집 > 실내 > 교육학의 인본주의 지향 원칙. 인본주의 심리학

교육학의 인본주의 지향 원칙. 인본주의 심리학

벨로루시 주립대학교

주립 경영 및 사회 기술 연구소

사회복지학과

시험

주제별:사회교육학

주제 :사회 교육학에서 인본주의 원칙 구현의 특징

그룹 271-Z의 2학년 학생

원격 교육

곤차르 드미트리 알렉산드로비치

음반번호 538302

소개

사회 교사의 활동은 조직의 법률과 특성에서 발생하는 특정 원칙에 기초합니다. 이러한 원칙에는 다음이 포함됩니다.

1) 사회 역사적 조건부의 원칙. 이 원칙에 기초하여 개인 발전의 원천은 사회 발전의 구체적인 사회 역사적, 사회 문화적 조건, 고유의 이상, 가치, 신념 및 사회적으로 승인 된 행동 규범에서 찾아야합니다. 이 원칙은 성격 형성에 있어서 특정 사회적(농촌, 도시) 미시환경의 중요한 역할, 환경 요인에서 지적, 육체적, 도덕적 원천을 볼 필요성을 강조합니다. 성격 발달, 독특한 내면 세계의 특징,

2) 사회적 일관성의 원칙. 이는 성격 형성 과정이 발생하는 영향을 받아 대대로 이어지는 사회 및 교육 활동 전통, 성격의 심리적 구성을 구성하는 국가적 특성, 성격의 자연스러운 성향을 고려할 필요가 있음을 의미합니다. 상속을 통해 전달되는 개인;

3) 교육적 무결성의 원칙. 이 원칙에 따르면, 각 교육적 현상은 다른 프로세스와의 관계에서 전체적으로 고려되어야 합니다. 그 본질은 지식의 가장 중요한 발전이 통합 개체의 요소 발견 및 속성 설명뿐만 아니라 전체의 결합 속성 발견과 관련되어 있다는 사실에 있습니다. 무결성의 원칙은 복합체를 단순으로, 전체를 부분으로 축소하는 것이 아니라 어떤 식으로든 구성 요소에 내재할 수 없는 속성 및 특성의 전체론적 대상(성격, 환경, 사회)의 존재를 전제로 합니다. 부속. 이 원칙은 가족, 학교, 공동체에 의해 조직되고 여론을 통해 규제되는 도덕적 관계, 행동 규범의 통일성, 공동체 주민의 사회적 구성,

4) 가족 우선 원칙. 가족을 기본적인 삶의 가치, 삶의 이상, 행동 규범, 의사 소통, 사람에 대한 태도, 자연 및 일이 놓여지고 형성되는 개인의 사회화의 주요 기관으로 간주할 수 있습니다. 후속 사회화는 다른 사회 구조의 틀 내에서 이루어지며, 그 사회적 역할은 가족에서 받은 교육을 보완하고 조정하는 것으로 축소됩니다.

5) 인본주의적 가치의 원칙. 인본주의, 친절, 자비, 성실, 근면, 정직, 책임, 사회 정의,

6) 개방성의 원칙. 이는 사회 기관의 업무를 사회 및 교육 시스템으로 가정하고, 사회 및 교육 기능의 구현, 전문 활동의 인간화, 도움이 필요한 사람들에 대한 다양한 형태의 사회적 및 교육적 지원,

8) 사람, 공동체, 개인의 영적 경험에 의존하는 원칙. 여기에는 우선 그들의 사고 방식을 가장 중요한 특성으로 고려하는 사회 교사가 포함되며, 일련의 특정 사회 심리적 태도, 가치 지향, 인식의 특징 및 현실에 대한 이해, 세상에 대한 사람의 태도를 반영하고 결정합니다. 일상 생활 상황에서 행동 선택 정신은 개인, 공동체, 사람들의 이전 모든 사회 문화적 경험을 통합하고 성별, 연령, 국적 및 직업적 소속을 기반으로 특정 사회 집단에 속하는 사람을 결정합니다. 이러한 관점에서 사고방식은 그룹의 특성이므로 국가, 연령, 성별, 직업 등 다양한 사고방식을 구분할 수 있습니다. 개인의 깊고 무의식적이며 반영되지 않은 개인 및 집단 특성의 복합체로 작용합니다.

9) 주관적 발달의 원리. 사회 교사는 원칙에 국한되지 않습니다. 존재가 의식을 결정할 뿐만 아니라 의식도 존재를 결정합니다. 그는 의식적, 무의식적 원리가 사회적 의식과 집단적 무의식 또는 문화적 원형의 형태로 인간 존재의 필수적인 부분이라는 사실에서 출발합니다. 개인의식과 사회의식 사이에는 뗄 수 없는 관계와 상호의존성이 있습니다. 동시에, 개인의 사회화의 첫 번째 단계에서 결정적인 역할은 사회적 의식과 무의식적 원리에 속합니다. 현실에 대한 선택적이고 주관적인 태도, "I-위치"의 형성은 주관적인 발달이 개인의 사회 집단 선택의 자유, 가치 및 규범, 다른 사회 집단 및 공동체의 문화와 불가분의 관계에 있기 때문에 발생합니다. 정착지, 국가, 민족, 국가 등) d.) 자신의 입장을 다른 사람의 입장과 대조하는 능력.

인본주의의 원리

"인본주의"와 "인간성"이라는 단어는 라틴어에서 유래되었습니다. 휴머너스 - "인도적인". 인본주의는 개인으로서의 인간의 가치, 자유, 행복, 발전 및 능력 발현에 대한 권리를 인식하는 신념 체계입니다. 이것은 인간의 선을 사회 현상을 평가하는 기준으로 간주하고 평등, 정의, 인간성을 사회에서 원하는 관계 규범으로 간주하는 시스템입니다. 인간성, 인간성은 인본주의의 다양한 방향의 이상이며, 그 목표는 인간 가치 능력, 감정 및 이성의 발달, 인간 문화 및 도덕성의 최고 발전, 개인의 상응하는 행동 및 세상에 대한 그의 태도입니다.

우리 시대에 널리 사용되는 "인간화"라는 개념은 인본주의를 세계관 체계로 구현하고, 개인으로서의 가치를 인식하고, 자유로운 발전에 대한 권리와 능력을 발현하려는 개인과 인간 공동체의 활동을 의미합니다. , 그리고 사회적 관계를 평가하는 기준으로서 인간 복지의 확인.

인본주의 개념은 '인간' 개념과 결합하여 발전한다. 인본주의의 현대적 정의에서 우리는 철학적, 심리적, 교육적 인본주의 전통(N. Berdyaev, V. Solovyov, V. Vernadsky, J. Piaget, K. Rogers, K. Ushinsky, V. Sukhomlinsky 등)으로 돌아갑니다. , 그에 따르면 인간 삶의 본질은 결코 생물학적 또는 사회적 측면으로만 축소되지 않고 항상 영적인 관계로 가득 차 있습니다.

인본주의 교육에 대한 아이디어는 고대 철학자들(소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스 등)의 진술에서 추적할 수 있지만, 교육학과 사회 교육학의 인본주의 사상은 르네상스 시대에 가장 큰 꽃을 피웠습니다.

인본주의 교육의 이상은 자유롭고 종합적으로 발전된 인격이었습니다. Thomas More(1478-1535), Francois Rabelais(1483-1536), Michel Montaigne(1533-1592) 등의 저술에서는 교육의 내용이 드러나고 인문교육의 본질과 수단을 이해하려는 시도가 이루어졌다. 교육과 모범에서 자기 분석과 자기 교육에 이르기까지. 인문주의 교육자들의 공통점은 인간에 대한 견해, 인간의 본성, 양육에 대한 견해였습니다. M. Montaigne에 따르면, 우선 아이는 깨달은 사람으로 키워져야 합니다. 최악의 악덕은 매우 어린 나이에 발생하므로 가족 교육에서 실수를 피해야 합니다. 양육이 아이들을 망치지 않는 것만으로는 충분하지 않고, 아이를 더 나은 방향으로 변화시키고, 학생들이 자기 지식과 자기 개선을 위해 노력하고, 예외 없이 모든 것을 할 수 있어야 하지만, 오직 하는 것만 좋아해야 합니다. 좋은 일.

현대 인본주의의 관점에서 볼 때 인간의 선은 현실의 모든 사회 현상을 평가하는 기준입니다. 인본주의는 무엇이 아니라 무엇이 되어야 하는지의 관점에서 사회 현실을 반영하며, 사회와 개인 대표자들에게 사람에 대한 합당하고 존중하는 태도를 요구하며 그를 지구상에서 가장 높은 가치로 인정합니다.

교육학 및 사회 교육학에서 인본주의의 현대 개념은 높은 지적, 도덕적, 신체적 가치를 지닌 개인을 교육하는 데 초점을 맞춘 보편적이고 민족 문화의 가치를 기반으로 교육을 업데이트하는 과정을 반영합니다.

사회 교육학의 인본주의적 아이디어는 발달 장애 아동이 시야에 있다면 특별한 주의가 필요합니다. 이것은 A.V. 의 그의 작품에 특히 분명하게 반영되었습니다. Suvorov. 그는 인본주의의 개념을 자비와 자선의 개념과 비교합니다. 자비는 연민과 자선 활동으로 누군가를 돕거나 누군가를 용서하려는 의지입니다. 자선은 도움이 필요한 사람에게 무료로 도움을 제공하는 것을 목표로 하는 활동입니다.

발달 장애가 있는 사람들과 관련하여 인도적인 사회는 자선과 자비의 형태로 관심을 보여야 할 것 같습니다. 그러나 그의 작품에서는 A.V. Suvorov는 이러한 사회 표현을 다르게 평가합니다. 그는 장애인에 대한 자비를 동정심으로 이해합니다. 휴머니즘은 남들보다 조금 더 어려운 상황에 처해 있는 자신을 향한 공감이다.

"자비- 장애인을 일방적으로 후견하여 서비스의 대상으로 삼는 행위입니다. 따라서 장애인은 "자비"로 인해 육체적으로 존재할 수 있다는 사실 때문에 선행에 대해 감사 할 "권리"를 제외한 모든 권리를 박 탈당합니다. 인본주의는 새로운 모든 문제를 이해하고 해결하는 공동 (도움이 필요한 사람과 도움이 필요한 사람)입니다. 그의 생각에 자선은 실제로 장애인과 비장애인을 분리합니다. "그들"은 평범한 사람들의 큰 세계이고 "우리"는 장애인, 보편적 문화 및 장애인 하위 문화의 비참한 작은 세계입니다.

인문주의- 오히려 통합, 통일이다. 모든 사람이 하나의 보편적 인간 집단으로 합쳐지는 것입니다. 그곳에서 모든 사람은 어떤 사람인지에 관계없이 일시적으로나 영구적으로 어려움이나 문제를 겪을 수 있습니다. 이러한 문제에 대한 해결책은 특정 개인의 특성을 고려하여 다양한 방식으로 발생할 수 있습니다. 인본주의는 특정 편차에도 불구하고 수행되는 모든 사람의 평등과 개인적 충만에 대한 근본적인 인식입니다.

따라서 A.V. 장애인 수보 로프는 자비에 의해 수동적 봉사 대상으로 인식되지만 인본주의의 경우 다른 사람의 도움과 상호 지원을 통해 자신의 문제를 적극적으로 해결하는 주요 해결사로 인식됩니다.

안타깝게도 우리 사회에서는 장애인을 자비가 필요한 사람으로 대하는 일이 흔합니다. 문제가 있는 사람들에 대한 이러한 사회의 태도는 실제로 그들을 특별한 그룹으로 구별하는 동시에 사회와 특정 사람들로부터 특권, 혜택 또는 자선을 받는 데 초점을 맞춘 특정 종속 심리학을 이러한 사람들 자신에게 형성합니다.

이 범주의 사람들에 대한 인도적인 태도는 무엇보다도 그들에 대한 품위 있고 평등한 태도를 요구하며, 자비는 장애인에게 발생하는 어려움을 극복하는 데 도움이 될 수 있고 또 그래야 합니다.

