëz… U zvarrit nën zemër. Shumë keq, Beam.

Zëri i tij ishte aq i pazakontë sa Beam u trondit. Ai ecte nëpër dhomë, herë pas here duke gërvishtur derën, sikur të thërriste: "Çohu, thonë, shkojmë, shkojmë". Dhe Ivan Ivanovich kishte frikë të lëvizte. Rrezja u ul përsëri pranë tij dhe ankoi me zë të ulët.

- Epo, Bimka, le të përpiqemi, - mezi tha Ivan Ivanovich dhe u ngrit me kujdes.

Ai u ul për një kohë në shtrat, pastaj u ngrit në këmbë dhe, duke u mbështetur në mur me njërën dorë, duke e mbajtur tjetrën për zemrën e tij, u ngjit në heshtje drejt derës. Rrezi eci pranë tij, duke mos i hequr sytë nga shoku i tij dhe as një herë, kurrë nuk tundi bishtin. Ai dukej se donte të thoshte: mirë, kjo është mirë. Le të shkojmë, të shkojmë ngadalë, të shkojmë.

Në ulje, Ivan Ivanovich i ra ziles në derën fqinje dhe kur vajza, Lusya, u shfaq, ai i tha diçka asaj. Ajo vrapoi në dhomën e saj dhe u kthye me gruan e vjetër, Stepanovna. Sapo Ivan Ivanovich i tha të njëjtën fjalë "pjesë", ajo filloi të shqetësohej, e kapi për krahu dhe e çoi prapa.

- Duhet të shtrihesh, Ivan Ivanovich. Gënjeshtra. Kjo është ajo, përfundoi ajo teksa ai ishte shtrirë në shpinë. - Vetëm shtrihu. - Ajo mori çelësat nga tavolina dhe u largua me shpejtësi, gati vrapoi, duke ecur si një plakë.

Natyrisht, Beam e mori fjalën “shtrihu”, e përsëritur tri herë, sikur të vlente edhe për të. Ai u shtri pranë shtratit, duke mos i hequr sytë nga dera: gjendja e mjerueshme e pronarit, ngazëllimi i Stepanovna dhe fakti që ajo mori çelësat nga tavolina - e gjithë kjo iu transmetua Bimit, dhe ai ishte në pritje të ankthit. .

Së shpejti ai dëgjoi: çelësi ishte futur në pus, kyçi klikoi, dera u hap, ata filluan të flisnin në korridor, pastaj hyri Stepanovna, e ndjekur nga tre të panjohur me pallto të bardha - dy gra dhe një burrë. Ata nuk kishin erë si njerëzit e tjerë, por më tepër si ajo kutia që varet në mur, të cilën pronari e hapi vetëm kur tha: "Është keq për mua, Bim, është keq, është keq."

Burri bëri një hap të fortë drejt shtratit, por…

Rrezi iu vërsul si një bishë, i vuri putrat në gjoks dhe leh dy herë me gjithë fuqinë e tij.

“Jashtë! Dil jashtë! Bërtiti Bim.

Burri u tërhoq, duke e shtyrë Bimin larg, gratë u hodhën në korridor dhe Bim u ul pranë shtratit, duke u dridhur i tëri dhe, me sa duket, ishte gati të jepte jetën e tij në vend që t'i linte njerëz të panjohur shokut të tij në një moment kaq të vështirë. per atë.

Doktori, duke qëndruar te dera, tha:

- Epo, një qen! Çfarë duhet bërë?

Pastaj Ivan Ivanovich e thirri Bimin më afër me një gjest, e përkëdheli në kokë, duke u kthyer pak. Dhe Bim e shtypi shpatullën te shoku i tij dhe lëpiu qafën, fytyrën, duart ...

"Ejani," tha Ivan Ivanovich në heshtje, duke parë doktorin. Ai doli lart.

- Më jepni dorën tuaj. Ai paraqiti.

- Përshëndetje.

"Përshëndetje," tha doktori.

Bim preku me hundë dorën e mjekut, që do të thoshte në gjuhën e qenit: “Çfarë mund të bësh! Kështu qoftë: shoku i mikut tim është miku im.”

Ata sollën një barelë. Ata vunë Ivan Ivanych mbi ta. Ai foli:

- Stepanovna ... Kujdesu për Beam, i dashur. Lirohet në mëngjes. Ai vetë do të vijë së shpejti ... Bim do të më presë. - Dhe Bimit: - Prit ... Prit.

Bim e dinte fjalën "prit": në dyqan - "uluni, prisni", në çantën e shpinës në gjueti - "uluni, prisni". Tani ai bërtiti, duke tundur bishtin, që do të thoshte: "Oh, miku im do të kthehet! Ai po largohet, por do të kthehet së shpejti”.

Vetëm Ivan Ivanovich e kuptoi atë, pjesa tjetër nuk e kuptoi - ai e pa këtë në sytë e të gjithëve. Bim u ul pranë barelës dhe vuri putrën mbi to. Ivan Ivanovich e tundi atë.

- Prit, djalë. Prisni.

Kjo ishte ajo që Bim nuk e kishte parë kurrë nga shoku i tij, kështu që bizelet i rrokullisnin ujë nga sytë.

Kur e hoqën barelën dhe klikoi dryni, ai u shtri te dera, shtriu putrat e përparme dhe vuri kokën në dysheme, duke e kthyer anash: kështu shtrihen qentë kur janë të lënduar dhe të trishtuar. ; ata më së shpeshti vdesin në këtë pozicion.

Por Bim nuk vdiq nga ankthi, si ai qen udhërrëfyes që jetoi me një të verbër për shumë vite. Ajo u shtri pranë varrit të të zotit, refuzoi ushqimin e sjellë nga dashamirësit e varrezave dhe ditën e pestë, kur doli dielli, ajo vdiq. Dhe kjo është e vërtetë, jo trillim. Duke ditur përkushtimin dhe dashurinë e jashtëzakonshme të qenit, është e rrallë që një gjahtar të thotë për një qen: "Kam vdekur", ai gjithmonë do të thotë: "Kam vdekur".

Jo, Beam nuk ka vdekur. Bimit iu tha saktësisht: "Prit". Ai beson se një mik do të vijë. Në fund të fundit, sa herë ka qenë kështu: ai do të thotë "prit" - dhe ai patjetër do të vijë.

Prisni! Tani ky është i gjithë qëllimi i jetës së Beam.

Por sa e vështirë ishte ajo natë vetëm, sa e dhimbshme! Diçka nuk po bëhet siç është zakonisht… Fustanet e zhveshjes kanë erë telashe. Dhe Bim kishte mall.

Në mesnatë, kur hëna doli, u bë e padurueshme. Pranë pronarit, ajo e shqetësonte gjithmonë Bimin, këtë hënë: ajo ka sy, ajo shikon me këta sy të vdekur, shkëlqen me një dritë të ftohtë të vdekur dhe Bim e la në një cep të errët. Dhe tani edhe duke u dridhur nga pamja e saj, por pronarja nuk është. Dhe pastaj, në fund të natës, ai ulëriti, i tërhequr, me një nënton, ulëriti, si para një sulmi. Ai besonte se dikush do të dëgjonte, dhe ndoshta vetë pronari do të dëgjonte.

Stepanovna erdhi.

- Epo, çfarë je, Beam? Çfarë? Ivan Ivanych është zhdukur. Ay-ay-ay, keq.

Bim nuk u përgjigj as me sy e as me bisht. Ai vetëm shikoi derën. Stepanovna ndezi dritën dhe u largua. U bë më e lehtë me zjarrin - hëna lëvizi më tej dhe u bë më e vogël. Bim u vendos nën llambën, me shpinë nga hëna, por shpejt u shtri përsëri para derës: të priste.

Në mëngjes Stepanovna solli qull, e futi në tasin e Bimovit, por ai as nuk u ngrit. Kështu veproi edhe qeni udhërrëfyes – ajo nuk u ngrit nga vendi edhe kur sillte ushqim.

– E shikon, çfarë zemërimi, a? Kjo është befasuese. Epo, shko për një shëtitje, Bim. Ajo hapi derën. - Shkoni për një shëtitje.

Bim ngriti kokën, e pa me kujdes plakën. Fjala "shëtitje" është e njohur për të, do të thotë - vullnet, dhe "shko, shko për një shëtitje" - liri e plotë. Oh, Bim e dinte se çfarë ishte liria: bëni gjithçka që lejon pronari. Por këtu ai nuk është, por ata thonë: "Shkoni për një shëtitje". Çfarë lirie është kjo?

Stepanovna nuk dinte si të sillej me qentë, nuk e dinte se njerëzit si Bim e kuptojnë një person pa fjalë, dhe ato fjalë që ata dinë përmbajnë shumë, dhe sipas rastit, gjëra të ndryshme. Ajo në thjeshtësinë e shpirtit të saj tha:

Nëse nuk doni qull, shkoni të kërkoni diçka. Edhe ju e doni barin. Unë supozoj se do të gërmoni diçka në plehra (ajo nuk e dinte me naivitet që Bim nuk i preku mbeturinat). Shko shiko.

Bim u ngrit në këmbë, madje u ngrit. Çfarë? "Kërko"? Çfarë duhet kërkuar? "Kërko" do të thotë: kërko një copë djathi të fshehur, kërko lojën, kërko një gjë të humbur ose të fshehur. "Kërkimi" është një urdhër, dhe çfarë të kërkoni - Bim përcakton sipas rrethanave, gjatë rrugës. Çfarë të kërkoni tani?

Ai ia tha të gjitha këto Stepanovna me sy, me bisht, me një numërim pyetës të putrave të tij të përparme, por ajo nuk kuptoi asgjë, por përsëriti:

- Shkoni për një shëtitje. Kërkoni!

Dhe Bim nxitoi te dera. Si rrufe, ai kërceu shkallët nga kati i dytë, u hodh në oborr. Kërkoni, kërkoni pronarin! Kjo është ajo që duhet kërkuar - nuk ka asgjë tjetër: kështu ai e kuptoi. Këtu ishin barela. Po, ata qëndruan. Këtu janë gjurmët e njerëzve me pallto të bardha me një erë të dobët. Gjurmë makinash. Beam bëri një rreth, hyri në të (edhe qeni më mediokër do ta kishte bërë këtë), por përsëri - e njëjta gjurmë. E tërhoqi, doli në rrugë dhe e humbi menjëherë pranë qoshes: aty e gjithë rruga mbante erën e së njëjtës gome. Gjurmët e njeriut janë të ndryshme dhe të shumta, por gjurmët e makinave janë bashkuar të gjitha së bashku dhe janë të gjitha të njëjta. Por gjurma që i duhej shkoi nga oborri atje, në qoshe, që do të thotë se ishte e nevojshme - atje.

Bim vrapoi përgjatë një rruge, përgjatë një tjetri, u kthye në shtëpi, vrapoi nëpër vendet ku ata ecnin me Ivan Ivanovich - nuk ka asnjë shenjë, asnjë askund. Një herë ai pa një kapelë me kuadrate nga larg, të kapur me atë njeri - jo, jo atë. Duke parë më nga afër, ai vendosi: rezulton se shumë e shumë shkojnë me kapele me kuadrate. Si mund ta dinte ai që atë vjeshtë në shitje ishin vetëm kapelat me kuadrate dhe prandaj të gjithë i pëlqyen. Më parë, ai disi nuk e vuri re këtë, sepse qentë gjithmonë i kushtojnë vëmendje (dhe kujtojnë) kryesisht pjesës së poshtme të veshjes së një personi. Këtë e kanë nga ujku, nga natyra, nga shumë shekuj. Pra, një dhelpër, për shembull, nëse një gjahtar qëndron pas një shkurre të trashë që mbulon vetëm deri në bel, nuk e vëren një person nëse ai nuk lëviz dhe nëse era nuk sjell një erë prej tij. Kështu Beam papritmas pa një kuptim të largët në këtë: nuk ka asgjë për të kërkuar në krye, pasi kokat mund të jenë të njëjta në ngjyrë, të përshtatura me njëra-tjetrën.

Dita ishte e qartë. Në disa rrugë gjethet mbulonin trotuaret me njolla, në disa shtriheshin plotësisht, që po të kishte të paktën një grimcë nga gjurmët e pronarit, Bim ta kishte zënë. Por - askund dhe asgjë.

Nga mesi i ditës, Bim u dëshpërua. Dhe befas, në një nga oborret, ai u përplas në gjurmët e një barelë: këtu ata qëndruan. Dhe pastaj një lumë me të njëjtën erë rrodhi nga ana. Rrezi eci përgjatë tij, sikur përgjatë një shtegu të thyer. Pragjet u dhanë nga njerëz me mantelet e bardha. Rrezi i gërvishtur në derë. Vajza, gjithashtu me një pallto të bardhë, e hapi dhe u tërhoq e frikësuar. Por Bim e përshëndeti atë në çdo mënyrë, duke e pyetur: "A është Ivan Ivanovich këtu?"

- Ik, ik! ajo bërtiti dhe mbylli derën. Pastaj ajo e hapi dhe i bërtiti dikujt: "Petrov!" Largojeni qenin, përndryshe shefi do të më shkumëojë në qafë, do të fillojë të më nxjerrë jashtë: "Lukuni, jo" Ambulanca""! Udhëtoni!

Një burrë me një pallto të zezë doli nga garazhi, goditi këmbët e tij mbi Bim dhe bërtiti aspak me inat, si nga detyra dhe madje nga përtacia:

"Ja ku jam për ty, krijesë!" Shkojme! Shkojme!

Bim nuk kuptoi asnjë fjalë të tillë si "kuzhinier", "lukuni", "përzë", "laje qafën", "dil jashtë", dhe aq më tepër "ndihma e parë", madje nuk e dëgjoi fare, por fjalët "ik" dhe "shkoi", të kombinuara me intonacionin dhe gjendjen shpirtërore, ai i kuptoi në mënyrë të përsosur. Këtu Bim nuk mund të mashtrohet. Ai vrapoi prapa pak larg dhe u ul dhe shikoi atë derë. Nëse njerëzit do ta dinin se çfarë kërkonte Bim, do ta kishin ndihmuar, megjithëse Ivan Ivanovich nuk u soll këtu, por u dërgua direkt në spital. Por çfarë mund të bëni nëse qentë i kuptojnë njerëzit, dhe njerëzit jo gjithmonë i kuptojnë qentë dhe madje edhe njëri-tjetrin. Nga rruga, mendime të tilla të thella janë të paarritshme për Bim; Ishte gjithashtu e pakuptueshme se mbi çfarë baze nuk u lejua të kalonte derën, në të cilën ai gërvishti sinqerisht, në mënyrë konfidenciale dhe të drejtpërdrejtë, dhe pas së cilës, sipas të gjitha gjasave, ishte shoku i tij.

Bim u ul pranë një shkurre jargavani me gjethe tashmë të venitura deri në mbrëmje. Makinat erdhën, njerëz me pallto të bardha dolën prej tyre dhe e çuan dikë nën krahë ose thjesht e ndiqnin; herë pas here nxirrnin një person nga makina me barelë, pastaj Bim afrohej pak, kontrollonte erën: jo, jo ai. Në mbrëmje njerëz të tjerë vunë re qenin. Dikush i solli një copë salsiçe - Bim nuk e preku, dikush donte ta merrte për jakë - Bim iku, edhe ai daja me një pallto të zezë kaloi disa herë dhe duke u ndalur, e shikoi Bimin me dhembshuri dhe nuk i vulosi. këmbët. Rrezja u ul si një statujë dhe nuk i tha asgjë askujt. Ai priti.

Në muzg iu kujtua: befas i zoti i shtëpisë? Dhe ai vrapoi me nxitim, lehtë.

Një qen i bukur, i veshur me shkëlqim, i rregulluar vrapoi nëpër qytet - i bardhë, me një vesh të zi. Çdo qytetar i mirë do të thotë: "Ah, sa qen i bukur gjueti!"

Bim gërvishti derën e tij, por ajo nuk u hap. Pastaj u shtri në prag, i përkulur. Nuk doja të haja apo të pija - nuk doja asgjë. Mall.

Stepanovna doli në platformë:

- Erdhi, i mjerë?

Beam tundi bishtin vetëm një herë ("Ai erdhi").

- Epo, tani ha darkë. Ajo ia shtyu tasin me qull të mëngjesit.

Bim nuk preku.

- E dija: e ushqeva veten. Vajzë e mbarë. Flini.” Ajo mbylli derën pas saj.

Atë natë, Bim nuk bërtiti më. Por ai nuk u largua nga dera: prisni!

Dhe në mëngjes u shqetësova përsëri. Kërkoni, kërkoni një mik! Ky është i gjithë kuptimi i jetës. Dhe kur Stepanovna e liroi, ai, së pari, vrapoi te njerëzit me pallto të bardha. Por këtë herë, një person obez u bërtiste të gjithëve dhe përsëriste shpesh fjalën “qen”. Ata hodhën gurë mbi Bimin, edhe pse qëllimisht, tundën shkopinj ndaj tij dhe më në fund e goditën me dhimbje me një thupër të gjatë. Bim iku, u ul, u ul për një kohë dhe, me sa duket, vendosi: ai nuk mund të ishte këtu, përndryshe ata nuk do të ishin shtyrë kaq mizorisht. Dhe Bim u largua, duke ulur pak kokën.

Një qen i vetmuar, i trishtuar, i ofenduar eci nëpër qytet.

Ai doli në rrugën që vlonte. Njerëzit ishin dukshëm të padukshëm dhe të gjithë nxitonin, herë pas here shkëmbenin fjalë me nxitim, rrodhën diku dhe rridhnin pafund. Bimit duhet t'i ketë ndodhur: "A do të kalojë këtu?" Dhe pa asnjë logjikë, ai u ul në hije, në cep, jo shumë larg portës dhe filloi të ndiqte, duke mos i munguar thuajse një person i vetëm.

Së pari, Beam vuri re se të gjithë njerëzit, me sa duket, era e tymit të makinës dhe erëra të tjera me fuqi të ndryshme e shpërthejnë atë.

Këtu vjen një burrë i gjatë, i dobët, me çizme të mëdha, të veshura mirë dhe mban patate në një rrjetë, njësoj siç i solli pronari në shtëpi. I dobëti mban patate, por mban erë duhan. Ecën shpejt, me nxitim, sikur të kapet me dikë. Por thjesht dukej - të gjithë po kapin dikë. Dhe të gjithë kërkojnë diçka, si në provat në terren, përndryshe pse të vraponi në rrugë, të vraponi në derë dhe të ikni jashtë e të vraponi përsëri?

Përshëndetje Veshi i Zi! tha Skinny ndërsa ecte.

"Përshëndetje," u përgjigj Bim i vrenjtur, duke lëvizur bishtin përgjatë tokës, duke mos e humbur përqendrimin e tij dhe duke shikuar njerëzit.

Por pas tij është një burrë me tuta, i vjen erë një muri kur e lëpini (muri i lagësht). Është pothuajse e gjitha gri-bardhë. Mban një shkop të gjatë të bardhë me mjekër në fund dhe një çantë të rëndë.

- Cfare po ben ketu? e pyeti Bimin duke u ndalur. - U ul për të pritur të zotin apo humbi?

"Po, prit," u përgjigj Bim, duke u penguar me putrat e përparme.

"Atëherë ja ku shkoni." - Nxori një çantë nga çanta, i vuri një karamele përpara Bemit dhe i përkëdheli qenit veshin e zi. - Ha, ha. (Bim nuk preku.) I trajnuar. Intelektual! Nuk do të hani nga pjata e dikujt tjetër. - Dhe vazhdoi i qetë, i qetë, jo si gjithë të tjerët.

Kush i intereson, por për Bimin ky person është i mirë: ai e di se çfarë do të thotë "prit", tha "prit", ai e kuptoi Bimin.

I shëndoshë, shumë i shëndoshë, me një shkop të trashë në dorë, me gota të zeza të trasha në hundë, mban një dosje të trashë: gjithçka është e trashë me vete. Kuptohet qartë era e letrave që pëshpëriti Ivan Ivanovich me shkopin e tij, dhe gjithashtu, duket, e atyre copave të verdha letre që njerëzit i vendosin gjithmonë në xhepat e tyre. Ai u ndal pranë Bimit dhe tha:

- Eh! Mirë mirë! Arritëm: meshkuj në rrugë.

Nga porta doli një portier me fshesë dhe qëndroi pranë të dhjamit. Dhe ai vazhdoi, duke u kthyer nga portieri, duke drejtuar gishtin nga Bim:

- Shiko? Në territorin tuaj?

"Fakt, e kuptoj," dhe u mbështet në fshesë, duke e vënë atë me mjekrën e tij.

"E sheh... Nuk sheh asgjë," tha ai i zemëruar. - Ai nuk ha as karamele, ka ngrënë. Si të vazhdoni të jetoni?! - Ai u zemërua me forcë dhe kryesor.

- Ti ofendon! Fatty bërtiti.

Tre djem të rinj ndaluan dhe për disa arsye buzëqeshën, duke parë fillimisht të dhjamin, pastaj Bimin.

- Pse je qesharak? Çfarë është qesharake? i them atij. Qen! Një mijë qen, dy ose tre kilogramë mish secili - dy ose tre tonë në ditë. Mund ta imagjinoni sa?

Njëri nga djemtë u përgjigj:

- Tre kilogramë dhe një deve nuk do t'i hajë.

Portierja në mënyrë të paturbullt bëri një ndryshim:

Devetë nuk hanë mish. - Pa pritur, ai e kapi fshesën nëpër shkopin dhe disi e tundi fort në asfalt para këmbëve të Tolstoit. “Largohu mënjanë qytetar!” Mirë? Çfarë thashë, koka jote është lisi!

I dhjami u largua duke pështyrë. Ata tre djemtë gjithashtu vazhduan rrugën e tyre, duke qeshur. Portierja ndaloi menjëherë hakmarrjen. Ai e përkëdheli Bimin në shpinë, u ndal pak dhe tha:

- Uluni, prisni. Ai do të vijë - dhe hyri në portë.

Nga e gjithë kjo përleshje, Bim jo vetëm që kuptoi - "mish", "qen", ndoshta "meshkuj", por ai dëgjoi intonacionin e zërave, dhe, më e rëndësishmja, ai pa gjithçka, dhe kjo tashmë është e mjaftueshme që një qen i zgjuar të me mend: Tolstoi është i keq për të jetuar, për portierin - mirë. Njëra është e keqe, tjetra është e mirë. Kush ta dijë më mirë se Bimu se në rrugë në çdo agim jetojnë vetëm portierë dhe se ata respektojnë qentë. Fakti që portierja e përzuri të shëndoshin, Bimit i pëlqeu pjesërisht. Por në përgjithësi, kjo histori e parëndësishme e rastësishme vetëm e shpërqendroi Bimin. Megjithëse, mbase, doli të ishte e dobishme në kuptimin që ai filloi të hamendësonte në mënyrë të paqartë: njerëzit janë të gjithë të ndryshëm, ata mund të jenë edhe të mirë edhe të këqij. Epo, dhe kjo është mirë, themi nga jashtë. Por tani për tani, ishte krejtësisht e parëndësishme për Bimin - jo më parë: ai shikoi dhe shikoi kalimtarët.

Disa gra merrnin erë të mprehtë dhe të padurueshme, si zambakët e luginës, merrnin erën e atyre luleve të bardha që shuanin aromën dhe pranë të cilave Bim u bë i pakuptueshëm. Në raste të tilla, Bim u largua dhe nuk mori frymë për disa sekonda - nuk i pëlqente. Shumica e grave kishin buzët në ngjyrën e flamujve të ujkut. As Bim nuk e pëlqente këtë ngjyrë, si të gjitha kafshët, veçanërisht qentë dhe demat. Pothuajse të gjitha gratë mbanin diçka në duar. Beam vuri re se burrat me diarre janë më pak të zakonshëm, dhe gratë shpesh.

