Oklop i oružje Vikinga: opis, fotografija. Vikinška odjeća i nakit Povijesna nošnja Vikinga i njegove žene

Srednjovjekovni Skandinavci IX-XI stoljeća. pridavali odjeći ništa manje važnosti nego mi danas. Jer, kako se kaže u Govoru Visokog (Starija Edda), "ništa ne računaju tko je gol." A evo i jedne zanimljive činjenice-suprotno uvriježenom mišljenju da su Vikinzi, koji su većinu života proveli u pohodima, bili prljavi i neuredni, ispostavilo se da su oni još uvijek modari.

Zašto je slika Vikinga toliko popularna?

Vikinzi su danas stekli posebnu popularnost zahvaljujući masi knjiga, filmova, TV serija posvećenih njima, koji se i dalje pojavljuju gotovo svaki dan. Čini se da je srednji vijek prljavo, krvavo doba. Gdje su sanitarni standardi i osobna njega?

No, Vikinzi nisu išli na planinarenje cijele godine i dio su vremena provodili u svojim domovima, obrađujući zemlju ili radeći ručne radove, a u slobodno vrijeme voljeli su ići u kupalište koje je bilo kod svake kuće. Osim toga, čak i na planinarenju bilo je uobičajeno gledati prema njihovom statusu. A engleske kronike svjedoče da su visoki, lijepi Vikinzi održavali čistoću tijela i kose, dobro su se odijevali i bili vrlo popularni među plemenitim engleskim damama (na veliku žalost lokalnih muškaraca).

Vikinška moda

Što su nosili? Naravno, nošnja nije bila ista kroz 9.-11. stoljeće, pogotovo ako se uzme u obzir da su Vikinzi iz svojih pohoda donosili novu stranu odjeću koja je utjecala na domaću modu. No košulje i hlače su u tom razdoblju ostale neizostavni elementi nošnje.

Vikinška košulja

Isprva su bile cijenjene duge košulje, a krajem vikinškog doba postale su popularne i kratke košulje, zvane tunike. Hlače od tkanine ili kože s vremenom su izgubile svoje vrećaste, počele su čvrsto grliti bokove i stekle veze u struku. Pojavili su se različite varijante hlače: i uske, pripijene nogavice do potkoljenice (broker), i one opuštenije, koje se šire prema dolje ili se vežu na koljenima. Uz hlače je bio i remen od istog materijala.

U Norveškoj su muškarci preferirali kratku kćertil jaknu, koja se nosila preko uskih hlača. Na Islandu su se nosile jakne od tuljana, koje su bile autentičnije. Alternativa jakni od vune ili krzna bila je bunda ili topli baloner različite duljine... Potonji je također imao nekoliko varijanti, uključujući kabanicu za planinarenje od medvjeđe ili vučje kože s prorezima za ruke ili kabanicu s rukavima na kopčanje i kapuljačom.

Kako se lice ne bi smrzlo, po posebno hladnom vremenu, na njega je bila pričvršćena i maska. Do kraja vikinškog doba nije bio udobno pričvršćen na dva ramena, već na jedno, što je ratniku dalo više slobode tijekom bitke. Ponekad se ispod ogrtača nosilo vuneno donje rublje.

Vikinški ratnici u bitci

Nosili su na nogama kožne čizme različite visine ili cipele koje su se vezivale remenima na listovima. Cipele su bile izrađene od kože - cipele od morskog psa, goveda i teleće kože smatrale su se najskupljim. Kako zimi ne bi poskliznuli na ledu, za čizme su se vezivali posebni šiljci.

Svečana odjeća ili odjeća za posebne prilike obrubljena je krznom, obrubljena zlatnim i srebrnim koncem, vezom, čipkom, drago kamenje, lijepe kopče za fibule. Izrađivao se od svijetlih uvezenih tkanina ili bojan skupim uvoznim bojama.

Kako su se obični ljudi odijevali?