비정상적인 행동을 보이는 어린이에게도 마찬가지입니다. 그러한 아이들은 대다수의 인구에게 동정심과 동정심을 불러 일으키므로 첫 번째 욕구는 자선을 보여주는 것입니다. 수용소(어린이를 위한 임시 격리 센터)에 갇힌 어린이들이 방문할 때마다 어른들이 어떤 선물을 가져올지 기대하는 것은 우연이 아닙니다. 그리고 이것이 바로 사회 활동의 목표입니다. 다양한 신앙의 대표자, 정부 기관의 대표자, 그리고 그러한 아이들을 돕고 싶은 단순한 시민들은 우선 그들에게 재정적 지원을 제공하는 반면, 이 아이들에 대한 인도적인 태도는 그들에 대한 존중, 인간 존엄성에 대한 인정, 그리고 그들의 문제를 극복하는 데 도움이 되는 방법을 찾으십시오. 어린이에 대한 인간적인 태도에는 어린이에 대한 사랑, 어린이의 운명에 대한 관심, 어린이의 능력에 대한 낙관적인 믿음, 신뢰를 바탕으로 한 어린이와의 의사소통, 직접적인 강압의 부재, 긍정적인 자극의 우선순위, 어린이의 단점에 대한 관용 등이 포함됩니다. 인간적인 태도는 아동의 자유 선택, 오류 및 자신의 관점에 대한 권리를 존중한다는 것을 전제로 합니다.

따라서 사회 교육학에서 인본주의의 원칙은 개인으로서의 개인의 가치, 자유, 행복, 생명의 보호 및 보호, 건강에 대한 권리, 개인 발전을위한 조건 생성, 창의적 사고에 대한 인식을 가정합니다. 잠재력, 성향, 능력, 삶의 자기 결정 지원, 사회 통합, 이 사회에서의 완전한 자기 실현. 인본주의 원칙은 다음 규칙을 준수할 것을 요구합니다.

1. 신체적, 물질적, 사회적 상황에 관계없이 모든 사람에 대한 사회의 품위 있는 태도

3. 문제가 있는 사람이 자신과 주변 사람들에 대한 존중, "나 자신"의 입장 형성, 문제를 스스로 해결하려는 욕구를 키우도록 돕습니다.

4. 자비를 인문주의의 첫 번째 단계로 이해합니다. 이는 연민과 동정이 아니라 사람들이 사회에 통합되도록 돕고자 하는 열망에 기초해야 합니다. 사회는 사람에게 열려 있고 사람은 사회에 열려 있습니다. ;

5. 문제가 있는 사람들을 특별한 그룹으로 분리하지 않고 일반 사람들과 분리하지 않으려는 바람; 장애인들이 건강한 사람들과 함께 생활할 수 있도록 준비시키려면 그러한 사람들과 다른 사람들 사이의 의사소통 시스템을 고려해야 합니다.

결론

영적, 도덕적 발달 수준은 개인의 주관성과 개성을 나타내는 중요한 지표입니다. 그것이 높을수록 외부 영향에 대한 사회적, 교육적 방법이 덜 효과적입니다. 이 경우 사회 교사는 개인 활동만을 수정하고 지시할 수 있습니다.

사회 교사와 그의 활동의 목표, 목적, 기능 및 원칙은 단번에 정의되거나 모호하지 않으며 다양한 상황과 영역에서 동일합니다. 이는 프로필, 사회 및 교육학 업무의 전문화에 따라 다르며 심지어 다른 사회 및 교육학 서비스에서는 대조될 수도 있습니다.

사용된 문헌 목록

1. 레브코 A.I. 사회 교육학: Proc. 용돈. – Mn.: 단일 기업 “재무부 ICT”, 2003 – 341s

2. 머드릭 A.V. 사회 교육학. 엠., 1991

3. 리신 O.V. 교육학 심리학 - M., 1990.

4. 사회 교육학 : 강의 과정 / Ed. 엄마. Galaguzova-M., 2000.

5. 사회 교육학: 교육 및 방법론적 복합체. 1시간 / 구성품 E.A. Konavalchik. – Mn.: BSU, 2002 – 238 p.

지식 기반에서 좋은 작업을 보내는 것은 간단합니다. 아래 양식을 사용하세요

연구와 업무에 지식 기반을 활용하는 학생, 대학원생, 젊은 과학자들은 여러분에게 매우 감사할 것입니다.

소개

7. 인간의 보편적 가치를 내면화하는 과정으로서의 교육

결론

서지

소개

학교 교사, 고아원 및 기숙 학교의 교육자, 학교 심리학자, 의사, 사회 교육자-모든 실제 교육학 종사자는 다양한 교육 기관에서 어린이와 청소년을 양육하는 데 매우 어려운 일상 업무를 수행하며 많은 기관의 방법론적, 도덕적, 사회적 도움이 필요합니다. 학교 환경 (전체 사회와 마찬가지로)은 사람에 대한 도덕적 요구 사항 감소, 사람 간의 관계 문제에 대한 도덕적 무관심, 영적 공허함, 어떤 대가를 치르더라도 물질적 복지에 초점, 공격성, 공격성과 같은 놀라운 현상이 특징입니다. 잔인함, 비행, 비관주의, 마약 중독, 알코올 중독. 이는 러시아에만 적용되는 것이 아니라 청소년 교육 및 사회화 문제는 전 세계적으로, 특히 선진국에서 심각합니다.

어린이와 청소년 양육 문제의 심각성은 러시아 문제를 포함하여 서구 및 전 세계 문명 발전에 복잡한 문제가 존재함에 따라 결정되고 악화됩니다. 따라서 한편으로는 실무자들이 직면한 교육 문제입니다. 반면에 교육학 이론가들은 어린이와 청소년 양육 문제를 해결하는 방법을 제시합니다. 현대 국내 교육학이 제시하는 대답은 인문주의 교육학, 즉 자유와 사랑, 지지가 있는 교육이라고 간략히 설명할 수 있다. 비폭력에 기초한 교육, 지원, 자기 실현적인 성격의 배양, 모든 학생, 어린이의 창의적이고 적극적인 "자기"발달의 탐색 및 자극-이것이 신조, 교육 이념, 현대 자유주의의 개념입니다. 민주적이고 인본주의적인 교육학.

이 에세이의 목적은 협력 교육학의 방법론적 기초로서 교육의 인본주의적 개념을 특징짓는 것입니다.

1. 협력교육의 본질

“러시아연방 중등교육의 개념”에서 협력은 상호이해와 서로의 정신적 세계로의 침투, 진행과정과 결과에 대한 공동분석을 통해 굳건해진 성인과 아동의 공동발달활동이라는 이념으로 해석된다. 이 활동의.

전통적인 교육은 교사의 위치를 ​​​​주제로, 학생을 교육 과정의 대상으로 기반으로합니다. 협력의 개념에서 이 조항은 학생을 교육 활동의 주체로 생각하는 것으로 대체됩니다.

협력은 교육 과정의 주제 간의 상호 작용으로 이해되므로 다음 원칙을 준수해야 합니다.

· 아이의 성격이 발달하려면 발달이 필요합니다. 지식을 얻는 것은 그에게 자연스럽고 소외되지 않는 과정이 되어야 합니다.

· Elkonin-Davydov의 발달 교육 개념을 바탕으로 학습 과정에서 성격이 발달하므로 우리는 성격 발달을 위한 새로운 조건을 만드는 과제에 직면합니다. 교육 과정을 구성하는 새로운 방법.

협력 교육학은 80년대의 가장 포괄적인 교육학적 일반화 중 하나이며, 이는 교육 분야에서 수많은 혁신적인 과정을 탄생시켰습니다. 기술의 이름은 소련 학교(N.K. Krupskaya, S.P. Shatsky, N.P. Pirogov, L.N. Tolstoy)와 외국 학교(F, - F Russo, J. Korczak)의 최고의 전통을 결합한 일반화된 경험을 가진 혁신적인 교사 그룹에 의해 주어졌습니다. , K. Ragers, E. Barn) 심리학 및 교육학 실습 및 과학.

오늘날 협력 교육학의 내용과 방법론의 특징은 4가지 영역입니다.

1. 아동에 대한 인도적이고 개인적인 접근 방식

2. 교훈적인 활성화 및 개발 단지;

3. 교육의 개념

4. 환경 교육화.

협력의 교육학은 교사 간의 생산적인 의사 소통, 어린이와 성인 간의 협력, 어린이 간의 협력, 학생, 부모 및 교사 간의 협력을 기반으로합니다.

2. 인문교육 개념에서의 인격

인성 및 그 본질적인 힘의 발전을 선도적 가치로 인식하는 인본주의 교육학은 이론적 구성과 기술 발전에서 그 공리적 특성을 기반으로 합니다. 사람의 다양한 행동과 활동에서 객관적, 사회적 세계와 자신에 대한 구체적인 평가 태도가 나타납니다. 개인의 평가적 관계 덕분에 새로운 가치가 창출되거나 이전에 발견되고 인식된 것(예: 사회적 규범, 관점, 의견, 규칙, 계명 및 동거법 등)이 전파됩니다. 인식된(주관-객관) 가치와 실제(객관) 가치를 구별하기 위해 욕구 범주가 사용됩니다. 그의 삶의 기초가되는 것은 사람의 필요입니다. 본질적으로 인류의 전체 문화는 사람들의 요구의 출현, 발전 및 복잡성의 역사와 연결되어 있습니다. 그들의 연구는 인류 문화의 역사를 이해하는 일종의 열쇠입니다. 요구의 내용은 특정 사회의 전체 개발 조건에 따라 달라집니다.

욕구는 미래를 향하고 있으며 그 결과 사람이 자신의 존재 조건을 극복하고 새로운 형태의 삶을 창조하도록 장려하는 생활 활동 패턴을 프로그래밍합니다. 규제 기능으로 인해 욕구는 사람의 발전, 특히 도덕적 잠재력에 대한 가장 중요한 기준을 나타냅니다. 그들은 주로 이러한 개발을 위한 프로그램을 수행합니다.

필요에서 목표 공식화로의 전환은 저절로 일어나지 않습니다. 필요와 목표는 동기를 연결합니다. 욕구는 새로운 욕구에 기초하여 형성되는 동기와 관련하여 기본입니다. 활동은 욕구 자체에 의해 생성되는 것이 아니라 욕구와 주체 존재의 기존 조건 사이의 모순에 의해 생성됩니다. 활동을 자극하고 조건을 유지하거나 변경하기 위해 싸우도록 강요하는 것은 이러한 모순입니다. 따라서 "동기"라는 범주는 "필요"라는 범주를 보완하고 지정하여 자신의 삶과 활동 조건에 대한 대상의 태도를 표현합니다.

가치의 세계에서는 인간 행동의 동기와 사회적 행동의 이유가 더욱 복잡해집니다. 전면에 나오는 것은 필요한 것이 아니며, 그것 없이는 존재할 수 없습니다. 이 문제는 필요의 수준에서 해결되고 물질적 생활 조건의 관점에서 유익한 것이 아니기 때문에 이것이 수준입니다. 이익의 행동, 그러나 사람의 목적과 그의 존엄성에 대한 생각에 해당하는 것, 자기 확인과 개인의 자유가 나타나는 행동 동기의 순간. 이는 전체 성격, 자기 인식 구조 및 개인적 요구에 영향을 미치는 가치 지향입니다. 그것이 없다면 개인의 진정한 자아실현은 있을 수 없습니다. 그러나 필요에 의해서만 활동이 결정되는 사람은 자유로울 수 없으며 새로운 가치를 창출할 수 없습니다. 사람은 욕구의 힘으로부터 자유로워야 하며 욕구에 대한 종속을 극복할 수 있어야 합니다. 개인의 자유는 기본 욕구의 힘, 더 높은 가치의 선택 및 이를 실현하려는 욕구에서 벗어나는 것입니다. 가치 지향은 개인 활동의 목표 결정의 가장 높은 표현인 도덕적 이상에 반영됩니다. 이상은 궁극적인 목표, 즉 이념 체계의 최고 가치를 나타냅니다. 그들은 현실을 이상화하는 다단계 과정을 완료합니다.

가치 지향을 도덕적 이상으로 이해하면 사회적인 것과 개인적인 것 사이의 모순이 악화됩니다. 일반적으로 사람들은 다른 것을 위해 한 가지를 희생함으로써 갈등에서 벗어납니다. 그러나 인간적인 사람은 도덕적 이상의 요구 사항에 따라 행동합니다. 따라서 도덕적 이상은 개인의 인본주의적 본질에 해당하는 개인 발전 수준의 달성을 결정합니다. 그들은 사회 발전의 요구와 발전하는 개인의 요구에 부합하는 일련의 인본주의적 가치를 반영합니다. 그들은 인본주의적 세계관의 사회적 기능을 집중적으로 표현하기 때문에 개인과 사회의 주요 이익의 유기적 통일성을 보여줍니다.

