네이선을 줄이는 것이 현명합니다. 미하일 미하일로비치 필리포프 고트홀트 에프라임 레싱

NATHAN George Gene Nathan(1882–1958)은 미국의 연극 평론가이자 발행인입니다.* * * 진정한 코미디언은 다음과 같은 기호로 알아볼 수 있습니다. 입을 열기도 전에 그를 비웃고 싶습니까? 어떤 사람도 자신의 경우 명확하게 생각할 수 없습니다.

XII 세기 말의 십자군 전쟁 중. 십자군은 세 번째 캠페인에서 패배하고 예루살렘을 통치하는 아랍 술탄 살라딘과 휴전해야 합니다. 사로잡힌 기사 20명이 도시로 끌려갔고, 한 명을 제외하고 모두 살라딘의 명령에 따라 처형되었습니다. 살아남은 젊은 템플러 기사는 하얀 망토를 입고 도시를 자유롭게 돌아다닙니다. 부유한 유대인의 집에 화재가 났을 때, 청년 네이선은 목숨을 걸고 딸 레후를 구합니다.

Nathan은 출장에서 돌아와서 바빌론에서 스무 마리의 낙타를 타고 풍부한 화물을 가져옵니다. 그의 공동 종교인들은 그를 "왕자처럼" 존경하고 많은 사람들이 주목하는 것처럼 그를 "부자 네이선"이 아니라 "현자 네이선"이라고 별명을 붙였습니다. Nathan은 오랫동안 그 집에 살고 있는 딸의 친구 Christian Daiya를 만난다. 그녀는 주인에게 무슨 일이 있었는지 이야기하고, 그는 즉시 고귀한 젊은 구세주를 만나고 싶어하여 관대하게 보상합니다. Daiya는 기사단이 그와 의사 소통하기를 원하지 않는다고 설명하고 집에 방문하라는 그녀의 초대에 쓰라린 조롱으로 응답합니다.

Modest Rekha는 신이 "기적을 행"했고 그녀를 구하기 위해 하얀 날개를 가진 "진짜 천사"를 보냈다고 믿습니다. Nathan은 딸에게 양심과 의무에 따라 행동하는 것보다 경건하게 꿈꾸는 것이 훨씬 쉽고 하나님께 대한 헌신은 행동으로 표현되어야 한다고 가르칩니다. 그들의 공통 임무는 낯선 도시에서 친구도 돈도 없이 홀로 기독교인을 돕는 기사단을 찾아 돕는 것입니다. 네이선은 '작지 않은 기적'으로 자신을 구원한 한 남자 덕분에 딸이 살아남은 것을 기적이라고 여긴다. 살라딘이 사로잡힌 기사들에게 자비를 베푼 적은 한 번도 없었습니다. 소문에 따르면 이 기사단에서 술탄은 20년 전에 죽은 그의 사랑하는 형제와 매우 흡사합니다. Nathan이 없는 동안 그의 친구이자 체스 파트너인 dervish Al-Ghafi가 술탄의 재무가 됩니다. 이것은 그의 친구를 "심장한 천재"로 알고 있는 Nathan에게는 매우 놀라운 일입니다. 알 가피는 나단에게 살라딘의 금고가 부족하고 십자군과의 휴전이 끝나가고 있으며 술탄은 전쟁을 위해 많은 돈이 필요하다고 알립니다. Nathan이 살라딘을 위해 "가슴을 열면" 그렇게 함으로써 알 가피의 임무를 수행하는 데 도움이 될 것입니다. Nathan은 Al-Ghafi에게 친구로서 돈을 줄 준비가 되어 있지만 술탄의 재무관은 아닙니다. Al-Ghafi는 Nathan이 똑똑할 뿐만 아니라 친절하다는 것을 인정하고 다시 자유 dervish가 되기 위해 Nathan에게 재무 직위를 양도하고 싶어합니다.

총대주교가 보낸 수도원의 수련생이 살라딘의 자비에 대한 이유를 알고 싶어 술탄의 궁전 근처를 걷고 있는 기사단에게 다가간다. 기사단은 소문 외에는 아무것도 알지 못하며, 초보자는 그에게 족장의 의견을 전합니다. 전능자가 "위대한 일"을 위해 기사단을 구했을 것입니다. 기사단은 아이러니하게도 유대인을 화재에서 구한 것이 확실히 그런 경우 중 하나라고 말합니다. 그러나 총대주교는 그에게 중요한 임무가 있습니다. 즉, 살라딘의 군사 계산을 십자군인 술탄의 진영으로 옮기는 것입니다. 청년은 살라딘에게 삶을 빚지고 있기 때문에 거절하고 기사단 기사로서의 의무는 "정찰병"에 복무하지 않고 싸우는 것입니다. 수행사는 "감사할 줄 모르는 악당"이 되지 않기로 한 기사단의 결정을 승인합니다.