Ljudi niže klase - sitni zemljoposjednici, obveznici, seljaci, ribari, stočari, odijevali su se skromnije od vojnika. Obično su nosili neobojenu odjeću. prirodno cvijeće od grubog platna: čarape, kratke hlače, duga vunena košulja, preko jakne ili pravokutnog balonera. Na rukama su trebali nositi rukavice.

Usput, čak i na ruskom ova riječ ima korijen povezan s riječju "Varjazi", odnosno Vikinzi.

Na glavu se nosio šešir širokog oboda ili niski šešir s velikim stranama i vezama ispod brade. Može biti od vune, filca ili krzna. Inače, svakodnevna radna odjeća nije bila namijenjena samo nižim slojevima, već i imućnim ljudima koji su je jednostavno nosili po kući ili slobodno vrijeme provodili baveći se zanatom.

Ženska nošnja u kulturi Vikinga

I ako su se muškarci većinom odijevali diskretno, u sivo, smeđe, crno, žene su voljele svjetlije boje. Ako su imali visok društveni status, onda su preferirali duge haljine. To bi mogao biti steznik i suknja ili sarafana s naramenicama, sprijeda na ramenima presječena fibulama u obliku prstena, latica ili ovala, na koje su bile pričvršćene potrebne sitnice na lancima (škare, kutije za igle, ključevi itd.). Ponekad zakopčavanje uopće nije bilo potrebno, a odjeća se svako jutro šivala oko ovratnika i rukava te rasšivala prije spavanja.

Ženska odjeća

Bilo ih je Ženske hlače, koji su se vezali sprijeda i nosili ispod haljine ili sarafana. Nosili su i pregaču, u posebnim prilikama – pametnu. Preko ženinih ramena nabačen je ogrtač ili šal, koji se također zakopčavao brošem. Obuli su čarape na noge. Neudane djevojke hodale su okolo raspuštene kose ili ukrašene vrpcom. Udane žene su kosu svezale u čvor, a na glavu su stavljale stožastu bijelu kapu ili zamršeni pokrivač za glavu od svijetlih lanenih vrpci, a ponekad su kosu pokrivale maramom.

Nešto o estetici skandinavskih ratnika

Kao što je gore navedeno, srednjovjekovni Skandinavci voljeli su paziti na svoj izgled. Arheolozi su pronašli mnoge naprave za njegu noktiju, pincete, čačkalice i umivaonike. Zanimljivo je da se nakit muškaraca i žena često nije razlikovao. Ogrlice i perle u boji ostale su isključivo ženske gizmos, ali raznovrsno prstenje, narukvice i tordirane vratne torcove obožavali su svi.

Muškarci iz privilegiranih sredina uvijali su brkove, nosili brade (posebno su bile popularne klinaste brade) i duga kosa... A Danci su voljeli kombinirati duge šiške s kratko ošišanim leđima.

Još jedna zanimljiva činjenica – kozmetikom nisu koristile samo žene, već i muškarci koji su lako mogli pustiti oči. Pritom su optužbu za ženstvenost smatrali najstrašnijom uvredom koja postoji samo u prirodi. A ako je muškarac makar jednom slučajno ili namjerno obukao košulju s velikim (ženskim) izrezom na prsima, njegova je žena imala puno pravo podnijeti zahtjev za razvod.

Odjeća srednjovjekovnog Skandinavca trebala je ne samo odražavati društveni status nositelja, već i odgovarati trenutku. U isto vrijeme, kao što ste primijetili, u IX-XI stoljeću. Skandinavci svih klasa nosili su približno istu vrstu odjeće, koja se uglavnom razlikovala po kvaliteti i boji tkanine, kao i po metalnom nakitu: kopčama, fibulama, privjescima, narukvicama.

Ako pronađete pogrešku, odaberite dio teksta i pritisnite Ctrl + Enter.