도덕적 이상은 개인의 동기 부여 가치 태도에 대한 가장 높은 기준으로, 개인이 자신의 의무, 사회에 대한 책임에 대한 인식, 대가를 요구하지 않고 다른 사람을 위해 자신의 이익을 희생하겠다는 자발적인 결정을 특징으로 합니다.

사람 전체의 행동, 행위 및 행동에서 나타나는 관계는 개인과 환경 간의 관계를 수행하고 성격 방향의 본질을 의미있게 결정하고 주관성의 주요 현상 (태도, 태도, 동기, 요구, 평가, 감정, 신념, 가치 지향 등). 그러나 사람의 관계는 주관성뿐만 아니라 객관적인 목표를 나타내기 때문에 객관적으로 주어진 의미도 반영합니다. 개인 관계의 객관적인 측면은 개인의 사회적 지위이며, 이는 참조 대인 관계 및 사회적으로 중요한 활동 시스템에서 발생하는 일련의 연결입니다.

개인의 동기-가치 관계에서 객관적인 것과 주관적인 것이 하나로 제시되어 활동의 가치와 자기 실현 과정 모두에 대한 선택적 초점을 결정합니다.

이 통일성은 중요한 것이 객관적 현실과 분리되지 않고 모순되지 않고 변화의 실제 가능성과 사람의 기존 기능적 능력을 기반으로 발생한다는 사실에 있습니다. 현실을 변화시킬 수 있는 객관적 가능성을 넘어서는 욕구와 목표는 부적절한 동기로 작용합니다. 동기 부여 가치 태도는 개인이 활동의 ​​주체로서 자신의 인본주의적 삶의 방식, 다른 사람과 사회의 미래에 대해 책임을 지고 특정인과 독립적으로 행동하려는 의지를 깨닫는 경우 개인의 인본주의적 지향을 특징으로 합니다. 자신의 삶에서 일어나는 상황과 상황을 창조하고, 그것을 인본주의적인 내용으로 채우고, 인본주의적인 전략을 개발하여 자신을 인간적인 사람으로 변화시키는 것입니다.

3. 인본주의적 교육 방법

인본주의 교육학

인본주의 교육을 위한 구체적인 기술과 지침을 지적해 보겠습니다.

· 신뢰, 배려, 존중을 바탕으로 한 교육;

· 책임 교육;

· 창의성에 의한 교육;

· 상식을 통한 교육,

· 도덕적, 시민적, 법적, 환경적 결정을 내리기 위한 윤리적 탐구와 절차에 대한 훈련을 통한 교육;

· 실존적(생활 의미론적) 문제의 해결 방법과 의미를 명확하게 하고 구성(확립)하고 생성하는 방법을 교육함으로써 교육합니다.

이러한 모든 방법의 공통점은 교사가 어린이가 신뢰, 책임감, 창의성, 삶(윤리적 및 기타) 딜레마 및 충돌, 다양한 의미 상황 등 이러한 감정과 상태를 직접 경험하도록 격려한다는 것입니다. 우리는 심리적으로나 도덕적으로 자신이 아이보다 "위에" 있다고 느끼면서 이것을 가르칠 수 없습니다. 그러나 우리는 아이와 함께 이러한 상태를 경험하여 아이뿐만 아니라 우리의 내면 세계도 이 공동 경험을 풍부하게 하도록 노력해야 합니다.

인본주의적 교육 개념을 지지하는 사람들은 어린이가 사랑과 자비의 분위기를 느낄 필요성을 끊임없이 강조합니다. 그는 모든 요구 사항을 갖춘 주변 사람들이 그의 적이 아니라 오히려 그를 사랑하고 그의 안녕에 관심을 갖는 사람들이라고 느껴야합니다. 그들은 그에게 삶에 대한 비전을 강요하지 않고 그가 자신의 길을 찾도록 도울 것입니다. 그러나 동시에 교사는 학생이 다시 일어설 수 있도록 도와주려는 주변 사람들의 모든 열망에도 불구하고 누구도 그를 위해 "걸어주지" 않을 것이라는 점을 학생에게 지속적으로 분명히 해야 합니다. 결정하고 자신의 길을 선택하십시오). 교육은 양방향 과정이라는 오래된 진실을 잊어서는 안됩니다.

심리학자, 철학자, 교사 등 인본주의 지지자들은 우리 삶의 일반적인 가치가 형성되는 것이 특정 경험임을 반복적으로 강조해 왔습니다. 예를 들어, 커츠는 의식적인 선택 과정이 일어나는 곳, 사람들이 살고 행동하는 곳에서 가치가 발생한다고 주장합니다. 가치는 바람직합니다. 깊이 존경합니다. 인본주의 심리학의 이론가이자 실천가인 매슬로우(Maslow)는 관심과 가치 형성에 대한 노력의 중요성에 대해 글을 씁니다. 그는 개인이 자신을 개선하고 "더 나은 개인"이 되도록 격려하는 가장 좋은 방법은 개인의 기본 요구와 메타 요구(진실, 아름다움, 완벽함, 정의, 질서에 대한 요구)를 충족시키는 것이라고 주장합니다. 등.). 그들이 내부 가치를 깨닫고 만들도록 돕는 것이 인본주의 교육학의 임무입니다. 교육이 개인이 자신의 최고의 욕구를 깨닫고 실현하도록 동기를 부여할 수 있다면, 이를 통해 정신 건강을 유지하고 소위 "비인간화의 질병"으로부터 자신을 보호하는 데 도움이 될 것입니다. Maslow는 그러한 "질병"을 메타병리학이라고 부르고 분류했습니다. 여기에는 소외감, 무의미함, 무관심, 지루함, 우울, 신경증, 실존적 공백, 영적 위기, 무관심, 패배주의, 쓸모없다는 느낌, 삶의 포기, 무력함, 자유 의지의 상실, 냉소주의, 기물 파손, 목적 없는 파괴성 등이 포함됩니다.

인본주의 원칙에 기초한 교육은 개인 발전의 이러한 실수로부터 개인을 보호하고 새로운 유형의 문명, 중요한 사회적 조화를 이룬 문명의 번영을 희망하도록 돕습니다.

따라서 인문주의 교육학은 가치 지침의 형성을 통해 잃어버린 삶의 취향, 경험의 심각성, 즉 잊혀진 삶의 예술을 회복하려고 노력합니다. 삶을 즐기는 능력은 개인의 발전에 매우 중요한 요소입니다. F. Dostoevsky가 쓴 것처럼 인생은 그 의미보다 더 사랑받아야 합니다. 이것이 삶의 의미를 찾고 창조하는데 성공하기 위한 조건이다. 그렇기 때문에 인간 감각 생활의 역설에 대한 전문가인 인본주의 심리학자들은 행복해지려고 더 열심히 준비할수록 행복을 떠날 가능성이 줄어든다고 종종 강조합니다. 따라서 V. Frankl은 성공과 행복이 사람에게 스스로 와야하며 그것에 대해 덜 생각할수록 그들이 올 가능성이 더 높아진다는 것을 반복하는 것을 좋아했습니다. 행복에 대한 “직접적인” 추구 또는 행복의 “보장”(돈, 명예, 권력)을 추구하는 것 자체는 인간 삶의 기본 원칙도 아니고 최고의 목표도 될 수 없습니다. '행복의 새를 잡으려는' 시도가 너무 많이 실패하면 매력적인 세상은 역겨운 세상이 된다. 서두름은 지루함을 유발합니다. 왜냐하면 심리적으로 이 두 상태는 공통점이 많기 때문입니다. 사람들은 삶을 사용하여 미래의 무언가를 경험하기 때문에 현재의 시간은 그들에게 방해가 될 뿐입니다. 이것이 삶의 맛을 잃는 방법입니다.

교육 과정에서 건설적인 활동(창의성), 경험(신뢰) 및 관계(책임)의 가치를 이해하면서 떠오르는 성격은 인문학적 의미에서 고품질의 "재료"로부터 자신의 운명을 "조각"하기 시작합니다. 높은 출발 위치에서 시작하여 자신의 삶을 창조하십시오.

처음 세 가지 방법을 사용하면 교육이 감정을 통해 수행되고 두 번째 세 가지 방법은 이성을 통해 수행됩니다. 사람의 감정 영역은 지배적이지는 않지만 자발적으로 (자발적으로) 첫 번째가 되려고 노력합니다. 마음보다 앞서 가십시오. 그녀는 지적이고 의지가 강한 사람들로부터 상대적으로 자율적입니다. 이것은 소위 인간 비합리성의 역설을 구성합니다. 이성을 부여받은 그는 종종 그 명령에 반하여 행동합니다. 정서적, 의지적, 지적 영역을 일관되게 만들고 사람의 외부 세계와 내부 세계를 조화시키는 것은 인본주의 정신으로 자신의 (자기) 교육에 기여하는 것을 의미합니다.

르네상스 시대에는 창의적으로 활동적이고 정신적으로 차분하고 현명하고 장엄한 성격이라는 인본주의적 이상이 나타났습니다. 그러나 개인의 도덕적, 창조적 실현의 임무는 대부분 외부 환경의 변화에 ​​국한되었습니다. 이제 몇 세기가 지난 지금 우리는 인본주의 교육학과 심리학의 방법을 사용하여 인본주의 사상의 실제 구현에 대해 이야기할 수 있습니다.

사람이 삶의 의미와 그 구현을 확립하도록 장려함으로써 인본주의 교육학은 그 사람의 온전함과 현실성을 자극합니다. 이는 선과 악, 바람직한 것과 바람직하지 않은 것, 합당한 것과 합당하지 않은 것을 구별하는 방법을 배우기 위해 매우 필요한 자질입니다. 의사 결정과 개인 행동에 참여해야 하는 것은 인간의 가장 높은 선물인 마음입니다.

자신의 정체성에 대한 이해가 경험을 통해 가장 완벽하게 달성된다면, 자기 개선은 상식과 인본주의적 가치에 대한 의식적인 선호를 통해 이루어집니다. 그러나 도덕적 학습 과정은 지적인 것만이 아니라 감정도 포함하고 함양합니다.

4. 교육 목표를 달성하기 위해 특별히 조직된 활동으로서의 교육

사람의 성격은 객관적이고 주관적이며 자연적이며 사회적, 내부 및 외부, 독립적이고 자발적으로 또는 특정 목표에 따라 행동하는 사람들의 의지와 의식에 의존하는 수많은 요소의 영향을 받아 형성되고 발전합니다. 동시에 인간 자신은 수동적인 존재가 아니라 자신의 형성과 발전의 주체로 행동합니다.

"교육"의 개념은 교육학의 주요 개념 중 하나입니다. 넓은 의미와 좁은 의미로 사용됩니다. 넓은 의미에서 교육은 사회 현상, 즉 사회가 개인에 미치는 영향으로 간주됩니다. 이 경우 교육은 실질적으로 사회화와 동일시됩니다. 좁은 의미의 교육은 교육 과정의 조건에서 교육 목표를 실현하기 위해 교사와 학생이 특별히 조직한 활동으로 간주됩니다. 이 경우 교사의 활동을 교육사업이라고 합니다.

교육의 유형은 다양한 근거에 따라 분류됩니다. 가장 일반적인 분류에는 정신교육, 도덕교육, 노동교육, 체육교육이 포함됩니다. 교육 기관의 다양한 교육 업무 영역에 따라 시민, 정치, 국제, 도덕, 미적, 노동, 신체, 법률, 환경 및 경제 교육이 구별됩니다. 제도적 측면에서는 가족, 학교, 학교 밖, 고백적(종교적), 공동체 내에서의 양육(미국 교육학의 공동체), 아동 및 청소년 조직 내에서의 양육, 특수 교육 기관에서의 양육을 구별한다. 교육자와 학생 간의 관계 스타일에 따라 권위주의, 민주주의, 자유주의, 자유 교육이 구별되며, 특정 철학적 개념에 따라 실용주의, 공리주의, 집단주의, 개인주의 및 기타 교육이 구별됩니다.

