Në atë që Turgenev është në solidaritet me brezin e vjetër. Etërit dhe fëmijët në çfarë mënyre shprehet konflikti i brezave? Lidhje farefisnore që është më e fortë se bindja

Vetë emri i veprës sugjeron se ajo do të zgjidhë çështjen e përjetshme - marrëdhëniet e brezave. Deri diku, kjo është e vërtetë. Por vëmendja kryesore e autorit tërhiqet nga konflikti i botëkuptimeve të ndryshme - liberalëve dhe demokratëve revolucionarë, të quajtur nihilistë. Turgenev krijoi imazhin e një njeriu të ri, një njeriu të zakonshëm nga lindja, një demokrat nga pikëpamjet politike. Në kontrast me pikëpamjet e një njeriu të thjeshtë dhe të një fisniku, një demokrat dhe një liberal - baza e konfliktit të romanit.

Ndër heronjtë e romanit, përfaqësuesit më aktivë të botëkuptimeve të papajtueshme janë Yevgeny Bazarov dhe "një aristokrat deri në palcën e eshtrave" Pavel Kirsanov. Pavel Petrovich ishte një përfaqësues tipik i epokës dhe mjedisit të tij. Ai ndoqi “parimet” kudo dhe në çdo gjë, duke vazhduar të jetojë edhe në fshat si dikur. Ai i mbajti zakonet e tij të pandryshuara, megjithëse nga pikëpamja praktike ishte e papërshtatshme. Dhe për nihilistin Bazarov, dukej thjesht qesharake.

Pavel Petrovich është rreth dyzet e pesë vjeç, ai është gjithmonë i rruar, ai vesh një kostum të rreptë anglez, jaka e këmishës së tij është gjithmonë e bardhë dhe me niseshte. "E gjithë pamja e Pavel Petrovich, elegante dhe e pastër, ruajti harmoninë rinore dhe atë aspiratë lart, larg tokës, e cila në pjesën më të madhe zhduket pas të njëzetat." Në pamje, në bindje, Pavel Petrovich është një aristokrat. Vërtetë, siç vëren Pisarev, "ai nuk ka bindje ... por ka zakone që i vlerëson shumë" dhe "nga zakoni provon në mosmarrëveshje domosdoshmërinë e "parimeve". Cilat janë këto "parime"? Para së gjithash, ky është një vështrim i strukturës shtetërore. Vetë një fisnik dhe aristokrat, ai ka të njëjtat pikëpamje si shumica e fisnikëve të asaj kohe. Pavel Petrovich është për rendin e vendosur, ai është një monarkist.

Pavel Petrovich nuk toleron mospajtimin dhe mbron ashpër doktrinat, të cilat "vazhdimisht kundërshtonin veprimet e tij". Atij i pëlqen të flasë për fshatarët rusë, por kur i takon ata, ai "grimos dhe nuhat kolonjën". Kirsanov flet për Rusinë, për "idenë ruse", por në të njëjtën kohë ai përdor një numër të madh fjalësh të huaja. Flet patos për të mirën publike, për shërbimin ndaj atdheut, por vetë rri duarkryq, i kënaqur me një jetë të ushqyer e të qetë.

Por, duke parë që ai nuk mund ta mposhtë nihilistin në një mosmarrëveshje, nuk mund të lëkundë parimet e tij morale, ose më saktë, mungesën e tyre, Pavel Petrovich përdor mjetet e fundit për zgjidhjen e konflikteve të këtij lloji. Ky është një duel. Eugjeni e pranon sfidën, ndonëse e konsideron trukun e një “aristokrati” të çmendur. Ata qëllojnë veten, dhe Yevgeny plagos Kirsanov. Dueli nuk ndihmoi në zgjidhjen e problemeve të tyre. Me ndihmën e një përshkrimi disi satirik të këtyre ngjarjeve, autori theksoi absurditetin e sjelljes së Pavel Petrovich, sepse është qesharake dhe madje e pakuptimtë të besohet se është e mundur të detyrosh brezin e ri të mendojë në të njëjtën mënyrë si brezi i "baballarët". Ata ndahen, por secili prej tyre ka mbetur në mendimin e tij. Bazarov ia doli vetëm të shqetësonte paqen e mendjes së Pavel Petrovich,

Për të rinjtë, nihilizmi është një pozicion i caktuar politik dhe jetësor. Shumë e perceptojnë atë si një modë në modë (Sitnikov, Kukshina, Arkady). Të mohojnë gjithçka: autoritet, shkencë, art, përvojën e gjeneratave të mëparshme dhe të mos dëgjojnë asgjë - kjo është motoja e tyre. Por herët a vonë ata të gjithë do të rriten, do të kenë familje dhe do t'i kujtojnë besimet e tyre si gabimet e rinisë. Dhe tani ata vetëm po i banalizojnë idetë që predikon Bazarov.