Normanski (Vikinzi) kostim

Normani su sjevernogermanski narodi, preci stanovnika skandinavskih država, koji su ušli u povijest kao posljednji Germani - na samom početku srednjeg vijeka. Nisu aktivno sudjelovali u napadima svojih suplemenika na Rimsko Carstvo, ali su, kao što znate, sačuvali - u sjevernoj verziji - mnoge herojske legende i pjesme koje su izgubili.

Neki od tih sjevernih Nijemaca preselili su se s krajnjeg sjevera na zapad Skandinavskog poluotoka – zvali su se Normani; na istoku poluotoka švedska plemena naselila su se zapadno od jezera Mälaren i južno od obalnih ravnica, te se oko 1164. ujedinila oko zajedničkog vjerskog središta i kraljevskog dvora u Uppsali. Sjeverni narodi su svoje ratove vodili uglavnom u istočnim krajevima, na obali Finskog zaljeva, gdje su također napredovali. U borbi s finskim, latvijskim i slavenskim plemenima koja su tamo živjela nastala je jaka istočna država. Osvajanjem južne Švedske, otoka Baltičkog mora i Jutlanda, Normani su ostvarili isključivu dominaciju na području triju modernih sjevernih država.

Stara pjesma govori o slobodnom čovjeku počešljane brade, otvorenog čela, u pripijenoj odjeći, koji kroti bikove, hoda za plugom, gradi kuće; o domaćici kuće u jednostavnoj odjeći, kapici, šalu na ramenima, s ukrasima na vratu - prede finu pređu; naposljetku, o višoj klasi - jarlovi, koji vježbaju bacanje koplja, jahanje, uče plivati preko Sounda.

O odjeći Normana koji su se preselili iz Normandije u Englesku pod zapovjedništvom Vilima Osvajača, tepih nam daje potpunu spoznaju, prema legendama, samovezla Matilda Flandrska, Williamova supruga, u spomen na osvajanje Engleske .

Muškarci su prikazani na ovom tepihu koji nose remen, poluduge jakne s uskim rukavima; plemenite vođe u dugim jaknama do nogu, bez nabora u struku. Ispod takvog sakoa i košulje vjerojatno su nosili plemići ljudi, što je ušlo u upotrebu među Anglosaksoncima; niži slojevi Normana počeli su koristiti košulju tek od 13. stoljeća. Duge jakne dugo su služile starijima; plemeniti mladi ljudi prešli su na niske.

Plašt je imao pravokutnog oblika; kopčalo se na desnom ramenu ili kopčom ili gajtanom s četkom.

U početku su se jakne i baloneri za niže slojeve izrađivali uglavnom od koža, a od 12. stoljeća u upotrebu dolazi vunena tkanina. Normani su nosili duge hlače ili čarape; omotani su zavojima do koljena, a ponekad i do stopala. Duge čarape izrađivali su se od platna, prvo jednobojni, a zatim prugasti. I bogati ljudi nosili su svilene čarape.

Zavoji, koji su među ruljom zamijenjeni jednostavnim pojasevima, bili su ukrašeni skupim resama među bogatašima. Cipele su bile polučizme, nešto poput kožne čarape, koju je plemstvo ukrašavalo svim vrstama vezova. Do kraja 11. stoljeća pojavljuju se šiljaste cipele.

Pokrivalo je bila kapa čvrsto pričvršćena za glavu, vezana ispod brade. Bilo je, međutim, i krznenih i filcanih šešira, u obliku kišobrana, a ponekad i okruglih ili zdjelicastih.

Rukavice su smatrane velikim luksuzom: nosili su ih samo kraljevi, viši kler i bogato plemstvo.

Normani nisu imali posebnu naklonost prema dragocjenom nakitu. Kosa im je sprijeda bila kratko ošišana, stražnja polovica glave su bile gotovo potpuno obrijane, lice je uvijek bilo dobro obrijano.