... Por Ivan Ivanych nuk është ende atje dhe jo. Ti je miku im! ku jeni?..

Njerëzit rrodhën dhe rrodhën. Malli i Bimit disi u harrua pak, u shpërnda mes njerëzve dhe ai shikoi përpara edhe më me vëmendje për të parë nëse po ecte. Beam do të presë këtu sot. Prisni!

Një burrë me buzë mishi, të varura, të rrudhosur rëndë, hundë të mpirë, me sy të fryrë, u ndal pranë tij dhe bërtiti:

- Turp! (Njerëzit filluan të ndalonin.) Rreth gripit, epidemisë, kancerit të stomakut, por çfarë? - i preu me gjithë pëllëmbën Bim. “Këtu, mes masave të njerëzve, mes punëtorëve, ka një infeksion të gjallë!

– Jo çdo qen është një infeksion. Shikoni sa qen i lezetshëm është ai”, kundërshtoi vajza.

Burri me hundë të gërvishtur e shikoi lart e poshtë dhe mbrapa dhe u largua, i indinjuar:

- Çfarë egërsie! Çfarë egërsie në ty, qytetar.

Dhe tani ... Oh, sikur Beam të ishte burrë! Doli pikërisht ajo tezja, "gruaja sovjetike" - ajo shpifëse. Bim në fillim u frikësua, por më pas, pasi i kishte rrëmbyer flokët te thahet, mori një pozicion mbrojtës. Dhe tezja bisedoi, duke iu drejtuar të gjithëve që qëndronin në një gjysmërreth në një distancë nga Bim:

- Egërsia është egërsi! Ajo më kafshoi. U-ku-si-la! dhe u tregoi të gjithëve dorën e saj.

- Ku ke kafshuar? pyeti i riu me çantë. - Shfaqje.

- Më jep më shumë, qenush! Po, ajo fshehu dorën.

Të gjithë, përveç hundës Snub, qeshën.

“Të rritën në institut, o djall i vogël, të rritën o bastard”, e sulmoi ajo studentin. "Nuk më beson mua, një grua sovjetike, apo jo?" Po, si do të vazhdoni? Ku po shkojmë të dashur qytetarë? Apo nuk kemi fuqi sovjetike?

I riu u skuq dhe u ndez:

- Po ta dinit si dukeni nga jashtë, do ta kishit zili këtë qen. Ai iu afrua tezes dhe i bërtiti: “Kush të dha të drejtën të ofendosh?

Edhe pse Bim nuk i kuptoi fjalët, ai nuk i duroi dot më: u hodh drejt tezes, leh me gjithë forcën dhe pushoi me të katër putrat, duke u përmbajtur nga veprimet e mëtejshme (nuk garantoi më për pasojat). Intelektual! Por megjithatë, një qen!

Tezja bërtiti në mënyrë të mprehtë:

- Milici! Milici!

Diku një fishkëllimë, dikush doli dhe bërtiti:

“Shkojmë, qytetarë!” Le të shkojmë në biznesin tonë! - Ishte një polic (Bim edhe tundi pak bishtin, pavarësisht nga emocionet). - Kush po bërtiste? Ju? polici iu drejtua tezes.

"Ajo është," konfirmoi studenti i ri.

Ndërhyri hundrëngjitur:

- Ku po kërkoni! Cfare po ben? i ka zënë gaz policit. - Qentë, qentë - në rrugën e qytetit rajonal!

- Qentë! bërtiti tezja.

- Dhe Pithekanthropus kaq i egër! - bërtiti studenti.

- Më ka sharë! Halla pothuajse qau.

“Qytetarë, shpërndahuni!” Dhe ti, ti, dhe ti, të shkojmë në polici, - i tregoi tezes, të riut dhe hundët hundët.

- Dhe qeni? bërtiti tezja. - Njerëz të ndershëm - ndaj policisë, dhe qenit ...

"Unë nuk do të shkoj," e preu i riu. Një polic i dytë u afrua.

- Ckemi?

Burri me kravatë dhe kapelë shpjegoi me arsye dhe dinjitet:

- Hajde, ky student nuk do të hyjë në polici, nuk i bindet. Anthony jashtë, letër-muri, dua, por entot nuk do. Mosbindja. Dhe kjo nuk lejohet. Të udhëheqësh do të thotë të ndjekësh. Nuk do të mjaftonte…” Dhe ai, duke u larguar nga të gjithë të tjerët, kapte veshin e tij me gishtin e madh, sikur të zgjeronte hapjen e dëgjimit. Ishte qartazi një gjest bindjeje, besimi në forcën e mendimeve dhe epërsi e pakushtëzuar ndaj të pranishmëve - madje edhe para policëve.

Të dy policët shikuan njëri-tjetrin dhe megjithatë morën studentin me vete. Gryka me hundë dhe tezja i shkeli pas tyre. Njerëzit u shpërndanë, duke mos i kushtuar më vëmendje qenit, përveç asaj vajze të lezetshme. Ajo u ngjit te Bim, e përkëdheli, por ndoqi edhe policin. Ajo shkoi vetë, ashtu siç vendosi Bim. Ai u kujdes për të, goditi këmbët e tij dhe vrapoi, e kapi dhe eci pranë saj.

Burri dhe qeni shkuan në polici.

"Kë po priste, Veshi i Zi?" pyeti ajo duke u ndalur.

Bim u ul i dëshpëruar, uli kokën.

“Dhe stomaku të ka dështuar, i dashur. Do të të ushqej, prit, do të të ushqej, Vesh i Zi.

Beam është quajtur tashmë disa herë "Veshi i Zi". Dhe pronari tha një herë: "Oh, vesh i zi!" Këtë e thoshte shumë kohë më parë, kur ishte fëmijë.

"Ku është miku im?" Bim mendoi. Dhe ai shkoi përsëri me vajzën në pikëllim dhe dëshpërim.

Ata hynë së bashku në komisariat. Aty tezja bërtiste, xhaxhai me hundë gërmonte, kokën ulur, studenti heshti dhe një polic, i panjohur, ishte ulur në tavolinë dhe padyshim dukej jo miqësor ndaj të treve.

Vajza tha:

"Sille fajtorin," dhe i tregoi Bim. - Kafsha më e lezetshme. Aty pashë dhe dëgjova gjithçka që në fillim. Ky djalë, - i tundi me kokë studentit, - nuk është fajtor për asgjë.

Ajo foli me qetësi, tani duke treguar Bimin, pastaj një nga ata të tre. U përpoqën ta vrisnin, por polici e ndaloi me rreptësi edhe tezen edhe hundën e prerë. Ai ishte qartësisht miqësor me vajzën. Si përfundim, ajo pyeti me shaka:

"A kam të drejtë, Veshi i Zi?" - Dhe duke u kthyer nga polici, ajo shtoi: - Unë quhem Dasha. - Pastaj Bim: - Unë jam Dasha. Kuptohet?

Bim tregoi me gjithë qenien e tij se e respekton.

- Epo, eja tek unë, veshi i zi. Për mua! thirri polici.

Oh, Bim e dinte këtë fjalë: "Për mua". E dija saktësisht. Dhe doli. Ai e përkëdheli lehtë qafën, mori jakën, shikoi numrin dhe shkroi diçka. Dhe Bimu urdhëroi:

- Gënjeshtra!

Bim u shtri, siç duhet: këmbët e pasme janë poshtë tij, këmbët e përparme janë shtrirë përpara, koka e tij është sy më sy me bashkëbiseduesin dhe pak anash. Tani polici po pyeste në aparatin e telefonit:

- Unioni i gjahtarëve?

"Gjuetia! Bim u drodh. - Gjuetia! Çfarë do të thotë kjo këtu?

- Unioni i gjahtarëve? Nga policia. Shikoni numrin njëzet e katër. Setter… Si kështu jo? Nuk mund të jetë. Qeni është i mirë, i stërvitur ... Në Këshillin Bashkiak? Mirë. - Ai e mbylli telefonin dhe e mori përsëri, pyeti diçka dhe filloi të shkruante, duke përsëritur me zë të lartë: - Setter ... Me defekte të jashtme trashëgimore, pa certifikatë prejardhjeje, pronari Ivan Ivanovich Ivanov, rruga Proezzhaya, dyzet e një. Faleminderit. - Tani ai iu drejtua vajzës: - Ti, Dasha, bravo. Pronari është gjetur.

Bim u hodh lart, futi hundën në gjurin e policit, lëpiu dorën e Dashës dhe e pa në sy, drejt e në sy, në atë mënyrë që mund të duken vetëm qentë sylesh të zgjuar dhe të dashur. Në fund të fundit, ai e kuptoi që ata po flisnin për Ivan Ivanovich, për mikun e tij, për vëllain e tij, për zotin e tij, siç do të thoshte një person në një rast të tillë. Dhe u drodh nga emocioni.

Polici i pëshpëriti ashpër tezes dhe me hundë të përkulur:

- Shko. Mirupafshim.

Xhaxhai filloi të shihte oficerin e shërbimit:

- Dhe kjo është e gjitha? Cili do të jetë porosia juaj pas kësaj? U shpërbë!

- Shko, shko, gjysh. Mirupafshim. Pushoni.

Çfarë lloj gjyshi jam unë? Unë jam babai juaj, baba. Edhe trajtimi i butë u harrua, bij kurvash. A doni njerëz të tillë, - ia futi ai studentit, - të edukojë, goditje në kokë, në kokë. Dhe ai ju - prisni! - thur! - dhe ha. - Leh vërtet si qen, natyrisht.

Beam, natyrisht, u përgjigj njësoj. Shoferi qeshi.

“Shiko baba, qeni kupton, simpatizon.

Dhe tezja, e befasuar nga lehja e dyfishtë e një burri dhe një qeni, u tërhoq nga Bim te dera dhe bërtiti:

- Është mbi mua, mbi mua! Dhe në polici - asnjë mbrojtje për një grua sovjetike!

Ata u larguan gjithsesi.

- Po unë - ndalo? pyeti studenti i vrenjtur.

“Duhet të bindesh, i dashur. Pasi të ftohet - duhet të shkojë. Kështu duhet të jetë.

- Është e nevojshme? Asgjë e tillë nuk lejohet të çojë një person të matur nën krahët e policisë, si një hajdut. Kësaj teze do t'i duheshin pesëmbëdhjetë ditë, dhe ju ... Oh, ju! - Dhe ai u largua duke lëvizur veshin e Bimës.

Tani Bim nuk kuptoi asgjë fare: njerëz të këqij e qortojnë policin, e qortojnë edhe të mirët, por polici duron e edhe qesh këtu, me sa duket edhe një qen i zgjuar nuk e kupton.

- Do ta marrësh vetë? e pyeti nëpunësi i detyrës Dashën.

- Vetë. Shtëpi. Veshi i Zi, shtëpi.

Beam tani ecte përpara, duke parë përsëri Dashën dhe duke pritur: ai e dinte shumë mirë fjalën "shtëpi" dhe e çoi pikërisht në shtëpi. Njerëzit nuk e kuptuan se ai vetë do të kishte ardhur në apartament, atyre iu duk se ishte një qen budalla, vetëm Dasha kuptoi gjithçka, vetëm Dasha ishte kjo vajzë bionde, me sy të mëdhenj të menduar dhe të ngrohtë, gjë që Bim i besoi në fillim. shikimi. Dhe e çoi te dera e tij. Ajo thirri - nuk kishte përgjigje. I thirra sërish, tani fqinjëve. Stepanovna u largua. Bim e përshëndeti: ai ishte dukshëm më i gëzuar se dje, ai tha: "Ka ardhur Dasha. Unë e solla Dashën." (Me fjalë të tjera, është e pamundur të shpjegohen pikëpamjet e Bim për Stepanovna dhe Dasha në mënyrë alternative.)

Gratë folën në heshtje, duke thënë "Ivan Ivanovich" dhe "pjesë", pastaj Stepanovna hapi derën. Bim e ftoi Dashën: nuk ia hoqi sytë. Ajo mori e para tasin, nuhati qullin dhe tha:

- E thartë. - Ajo e hodhi qullën në koshin e plehrave, lau tasin dhe e vendosi përsëri në dysheme. - Do të jem aty. Prit, Veshi i Zi.

"Emri i tij është Bim," korrigjoi Stepanovna.

- Prit, rreze. Dhe Dasha u largua.

Stepanovna u ul në një karrige. Beam u ul përballë saj, por vazhdoi të shikonte derën gjatë gjithë kohës.

"Dhe ju jeni një qen mendjemprehtë," filloi Stepanovna. - E mbetur vetëm, por e sheh, e kupton se kush është me ty me shpirt. Ja ku jam edhe Bimka... Në pleqëri jetoj me mbesën. Prindërit lindën dhe u zhvendosën deri në Siberi dhe unë i rrita. Dhe ajo, mbesa, më do mirë, me gjithë zemër për mua.

Stepanovna derdhi shpirtin e saj para vetes, duke u kthyer nga Bim. Ndaj ndonjëherë njerëzit, nëse nuk ka kujt t'i tregojë, i drejtohen një qeni, një kalë ose infermiere-lope të dashur. Qentë me mendje të shquar janë shumë të mirë për të dalluar një person fatkeq dhe gjithmonë shprehin simpati. Dhe këtu është e ndërsjellë: Stepanovna qartazi i ankohet, dhe Bim është i pikëlluar, duke vuajtur nga fakti që njerëzit me pallto të bardha kanë marrë një mik; në fund të fundit, të gjitha telashet e ditës vetëm pak e devijuan dhimbjen e Bimit, por tani ajo u rishfaq me forcë edhe më të madhe. Ai dalloi në fjalimin e Stepanovna-s dy fjalë të njohura, "mirë" dhe "eja tek unë", të folura me ngrohtësi vajtuese. Sigurisht, Bim iu afrua asaj dhe vuri kokën në gjunjë, dhe Stepanovna i vuri një shami në sy.

Dasha u kthye me një pako. Bim u afrua në heshtje, u shtri me bark në dysheme, vuri njërën puthë në këpucën e saj dhe kokën në putrën tjetër. Kështu ai tha: "Faleminderit".

Dasha nxori dy kotele dhe dy patate nga letra dhe i vendosi në një tas:

- Merre.

Bim nuk hëngri, megjithëse për të tretën ditë nuk kishte asnjë thërrime në gojë. Dasha e përkëdheli lehtë nga thahet dhe i tha me dashuri:

- Merre, Bim, merre.

Zëri i Dashës është i butë, i sinqertë, i qetë dhe, dukej, i qetë, duart e saj janë të ngrohta dhe të buta, të dashura. Por Bim u largua nga cutlets. Dasha hapi gojën e Bimit dhe futi koteletën në të. Bim e mbajti, e mbajti në gojë, duke e parë me habi Dashën dhe ndërkohë koteleta gëlltiti veten. Kështu ndodhi edhe me të dytin. E njëjta gjë me patatet.

"Ai duhet të ushqehet me forcë," tha Dasha Stepanovna. - Ai dëshiron shumë për pronarin, dhe për këtë arsye nuk ha.

- Po, çfarë jeni! Stepanovna u befasua. Qeni do ta gjejë veten. Sa prej tyre enden, por hanë njësoj.

- Çfarë duhet bërë? Dasha e pyeti Bimin. - Do të humbasësh.

"Nuk do të humbasë," tha Stepanovna me besim. Një qen i tillë i zgjuar nuk do të humbasë. Një herë në ditë do t'i gatuaj kulesh. Cfare mund te besh? Blegtoria.

Dasha mendoi për diçka, pastaj hoqi jakën.

- Derisa ta sjell jakën, mos e lësho Bimin jashtë. Nesër në orën dhjetë të mëngjesit do të vij ... Dhe ku është Ivan Ivanovich tani? pyeti ajo Stepanovna.

Bim filloi: për të!

- Na çuan me avion në Moskë. Operacioni në zemër është i vështirë. Tharmi është afër.

Rreze - e gjithë vëmendja: "pjesë", përsëri "pjesë". Kjo fjalë tingëllon si pikëllim. Por meqenëse ata po flasin për Ivan Ivanych, kjo do të thotë se ai duhet të jetë diku. Duhet të kërkosh. Kërkoni!

Dasha u largua. Stepanovna gjithashtu. Bim mbeti përsëri vetëm për të larguar natën. Tani ai jo, jo, po dhe merr një sy gjumë, por vetëm për disa minuta. Dhe sa herë që pa Ivan Ivanovich në një ëndërr - në shtëpi ose në gjueti. Dhe pastaj u hodh lart, shikoi përreth, eci nëpër dhomë, nuhati në qoshe, dëgjoi heshtjen dhe përsëri u shtri te dera. Vraga nga thupra dhemb shumë, por nuk ishte asgjë në krahasim me pikëllimin dhe pasigurinë e madhe. Prisni. Prisni. Shtrëngoni dhëmbët dhe prisni.

15.1 Shkruani një arsyetim ese, duke zbuluar kuptimin e thënies së gjuhëtares së famshme ruse Nina Sergeevna Valgina: "Viza është shumëfunksionale: kryen funksione strukturore, semantike dhe shprehëse".

Ndoshta viza është shenja më funksionale e pikësimit. Për sa i përket ekspresivitetit dhe ekspresivitetit, vetëm elipsa mund të krahasohet me të. Megjithatë, elipsa nuk kryen aq shumë funksione strukturore dhe semantike.

Për shembull, në këtë tekst nga tregimi i G. Troepolsky, viza ndodh disa herë. Në fjalitë 10, 12 etj. një vizë përdoret për të kornizuar një dialog dhe në fjalinë 40 qëndron në vend të një kallëzuesi në një fjali të paplotë.

Një funksion i rëndësishëm semantik kryhet nga një vizë në fjalitë 46 dhe 48. Në të parën prej tyre, tregon papritshmërinë e veprimit: Bim, si të thuash, gëlltiti aksidentalisht një copë sallam. Në fjalinë 48, një vizë përdoret në një fjali komplekse jo-bashkuese në vend të një bashkimi për të shprehur marrëdhënien e pjesëve të një kompleksi.

Viza luan një rol shprehës në fjalinë 9: "Dhe çfarë lloj personi jeni ju?". Këtu shenja e pikësimit duket se shpreh mendjemprehtësinë e Bimit, pasigurinë, dëshirën e tij për të kuptuar se me kë e bashkoi fati.

Përdorimi i një shenje të tillë pikësimi si vizë i jep tekstit letrar një shprehje të veçantë.

15.2 Shkruani një ese-arsyetim. Shpjegoni se si e kuptoni domethënien e fjalive të fundit të tekstit: “Ai ka duar aq të buta dhe një vështrim kaq të butë, madje paksa të trishtuar, dhe i vjen aq keq për Bimin sa nuk mund t'i rezistonte ngrohtësisë së shpirtit të tij. Sigurisht, Bim ndihej shumë më mirë me këta njerëz të vegjël.”

Fjalia e fundit e tekstit tregon se deri në çfarë mase Bim dëshironte të komunikonte me njerëzit, sa kishte nevojë për keqardhje dhe vëmendje.

Të gjitha këto i gjeti nga djemtë, veçanërisht nga Toliku: u përpoq ta ndihmonte qenin më shumë se të tjerët. Ishte Toliku që lexoi atë që shkruhej në pjatën e ngjitur në jakën e Bimit, dërgoi miqtë e tij për ushqim dhe kuptoi se si ta bënte qenin të hante. Kjo flet për Tolikun si një person të kujdesshëm dhe të sjellshëm.

Por djali e kuptoi që çdo krijesë, qoftë kafshë apo person, ka nevojë jo vetëm për ushqim, por edhe për një qëndrim të mirë. Prandaj, ai flet me Beam-in (fjalia 36-37), e mëshiron dhe meriton respekt nga qeni, gjë që thotë pasazhi i propozuar.

Është e pamundur të mashtrosh një qen: Bim ndjeu menjëherë mirësinë e Tolik dhe dëshirën e tij për të ndihmuar.

15.3 Si e kuptoni kuptimin e fjalës NJERËZIM? Formuloni dhe komentoni përkufizimin tuaj. Shkruani një ese-arsyetim me temën: “Çfarë është njerëzimi?”, duke marrë si tezë përcaktimin që keni dhënë. Duke argumentuar tezën tuaj, jepni 2 (dy) shembuj-argumente që konfirmojnë arsyetimin tuaj: jepni një shembull-argument nga teksti që lexoni, dhe i dyti - nga përvoja juaj e jetës.

Njerëzimi është mirësia, vëmendja ndaj fqinjit, mirësjellja, qëndrimi i kujdesshëm ndaj kujtdo që ka nevojë për ndihmë.

Në një fragment nga tregimi i G. Troepolsky "White Bim Black Ear", djemtë që vunë re dhe ushqyen qenin fatkeq tregojnë humanizëm. Ata madje vrapuan në shtëpi për ushqim. Dhe akoma më shumë humanizëm tregoi Toliku, i cili jo vetëm e ushqeu Bimin, por edhe foli me të, u pendua dhe qenit të gjorë i duhej shumë.

Secili prej nesh, duke treguar humanizëm, e bën veten më të mirë. Diçka e ngjashme i ndodhi narratorit në filmin "Një mace rruge me emrin Bob" të James Bowen. Ky njeri ishte një i varur nga droga dhe një endacak, por, duke treguar keqardhje për macen e braktisur, ai filloi të kujdeset për kafshën dhe ndryshoi plotësisht jetën e tij: ai ndaloi së marrë drogë, u shërua dhe gjeti një punë. Mendoj se kjo u bë e mundur sepse, pasi kishte shfaqur shqetësim për ata që janë edhe më keq, heroi i librit u ndje si burrë dhe filloi të sillet më me përgjegjësi.

Njerëzimi na bën më të mirë; falë saj ne mund të ndihmojmë ata që kanë nevojë për ndihmën tonë.

15.1 Shkruani një ese-arsyetim, duke zbuluar kuptimin e thënies së gjuhëtarit të famshëm rus Henrietta Grigorievna Granik: "Shenjat e pikësimit, si fjalët, flasin".
Arsyetoni përgjigjen tuaj duke dhënë dy shembuj nga teksti që lexoni.
Ju mund të shkruani një vepër në një stil shkencor ose publicistik, duke zbuluar temën në materialin gjuhësor. Esenë mund ta filloni me fjalët e G.G. Graniku.
Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo në këtë tekst) nuk vlerësohet.

Shenjat e pikësimit nuk quhen më kot muzika e gjuhës: ato na ndihmojnë të shqiptojmë frazat me intonacionin e duhur, të bëjmë pauzat e duhura. Por kjo nuk mjafton. Në shumë raste, janë shenjat e pikësimit që na ndihmojnë të kuptojmë kuptimin e frazës dhe të tekstit në tërësi. Për shembull, elipsa na bën të ndalemi dhe të mendojmë, ndërsa viza e bën mendimin dinamik.
Shenjat e fundit të fjalisë janë gjithashtu të rëndësishme për të kuptuar. Për shembull, në tekstin e Kaverin në fjalinë 17, ka një pikëçuditëse në fund. Kjo fjali është shumë shprehëse, emocionale, falë shenjës kuptojmë që djalit i është dashur vërtet të punojë shumë për të kuptuar librin shkencor.
Me rëndësi të madhe është një shenjë e tillë pikësimi si thonjëza. Ato ju lejojnë të nënvizoni frazën si të dikujt tjetër, ndoshta transmetuesi as nuk pajtohet me të. Për shembull, thonjëzat kryejnë një funksion të tillë në fjalinë 27. Heroi i romanit nuk pajtohet që aviacioni është thjesht "hobi i ri" i tij - ai beson se kjo është puna e jetës së tij.
Kjo do të thotë se shenjat e pikësimit janë gjithashtu të rëndësishme për të kuptuar kuptimin e tekstit.