Megjithatë personazhi kryesor jep një llogari për mendimet e tij, është i vendosur në bindjet e tij. Ai është i interesuar për shkencat e natyrës dhe do/vazhdojë punën e babait të tij, një mjek në pension, i cili nuk e lë mjekësinë as në fshat.

Evgeny tallet me "parimet" e Pavel Petrovich, duke i konsideruar ato të panevojshme dhe thjesht joserioze. Bazarov zbulon se është më mirë të mohohet, dhe ai e mohon. Në thirrjen e Pavel Petrovich: "Por ne gjithashtu duhet të ndërtojmë!" - ai përgjigjet: "Kjo nuk është më puna jonë". Eugjeni flet në mënyrë kaustike për romantikët, por, pasi takoi dashurinë, ai e kupton romancën në vetvete. Jeta e trajtoi Bazarovin mizorisht. Duke mos besuar në dashuri, ai ra në dashuri, por dashuria e tij u refuzua.

Duke ekzaminuar albumin e Zvicrës Saksone, Bazarov i thotë Odintsova: "Ju nuk supozoni se kam një kuptim artistik - po, me të vërtetë nuk e kam atë, por këto pamje mund të më interesojnë nga pikëpamja gjeologjike". Bazarov po përpiqet të zhvlerësojë "parimet" joaktive, nuk pranon ëndrrat iluzore. Por në të njëjtën kohë, ai heq dorë nga arritjet e mëdha të kulturës ("Raphaeli nuk vlen asnjë qindarkë"), e percepton natyrën në mënyrë utilitare.

Bazarov vdes me fjalët: "Rusia ka nevojë për mua ... Jo, me sa duket nuk është e nevojshme. Po, dhe kush është i nevojshëm? I tillë është përfundimi tragjik i jetës së Eugenius.

Qëndrimi i autorit ndaj personazheve të tij nuk është aspak i thjeshtë. Vetë shkrimtari i përket një brezi të rritur në universitetet gjermane, ai është fisnik dhe liberal. Por ai arriti të tregojë në mënyrë të jashtëzakonshme ndryshimin e formave të vetëdijes, si dhe tragjedinë e pashmangshme të njerëzve që janë të parët që bëjnë një hap përpara drejt një rendi të ri botëror.

Konflikti shpirtëror midis brezave. Prindërit u dëshirojnë fëmijëve të tyre gjithmonë lumturi, duan që ata të shkojnë më tej, të arrijnë më shumë, por në të njëjtën kohë nuk harrojnë traditat më të mira të së shkuarës. Vazhdimësia kulturore me ndërrimin e brezave nuk do të lejojë prishjen e “lidhjes së kohërave”. Kjo botë është aq e rregulluar saqë "pleqëria" dhe "rinia" balancojnë njëra-tjetrën.

Kështu mendoi Nikolai Petrovich Kirsanov, duke takuar djalin e tij më pas ndarje e gjatë. Ai me të vërtetë donte të ishte jo vetëm një baba, por një shok, mik, mentor. Por Arkady tashmë kishte një mentor. Nikolai Petrovich e kuptoi menjëherë që djali i tij "këndon nga zëri i dikujt tjetër", kur, pas fjalëve entuziaste, Arkady, duke i hedhur një sy Bazarovit, papritmas thotë me një ton krejtësisht tjetër: "Epo, babi, nuk ka rëndësi se ku është një person. i lindur.” Nihilizmi i Arkady është thjesht entuziazëm rinor, dëshira për t'u dukur më i vjetër dhe më i zgjuar. Babë e bir i gëzohen pranverës, por secili në mënyrën e vet. Nikolai Petrovich reciton poezitë e Pushkinit:

Sa e trishtueshme është pamja jote për mua,

Pranverë, pranverë, kohë për dashuri!

Arkady e shikon babanë e tij me habi dhe simpati. Por kjo mosmarrëveshje është thjesht e lidhur me moshën. Nuk mund të largohesh prej tij. Në një bisedë për Fenechka, i biri tregon një konflikt shpirtëror midis brezave me rrëmujë të tepruar. "Diçka u godit ... në zemër" e Nikolai Petrovich, "por ai menjëherë fajësoi veten." Dashuria atërore është gjithmonë vetëmohim dhe falje.