U XII stoljeću već je uočena određena želja za luksuzom, a odjeća plemenitih ljudi dramatično mijenja oblik. Kratka i uska jakna postaje duga i široka. Rukavi su također napravljeni širi i duži, padaju ispod ruku i naslanjaju se unatrag. Uobičajeno je nositi dvije jakne; gornji je imao bogat vez po rubovima, a donji se vukao po zemlji. Preko kratke jakne često su nosili dopola dugi ogrtač s kapuljačom koja je čvrsto pokrivala tijelo i kopčala se na prsima, čiji su šavovi bili ukrašeni vezom. Plaštevi su često bili podstavljeni krznom.

Počeli su nositi šiljaste cipele; krajevi su dobili oblik kljuna ili roga. Frizura se također dramatično promijenila: kosa se više nije brijala na stražnjoj strani glave, već je puštena, naprotiv, što je duže moguće. U vrijeme vladavine kralja Stjepana čak su se i perike pojavile u visokom društvu. Kosa se počela pomadirati, uvijati i učvršćivati uzicama i vrpcama.

U 13. stoljeću ponovno se dogodila oštra promjena: počeli su nositi kratku haljinu; rukavi postaju toliko uski da su ušiveni račvasto do lakta i zakopčavaju se tek nakon što je ruka već provučena kroz njih.

Plašt s kapuljačom pao je do teladi; rukavi su mu se činili kao kraj ogrtača koji je počinjao od ramena i padao na leđa. Nosili su i ogrtač s kapuljačom, koji je s obje strane imao proreze do ramena; njegov prednji dio mogao se po volji baciti iza leđa. Plaštevi su se izrađivali ili od grube vunene tkanine i služili su za jahanje, ili od tankog materijala, često svile, i nosili su se kao svečana odjeća.

Dvorjani pa čak i kralj odijevali su se na isti način kao i plemići; nije bilo posebnih dvorskih nošnji, kao ni posebno kraljevske odjeće. Potonji se razlikovao samo po tome što je bio izrađen od vrlo skupog materijala i ukrašen zlatom i dragim kamenjem.

Plemstvo je i dalje koristilo sandale, koje su se sastojale od kožnih potplata s crvenim platnenim podvezicama ili s pozlaćenim remenima, koje su se križno povezivale na podnožju, a često su pokrivale cijelu nogu u obliku kaveza šahovnice.

Beretke s ravnim dnom i ravnim vrhom služile su kao pokrivalo za glavu. Kraljevi, prinčevi, biskupi i plemići nosili su rukavice s bogato izvezenim tajicama koje su sezale do lakta. Zajedno s dugom, vješto uvijenom kosom, počeli su nositi bradu i brkove. Osim ukrasa za pojas i kopče za ogrtače, u modu su počeli dolaziti i drugi. vrijedan nakit... Znakovi vrhovne moći bili su kruna, žezlo i kugla.

Na slikama svaki kralj ima krunu posebnog oblika. Najčešće - kruna ukrašena skupim kamenjem i biserima s četiri zuba koji se dižu prema gore; crvenkapica se kasnije počela vezivati na takve krune. Žezlo je bilo štapić, otprilike 2/2 do 3 stope dug, s dragim kamenjem, koji je završavao cvjetnom čašom ili trozubcem.

Normanske žene nosile su prvo preko košulje duga haljinačiji su rukavi bili toliko uski da su morali biti izrezani sprijeda i zakopčani ili vezani; između gumba ili vezica vidjela se bijela košulja. Opljačkati, gornja haljina, dobro pripijena u gornjem dijelu tijela; donji dio bio je vrlo širok. Rukavi su se čvrsto omotali oko ruke do lakta, a ponekad i do zapešća, ali onda su se odmah otvorili i u širokim, otvorenim vrećama padali na tlo. Te su vreće bile obložene laganom tkaninom svijetle boje- nosile su ih samo žene iz gornjeg kruga.

Izrez, rukavi i donji rub gornjeg odjevnog predmeta bili su obrubljeni širokim, luksuzno izvezenim prugama. Isprva su haljine rijetko imale pojaseve, ali valja misliti da se suknja podiže pomoću pruga od tkanine.