15.2 Shkruani një ese-arsyetim. Shpjegoni si e kuptoni kuptimin e fjalisë së fundit të tekstit: “Do të pranojnë”, iu përgjigja me vendosmëri.
Në esenë tuaj, jepni dy argumente nga teksti i lexuar që konfirmojnë arsyetimin tuaj.
Jepni shembuj me numra sugjerimet e duhura ose përdorni kuotimin.
Eseja duhet të jetë së paku 70 fjalë.
Nëse eseja është një parafrazë ose një rishkrim i plotë i tekstit burim pa asnjë koment, atëherë një punë e tillë vlerësohet me zero pikë.
Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

Djali i tha vetes me vendosmëri se do të pranohej në shkollën e fluturimit. Duket, pse është kaq i sigurt për këtë? Dhe arsyeja është se heroi mendon se aviacioni është vepër e jetës së tij.
Djali e merr seriozisht ëndrrën e tij, ndaj e fsheh atë nga të tjerët. Ai thotë se ka mbajtur gjithçka të fshehtë sepse nuk donte të mendohej se kishte një "hobi të ri". Iu duk se vendimin e kishte marrë shumë vite më parë, kur një herë pa një aeroplan në qiell.
Heroi i veprës bën gjithçka për të realizuar ëndrrën e tij: bën gjimnastikë të veçantë, forcohet, kujdeset për shëndetin e tij, studion literaturën e nevojshme. Teksti thotë se ai studioi plotësisht motorin e avionit, dhe megjithatë nuk ishte e lehtë.
Unë mendoj se djali nuk është më kot i sigurt se do të shkojë në shkollën e fluturimit: vullneti dhe vendosmëria e tij do ta ndihmojnë.

15.3 Si e kuptoni kuptimin e fjalës VETË-EDUKIM? Formuloni dhe komentoni përkufizimin tuaj. Shkruani një ese-arsyetim me temën: “Çfarë është vetë-edukimi?”, duke marrë si tezë përcaktimin që keni dhënë. Duke argumentuar tezën tuaj, jepni 2 (dy) shembuj-argumente që konfirmojnë arsyetimin tuaj: jepni një shembull-argument nga teksti që keni lexuar, dhe të dytin nga përvoja juaj jetësore.
Eseja duhet të jetë së paku 70 fjalë.
Nëse eseja është një parafrazë ose një rishkrim i plotë i tekstit burim pa asnjë koment, atëherë një punë e tillë vlerësohet me zero pikë.
Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

Vetë-edukimi është dëshira e një personi për ta bërë veten më të mirë, për të rrënjosur në vetvete tipare dhe aftësi të dobishme të karakterit.
Është shumë e rëndësishme që një person të mësojë të edukojë veten, sepse kur të rritet, mësuesit ose prindërit nuk do t'i bëjnë më komente - ai duhet të përmirësojë veten.
Në tekstin e Kaverin lexojmë për djalin Sanka, i cili ëndërronte të bëhej pilot. Askush nuk e detyroi, ai vetë mori një vendim dhe eci në mënyrë të qëndrueshme drejt ëndrrës së tij. Sanka bëri gjimnastikë speciale, kaloi veten, studioi letërsi speciale. Kam lexuar romanin "Dy kapedanë", kështu që e di që heroi arriti të përmbushë ëndrrën e tij.
Më kujtohet një pilot tjetër - Alexey Meresyev, heroi i librit të B. Polevoy "Përralla e një njeriu të vërtetë", bazuar në ngjarje reale. Heroi i këtij libri humbi këmbët, por ishte në gjendje ta lejonte të fluturonte përsëri, dhe përsëri shkoi në front. Ishte gjithashtu shumë e vështirë për të, por ai mbijetoi.
Vetë-edukimi është shumë i rëndësishëm për çdo person.

Një ese me temën "Unë u dërgova nga Leningrad në Balashov, dhe sapo u diplomova në një shkollë fluturimi, fillova të studioj në një tjetër ..." ... (OPTION 2)

15.1 Shkruani një arsyetim ese, duke zbuluar kuptimin e thënies së psikologut të famshëm rus Vladimir Petrovich Morozov: "Fjalitë pasthirruese mbajnë gjithmonë një ngarkesë emocionale".

"Fjalitë pasthirruese mbajnë gjithmonë një ngarkesë emocionale," shkroi V.P. Morozov, dhe është e pamundur të argumentohet me këtë deklaratë. Në të vërtetë, ne përdorim fjali thirrëse kur duam të përcjellim një ndjenjë të fortë. Le të themi admirim. Në fragmentin e propozuar nga romani "Dy kapedanë" të V. Kaverinit, një pikëçuditëse është përdorur në këtë cilësi në fjalinë 11. Autori kërkon të përcjellë kënaqësinë që përqafon heroin e tij kur një qytet i shkëlqyeshëm shfaqet papritur në thellësitë e errëta.
Është interesante që heroi shpreh bindjet e tij në fjalinë 24, por nuk është një pikëçuditëse, megjithëse pas saj vihet re një ndjenjë e thellë. Mirëpo, autori nuk vë pikëçuditëse, por pikë, sikur përpiqet të tregojë se në këtë fjali nuk ka më emocione, por vullnet dhe përpjekje për qëllimin.

15.2 Shkruani një ese-arsyetim. Shpjegoni si e kuptoni domethënien e fjalisë së tekstit: “Unë aspiroja për në veri, për profesionin e një piloti polar, sepse ishte një profesion që kërkonte durim, guxim dhe dashuri për vendin tim dhe punën time nga unë”.

Heroi i romanit të V. Kaverin "Dy kapitenët" e admiroi shumë eksplorimin polar dhe gjithashtu ëndërroi të gjente gjurmët e ekspeditës së drejtuar nga babai i të dashurës së tij të dashur. Kjo e shtyu atë të interesohej për profesionin e një piloti polar. Por një interes për ndonjë biznes, më duket, nuk mjafton për ta bërë atë kuptimin e gjithë jetës.
Heroi i romanit, duke u bërë i rritur, e kupton që gjëja kryesore është të zgjidhni një profesion jo vetëm sipas dëshirës tuaj - ju duhet të gjeni një biznes që do të bëhet fati juaj, dhe më pas do të jetë e mundur të flisni për biznesin e një jetë. Për Sanka, aviacioni polar u bë një gjë e tillë, sepse e lejoi të riun të bëhej më i fortë dhe më i mirë: "Duhet të zgjidhni profesionin në të cilin jeni në gjendje të tregoni gjithë forcën e shpirtit".
Sanka flet për vështirësitë dhe rreziqet që presin eksploruesin polar. Megjithatë, ata nuk janë frikësues. burrë i ri Përkundrazi, i japin forcë dhe energji. Kjo mund të shihet nga fjalitë 18-21.
Heroi është i magjepsur nga profesioni i tij i zgjedhur, sepse i jep mundësinë të realizojë aftësitë e tij.

Vetë-edukimi është dëshira për ta bërë veten më të mirë, për të punuar me veten. fëmijë i vogël Prindërit rriten dhe një i rritur duhet të edukojë veten. Për shembull, heroi i këtij pasazhi kultivon forcën e shpirtit. Nëse ai frikësohet nga mendimi i rreziqeve që rrinë në pritë për eksploruesin polar, ai i kujton vetes heronjtë që, pavarësisht gjithçkaje, arritën të pushtonin polin. Dhe heroi i veprës së Kaverin bën shumë dhe studion për të arritur qëllimin e tij.
Është e lehtë të shihet se vetëm ata njerëz që punojnë për veten e tyre arrijnë sukses. Për shembull, M.V. Lomonosov donte të bëhej shkencëtar dhe u bë i tillë. Ai pothuajse shkoi nga Arkhangelsk në Akademi, ku filloi të studionte shkencën dhe askush nuk e detyroi.
Mund të arrini diçka vetëm nëse e dëshironi vetë dhe përpiqeni për qëllimin tuaj.

Një ese me temën: "Një verë u ula në park me një libër, dhe kur u errësua dhe isha gati të largohesha, papritmas dëgjoj: dikush po qan pas shkurreve" ... (OPTION 3)

15.1 Shkruani një arsyetim ese, duke zbuluar kuptimin e thënies së gjuhëtarit të famshëm rus Alexander Alexandrovich Reformatsky: "Çfarë në gjuhë e lejon atë ta kryejë atë rol kryesor- funksioni i komunikimit? Është sintaksa."

Në të vërtetë, kur bëhet fjalë për komunikimin, sintaksa është shumë e rëndësishme. Në fund të fundit, është pikërisht një fjalim i mirëformuar që i mundëson bashkëbiseduesit të kuptojë mendimin tonë, i cili në raste të tjera mund të keqkuptohet. Është shumë e rëndësishme të respektohen normat sintaksore, të lidhen saktë fjalët, të përdoren shenja të përshtatshme shenjat e pikësimit.
Për shembull, në bisedën e parë mes rrëfyesit dhe djalit, bien në sy një sërë shenjash pikësimi dhe ndërtimesh sintaksore. Në historinë e djalit për lojën, tipe te ndryshme fjali, ligjëratë e drejtpërdrejtë, pasthirrma, ndërtime hyrëse. E gjithë kjo i jep gjallëri fjalëve të djalit, na lejon të dëgjojmë intonacione bisedore.
Në tekst takojmë disa fjali të pazakonta me përemrin "unë" në pozitën e kryefjalës dhe kallëzuesin e shprehur nga emri në rasën emërore. Në fjali të tilla, zakonisht nuk nevojitet një vizë, por nëse fjalia shqiptohet me një theks të veçantë, atëherë viza është e përshtatshme. Është ky ndërtim që e takojmë në fjalitë 8, 39, 40. Ato na lejojnë të imagjinojmë ndjenjat e djalit, të kuptojmë se deri në çfarë mase ishte e rëndësishme që ai të mos e shkelte këtë fjalë.

15.2 Shkruani një ese-arsyetim. Shpjegoni si e kuptoni kuptimin e fjalisë 53 të tekstit: “Një djalë që ka një vullnet kaq të fortë dhe një fjalë kaq të fortë, nuk do të ketë frikë nga errësira, nuk do të ketë frikë nga huliganët dhe nuk do të ketë frikë edhe më shumë. gjëra të tmerrshme.”

Autori, duke u nisur nga fraza e zakonshme, neutrale e djalit, bën një supozim të gjerë për fatin e tij. Ai do të thotë se nëse një fëmijë i vogël tashmë di të kapërcejë veten për të mos e lënë nderin e tij, atëherë ai do të vazhdojë të bëjë të njëjtën gjë.
Për shembull, sipas fjalive 1 dhe 2, mund të konkludojmë se djali është i frikësuar dhe i ofenduar, ai dëshiron të shkojë në shtëpi. Mirëpo, kur tregimtari e fton të largohet, fëmija nuk pajtohet, pasi nuk mund ta thyejë fjalën e dhënë.
Edhe kur tregimtari i ofron bashkëbiseduesit një rrugëdalje ("Unë do të qëndroj këtu për ju tani për tani"), djali nuk pajtohet, sepse burri nuk është pjesëmarrës në lojë dhe nuk është ushtarak. Kjo dëshmon se djali ka një vullnet shumë të fortë. Ai di të harrojë frikën e tij për hir të nderit. Kjo do të thotë se ai nuk do të tërhiqet përballë asnjë rreziku, nuk do të ketë frikë jo vetëm nga errësira, por edhe nga vdekja në betejë, nëse bëhet vërtet ushtarak.

15.3 Si e kuptoni kuptimin e fjalës VETË-EDUKIM? Formuloni dhe komentoni përkufizimin tuaj. Shkruani një ese-arsyetim me temën: “Çfarë është vetë-edukimi?”, duke marrë si tezë përcaktimin që keni dhënë.

Vetë-edukimi është aftësia e një personi për të punuar mbi veten, mbi karakterin e tij, duke e përmirësuar atë. Çdo person duhet të jetë në gjendje të edukojë veten, sepse prindërit dhe mësuesit nuk do të jenë gjithmonë pranë. Në fund, një person rritet dhe duhet të kujdeset për veten e tij. Por ju duhet të mësoni se si të punoni me veten edhe në fëmijëri.
Për shembull, në tekstin e L. Panteleev, djali përpiqet ta mësojë veten që gjithmonë ta mbajë fjalën. Ai nuk e lë postin e tij, megjithëse kjo është vetëm një lojë dhe tashmë është e errët dhe e frikshme. Ai kultivon në vetvete ndershmërinë dhe besnikërinë ndaj fjalës, sepse këto janë cilësi shumë të dobishme që me siguri do t'i vijnë në ndihmë në jetën e tij. Djali po punon për veten e tij, sepse askush nuk e shikon dhe nuk e detyron të mbajë fjalën: ka shumë të ngjarë që shokët e tij të pakujdesshëm të lojës as nuk do ta kujtojnë. Por ai vetë nuk mund të lejojë të devijojë nga rregullat e tij.
Më duket se kjo është shumë e rëndësishme: të bësh gjënë e duhur kur askush nuk të sheh dhe nuk mund të të lavdërojë për sjelljen e duhur, as të qortojë për të gabuarën. Jo gjithmonë më shkon kështu, por punoj edhe me veten time. Për shembull, unë kam disa muaj që studioj vetë gjuhe angleze: Dua të mësoj njëqind fjalë të reja deri në fund të vitit. E rrëfej se fitorja është shpesh shumë e vështirë për mua, por jam i sigurt se do t'ia arrij qëllimit, sepse kjo është një detyrë që ia kam vënë vetes.

Një ese me temën "Kam jetuar në një mjegull melankolie mahnitëse dhe, për ta kapërcyer atë, u përpoqa të punoja sa më shumë" ... (OPTION 4)

15.1 Shkruani një ese-arsyetim, duke zbuluar kuptimin e thënies së gjuhëtares së famshme ruse Valentina Danilovna Chernyak: "Një fjali komplekse pasqyron marrëdhënien që folësi sheh midis dy ose më shumë situatave".

"Një fjali komplekse pasqyron marrëdhënien që sheh folësi midis dy ose më shumë situatave," shkroi V. D. Chernyak. Dhe është me të vërtetë. Në fund të fundit, nëse autori nuk do ta shihte nevojën për t'i theksuar disi këto marrëdhënie, ai do të përdorte dy fjali të thjeshta dhe nuk do të fillonte t'i lidhte ato në një kompleks.
Marrëdhëniet midis pjesëve të një kompleksi mund të shprehen me ndihmën e një bashkimi ose pa bashkim. Në rastin e dytë, marrëdhënia shprehet duke përdorur një shenjë pikësimi. M. Gorky përdor lidhjet aleate dhe jo-sindikale. Për shembull, në fjalinë e parë, shkrimtari përdor bashkimin "të", duke e vendosur fjalinë e nënrenditur brenda asaj kryesore. Ky bashkim zakonisht bashkëngjit qëllime vartëse. Pra, në këtë rast: autori tregon qëllimin që e bën djalin të punojë shumë - ky është mall.
Në fjalinë e dytë M. Gorki përdor disa shenja pikësimi, të cilat shprehin marrëdhënien ndërmjet pjesëve të një fjalie të gjatë jo-bashkuese. Ka një presje, një dy pika dhe një vizë. Ato shprehin lidhje të ndryshme semantike. Le të themi marrëdhëniet e pasojës. Djali shkoi për të shpëlarë rrobat, kështu që lavatriçet e tallnin.
Një fjali e ndërlikuar zakonisht ka më shumë kuptim se dy të thjeshta, sepse shkrimtari jo vetëm që komunikon dy "informacione", por tregon edhe lidhjen midis tyre.

15.2 Shkruani një ese-arsyetim. Shpjegoni si e kuptoni kuptimin e fjalive të fundit të tekstit: “Tani që mund ta krahasoja me atë që dija nga librat, ajo më dukej edhe më e varfër dhe e shëmtuar. Nuk dua të jetoj një jetë të tillë… Është e qartë për mua – nuk dua”.

Leximi e çoi heroin e veprës në një jetë tjetër, të panjohur, i dha atij një ide për njerëzit dhe ngjarjet që nuk ishin të ngjashme me ato që e rrethonin djalin në realitet. Kështu thuhet në fjalinë 24. Djali padashur e krahason trillimin me realitetin që e rrethon dhe dëshiron që rreth tij të ndodhin disa ngjarje, diçka interesante. Ndaj, ai dëgjon me entuziazëm thashethemet që ritregonin lavatriçet në përrua. Heroi është i mërzitur, ai ëndërron një jetë të mbushur me ngjarje dhe ndjenja.
Por ajo që e rrethon djalin nuk i ngjan aspak një romani magjepsës: “Pashë që njerëzit rreth meje nuk janë të aftë për shfrytëzime dhe krime, ata jetojnë diku larg gjithçkaje për të cilën janë shkruar libra…” Nga kjo fjali është e qartë se heroit të trilogjisë së Gorkit as nuk i intereson se çfarë ndodh pranë tij: një bëmë apo një krim. Gjithsesi, do të jetë më shumë jetë sesa ekzistenca e përgjumur që udhëheqin pronarët e saj.
Përveç kësaj, djali ndjeu se në libër kishte një të vërtetë të veçantë për një person, të vërtetën që ai nuk e kishte takuar në jetë. Kjo thuhet në fjalitë 17 dhe 18. Ishte kjo lloj jete - e kuptueshme, e ndritshme, e pasur - që i pëlqente heroit, ndaj vendosi që të mos jetonte ashtu siç jetojnë njerëzit përreth tij.

15.3 Si e kuptoni kuptimin e fjalës VETË-EDUKIM? Formuloni dhe komentoni përkufizimin tuaj. Shkruani një ese-arsyetim me temën: “Çfarë është vetë-edukimi?”, duke marrë si tezë përcaktimin që keni dhënë.

Vetë-edukimi është aftësia e një personi për të përmirësuar në mënyrë të pavarur veten, për të mësuar diçka ose për të përmirësuar nivelin e tij kulturor.
Pjesa e mësipërme flet se si një jetim që jetonte "në popull" u interesua për të lexuar dhe kjo ndikoi shumë në karakterin dhe pikëpamjet e tij.
Autori tregon sesi Alyosha u godit nga libri i parë që lexoi. Djali u trondit nga fakti se ai shqetësohet për heronjtë, duke harruar "që e gjithë kjo jetë e hapur papritur është letër e pafund". Këta njerëz i dukeshin më të gjallë dhe realë se ata që e rrethonin. Kjo ndodhi sepse heronjtë e librit kishin ndjenja dhe pasione, këta personazhe bënë diçka, u përpoqën të ndryshonin fatin e tyre. Por në realitet, djali ishte i rrethuar nga një lloj mbretërie e përgjumur, ku njerëzit betohen edhe nga mërzia, dhe ata bëjnë gjithçka nga mërzia, dhe asgjë në ekzistencën e tyre nuk ka ndryshuar për shumë vite. Pronarët e djalit nuk kishin as ndjenja dhe interesat e tyre nuk shtriheshin përtej darkës, gjumit dhe udhëtimit tradicional në kishë.Leximi u bë metoda e vetë-edukimit që djali filloi të përdorte. Ai filloi të lexojë shumë për të marrë një ide për një botë tjetër dhe njerëz të tjerë që kanë një qëllim kuptimplotë në jetë, kanë ndjenja dhe energji. Së shpejti, vetë djali gjeti një lloj qëllimi për veten e tij: "Unë nuk dua të jetoj një jetë të tillë ..." Dhe nëse një person ka një qëllim, atëherë ai gjen forcën në vetvete për të ndryshuar diçka.

Kompozime me temën "Alyosha Khomutov u rrit si një djalë miqësor, i zellshëm, i kujdesshëm dhe punëtor" ... (OPTION 5)

15.1 Shkruani një arsyetim ese, duke zbuluar kuptimin e thënies së Vladimir Galaktionovich Korolenko: "Fjala i jepet një personi për të mishëruar dhe përcjellë atë ndjenjë, atë pjesë të së vërtetës dhe frymëzimit që zotëron".

Me ndihmën e një fjale, një person shpreh mendimet dhe ndjenjat e tij, bind një bashkëbisedues ose lexues për diçka dhe kërkon të shprehë atë që ai e konsideron të vërtetë. Kështu i kuptoj fjalët e shkrimtarit rus V. G. Korolenko, i cili vetë krijoi shumë vepra shprehëse dhe dashamirëse që i mësojnë njerëzit të jenë më të mëshirshëm dhe të ndershëm, të luftojnë dhe të mos i dorëzohen kurrë mëshirës së fatit.
Çdo shkrimtar zgjedh fjalë që e ndihmojnë atë të bindë lexuesin për diçka të rëndësishme. Për shembull, në një fragment nga vepra e E. A. Permyak, ne shohim se çfarë edukimi të mençur i dha gjyshi nipit të tij Alyosha. Alyosha jo vetëm që riparoi portën dhe stolin me vullnetin e tij të lirë, por gjithashtu nuk donte të pranonte se ishte puna e tij. Por gjyshi i dha Alyosha një aluzion të vogël. Kjo shihet nga fjalia 9: duke folur për portën e tij dhe duke e kundërvënë atë me "të askujt", gjyshi përdor fjalë me prapashtesa zvogëluese: bojë, sythe, salsa. Si rastësisht, ai i dha një vlerësim dikujt që kujdeset jo vetëm për veten, por edhe për të gjithë njerëzit: “disa njeri i mire e bëri atë (stolin) ..."
Fjala respektuese "mjeshtër" në fjalimin e gjyshit (në fjalinë 28) është gjithashtu e rëndësishme; me ndihmën e saj, shkrimtari dëshiron të përcjellë respektin e gjyshit për veprimin e përgjegjshëm, të rritur të nipit. Fjalët e ndihmojnë autorin të na përcjellë qëllimin e tij.

15.2 Shkruani një ese-arsyetim. Shpjegoni si e kuptoni kuptimin e fjalisë 28 të tekstit: "Po ta njihja këtë mjeshtër, do t'i përkulesha në brez dhe do t'i shtrëngoja dorën".

Me këto fjalë, autori dëshiron të tregojë se puna e mirë dhe cilësore për të mirën e përbashkët meriton nderim dhe respekt nga të tjerët.
Alyosha gjithmonë dëgjonte mendimin e gjyshit të tij, i cili, nga ana tjetër, u përpoq të rrënjoste te nipi i tij zell dhe vëmendje ndaj nevojave të njerëzve të tjerë, për ta mësuar atë të ishte një mjeshtër i vërtetë. Nuk ishte rastësi që gjyshi i tërhoqi vëmendjen djalit te porta e palyer dhe e pambyllur e çerdhes, tek vepra e mirë e një mjeshtri të panjohur që i bënte një stol për çdo kalimtar të lodhur. Djali thithi gjithçka dhe mendoi: "Alyosha mendoi fjalët e gjyshit, gjatë gjithë rrugës që ata heshtën në shtëpi në tavolinë, gjithashtu, heshti.
Është e lehtë të imagjinohet habia e gëzueshme e gjyshit kur kuptoi se fjalët e tij ishin zhytur në shpirtin e nipit të tij dhe ai riparoi dhe lyej si portën ashtu edhe stolin. Dhe ai nuk u mburr për këtë, ai as nuk donte t'i përgjigjej një pyetjeje të drejtpërdrejtë. Sigurisht që një person i tillë, edhe pse është ende djalë, meriton mirënjohje dhe respekt të thellë edhe nga një i moshuar. Dhe fakti që gjyshi ka dashur t'i shtrëngojë dorën, do të thotë se ai e ka pranuar zotërinë si të barabartë, sepse edhe ai vetë është mjeshtër dhe mjeshtër.
Një person që mendon për të tjerët dhe i ndihmon ata është gjithmonë një person i denjë.