살라딘은 여동생 지타와 체스를 두었습니다. 둘 다 원하지 않는 전쟁이 불가피하다는 것을 이해합니다. Zitta는 일반적인 인간의 미덕을 존중하고 따르는 대신 기독교인의 자부심을 높이는 기독교인을 분개합니다. 살라딘은 기독교인을 변호하며 모든 악은 기사단의 순서, 즉 조직에 있으며 믿음이 아니라고 믿습니다. 기사도의 이익을 위해 그들은 스스로를 "바보 승려"로 바꾸고 운에 맹목적으로 의지하여 휴전을 깨뜨렸습니다.

알 가피가 도착하고 살라딘은 그에게 돈을 상기시킨다. 그는 재무에게 자신이 현명하고 부자라는 말을 들은 친구 네이선을 찾아보라고 권합니다. 그러나 Al-Ghafi는 교활하고 Nathan은 누구에게도 돈을 빌려준 적이 없으며 살라딘 자신처럼 유대인이든 기독교인이든 이슬람교도이든 가난한 사람들에게만 돈을 준다고 확신합니다. 돈 문제에서 Nathan은 "보통 유대인"처럼 행동합니다. 나중에 Al-Ghafi는 친구에 대한 동정심과 함께 Nathan에게 자신의 거짓말을 설명하고 그를 "마지막 셔츠를 벗을" 술탄의 재무로 보고 싶어하지 않습니다.

Daia는 Nathan에게 유대인에게 먼저 가지 않을 기사단 자신에게로 향하도록 설득합니다. 나단은 바로 그 일을 하다가 부유한 사람과도 “유대인과” 이야기하기를 경멸할 정도로 꺼려합니다. 하지만 네이선의 집요함과 딸에게 고마움을 표현하려는 진심 어린 마음이 기사단에게 영향을 미치고 그는 대화에 들어섭니다. 유대인과 기독교인이 먼저 자신을 사람으로 증명해야 한다는 네이선의 말, 그리고 나서야 믿음의 대표자로서 그의 마음에서 응답을 찾습니다. 기사단은 네이선의 친구가 되어 레하를 만나고 싶어합니다. Nathan은 그를 그의 집으로 초대하고 그 청년의 이름을 알게 됩니다. 그것은 독일 출신입니다. 네이선은 이 가족의 많은 대표자들이 이 지역을 방문했으며 그들 중 많은 사람들의 뼈가 이곳 땅에서 썩어가고 있었다고 회상합니다. 기사단은 이를 확인하고 헤어집니다. Nathan은 그 청년이 오랫동안 죽은 친구와 비범하게 닮았다는 사실을 생각하고 의심을 품게 됩니다.

나단은 살라딘에게 부름을 받고 기사단원은 그것을 모르고 그의 집으로 온다. 레카는 구세주의 발 앞에 몸을 던지고 싶지만 기사단원은 그녀를 등지고 아름다운 소녀를 존경합니다. 거의 즉시 그는 당황하여 Nathan을 쫓습니다. 레하는 디아에게 그녀의 시선을 사로잡은 기사의 '불안'에서 알 수 없는 이유로 '평화를 찾았다'고 고백한다. 소녀의 심장은 "고르게 뛰기 시작했다."

술탄의 돈에 대한 질문을 예상하고 있던 Nathan은 놀랍게도 전혀 다른 질문에 대해 지혜로운 유대인에게 직접적이고 솔직한 대답을 참을성 없이 요구합니다. 그들 중 한 명은 유태인이고 다른 한 명은 이슬람교도이며 기사단은 기독교인입니다. 살라딘은 오직 하나의 믿음만이 참될 수 있다고 주장합니다. 이에 대한 응답으로 네이선은 세 개의 고리에 대한 이야기를 들려줍니다. 기적의 힘을 지닌 반지를 물려받은 한 아버지에게는 똑같이 사랑하는 세 아들이 있었습니다. 그는 첫 번째와 똑같이 두 개의 반지를 더 주문했고 죽기 전에 각 아들에게 반지를 주었습니다. 그렇다면 그들 중 누구도 기적적으로 반지의 소유자를 가족의 머리로 만든 것이 그의 반지라는 것을 증명할 수 없었습니다. 누가 진짜 반지를 가졌는지 알 수 없는 것처럼 한 믿음을 다른 믿음보다 우선시하는 것은 불가능했습니다.