Një konflikt i vërtetë lind në Maryino midis xhaxhait Arkady dhe Bazarov. Lidhjet familjare nuk i lidhin ata; ata janë përfaqësues jo vetëm të brezave të ndryshëm, por edhe të klasave të ndryshme. Prandaj, vetëm me një shtrirje mund të themi konfliktin shpirtëror të "baballarëve" dhe "fëmijëve".

Bazarov dënon "aristokratin" në Pavel Petrovich: përtacia e tij arrogante, e theksuar nga jakat e ndezura, thonjtë e gjatë, sjellje laike. Duke folur në mbrojtje të xhaxhait të tij, Arkady tregon historinë e jetës së tij, por ajo ngjall vetëm një buzëqeshje skeptike nga Bazarov: "Le të shkojmë të shohim brumbullin". Arkady ofendohet nga kjo: për të, xhaxhai nuk është një "fenomeni arkaik", por një person i zgjuar me një "zemër të sjellshme", një "person thellësisht i pakënaqur", të cilin është "mëkat ta përbuzësh".

Por ende Bazarov ka të drejtë. Pasi doli në pension dhe u kënaq në përvojat e dashurisë, Kirsanov nuk dyshoi se kjo ishte gjithashtu një "dorëheqje" nga jeta.

Në mosmarrëveshjen midis Kirsanov dhe Bazarov, u prekën të gjitha çështjet kryesore filozofike dhe socio-ekonomike që ndanë shoqërinë ruse në dy kampe armiqësore. Bazarov fiton lehtësisht dhe rastësisht. Inteligjenca e tij është jashtëzakonisht e lartë. Nuk mund të pajtohet me të gjitha dispozitat e Bazarov, por ai është një person i jashtëzakonshëm.

A është e mundur të pajtohesh me deklaratën e Bazarov se ai e ngriti veten? Vetëm pjesërisht. Ai mësoi diçka nga prindërit e tij, të thjeshtë njerez te mire duke adhuruar djalin e tyre.

Bazarov i do prindërit e tij, por sillet shumë thatë dhe ashpër me ta. E kundërta e plotë e tij është Arkady Kirsanov, një kafshë shtëpiake e një foleje fisnike, e lidhur me babanë dhe xhaxhain e tij me fije dashurie të thella, duke marrë pjesë më aktive në gjithçka që shqetëson babanë e tij. Bazarov, nga ana tjetër, ka frikë se mos "sëmuret". Duke i thënë lamtumirë Arkadit, ai i thotë: "Po, Arkadi, kam fjalë të tjera, por nuk do t'i shpreh, sepse ky është romantizëm, do të thotë: të mërzitesh". Gjuha e thatë artificialisht e Bazarov është mashtruese. Nuk është çudi që Turgenev tha se ai shpenzoi për heroin e tij bojërat më të mira. Këto ngjyra ndihen veçanërisht aty ku shpirti i butë, romantik i Bazarovit përshkon ashpërsinë e shtirur të nihilistit. "Fjalë të tjera" është një Bazarov tjetër, bujar, i përzemërt, veçanërisht në lidhje me prindërit e tij. Në ditët e sëmundjes, në prag të vdekjes së afërt, ai u jep shfryn ndjenjave të tij më të mira. Ai e quan babanë e tij ose me butësi dhe prekje - "plak", pastaj me lojëra dhe dashuri - "Vasily Ivanovich", pastaj në mënyrë sublime dhe solemne - "babai im". Para vdekjes së tij, Bazarov i kërkon Odintsova të përkëdhelë prindërit e tij: "Në fund të fundit, njerëz si ata nuk mund të gjenden në dritën tuaj të madhe gjatë ditës me zjarr ..."

Ju lexoni Turgenev dhe ndjeni se si zemra juaj bëhet më e butë dhe shpirti juaj bëhet më i pastër. Dhe ju mendoni: nuk nevojiten konflikte midis baballarëve dhe fëmijëve. Ne kemi nevojë vetëm për dashuri, e madhe, gjithëpërfshirëse, që na ndihmon të jetojmë.

Konflikti kryesor i romanit të I. S. Turgenev është kontradikta midis "baballarëve" dhe "fëmijëve". Titulli i romanit shpesh kuptohet në një mënyrë shumë të thjeshtuar: një kontradiktë midis brezave, një konflikt midis aristokratëve dhe njerëzve të thjeshtë. Por përmbajtja e romanit shkon shumë më gjerë se problemet e përshkruara më sipër. Filozofike dhe probleme psikologjike janë gjithashtu të rëndësishme për autorin.