Mirësia është gjithçka që ne ndjejmë dhe bëjmë mirë, është të ndihmojmë njerëzit dhe të kujdesemi për ta, është gëzim dhe mëshirë, dashuri dhe shpresë.
Në pasazhin e mësipërm, shumë meritojnë emrin "e mirë": ky është shqetësimi i gjyshit për nipin e tij, dëshira për të edukuar një person moral dhe të kujdesshëm dhe qëndrimi i sjellshëm dhe i vëmendshëm i Alyosha ndaj njerëzve përreth tij, zakoni i tij për të bërë diçka të mirë. jo vetëm për veten e tij, por për të gjithë ata që mund të kenë nevojë. Djali në fluturim merr mendimin e mirë të gjyshit dhe riparon fshehurazi portën (gjyshi madje renditi të gjitha punët që duhen bërë në mënyrë që porta të bëhet e fortë, e bukur dhe e rregulluar) dhe nuk pret lëvdata për këtë, sepse ai nuk është indiferent.
Në jetë takojmë shembuj të njerëzve të tillë të kujdesshëm që bëjnë shumë mirë. Kam parë më shumë se një herë se si njerëzit ushqejnë macet endacakë, ndihmojnë një grua të moshuar që ka rënë në rrugë, thërrasin një ambulancë nëse dikush sëmuret. Sigurisht që kam dëgjuar nga njerez te ndryshëm se njerëzit janë bërë më të zemëruar, nuk duan të ndihmojnë. Por unë vetë takoj shpesh një qëndrim tjetër. Vetëm disa ditë më parë, pashë se si dy djem të rinj kundërshtuan një të dehur që u lidh me një grua, duke sharë dhe duke i kërkuar para. Ajo ishte shumë e frikësuar, dhe djemtë erdhën dhe (megjithëse jo me shumë mirësjellje) i sugjeruan të dehurit të vazhdonte rrugën e tij.
Nëse të gjithë ndihmojmë njëri-tjetrin pa pritur mirënjohje, do të ketë shumë më tepër të mira në jetën tonë.

Një ese me temën "Gjyshja më tha të shkoja në kodër për luleshtrydhe" ... (OPTION 6)

15.1 Shkruani një arsyetim ese, duke zbuluar kuptimin e thënies së gjuhëtares së famshme ruse Irina Borisovna Golub: "Në fjalimin artistik, dialektizmat kryejnë funksione të rëndësishme stilistike: ato ndihmojnë për të përcjellë aromën lokale, tiparet e të folurit të personazheve dhe së fundi. , fjalori dialektor mund të jetë burim i shprehjes së të folurit.» Dialektizmat janë fjalë që përdoren vetëm në një lokalitet. Tani nuk i sheh shpesh, sepse edhe në fshatrat më të largëta njerëzit dëgjojnë radio dhe shikojnë TV dhe kështu mësohen me gjuhën letrare. Por në kohën e Astafyev, ata flisnin ndryshe në vende të ndryshme, kështu që në tregimin e tij "Kali me mane rozë" ka shumë fjalë dialektore.
Siç vuri në dukje I. B. Golub, këto fjalë përdoren për t'i dhënë historisë një shije fshatare dhe për të përcjellë shprehimisht fjalimin e gjyshërve.
Për shembull, në fjalinë 32, gjyshja e quan nipin "jetim i mjerë", që i përcjell keqardhjen për djalin e mbetur pa nënë e baba, këtu përveç ngjyrës më duket ka edhe shprehje. E njëjta gjë mund të thuhet për fjalën "krisje", d.m.th.
Në fjalitë 35 dhe 49 gjejmë fjalët e zakonshme të përdorura "falje" dhe "mashtrim", por në një drejtshkrim të pazakontë që përcjell shqiptimin e veçantë të këtyre fjalëve në fshatin siberian nga vjen heroi i tregimit. Duket se dëgjon fjalën e butë dhe të sinqertë të gjyshërve të djalit. Pra, dialektizmat ndihmojnë për të kuptuar historinë.

15.2 Shkruani një ese-arsyetim. Shpjegoni se si e kuptoni domethënien e fjalisë së fundit të tekstit: “Gjyshi nuk jeton më, nuk ka gjyshe, dhe jeta ime është në rënie, por unë ende nuk mund ta harroj bukën e xhenxhefilit të gjyshes sime - atë kalin e mrekullueshëm me një rozë. mane.” Heroi i tregimit është një djalë i vogël që ka bërë një vepër të keqe, por megjithatë ka marrë një dhuratë. Duket se gjyshja veproi në mënyrë të palogjikshme dhe madje jopedagogjike kur bleu një bukë me xhenxhefil për nipin e saj delikuent. Por autori na bind të kundërtën.
Djali mashtroi gjyshen e tij dhe një blerës të panjohur të manave: ai shtyu bar në tuesok, duke spërkatur vetëm manaferrat sipër tij. Ai nuk mendoi për pasojat e veprimit të tij, por e kuptoi që nuk po shkonte mirë. Pasazhi thotë se ai qau nga turpi, duke u gërmuar në një pallto të vjetër lëkure delesh. Kjo sugjeron se djali kishte turp.
Më pas gjyshja e qortoi për një kohë të gjatë dhe djali u tremb plotësisht. Ai jo vetëm që kishte turp, por edhe frikë, sepse kishte kryer një akt të tmerrshëm (fjalia 42).
Dhe vetëm pas kësaj, duke u siguruar që nipi të kuptonte papranueshmërinë e mashtrimit, gjyshja i dha një bukë me xhenxhefil. Dhe ishte ai që u bë mësimi më i rëndësishëm, sepse djali u trondit nga mendimi: ai bëri diçka të tmerrshme, por të afërmit e tij e duan dhe besojnë në të. Ky u bë mësimi kryesor në jetën e tij, prandaj rrëfimtari shkruan se nuk mund ta harronte këtë bukë me xhenxhefil. Në fund të fundit, buka e xhenxhefilit është bërë një simbol i pendimit për një jetë të re, të ndershme me të dashurit dhe njerëzit e dashur.

15.3 Si e kuptoni kuptimin e fjalës MIRË? Formuloni dhe komentoni përkufizimin tuaj. Shkruani një ese-arsyetim me temën: “Çfarë është e mirë?”, duke marrë përkufizimin që keni dhënë si tezë. E mira është çdo gjë e mirë dhe e ndritshme në jetë, ajo që na bën më të mirë dhe botën më të lumtur.
Historia e mësipërme tregon se si gjyshja e ndëshkoi nipin e saj për mashtrim, por më pas ajo u pendua dhe i dha atij bukën e xhenxhefilit që ai aq shumë kishte ëndërruar. Në këtë mënyrë, gjyshja i dha djalit dy mësime njëherësh: një mësim ndershmërie (nuk guxon të gënjejë) dhe një mësim mirësie (duhet t'i falë njerëzit për gabimet e tyre). Dhe me të vërtetë është. Nëse kujtojmë gjatë gjithë jetës sonë ndonjë fyerje të vogël të shkaktuar në fëmijëri, atëherë jeta jonë së shpejti do të mbushet vetëm me kujtime të zymta dhe të dhimbshme.Kam lexuar një shëmbëlltyrë interesante për këtë temë. Flet për një person që ishte shumë i prekshëm dhe donte të hiqte qafe këtë tipar të karakterit. Ai kërkoi këshilla nga prifti.Prifti i tha, kur dikush e ofendon, shkruaje emrin e shkelësit në një patate, fute në një thes dhe mbaje gjithmonë me vete. Dhe herën tjetër që dikush tjetër ta ofendojë, shkruajeni emrin në një patate tjetër dhe vendoseni bashkë me të parën.Dhe kështu ky njeri filloi të veprojë. Në fillim ai ofendohej shumë shpesh dhe shkarraviti shumë patate, por ato u bënë të vështira për t'u veshur, filluan të përkeqësohen dhe të kenë erë të pakëndshme. Burri shkoi përsëri te prifti dhe e pyeti nëse nuk mund të mbante më një barrë të rëndë dhe me erë të keqe me vete. Dhe prifti iu përgjigj: "Kështu i bart në vete ankesat e tua dhe në të njëjtën mënyrë të helmojnë shpirtin".
Mirësia është gjithashtu aftësia për të falur dhe për të mos mbajtur të keqen në shpirtin tuaj ndaj disa njerëzve që, ndoshta, janë edhe fajtorë para jush. Duhet të falësh me gjithë zemër, atëherë e mira do të jetojë në shpirtin tënd, jo e keqja.

Një ese me temën "Bim tani po ecte përpara, duke parë prapa Dasha dhe duke pritur: ai e dinte shumë mirë fjalën "shtëpi" dhe e çoi atë saktësisht në shtëpi" ... (OPTION 7)

15.1 Shkruani një arsyetim ese, duke zbuluar kuptimin e thënies së gjuhëtarit të famshëm rus Irina Borisovna Golub: "Fjalitë e paplota që kanë një ngjyrë të ndritshme shprehëse konkurrojnë me sukses me fjalitë e plota"

Ne përdorim fjali me përbërje të ndryshme në fjalimin tonë: të thjeshta dhe të ndërlikuara, të zakonshme dhe jo të zakonshme. Midis tyre, një vend të veçantë zënë fjalitë e paplota, për të cilat I. B. Golub tha se ato kanë një "ngjyrosje të ndritshme shprehëse". Natyrisht, fjali të tilla gjenden më shpesh në të folurit bisedor, por ato janë karakteristike edhe për stilet artistike dhe gazetareske.

Në një fragment nga tregimi i G. N. Troepolsky "White Bim Black Ear" takojmë disa herë fjali të paplota. Kështu, për shembull, në fjalitë 20, 71 (këto janë fjali komplekse), pjesët e paplota përcjellin intonacion bisedor. Por në fjalitë 51 - 53, fjalitë e paplota përcjellin shprehjen: padurimi i Bimit dhe përpjekja e tij për ta detyruar veten të jetë më i qetë.

Interesant është përdorimi i fjalive jo të plota në mbishkrimin në jakë. Nga njëra anë, kjo ka një shpjegim praktik: ka pak hapësirë ​​në jakë për shpjegime të hollësishme. Nga ana tjetër, mbishkrimi doli të ishte shumë energjik dhe emocionues.

Fjalitë e paplota zbukurojnë fjalimin tonë.

15.2 Shkruani një ese-arsyetim. Shpjegoni se si e kuptoni kuptimin e fjalisë së tekstit: "Mbeta vetëm, por e sheh, e kupton se kush është me ty me shpirt".

Bim mbeti vetëm pasi pronari i tij Ivan Ivanovich u shtrua në spital. Ai ishte tmerrësisht i mërzitur dhe i frikësuar, por megjithatë i besonte Dashës, sepse ndjehej në të një person i sjellshëm që i do qentë.

Dhe, siç vuri në dukje saktë fqinji Stepanovna, ai ndjeu saktë se kush e trajtoi atë "me shpirt", domethënë në një mënyrë të sjellshme, njerëzore.

Dasha jo vetëm e kuptoi mallin e qenit të mbetur vetëm dhe e ndihmoi të kthehej në shtëpi, por solli edhe një jakë në të cilën ishte gdhendur: “Emri i tij është Bim. Ai është duke pritur për pronarin. E njeh mirë shtëpinë e tij. Jeton në një apartament. Mos e lëndoni njerëz." Dasha u përpoq jo vetëm të ndihmonte vetë Bimin, por gjithashtu kërkoi të gjithë njerez te mire mos e lëndoni kafshën. Ajo i drejtohet të gjithëve me fjalën “popull”, sikur të kujton se njeriu duhet të sillet ashtu siç duhet.

Dasha arriti të ushqente Bimin, megjithëse ai nuk mund të hante asgjë nga malli: ajo thjesht i vuri ushqim në gojë. Nuk ka dyshim se ai është një person i sjellshëm dhe i sinqertë. Nuk është çudi që fqinji i Ivan Ivanovich e trajtoi menjëherë me simpati dhe respekt.

15.3 Si e kuptoni kuptimin e fjalës MIRË? Formuloni dhe komentoni përkufizimin tuaj. Shkruani një ese-arsyetim me temën: “Çfarë është e mirë?”, duke marrë përkufizimin që keni dhënë si tezë. Duke argumentuar tezën tuaj, jepni 2 (dy) shembuj-argumente që konfirmojnë arsyetimin tuaj: jepni një shembull-argument nga teksti që keni lexuar, dhe të dytin nga përvoja juaj jetësore.

Më duket se e mira është gjithçka më e mirë që është në të shpirti i njeriut: mirësi, dhembshuri, gatishmëri për të ndihmuar, pamundësi për të kaluar pranë dikujt që ka nevojë për ndihmën tuaj, edhe nëse është thjesht një kafshë.

Një fragment nga tregimi i Gavriil Troepolsky tregon për vajzën Dasha, e cila nuk mundi të kalonte qenin fatkeq. Ajo e solli Bimin në shtëpi, e ushqeu, porositi një jakë të gdhendur për të, në mënyrë që njerëzit e tjerë ta trajtonin Bimin me keqardhje dhe vëmendje. Dasha është një person vërtet i sjellshëm që me siguri nuk do të lërë askënd në telashe.

Në jetën time kam takuar shumë njerëz të tillë, ndaj nuk besoj se në kohën tonë njerëzit janë bërë të pashpirt dhe indiferentë. Kam parë shpesh sa kalimtarë vijnë me vrap për të ndihmuar një person të rënë, një herë pashë një burrë që ndihmonte një plakë të panjohur për të hequr një mace nga një pemë. Në hyrjen ku jetoj unë, të gjithë banorët e ushqejnë macen endacak, i bënë një shtëpi të ngrohtë në tokë, i sollën një batanije që kafsha të mos ngrinte. Nëse do të mundeshim, sigurisht që do ta merrnim këtë mace në shtëpi, por unë tashmë kam kafshë shtëpiake.

Jam i sigurt që ka më shumë njerëz të mirë sesa njerëz të këqij.

Një ese me temën "Karl Petrovich po luante diçka të trishtuar dhe melodike në piano kur mjekra e çrregullt e gjyshit u shfaq në dritare" ... (OPTION 8)

15.1 Shkruani një arsyetim ese, duke zbuluar kuptimin e thënies së gjuhëtarit të famshëm rus Ilya Romanovich Galperin: "Përdorimi i fjalorit bisedor shpesh i përket mjeteve shprehëse të gjuhës"

Fjalori kolokial me të vërtetë e bën historinë më të gjallë dhe më realiste. Përveç kësaj, ndihmon për të dhënë një karakterizim tredimensional të personazheve.

Për shembull, në një fragment nga tregimi i K. G. Paustovsky, gjyshi përdor shumë fjalë bisedore dhe bisedore. Për shembull, në fjalinë 7: "Tregoni mëshirë". Ose në fjalinë 55: “Dil, shiko”.

Ndonjëherë përdorimi i fjalëve bisedore dhe bisedore ndihmon në përcjelljen gjendje emocionale hero sepse janë shumë shprehës. Për shembull, fjalia 46 flet se si gjyshi "qau nga frika" dhe i kërkoi lepurit të mos vraponte "aq shpejt". Kjo na lejon të imagjinojmë frikën e heroit.

Përdorimi i fjalëve bisedore në një vepër të stilit artistik i jep ekspresivitet.

15.2 Shkruani një ese-arsyetim. Shpjegoni si e kuptoni kuptimin e fjalisë së fundit të tekstit: "Atëherë kuptova gjithçka".

Unë i kuptoj këto fjalë në këtë mënyrë. Tregimtari, duke parë veshin e grisur të lepurit, kuptoi se kjo ishte pikërisht kafsha që gjyshi i tij gati e kishte qëlluar para zjarrit. Fjalitë 25-27 përshkruajnë këtë episod të ditës së paharrueshme për heroin.

Pastaj pati një zjarr. Dhe gjyshi do të kishte ardhur në një vdekje të pashmangshme (uragani e nxori zjarrin me një shpejtësi prej tridhjetë kilometrash në orë), nëse nuk do të kishte vrapuar pas lepurit, i cili e nxori nga zjarri. Gjyshi e mori lepurin dhe e bindi doktorin që ta shëronte kafshën. Heroi ndjeu mirënjohje të zjarrtë për lepurin, por përveç kësaj ai u ndje edhe fajtor që për pak vrau kafshën.

Narratori kuptoi se gjyshi u pendua për qëllimin e tij për të qëlluar kafshën. Në fund të fundit, nëse gjuajtja do të kishte qenë e suksesshme, edhe gjyshi do të kishte vdekur në zjarr.

15.3 Si e kuptoni kuptimin e fjalës MIRË? Formuloni dhe komentoni përkufizimin tuaj. Shkruani një ese-arsyetim me temën: “Çfarë është e mirë?”, duke marrë përkufizimin që keni dhënë si tezë.

Mirësia është gjithçka që është e mirë në jetën tonë. Kjo është ndihmë reciproke, simpati, dashuri dhe vëmendje për fqinjin tonë, për vëllezërit tanë më të vegjël - nuk mund të rendisni gjithçka.
E mira gjithmonë i kthehet një personi me të mira. Për shembull, në historinë e Paustovsky, lepuri i shpëtoi jetën gjyshit të tij, dhe gjyshi, në shenjë mirënjohjeje, e shpëtoi atë vetë, sepse një lepur i djegur në pyll do të vdiste në mënyrë të pashmangshme.

Si argument do të doja të citoja një episod nga romani “Vajza e kapitenit”. Tulupchiku, i paraqitur nga Petrusha Grinev fshatarit, i cili e ndihmoi të shkonte në shtëpinë e tij gjatë një stuhie dëbore, më vonë i shpëtoi jetën të riut. Fshatari doli të ishte Pugachev, i cili udhëhoqi kryengritjen e fshatarëve dhe ekzekutoi oficerët. Emelyan njohu një bashkëudhëtar të mirë dhe e la të shkonte, dhe në të ardhmen ai e ndihmoi atë më shumë se një herë, duke parë te Pjetri një shpirt të sjellshëm dhe të pastër.

Kur një person bën mirë, ai e bën të gjithë botën më të mirë dhe më të pastër.

Një ese me temën "Djali i një piloti testues të guximshëm Andryusha Rudakov ishte ulur në tavolinën e parë në klasën e parë" ... (OPTION 9)

15.1 Shkruani një arsyetim ese, duke zbuluar kuptimin e thënies së Vera Arsenyevna Beloshpakova: "Janë bashkimet në fjali të përbëra që përcaktojnë natyrën e marrëdhënies midis dukurive që përmenden në pjesët e kësaj fjalie komplekse".

Në një fjali të përbërë, mund të shprehet marrëdhënie të ndryshme ndërmjet pjesëve. Për shembull, bashkimi dhe mund të tregojë njëkohshmërinë e ndonjë ngjarjeje. Ky është roli që ai luan në Propozimin 8.

Dhe në fjalinë 13, pjesët e para dhe të dyta lidhen gjithashtu me bashkimin dhe, e treta bashkohet me bashkimin a, kjo krijon një marrëdhënie të veçantë midis pjesëve. Pjesa e tretë është në kundërshtim me të dytën dhe të dyja përshkruajnë atë që ndodhi si pasojë e ngjarjeve nga pjesa e parë.

Kundërshtimi shprehet më ashpër në fjalinë 41 me ndihmën e sindikatës por. Autori thekson se gjyshja ka reaguar ndaj propozimit të djalit në një mënyrë krejtësisht ndryshe nga mbesa e saj.

15.2 Shkruani një ese-arsyetim. Shpjegoni se si e kuptoni kuptimin e fjalisë 19 të tekstit: "Kush e di si, ai i ndihmon shokët e tij të rriten ..." Në esenë tuaj, jepni dy argumente nga teksti i lexuar që konfirmojnë arsyetimin tuaj.

Në të vërtetë, edhe me qëllimet më të mira, mund të bësh diçka të dobishme, por mund të bësh dëm. Por megjithatë, mendoj se synimet në këtë çështje janë shumë të rëndësishme.
Djali Vova nga tregimi i mësuesit me të vërtetë donte të ndihmonte shokun e tij të klasës. Ai ishte gati që djemtë të qeshnin me të. Kjo thuhet në fjalinë 28. Një këmbëngulje e tillë në qëllimet e tyre e lejoi djalin të bëhej pilot testues në të ardhmen.

Sa i përket Andryushës, ai nuk kërkon aq shumë të ndihmojë Asya-n sa ndihet i lënduar për shkak të frikës së saj. Prandaj, në fillim ai nuk mund ta ndihmojë vajzën të përballet me problemin, por vetëm e përkeqëson atë. Dhe vetëm kur e kuptoi se Asya me të vërtetë kishte nevojë për ndihmë, ai ishte në gjendje ta largonte atë nga frika.
Duke u përpjekur të ndihmoni një mik, së pari duhet të mendoni se si ta bëni atë më mirë.

Njerëzimi është një pronë e njerëzve që i lejon ata të trajtojnë të tjerët me respekt dhe mëshirë.

Në historinë e Permyak, djali Vova tregoi humanizëm. Ai e çoi shoqen e tij të klasës Anya në shkollë me sajë, sepse ajo ishte plagosur rëndë dhe nuk mund të ecte për një kohë të gjatë. Vova nuk i interesonte që disa nxënës budallenj të shkollës qeshën me të. Shumë shpejt këta djem e kuptuan se nuk kishte asgjë qesharake në aktin e djalit. Dhe ata filluan të ndihmojnë gjithashtu. Vova duhej jo vetëm të kishte një qëndrim miqësor ndaj Anya, por edhe të shpërfillte mendimet e disa prej djemve.

Do të doja të jap një shembull nga libri Scarecrow i V. Zheleznikov. Flet për persekutimin e vërtetë të një vajze nga shokët e saj të klasës. Dhe megjithëse jo të gjithë janë dakord me mendimin e Butonit të Hekurt, pothuajse askush nuk guxon të shkojë kundër vendimeve të tij. Kjo dëshmon se nëse dëshiron të sillesh si njeri, shpesh gjëja më e vështirë për t'u përballur është frika nga opinioni publik.

Një ese me temën "Një herë, pas ngrirjes, u përhap lajmi nëpër fshat se patat po notonin në polinia dhe nuk fluturuan" ... (OPTION 10)

15.1 Shkruani një arsyetim ese, duke zbuluar kuptimin e thënies së gjuhëtares së famshme ruse Irina Borisovna Golub: "Në fjalimin artistik, përdorimi i anëtarëve homogjenë është një mjet për të rritur ekspresivitetin e tij".

Ne shpesh përdorim numërime të ndryshme në të folur. Për shembull, duke treguar se çfarë mësimesh nesër ose çfarë të blini në dyqan. Por në një tekst letrar, anëtarët homogjenë luajnë një rol shumë të veçantë: ata mund ta bëjnë rrëfimin më shprehës dhe përshkrimin më të detajuar.

Për shembull, në fjalinë 5, autori raporton për ndryshimet që kanë ndodhur me polinia. Në të dyja pjesët e fjalisë komplekse, ai përdor kallëzues homogjenë, gjë që na jep mundësinë të imagjinojmë qartë se si u zhvillua procesi i shfaqjes së akullit. Përveç kësaj, pjesa e parë përdor gjithashtu rrethana homogjene për ta bërë më të lehtë për ne të imagjinojmë saktësisht se si ndodh ngrirja.

Kallëzues të shumtë homogjenë që përdor Viktor Astafiev në fjalinë 38 na lejojnë të kuptojmë gjendjen shpirtërore të një djali që është shumë i frikësuar, por ai nuk mund t'i lërë zogjtë pa ndihmë. Kështu, anëtarët homogjenë pikturojnë në mënyrë figurative një pamje të asaj që po ndodh.

15.2 Shkruani një ese-arsyetim. Shpjegoni se si e kuptoni domethënien e fjalisë së fundit të tekstit: "Tashmë në akull të fortë, kam kapur një patë të rëndë në krahë dhe e kam varrosur hundën në pendën e saj të ngushtë të ftohtë."