살라딘은 네이선의 정당성을 알아보고 그의 지혜에 감탄하며 그에게 친구가 되어 달라고 부탁합니다. 그는 재정적 어려움에 대해 이야기하지 않습니다. Nathan 자신이 그에게 도움을 제공합니다.

템플러는 살라딘에서 좋은 기분으로 돌아오는 나단을 기다리며 레하의 손을 청한다. 화재가 발생하는 동안 그는 소녀를 고려하지 않았으며 이제는 첫눈에 반했습니다. 청년은 Reha의 아버지의 동의에 대해 의심의 여지가 없습니다. 그러나 Nathan은 기사단의 계보를 이해할 필요가 있습니다. 그는 그에게 답을 주지 않고 무의식적으로 그 청년을 화나게 합니다. 다이야에게서 기사단원은 레카가 네이선의 입양 딸이자 기독교인이라는 사실을 알게 된다. 기사단은 족장을 찾아 이름을 밝히지 않은 채 유대인이 기독교인 여성을 유대교 신앙으로 키울 권리가 있는지 묻습니다. 족장은 "아이"를 가혹하게 정죄합니다. 그는 태워야 합니다. 족장은 기사단의 질문이 추상적인 것이라고 믿지 않고 초심자에게 진짜 "범죄자"를 찾도록 지시합니다.

기사단은 믿음직스럽게 살라딘에게 와서 모든 것을 이야기합니다. 그는 이미 자신의 행동과 Nathan에 대한 두려움을 후회합니다. 살라딘은 화를 잘 내는 청년을 안심시키고 그의 궁전에서 살도록 초대합니다. 기독교인이든 이슬람교인이든 그것은 중요하지 않습니다. 기사단은 기꺼이 초대를 수락합니다.

네이선은 18년 전에 부모 없이 남겨진 딸을 그에게 준 사람이 바로 자신이라는 것을 초보자로부터 배운다. 그녀의 아버지는 Nathan의 친구였습니다. 그 직전에 Nathan이 살았던 곳에서 기독교인들은 Nathan이 아내와 아들을 잃은 동안 모든 유대인을 죽였습니다. 초보자는 Nathan에게 아이와 모든 친척의 가계가 소유자 인 소녀의 아버지의 손으로 쓰여진 기도서를 제공합니다.

이제 Nathan은 총대주교에 대한 비자발적 비난에 대해 자신 앞에서 회개하는 기사단의 기원도 알고 있습니다. 살라딘의 후원 아래 네이선은 족장을 두려워하지 않습니다. 기사단은 다시 네이선에게 레하의 손을 들어달라고 부탁하지만 대답을 들을 수 없습니다.

술탄 레하의 궁전에서 자신이 나단의 양녀임을 알게 된 그녀는 살라딘에게 무릎을 꿇고 아버지와 헤어지지 말라고 간청합니다. 살라딘은 이것을 염두에 두지 않고 농담으로 자신을 "제 3의 아버지"라고 제안합니다. 이때 네이선과 기사단이 도착합니다.

Nathan은 기사단이 Rahi의 형제라고 발표합니다. 네이선의 친구인 아버지는 독일인이 아니었지만 독일인 여성과 결혼해 독일에서 한동안 살았다. 레히와 기사단의 아버지는 유럽인이 아니었고 모든 언어보다 페르시아어를 선호했습니다. 여기서 살라딘은 우리가 그의 사랑하는 형제에 대해 이야기하고 있다고 추측합니다. 이것은 그의 손으로 만든 기도서의 항목으로 확인됩니다. 살라딘과 지타는 열정적으로 조카들을 끌어안고 감동을 받은 네이선은 기사단이 입양한 딸의 동생이 아니기를 바라고 있습니다. 아들을 거부합니다.

옵션 2

기적적으로 살아남은 기사단 기사는 화재가 발생했을 때 부유한 유대인 레후의 딸을 구합니다. Nathan은 많은 짐을 가지고 출장에서 돌아옵니다. 딸의 친구는 그에게 고귀한 구세주에 대해 이야기합니다. 네이선은 그 젊은이에게 상을 주고 싶지만 그들의 집을 방문하라는 초대를 거절합니다.