Konflikti i brezave është dhënë nga Turgenev si një përballje midis Nikolai Petrovich Kirsanov dhe Arkady, Pavel Petrovich Kirsanov dhe Bazarov.

Mosmarrëveshja midis Arkady dhe babait të tij është më paqësore. Nikolai Petrovich është një burrë familjar, është e pamundur ta imagjinosh atë jashtë rrethit familjar. Ai është një baba që përpiqet të përmbushë detyrën e tij atërore në mënyrën më të mirë të mundshme. Është mbi të, sipas Turgenev, që përgjegjësia për lidhjen e brezave duhet të jetë. Në emër të dashurisë së babait të tij, Nikolai Petrovich është gati të heqë dorë nga shumë. Nikolai Petrovich dallohet nga ndjeshmëria, durimi, mençuria. Janë këto cilësi që pengojnë përçarjen mes babait dhe djalit.

Pavel Petrovich, përkundrazi, është arrogant dhe krenar. Bazarov gjithashtu nuk është inferior ndaj Kirsanov - ai është gjithashtu një personalitet i fortë. Të dy heronjtë janë në gjendje të nënshtrojnë të tjerët, por ata vetë nuk bien nën ndikimin e të tjerëve. Biografitë e tyre janë disi të ngjashme: të gjithë në jetën e tyre kishin dashuri të pakënaqur dhe të pakënaqur. Të dy janë beqarë, nuk kanë trashëgimtarë. Të dy personazhet nuk dinë të dëgjojnë të tjerët.

Bazarov është kritik ndaj brezit të vjetër dhe mohon shumë për të, jo sepse është i vjetër në moshë, por sepse është i vjetër në shpirt, në parimet e jetës dhe botëkuptimin e tij.

Personazhet kanë një polemikë që fillon me përleshje të lehta, më pas zhvillohet në një debat dhe më pas përballja e heronjve i çon në barrierë. Shumë shpesh, pjesëmarrësit në një mosmarrëveshje nuk nxiten nga dëshira për të vërtetën, por nga intoleranca dhe acarimi i ndërsjellë. Prandaj, ata nuk mund ta vlerësojnë në mënyrë të drejtë kundërshtarin e tyre, të kuptojnë këndvështrimin e tij.

Bazarov mbron teorinë e "nihilizmit": "... ne veprojmë në bazë të asaj që e njohim si të dobishme ... Në kohën e tanishme, mohimi është më i dobishmi - ne mohojmë". Bazarov mohon gjithçka: artin ("Një kimist i denjë është njëzet herë më i dobishëm se çdo poet", "Raphaeli nuk vlen asnjë qindarkë"), natyra si një objekt për admirim ("natyra nuk është një tempull, por një punëtori dhe një njeriu është punëtor në të”), dashuria, madje... Pavel Petrovich po përpiqet të sqarojë se sa larg ka shkuar zoti Nihilist në mohimet e tij. Dhe Bazarov tmerron të dy Kirsanovët më të vjetër me përgjigjen e tij:

Ne e mohojmë.

Si? Jo vetëm arti, poezia... por edhe... është e frikshme të thuash...

Gjithçka, - përsëriti Bazarov me qetësi të pashprehur.

Lexuesi mund vetëm të hamendësojë se çfarë fshihet pas kësaj kategorie "gjithçka", kjo është feja, dhe besimi, madje edhe vdekja.

Megjithë gjykimet kategorike të heroit (Bazarov), është e pamundur të mos vërehet interesimi dhe simpatia e Turgenev për heroin e tij. Ai, natyrisht, nuk i ndan pozicionet e Bazarovit, por nga ana njerëzore, disa nga iluzionet e Bazarov ngjallin më shumë simpatinë e Turgenevit sesa dënimin.

Nga ana e tij, Kirsanov flet për nevojën për të ndjekur autoritetet dhe për të besuar në to. Pavel Petrovich është i sigurt se vetëm njerëzit imoralë mund të jetojnë pa "parime". Me parime, ai vetë e kupton, së pari, kushtetutën, përparimin, së dyti, aristokratizmin në mënyrën angleze, dhe së treti, Pavel Petrovich urren hapur idetë materialiste, duke ndarë këndvështrimin e estetëve dhe idealistëve.