Jedna slika prikazuje damu u rukavicama, za koje su pričvršćena krila od tkanine koja padaju na tlo. Normanske žene nosile su raspuštenu kosu ili je plele u dvije ili čak nekoliko pletenica. Glava je bila prekrivena prilično dugačkom maramom od najfinijih tkanina, koja je mogla zamijeniti čak i ogrtač. Veo za vrat od fine tkanine ovratnik, uglavnom bijele, - preko dekoltea haljine i dole do brade.

I. Viking u hlačama od životinjske kože.

2. Viking (Norman) u brončanoj kacigi i bluzi s uzorkom na rubu. 1 i 2 - s brončanih ploča pronađenih na otoku Ölandu.

3, 4. Normani u željeznim i brončanim kacigama raznih oblika. VII - X stoljeća.

5. Normanski ratnici. Kožni oklop s udubljenjem. IX stoljeće Britannia.

1-3. Ratnici. Srednji - s trubom poput alpskog roga, 1 - odjeven u sagurr

4. Vođa vojske sa standardom.

U članku su korišteni materijali

V. I. Sidorenko Povijest stilova u umjetnosti i nošnji

Ljudmila Kibalova, Olga Gerbenova, Milena Lamarova. "Ilustrirana enciklopedija MODE. Prevod na ruski I. M. Ilyinskaya i A. A. Loseva

Komissarzhevsky F.P. Povijest kostima

Wolfgang Brun, Max Tilke "POVIJEST NOŠNJE od antike do modernog doba"

Ocijenite materijal:

Svrha ovog članka je razjasniti neke važne aspekte rekonstrukcije ženskog kostima skandinavskog vikinškog doba. Osim toga, predstavljeni su novi podaci i studije kako bi se točnije predstavila ženska odjeća. Zabuna je započela arheološkim istraživanjima u Birkeu, gdje je Hjalmar Stolpe ispitao oko 1100 ukopa između 1873. i 1895. godine.

Pretpostavljalo se da su ti ukopi pokopani "tipični Vikinzi", no istraživanja su pokazala da su ti ukopi ili plemićki ukopi, ili da su mrtvi pokapani u odjeći plemićkih ljudi.
Osim toga, prema modernim pogledima, na kulturu vikinškog doba utjecale su kulture Slavena, Wenda i Rusa. Naravno, utjecaj je bio dvostran, ali se sa sigurnošću ne zna koliki je bio taj utjecaj.
U ranoj fazi arheoloških istraživanja (u 19. stoljeću) istraživače su više zanimali "svijetli" nalazi: mačevi, broševi i sl., dok su "obični" nalazi, poput ostataka tkiva, često ostajali izvan vidokruga. Nalazi fragmenata odjeće stoga su ili jednostavno nestali ili su dugo pali u fondove muzeja.
Agnes Geijer prva je pokazala akademski interes za nalaze Birka tkanina. Kad je počelo njezino istraživanje, već je nestala svaka nada za točnu rekonstrukciju odjeće. Pritom su se na kornjačini i drugim fibulama sačuvali slojevi tkanine, pa se znalo koliko je slojeva odjeće nošeno, ali ne i najmanja predodžba o tome kako pojedina nošnja izgleda. Kao rezultat toga, njezin je rad objavljen tek 1938. godine.
Geyer je rekonstruirao potkošulju, preko koje je nošen "aranžman za pinafore" s naramenicama koje su bile pričvršćene fibulama od oklopa kornjačevine. Pretpostavljalo se da je ovaj odjevni predmet bio otvoren samo s jedne strane. No, na fotografijama je gornja odjeća dobila prorez s druge strane! Mnogi poznati istraživači, kao što su M. Hald 1950. i Inga Hagg 1974., nastavili su Geyerov rad, a njihove rekonstrukcije ženske skandinavske nošnje iz doba Vikinga otišle su u tisak.
Dva poznata ilustratora ovjekovječili su mit o dvostrukom rezu; Ake Gustavsson u Vikingu (1966.) i David Mallot u Vikinzima u Engleskoj (1981.). Na toj se literaturi temelje preporuke NFPS-a za skandinavsku žensku nošnju iz doba Vikinga. Međutim, sada su Geyerova otkrića dobila novu ocjenu. Flemming Bau je redefinirao problem kostima uspoređujući informacije o slojevima tkanine sa slikovnim izvorima: metalni privjesci Valkire, figure za igru, rune i vez. Budući da bi ovi izvori trebali prikazati plemenite žene, oni su idealan dokaz tumačenja.
Fleming Bowe dalje uspoređuje vlastite konstrukcije s podacima iz narodna nošnja... Kako bi testirala slavenski utjecaj, koristila je materijale s drugih nalazišta iz vikinškog doba (u Norveškoj, Švedskoj i Škotskoj). Njegove konstrukcije nisu kontroverzne. U nastavku donosimo kratak sažetak građe, iako pritom treba imati na umu da nakon stoljeća iskapanja u Birki više od 90% materijala o ostacima tkiva ostaje neobjavljeno.