레카는 신이 그녀에게 구세주를 보냈다고 믿는다. Nathan은 그녀에게 기사단을 찾아 감사해야 한다고 확신합니다. 기사 자신은 기적적으로 탈출했고 그를 제외한 모든 포로가 처형되었습니다. 살라딘은 이전에 한 번도 죄수를 살려둔 적이 없었습니다. 소문에 따르면 술탄은 기사단에서 20년 전에 죽은 그의 형제와 닮은 것을 보았다고 합니다. Nathan이 없는 동안 그의 친구 Al-Ghafi가 술탄의 재무가 되었습니다. Al-Ghafi는 Nathan에게 술탄의 금고가 거의 비어 있다고 말하며 돈을 요구하고 그의 공무 수행을 도와줍니다. Nathan은 돈을 줄 준비가 되어 있지만 재무가 아니라 그의 친구입니다. Al-Ghafi는 다시 자유 dervish가 되기 위해 Nathan에게 자신의 지위를 포기하고 싶어합니다.

수도원의 수련자는 술탄의 궁전 근처를 걷고 있는 기사단에게 다가가 술탄의 전례 없는 자비의 이유를 찾으려 한다. 기사단원은 살라딘이 살라딘을 살려준 이유를 알지 못하지만 그에게 감사를 표합니다. 따라서 초보자가 그에게 총 대주교의 명령을 내리면 군사 계산을 술탄의 적 진영으로 옮겨야하며 기사단은 그것을 수행하기를 거부합니다.

술탄이 다시 한번 알 가피에게 돈에 대해 상기시키자 그는 그에게 네이선에게로 돌아오라고 조언합니다. 그러나 동시에 그는 나단이 가난한 사람들에게만 준다는 것을 살라딘에게 확신시킵니다.

Nathan은 기사단에게 직접 찾아가기로 결정했지만 그에 대한 응답으로 그는 경멸과 "유대인과" 말하기를 꺼려했습니다. 그러나 딸을 구해줘서 고맙고 도와주고 싶은 네이선의 진심 어린 소망은 기사단을 누그러뜨리고 그는 대화에 들어갈 준비가 되었습니다. 믿음에 관계없이 모든 사람이 먼저 사람답게 행동해야 한다는 네이선의 말과 그의 마음에 공감합니다. 기사단은 레하를 만나고 네이선의 친구가 되기를 원합니다. 네이선은 그 청년이 죽은 친구와 닮았다는 것을 알아차리고 그에게 약간의 의심이 생깁니다.

살라딘은 네이선의 지혜에 감탄하며 그의 친구가 되어 달라고 부탁한다. 그는 재정적 어려움에 대해 이야기하지 않습니다. Nathan 자신이 도와주겠다고 제안합니다.

템플러와 레하는 사랑에 빠진다. 기사단은 Nathan에게 Raha의 결혼을 요청합니다. 그 청년은 네이선의 동의를 의심하지 않았지만 그렇다고 해서 답이 나오지는 않았습니다. 그는 결정을 내리기 전에 그 청년의 가계를 정리하고 싶어합니다. Reha가 Nathan의 입양 딸이라는 것이 밝혀졌습니다.

살라딘은 기사단을 자신의 궁전으로 초대합니다. 청년은 초대를 수락합니다.

수련자는 레하와 그녀의 모든 친척의 족보가 포함된 기도서를 나단에게 줍니다. 이제 그는 기사단의 혈통을 알고 있습니다. Nathan은 기사단이 Rahi의 형제라고 모두에게 말합니다. 그들의 아버지는 독일 여성과 결혼하여 독일에서 얼마 동안 살았습니다. 그는 모든 언어보다 페르시아어를 선호했으며 유럽인이 아니었습니다. 살라딘은 우리가 그의 죽은 형제에 대해 이야기하고 있다는 것을 이해하며, 이는 기도서의 항목에 의해 확인됩니다. 살라딘과 지타는 조카를 찾았고, 네이선은 그 청년이 아들이 되는 것을 거부하지 않기를 바랍니다.