Në romanin e tij, autori përpiqet të zgjidhë konfliktin e përjetshëm të dy brezave. Nga njëra anë, ky konflikt lind nga një keqkuptim i botëkuptimit të një brezi nga një tjetër. Nga ana tjetër, heronjve thjesht u mungon mençuria njerëzore, durimi dhe mirësia, si dhe vëmendja dhe hapja. Vetë Turgenev pretendon se jeta është më e fortë se çdo teori, asnjë teori nuk mund të përcaktojë rrjedhën e jetës. Dhe së fundi, autori po përpiqet të gjejë një rrugëdalje nga përballja që ka lindur: ideali i shkrimtarit është jeta, duke shkuar vazhdimisht nga e kaluara në të ardhmen përmes së tashmes. Vlera më e rëndësishme në jetë është dashuria e baballarëve për fëmijët. Brezi i ri trashëgon më të mirën nga më i madhi, dhe i madhi është më tolerant ndaj trashëgimtarëve. Vetëm në këtë rast është i mundur dialogu i brezave.

Libri “Etërit dhe Bijtë” është shkruar në vitet gjashtëdhjetë të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Kjo është një histori për dashurinë e pakënaqur, besimet e reja dhe problemin e përjetshëm të mirëkuptimit midis brezave të ndryshëm. Pikërisht tema e fundit paraqitur në roman nga këndvështrime të ndryshme.

Baza e mosmarrëveshjes në roman

Tema e mirëkuptimit të ndërsjellë midis prindërve dhe fëmijëve është e përjetshme. Klasiku rus e zbuloi veçanërisht mirë.Konflikti i brezave në romanin "Etërit dhe Bijtë" është një ndryshim në pikëpamjet mbi situatën politike, kulturore dhe sociale në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Ishte viti 1860 që u bë një pikë kthese në historinë e perandorisë. Kryengritjet e vazhdueshme të fshatarëve të pakënaqur e detyruan qeverinë të shfuqizonte skllavërinë. Kjo i ndau njerëzit në dy kampe.

Në të parën ishin përfaqësues të botës së vjetër, fisnikët dhe të pasurit. Pjesa e dytë - mbështetësit e një epoke të re, të lirë, ku njerëzit vlerësoheshin dhe respektoheshin. Yevgeny Bazarov, heroi i romanit "Etërit dhe Bijtë", u përkiste atyre që donin një revolucion. Ai është një nihilist, që do të thotë se nuk njeh autoritete dhe qesh me vlerat e pranuara përgjithësisht. Idetë e tij ndahen nga Arkady dhe Anna e tij e dashur. Por në të njëjtën kohë, ai bëhet armik për një mik të ngushtë dhe për prindërit e tij.

përplasja e syve

Konflikti merr zhvillimin më të madh për shkak të kokëfortësisë dhe keqkuptimit të dy përfaqësuesve të brezave dhe epokave të ndryshme. Ky është një takim i bindjeve të demokratit revolucionar dhe fisnikut liberal Nikolai Petrovich Kirsanov. E para është përpjekja për të punuar për të mirën e shoqërisë. I dyti ka të bëjë më shumë me përfitimin e tij. Sidoqoftë, të dy janë energjikë dhe mbrojnë besimin e tyre. Në përgjithësi, ato janë të ndryshme.

Ato kanë të bëjnë me fenë, filozofinë dhe madje edhe poezinë. Karakteristikë e romanit “Etërit dhe Bijtë” është Përshkrim i shkurtër ngjarjet që ndodhën në të vërtetë në Rusi në vitet 1860. Biseda dhe - këto janë bisedat e njerëzve të atyre viteve kritike për shoqërinë.

Dallimet në familjen Kirsanov

Është gjithashtu e rëndësishme të merret parasysh marrëdhënia midis Arkady dhe Nikolai Petrovich. Edhe këta të dy, babë e bir, janë përfaqësues të brezave të ndryshëm. Arkady - miku më i mirë Evgeny Bazarov dhe studenti i tij i bindur me kohë të pjesshme. Ai kërkon të njohë nihilizmin dhe të zhytet sa më shumë në teorinë e demokracisë.

Babai i tij është një liberal i zjarrtë i cili është i turpshëm për shoqërimin e tij me njerëzit e thjeshtë. Në veçanti, ai ka turp për dashurinë e tij për një grua të re të quajtur Fanechka. Konflikti i parë i brezave në romanin "Etërit dhe Bijtë" ndodh midis babait dhe Arkady. Por dashuria që ata ushqejnë në vetvete për njëri-tjetrin është më e fortë se keqkuptimi për pikëpamjet mbi shoqërinë.