Unë i kuptoj këto fjalë si një përshkrim të gjendjes emocionale të djalit. Ai kishte shumë frikë të zvarritej i vetëm përgjatë grykës. Djali e kuptoi që akulli ishte ende shumë i hollë, mund të çahej në çdo moment, pastaj, së bashku me dërrasën, djali binte në ujin e akullt dhe në mënyrë të pashmangshme do të vdiste, si një gogëllim para kësaj. Prandaj, tregimtari me të vërtetë shpresonte se ai do të ishte në gjendje të joshte patat dhe t'i bënte të kuptonin se ata duhej të ngjiteshin në grykë dhe të shkonin përgjatë saj në një më shumë akull i fortë. Djali u frikësua, madje qau (kjo përmendet në fjalinë 38), por djemtë e kuptuan që nëse patat nuk tërhiqeshin nga vrima, atëherë çdo zog i vetëm do të vdiste. Prandaj, kur pata më në fund u ngjit në grykë dhe i çoi pjesën tjetër të patave pas tij, djali u ndje i kënaqur dhe i lehtësuar, sepse gjithçka përfundoi mirë: ai ishte gjallë dhe patat u shpëtuan. Djali lavdëroi patën (fjalitë 46 dhe 47), dhe më pas e kapi në krahë.

Djali ishte i lumtur që ishte në gjendje të ndihmonte zogjtë në vështirësi.

Njerëzimi është një cilësi e tillë e karakterit; njerëzit njerëzorë përpiqen të tregojnë mëshirë, mirësi, për të ndihmuar të gjithë ata që janë në vështirësi. Në tekstin e Viktor Astafiev, djemtë treguan humanizëm. Kur një goskë ngordhi para syve të tyre, ata e kuptuan se zogjtë duhej të shpëtoheshin dhe filluan të mendonin për një mënyrë për ta bërë këtë. Ata ia dolën: më i vogli prej tyre u zvarrit nëpër akullin e vrimës për të ndihmuar patat të dilnin jashtë. Ishte një akt vetëmohues, sepse akulli nuk duroi dot dhe më pas djali do të kishte vdekur. Sidoqoftë, djemtë nuk mund të linin zogjtë e pafuqishëm.

Shumë njerëz kërkojnë të ndihmojnë kafshët në telashe. Për shembull, burrat dhe gratë e kujdesshme organizojnë strehimore për kafshët e pastreha. Ata po përpiqen të ndihmojnë macet dhe qentë që janë hedhur në rrugë nga ish-pronarët e tyre të papërgjegjshëm. Kam lexuar për strehimore të tilla në internet; atje mund të sillni ushqim për kafshët, mund të transferoni para dhe shumë njerëz e bëjnë këtë.

Është gjithmonë e mundur të tregosh humanizëm, sepse ka shumë njerëz përreth që kanë nevojë për ndihmë.

Përbërja me temën "Fushata e parë e gjatë e "Captain Grant" filloi mirë (OPTION 11)

15.1 Shkruani një ese-arsyetim, duke zbuluar domethënien e thënies së gjuhëtares së famshme ruse Henrietta Grigorievna Granik: "Shenjat e pikësimit bëjnë të mundur të thuash shumë më tepër sesa mund të shkruhet me shkronja".

Shenjat e pikësimit quhen shënimet e gjuhës për një arsye. Ata na tregojnë se me çfarë intonacioni duhet të shqiptojmë këtë apo atë frazë. Ndonjëherë ata thonë gjëra që përndryshe do të ishin të vështira për t'u shprehur.

Për shembull, teksti i Krapivin përdor shumë shenja pikësimi të pazakonta. Ato përcjellin ngjyrosjen emocionale të trenit të mendimit të narratorit. Për shembull, fjalia 25 përfundon me një pikëpyetje dhe një pikëçuditëse. Në këtë mënyrë autori bën të qartë se mendimi i çadrës i tronditi djemtë.

Pikat e shumta janë gjithashtu shumë ekspresive. Për shembull, në fjalitë 49 dhe 50, elipset tregojnë pasigurinë e gjyshit. Nga njëra anë, ai e kuptoi se ishte e nevojshme të përpiqej të ndihmonte njerëzit në telashe, por nga ana tjetër, ai nuk kishte të drejtë të shkonte të notonte me adoleshentët në mot të keq

Shenjat e pikësimit na japin një ide më të qartë të qëllimit të autorit.

15.2. Shkruani një ese-arsyetim. Shpjegoni se si e kuptoni kuptimin e fjalisë 38 të tekstit: "Dhe një gjë ishte e sigurt: kishte zjarr dhe njerëz në anën tjetër, dhe në këtë varkë me vela "Captain Grant".

Djemtë dhe udhëheqësi i tyre ishin të shqetësuar për familjen me fëmijët, të cilën e panë në bregun përballë. Një zjarr filloi në pyll dhe zjarri mund të arrinte edhe në vendin ku ishte çadra. Sigurisht, ekzistonte një shans i madh që këta njerëz të shpëtoheshin nga shpëtimtarët (kjo thuhet në fjalinë 34). Djemtë e dinin që këta njerëz nuk mund të dilnin vetë, ata duhej të vinin për ta vetëm të nesërmen.

Në të njëjtën kohë, adoleshentët kuptuan se shpëtimtarët thjesht mund të mos dinin për këtë familje. Ata besonin se, pavarësisht rrezikut, duhet të përpiqeshin t'i ndihmonin këta njerëz. Ata u trembën, por kështu e kuptuan detyrën e tyre (propozimet 46,47,52).

15.3 Si e kuptoni kuptimin e fjalës NJERËZIM? Formuloni dhe komentoni përkufizimin tuaj. Shkruani një ese-arsyetim me temën: “Çfarë është njerëzimi?”, duke marrë si tezë përcaktimin që keni dhënë.

Njerëzimi është aftësia për të menduar jo vetëm për veten, për t'u kujdesur për të tjerët, për të rrezikuar jetën tuaj për të shpëtuar disa njerëz, ndonjëherë krejtësisht të panjohur për ju, apo edhe kafshë.

Një fragment nga një libër i shkrimtarit të famshëm sovjetik për fëmijë V. Krapivin tregon se si u tregua humanizmi nga adoleshentët që lundruan në një varkë me vela. Ata vendosën, pavarësisht rrezikut, t'i shkonin në ndihmë një familjeje me fëmijë, të cilën e panë në bregun përballë. Djemtë besuan se njerëzit mund të ishin në rrezik, sepse një zjarr shpërtheu në pyll.

Kishte shumë mundësi që të mos ishte vërtet e rrezikshme për familjen të qëndronte atje, sepse zjarri do të shuhej shpejt dhe nuk do t'i arrinte; dhe kjo familje mund të largohej nga shpëtimtarët. Por në fund të fundit, e gjithë kjo nuk mund të kishte ndodhur, dhe atëherë nëna, babi dhe tre foshnjat e tyre do të kishin vdekur një vdekje të tmerrshme në një zjarr. Dhe djemtë vendosën, në rrezik të mbytjes ose djegies, të shkonin në ndihmë të tyre.

Në librat e Krapivin, shpesh mund të gjesh episode të ngjashme, sepse këtij autori i pëlqen ta vendosë heroin në një situatë ku duhet të marrë një vendim serioz, fatal. Më kujtohet një episod nga libri “Vinçi dhe vetëtima”. Në fund të romanit, Zhurka vrapon në shtëpi gjatë një stuhie dhe befas sheh se uji e ka larë rrugën. Djali e kupton që drejtuesit e makinave nuk do të mund ta shohin luginën dhe njerëzit do të vdesin ose do të gjymtohen. Dhe ai, pasi dërgoi një mik për ndihmë, mbetet t'i sinjalizojë shoferët se nuk ka kalim, duke kuptuar se mund të vritet nga rrufeja.

Njerëzimi është ai që ndihmon për të kryer vepra vetëmohuese, madje edhe heroike.

Përbërja me temën "Bim u hodh në oborr" ... (OPTION 12)

15.1 Shkruani një arsyetim ese, duke zbuluar kuptimin e thënies së gjuhëtares së famshme ruse Nina Sergeevna Valgina: "Viza është shumëfunksionale: kryen funksione strukturore, semantike dhe shprehëse".

Viza është ndoshta shenja më funksionale e pikësimit. Për sa i përket ekspresivitetit dhe ekspresivitetit, vetëm elipsa mund të krahasohet me të. Megjithatë, elipsa nuk kryen aq shumë funksione strukturore dhe semantike.

Për shembull, në këtë tekst nga tregimi i G. Troepolsky, viza ndodh disa herë. Në fjalitë 10, 12 etj. një vizë përdoret për të kornizuar një dialog dhe në fjalinë 40 qëndron në vend të një kallëzuesi në një fjali të paplotë.

Një funksion i rëndësishëm semantik kryhet nga një vizë në fjalitë 46 dhe 48. Në të parën prej tyre, tregon papritshmërinë e veprimit: Bim, si të thuash, gëlltiti aksidentalisht një copë sallam. Në fjalinë 48, një vizë përdoret në një fjali komplekse jo-bashkuese në vend të një bashkimi për të shprehur marrëdhënien e pjesëve të një kompleksi.

Viza luan një rol shprehës në fjalinë 9: "Dhe çfarë lloj personi jeni ju?". Këtu shenja e pikësimit duket se shpreh mendjemprehtësinë e Bimit, pasigurinë, dëshirën e tij për të kuptuar se me kë e bashkoi fati.

Përdorimi i një shenje të tillë pikësimi si vizë i jep tekstit letrar një shprehje të veçantë.

15.2 Shkruani një ese-arsyetim. Shpjegoni se si e kuptoni domethënien e fjalive të fundit të tekstit: “Ai ka duar aq të buta dhe një vështrim kaq të butë, madje paksa të trishtuar, dhe i vjen aq keq për Bimin sa nuk mund t'i rezistonte ngrohtësisë së shpirtit të tij. Sigurisht, Bim ndihej shumë më mirë me këta njerëz të vegjël.”

Fjalia e fundit e tekstit tregon se deri në çfarë mase Bim dëshironte të komunikonte me njerëzit, sa kishte nevojë për keqardhje dhe vëmendje.

Të gjitha këto i gjeti nga djemtë, veçanërisht nga Toliku: u përpoq ta ndihmonte qenin më shumë se të tjerët. Ishte Toliku që lexoi atë që shkruhej në pjatën e ngjitur në jakën e Bimit, dërgoi miqtë e tij për ushqim dhe kuptoi se si ta bënte qenin të hante. Kjo flet për Tolikun si një person të kujdesshëm dhe të sjellshëm.

Por djali e kuptoi që çdo krijesë, qoftë kafshë apo person, ka nevojë jo vetëm për ushqim, por edhe për një qëndrim të mirë. Prandaj, ai flet me Beam-in (fjalia 36-37), e mëshiron dhe meriton respekt nga qeni, gjë që thotë pasazhi i propozuar.

Është e pamundur të mashtrosh një qen: Bim ndjeu menjëherë mirësinë e Tolik dhe dëshirën e tij për të ndihmuar.

15.3 Si e kuptoni kuptimin e fjalës NJERËZIM? Formuloni dhe komentoni përkufizimin tuaj. Shkruani një ese-arsyetim me temën: “Çfarë është njerëzimi?”, duke marrë si tezë përcaktimin që keni dhënë. Duke argumentuar tezën tuaj, jepni 2 (dy) shembuj-argumente që konfirmojnë arsyetimin tuaj: jepni një shembull-argument nga teksti që keni lexuar, dhe të dytin nga përvoja juaj jetësore.

Njerëzimi është mirësia, vëmendja ndaj të afërmit, mirësjellja, qëndrimi indiferent ndaj kujtdo që ka nevojë për ndihmë.

Në një fragment nga tregimi i G. Troepolsky "White Bim Black Ear", djemtë që vunë re dhe ushqyen qenin fatkeq tregojnë humanizëm. Ata madje vrapuan në shtëpi për ushqim. Dhe akoma më shumë humanizëm tregoi Toliku, i cili jo vetëm e ushqeu Bimin, por edhe foli me të, u pendua dhe qenit të gjorë i duhej shumë.

Secili prej nesh, duke treguar humanizëm, e bën veten më të mirë. Diçka e ngjashme i ndodhi narratorit në filmin "Një mace rruge me emrin Bob" të James Bowen. Ky njeri ishte një i varur nga droga dhe një endacak, por, duke treguar keqardhje për macen e braktisur, ai filloi të kujdeset për kafshën dhe ndryshoi plotësisht jetën e tij: ai ndaloi së marrë drogë, u shërua dhe gjeti një punë. Mendoj se kjo u bë e mundur sepse, pasi kishte shfaqur shqetësim për ata që janë edhe më keq, heroi i librit u ndje si burrë dhe filloi të sillet më me përgjegjësi.

Njerëzimi na bën më të mirë; falë saj ne mund të ndihmojmë ata që kanë nevojë për ndihmën tonë.

Një ese me temën "Xhaxhai Mityai dhe Sanya kaluan lumin dhe qëndruan para mbledhësit të manave" ... (OPTION 13)

15.1. Shkruani një arsyetim ese, duke zbuluar kuptimin e thënies së shkrimtarit të famshëm francez Prosper Merimee: "Gjuha ruse është jashtëzakonisht e pasur dhe e shquar kryesisht për hollësinë e hijeve"

Në përpjekje për të shprehur mendimin e tij, autori përzgjedh fjalë dhe shprehje të tilla që e bëjnë atë sa më të kuptueshëm. Gjuha ruse jep një hapësirë ​​të madhe për krijimtarinë verbale. Shumë sinonime, të ndryshme në hije, i lejojnë shkrimtarit të krijojë për ne një pamje të plotë të asaj që përshkruhet.

Për shembull, V. G. Rasputin përdor epitete të ndryshme që ndihmojnë fjalën të luajë me ngjyra të reja. Së bashku me fjalën "e ngrohtë" në lidhje me manaferrat, shkrimi përdor fjalën "dhomë me avull". Ky përkufizim ngjall te lexuesi një ndjenjë të diçkaje të butë, të shijshme, të bërë vetë, shumë të freskët, si qumështi i freskët.

Është interesante se autori përdor fjalë të afërta, duke i dhënë secilës prej tyre hije shtesë kuptimi. Për shembull, në fjalinë 14, ai përplas foljen "ngut" në kuptimin "ngut, shkova me nxitim" dhe foljen "ngut", domethënë detyrohet të lëvizë më shpejt. Si rezultat, ato bëhen pothuajse antonime kontekstuale.

Kështu, nuancat e kuptimit të fjalëve na ndihmojnë të kuptojmë qëllimin e autorit.

15.2. Shkruani një ese-arsyetim. Shpjegoni si e kuptoni domethënien e fjalisë së fundit të tekstit: “Ata vluan sërish çajin dhe, duke u ngjitur në kasolle, e pinë pranë zjarrit për një kohë të gjatë dhe ëmbël, pasi mund ta shijoni vetëm në tajgë pas një ditë e vështirë dhe e suksesshme”.

V. Rasputin është një shkrimtar siberian. Kush tjetër, nëse jo ai, duhet të njohë taigën, të kuptojë forcën dhe fuqinë e saj. Ajo është gjithashtu një ndihmëse për njerëzit, nëse ata jetojnë sipas ligjeve të saj, dhe një rivale për ata që nuk duan të punojnë dhe të luftojnë.

Unë shoh kuptimin tha propozimi dhe teksti në tërësi është se Xha Mityai dhe Sanka janë njerëz me vullnet dhe këmbëngulje të fortë. Sado e vështirë të jetë, ata bëjnë punën e tyre. Sanka vështirë se mund t'i rezistojë ngrënies së manave, duke e lejuar veten të hajë vetëm disa manaferra. Kjo thuhet në fjalitë 12 dhe 13.

Si xhaxhai Mityai ashtu edhe Sanka, duke mos pasur frikë nga shiu, vazhduan punën e tyre, e cila tashmë ishte bërë krejtësisht e vështirë, deri në errësirë. Madje, vjeljen e druve të zjarrit e shtynë deri në orët e vona të mbrëmjes, për të mos humbur asnjë minutë nga pori i ndritshëm, i përshtatshëm për të mbledhur manaferrat. Kjo i karakterizon të dy si njerëz që janë mësuar të mos i vijë keq për veten, të punojnë me zemër dhe ndërgjegje.

Prandaj, çaji i zakonshëm ishte kaq i shijshëm për ta: pas një dite të vështirë pune, çdo ushqim, madje edhe më i thjeshtë, duket i shijshëm.

Forca mendore është ajo që i lejon një personi të tregojë këmbëngulje dhe vendosmëri në çdo situatë, madje edhe të vështirë.

Në tekstin nga vepra e V. Rasputin, forca mendore është pikërisht ajo që i ndihmon heronjtë të mbledhin pëllumbin, pavarësisht se çfarë. Është e vështirë për ta të rezistojnë dhe të mos hanë kokrra të buta, aromatike, por t'i mbledhin ato në një kanaçe dhe t'i derdhin në një kovë, duke i lejuar vetes të hedhin në gojën e tyre vetëm disa kokrra më të ulëta, të rrafshuara. Është e vështirë për ta të mbledhin pëllumbin në fillim të shiut: "ajo u mbyt, u rrudh, gjethet i ngjitën në duar". E megjithatë, Xha Mityai dhe Sanka nuk heqin dorë nga puna deri në mbrëmje, e cila tashmë është bërë jo e besueshme, ende ju lejon të shihni manaferrat, dhe vetëm atëherë ata marrin përgatitjen e druve të zjarrit dhe përgatitjen e çajit.

Këmbëngulja në punë është një shenjë e sigurt e forcës shpirtërore të një personi. E kam parë shpesh gjyshin tim duke riparuar orët. Në rininë e tij, kjo punë ishte e lehtë dhe e njohur për të. Por tani gishtat e tij dhembin nga artriti, gjyshi shpesh nuk mund ta mbajë instrumentin dhe një pranverë i rrëshqet dhe gjithçka duhet të fillojë nga e para. Por gjyshi kurrë nuk zemërohet dhe nuk shan. Dhe nëse unë bërtas në atë moment, gjyshi më ngushëllon butësisht. Dhe ne të gjithë fillojmë nga fillimi, dhe kështu me radhë derisa ora të rregullohet. Ja çfarë do të thotë këmbëngulja dhe forca mendore e gjyshit tim!

Përbërja me temën "Ishte nata e parë e Sanyas në taiga" (OPTION 14)

15.1. Shkruani një arsyetim ese, duke zbuluar kuptimin e thënies së shkrimtarit të famshëm rus Alexander Sergeevich Pushkin: "Sa më e pasur të jetë gjuha me shprehje dhe kthesa, aq më mirë për një shkrimtar të aftë".

"Sa më e pasur të jetë gjuha me shprehje dhe kthesa, aq më mirë për një shkrimtar të aftë," argumentoi A.S. Pushkin. Dhe do të ishte marrëzi të diskutonim me të: kush e di, nëse jo shkrimtari i madh, themeluesi i letërsisë sonë!

Po të marrim parasysh një fragment nga vepra e V. Rasputin, të dhënë në këtë version, do të bindemi se prozatori i shquar me të vërtetë përdor me mjeshtëri mjetet piktoreske të gjuhës për të na bërë të ndiejmë gjithçka që ndjeu Sanka.

Ne përjetojmë frikë kur një ari endet afër me Sanka. Përsëritjet e fjalëve, fjalitë njëpjesëshe dhe jo të plota, pasthirrmat na ndihmojnë të imagjinojmë gjendjen emocionale të djalit. Këtë e shohim në fjalitë 11 deri në 20.

Dhe V. Rasputin përshkruan zgjimin e lumtur dhe të gëzueshëm të Sanka me ndihmën e epiteteve ("hiri i furishëm"), metaforave ("shkëlqimi i botës"), rreshtat shprehës të anëtarëve homogjenë, fjalori bisedor ("duke shpërthyer"). Shkrimtari e përdor me mjeshtëri gjithë këtë pasuri gjuhësore për të na bërë të përjetojmë, të paktën në imagjinatën tonë, të njëjtat ndjesi të paharrueshme që e mahnitën Sankën në natën e tij të parë në taiga.

15.2. Shkruani një ese-arsyetim. Shpjegoni se si e kuptoni kuptimin e tekstit përfundimtar: "Sanya po shpërtheu nga kjo ndjenjë, ai ishte gati të hidhej nga vetja dhe të ngrihej, duke iu nënshtruar, ai ishte gati për gjithçka".

Këto fjalë të V. Rasputin na lënë të kuptojmë gëzimin e një djali që shkoi për herë të parë në tajgë si i rritur. Ai punoi shumë një natë më parë, kështu që e zuri gjumi shpejt natën, por u zgjua nga frika kur një ari bredh aty pranë dhe shiu gjëmonte përreth.

Por të gjitha frikërat dhe pikëllimet u harruan nga djali kur kuptoi se kishte ardhur mëngjesi, se moti ishte i shkëlqyer ("Gjëja e parë që pa Sanya kur hapi sytë ishte dielli ..."), që gjithçka përreth u gëzua pas një natë me shi, që djali e kaloi natën e parë në taiga! Mëngjesi i duket tepër i bukur: "aq i lehtë dhe i qetë si në vetvete ashtu edhe në këtë botë ..."

Unë mendoj se mëngjesi ishte vërtet i bukur, me diell dhe aromatik, por Sanka do t'i dukej i shkëlqyer në çdo rast, sepse gëzimi nuk jetonte në taiga, por në zemrën e tij. Djali ishte i lumtur sepse ndjente unitet me natyrën.

15.3. Si e kuptoni kuptimin e fjalës FORCË SHPIRT? Formuloni dhe komentoni përkufizimin tuaj. Shkruani një ese-arsyetim me temën: “Cilat janë forcat mendore?”, duke marrë si tezë përcaktimin që keni dhënë.

Forcat mendore janë gëzim dhe energji në shpirtin e njeriut, diçka që e ndihmon atë të jetë i gëzuar dhe i lumtur.

Shpesh takojmë njerëz që janë gjithmonë të pakënaqur me gjithçka: moti është shumë i nxehtë ose shumë i ftohtë, dielli është shumë i ndritshëm ose, anasjelltas, i errët, ushqimi është shumë i kripur ose i kripur, rrobat dhe këpucët janë të pakëndshme, festa është e mërzitshme, dhe dhurata nuk është interesante. Këta njerëz fatkeq janë të dënuar të ankohen dhe të mërziten gjatë gjithë kohës. Por kush i dënoi ata me këtë? Ata zgjodhën pjesën e tyre.

Sanya, heroi i tekstit, sillet krejt ndryshe. Ai e kaloi natën në taiga, arinjtë po ecnin përreth; erdhi mëngjesi - ju duhet të ngriheni dhe të filloni biznesin. Por ai ndihet i lumtur. Sanya është e kënaqur me diellin, qiellin, pemët përreth. Gjithçka i duket e bukur, e mbushur me dritë dhe ngrohtësi. Kjo sepse djali ka shumë forcë shpirtërore, vullnet për të jetuar dhe lumturi. Ai dëshiron të gëzohet - dhe gëzohet për ditën e re dhe gjithçka që rrethon Sanya. Mendoj se gëzimi është forca shpirtërore që ndihmon për të jetuar dhe për të qenë të lumtur.

Përbërja me temën "Pas disa ditësh, gjyshi më tha ..." ... (OPTION 15)

15.1. Shkruani një arsyetim ese, duke zbuluar kuptimin e thënies së shkencëtarit të famshëm rus Fyodor Ivanovich Buslaev: "E gjithë fuqia e gjykimit përmbahet në kallëzues. Pa një kallëzues nuk mund të ketë gjykim."

Në të vërtetë, një fjali nuk mund të ekzistojë pa një kallëzues, sepse edhe në fjalitë emërtuese njëpërbërëse është, si të thuash, supozuar: do të thotë se veprimi zhvillohet në realitet në kohën e tashme. Është në kallëzuesin që përmban informacioni për realitetin ose jorealitetin e asaj që thuhet në fjali dhe për kohën në të cilën ndodh kjo.

Kallëzuesi përcjell informacion bazë për temën; pa të, nuk do të kishte dinamikë dhe bukuri në deklaratë.