주제에 대한 문헌에 대한 에세이: 요약 Nathan Wise Lessing

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제4장

연극과 미학 분야의 개혁가로서의 레싱. “미나 폰 반헬름.” - "라오콘"

전기 작가 괴링(Goering)의 말에 따르면 레싱은 다른 작가들에게서 찾은 최고의 것을 동화시키고 어떤 참신함에서도 영감을 얻는 놀라운 능력을 가지고 있었습니다. 그러나 이러한 자질 외에도 레싱이 진정한 창조력을 소유하지 않았다면 물론 그는 개혁가로 간주 될 권리가 없었을 것입니다. 레싱에서는 우리가 셰익스피어나 괴테에서 볼 수 있는 즉각성이나 강력한 이미지를 찾을 수 없다는 점에 이미 주목했습니다. 재능의 면에서 그는 그들 아래에 있었습니다. 레싱의 창의성은 주로 그가 낡고 일상적인 형식, 개념, 편견을 버리고 비판적 분석을 통해 분해하고 더 나은 형식, 더 완벽한 개념을 다시 만드는 데 나타납니다. 그는 미학적, 윤리적 아이디어 분야의 창조자입니다.

순전히 전기적인 특징으로 레싱의 작업을 설명하는 것은 때때로 매우 어렵습니다. 그의 활동에서 가장 번성했던시기 중 하나는 개인적인 삶에서 일련의 실패와 실망 만 볼 때와 그가 두 번 이상 마음을 잃을 수있는 것처럼 보일 때입니다.

레싱의 전기와 그의 저작물을 비교하여 추론할 수 있는 유일한 것은 그에게 가장 유익한 시기는 극도의 신경 흥분의 시기였다가 무익한 무관심이나 무질서한 삶의 시기가 뒤따랐다는 것입니다. 개인적인 행복과 마음의 평화의 그의 삶.

세 번째 베를린 방문(1758년 5월) 당시 레싱은 전기 작가들의 일반적인 인정에 따르면 냉담하고 과로한 상태였다. 그의 신경은 완전히 산산조각이 났습니다. 그는 Winkler와 함께 미완성 프로세스에 대해 극도로 짜증이 났고, 담담하고 화를 냈습니다. 그가 일주일에 한 번 금요일에 클럽을 방문하는 것은 다소 신선했습니다. 그는 자신이 인정한 바에 따르면 "배를 채우고 웃고 논쟁하며 특히 자신이 이해할 수 없는 일에 대해 이야기할 수 있었습니다." 훨씬 더 재미있는 것은 그의 극장 방문이었습니다. 그곳에서 평범한 사람들과 함께 매우 재능 있는 배우 Ekhof가 무대에서 공연했습니다. 레싱은 여전히 ​​프리드리히 2세의 성공과 실패를 마음에 새겼지만 프로이센의 쇼비니즘은 점점 그를 거부했다. 처음에 그를 사로잡았던 Gleym의 애국적인 노래는 곧 질려버렸고, 그는 Gleym의 시에서 "애국자는 시인을 너무 억압한다"는 것을 공개적으로 표현하기 시작했습니다. 그러나 Horace를 번역했고 Lessing이 그의 비판적 안내서를 헌정했던 바로 그 사람인 Lange 목사의 애국심은 Lessing에게 더욱 불쾌한 인상을 남겼습니다. 검열에 의해 금지되었지만 프레데릭 2세의 직접적인 허가에 의해 출판된 랑게가 찰스 왕세자에 대해 시적인 명예를 훼손하는 글을 썼을 때 레싱은 매우 분개했습니다. 이때 레싱은 프리드리히가 군인으로서 다른 상황에서는 철학왕으로서는 허락하지 않았을 것을 허락했다고 말했다. 내부 갈등과 독일인의 피를 헛되이 흘리는 것을 보고 레싱은 분명히 모든 면에서 실망했습니다. 그의 인생의 이 시대에는 그의 적들이 그를 코스모폴리탄주의로 질책하는 유명한 속담이 있습니다. 레싱은 "조국에 대한 사랑에 대해"라고 말했다. "부끄럽게도 이것을 고백해야 합니다. 저는 잘 모릅니다. 그리고 이 사랑은 극단적인 경우에 나에게 영웅적 약점으로 보입니다. " 레싱의 적들은 독일만이 그의 진정한 조국이 될 수 있다는 사실을 잊는다.