Lidhje farefisnore që është më e fortë se bindja

Pra, me kalimin e kohës, Arkady braktis teorinë e tij dhe ndalon përpjekjet për t'u bashkuar me krijimin e një bote të re. Nikolai Petrovich nuk është shumë prapa. Në fund të romanit, ai martohet me të zakonshmen Fanechka. Dhe Arkady zgjedh Katerinën modeste dhe të qetë si gruan e tij. Konflikti i tyre është zgjidhur.

Karakteristikë e romanit “Etërit dhe Bijtë” është një analizë e shoqërisë së atëhershme. Turgenev tregon se mendimet e Bazarov nuk zunë rrënjë, konflikti që lindi në këtë familje hezitoi, duke mos arritur kurrë një zgjidhje logjike. Por në fund të librit, gjatë dasmës së dyfishtë babë e bir, autori bën një theks të lehtë dhe thotë se asnjëri nuk duket i lumtur.

Autori dhe prindërit e Bazarov

Ivan Sergeevich Turgenev nuk e fsheh qëndrimin e tij ndaj brezit të vjetër dhe ngjall dashuri për këtë lexues. Ndjenjat e tij të buta të mirënjohjes dhe respektit mund të shihen në përshkrimin e bashkëshortëve të dashur, simpatik që në rreshtat e parë na pëlqen ngrohtësia dhe miqësia që buron prej tyre.

Konflikti i brezave në romanin "Etërit dhe Bijtë" nuk mund të ishte kaq i gjallë nëse autori nuk do t'i kishte shpalosur aq qartë lexuesit imazhet e të moshuarve. Pra, ai na prezanton me Arina Vlasyevna dhe Vasily Ivanovich. Nëna është një plakë e ëmbël, ajo beson njëlloj në Zot dhe në bestytnitë popullore. Ajo është mishërimi i mikpritjes, paqes dhe mirësisë. Babai, një njeri i respektuar që fitoi me të drejtë respektin e të njohurve. Ai është i sinqertë, i përzemërt dhe madje përpiqet t'i bashkohet ideve të reja të brezit.

Djali i vetëm është gëzimi më i madh në jetën e tyre. Duke ditur për karakterin e tij të vështirë, prindërit përpiqen ta kënaqin sa më shumë që të jetë e mundur. Ecni rreth tij në majë të gishtave dhe tregoni vetëm një pjesë të ndjenjës për fëmijën e dashur. Jevgeny Bazarov, protagonisti i romanit "Etërit dhe Bijtë", na zbulohet nga ana tjetër në shtëpinë e tij.

Roli i gjithë jetës së Bazarov

Një zemër e paarritshme nuk është aq e paarritshme. Nga rreshtat e parë të romanit, lexuesi vëren sesi Eugjeni e trajton brezin e vjetër me përbuzje. Korroziv, pompoz, narcisist, ai refuzon mendimet e të tjerëve. Arroganca dhe ftohtësia e tij janë të neveritshme. Ai është çnjerëzor dhe indiferent ndaj pleqërisë.

Por, sapo ai është në shtëpinë e prindërve të tij, shumë nga përbuzja i zhduket. Tema kryesore e romanit "Etërit dhe Bijtë", ndryshimi midis brezave, shprehet qartë pikërisht në marrëdhëniet midis Eugjeni dhe prindërve të tij. Ndryshimi i mjedisit ndryshon mënyrën e të menduarit të Bazarov. Bëhet më i butë, më tolerant, më i butë. Përkundër faktit se ai rrallë e viziton atdheun e tij, ai i do me pasion të dashurit e tij, megjithëse e fsheh me zell këtë pas një maske të mungesës së mendjes. Problemi i tij kryesor është se ai kurrë nuk mësoi të shprehë ndjenjat, veçanërisht kur bëhet fjalë për dritën, emocione pozitive. Pikërisht me një mur të tillë pamundësie dhe keqkuptimi u përballën prindërit.

Konflikti i pikëpamjeve

Në veprën e tij, Turgenev zbuloi një të vërtetë të thjeshtë dhe të dhimbshme - ndryshimin midis brezave. Prindërit e modës së vjetër të Bazarov vetëm përkeqësojnë, megjithëse jo me qëllim, marrëdhëniet me djalin e tyre. Të gjitha imazhet e romanit "Baballarët dhe Bijtë" janë personalitete shumë të forta, dhe që ata të thyejnë pikëpamjet e tyre në favor të të tjerëve është një gjë e papranueshme.