Në tekstin e M. Gorkit, gjejmë kallëzues të shprehur me folje të kohëve dhe mënyrave të ndryshme, si dhe me mbiemra, me emra etj.

Për shembull, në fjalinë 4, kallëzuesi shprehet me foljen e kohës së kaluar, pasi kjo deklaratë përmban kujtesën e rrëfimtarit. E shkuara përmendet gjithashtu në fjalinë 6, por autori zgjodhi foljen e kohës së tashme në mënyrë që të mund të përfytyrojmë atë që përshkruan autori. Në fjalinë 20 takojmë kallëzuesin e shprehur me foljen në mënyrën urdhërore, pjesërisht merr funksionet e kryefjalës, pasi nga forma e foljes kuptojmë se gjyshja i referohet atij që ndodhet përballë. (tek ujku). Mund të konkludojmë se gjyshja pa tek ujku deri diku një qenie racionale që meriton të flitet.

Kallëzuesit emërorë në këtë fragment janë shumë shprehës. Për shembull, në fjalinë 15: "zonjë" dhe "e dashur". Këto fjalë karakterizojnë në mënyrë të veçantë një gjyshe, e cila ndihet si në shtëpinë e saj në pyll.

Shkrimtari mund të përcjellë të gjitha nuancat e kuptimit me ndihmën e një kallëzuesi dinamik dhe shprehës.

15.2. Shkruani një ese-arsyetim. Shpjegoni se si e kuptoni kuptimin e thënies së narratorit për gjyshen e paraqitur në fjalinë 15: "Ajo është si një mësuese në pyll dhe e dashur për gjithçka përreth ...".

Gjyshja e rrëfyesit ndihej si në shtëpinë e saj në pyll, sepse i donte bimët dhe kafshët.

Ne e shohim këtë në rreshta të tillë, për shembull: "Unë nuk dua të ndërhyj në bisedën e saj me barishte, zogj, bretkosa ..." Gjyshja e kupton shumë mirë që ata nuk do t'i përgjigjen asaj. Thjesht ajo gjithashtu e kupton se ka një botë të madhe të gjallë rreth saj. Kjo e ndihmon gruan e vjetër të mençur të kuptojë dhe dashurojë me të vërtetë natyrën.

Gjyshja e di se ku rriten kërpudhat dhe barishtet, për çfarë bime mund të përdoret, si duhet mbledhur për ta ruajtur. vetitë shëruese. Një grua nuk ka frikë nga asnjë kafshë në pyll, madje as nga një ujk që i është afruar. Gjyshja i flet me qetësi dhe mirësi, sepse e di që në këtë kohë të vitit ujku nuk ka gjasa të sulmojë.

Gjyshja e mësoi edhe rrëfyesin, nipin e saj, të ishte po aq i vëmendshëm ndaj natyrës. Ai kujton se si ajo i dha atij një lloj provimi, duke e pyetur se ku të kërkonte disa kërpudha, si t'i dallonte ato dhe të ngjashme.

Heroina e veprës së Gorky i duket e dashura e pyllit, sepse ajo di gjithçka atje dhe nuk ka frikë nga asgjë, dhe më e rëndësishmja, sepse ajo e do pyllin me gjithë zemër.

15.3. Si e kuptoni kuptimin e shprehjes FORCA SHPIRT? Formuloni dhe komentoni përkufizimin tuaj. Shkruani një ese-arsyetim me temën: “Cilat janë forcat mendore?”, duke marrë si tezë përcaktimin që keni dhënë.

Më duket se të gjithë i japin një kuptim të ndryshëm frazës "forcat shpirtërore". Mund të jetë, për shembull, aftësia për të ngritur veten, vetëbesimi dhe qëndrueshmëria. Ose ndoshta - mirësi dhe bujari e sinqertë.

Më duket se forcat shpirtërore mund të quhen gjithçka që e ndihmon një person të jetë i mirë, sepse shpesh kërkohen përpjekje serioze për mirësinë. Dhe personi më i fortë mendërisht është ai që nuk i vëren fare këto përpjekje.

Për shembull, gjyshja e tregimtarit nga pasazhi, i cili jepet në version, e donte pyllin dhe ishte si një zonjë për të. Ajo ishte e dashur edhe me bretkosat dhe bimët, i donte dhe i njihte. Gjyshja as nuk kishte frikë nga ujku, sepse ndjente epërsi morale ndaj tij, për më tepër, ajo e dinte që në verë ujqërit zakonisht nuk janë të rrezikshëm për njerëzit. Gruaja arriti të rrënjos tek nipi i saj një dashuri për natyrën. Forca e saj kryesore shpirtërore është mirësia dhe dashuria për të gjitha gjallesat.

Më duket se poeti i madh rus Sergei Yesenin zotëronte të njëjtën fuqi. Ai gjithashtu e donte shumë natyrën dhe i kushtoi shumë rreshta të përzemërt kafshëve dhe bimëve. Për një qen që ka humbur këlyshët ose një panje të rënë, poeti shkruan në mënyrë të tillë që njeriu dëshiron të qajë, sikur të mos ishte kafshë apo pemë, por njerëz fatkeq.

Mirësia dhe aftësia për të kuptuar natyrën janë, natyrisht, forca shpirtërore shumë të fuqishme, ato ndihmojnë për të bërë mirë dhe për ta bërë një person më të pastër.

8 ... shtrat pa darkë dhe pa fikur dritën. Atë ditë, Bim punoi shumë, kështu që shpejt e zuri gjumi dhe nuk dëgjoi asgjë. Por në ditët në vijim, Bim filloi të vinte re se pronari ishte shtrirë gjithnjë e më shpesh gjatë ditës, i pikëlluar për diçka, ndonjëherë ai gulçonte papritur nga dhimbja. Për më shumë se një javë, Bim eci vetëm, jo ​​për shumë kohë - nga nevoja. Pastaj Ivan Ivanovich u sëmur, ai mezi arriti te dera për ta lënë Bimin të dilte ose ta linte të hynte. Një ditë ai rënkoi në shtrat në një mënyrë veçanërisht melankolike. Bim doli, u ul pranë shtratit, shikoi me kujdes fytyrën e shokut të tij, pastaj vuri kokën në dorën e tij të shtrirë. Ai pa se si ishte bërë fytyra e zotërisë së tij: e zbehtë, e zbehtë, me buzë të errëta poshtë syve, mjekrën e parruar të mprehur. Ivan Ivanovich ktheu kokën drejt Bimit dhe tha me zë të ulët, me një zë të dobësuar: - Mirë? Çka do të bëjmë djalosh?.. Më është keq, Bim, është keq. Një copëz... U zvarrit nën zemër. Shumë keq, Beam. Zëri i tij ishte aq i pazakontë sa Beam u trondit. Ai ecte nëpër dhomë, herë pas here duke gërvishtur derën, sikur të thërriste: "Çohu, thonë, shkojmë, shkojmë". Dhe Ivan Ivanovich kishte frikë të lëvizte. Rrezja u ul përsëri pranë tij dhe ankoi me zë të ulët. - Epo, Bimka, le të përpiqemi, - mezi tha Ivan Ivanovich dhe u ngrit me kujdes. Ai u ul për një kohë në shtrat, pastaj u ngrit në këmbë dhe, duke u mbështetur në mur me njërën dorë, duke e mbajtur tjetrën për zemrën e tij, u ngjit në heshtje drejt derës. Rrezi eci pranë tij, duke mos i hequr sytë nga shoku i tij dhe as një herë, kurrë nuk tundi bishtin. Ai dukej se donte të thoshte: mirë, kjo është mirë. Le të shkojmë, të shkojmë ngadalë, të shkojmë. Në ulje, Ivan Ivanovich i ra ziles në derën fqinje dhe kur vajza, Lusya, u shfaq, ai i tha diçka asaj. Ajo vrapoi në dhomën e saj dhe u kthye me gruan e vjetër, Stepanovna. Sapo Ivan Ivanovich i tha të njëjtën fjalë "pjesë", ajo filloi të shqetësohej, e kapi për krahu dhe e çoi prapa. - Duhet të shtrihesh, Ivan Ivanovich. Gënjeshtra. Kaq, - përfundoi ajo, kur ai u shtri me shpinë. - Vetëm shtrihu. - Ajo mori çelësat nga tavolina dhe u largua me shpejtësi, gati vrapoi, duke ecur si një plakë. Natyrisht, Bim e mori fjalën "gënjeshtër", e përsëritur tre herë, sikur vlen edhe për të. Ai u shtri pranë shtratit, duke mos i hequr sytë nga dera: gjendja e mjerueshme e pronarit, ngazëllimi i Stepanovna dhe fakti që ajo mori çelësat nga tavolina - e gjithë kjo iu transmetua Bimit, dhe ai ishte në pritje të ankthit. . Së shpejti ai dëgjoi: çelësi ishte futur në pus, kyçi klikoi, dera u hap, njerëzit filluan të flisnin në korridor, pastaj hyri Stepanovna, e ndjekur nga tre të panjohur me pallto të bardha - dy gra dhe një burrë. Ata nuk kishin erë si njerëzit e tjerë, por si ajo kutia e varur në mur, të cilën pronari e hapi vetëm kur tha: "Më vjen keq, Bim, është keq, është keq". Burri shkoi me vendosmëri drejt shtratit, por... Rrezi iu vërsul si bishë, i vuri putrat në gjoks dhe leh dy herë me gjithë fuqinë e tij. "Jashtë! Jashtë!" Bërtiti Bim. Burri u tërhoq, duke e shtyrë Bimin larg, gratë u hodhën në korridor dhe Bim u ul pranë shtratit, duke u dridhur i tëri dhe, me sa duket, ishte gati të jepte jetën e tij në vend që t'i linte njerëz të panjohur shokut të tij në një moment kaq të vështirë. per atë. Doktori, duke qëndruar te dera, tha: - Çfarë qen! Çfarë duhet bërë? Pastaj Ivan Ivanovich e thirri Bimin më afër me një gjest, e përkëdheli në kokë, duke u kthyer pak. Dhe Bim ia shtrëngoi shpatullën mikut të tij dhe lëpiu qafën, fytyrën, duart ... - Eja, - tha Ivan Ivanovich qetësisht, duke parë doktorin. Ai doli lart. - Më jepni dorën tuaj. Ai paraqiti. - Përshëndetje. "Përshëndetje," tha doktori. Bim preku me hundë dorën e doktorit, që do të thoshte në gjuhën e qenit: "Çfarë mund të bësh! Kështu qoftë: shoku i mikut tim është miku im." Ata sollën një barelë. Ata vunë Ivan Ivanych mbi ta. Ai tha: - Stepanovna ... Kujdesu për Beam, i dashur. Lirohet në mëngjes. Ai vetë do të vijë së shpejti... Bim do të më presë. - Dhe Bimit: - Prit ... Prit ... Bim e dinte fjalën "prit": në dyqan - "uluni, prisni", në çantën e shpinës në gjueti - "uluni, prisni". Tani ai bërtiti duke tundur bishtin, që do të thoshte: "Ah, miku im do të kthehet! Ai po largohet, por do të kthehet shpejt". Vetëm Ivan Ivanovich e kuptoi atë, pjesa tjetër nuk e kuptoi - ai e pa këtë në sytë e të gjithëve. Bim u ul pranë barelës dhe vuri putrën mbi to. Ivan Ivanovich e tundi atë. - Prit, djalë. Prisni. Kjo është ajo që Bim nuk e kishte parë kurrë nga shoku i tij, që uji t'i rridhte nga sytë si bizele. Kur e hoqën barelën dhe klikoi dryni, ai u shtri te dera, shtriu putrat e përparme dhe vuri kokën në dysheme, duke e kthyer anash: kështu shtrihen qentë kur janë të lënduar dhe të trishtuar. , dhe më së shpeshti vdesin në këtë pozicion. Por Bim nuk vdiq nga ankthi, si ai qen udhërrëfyes që jetoi me një të verbër për shumë vite. Ajo u shtri pranë varrit të të zotit, refuzoi ushqimin e sjellë nga dashamirësit e varrezave dhe ditën e pestë, kur doli dielli, ajo vdiq. Dhe kjo është e vërtetë, jo trillim. Duke ditur përkushtimin dhe dashurinë e jashtëzakonshme të qenit, është e rrallë që një gjahtar të thotë për një qen: "vdiq", ai gjithmonë do të thotë: "vdiq". Jo, Beam nuk ka vdekur. Bim iu tha saktësisht: "prit". Ai beson - një mik do të vijë. Në fund të fundit, sa herë ka qenë kështu: ai do të thotë "prit" - dhe ai patjetër do të vijë. Prisni! Tani ky është i gjithë qëllimi i jetës së Beam. Por sa e vështirë ishte ajo natë vetëm, sa e dhimbshme! Diçka nuk po bëhet si zakonisht... Rrobat e banjove erë telashe. Dhe Bim kishte mall. Në mesnatë, kur hëna doli, u bë e padurueshme. Pranë pronarit, ajo e shqetësonte gjithmonë Bimin, këtë hënë: ajo ka sy, ajo shikon me këta sy të vdekur, shkëlqen me një dritë të ftohtë të vdekur dhe Bim e la në një cep të errët. Dhe tani edhe duke u dridhur nga pamja e saj, por pronarja nuk është. Dhe pastaj, në fund të natës, ai ulëriti, i tërhequr, me një nënton, ulëriti si para një sulmi. Ai besonte se dikush do të dëgjonte, dhe ndoshta vetë pronari do të dëgjonte. Stepanovna erdhi. - Epo, çfarë je, Beam? Çfarë? Ivan Ivanych është zhdukur. Ay-ay-ay, keq. Bim nuk u përgjigj as me sy e as me bisht. Ai vetëm shikoi derën. Stepanovna ndezi dritën dhe u largua. U bë më e lehtë me zjarrin - hëna u largua më larg dhe u bë më e vogël. Bim u vendos nën llambën, me shpinë nga hëna, por shpejt u shtri përsëri para derës: të priste. Në mëngjes Stepanovna solli qull, e futi në tasin e Bimovit, por ai as nuk u ngrit. Kështu veproi edhe qeni udhërrëfyes – ajo nuk u ngrit nga vendi edhe kur sillte ushqim. - E shikon, çfarë zemre, a? Kjo është befasuese. Epo, shko për një shëtitje, Bim. Ajo hapi derën. - Shkoni për një shëtitje. Bim ngriti kokën, e pa me kujdes plakën. Fjala "shëtitje" është e njohur për të, do të thotë - vullnet, dhe "shko, shko për një shëtitje" - liri e plotë. Oh, Bim e dinte se çfarë ishte liria: bëni gjithçka që lejon pronari. Por këtu ai nuk është, por ata thonë: "Shkoni për një shëtitje". Çfarë lirie është kjo? Stepanovna nuk dinte si të sillej me qentë, nuk e dinte se njerëzit si Bim e kuptojnë një person pa fjalë, dhe ato fjalë që ata dinë përmbajnë shumë, dhe sipas rastit, gjëra të ndryshme. Ajo, në thjeshtësinë e shpirtit të saj, tha: - Nëse nuk do qull, shko të kërkosh diçka. Edhe ju e doni barin. Unë supozoj se do të gërmoni diçka në plehra (ajo nuk e dinte me naivitet që Bim nuk i preku mbeturinat). Shko shiko. Bim u ngrit në këmbë, madje u ngrit. Çfarë? "Kërko"? Çfarë duhet kërkuar? "Kërko" do të thotë: kërko një copë djathi të fshehur, kërko lojën, kërko një gjë të humbur ose të fshehur. "Kërkimi" është një urdhër, dhe çfarë duhet kërkuar - Bim përcakton sipas rrethanave, gjatë rrugës. Çfarë të kërkoni tani? Ai ia tha të gjitha këto Stepanovna me sytë e tij, me bishtin e tij, me një numërim pyetës të lamave kryesorë, por ajo nuk kuptoi asgjë, por përsëriti: - Shkoni për një shëtitje. Kërkoni! Dhe Bim nxitoi te dera. Si rrufe, ai kërceu shkallët nga kati i dytë, u hodh në oborr. Kërkoni, kërkoni pronarin! Kjo është ajo që duhet kërkuar - nuk ka asgjë më shumë: kështu ai e kuptoi. Këtu ishin barela. Po, ata qëndruan. Këtu janë gjurmët e njerëzve me pallto të bardha me një erë të dobët. Gjurmë makinash. Bim bëri një rreth, hyri në të (edhe qeni më mediokër do ta kishte bërë këtë), por përsëri - e njëjta gjurmë. E tërhoqi, doli në rrugë dhe e humbi menjëherë pranë qoshes: aty e gjithë rruga mbante erën e së njëjtës gome. Gjurmët e njeriut janë të ndryshme dhe të shumta, por gjurmët e makinave janë bashkuar të gjitha së bashku dhe janë të gjitha të njëjta. Por gjurma që i duhej shkoi nga oborri atje, në qoshe, që do të thotë se ishte e nevojshme - atje. Bim vrapoi përgjatë një rruge, përgjatë një tjetri, u kthye në shtëpi, vrapoi nëpër vendet ku ata ecnin me Ivan Ivanovich - nuk ka asnjë shenjë, asnjë askund. Një herë ai pa një kapelë me kuadrate nga larg, të kapur me atë njeri - jo, jo atë. Duke parë më nga afër, ai vendosi: rezulton se shumë e shumë shkojnë me kapele me kuadrate. Si mund ta dinte ai që atë vjeshtë në shitje ishin vetëm kapelat me kuadrate dhe prandaj të gjithë i pëlqyen. Më parë, ai disi nuk e vuri re këtë, sepse qentë gjithmonë i kushtojnë vëmendje (dhe kujtojnë) kryesisht pjesës së poshtme të veshjes së një personi. Këtë e kanë nga ujku, nga natyra, nga shumë shekuj. Pra, një dhelpër, për shembull, nëse një gjahtar qëndron pas një shkurre të trashë që mbulon vetëm deri në bel, nuk e vëren një person nëse ai nuk lëviz dhe nëse era nuk sjell një erë prej tij. Kështu Beam papritmas pa një kuptim të largët në këtë: nuk ka asgjë për të kërkuar në krye, pasi kokat mund të jenë të njëjta në ngjyrë, të përshtatura me njëra-tjetrën. Dita ishte e qartë. Në disa rrugë gjethet mbulonin trotuaret me njolla, në disa shtriheshin plotësisht, që po të vinte edhe një grimcë nga gjurmët e pronarit, Bim do ta kishte zënë. Por - askund dhe asgjë. Nga mesi i ditës, Bim u dëshpërua. Dhe befas, në një nga oborret, ai u përplas në gjurmët e një barelë: këtu ata qëndruan. Dhe pastaj një lumë me të njëjtën erë rrodhi nga ana. Rrezi eci përgjatë tij, sikur përgjatë një shtegu të thyer. Pragjet u dhanë nga njerëz me mantelet e bardha. Rrezi i gërvishtur në derë. Vajza, gjithashtu me një pallto të bardhë, e hapi dhe u tërhoq e frikësuar. Por Bim e përshëndeti në çdo mënyrë, duke e pyetur: "A është Ivan Ivanovich këtu?" - Ik, ik! ajo bërtiti dhe mbylli derën. Pastaj ajo e hapi dhe i bërtiti dikujt: - Petrov! Përzë qenin, përndryshe shefi do të më shkumëzojë qafën, do të fillojë të më nxjerrë jashtë: "Lukuni, jo ambulanca!" Ecni! : - Ja ku jam tek ju, krijesë! Le të shkojmë! Le të shkojmë! Nuk ka fjalë të tilla si " kuzhinier, "lukuni", "përzë", "laje qafën", "shkel" e aq më tepër "ambulancë", Bim nuk e kuptoi dhe as nuk e dëgjova fare, por fjalët "ik" dhe "Shko", në kombinim me intonacionin dhe disponimin, ai e kuptoi në mënyrë të përsosur. Bim nuk mund të mashtrohet këtu. Ai vrapoi prapa një distancë të caktuar dhe u ul dhe shikoi atë derë. Nëse njerëzit do ta dinin se çfarë kërkonte Bim, do ta kishin ndihmuar, megjithëse Ivan Ivanovich nuk u soll këtu, por u dërgua direkt në spital. Por çfarë mund të bëni nëse qentë i kuptojnë njerëzit, dhe njerëzit jo gjithmonë i kuptojnë qentë dhe madje edhe njëri-tjetrin. Nga rruga, mendime të tilla të thella ishin të paarritshme për Bim, dhe nuk ishte e qartë se mbi çfarë baze ai nuk u lejua të hynte në derën në të cilën ai gërvishti sinqerisht, në mënyrë konfidenciale dhe të drejtpërdrejtë, dhe pas së cilës, sipas të gjitha gjasave, ndodhet shoku i tij. . Bim u ul pranë një shkurre jargavani me gjethe tashmë të venitura deri në mbrëmje. Makinat erdhën, njerëz me pallto të bardha dolën prej tyre dhe drejtonin dikë për krahë, ose thjesht i ndiqnin herë pas here për të nxjerrë një person nga makina me barelë, pastaj Bim u afrua pak, kontrolloi erën: jo, jo atë. Në mbrëmje njerëz të tjerë vunë re qenin. Dikush i solli një copë salsiçe - Bim nuk e preku, dikush donte ta merrte për jakë - Bim iku, edhe ai daja me një pallto të zezë kaloi disa herë dhe duke u ndalur, e shikoi Bimin me dhembshuri dhe nuk i vulosi. këmbët. Rrezja u ul si një statujë dhe nuk i tha asgjë askujt. Ai priti. Në muzg iu kujtua: befas i zoti i shtëpisë? Dhe vrapoi me nxitim

←

Me urdhër të heshtur të shefit, i pari që e ndiqte, qëndroi pas një shkurre dhe ngriu. Së shpejti i dyti, pastaj i treti, u ndal në të njëjtën mënyrë pranë pyllit të lisave dhe kështu të gjithë një nga një morën numrat e tyre. Ivan Ivanovich dhe Bim mbetën pranë shefit. Ata ecnin edhe më me kujdes se më parë. Tani Beam pa që një kordon ishte shtrirë në anën e shtegut të tyre dhe copa lëndësh, të ngjashme me zjarrin, vareshin në të pa lëvizur. Por më në fund shefi i bashkoi dhe u kthye.

Bim i dëgjonte akoma hapat e tij me një vesh të ndjeshëm, megjithëse njerëzve u dukej se askush nuk mund t'i dëgjonte. Bim e kuptoi se shefi kishte udhëhequr pjesën tjetër të gjuetarëve, por aq larg sa ata u larguan, as Bim nuk mund ta dallonte më shushurimën.

Dhe pati heshtje. Vigjilencë, heshtje shqetësuese e pyllit. Rrezi e ndjeu nga mënyra se si pronari ngriu, si i dridhej gjuri, si hapi armën pa zhurmë, futi gëzhojat, e mbylli dhe ngriu përsëri në tension.

Ata qëndronin nën mbulesën e një shkurre lajthie në anën e një përroske të mbushur me gjemba të trashë. Dhe përreth ishte një pyll i fuqishëm lisi, i ashpër tani, i heshtur. Çdo pemë është një hero! Dhe mes tyre, drithi i dendur theksonte më tej fuqinë e jashtëzakonshme të pyllit shekullor.

Rrezja u kthye në një mpiksje vëmendjeje: ai u ul i palëvizshëm dhe kapte erëra, por deri më tani ai nuk vuri re asgjë të veçantë, pasi ajri është i qetë. Dhe kjo e bëri Bimin të shqetësuar. Kur fryn të paktën një erë të vogël, por ai gjithmonë e dinte se atje, përpara, ai lexonte përgjatë avionëve, sikur në rreshta, dhe në mot të qetë, madje edhe në një pyll të tillë - përpiquni të jeni të qetë, kur, për më tepër, e tij shok i mire qëndron pranë dhe shqetësohet.

Dhe papritmas filloi.