개인 개발 과정의 목적 있는 관리는 과학적으로 조직된 교육 또는 특별히 조직된 교육 활동을 통해 보장됩니다. 교육이 있는 경우, 발달의 원동력, 아동의 연령 및 개인적 특성이 고려됩니다. 사회적, 자연적 환경의 긍정적인 영향이 활용됩니다. 외부 환경의 부정적이고 불리한 영향이 약화됩니다. 모든 사회 제도의 통일성과 일관성이 달성됩니다. 아이는 더 일찍 자기 교육을 할 수 있습니다.

교육에 관한 현대 과학적 아이디어는 여러 교육학적 아이디어 간의 오랜 대립의 결과로 발전했습니다.

이미 중세 시대에 권위주의 교육 이론이 형성되었으며, 이는 현재에도 다양한 형태로 계속 존재하고 있습니다. 이 이론의 저명한 대표자 중 한 명은 교육을 자녀 관리로 축소한 독일 교사 I.F. 이 통제의 목적은 "아이를 좌우로 던지는" 아이의 거친 장난기를 억제하는 것입니다. 아이를 통제하는 것은 그 순간 그의 행동을 결정하고 외부 질서를 유지합니다. Herbart는 위협, 아동 감독, 명령 및 금지를 관리 기술로 간주했습니다.

권위주의 교육에 대한 항의의 표현으로 J.-J. 루소(J.-J. Rousseau)가 제시한 무료 교육 이론이 등장합니다. 그와 그의 추종자들은 아이의 성장하는 사람에 대한 존중을 요구하고, 양육하는 동안 아이의 자연스러운 발달을 제한하는 것이 아니라 가능한 모든 방법으로 자극하도록 요구했습니다. 이 이론은 또한 교육의 자발성과 중력 이론으로 세계 여러 나라에서 추종자를 찾았습니다. 그녀는 국내 교육학에 어느 정도 영향을 미쳤습니다.

최고의 교사와 교직원의 경험, 20년대의 기본 문서. 어린이 양육의 인간화, 독립성과 자치의 발전을 지향하는 교사를 지향합니다.

교육학은 집중적으로 발전하여 특정 아동에 대한 포괄적인 정보를 제공하여 교육 및 양육의 차별화를 위한 조건을 만들었습니다. 그 당시 교육 기관의 열망은 감탄을 불러 일으키고 전 세계의 관심을 끌었습니다. 그러나 소련 교육학의 인본주의적 번영은 오래 가지 못했습니다. 전체주의 국가 체제가 강화됨에 따라 성장하는 사람의 의식에 대한 엄격한 규제 및 통제가 주어진 템플릿에 맞춰지고 교사의 권위주의가 교육 실천에서 점차 우세해지기 시작했습니다.

이러한 단점을 극복하려면 인본주의적인 교육 개념의 개발이 필요합니다.

5. 인성교육의 목적과 목적

인문주의 교육은 개인의 조화로운 발전을 목표로 하며 교육 과정에 참여하는 사람들 사이의 관계의 인간적 성격을 전제로 합니다. 그러한 관계를 나타내기 위해 “인도적 교육”이라는 용어가 사용됩니다. 후자는 교육 구조에 대한 사회의 특별한 관심을 전제로 합니다.

인본주의 전통에서 성격의 발달은 자신과 사회의 조화 수준을 특징으로 하는 이성적, 감정적 영역의 상호 연관된 변화 과정으로 간주됩니다. 이러한 조화의 성취가 인문교육의 전략적 방향이다.

자아와 사회는 개인적 표현의 영역이며, 개인이 자신(자신 안의 삶)과 사회(사회 안의 삶)에 초점을 맞추는 깊이 상호 연결된 극이며, 따라서 자기 창조의 두 측면입니다.

개인 발달의 내부 계획, 주로 정신 물리학을 반영한 자아는 개성의 깊이를 특징으로합니다. 그것은 자기 지식, 자기 규제 및 자기 조직의 도움으로 수행되는 삶의 기본 순간부터 복잡한 정신 상태까지 성격의 발달을 결정합니다.

사교성은 개인 개발, 특히 사회적 개발의 외부 계획을 반영합니다. 여기에는 개인이 사회적 가치, 규범, 관습에 도달하는 폭과 높이, 그에 대한 지향 정도, 이를 바탕으로 획득한 개인적 자질 수준과 같은 매개변수가 있습니다. 사회성은 적응, 자기확인, 교정, 재활을 통해 이루어지며 개인의 자기실현 행위로 나타난다.

자기와 사회의 조화는 외부 자연 및 사회 세계와 관련하여 발전하고 실현되는 자신의 "나"에 대한 생각의 완전성과 포괄 성의 위치에서 사람을 특징 짓습니다. 인문교육은 개인의 실제 교육과 자기계발, 사회화 행위로 이루어진다.

인본주의 교육의 세계 이론과 실천에서 일반적으로 받아 들여지는 목표는 옛날부터 포괄적이고 조화롭게 발전한 성격의 이상이었고 지금도 남아 있습니다. 이 목표 이상은 개인의 정적 특성을 제공합니다. 그 동적 특성은 자기 개발 및 자기 실현의 개념과 관련이 있습니다. 따라서 인본주의 교육 목표의 세부 사항을 결정하는 것은 이러한 과정입니다. 즉 자신과 사회와 조화를 이루는 개인의 자기 개발 및 자기 실현을 위한 조건을 만드는 것입니다.

이러한 교육 목표는 개인 및 미래와 관련하여 사회의 인본주의적 세계관 위치를 축적합니다. 그들은 사람을 독특한 자연 현상으로 이해하고, 발전이 삶의 목표인 주관성의 우선 순위를 인식하는 것을 가능하게 합니다. 교육 목적의 이러한 공식화 덕분에 개인이 자신의 삶에 미치는 영향, 자신의 능력과 창의적 잠재력을 드러내는 권리와 책임을 다시 생각하고 개인의 내부 선택 자유 사이의 관계를 이해하는 것이 가능해졌습니다. 발전과 자기 실현, 그리고 그것에 대한 사회의 목표 영향. 결과적으로 인문교육의 목표에 대한 현대적 해석에는 행성의식과 보편적인 인간문화의 요소를 형성할 수 있는 가능성이 포함되어 있다.

6. 인문주의 교육 개념에서 성격의 본질

'인격'이라는 개념은 개인의 사회적 재산의 실제 상태를 반영하는 개념일 뿐만 아니라, 개인의 이상을 표현하는 가치 개념이기도 하다. A. Schweitzer가 지적했듯이 교양인의 이상은 "어떤 조건에서도 진정한 인간성을 유지하는 사람의 이상에 지나지 않습니다." 인성 및 그 본질적인 힘의 발전을 선도적 가치로 인식하는 인본주의 교육학은 이론적 구성과 기술 발전에서 그 공리적 특성을 기반으로 합니다.

사람의 다양한 행동과 활동에서 객관적, 사회적 세계와 자신에 대한 구체적인 평가 태도가 나타납니다.

이러한 관계 덕분에 새로운 가치가 창출되거나 이전에 발견되고 인식된 것(예: 사회적 규범, 관점, 의견, 규칙, 계명 및 동거법 등)이 전파됩니다. 인식된(주관-객관) 가치와 실제(객관) 가치를 구별하기 위해 욕구 범주가 사용됩니다. 그의 삶의 기초가되는 것은 사람의 필요입니다. 본질적으로 인류의 전체 문화는 사람들의 요구의 출현, 발전 및 복잡성의 역사와 연결되어 있습니다. 그들의 연구는 인류 문화의 역사를 이해하는 일종의 열쇠입니다. 요구의 내용은 특정 사회의 전체 개발 조건에 따라 달라집니다.

국내 과학에서는 욕구가 인간 활동과 활동의 원천이자 원인으로 간주됩니다. 출현과 발전 과정에서 그들은 두 단계를 거칩니다 (A.N. Leontyev). 첫 번째 단계에서는 욕구를 활동을 위한 내부적이고 숨겨진 조건으로 특성화합니다. 이 단계에서는 욕구를 충족시킬 수 있는 가치가 이상으로 작용하며, 그 구현에는 주어진 욕구에 대한 지식과 현실 세계에 대한 지식을 비교하는 작업이 포함되며, 이는 이러한 욕구를 충족하기 위한 수단의 선택을 용이하게 합니다. 두 번째 단계에서는 욕구가 특정한 인간 활동을 규제하는 실질적인 힘이 됩니다. 여기서 요구는 주변 현실에서 나오는 콘텐츠에 의해 객관화됩니다.

그러므로 욕구는 활동을 활성화하고 그 안에서 완성을 찾습니다. 따라서 활동은 욕구의 출현과 충족을 통해서만 이해될 수 있습니다. 이는 기존의 욕구를 충족시키는 과정이자 새로운 욕구를 창출하는 조건인 동시에 주체와 객체의 기존 모순을 해소하고 새로운 욕구를 탄생시키는 과정이기도 하다. 더욱이 활동은 새로운 대상의 변화와 창조의 과정일 뿐만 아니라, 인간 성격의 변화 과정이기도 하다.

필요에서 목표 공식화로의 전환은 저절로 일어나지 않습니다. 필요와 목표는 동기를 연결합니다. 욕구는 새로운 욕구에 기초하여 형성되는 동기와 관련하여 기본입니다. 개인 "나"의 가장 친밀한 순간은 사람들의 행동과 행동의 동기에 숨겨져 있습니다. 이런 점에서 가치체계는 이상적인 형태로 표현되는 행동의 전략, 동기는 그 전술로 볼 수 있다. 동기의 본질, 본질, 동기 부여 과정의 특징은 가장 본질적인 측면, 즉 "자기" 측면에서 성격을 드러냅니다. 동기 부여에는 특정 개인 결정의 비밀, 선택의 비밀 및 가치 지향 선호가 포함되어 있으며 인생 전망의 결정도 결정됩니다.

필요에 의해서만 활동이 결정되는 사람은 자유로울 수 없으며 새로운 가치를 창출할 수 없습니다. 사람은 욕구의 힘에서 자유로워야 하고 욕구에 대한 종속을 극복할 수 있어야 합니다. 개인의 자유는 낮은 욕구, 더 높은 가치의 선택 및 이를 실현하려는 욕구의 힘에서 벗어나는 것입니다.

가치지향에서는 개인의 경험뿐만 아니라 무엇보다도 인류가 축적한 역사적 경험이 객관화된다. 기준, 규범, 표준 및 가치 지향 시스템으로 구현된 이 시스템은 모든 사람이 접근할 수 있으며 자신의 활동에 대한 문화적 매개변수를 결정할 수 있게 해줍니다. 가치의 인본주의적 잠재력, 그 실질적인 확실성(체계적 특성)을 실현하는 데 무엇이 가능한지에 대한 척도는 정확하게 가치 지향에 의해 결정됩니다.

가치 지향은 개인 활동의 목표 결정의 가장 높은 표현인 도덕적 이상에 반영됩니다. 이상은 궁극적인 목표, 즉 이념 체계의 최고 가치를 나타냅니다. 그들은 현실을 이상화하는 다단계 과정을 완료합니다.

가치 지향을 도덕적 이상으로 이해하면 사회적인 것과 개인적인 것 사이의 모순이 악화됩니다. 일반적으로 사람들은 다른 것을 위해 한 가지를 희생함으로써 갈등에서 벗어납니다. 그러나 인간적인 사람은 도덕적 이상의 요구 사항에 따라 행동합니다. 따라서 도덕적 이상은 개인의 인본주의적 본질에 해당하는 개인 발전 수준의 달성을 결정합니다.

도덕적 이상은 단번에 정해져 고정된 것이 아닙니다. 그들은 개인 발전의 전망을 결정하는 모델로 발전하고 개선됩니다. 발전은 인본주의적 도덕적 이상의 특징이며, 이것이 개인 발전의 동기로 작용하는 이유입니다. 이상은 역사적 시대와 세대를 연결하고 최고의 인문학적 전통의 연속성을 확립하며 무엇보다도 교육에 있어서 중요합니다.

동기 부여 가치 태도는 개인이 활동의 ​​주체로서 자신의 인본주의적 삶의 방식, 다른 사람과 사회의 미래에 대해 책임을 지고 특정인과 독립적으로 행동하려는 의지를 깨닫는 경우 개인의 인본주의적 지향을 특징으로 합니다. 자신의 삶에서 일어나는 상황과 상황을 창조하고, 그것을 인본주의적인 내용으로 채우고, 인본주의적인 전략을 개발하여 자신을 인간적인 사람으로 변화시키는 것입니다.