Një i ri nuk e ndan filozofinë e tij me prindërit e tij, përfaqësues të një brezi tjetër. Ata janë të devotshëm, dhe ai është ateist, ata janë njerëz të gjysmës së parë të shekullit, ai është i dyti. Dhe prindërit, duke ditur për izolimin e djalit të tyre, nuk përpiqen të futen në botën e tij të parimeve të reja. Pra, si i pari ashtu edhe i dyti gëzohen për atë pjesë të vogël të intimitetit që ekziston.

Ndoshta nëse rruga e jetës së Eugjeni do të kishte qenë më e gjatë, ai vetë ishte bërë baba, atëherë me kalimin e viteve ai do të kishte kuptuar atë që nuk iu zbulua - një ëndërrimtar i ri. Dhe atëherë konflikti i brezave në romanin "Etërit dhe Bijtë" mund të gjente një zgjidhje logjike. Por autori vendosi të korrigjojë situatën në fatin e lexuesve të tij përmes pikëllimit të personazheve.

Një botë që nuk është rritur me pikëpamjet e Bazarov

Ngjarjet në roman zhvillohen nga maji 1859 deri në dimrin e vitit 1860. Këto janë vite të rëndësishme për historinë e Rusisë. Pikërisht atëherë lindën idealet e reja. Dhe i pari që filloi t'i shpërndante ishte Evgeny Bazarov. Por bota nuk ishte gati për bindjet e tij, kështu që e vetmja gjë që i mbetej heroit të vetmuar ishte të hiqte dorë nga përpjekjet e tij për të ndryshuar vendin. Por fati zgjodhi një rrugë tjetër për të.

Vdekja i dha fund vuajtjeve në tokë, ku askush nuk e kuptonte. Së bashku me vdekjen e Bazarov, u zgjidhën të gjitha konfliktet që autori krijoi në vepër. Historia e romanit “Etërit dhe Bijtë” është historia e një njeriu pa rrënjë. Ai u harrua nga miqtë, mbështetësit dhe njerëzit e dashur. Dhe vetëm prindërit e moshuar vazhduan të vajtojnë gëzimin e tyre të vetëm.

Problemi i "babërave dhe bijve" lind në të gjitha sferat e jetës njerëzore: në familje, në ekipin e punës, në shoqëri. Kjo çështje mund të zgjidhet nëse brezi i vjetër do të jetë më tolerant me të voglin, diku, ndoshta duke rënë dakord me të, dhe "fëmijët" në të njëjtën kohë do të tregojnë më shumë respekt.

Për shembull, romani i Ivan Sergeevich Turgenev "Etërit dhe Bijtë", shkruar në vitet '60 të shekullit XIX.

Romani konsiderohet një pikë referimi për atë kohë, dhe imazhi i protagonistit Yevgeny Bazarov u perceptua nga të rinjtë si një shembull për imitimin e pakompromisit, admirimit për autoritetet dhe të vërtetat e vjetra. Bazarov është një "raznochinets nihilist" dhe në arsyetimin e tij mbizotëron përparësia e "të dobishme" ndaj "të bukurës", kur ka një prekje të caktuar mohimi të natyrshme në ateizmin e hershëm në gjithçka. Tani do të ishte më korrekte të quhej demagog një person i tillë, por nuk është më kjo gjëja.

I rëndësishëm në këtë rast është konflikti midis baballarëve dhe fëmijëve të përshkruar nga Ivan Turgenev duke përdorur shembullin e Bazarov dhe Arkady Kirsanov, të cilët mbërritën në Maryino dhe qëndruan me Kirsanovs (babai dhe xhaxhai i Arkady) për ca kohë. Tensionet me Kirsanovët më të vjetër e detyrojnë Bazarov të largohet nga Maryino dhe të shkojë në qytetin provincial, ku takohet me vejushën e pasur Odintsova. Deri në fund të romanit, skepticizmi i Bazarov për rrethana të ndryshme jetësore ka humbur.

Nihilizmi i mesit të shekullit të 19-të bazohet në mohimin dhe skepticizmin e dashurisë, artit, moralit konvencional dhe fesë. Një nihilist është një demokrat revolucionar që mohon konservatorizmin e politikës publike të shtetit. Lëvizja për emancipimin e grave plotësoi nihilizmin në Rusi dhe kontribuoi në ndryshim ndërgjegjen publike pasi u botua "Deklarata e të Drejtave të Gruas" në 1789, duke kërkuar të drejtat politike të grave në baza të barabarta me burrat.