Sinjali i qëlluar e copëtoi heshtjen në copa të mëdha: gjëmonte këtu, pastaj këtu, pastaj diku larg. Dhe më pas, si në një mendje me zhurmën e pyllit, larg zëri i shefit:

- Go-e-ate! Oh-ho-ho-ho-ho-oh-oh!

Ivan Ivanovich u përkul në veshin e Bimit dhe pëshpëriti me një zë mezi të dëgjueshëm:

- Gënjeshtra!

Rrezi u shtri. Dhe u drodh.

- Oh-ho-ho-oh! gjëmonin rrahësit atje.

Dhe tani ... Bim ndjeu një erë të njohur që nga rinia e tij: një ujk! Ai u kap pas këmbës së pronarit, vetëm pak - vetëm pak! Ai u ngrit në putrat e tij dhe shtriu bishtin e tij. Ivan Ivanovich kuptoi gjithçka.

Ata i panë të dy: përgjatë flamujve, jashtë goditjes, u shfaq një ujk. Eci me goditje të gjera, uli kokën, bishti i varur si trung. Dhe pastaj bisha u zhduk. Menjëherë, pothuajse menjëherë, një e shtënë ra në zinxhir, e ndjekur nga një e dytë.

Pylli gjëmonte. Pylli ishte pothuajse i egër i alarmuar.

Një tjetër e shtënë në dhomë. Tashmë është shumë afër. Dhe britmat po afrohen gjithnjë e më shumë.

Ujku, një ujk i madh i vjetër u shfaq papritur. Ai erdhi nga një përroskë, e fshehur nga gjembat, dhe kur pa flamujt, ndaloi befas, sikur të kishte rënë në diçka. Por këtu, mbi grykë, flamujt vareshin më lart se në të gjithë vijën, trefishi i lartësisë së bishës. Dhe grumbulli i njerëzve e kapërceu nga afër. Ujku në një farë mënyre jo shumë me vendosmëri dhe madje plogësht kaloi nën flamuj dhe e gjeti veten pesëmbëdhjetë metra larg Ivan Ivanovich dhe Bim. Kështu ai bëri disa lëkundje, por gjatë kësaj kohe burri dhe qeni arritën të shihnin se ai ishte plagosur: një njollë gjaku u përhap në anën e tij, goja e tij ishte e kufizuar me shkumë me një shtresë të kuqërremtë.

Ivan Ivanovich qëlloi.

Ujku, duke u kërcyer në të katër këmbët, ashpër, me gjithë trupin, pa e kthyer qafën, u kthye nga gjuajtja dhe ... Ai qëndroi. Një ballë e gjerë e fuqishme, sy të përgjakur, dhëmbë të zhveshur, shkumë e kuqërremtë... E megjithatë ai nuk ishte patetik. Ai ishte i pashëm, ky i egër i lirë. Oh, jo, nuk donte të binte as tani, një bishë krenare, por... U rrëzua, duke lëvizur ngadalë putrat. Pastaj ngriu, u qetësua, u qetësua.

Rrezja nuk i duroi dot të gjitha. Ai u hodh dhe qëndroi në banak. Por çfarë qëndrimi! Flokët në shpinë të saj ishin të gërvishtura, ajo pothuajse qëndroi drejt te thahet dhe bishti i saj ishte vendosur midis këmbëve: një qëndrim i hidhur, frikacak, i shëmtuar mbi vëllain e saj, mbi mbretin krenar të qenve, tashmë i vdekur dhe për këtë arsye i sigurt, por i tmerrshëm në shpirtin e tij dhe gjakun e tij të tmerrshëm. Bim e urrente vëllanë e tij, Bim e besoi njeriun, ujku nuk besoi. Bim kishte frikë nga vëllai i tij, ujku nuk kishte frikë prej tij, madje i plagosur për vdekje.

Dhe britmat po afroheshin. Pati edhe një të shtënë. Dhe një dyshe tjetër. Me sa duket, një ujk me përvojë eci shumë afër zinxhirit dhe, mbase, e depërtoi atë në momentin e fundit, kur njerëzit tashmë kishin humbur vigjilencën dhe ishin konverguar me njëri-tjetrin. Më në fund, udhëheqësi u shfaq nga gjiri, u ngjit te Ivan Ivanovich dhe tha, duke parë Bim:

- Uau! Dhe ai nuk duket si një qen: një bishë është një bishë. Por dy depërtuan njësoj, ata u larguan. Një i plagosur.

Ivan Ivanovich e përkëdhelte Bimin, e përkëdhelte, e bindi, por megjithëse e vendosi leshin në shpinë, ai përsëri rrotullohej në vend, shpesh, shpesh merrte frymë, duke nxjerrë gjuhën dhe u largua nga njerëzit. Kur të dy gjuetarët shkuan te kufoma e ujkut, Bim nuk i ndoqi, por, përkundrazi, duke thyer të gjitha rregullat, duke tërhequr zinxhirin pas vetes, u largua tridhjetë metra, u shtri, duke mbështetur kokën mbi gjethet e verdha dhe duke u dridhur si në temperaturë. Duke u kthyer tek ai, Ivan Ivanovich vuri re se të bardhët e syve të Bimit ishin të kuqe gjaku. Bisha!

- Oh, Bimka, Bimka. Jeni keq? Sigurisht që është keq. Kjo është e drejtë, djalë. E nevojshme.

- Mbani parasysh, Ivan Ivanovich, - tha shefi, - një qen vendosës mund të vritet nga një ujk - ai do të ketë frikë nga pylli. Qeni është skllav, ujku është një kafshë e lirë.

- Kështu është, por Bima është tashmë katër vjeç - qen i rritur, pyllit nuk do t'i kesh frikë. Por në pyllin, ku janë ujqërit, ai nuk do t'ju lërë më: ​​ai do të pengohet në një shteg dhe do të thotë: "Ujqër!"

- Dhe e vërteta është: ujqërit i marrin policët si pula të vogla. Dhe tani ai nuk ka gjasa ta marrë atë: ai nuk do ta lërë këmbën tuaj nëse e nuhat atë.

- Ja ku e sheh! Vetëm deri në një vit nuk është e nevojshme të frikësoni bishën. Dhe kështu - çfarë mund të bëni! - le të mbijetojë.

Ivan Ivanovich e mori Bimin dhe shefi mbeti me ujkun, duke pritur rrahësit.

Kur të gjithë gjuetarët u mblodhën në kordon, pinë një gotë dhe filluan të bisedojnë, i gëzuar dhe i emocionuar, Bim u shtri i përmbajtur dhe i vetëm nën gardhin e ujkut, i përkulur, i ashpër, me sy të kuq, i mahnitur dhe i infektuar nga shpirti i ujkut. Ah, sikur Bim ta dinte se fati do ta hidhte sërish në të njëjtin pyll!

Pylltari, pronari i kordonit, iu afrua, u ul, ia përkëdheli shpinën:

- Qen i mirë, mirë. Qen i zgjuar. Gjatë gjithë bastisjes, ai nuk leh dhe nuk ulëriti.

Të gjithë këtu i duan qentë.

Por kur gjuetarët hipën në makinë dhe Ivan Ivanovich e futi Bimin atje, ai u hodh përtokë si një mace, duke u fryrë dhe duke rënkuar: ai nuk donte të ishte me tre ujqër të ngordhur.

- Uau! - tha shefi. Ky nuk do të zhduket tani.

Një gjahtar i panjohur i dhjamit doli i pakënaqur nga kabina dhe u ngjit rëndë në pjesën e pasme, dhe Ivan Ivanovich dhe Bim hipën në taksi.

Pas kësaj nuk pati shumë gjueti kokash, por Beam punoi shkëlqyeshëm si gjithmonë. Mirëpo, sapo ndjeu gjurmët e ujkut, pushoi së gjuajturi: u kap pas këmbës së pronarit dhe - asnjë hap. Pra e shprehu qartë fjalën “ujk” dhe ishte mirë. Dhe pas bastisjes, ai filloi ta donte edhe më shumë Ivan Ivanovich dhe të besonte në forcën e tij. Bim besonte në mirësinë e njeriut. E mira e madhe është të besosh. Dhe dashuri. Një qen pa një besim të tillë nuk është më një qen, por një ujk i lirë ose (edhe më keq) një qen endacak. Nga këto dy mundësi, çdo qen zgjedh nëse ka pushuar së besuari te pronari dhe e ka lënë atë, apo nëse është nxjerrë jashtë. Por mjerë ai qen që humbet një mik të dashur njerëzor, do ta kërkojë, prit. Atëherë ajo nuk do të mund të jetë më as një ujk i lirë dhe as një qen i zakonshëm endacak, por do të mbetet i njëjti qen, i përkushtuar dhe besnik ndaj shoqes së humbur, por e vetmuar deri në fund të jetës.

Unë, i dashur lexues, nuk do të tregoj asnjë nga historitë e shumta të vërteta të një përkushtimi të tillë për shumë vite deri në fund të jetës së një qeni. Unë do të tregoj vetëm për një rreze me një vesh të zi.

6. LAMTUMIRË ME NJË MIK

Disi, pas një gjueti, Ivan Ivanovich erdhi në shtëpi, ushqeu Bimin dhe shkoi në shtrat pa darkë dhe pa fikur dritën. Atë ditë, Bim punoi shumë, kështu që shpejt e zuri gjumi dhe nuk dëgjoi asgjë. Por në ditët në vijim, Bim filloi të vinte re se pronari ishte shtrirë gjithnjë e më shpesh gjatë ditës, i pikëlluar për diçka, ndonjëherë ai gulçonte papritur nga dhimbja. Për më shumë se një javë, Bim eci vetëm, jo ​​për shumë kohë - nga nevoja. Pastaj Ivan Ivanovich u sëmur, ai mezi arriti te dera për ta lënë Bimin të dilte ose ta linte të hynte. Një ditë ai rënkoi në shtrat në një mënyrë veçanërisht melankolike. Bim doli, u ul pranë shtratit, shikoi me kujdes fytyrën e shokut të tij, pastaj vuri kokën në dorën e tij të shtrirë. Ai pa se si ishte bërë fytyra e zotërisë së tij: e zbehtë, e zbehtë, me buzë të errëta poshtë syve, mjekrën e parruar të mprehur. Ivan Ivanovich ktheu kokën drejt Bim dhe tha me zë të ulët, me një zë të dobësuar:

- Mirë? Çka do të bëjmë djalosh?.. Më është keq, Bim, është keq. Split...

Zvarriten nën zemër. Shumë keq, Beam.

Zëri i tij ishte aq i pazakontë sa Beam u trondit. Ai ecte nëpër dhomë, herë pas here duke gërvishtur derën, sikur të thërriste: "Çohu, thonë, shkojmë, shkojmë". Dhe Ivan Ivanovich kishte frikë të lëvizte. Rrezja u ul përsëri pranë tij dhe ankoi me zë të ulët.

- Epo, Bimka, le të përpiqemi, - mezi tha Ivan Ivanovich dhe u ngrit me kujdes.

Ai u ul për një kohë në shtrat, pastaj u ngrit në këmbë dhe, duke u mbështetur në mur me njërën dorë, duke e mbajtur tjetrën për zemrën e tij, u ngjit në heshtje drejt derës. Rrezi eci pranë tij, duke mos i hequr sytë nga shoku i tij dhe as një herë, kurrë nuk tundi bishtin. Ai dukej se donte të thoshte: mirë, kjo është mirë. Le të shkojmë, të shkojmë ngadalë, të shkojmë.

Në ulje, Ivan Ivanovich i ra ziles në derën fqinje dhe kur vajza, Lusya, u shfaq, ai i tha diçka asaj. Ajo vrapoi në dhomën e saj dhe u kthye me gruan e vjetër, Stepanovna. Sapo Ivan Ivanovich i tha të njëjtën fjalë "pjesë", ajo filloi të shqetësohej, e kapi për krahu dhe e çoi prapa.

- Duhet të shtrihesh, Ivan Ivanovich. Gënjeshtra. Kjo është ajo, përfundoi ajo teksa ai ishte shtrirë në shpinë. - Vetëm shtrihu. - Ajo mori çelësat nga tavolina dhe u largua me shpejtësi, gati vrapoi, duke ecur si një plakë.

Natyrisht, Beam e mori fjalën “shtrihu”, e përsëritur tri herë, sikur të vlente edhe për të. Ai u shtri pranë shtratit, duke mos i hequr sytë nga dera: gjendja e mjerueshme e pronarit, ngazëllimi i Stepanovna dhe fakti që ajo mori çelësat nga tavolina - e gjithë kjo iu transmetua Bimit, dhe ai ishte në pritje të ankthit. .

Së shpejti ai dëgjoi: çelësi ishte futur në pus, kyçi klikoi, dera u hap, ata filluan të flisnin në korridor, pastaj hyri Stepanovna, e ndjekur nga tre të panjohur me pallto të bardha - dy gra dhe një burrë. Ata nuk kishin erë si njerëzit e tjerë, por më tepër si ajo kutia që varet në mur, të cilën pronari e hapi vetëm kur tha: "Është keq për mua, Bim, është keq, është keq."

Burri bëri një hap të fortë drejt shtratit, por...

Rrezi iu vërsul si një bishë, i vuri putrat në gjoks dhe leh dy herë me gjithë fuqinë e tij.

“Jashtë! Dil jashtë! Bërtiti Bim.

Burri u tërhoq, duke e shtyrë Bimin larg, gratë u hodhën në korridor dhe Bim u ul pranë shtratit, duke u dridhur i tëri dhe, me sa duket, ishte gati të jepte jetën e tij në vend që t'i linte njerëz të panjohur shokut të tij në një moment kaq të vështirë. per atë.

Doktori, duke qëndruar te dera, tha:

- Epo, një qen! Çfarë duhet bërë?

Pastaj Ivan Ivanovich e thirri Bimin më afër me një gjest, e përkëdheli në kokë, duke u kthyer pak. Dhe Bim e shtypi shpatullën te shoku i tij dhe lëpiu qafën, fytyrën, duart ...

"Ejani," tha Ivan Ivanovich në heshtje, duke parë doktorin.

Ai doli lart.

- Më jepni dorën tuaj.

Ai paraqiti.

- Përshëndetje.

"Përshëndetje," tha doktori.

Bim preku me hundë dorën e mjekut, që do të thoshte në gjuhën e qenit: “Çfarë mund të bësh! Kështu qoftë: shoku i mikut tim është miku im.”

Ata sollën një barelë. Ata vunë Ivan Ivanych mbi ta. Ai foli:

- Stepanovna ... Kujdesu për Beam, i dashur. Lirohet në mëngjes. Ai vetë do të vijë së shpejti... Bim do të më presë. - Dhe Bim: - Prit ... Prit ...

Bim e dinte fjalën "prit": në dyqan - "uluni, prisni", në çantën e shpinës në gjueti - "uluni, prisni". Tani ai bërtiti, duke tundur bishtin, që do të thoshte: "Oh, miku im do të kthehet! Ai po largohet, por do të kthehet së shpejti”.

Vetëm Ivan Ivanovich e kuptoi atë, pjesa tjetër nuk e kuptoi - ai e pa këtë në sytë e të gjithëve. Bim u ul pranë barelës dhe vuri putrën mbi to. Ivan Ivanovich e tundi atë.

- Prit, djalë. Prisni.

Kjo është ajo që Bim nuk e kishte parë kurrë nga shoku i tij, që uji t'i rridhte nga sytë si bizele.

Kur e hoqën barelën dhe klikoi dryni, ai u shtri te dera, shtriu putrat e përparme dhe vuri kokën në dysheme, duke e kthyer anash: kështu shtrihen qentë kur janë të lënduar dhe të trishtuar. , dhe më së shpeshti vdesin në këtë pozicion.

Por Bim nuk vdiq nga ankthi, si ai qen udhërrëfyes që jetoi me një të verbër për shumë vite. Ajo u shtri pranë varrit të të zotit, refuzoi ushqimin e sjellë nga dashamirësit e varrezave dhe ditën e pestë, kur doli dielli, ajo vdiq. Dhe kjo është e vërtetë, jo trillim. Duke ditur përkushtimin dhe dashurinë e jashtëzakonshme të qenit, është e rrallë që një gjahtar të thotë për një qen: "vdiq", ai gjithmonë do të thotë: "vdiq".

Jo, Beam nuk ka vdekur. Bim iu tha saktësisht: "prit". Ai beson se një mik do të vijë. Në fund të fundit, sa herë ka qenë kështu: ai do të thotë "prit" - dhe ai patjetër do të vijë.

Prisni! Tani ky është i gjithë qëllimi i jetës së Beam.

Por sa e vështirë ishte ajo natë vetëm, sa e dhimbshme! Diçka nuk po bëhet si zakonisht... Rrobat e banjove erë telashe. Dhe Bim kishte mall.

Në mesnatë, kur hëna doli, u bë e padurueshme. Pranë pronarit, ajo e shqetësonte gjithmonë Bimin, këtë hënë: ajo ka sy, ajo shikon me këta sy të vdekur, shkëlqen me një dritë të ftohtë të vdekur dhe Bim e la në një cep të errët. Dhe tani edhe duke u dridhur nga pamja e saj, por pronarja nuk është. Dhe pastaj, në fund të natës, ai ulëriti, i tërhequr, me një nënton, ulëriti si para një sulmi. Ai besonte se dikush do të dëgjonte, dhe ndoshta vetë pronari do të dëgjonte.

Stepanovna erdhi.

- Epo, çfarë je, Beam? Çfarë? Ivan Ivanych është zhdukur. Ay-ay-ay, keq.

Bim nuk u përgjigj as me sy e as me bisht. Ai vetëm shikoi derën. Stepanovna ndezi dritën dhe u largua. U bë më e lehtë me zjarrin - hëna lëvizi më tej dhe u bë më e vogël. Bim u vendos nën llambën, me shpinë nga hëna, por shpejt u shtri përsëri para derës: të priste.

Në mëngjes Stepanovna solli qull, e futi në tasin e Bimovit, por ai as nuk u ngrit. Kështu veproi edhe qeni udhërrëfyes – ajo nuk u ngrit nga vendi edhe kur sillte ushqim.

– E shikon, çfarë zemërimi, a? Kjo është befasuese. Epo, shko për një shëtitje, Bim. Ajo hapi derën. - Shkoni për një shëtitje.

Bim ngriti kokën, e pa me kujdes plakën. Fjala "shëtitje" është e njohur për të, do të thotë - vullnet, dhe "shko, shko për një shëtitje" - liri e plotë.

Oh, Bim e dinte se çfarë ishte liria: bëni gjithçka që lejon pronari. Por këtu ai nuk është, por ata thonë: "Shkoni për një shëtitje". Çfarë lirie është kjo?

Stepanovna nuk dinte si të sillej me qentë, nuk e dinte se njerëzit si Bim e kuptojnë një person pa fjalë, dhe ato fjalë që ata dinë përmbajnë shumë, dhe sipas rastit, gjëra të ndryshme. Ajo në thjeshtësinë e shpirtit të saj tha:

Nëse nuk doni qull, shkoni të kërkoni diçka. Edhe ju e doni barin. Unë supozoj se do të gërmoni diçka në plehra (ajo nuk e dinte me naivitet që Bim nuk i preku mbeturinat). Shko shiko.

Bim u ngrit në këmbë, madje u ngrit. Çfarë? "Kërko"? Çfarë duhet kërkuar? "Kërko" do të thotë: kërko një copë djathi të fshehur, kërko lojën, kërko një gjë të humbur ose të fshehur. "Kërkimi" është një urdhër, dhe çfarë të kërkoni - Bim përcakton sipas rrethanave, gjatë rrugës. Çfarë të kërkoni tani?

Ai i tha të gjitha këto Stepanovna me sy, me bisht, me një numërim pyetës të lamave kryesorë, por ajo nuk kuptoi asgjë, por përsëriti:

- Shkoni për një shëtitje. Kërkoni!

Dhe Bim nxitoi te dera. Si rrufe, ai kërceu shkallët nga kati i dytë, u hodh në oborr. Kërkoni, kërkoni pronarin! Kjo është ajo që duhet kërkuar - nuk ka asgjë tjetër: kështu ai e kuptoi. Këtu ishin barela. Po, ata qëndruan. Këtu janë gjurmët e njerëzve me pallto të bardha me një erë të dobët. Gjurmë makinash. Beam bëri një rreth, hyri në të (edhe qeni më mediokër do ta kishte bërë këtë), por përsëri - e njëjta gjurmë. E tërhoqi, doli në rrugë dhe e humbi menjëherë pranë qoshes: aty e gjithë rruga mbante erën e së njëjtës gome. Gjurmët e njeriut janë të ndryshme dhe të shumta, por gjurmët e makinave janë bashkuar të gjitha së bashku dhe janë të gjitha të njëjta. Por gjurma që i duhej shkoi nga oborri atje, në qoshe, që do të thotë se ishte e nevojshme - atje.

Bim vrapoi përgjatë një rruge, përgjatë një tjetri, u kthye në shtëpi, vrapoi nëpër vendet ku ata ecnin me Ivan Ivanovich - nuk ka asnjë shenjë, asnjë askund. Një herë ai pa një kapelë me kuadrate nga larg, të kapur me atë njeri - jo, jo atë. Duke parë më nga afër, ai vendosi: rezulton se shumë e shumë shkojnë me kapele me kuadrate. Si mund ta dinte ai që atë vjeshtë në shitje ishin vetëm kapelat me kuadrate dhe prandaj të gjithë i pëlqyen. Më parë, ai disi nuk e vuri re këtë, sepse qentë gjithmonë i kushtojnë vëmendje (dhe kujtojnë) kryesisht pjesës së poshtme të veshjes së një personi. Këtë e kanë nga ujku, nga natyra, nga shumë shekuj. Pra, një dhelpër, për shembull, nëse një gjahtar qëndron pas një shkurre të trashë që mbulon vetëm deri në bel, nuk e vëren një person nëse ai nuk lëviz dhe nëse era nuk sjell një erë prej tij. Kështu Beam papritmas pa një kuptim të largët në këtë: nuk ka asgjë për të kërkuar në krye, pasi kokat mund të jenë të njëjta në ngjyrë, të përshtatura me njëra-tjetrën.

Dita ishte e qartë. Në disa rrugë gjethet mbulonin trotuaret me njolla, në disa shtriheshin plotësisht, që po të vinte edhe një grimcë nga gjurmët e pronarit, Bim do ta kishte zënë. Por - askund dhe asgjë.

Nga mesi i ditës, Bim u dëshpërua. Dhe befas në një nga oborret ai hasi

në gjurmët e barelës: këtu qëndruan. Dhe pastaj një lumë me të njëjtën erë rrodhi nga ana. Rrezi eci përgjatë tij, sikur përgjatë një shtegu të thyer. Pragjet u dhanë nga njerëz me mantelet e bardha. Rrezi i gërvishtur në derë. Vajza, gjithashtu me një pallto të bardhë, e hapi dhe u tërhoq e frikësuar. Por Bim e përshëndeti atë në çdo mënyrë, duke e pyetur: "A është Ivan Ivanovich këtu?"

- Ik, ik! ajo bërtiti dhe mbylli derën. Pastaj ajo e hapi dhe i bërtiti dikujt: "Petrov!" Largojeni qenin, përndryshe shefi do të më shkumëzojë qafën, do të fillojë të më nxjerrë jashtë: “Një lukuni, jo një ambulancë!

Një burrë me një pallto të zezë doli nga garazhi, i shkeli këmbët Bimit dhe bërtiti pa ligësi fare, si nga detyra dhe madje me përtaci:

"Ja ku jam për ty, krijesë!" Shkojme! Shkojme!