7. 인간의 보편적 가치를 내면화하는 과정으로서의 교육

사회적 규범, 요구 사항, 이상, 문화적 가치는 개인이 개별적으로 선택적으로 인식하고 할당합니다. 따라서 개인의 가치 지향이 사회 의식에 의해 발전된 가치와 항상 일치하는 것은 아닙니다. 사회적 가치는 사람이 인정하고 받아들이는 경우 인센티브, 행동 인센티브가되어 개인 가치, 신념, 이상, 목표가됩니다.

개인의 개인 형성은 인도주의 문화의 기초를 형성하는 인본주의적 가치 체계의 동화를 전제로 합니다. 이러한 가치를 교육 과정에 도입하는 문제는 사회적으로 매우 중요합니다. 교육의 인간화에 대한 전망은 성공적인 솔루션에 크게 좌우됩니다. 그 의미는 개인의 영적 가치에 대한 의식적인 선택을 보장하고 이를 기반으로 자신의 특징을 이루는 안정적이고 일관되며 개별적인 인본주의적 가치 지향 시스템을 형성하는 것입니다. 동기 부여 가치 태도.

개인의 적극적인 활동, 자기 교육, 자기 계발을 장려하는 가치를 위해서는 개인이 그것을 명확하게 이해하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 가치는 개인에 의해 내면화될 때 활동 동기의 원동력을 얻고, 사람이 자신의 활동 목표를 명확하게 공식화하고, 인본주의적 의미를 확인하고, 효과적인 구현 수단을 찾을 수 있을 때 내부 존재의 필요한 순간을 나타냅니다. 자신의 행동을 시기적절하게 통제하고 평가하고 조정합니다.

개인의 인식과 평가가 필요한 조건을 구성하고 선택하고 조건을 생성하기 위해 목적 있는 활동을 수행하는 경우 이 가치 또는 저 가치는 개인의 요구의 대상이 됩니다. 따라서 교육은 인간의 보편적 가치를 내면화하기 위한 사회적으로 조직화된 과정으로 간주될 수 있다.

내면화의 심리적 메커니즘을 통해 우리는 개인의 영적 요구의 역동성을 이해할 수 있습니다. 특정 조건에서 개인이 수행하는 활동은 새로운 요구를 불러일으키는 새로운 대상을 생성합니다. 학생의 주도성을 자극하는 "교사-학생"교육 시스템에 특정 요소가 도입되면 그는 영적 필요가 확대되는 상태에 있게 될 것입니다. 학생은 자신의 행동과 행동을 미래 활동과 내부적으로 비교하여 사회적 요구 사항에 따라 이를 예측하고 이를 내부 상태로 변환합니다. 선택한 개체가 필요하게 됩니다. 내부화 메커니즘이 트리거됩니다.

학생의 평가 활동 과정에서 인간의 보편적 가치를 내면화하면 자기 교육 및 자기 양육 과정에서 사회적 표준과 과제에 따라 새로운 활동을 설계하고 이를 구현하는 데 도움이 됩니다. 관행. 새로운 활동 대상이 새로운 욕구가 됩니다. 외부화가 발생합니다. 이 과정의 특징은 부정의 법칙의 작용이 여기에서 독특한 형태로 나타난다는 것입니다. 하나는 더 높은 수준에 포함되지만 다른 하나를 부정해야 합니다.

사람의 인식과 내면화, 보편적 인간 가치의 "내부 평면"으로의 번역 및 자신의 가치 지향 개발은 인식 (인지) 수준에서만 불가능합니다. 감정은 이 과정에서 적극적인 역할을 합니다. 내면화 과정의 정서적 성격은 수많은 연구를 통해 확인되었습니다. 그들은 사회적 가치가 의식, 합리적 사고뿐만 아니라 주로 감정에 의해서도 인식된다는 것을 보여줍니다. 사회적 중요성에 대한 이해조차도 단순히 "동반"되는 것이 아니라 감정에 의해 "채색"됩니다. 감각의 참여는 그 사람이 이 의미를 이해하는 것뿐만 아니라 그 의미를 받아들이는 현실을 결정합니다. 따라서 보편적인 인간 가치의 내면화에는 개인의 인지적, 감각적, 합리적 및 실용적(활동 준비), 사회적 및 개인의 변증법적 통일성을 고려해야 합니다.

이러한 통일성은 사람의 가치 지향의 충분히 높은 수준의 발전을 특징으로 하며, 이를 통해 주변 현상 및 대상과 선택적으로 관련되고, 적절하게 인식 및 평가하고, 주관적(자신을 위해)뿐만 아니라 목표(모든 사람을 위해)를 설정할 수 있습니다. 가치, 즉 물질적, 정신적 문화의 세계를 탐색하십시오.

우리는 보편적인 인간 가치를 내면화하는 의도적인 과정으로 교육을 조직하는 두 가지 방식을 구분할 수 있습니다. 첫 번째는 자발적으로 형성되고 특별히 조직된 조건이 개인의 상황적 동기를 선택적으로 현실화하며, 이는 체계적인 활성화를 통해 점차 강해지고 보다 안정적인 동기 형성으로 전환된다는 것입니다. 보편적인 인간 가치의 내면화 과정을 구성하는 이러한 방법은 내용에서 출발점 역할을 하는 동기(예: 독서에 대한 관심)의 자연스러운 강화를 기반으로 합니다. 여기에는 주로 교육의 외부 조건을 변경하여 활동을 자극하는 것이 포함됩니다.

보편적인 인간 가치를 내면화하기 위한 목적으로 교육을 조직하는 두 번째 방법은 학생이 교사의 계획에 따라 형성되어야 하는 "준비된 형태"로 제시된 동기, 목표 및 이상을 동화시키는 것입니다. 그 안에서 학생 자신은 점차적으로 외부적으로 인식된 것에서 내부적으로 받아들여지고 실제로 작동하는 것으로 변화해야 합니다. 이 경우 형성된 동기의 의미와 타인과의 상관관계에 대한 설명이 필요하다. 이는 학생이 의미를 가지고 내부적으로 작업하는 것을 더 쉽게 만들고 종종 많은 실수와 관련된 자발적인 검색을 방지합니다. 이 방법은 현재 동기 시스템의 내용-의미론적 처리를 기반으로 합니다. 현실에 대한 자신의 태도를 재고하기 위해 의식-의지 작업을 통해 개인 내 "환경"을 변경함으로써 이를 자극하는 것이 포함됩니다.

보편적인 인간 가치를 내면화하는 과정으로서 교육을 완전히 조직하려면 첫 번째 방법과 두 번째 방법을 모두 사용해야 합니다. 둘 다 장점과 단점이 있기 때문입니다. 첫 번째 방법의 불충분성은 특정 심리적, 교육적 조건에 따라 교육을 조직하더라도 내용에 필요한 인본주의적 충동이 정확히 형성될 것이라고 확신할 수 없다는 것입니다. 그렇기 때문에 사회적 가치가 있는 요구 사항, 행동 규범 및 이상을 학생들에게 제시하고 그 의미와 필요성을 설명하는 두 번째 방법으로 보완해야 합니다. 동시에 두 번째 방법의 부족함은 필요한 인센티브를 순전히 형식적으로 동화할 가능성과 관련이 있습니다.

공식적인 요구 사항 제시에만 국한된 교육은 해당 요구 사항의 충족이 쉽게 외부적인 것으로 판명될 수 있다는 점을 고려하지 않습니다. S.L. 루빈스타인은 교육의 목표는 외부 적응이 아니라 도덕적 요구 사항을 충족하는 내부 열망을 형성하여 도덕적 행동이 내부 법칙을 따르는 것이라고 지적했습니다. 인문교육은 개인의 도덕적 행위를 내적 조건으로 삼는다. 동기-가치 관계의 필요한 수준의 개발을 달성하면 자기 규제 및 자기 실현 메커니즘이 형성되어 개인의 인본주의적 지향을 형성할 수 있는 새로운 기회가 생성됩니다.

8. 인문교육의 동향과 원리

정신적 속성과 기능을 형성하는 과정으로서의 교육은 성장하는 사람과 성인 및 사회 환경의 상호 작용에 의해 결정됩니다.

A.N. Leontyev는 아이가 주변 세계를 혼자서 직면하지 않는다고 믿었습니다. 세상과의 관계는 항상 다른 사람과의 관계에 의해 매개되며, 그의 활동은 항상 의사소통에 포함됩니다. 원래의 외부 형태(공동 활동, 언어 또는 정신적 의사소통)의 의사소통은 사회에서 개인의 발전을 위해 필요하고 구체적인 조건을 구성합니다." 의사소통 과정에서 어린이, 사람은 적절한 활동을 배웁니다. 이 과정은 다음과 같습니다. 그 기능, 교육 과정.

전체적인 인본주의적 과정에서 교육의 기능과 발전에 대한 인본주의적 경향 중에서 개인 발전을 향한 주요 방향을 강조할 필요가 있습니다. 더욱이, 개인의 일반적인 문화적, 사회적, 도덕적, 직업적 발전이 조화를 이룰수록 개인은 문화적, 인본주의적 기능을 수행하는 데 더 자유롭고 창의적이 됩니다. 이 패턴을 통해 우리는 인본주의 교육 원칙 시스템의 주요 원칙, 즉 개인의 지속적인 일반 및 전문 개발 원칙을 공식화할 수 있습니다. 이 패턴을 기반으로 하는 다른 모든 원칙이 이에 종속되어 구현을 위한 내부 및 외부 조건을 제공하기 때문에 선도적입니다. 이러한 의미에서 교육의 인간화는 개인의 조화로운 발전을 위한 요소로 간주됩니다. L.S. 비고츠키(L.S. Vygotsky)에 따르면 교육은 “근위 발달 영역”에 초점을 맞추면 이러한 방향이 됩니다. 그 또는 다른 연령대에.

보편적인 인류 문화와 조화를 이루는 개인의 발전은 기본적인 인도주의 문화의 숙달 수준에 달려 있습니다. 이 패턴은 교육 콘텐츠 선택에 대한 문화적 접근 방식을 결정합니다. 인문학의 위상을 높이고, 쇄신하고, 원시적인 교화와 도식주의에서 해방되어 인문학의 영성과 보편적 가치를 드러내는 것이 요구됩니다. 사람들의 문화적, 역사적 전통을 고려할 때, 보편적인 인류 문화와의 일치는 새로운 커리큘럼과 프로그램을 설계하는 데 가장 중요한 조건입니다.

문화는 문화가 활동하도록 활성화하고 격려하는 경우에만 성격 발달의 기능을 실현합니다. 개인에게 중요한 활동이 다양하고 생산적일수록 보편적이고 전문적인 문화를 더욱 효과적으로 습득할 수 있습니다. 개인의 활동은 바로 외부 영향의 전체를 실제 발달 변화, 발달의 산물인 성격의 새로운 형성으로 변형시키는 것을 가능하게 하는 메커니즘입니다. 따라서 기술과 교육의 인간화를 위한 전략으로 활동 접근 방식을 구현하는 것이 특히 중요합니다.

개인의 일반적, 사회적, 도덕적, 직업적 발전 과정은 학생이 학습의 주체로 행동할 때 최적의 성격을 갖습니다. 이 패턴은 활동 구현과 개인적인 접근 방식의 통일성을 결정합니다. 개인적인 접근 방식에서는 학생의 개인적 특성에 관계없이 학생을 독특한 현상으로 대해야 합니다. 이 접근 방식은 또한 학생이 자신을 그러한 사람으로 인식하고 주변 사람들에게서 그것을 볼 것을 요구합니다. 개인적인 접근 방식은 교사와 학생 모두 각 개인을 목표 달성을 위한 수단이 아닌 독립적인 가치로 대한다고 가정합니다.