Odjeća plemstva.

Donja haljina.
Ti prilično jednostavni odjevni predmeti ostali su bez nabora u 9. stoljeću, ali su u 10. stoljeću bili češće nabrani. Dosezale su do gležnja i bile su pričvršćene (u 10. stoljeću) na grlu običnim okruglim brošem. Nabrani ulomci nalaze se i u Viking Yorku.
Plisirane podsuknje nisu se mnogo razlikovale od modernih plisiranih rubova, iako se puni kroj nije sačuvao. Vjeruje se da je to bio plisirani odjevni predmet cijele dužine na koji su bili prišiveni nabrani rukavi. Te su se „presavijene košulje“ vezivale oko vrata vrpcom. Čini se da je teško odrediti kakvu je ulogu broš imao u ovoj metodi. Ako broš nije bio samo ukras, onda je vjerojatno služio za kopčanje gornjeg odjevnog predmeta ili za ranije nenabrane donje haljine. Mnogi od ovih broševa imaju prsten na poleđini, a u nekim grobovima ovaj prsten je lančićem pričvršćen za lančani sustav broševa kornjača. Ako se vanjska haljina ne nosi, tada je takav sustav pričvršćivanja iznimno neugodan. Vjerojatnije je da su se takvi broševi koristili za držanje gornjeg odjevnog predmeta. Naborani rukavi rekonstruirani su uzdužnim (kao što su prikazali Judith Jesch, Gustavsson, Mallot i drugi) ili poprečnim (Flemingov luk) naborima. Potonji podsjećaju na mušku i žensku odjeću Saksonaca i nalaz iz Mammenovog ukopa s dvostrukim manžetama. Inga Hegg je pokazala, na temelju analize korozije na poleđini broševa, da se nabori odvijaju vodoravno oko ruku. Ostaci donje ploče pronađeni su i u Hedebyju, velikom danskom trgovačkom centru. Bile su i nabrane, ili, jednostavnije, s porubom proširenim utorima. Jedan od nalaza bio je vrlo dug, podstavljen puhom i ukrašen gumbima od gležnja do poruba. Možda je ovo lokalna varijacija, tipična za Dansku.