여느 때처럼 레싱은 한 번에 열 가지를 썼다. 그는 우화를 작곡하고, 우화에 대한 논문을 썼고, Gleim의 노래에 대한 주석을 편집했으며, 문학적 편지를 작업했으며, Ramler와 함께 Logau의 시를 출판하고 서문을 썼습니다. 이 잡지와 천박한 일을 하던 중 극작을 구상하던 중 갑자기 중상을 입었다는 소식이 전해졌다. 가장 친한 친구 Kunersdorf 근처 Kleist. 깊은 슬픔은 레싱의 친구의 죽음에 대한 새로운 소식이었습니다. 외로움 속에서 레싱은 클라이스트 같은 친구가 필요했다. 멘델스존도 남다른 성실함과 솔직함으로 레싱을 매료시킨 클라이스트를 대체할 수 없었다. 때때로 Kleist는 우울하고 우울해졌습니다. 그러나 Lessing은 친구의 이러한 마음 상태가 운명의 무거운 타격의 결과라는 것을 알고 있었습니다. 이 우울함은 의지가 약한 사람의 변덕이 아니라 클라이스트에게 드물게 일어나는 일이라 더욱 동정심을 불러일으켰다.

친구를 잃고 자신의 실패로 인해 레싱은 극도로 흥분한 상태가 되었고 주변을 잊기 위해 열성적으로 일을 시작했습니다. 그는 소포클레스를 연구하기 시작했고 미완성으로 남아 있던 그의 저작에 대한 멋진 스케치를 시작했습니다. 러시아-오스트리아 군대가 베를린을 점령한 후, 레싱은 이 도시를 떠났고 타우엔진 장군의 초청에 따라 브레슬라우로 그를 불러 적절한 비서직을 제안했습니다. 레싱은 급히 브레슬라우로 떠났지만 도중에 프랑크푸르트에 들러 친구 클라이스트의 무덤을 방문했습니다.

Tauenzin에 머물면서 마침내 레싱은 원하는 휴식을 취할 수 있었고, "뮤즈는 작가의 여유와 고독을 필요로 한다"는 그가 가장 좋아하는 라틴어 속담을 실제로 테스트할 수 있었습니다. 실제로 그는 이곳에서 라오콘을 위해 많은 자료를 수집했습니다. 그러나 얼마 지나지 않아 그는 가장 어려운 문학 작품보다 상대적으로 복잡하지 않은 비서의 의무가 그를 더 피곤하게 만들었다.

브레슬라우에서 레싱은 자신이 비서로 있던 프로이센 왕 프리드리히 P. 타우엔친이 저급 주화 주조를 감독해야 했던 공적의 이면을 볼 수 있는 모든 기회를 가졌습니다. 요새의 총독 또는 사령관으로서의 무게; 프로이센 왕은 반유대주의 공포증에도 불구하고 이 사기를 두 명의 베를린 유대인에게 맡겼습니다. 그는 레싱, 특히 멘델스존에게 가장 유혹적인 제안을 했습니다. 그러나 두 친구 모두 그러한 사업에 대해 어떻게 느꼈는지 분명히 했습니다. 레싱의 많은 지인들은 그가 쉽게 부자가 될 수 있었기 때문에 그의 "비실용성"에 놀랐습니다. 여느 때와 다름없이 레싱은 극장을 자주 방문하고, 친분을 쌓으며 다소 혼란스러운 삶을 살았다. 그는 좋은 봉급을 받았지만 검소하게 살았고 아무 것도 제쳐 두지 않았습니다. 그는 책을 사는 데 많은 돈을 썼고 그의 도서관에는 이미 6,000권이 넘는 책이 있었습니다. 그는 부모와 형제들을 돕기 위해 종종 돈을 빌리고 물건을 전당포에 담았습니다. 그는 하인들에게 운이 없었습니다. 하인 중 한 명이 그를 훔쳐 사라지고 상점을 열었습니다. "글쎄," 레싱이 말했다. 그러나 한 여자 친구가 그에게 "돈을 낭비하지 말라"고 조언하기 시작했을 때 레싱은 "이 세 손가락(펜을 잡는)과 이 손가락이 남아 있는 한 나는 항상 돈을 가질 것입니다"라고 대답했습니다. 그는 자신의 이마를 가리켰습니다. . 레싱은 작은 동전과 함께 늘보네를 주머니에 넣고 실수로 체보네로 자선을 베풀었다고 한다. 거지가 금을 돌려주면 레싱은 세상에 정직한 사람이 이렇게나 많다는 사실에 놀라움을 표하며 거지에게 "섭리께서 보내주신" 금을 가져가라고 명령했다.