Në këtë rast, konflikti midis baballarëve dhe fëmijëve tregohet në shembullin e nivelit mesatar të moshës, kur rolin e fëmijëve e luajnë personalitete tashmë të krijuara të aftë për të pasur fëmijët e tyre. Prandaj, do të ishte e saktë ta quajmë këtë konflikt konflikti i "Baballarëve dhe gjyshërve", baballarët janë mesi, dhe gjyshërit janë brezi që po largohet në ndërtimin sistematik të rrugës jetësore të njerëzimit. Etërit në këtë rast është kualifikimi i moshës, i cili përcakton periudhën e daljes së fëmijëve nga vartësia e vullnetit të babait.

Situata e konfliktit mes të afërmve lind në sfondin e të drejtave të tyre pronësore ligjore, kur deri në shekullin e 20-të të gjitha të drejtat pronësore të familjes ishin në anën e babait dhe mbështeteshin nga legjislacioni ekzistues. Neni 1534 i Kodit të Ndëshkimit, i ndjekur për fyerje personale ndaj babait ose nënës me ndonjë veprim fyes. Kështu, ligji mbronte të drejtën e kryefamiljarit për edukimin e anëtarëve të familjes dhe menaxhimin e jetës familjare.

Pikërisht kundër këtij konservatorizmi përforcon avantazhet e “Baballarëve” që luftuan nihilistët. Në këtë rast, familjarët nuk kishin të drejtë të kërkonin asnjë pjesë të pronës dhe kishte një "ndarje" kur babai e ndau djalin e tij për mbajtjen e pavarur të shtëpisë, duke i transferuar pjesë të pasurisë së familjes sipas gjykimit të tij. Është e vështirë të thuhet nëse qëndrime të tilla të respektimit të detyruar ndaj të moshuarve dhe sigurimit të të drejtave të tyre pronësore kanë mbijetuar në shoqërinë e sotme. Edhe pse ekziston në marrëdhënie juridike e drejta e prindërve për të marrë ushqim nga fëmijët për mbajtjen e tyre.

Duke ndërtuar logjikisht ngjarjet historike të njohura për ne, arrijmë në përfundimin se konflikti i brezave i vërejtur nga Ivan Turgenev ekziston si një lloj realiteti natyror që e dallon një person në zhvillimin e tij. Fillimi triuni në këtë rast manifestohet në ndërtimin sistematik të hapësirës së jetesës së një personi: e kaluara - e tashmja - e ardhmja, kur kjo marrëdhënie në nivel familjar do të duket si gjyshër - baballarë - nipër e mbesa.

Rezulton se konflikti i brezave është përcaktuar nga vetë natyra për transformimet evolucionare në botën përreth. Ky konflikt manifestohet në procesin e rritjes së fëmijëve, kur prindërit detyrohen në disa raste të shtypin psikikën e fëmijës, duke e nënshtruar dhe detyruar atë të përmbushë çdo kërkesë për përshtatjen e suksesshme të fëmijës në shoqëri. Deri në shekullin e 20-të, siç u përmend tashmë, fëmijët ishin në varësi të prindërve të tyre dhe prona e varur prej tyre.

Në shoqërinë moderne, fëmija detyrohet t'u bindet prindërve deri në pjekurinë (moshën). Në këtë kohë, fëmijët shpesh janë agresivë ndaj prindërve të tyre, të cilët, duke përmbushur kërkesat sociale të shoqërisë, duhet të përgatisin një anëtar të ri të shoqërisë dhe t'i mësojnë atij të gjitha kërkesat e moralit ekzistues. Në këtë pikë, ndjenjat e armiqësisë akute ndaj njëri-tjetrit mund të jenë në të dyja anët e konfliktit, si midis prindërve dhe fëmijëve të tyre.

Kështu, çdo njeri kalon nëpër të gjitha fazat e zhvillimit të tij që nga momenti i lindjes, lindja dhe rritja e fëmijëve të tij, deri në momentin e largimit të tij nga rrafshi tokësor. Dhe çdo herë ai përballet me problemin e vetë-afirmimit kur interesat e tij bien ndesh me interesat e prindërve dhe më pas me interesat e fëmijëve të tij. Këto tipare të sjelljes njerëzore në transformime të ndryshme interpretohen ndryshe në mësimet ezoterike dhe fetare.

Këto mësime shpjegojnë në nivelin e njohurive të një personi dhe "egon" e tij që ka "shpirtin" e tij personal, se baballarët dhe fëmijët janë njerez te ndryshëm të cilët kanë lidhje gjaku, por secili ka psikikën e vet. Kjo psikikë ose "ego" në përcaktimin e vendit të saj në komunitet dhe pohimin e "vetësisë" ndërton marrëdhënie konfliktuale me botën e jashtme.