Haljina.
Na temelju Birkinih materijala pretpostavilo se da je ovaj odjevni predmet bio do koljena i da je ukrašen pleterom. Također se pretpostavljalo da je gornja haljina obično bila od svile, a manžete rukava bile su ukrašene skupim vezom. Međutim, jasna slika još uvijek nedostaje. Nisu sve žene pokopane u punoj nošnji, tkanina raznih predmeta nošnje je različita, a nije sav materijal sačuvan u različitim grobovima. U nekim slučajevima, haljina (ako je nošena) bila je izrađena od vune ILI svile dijamantnog tkanja. Isto se zapažanje može primijeniti i na pregače, iako su im u nekim slučajevima naramenice bile izrađene od lana. Ista nesigurnost uočena je u duljini odjevnog predmeta. Uz tako malu količinu preživjelih materijala, duljinu odjeće možemo odrediti samo preživjelim ulomcima pletenice. Pritom nije svaki komad odjeće bio ukrašen pleterom, a preživjeli su patili od propadanja. Nije poznato koja je vrsta odjeće bila ukrašena pletenicom: haljina ili kaftan ili ogrtač. Štoviše, koliko je komada trake pronađeno? Na crtežima iz Birkinih 1100 ukopa Stolpe označava poziciju samo PET od 4000 fragmenata! Očito nema dovoljno podataka da bi se mogli razumno zaključiti o duljini i broju pronađenih odjevnih predmeta, stoga se haljina može smatrati prilično kratkim odjevnim predmetom s vrijednim vezom na bočnim stranama, kao i na manžetama rukava. Ova rekonstrukcija ostavlja otvorena tri pitanja: Prvo, zašto je haljina tako bogato ukrašena (riječ je o srebrnom vezu i svili), ako se preko nje nose samo pregače? Zašto je haljina tako kratka kada ostali odjevni predmeti moraju biti kraći da bi pokazali vrijednost prethodnog odjevnog predmeta? Drugo, zašto se vez stavlja sa strane haljine, kada se često nalazi sprijeda? U muškim ukopima, gdje je pronađen sličan vez, nalazi se na prednjoj strani odjevnog predmeta. S lijeve strane prikazan je nalaz iz ukopa 735 u Birki (vjerojatno ženski?), koji je postao izvor mnogih rekonstrukcija, iako svojom veličinom ne prelazi stalak za krigle za pivo! Pravokutni vez nalazio se na komadu tkanine, koji se, prema istraživačima, nalazio u predjelu reza pazuha. Ali na isti način, ovaj komad tkiva mogao bi se nalaziti u predjelu reza vrata! Treće pitanje. Zašto staviti izvezeni komad na odjevni predmet, preko kojeg su se nosila pregača, topla odjeća i baloner? Preživjeli ulomci mogli su biti slijepljeni pod utjecajem raspadanja ili biti obilježje pogrebnog obreda. Vjerojatno bi vez mogao krasiti kaftan sličan muškom, ili biti u ukopu u takvoj kombinaciji koja nikada nije korištena u stvarnosti. Nalazi iz Hedebyja predstavljaju još jednu verziju haljine. Danska verzija mnogo je duža od rekonstrukcije Birke: duljina je gotovo jednaka duljini potkošulje. Ova je varijanta dužinom mnogo bliža kasnijim varijantama iz Moselunda (Danska, oko 1250.) ili Herjolfsnesa (Grenland, oko 1300.).

Pregača (pregača).
Preko haljine se nosila pregača. Istražujući broj petlji koje su bile pričvršćene fibulama od oklopa kornjačevine, Fleming Bowe je identificirao najmanje četiri različita kompleksa. U usporedbi s "likovima Valkira", sugerirano je sljedeće. Pregača je bila omotana oko tijela, dok je prednji dio ostao otvoren. Na gornje kutove prišivene su petlje na koje su pričvršćeni broševi u obliku kornjače. Dvije dodatne petlje ušivene su natrag na sredinu gornjeg ruba i, prebačene preko ramena, fibulama pričvršćene za prednje petlje. U drugoj verziji, na pregaču je dodan dugačak bib, koji je bio pričvršćen za fibule. Izvrsna ilustracija može se vidjeti na zlatnoj figurici za Hnefatafl iz Tusea (Tuse, Danska). Treća opcija dodala je prethodnoj (pregača i naprtnjača) dugi vlak sa stražnje strane, koji je također bio pričvršćen petljama na fibule u obliku kornjače. Ilustracija ove opcije nalazi se na srebrnoj figurici Valkire iz Tune (Tuna, Švedska). Duljina naprsnika mogla bi varirati: na figurici Asa oprsnica seže do gležnja, dok na figurama iz Tune i Grodingea (Švedska), dolje lijevo i desno, naprsnik doseže samo do koljena.