합리적인 한계를 모르는 그런 너그러움으로 레싱이 쉽게 도박에 관심을 갖게 된 것은 놀라운 일이 아닙니다. 레싱 자신이 카드에 대한 열정의 이유를 매우 정확하게 설명했습니다. 그것은 완전히 정신이 나간 신경에 일종의 인위적인 흥분이었습니다. 그는 “나는 일부러 그렇게 열정적으로 플레이한다. - 정차한 내 차를 강한 흥분으로 움직입니다. 그것은 내가 자주 경험하는 육체적 고통을 덜어줍니다.” 레싱의 베를린 친구인 멘델스존은 그의 친구와 비슷한 생활 방식을 알게 된 후 매우 독창적인 해독제를 생각해 냈습니다. 그는 레싱에게 자신의 철학적 저술 사본을 헌정서와 함께 보냈는데, 무엇보다도 대중의 사랑을 받는 작가는 벙어리 신이 되었다고 합니다. “그는 듣지도, 말하지도, 느끼지도, 보지도 못한다. 그는 무엇을합니까? - 그는 연주한다".

레싱은 그런 선물을 받고 겁에 질렸다. Mendelssohn은 그의 가장 가까운 지인과 친구들에게 배포된 몇 부의 사본에만 헌정이 첨부되어 있다고 알리면서 친구를 재빨리 안심시켰습니다. 강의는 도움이 되지 않았습니다. 레싱은 계속해서 자신의 집에서 야간 모임을 주선했고, 마침내 직업이 제빵사인 그의 집주인이 친구를 훈계하는 것보다 더 효과적인 방법을 생각해 냈습니다. 후자는 아파트를 조기에 "청소"합니다.

7년 전쟁이 끝나고서야 레싱은 정신을 차렸습니다. 그는 출장에 Tauenzin 장군과 동행했으며 Breslau로 돌아와 문학 편지를 받아 다시 파우스트 작업을 시작했습니다. 준비 작업라오콘을 위해. 그는 1764년 봄을 시골집에서 비교적 조용하게 보냈습니다. 그곳에서 그는 정자에 앉아 독일 최초의 민족극인 Minna von Barnhelm을 부지런히 작업했습니다. 그는 비범한 에너지로 이 일을 맡았고 그는 병에 걸릴 정도로 과로했습니다. 병에 걸렸을 때, 그는 무엇보다 의사의 대화에 괴로워했습니다. 이 대화의 주요 주제는 병에 걸리기 전부터 레싱을 혐오했던 Gottsched였습니다. 질병이 위독한 시기에 이르렀을 때 레싱은 지인에게 이렇게 말했습니다. "죽는 동안 내 영혼에 어떤 일이 일어날지 알고 싶습니다." - "그러나 이것은 불가능합니다"라고 친구가 말했습니다 ... "오, 당신은 나를 흥미롭게합니다!" 병자가 짜증스럽게 외쳤다. 회복 후 그는 오랫동안 실신 주문에 시달렸습니다. 그러나 그 질병이 그에게 좋은 영향을 미쳤다고 확신하지는 않았습니다. 그는 “나는 분명히 다시 태어났다. 그때부터 내 인생의 심각한 시대가 시작되었습니다. 나는 완전히 남편이 되고 있고, 이 열병이 내 젊음의 어리석음의 마지막 잔재를 나에게서 몰아내길 바랍니다. 행복한 병! 물론 이것은 자기기만이었고, 곧 레싱은 반대로 예전처럼 일을 할 수 없다고 불평하기 시작했다. 특히 그가 가장 좋아하는 작품인 Minna von Barnhelm을 끝내지 못한 것이 그를 슬프게 했습니다. 그가 완전히 회복되었을 때만 그는 일에 복귀했습니다. 그는 “나는 반쯤 머리로 이 글을 쓰고 싶지 않다”고 말했다.

마침내 Winkler의 사건은 해결되었고 Lessing은 300탈러를 받았는데, 특히 Lessing의 부모가 필요하다고 불평하면서 편지를 포위했기 때문에 적시에 온 것입니다. 부모님 댁을 방문한 후 레싱은 베를린으로 돌아왔습니다. 그는 프리드리히 2세의 무조건적인 추종자와는 거리가 먼 이곳에 왔습니다. 표트르 3세(Peter III)가 러시아가 프로이센을 돕도록 강요한 후 베를린에 만연한 오만한 어조는 레싱을 전혀 기쁘게 하지 않았다. 베를린 체류의 첫 단계에서 레싱은 집안 문제에 시달렸습니다. 책을 정리하기 위해 이곳으로 파견된 그의 새 하인은 주인의 형제인 척하고 옷을 차려입고 극도로 무례하게 행동했습니다. 레싱은 서번트를 계산했지만, 물론 새 레싱은 서번트에 대한 권력 행사 방법을 모르는 레싱 자신의 잘못으로 인해 조금 더 나은 것으로 판명되었습니다. 그의 희극에서 하인들이 주인과 친분을 쌓을 뿐만 아니라 자주 명령하는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

Minna von Barnhelm을 마친 레싱은 그의 Laocoön에서 열심히 일하기 시작했습니다.