개인적인 접근 방식은 또한 역할 가면을 포기하고 이 과정에서 개인적인 경험(감정, 경험, 감정, 해당 행동 및 행위)을 적절하게 포함시키는 교육적 상호 작용의 개인화입니다. 개인화되지 않은 교육적 상호 작용은 역할 처방에 의해 엄격하게 결정되며, 이는 또 다른 인본주의 원칙인 다주관적(대화) 접근 방식과 모순됩니다. 이 원칙은 주체-주체 관계가 있어야만 평등한 교육 협력과 상호 작용이 개인의 조화로운 발전이 가능하다는 사실에 기인합니다. 교사는 교육하거나 가르치는 것이 아니라 학생의 자기 계발에 대한 열망을 실현하고 자극하며 그의 활동을 연구하고 자기 운동을위한 조건을 만듭니다. 당연히이 경우 학생, 가르치는 과목 및 교육 활동에 대한 태도와 관련된 교사의 전문적이고 가치 지향이 특히 중요합니다.

교육 과정의 대화는 "쌍의 교육학"으로의 복귀가 아닙니다. 왜냐하면 이를 위해서는 협력 형태의 전체 시스템을 사용해야 하기 때문입니다. 이를 구현할 때 교육 문제 해결에 대한 학생의 최대 교사 지원부터 자체 활동의 점진적인 증가, 학습 자기 조절 완료 및 그들 사이의 파트너십 관계 출현에 이르기까지 특정 순서와 역학을 관찰해야 합니다.

동시에 개인의 자기 개발은 교육 과정의 개인화 정도와 창의적 방향에 따라 달라집니다. 이 패턴은 개인의 창의적 접근 방식 원칙의 기초를 형성합니다. 여기에는 교육 및 기타 유형의 활동에 대한 직접적인 동기 부여, 최종 결과를 향한 자기 운동 조직이 포함됩니다. 이를 통해 학생은 자신의 성장과 발전을 실현하고 목표를 달성하는 기쁨을 경험할 수 있습니다. 개인 창의적 접근 방식의 주요 목적은 개인의 자기 실현, 식별 (진단) 및 창의적 능력 개발을 위한 조건을 만드는 것입니다.

인본주의 교육은 주로 전문적이고 윤리적인 상호 책임 원칙의 이행과 관련이 있습니다. 이는 사람들의 운명, 우리 사회의 미래에 대한 우려를 받아들이려는 교육 과정 참가자의 의지가 필연적으로 그들의 인본주의적 생활 방식과 교육 윤리 규범 준수를 전제로 하는 패턴에 의해 결정됩니다.

확인된 원칙의 본질적인 특수성은 기본 지식의 일부 내용을 전달하고 해당 기술을 형성하는 것뿐만 아니라 교육 과정 참가자의 개인적, 직업적 공동 개발에도 구성됩니다. 인본주의 교육의 원칙은 보편적 중요성을 가지며 모든 교육적 상황과 교육 조직의 모든 조건에서 작동하는 조항을 집중적이고 도구적으로 표현한 것입니다. 모든 원칙은 특정 방식으로 종속되어 계층적 시스템을 나타내며, 각 원칙은 다른 원칙을 전제로 하며 다른 모든 원칙이 구현되는 경우에만 실현됩니다.

결론

인본주의 교육학의 과학적-이론적, 실증적 입증 과정은 현재 학술 및 대학 과학, 그리고 인본주의 교육학 모델을 시도하는 여러 학교에서 활발히 진행되고 있습니다. 인본주의 교육학의 역사적 뿌리는 교육사 및 교육사상에서 찾아진다. 성격 중심 교육의 개념, 발달 학습은 정확하고 가능한 유일한 것으로 교육 및 교육학 문헌에 제시되어 있습니다.

인본주의적 접근 방식에 따르면 교육은 개인의 기본 문화 형성을 목표로 하며, 이는 교육 내용을 정의하고 설명하는 기초이며 일련의 "문화", 즉 생활 문화, 교육 및 문화를 포함합니다. 직업적 자기 결정, 정치 및 법적 문화, 경제 및 노동 문화, 지적, 도덕적, 예술적, 육체적, 가족 관계 및 의사 소통 문화.

서지

1. 가즈만 O.S. 비고전적 교육학: 권위주의 교육학에서 자유 교육학으로. M.: 미로스, 2002.

2. 게센 S.I. 교육학의 기초. 엠., 1995.

3. Rozhkov M.I., Bayborodova L.V. 학교에서의 교육 과정 조직. -엠., 2000.

4. 슬라스테닌 V.A. 및 기타 교육학: Proc. 학생들을 위한 지원 더 높은 ped. 교과서 기관 / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; 에드. V.A. 슬래스테니나. - M .: 출판 센터 "아카데미", 2002. - 576 p.

5. Shiyanov E.N., Kotova I.B. 국내 성격 이론의 맥락에서 교육의 인간화 아이디어. - 로스토프나도누, 1995.

6. Shchurkova N.E. 교육: 문화의 관점에서 본 새로운 모습. -엠., 1998.

http://www.allbest.ru에 게시됨

유사한 문서

    협력 교육학의 본질. 교육 과정의 원리. 인본주의 교육 개념의 성격. 러시아 연방의 중등교육 개념. 인본주의 교육학의 방법, 태도 및 가치.

    초록, 2009년 3월 20일에 추가됨

    현대 육성의 이론과 실천을 소개하고 인본주의 교육학의 기본 사상과 조항을 교육합니다. 인본주의의 철학적 개념. 직업 교육과 관련된 인본주의 교육학의 주요 조항.

    초록, 2008년 2월 19일에 추가됨

    권위주의 교육의 수단 인 인도적 교육학의 목표. 인도적인 교육적 사고를 가정합니다. 현대 교육학의 권위주의. 새로운 아이디어를 창출하고 개발하는 방법으로서의 가정. Zankov에 따른 훈련 원리. 사고 교육의 문제.

    초록, 2012년 6월 19일에 추가됨

    교육 활동 문제의 이론적 기초. 교육은 학생 교육의 목표를 달성하기 위한 교사의 특별한 조직 활동입니다. 개인의 교육 및 육성을 조직하는 데 있어 교사의 활동을 최적화하는 방법입니다.

    과정 작업, 2012년 3월 18일에 추가됨

    교육 활동의 특징 및 유형, 교사의 성격 요구 사항. 교육학의 대상, 주제 및 기능. 교육은 교육 목표를 달성하기 위한 조직화된 활동입니다. 성격 발달과 사회화에서 교육의 역할.

    튜토리얼, 2013년 11월 19일에 추가됨

    교육학 연구의 주요 대상인 교육 및 육성의 본질. 교육학 연구 주제로서의 교육 및 육성 형태. 실제 전체적인 교육 과정으로서의 교육. 교육 과정의 방법으로서의 교육 및 훈련.

    테스트, 2012년 2월 22일에 추가됨

    과학과 실천으로서의 교육학. 과학 및 교육학 지식의 발전 단계. 교육학의 가지. 러시아 현대 교육의 기능과 목표. 교육학의 이론적, 방법론적 기초, 교육의 역할. 교육 시스템의 이론과 내용.

    프레젠테이션, 2012년 11월 4일에 추가됨

    유아 교육학을 독립적인 지식 분야로 식별한 역사. 자연교육과 인문교육의 특징. 몬테소리 유치원 교육을 위한 혁신적인 아이디어. 교육학 발전에서 Komensky와 Ushinsky의 작품의 중요성.

    초록, 2013년 3월 4일에 추가됨

    과학으로서의 교육학, 범주, 패턴, 추세 및 개발 전망, 교육 이론 및 기술, 원리, 내용, 형식 및 방법. 교육학과 다른 과학의 관계. 교육의 패러다임, 일반적인 문화적 중요성.

    과정 작업, 2014년 11월 5일에 추가됨

    교육 방법과 수단의 개념. 일반적인 교육 방법 시스템. 교육방법의 분류. 교육적 교육 방법의 선택. 활동 조직 방법. 교육학과 현대 사회를 고려한 교육의 관련성.

그리고 범죄를 저지른 사람에게 적용되는 기타 범죄적 법적 성격의 조치는 신체적 고통이나 인간 존엄성에 대한 굴욕을 초래하는 것을 목표로 할 수 없습니다.

경제 및 법률: 사전 참고서. - M.: 대학 및 학교. L. P. 쿠라코프, V. L. 쿠라코프, A. L. 쿠라코프. 2004 .

다른 사전에 "인본주의의 원칙"이 무엇인지 확인하십시오.

    휴머니즘의 원리- 러시아 연방 형법의 기본 원칙 중 하나(러시아 연방 형법 제7조). 이 원칙에 따라: 1) 러시아 연방의 형법은 인간 안보를 보장하는 것을 목표로 합니다. 2) 처벌 및 기타 형사적 법적 조치.... 법률백과사전

    인본주의의 원리- 인간의 안전 보장을 형법의 최우선 사항으로 선언하는 형법 원칙. 다음 조항에 따라 범죄를 저지른 사람에게 적용되는 형사법적 성격의 처벌 및 기타 조치.... 대형 법률사전

    -(인본주의의 원리 참조) ... 경제 및 법률 백과사전

    철학에서 신뢰의 원리(English:Principle of Charity)는 타인의 판단을 합리적으로 해석하고, 가능한 한 가장 합리적으로 해석하는 것을 의미한다. 더 좁은 의미에서 이 원칙의 목적은 ... ... Wikipedia

    인류학을 참조하세요. 철학적 백과사전. M.: 소련 백과사전. Ch. 편집자: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. 인류학적 원리 ... 철학백과사전

    민주주의 국가의 법의 원칙 중 하나. 넓은 의미에서 이는 개인에 대한 존중이 깃든 사회와 인간에 대한 역사적으로 변화하는 견해 체계를 의미합니다. G.의 원리는 Art에 명시되어 있습니다. 러시아 연방 헌법 2조: 인간, 그의 권리 그리고... ... 법률사전

    러시아 연방 형법의 특징은 러시아 형법 기사에서 논의됩니다. 형법은 범죄 행위 수행과 관련된 사회적 관계를 규제하는 법률 분야입니다.... ... Wikipedia

    러시아 형법의 원칙- 이는 형법이 구성되고 적용되는 기본 원칙입니다. 원칙은 아이디어를 표현하고 형법이 무엇이어야 하는지에 대한 아이디어를 포착합니다. 이러한 사상은 형법이론에서 전개되고… 형법 사전 참고서

    러시아 연방 형법의 특징은 러시아 형법 기사에서 논의됩니다. 형법은 범죄 행위의 수행, 목적과 관련된 사회적 관계를 규제하는 법률 분야입니다 ... ... Wikipedia

서적

  • 인본주의의 변증법 보어의 논리와 아리스토텔레스의 논리, G. Givishvili 이 책은 모든 현대 철학적 가르침에 대한 대안인 새로운 철학적 개념을 제시합니다. 그것은 고대 물활론과 보편적 인본주의의 사상에 기초하고 있으며...
  • 인본주의의 변증법. 보어의 논리 대 아리스토텔레스의 논리, G.V. Givishvili 이 책은 모든 현대 철학적 가르침에 대한 대안인 새로운 철학적 개념을 제시합니다. 그것은 고대 물활론과 보편적 인본주의의 사상에 기초하고 있으며...

교육의 원리 -교육의 내용, 형태 및 방법이 이론상으로 개발되고 실제로 구현되는 기본적이고 초기 조항입니다.

교육을 인간화해야 한다는 생각은 체코 교사의 작품에서 아주 분명하게 표현되었습니다. 얀 아모스 카멘스키,계몽주의(XVIII 세기) 이후 여러 나라의 교사 작업에서 점점 더 널리 퍼졌습니다. 이 아이디어는 18세기 프랑스 사상가의 무료 교육 이론에 가장 일관되게 반영되었습니다. 장 자크 루소와 레프 니콜라예비치 톨스토이,그리고 20세기에는 인본주의 심리학과 인본주의 교육학에서.

사회 교육학에 맞춰 교육의 인본주의적 지향 원칙은 자신의 발전에 대한 책임감 있고 독립적인 주체로서 학생에 대한 교사의 일관된 태도, 교육 과정에서 개인 및 팀과의 상호 작용을 위한 전략을 전제로 합니다. 주체-주체 관계에 대해.

인본주의 교육 원칙의 이행은 어린이, 청소년, 청년의 발달과 사회화의 모든 측면에 긍정적인 영향을 미칩니다.

이 원칙을 일관되게 구현하는 경우:

어느 정도 결정하는 것은 양육입니다. 객체사회화, 사람은 비사회적 또는 반사회적 규범적 가치 체계와 행동 시나리오보다는 긍정적인 규범과 가치를 어느 정도 성공적으로 습득합니다.