Bim nuk kuptoi asnjë fjalë të tillë si "kuzhinier", "lukuni", "përzë", "laje qafën", "dil jashtë", dhe aq më tepër "ndihma e parë", madje nuk e dëgjoi fare, por fjalët "ik" dhe "shkoi", të kombinuara me intonacionin dhe gjendjen shpirtërore, ai i kuptoi në mënyrë të përsosur. Këtu Bim nuk mund të mashtrohet. Ai vrapoi prapa pak larg dhe u ul dhe shikoi atë derë. Nëse njerëzit do ta dinin se çfarë kërkonte Bim, do ta kishin ndihmuar, megjithëse Ivan Ivanovich nuk u soll këtu, por u dërgua direkt në spital. Por çfarë mund të bëni nëse qentë i kuptojnë njerëzit, dhe njerëzit jo gjithmonë i kuptojnë qentë dhe madje edhe njëri-tjetrin. Nga rruga, mendime të tilla të thella ishin të paarritshme për Bim, dhe nuk ishte e qartë se mbi çfarë baze ai nuk u lejua të hynte në derën në të cilën ai gërvishti sinqerisht, në mënyrë konfidenciale dhe të drejtpërdrejtë, dhe pas së cilës, sipas të gjitha gjasave, ndodhet shoku i tij. .

Bim u ul pranë një shkurre jargavani me gjethe tashmë të venitura deri në mbrëmje. Makinat erdhën, njerëz me pallto të bardha dolën prej tyre dhe drejtonin dikë për krahë, ose thjesht i ndiqnin herë pas here për të nxjerrë një person nga makina me barelë, pastaj Bim u afrua pak, kontrolloi erën: jo, jo atë. Në mbrëmje njerëz të tjerë vunë re qenin. Dikush i solli një copë salsiçe - Bim nuk e preku, dikush donte ta merrte për jakë - Bim iku, edhe ai daja me një pallto të zezë kaloi disa herë dhe duke u ndalur, e shikoi Bimin me dhembshuri dhe nuk i vulosi. këmbët. Rrezja u ul si një statujë dhe nuk i tha asgjë askujt. Ai priti.

Në muzg iu kujtua: befas i zoti i shtëpisë? Dhe ai vrapoi me nxitim, lehtë.

Një qen i bukur, i veshur me shkëlqim, i rregulluar vrapoi nëpër qytet - i bardhë, me një vesh të zi. Çdo qytetar i mirë do të thotë: "Ah, sa qen i bukur gjueti!"

Bim gërvishti derën e tij, por ajo nuk u hap. Pastaj u shtri në prag, i përkulur. Nuk doja të haja apo të pija - nuk doja asgjë. Mall.

Stepanovna doli në platformë:

- Erdhi, i mjerë?

Beam tundi bishtin vetëm një herë ("erdhi").

- Epo, tani ha darkë. Ajo ia shtyu tasin me qull të mëngjesit.

Bim nuk preku.

- E dija: e ushqeva veten. Vajzë e mbarë. Flini.” Ajo mbylli derën pas saj.

Atë natë, Bim nuk bërtiti më. Por ai nuk u largua nga dera: prisni!

Dhe në mëngjes u shqetësova përsëri. Kërkoni, kërkoni një mik! Ky është i gjithë kuptimi i jetës. Dhe kur Stepanovna e liroi, ai, së pari, vrapoi te njerëzit me pallto të bardha. Por këtë herë, një person obez u bërtiste të gjithëve dhe përsëriste shpesh fjalën “qen”. Ata hodhën gurë mbi Bimin, edhe pse qëllimisht, tundën shkopinj ndaj tij dhe më në fund e goditën me dhimbje me një thupër të gjatë. Bim iku, u ul, u ul për një kohë dhe, me sa duket, vendosi: ai nuk mund të ishte këtu, përndryshe ata nuk do të ishin shtyrë kaq mizorisht. Dhe Bim u largua, duke ulur pak kokën.

Një qen i vetmuar, i trishtuar, i ofenduar eci nëpër qytet.

Ai doli në rrugën që vlonte. Njerëzit ishin dukshëm të padukshëm dhe të gjithë nxitonin, herë pas here shkëmbenin fjalë me nxitim, rrodhën diku dhe rridhnin pafund. Bimit duhet t'i ketë ndodhur: "A do të kalojë këtu?" Dhe pa asnjë logjikë, ai u ul në hije, në cep, jo shumë larg portës dhe filloi të ndiqte, duke mos i munguar thuajse një person i vetëm.

Së pari, Beam vuri re se të gjithë njerëzit, me sa duket, era e tymit të makinës dhe erëra të tjera me fuqi të ndryshme e shpërthejnë atë.

Këtu vjen një burrë i gjatë, i dobët, me çizme të mëdha, të veshura mirë dhe mban patate në një rrjetë, njësoj siç i solli pronari në shtëpi. I dobëti mban patate, por mban erë duhan. Ecën shpejt, me nxitim, sikur të kapet me dikë. Por thjesht dukej - të gjithë po kapin dikë. Dhe të gjithë kërkojnë diçka, si në provat në terren, përndryshe pse të vraponi në rrugë, të vraponi në derë dhe të ikni jashtë e të vraponi përsëri?

Përshëndetje Veshi i Zi! - hodhi i dobëti në lëvizje.

"Përshëndetje," u përgjigj Bim i vrenjtur, duke lëvizur bishtin përgjatë tokës, duke mos e humbur përqendrimin e tij dhe duke shikuar njerëzit.

Por pas tij është një burrë me tuta, i vjen erë një muri kur e lëpini (muri i lagësht). Është pothuajse e gjitha gri-bardhë. Mban një shkop të gjatë të bardhë me mjekër në fund dhe një çantë të rëndë.

- Cfare po ben ketu? e pyeti Bimin duke u ndalur. - U ul për të pritur të zotin apo humbi?

"Po, prit," u përgjigj Bim, duke u penguar me putrat e përparme.

"Atëherë ja ku shkoni." - Nxori një çantë nga çanta, i vuri një karamele përpara Bemit dhe i përkëdheli qenit veshin e zi. - Ha, ha. (Bim nuk preku.) I trajnuar. Intelektual! Nuk do të hani nga pjata e dikujt tjetër. - Dhe vazhdoi i qetë, i qetë, jo si gjithë të tjerët.

Kush i intereson, por për Bimin ky person është i mirë: ai e di se çfarë do të thotë "prit", tha "prit", ai e kuptoi Bimin.

I shëndoshë, shumë i shëndoshë, me një shkop të trashë në dorë, me gota të zeza të trasha në hundë, mban një dosje të trashë: gjithçka është e trashë me vete. Kuptohet qartë era e letrave që pëshpëriti Ivan Ivanovich me shkopin e tij, dhe gjithashtu, duket, e atyre copave të verdha letre që njerëzit i vendosin gjithmonë në xhepat e tyre. Ai u ndal pranë Bimit dhe tha:

- Eh! Mirë mirë! Arritëm: meshkuj në rrugë.

Nga porta doli një portier me fshesë dhe qëndroi pranë të dhjamit. Dhe ai vazhdoi, duke u kthyer nga portieri, duke drejtuar gishtin nga Bim:

- Shiko? Në territorin tuaj?

"Fakt, e kuptoj," dhe u mbështet në fshesë, duke e vënë atë me mjekrën e tij.

"E sheh... Nuk sheh asgjë," tha ai i zemëruar. - Ai nuk ha as karamele, ka ngrënë. Si të vazhdoni të jetoni?! – u inatos me forcë dhe kryesor.

- Ti ofendon! leh burri i shëndoshë.

Tre djem të rinj ndaluan dhe për disa arsye buzëqeshën, duke parë fillimisht të dhjamin, pastaj Bimin.

- Pse je qesharak? Çfarë është qesharake? I them... Qen! Një mijë qen, dy ose tre kilogramë mish secili - dy ose tre tonë në ditë. Mund ta imagjinoni sa?

Njëri nga djemtë u përgjigj:

- Tre kilogramë dhe një deve nuk do t'i hajë.

Portierja në mënyrë të paturbullt bëri një ndryshim:

Devetë nuk hanë mish. - Pa pritur, ai e kapi fshesën nëpër shkop dhe e tundi aq fort në asfalt para këmbëve të dhjamit. “Largohu mënjanë qytetar!” Mirë? Çfarë thashë, koka jote është lisi!

I dhjami u largua duke pështyrë. Ata tre djemtë gjithashtu vazhduan rrugën e tyre, duke qeshur. Portierja ndaloi menjëherë hakmarrjen. Ai e përkëdheli Bimin në shpinë, u ndal pak dhe tha:

- Uluni, prisni. Ai do të vijë - dhe hyri në portë.

Nga gjithë kjo përleshje, Beam jo vetëm që kuptoi - "mish", "qen", ndoshta "meshkuj", por ai dëgjoi intonacionin e zërave, dhe, më e rëndësishmja, ai pa gjithçka, dhe kjo tashmë është e mjaftueshme që një qen i zgjuar të me mend: një i trashë është i keq për të jetuar, për portierin - mirë. Njëra është e keqe, tjetra është e mirë. Kush ta dijë më mirë se Bimu se në rrugë në çdo agim jetojnë vetëm portierë dhe se ata respektojnë qentë. Fakti që portierja e përzuri të shëndoshin, Bimit i pëlqeu pjesërisht. Por në përgjithësi, kjo histori e parëndësishme e rastësishme vetëm e shpërqendroi Bimin. Megjithëse, mbase, doli të ishte e dobishme në kuptimin që ai filloi të hamendësonte në mënyrë të paqartë: njerëzit janë të gjithë të ndryshëm, ata mund të jenë edhe të mirë edhe të këqij. Epo, dhe kjo është mirë, themi nga jashtë. Por tani për tani, ishte krejtësisht e parëndësishme për Bimin - jo më parë: ai shikoi dhe shikoi kalimtarët.

Disa gra merrnin erë të mprehtë dhe të padurueshme, si zambakët e luginës, merrnin erën e atyre luleve të bardha që shuanin aromën dhe pranë të cilave Bim u bë i pakuptueshëm. Në raste të tilla, Bim u largua dhe nuk mori frymë për disa sekonda - nuk i pëlqente. Shumica e grave kishin buzët në ngjyrën e flamujve të ujkut. As Bim nuk e pëlqente këtë ngjyrë, si të gjitha kafshët, veçanërisht qentë dhe demat. Pothuajse të gjitha gratë mbanin diçka në duar. Beam vuri re se burrat me diarre janë më pak të zakonshëm, dhe gratë shpesh.

Por Ivan Ivanovich është ende i zhdukur dhe iku. Ti je miku im! ku jeni ju?...

Njerëzit rrodhën dhe rrodhën. Malli i Bimit disi u harrua pak, u shpërnda mes njerëzve dhe ai shikoi përpara edhe më me vëmendje për të parë nëse po ecte. Beam do të presë këtu sot. Prisni!

Një burrë me buzë mishi, të varura, të rrudhosur rëndë, hundë të mpirë, me sy të fryrë, u ndal pranë tij dhe bërtiti:

- Turp! (Njerëzit filluan të ndalonin.) Rreth gripit, epidemisë, kancerit të stomakut, por çfarë? - i preu me gjithë pëllëmbën Bim. “Këtu, mes masave të njerëzve, mes punëtorëve, ka një infeksion të gjallë!

– Jo çdo qen është një infeksion. Shikoni sa qen i lezetshëm është ai”, kundërshtoi vajza.

Burri me hundë të gërvishtur e shikoi lart e poshtë dhe mbrapa dhe u largua, i indinjuar:

- Çfarë egërsie! Çfarë egërsie në ty, qytetar.

Dhe tani ... Oh, sikur Beam të ishte burrë! Doli pikërisht ajo tezja, "gruaja sovjetike" - ajo shpifëse. Bim në fillim u frikësua, por më pas, pasi i kishte rrëmbyer flokët te thahet, mori një pozicion mbrojtës. Dhe tezja bisedoi, duke iu drejtuar të gjithëve që qëndronin në një gjysmërreth në një distancë nga Bim:

- Egërsia është egërsi! Ajo më kafshoi. U-ku-si-la! dhe u tregoi të gjithëve dorën e saj.

- Ku ke kafshuar? pyeti i riu me çantë. - Shfaqje.

- Më jep më shumë, qenush! Po, ajo fshehu dorën.

Të gjithë, me përjashtim të hundrës hundore, qeshën.

“Të rritën në institut, o djall i vogël, të rritën o bastard”, e sulmoi ajo studentin. "Nuk më beson mua, një grua sovjetike, apo jo?" Po, si do të vazhdoni? Ku po shkojmë të dashur qytetarë? Apo nuk kemi fuqi sovjetike?

I riu u skuq dhe u ndez:

- Po ta dinit si dukeni nga jashtë, do ta kishit zili këtë qen. Ai iu afrua tezes dhe bërtiti: “Kush të dha të drejtën të ofendosh?

Edhe pse Bim nuk i kuptonte fjalët, ai nuk mundi më të duronte: u hodh drejt tezes, leh me gjithë forcën dhe pushoi me të katër putrat, duke u përmbajtur nga veprimet e mëtejshme (nuk garantoi më për pasojat).

Intelektual! Por megjithatë, një qen!

Tezja bërtiti në mënyrë të mprehtë:

- Milici! Milici!

Diku një fishkëllimë, dikush doli dhe bërtiti:

“Shkojmë, qytetarë!” Le të shkojmë në biznesin tonë! - Ishte një polic (Bim edhe tundi pak bishtin, pavarësisht nga emocionet). - Kush po bërtiste? Ju? polici iu drejtua tezes.

"Ajo është," konfirmoi studenti i ri.

Ndërhyri hundrëngjitur:

- Ku po kërkoni! Cfare po ben? i ka zënë gaz policit. - Qentë, qentë - në rrugën e qytetit rajonal!

- Qentë! bërtiti tezja.

- Dhe Pithekanthropus kaq i egër! - bërtiti studenti.

- Më ka sharë! halla ime pothuajse qau.

“Qytetarë, shpërndahuni!” Edhe ti, edhe ti, edhe ti, të shkojmë në polici, - i vuri në dukje hallës, të riut dhe hundrës hundore.

- Dhe qeni? pëshpëriti tezja. - Njerëz të ndershëm - ndaj policisë, dhe qenit ...

"Unë nuk do të shkoj," e preu i riu.

Një polic i dytë u afrua.

- Ckemi?

Burri me kravatë dhe kapelë shpjegoi me arsye dhe dinjitet:

- Hajde, ky student nuk do të hyjë në polici, nuk i bindet. Anthony jashtë, letër-muri, dua, por entot nuk do. Mosbindja. Dhe kjo nuk lejohet. Të udhëheqësh do të thotë të ndjekësh. Nuk do të mjaftonte... - Dhe ai, duke u larguar nga të gjithë të tjerët, mori gishtin e madh në vesh, sikur të zgjeronte hapjen e dëgjimit. Ishte qartazi një gjest bindjeje, besimi në forcën e mendimeve dhe epërsi e pakushtëzuar ndaj të pranishmëve - madje edhe para policëve.

Të dy policët shikuan njëri-tjetrin dhe megjithatë morën studentin me vete. Gryka e hundës dhe halla i shkelën pas. Njerëzit u shpërndanë, duke mos i kushtuar më vëmendje qenit, përveç asaj vajze të lezetshme. Ajo u ngjit te Bim, e përkëdheli, por ndoqi edhe policin. Ajo shkoi vetë, ashtu siç vendosi Bim. Ai u kujdes për të, goditi këmbët e tij dhe vrapoi, e kapi dhe eci pranë saj.

Burri dhe qeni shkuan në polici.

"Kë po priste, Veshi i Zi?" pyeti ajo duke u ndalur.

Bim u ul i dëshpëruar, uli kokën.

“Dhe stomaku të ka dështuar, i dashur. Do të të ushqej, prit, do të të ushqej, Vesh i Zi.

Beam është quajtur tashmë disa herë "Veshi i Zi". Dhe pronari tha një herë: "Oh, vesh i zi!" Këtë e thoshte shumë kohë më parë, kur ishte fëmijë.

"Ku është miku im?" Bim mendoi. Dhe ai shkoi përsëri me vajzën në pikëllim dhe dëshpërim.

Ata hynë së bashku në komisariat. Aty tezja bërtiste, xhaxhai me hundë gërmonte, kokën ulur, studenti heshti dhe një polic, i panjohur, ishte ulur në tavolinë dhe padyshim dukej jo miqësor ndaj të treve.

Vajza tha:

"Sille fajtorin," dhe i tregoi Bim. - Kafsha më e lezetshme. Aty pashë dhe dëgjova gjithçka që në fillim. Ky djalë, - i tundi me kokë studentit, - nuk është fajtor për asgjë.

Ajo foli me qetësi, tani duke treguar Bimin, pastaj një nga ata të tre. U përpoqën ta vrisnin, por polici e ndaloi me rreptësi edhe tezen edhe hundën e prerë. Ai ishte qartësisht miqësor me vajzën. Si përfundim, ajo pyeti me shaka:

"A kam të drejtë, Veshi i Zi?" - Dhe duke u kthyer nga polici, ajo shtoi: - Unë quhem Dasha. - Pastaj Bim: - Unë jam Dasha. Kuptohet?

Bim tregoi me gjithë qenien e tij se e respekton.

“Epo, eja tek unë, Veshi i Zi. Për mua? thirri polici.

Oh, Bim e dinte këtë fjalë: "Për mua". E dija saktësisht. Dhe doli.

Ai e përkëdheli lehtë qafën, mori jakën, shikoi numrin dhe shkroi diçka. Dhe Bimu urdhëroi:

- Gënjeshtra!

Bim u shtri, siç duhet: këmbët e pasme janë poshtë tij, këmbët e përparme janë shtrirë përpara, koka e tij është sy më sy me bashkëbiseduesin dhe pak në njërën anë.

Tani polici po pyeste në aparatin e telefonit:

- Unioni i gjahtarëve?

"Gjuetia! Bim u drodh. - Gjuetia! Çfarë do të thotë kjo këtu?

- Unioni i gjahtarëve? Nga policia. Shikoni numrin njëzet e katër. Setter... Si kështu jo? Nuk mund të jetë. Qeni është i mirë, i stërvitur... Në Këshillin Bashkiak? Mirë. - E mbylli telefonin dhe e mori përsëri, pyeti diçka dhe filloi të shkruante, duke përsëritur me zë të lartë: - Setter ... Me defekte të jashtme trashëgimore, pa certifikatë prejardhjeje, pronari Ivan Ivanovich Ivanov, rruga Proezzhaya, dyzet e një. Faleminderit. - Tani ai iu drejtua vajzës: - Ti, Dasha, bravo. Pronari është gjetur.

Bim u hodh lart, futi hundën në gjurin e policit, lëpiu dorën e Dashës dhe e pa në sy, drejt e në sy, në atë mënyrë që mund të duken vetëm qentë sylesh të zgjuar dhe të dashur. Në fund të fundit, ai e kuptoi që ata po flisnin për Ivan Ivanovich, për mikun e tij, për vëllain e tij, për zotin e tij, siç do të thoshte një person në një rast të tillë. Dhe u drodh nga emocioni.

Polici i rrëmbeu ashpër tezes dhe burrit hundrënguar:

- Shko. Mirupafshim.

Xhaxhai filloi të shihte oficerin e shërbimit:

- Dhe kjo është e gjitha? Cili do të jetë porosia juaj pas kësaj? U shpërbë!

- Shko, shko, gjysh. Mirupafshim. Pushoni.

Çfarë lloj gjyshi jam unë? Unë jam babai juaj, baba. Edhe trajtimi i butë u harrua, bij kurvash. A doni njerëz të tillë, - ia futi ai studentit, - të edukojë, goditje në kokë, në kokë. Dhe ai ju - prisni! - thur! dhe ha. - Leh vërtet si qen, natyrisht.

Beam, natyrisht, u përgjigj njësoj.

Shoferi qeshi.

“Shiko baba, qeni kupton, simpatizon.

Dhe tezja, e befasuar nga lehja e dyfishtë e një burri dhe një qeni, u tërhoq nga Bim te dera dhe bërtiti:

- Është mbi mua, mbi mua! Dhe në polici - asnjë mbrojtje për një grua sovjetike!

Ata u larguan gjithsesi.

- Po unë - ndalo? pyeti studenti i vrenjtur.

“Duhet të bindesh, i dashur. Pasi të ftohet - duhet të shkojë. Kështu duhet të jetë.

- Është e nevojshme? Asgjë e tillë nuk lejohet të çojë një person të matur nën krahët e policisë, si një hajdut. Kësaj teze do t'i duheshin pesëmbëdhjetë ditë, dhe ju... Oh, ju! - Dhe ai u largua duke lëvizur veshin e Bimës.

Tani Bim nuk kuptonte asgjë fare: njerëzit e këqij qortojnë policin, njerëzit e mirë gjithashtu e qortojnë, dhe polici duron dhe madje qesh këtu, me sa duket, as një qen i zgjuar nuk mund ta kuptojë.

- Do ta marrësh vetë? e pyeti nëpunësi i detyrës Dashën.

- Vetë. Shtëpi. veshi i zi, në shtëpi .

Beam tani ecte përpara, duke parë përsëri Dashën dhe duke pritur: ai e dinte shumë mirë fjalën "shtëpi" dhe e çoi pikërisht në shtëpi. Njerëzit nuk e kuptuan se ai vetë do të kishte ardhur në apartament, atyre iu duk se ishte një qen budalla, vetëm Dasha kuptoi gjithçka, vetëm Dasha ishte kjo vajzë bionde, me sy të mëdhenj të menduar dhe të ngrohtë, gjë që Bim i besoi në fillim. shikimi. Dhe e çoi te dera e tij. Ajo thirri - nuk kishte përgjigje. I thirra sërish, tani fqinjëve. Stepanovna u largua. Bim e përshëndeti: ai ishte dukshëm më i gëzuar se dje, ai tha: "Ka ardhur Dasha. Unë e solla Dashën." (Me fjalë të tjera, është e pamundur të shpjegohen pikëpamjet e Bim për Stepanovna dhe Dasha në mënyrë alternative.)

Gratë folën në heshtje, duke thënë "Ivan Ivanovich" dhe "pjesë", pastaj Stepanovna hapi derën. Bim e ftoi Dashën: nuk ia hoqi sytë. Ajo mori e para tasin, nuhati qullin dhe tha:

- E thartë. - Ajo e hodhi qullën në koshin e plehrave, lau tasin dhe e vendosi përsëri në dysheme. - Do të jem aty. Prit, Veshi i Zi.

"Emri i tij është Bim," korrigjoi Stepanovna.

– Prisni , Bim. Dhe Dasha u largua.

Stepanovna u ul në një karrige. Beam u ul përballë saj, por vazhdoi të shikonte derën gjatë gjithë kohës.

"Dhe ju jeni një qen mendjemprehtë," filloi Stepanovna. - E mbetur vetëm, por e sheh, e kupton se kush është me ty me shpirt. Ja ku jam edhe Bimka... Në pleqëri jetoj me mbesën. Prindërit e mi lindën dhe shkuan deri në Siberi dhe unë i rrita. Dhe ajo, mbesa, Mirë me do me gjithe zemer për mua .

Stepanovna derdhi shpirtin e saj para vetes, duke u kthyer nga Bim. Kështu që ndonjëherë njerëzit, nëse nuk ka kujt t'i thotë, i drejtohen një qeni, një kali të dashur ose një lopë infermiere. Qentë me mendje të shquar janë shumë të mirë për të dalluar një person fatkeq dhe gjithmonë shprehin simpati. Dhe këtu është e ndërsjellë: Stepanovna qartazi i ankohet atij, dhe Bim është i pikëlluar, duke vuajtur nga fakti që njerëzit me pallto të bardha i kanë hequr një mik, sepse të gjitha hallet e ditës thjesht e devijuan pak dhimbjen e Bimit, por tani ajo u rishfaq me forcë edhe më e madhe. Ai dalloi në fjalimin e Stepanovna-s dy fjalë të njohura, "mirë" dhe "eja tek unë", të folura me ngrohtësi vajtuese. Sigurisht, Bim iu afrua asaj dhe vuri kokën në gjunjë, dhe Stepanovna i vuri një shami në sy.