코미디 "Minna von Barnhelm"은 그의 작품에서 "Laocoön"과 같은 전환점입니다. 이 두 작품 모두 레싱의 초기 작품과 달리 모방의 흔적이 더 이상 없다. 종종 레싱 자신보다 아래에 있는 다른 작가들의 발자취를 따라가는 대신, 이 두 작품에서 그는 스스로 독일 문학의 새로운 길을 제시한다.

"Minna von Barnhelm"에서 레싱의 창의성은 완전히 발전합니다. 이 드라마의 모든 유형은 그가 현실에서 관찰해야만 했던 특징들로 만들어졌다. 그의 "파우스트"를 작업하면서 레싱은 그의 활동의 무게 중심이 이 작업에 있어서는 안 된다고 확신했습니다. 중세 과거의 상상 속에서도, 민중적 환상이 만들어낸 형식의 재창조 속에서도 아닌, 살아 있는 근대성 속에서만 적절한 주제를 찾을 수 있었다. 파우스트를 만들기 위해 레싱은 괴테의 상상력이 가진 풍부한 색상이 부족했습니다. 장밋빛이 아닌 7년 전쟁은 무의식적으로 레싱의 관심을 끌었습니다. 일상과 관습에 대한 폭넓은 친분, 삶의 경험, 폰 텔하임 소령의 원형이 된 클라이스트와 같은 사람들과의 친분, 이 모든 것이 레싱의 전작들보다 '민나 폰 반헬름'을 한없이 높이 올려준다. 그 자신도 이를 인지하고 있고, 자신의 신작의 의미를 느끼며 열성적으로 작업했다. 신부가 부상당한 장교인 약혼자를 발견한 브레슬라우 호텔에서 일어난 사건이 줄거리의 근간이 되었습니다. 레싱은 1764년 8월 20일에 “나는 나의 미나를 완성하기 위해 조바심에 불타고 있다. 이 코미디는 나의 최근 프로젝트 중 하나입니다. 전작들보다 잘 나오지 않는다면, 극장용으로 다른 것은 쓰지 않기로 굳게 결심했다.

많은 사람들이 이 희곡이 "선택받은 자"에게 미친 엄청난 인상에 대해 글을 썼습니다. 그 중 괴테도 마찬가지입니다. 그러나 대중의 대다수는 평범한 연극보다 "Minna von Barnhelm"에 반응했습니다. 레싱의 이전 세 드라마와 달리 민 폰 반헬름에서는 삼류 캐릭터(백작과 택배)를 제외하고 다른 모든 캐릭터가 매우 일반적입니다. 하인들도 몰리에르의 수브레트에서 써내려간 오래된 "리제트"처럼 하나의 이미지로 표현되지 않고 훌륭하게 묘사됩니다. 물론 이 연극의 주된 관심은 민나와 그녀의 약혼자 폰 텔하임 소령에 초점을 맞추고 있습니다. 성급하고, 활기차고, 활기차고, 다소 바람이 불지만 열정적으로 사랑하는 Minna-Lessing의 환상 속의 이 아이-는 독일 여성의 가장 매력적인 측면을 결합합니다-물론 우리가 그녀를 상상하던 방식이 아니라 독일 여성의 개념과 결합 천사의 순수함, 또는 가래와 달콤한 감상. 민나의 유형이 특별한 것이 아니라는 점은 적어도 많은 사람들이 이것을 우리에게 확신시킵니다. 여성 인물, 훨씬 나중에 Spielhagen이 설명했습니다. 이성보다 감정이 앞서는 민나는 이상적인 히로인이 아닐 수 없다. 그러나 다른 한편으로, 그녀는 우리가 소수의 독일 극작가와 소설가들에게서 자주 만나는 과도하게 민감하고 너무 이상주의적이지 않지만 이상주의적인 다양한 생물들보다 훨씬 더 매력적입니다.