교육은 사람이 자신을 효과적으로 실현할 수 있는 조건을 만들 수 있는 특정 기회를 얻습니다. 주제긍정적인 측면에서 그의 주관성과 주관성을 표현하고 발전시키기 위한 사회화;

교육은 사회에서의 적응과 사회에서의 고립 사이의 균형을 달성하는 데 도움이 되는 인간 발달을 위한 조건을 만들 수 있습니다. 어느 정도 개발 정도를 최소화합니다. 피해자사회화;

교육은 사람이 다양한 연령 단계에서 특정 위험에 직면하는 것을 어느 정도 예방할 수 있을 뿐만 아니라 이러한 충돌의 결과를 최소화하고 부분적으로 교정할 수 있는 능력, 즉 사람의 변형 위험을 줄일 수 있는 능력이 있습니다. 불리한 사회화 조건을 희생합니다.

실제로 교육의 인본주의적 지향 원칙의 구현은 학생의 성찰과 자기 조절의 발달, 세계와 세계, 자신과 자신과의 관계 형성, 자기 발전에 효과적으로 영향을 미칩니다. 존중, 책임, 관용; 성격 형성 - 사회에서 민주적이고 인본주의적인 관계를 유지하는 사람.



더 넓은 측면에서, 인문 교육 원칙의 실행은 사람들 사이의 접촉과 협력을 촉진하여 사회의 적대감을 줄이고 사회 발전을 위한 투쟁에서 인류의 자원을 모으는 데 도움이 됩니다.

자제력을 위한 질문

2. 인간은 왜 사회화의 주체인가?

3. 유년기, 청소년기, 청소년기에 어떤 연령 관련 작업에 직면하는지 보여줍니다.

4. 사회화 과정의 어떤 내부 모순이 사람을 피해자로 만들 수 있습니까? 연령 단계 중 하나의 예를 사용하여 이를 보여줍니다.

5. 어떻게 불리한 사회화 조건의 피해자가 될 수 있습니까?

6. 교과서의 이 부분에서 인문교육의 원리가 드러나는 이유는 무엇입니까?

심층 연구 주제

1. 인간은 자신의 삶, 즉 가능성과 경계의 창조자입니다.

2. 러시아 소설이나 외국 소설에 나오는 인간 피해자의 주제.

3. 변화하는 세상에 사는 사람.

독립 작업을 위한 문학

1. 콘 I.S.나 자신을 찾아서. -엠., 1984. -S. 158-177, 296-332.

2. 콘 I.S.어린이와 사회. -M., 1988.-P. 110-166.

3. 머드릭 A.V.사회 교육학 소개. -M., 1997. -P. 28-35, 192-196.

4. 시부타니 T.사회 심리학. - M., 1969. - P. 384-492.

제4장. 사회화의 주요 요소: 공간, 행성, 세계

공간.우주 (또는 우주)와 그것이 지구상의 사람들의 삶에 미치는 영향 문제는 이미 고대 사상가들의 관심을 끌었습니다. 그리고 오늘날까지 자연 과학의 대부분의 대표자들은 인간 생명이 우주 영향에 의존한다는 생각에 회의적이지만 역사 전반에 걸쳐 다양한 가르침과 이론이 끊임없이 생겨났으며 그 저자와 추종자들은 우주에서 인간 사회와 개인의 삶에 강력한 영향을 미칩니다.



그러니까 20세기의 첫 3분의 1에 말이죠. 뛰어난 러시아 과학자 정신과 의사 V.M. 베크테레프,지구물리학자 P.P. 라자레프,생물물리학자 A.L. 치즈프스키우리에게 흐르는 지구적 에너지의 양에 대한 사회적 환경 관계의 의존성을 지적하고 “지구물리학적, 우주적 현상과 관련된 사회 현상에 대한 연구는... 인간 사회의 법칙”(Lazarev). A.L. Chizhevsky는 역사적 사건(예: 미국의 발견, 영국, 프랑스, ​​러시아의 혁명 등)이 집중된 시대가 최대 태양 활동 시대와 일치한다고 밝혔습니다. 그는 뛰어난 역사적 인물들의 삶에서도 똑같이 명백한 의존성을 발견했습니다.

새로운 지식의 축적은 공간을 사회화의 거대 요소로 의미 있게 규정하는 것을 가능하게 할 가능성이 매우 높아 보인다. 장기적으로 특정 우주 영향에 대한 개인의 성격과 삶의 경로의 의존성이 드러날 가능성이 있으며, 이는 인간 양육에 대한 개별 접근 방식의 자연스러운 기초 중 하나가 될 수 있습니다.

행성.행성은 공 모양에 가까운 천체를 나타내며 태양으로부터 빛과 열을 받아 타원 궤도를 따라 회전하는 천문학적 개념입니다.큰 행성 중 하나 인 지구에서 역사적 발전 과정에서 그곳에 거주하는 사람들의 다양한 형태의 사회 생활이 형성되었습니다.

평화 - 개념이 경우 사회학 및 정치학은 지구상에 존재하는 전체 인류 공동체를 나타냅니다.

지구와 세계는 유기적으로 상호 연결되어 있고 상호 의존적입니다. 세계는 지구를 다른 행성과 구별하는 자연 및 기후 조건에서 발생하고 발전했습니다. 개발 과정에서 세계는 지구의 상태에 영향을 미쳤습니다. 이러한 영향은 20세기에 가장 명백해졌으며 소위 글로벌 행성 프로세스 및 문제를 야기했습니다. 환경(환경 오염 등), 경제(국가 및 대륙 개발 수준의 격차 증가), 인구 통계(통제되지 않음) 일부 국가에서는 인구 증가, 다른 국가에서는 인구 감소), 군사-정치적(지역 갈등의 수 및 위험 증가, 핵무기 확산, 정치적 불안정).

이러한 모든 문제와 과정은 젊은 세대의 사회화에 직간접적으로 영향을 미칩니다.

그리하여 50년대 인류의 인식. XX세기 지구상의 생명에 대한 원자 위협의 글로벌 문제로서 - 사회화에 대한 글로벌 문제의 직접적인 영향의 예입니다. 이러한 인식은 선진국의 청소년과 청년의 상당 부분이 삶의 전망이 아니라 "지금 여기"의 삶의 가치에 대한 순간적인 필요, 욕구, 열망에만 집중하기 시작했다는 사실에서 큰 역할을 했습니다. 그런 지향 자체가 자연스러운데, 혼자가 된다면 걱정이 될 것 같다.) 환경 문제는 80년대와 90년대 세대에게도 비슷한 영향을 미쳤습니다.

젊은 세대의 사회화에 대한 글로벌 프로세스 및 문제의 간접적인 영향은 다양한 측면에서 나타납니다. 환경 오염으로 이어지는 경제 활동은 전 세계 인구의 생활 조건(결과적으로 사회화)에 영향을 미칩니다(당연히 어떤 부분에서는 더 많고 다른 부분에서는 덜). 글로벌 경제 및 정치 과정은 특정 국가 사람들의 생활 조건을 결정하며, 국방, 생산, 사회적 투자, 소비 및 축적 영역 간의 국가 총생산 분배에 영향을 미칩니다.

대중 커뮤니케이션의 발달로 인해 지구와 세계가 사회화 과정에 직접적인 영향을 미칠 수 있다는 사실이 드러났습니다. 왜냐하면 대중 매체를 통해 사람들이 세계 어디에서나 어떻게 살고 있는지 "현장에서" 볼 수 있기 때문입니다. 따라서 현실의 경계가 "확장"되었습니다. 당연히 이것의 결과는 삶에 대한 인식의 변화였습니다. 현대 사회의 어린이, 청소년, 청년들의 계획과 꿈은 그들이 직면한 환경의 특징적인 규범과 가치뿐만 아니라 접근할 수 없는 상태에서도 그들을 유혹하는 모델에 초점을 맞춰 형성되기 시작했습니다. .

교육의 과제, 목표 및 내용을 결정할 때 사회화의 거대 요인의 존재와 역할을 명심하고 고려해야 합니다. 따라서 교육의 환경 적합성 원칙을 구현하는 것이 매우 중요합니다.

사회는 경쟁을 이겨낼 수 있고 이동성과 지능, 자아실현 능력과 지속적인 창의적 자기계발 능력을 갖춘 창의적인 개인에 대한 관심이 점점 더 높아지고 있습니다.

인간 존재의 다양한 표현과 성격 형성에 대한 관심은 심리학과 교육학의 인본주의적 방향에서 특히 분명합니다. 그 덕분에 사람은 자신의 독창성, 성실성 및 지속적인 개인 개선에 대한 열망의 관점에서 볼 수 있습니다. 언급된 방향의 기초는 모든 개인의 인간에 대한 비전과 개인의 자율성에 대한 의무적인 존중입니다.

인본주의의 일반적인 개념

라틴어로 번역된 "인본주의"는 "인류성"을 의미합니다. 그리고 방향으로는 철학은 르네상스 시대에 일어났다. 그것은 “르네상스 휴머니즘”이라는 이름으로 자리 잡았습니다. 이것은 인간이 세상의 모든 재화보다 가치가 있다는 주장의 주요 아이디어 인 세계관이며, 이 가정을 바탕으로 그에 대한 태도를 구축하는 것이 필요합니다.

일반적으로 인본주의는 개인의 성격, 자유에 대한 권리, 행복한 존재, 완전한 발전 및 능력을 발휘할 기회의 가치를 의미하는 세계관입니다. 가치 지향 시스템으로서 오늘날 그것은 일반적으로나 특히 (개인에 대해) 인간 존재의 보편적 중요성을 확인하는 일련의 아이디어와 가치의 형태로 구체화되었습니다.

"성격"이라는 개념이 출현하기 전에 다른 사람을 돕고 존경, 배려, 공모를 보여 주려는 의지와 열망과 같은 중요한 성격 특성을 반영하는 "인간성"이라는 개념이 형성되었습니다. 원칙적으로 인류의 존재는 불가능하다.

이것은 다른 사람과 의식적으로 공감하는 능력을 나타내는 성격 특성입니다. 현대 사회에서 인본주의는 사회적 이상이고 인간은 사회 발전의 최고 목표이며, 그 과정에서 사회적, 경제적, 정신적 영역에서 조화를 이루기 위해 그의 모든 잠재적 능력을 완전히 실현할 수 있는 조건이 조성되어야 합니다. 개인의 가장 높은 번영.

인간에 대한 인본주의적 접근의 주요 기초

오늘날 인본주의의 해석은 개인의 지적 능력뿐만 아니라 영적, 도덕적, 미적 구성 요소의 조화로운 발전을 강조합니다. 이를 위해서는 개인의 잠재적 데이터를 식별하는 것이 중요합니다.

인본주의의 목표는 자유롭고 자급자족하며 사회에서 일어나는 일에 책임을 지는 본격적인 활동, 지식 및 의사소통 주제입니다. 인본주의적 접근 방식이 취하는 척도는 개인의 자기 실현을 위한 전제 조건과 이를 위해 제공되는 기회에 의해 결정됩니다. 가장 중요한 것은 성격이 자신을 드러내도록 허용하고 창의성에 있어 자유롭고 책임감 있게 되도록 돕는 것입니다.

인본주의 심리학의 관점에서 볼 때 그러한 사람의 형성 모델은 미국(1950-1960)에서 개발을 시작했습니다. 이는 Maslow A., Frank S., Rogers K., Kelly J., Combsie A. 및 기타 과학자들의 연구에 설명되어 있습니다.

성격

언급된 이론에 설명된 인간에 대한 인본주의적 접근 방식은 과학자와 심리학자들에 의해 깊이 분석되었습니다. 물론 이 분야가 완전히 탐구되었다고 할 수는 없으나, 상당한 이론적 연구가 이루어졌다.

심리학의 이러한 방향은 인간의 심리와 동물의 행동을 완전히 또는 부분적으로 식별하는 현재에 대한 일종의 대안 개념으로 나타났습니다. 인본주의적 전통의 관점에서 볼 때 정신역학적(동시에 상호작용주의자)으로 분류됩니다. 실험적이지 않고 구조적이고 역동적인 조직을 가지고 있으며 개인의 삶의 전체 기간을 포괄합니다. 그녀는 행동적 용어뿐만 아니라 내부 속성과 특성이라는 용어를 사용하여 그를 사람으로 묘사합니다.

인본주의적 접근 방식으로 성격을 고려하는 이론의 지지자들은 주로 개인의 삶의 실제 사건에 대한 개인의 인식, 이해 및 설명에 관심이 있습니다. 설명을 찾는 것보다 성격의 현상학을 선호합니다. 그러므로 이러한 유형의 이론을 흔히 현상학적이라고 부른다. 사람과 그의 삶의 사건에 대한 설명은 주로 현재에 초점을 맞추고 "인생 목표", "삶의 의미", "가치"등의 용어로 설명됩니다.

Rogers와 Maslow의 심리학에 나타난 인본주의

그의 이론에서 Rogers는 사람이 의식을 부여 받았기 때문에 개인적인 자기 개선에 대한 욕구와 능력이 있다는 사실에 의존했습니다. 로저스에 따르면 인간은 스스로 최고의 재판관이 될 수 있는 존재이다.

Rogers의 성격 심리학의 이론적 인본주의적 접근 방식은 개인의 중심 개념이 모든 개념, 아이디어, 목표 및 가치를 포함하는 "나"라는 사실로 이어집니다. 그들과 협력하면서 그는 자신의 특징을 파악하고 개인적 발전과 발전을 위한 전망을 개괄적으로 설명할 수 있습니다. 사람은 스스로에게 “나는 누구인가?”라는 질문을 던져야 합니다. 나는 누구를 원하고 누가 될 수 있나요? 그리고 꼭 해결해보세요.

개인적인 삶의 경험으로 인한 '나'의 이미지는 자존감과 세상과 환경에 대한 인식에 영향을 미칩니다. 이는 부정적이거나 긍정적이거나 논란의 여지가 있는 평가일 수 있습니다. 서로 다른 '나' 개념을 가진 개인은 세상을 다르게 봅니다. 그러한 개념은 왜곡될 수 있으며, 이에 맞지 않는 것은 의식에 의해 억압됩니다. 삶의 만족도는 행복의 완전성을 나타내는 척도이다. 그것은 실제 "나"와 이상적인 "나"의 일관성에 직접적으로 달려 있습니다.

요구 사항 중 성격 심리학의 인본주의적 접근 방식은 다음을 식별합니다.

  • 자기실현;
  • 자기 표현에 대한 욕구;
  • 자기 개선에 대한 욕구.

그 중 가장 중요한 것은 자기 실현입니다. 이는 견해의 상당한 차이에도 불구하고 이 분야의 모든 이론가를 하나로 묶습니다. 그러나 가장 일반적으로 고려되는 개념은 Maslow A의 개념이었습니다.

그는 자기 실현을 추구하는 모든 사람들이 어떤 종류의 활동에 참여하고 있다고 지적했습니다. 그들은 그에게 헌신하고 사업은 사람에게 매우 귀중한 것입니다 (일종의 소명). 이 유형의 사람들은 품위, 아름다움, 정의, 친절 및 완벽함을 위해 노력합니다. 이러한 가치는 필수적인 요구 사항이자 자기 실현의 의미입니다. 그러한 사람에게 존재는 끊임없는 선택의 과정인 것처럼 보입니다. 앞으로 나아가거나 후퇴하고 싸우지 않는 것입니다. 자기 실현은 지속적인 발전과 환상을 거부하고 잘못된 생각을 제거하는 길입니다.

심리학에서 인본주의적 접근의 본질은 무엇인가?

전통적으로 인본주의적 접근 방식에는 성격 특성에 대한 Allport G.의 이론, 자기 실현에 대한 Maslow A., 교육적 심리 치료에 대한 Rogers K., Buhler Sh.의 삶의 길 및 May R.의 아이디어가 포함됩니다. 심리학에서 인본주의 개념의 주요 조항은 다음과 같습니다.

  • 처음에 사람은 자신 안에 건설적이고 진정한 힘을 가지고 있습니다.
  • 개발이 진행됨에 따라 파괴적인 힘의 형성이 발생합니다.
  • 사람은 자기실현에 대한 동기를 가지고 있습니다.
  • 자아실현의 길에서 개인이 효과적으로 기능하는 것을 방해하는 장애물이 발생합니다.

개념의 주요 용어:

  • 적합성;
  • 자신과 타인에 대한 긍정적이고 무조건적인 수용;
  • 공감적인 경청과 이해.

접근 방식의 주요 목표:

  • 개인의 완전한 기능을 보장합니다.
  • 자기실현을 위한 조건 조성;
  • 자발성, 개방성, 진정성, 친근감 및 수용성을 교육합니다.
  • 공감 교육(동정과 공모);
  • 내부 평가 능력 개발;
  • 새로운 것에 대한 개방성.

이 접근 방식은 적용에 제한이 있습니다. 이들은 정신병자와 아이들입니다. 공격적인 사회적 환경에서 치료에 직접 노출되면 부정적인 결과가 발생할 수 있습니다.

인본주의적 접근의 원칙에 관하여

인본주의적 접근의 기본 원칙은 간략하게 요약될 수 있습니다.

  • 존재의 모든 한계에도 불구하고 사람은 그것을 실현할 자유와 독립성을 가지고 있습니다.
  • 정보의 중요한 원천은 개인의 실존성과 주관적 경험입니다.
  • 인간 본성은 항상 지속적인 발전을 위해 노력합니다.
  • 인간은 하나이고 완전하다.
  • 성격은 독특하며 자기실현이 필요합니다.
  • 사람은 미래에 초점을 맞추고 활동적인 창조적 존재입니다.

원칙은 행동에 대한 책임을 창출합니다. 인간은 무의식적인 도구도 아니고 형성된 습관의 노예도 아닙니다. 원래 성격은 긍정적이고 착해요. Maslow와 Rogers는 개인의 성장이 종종 방어 메커니즘과 두려움에 의해 방해를 받는다고 믿었습니다. 결국 자존감은 다른 사람이 개인에게 부여한 자존감과 다른 경우가 많습니다. 따라서 그는 외부 평가를 받아들이는 것과 자신의 평가를 유지하려는 욕구 사이의 선택이라는 딜레마에 직면합니다.

실존성과 휴머니즘

실존적 인본주의적 접근 방식을 대표하는 심리학자로는 Binswanger L., Frankl V., May R., Bugental, Yalom이 있습니다. 설명된 접근 방식은 20세기 후반에 개발되었습니다. 이 개념의 주요 조항을 나열해 보겠습니다.

  • 사람은 실제 존재의 위치에서 고려됩니다.
  • 그는 자기 실현과 자기 실현을 위해 노력해야합니다.
  • 사람은 자신의 잠재력에 대한 선택, 존재 및 실현에 대한 책임이 있습니다.
  • 개인은 자유롭고 선택의 여지가 많습니다. 문제는 그것을 피하려는 욕구이다.
  • 불안은 자신의 잠재력을 실현하지 못한 결과입니다.
  • 종종 사람은 자신이 패턴과 습관의 노예이며 진정한 사람이 아니며 거짓 속에 살고 있다는 사실을 깨닫지 못합니다. 그러한 상태를 바꾸려면 자신의 진정한 위치를 깨닫는 것이 필요합니다.
  • 사람은 세상에 와서 혼자 남겨두기 때문에 처음에는 외롭더라도 외로움에 시달립니다.

실존주의적 접근이 추구하는 주요 목표는 다음과 같다.

  • 책임감, 과제 설정 및 해결 능력을 키우는 것입니다.
  • 활동적이고 어려움을 극복하는 법을 배웁니다.
  • 자신을 자유롭게 표현할 수 있는 활동을 검색합니다.
  • 고통을 극복하고 "절정"의 순간을 경험합니다.
  • 선택 집중 훈련;
  • 진정한 의미를 찾아보세요.

자유로운 선택, 다가오는 새로운 이벤트에 대한 개방성은 개인을 위한 지침입니다. 이 개념은 인간 생물학에 내재된 특성을 거부합니다.

육성과 교육에 있어서의 인문주의

교육에 대한 인본주의적 접근 방식이 장려하는 규범과 원칙은 교사-학생 관계 시스템이 존중과 공정성에 기반을 두도록 보장하는 것을 목표로 합니다.

따라서 K. Rogers의 교육학에서 교사는 학생의 문제를 해결하기 위해 학생 자신의 힘을 일깨워야 하며 학생을 대신해 해결하는 것이 아닙니다. 기성 솔루션을 강요할 수는 없습니다. 목표는 변화와 성장에 대한 개인 작업을 자극하는 것이며 그 범위는 무한합니다. 가장 중요한 것은 일련의 사실과 이론이 아니라 독립적 학습의 결과로 학생의 성격이 변화되는 것입니다. - 자신의 개성을 찾아 자기개발과 자아실현의 기회를 찾아보세요. K. Rogers는 이 작업이 실현되는 다음 조건을 식별했습니다.

  • 학습 과정에서 학생들은 자신에게 중요한 문제를 해결합니다.
  • 교사는 학생들과 일치한다고 느낍니다.
  • 그는 학생들을 무조건적으로 대합니다.
  • 교사는 학생들에게 공감을 보인다(학생의 내면에 침투하고, 자신을 유지하면서 그의 눈을 통해 환경을 바라본다;
  • 교육자 - 조수, 자극자 (학생에게 유리한 조건 조성)
  • 분석을 위한 자료를 제공함으로써 학생들이 도덕적 선택을 하도록 장려합니다.

양육되는 사람은 품위 있는 생활과 행복을 누릴 권리가 있는 최고의 가치입니다. 따라서 교육에 대한 인본주의적인 접근 방식, 아동의 권리와 자유를 확인하고 아동의 창의적인 발전과 자기 계발을 촉진하는 것이 교육학의 최우선 방향입니다.

이 접근 방식에는 분석이 필요합니다. 또한 삶과 죽음, 거짓말과 정직, 공격성과 자비, 증오와 사랑 등 (정반대되는) 개념에 대한 완전하고 깊은 이해가 필요합니다.

스포츠교육과 인본주의

현재, 운동선수 훈련에 대한 인본주의적 접근 방식은 운동선수가 자신 앞에 설정된 결과를 달성하는 기계적인 주체로 행동할 때의 준비 및 훈련 과정을 배제합니다.

연구에 따르면 운동선수는 육체적인 완벽함을 달성하면서도 정신과 건강에 심각한 해를 끼치는 경우가 많습니다. 부적절한 하중이 가해지는 경우가 있습니다. 이는 젊고 성숙한 운동선수 모두에게 적용됩니다. 결과적으로 이러한 접근 방식은 심리적 붕괴로 이어집니다. 그러나 동시에 연구에 따르면 운동선수의 성격, 도덕적, 영적 태도, 동기 부여 형성 가능성은 무한하다는 것이 밝혀졌습니다. 선수와 코치 모두의 가치관이 바뀌면 발전을 목표로 한 접근 방식이 완전히 구현될 수 있습니다. 이런 태도는 좀 더 인간적으로 변해야 합니다.

운동선수의 인본주의적 자질 형성은 다소 복잡하고 긴 과정입니다. 체계적이어야 하며 트레이너(교육자, 교사)가 매우 미묘한 영향을 미치는 기술을 숙달해야 합니다. 이 접근 방식은 인본주의적 태도, 즉 스포츠와 신체 문화를 통한 개인의 정신적, 육체적 건강 발전에 초점을 맞추고 있습니다.

거버넌스와 인문주의

오늘날 다양한 조직에서는 직원의 문화 수준을 지속적으로 향상시키기 위해 노력하고 있습니다. 예를 들어, 일본에서는 모든 기업(회사)이 직원들이 생활비를 벌기 위한 장소일 뿐만 아니라, 개별 동료를 하나의 팀으로 묶는 장소이기도 합니다. 그에게는 협력과 상호의존의 정신이 중요합니다.

조직은 가족의 연장이다. 인본주의는 사람들이 사건을 보고, 이해하고, 상황에 따라 행동하고, 자신의 행동에 의미와 중요성을 부여할 수 있도록 하는 현실을 창조하는 과정으로 간주됩니다. 실제로 규칙은 수단이며 주요 동작은 선택하는 순간 발생합니다.

조직의 모든 측면에는 상징적 의미가 담겨 있으며 현실을 창조하는 데 도움이 됩니다. 인본주의적 접근은 조직보다는 개인을 강조한다. 이를 달성하기 위해서는 기존 가치 체계에 통합하고 새로운 운영 조건에서 변화할 수 있는 능력이 매우 중요합니다.


우리는 또한 추천합니다