Potonja opcija uključivala je pregaču i plisirani vlak, ali ne i bib. Naravno, mogu postojati i druge opcije, ali samo one od njih zaslužuju pažnju koje nisu u suprotnosti s figuricama Valkire (drugim riječima, bez bočnih rezova), kao i s brojem petlji koje se nalaze na fibulama u obliku kornjače. Opcije za položaj petlji mogu biti sljedeće (s lijeva na desno):. Jedna rupica dolje, jedna rupica na vrhu za prvu opciju (samo pregača). ... Jedna petlja na vrhu i dvije petlje na dnu za drugu opciju (pregača i narukvica). ... Dvije petlje na vrhu i dvije petlje na dnu za treću opciju (pregača, narukvica i vlak). ... Dvije petlje na vrhu i jedna na dnu za četvrtu opciju (pregača i vlak). Pregače su se izrađivale od vune ili svile, ponekad s vezom ili vunenim ili svilenim rubom. Podaci o materijalu vlaka su nepoznati, međutim, budući da vuna slabo zadržava nabore, najvjerojatnije su svila ili lan.

Pojasevi.
U ženskim ukopima Birka nisu pronađeni pojasevi, što se može smatrati obilježjem ukopa plemstva, budući da se pretpostavljalo da su tu bile sluškinje i radnice za obavljanje poslova. razna djela oko kuće: prostrana pregača i lanci u ovom slučaju samo će vam smetati. Međutim, odsutnost pojaseva može se protumačiti kao karakteristično obilježje pogrebni obred. Tako su ljudi pokapani s mačevima, što je značilo da su ratnici i da mogu ući u Valhallu. U ovom slučaju, nepostojanje pojasa u ženskim ukopima trebalo je ukazivati na njihovu dovoljnu dobrobit da imaju sluškinje i radnike za obavljanje svakodnevnih kućanskih potreba.
Jesu li žene doista nosile pojas može biti izvor nagađanja. U ženskom pokopu u Kildonanu (Kildonan, Isle of Eigg, Škotska) pronađen je ukrašen kožni remen. Međutim, istraživanja su pokazala da predmet ima izrazit velški utjecaj i da su ga vjerojatno izradili velški obrtnici. U praksi se vjerojatno isplati nastaviti s tradicijom nošenja tkanih pojaseva. Štoviše, u nekim Birkinim ukopima pronađeni su srebrni pojasevi s ostacima svile. Možda su pripadali svilenim tkanim pojasevima, a neke su možda nosile i žene.

Odjeća
Preko nekih pregača, kako pokazuju nalazi, nosio se još jedan komad odjeće. Imao je rukave, ali, za razliku od muškog kaftana, ovaj odjevni predmet nije bio zakopčan. Kao pričvršćivač korišten je broš, bilo trolisni ili okrugli u obliku diska. Gornja odjeća vjerojatno je bila izrađena od svile ili vunenog tvida.
S obzirom na prisutnost raznih vrsta ukrasa na predmetima ženski kostim, gornja je odjeća više nego vjerojatno bila ukrašena vezom ili pletenicom. Moguće je da je upravo gornja odjeća protumačena kao haljina. U sredini je prikazana varijanta ukrašavanja gornje odjeće vezom iz ukopa 735 Birka.

Rt.
Završetak kostimskog kompleksa bio je ogrtač, što se jasno može vidjeti na likovima Valkirija. No, na figurici iz Kinste (Kinsta, Švedska) - trećoj slijeva - donji dio rta tumačen je kao pojas. Pelerine ili prekrivači izrađivali su se od vune ili svile i ponekad su bili obrubljeni krznom. Pelerine su oko vrata bile pričvršćene fibulama raznih vrsta. Sprijeda su trebali biti prilično otvoreni, budući da su na nekim figurama Valkira (Tuna, gore prvo lijevo) i vezovima (tapiserija iz Oseberga, Norveška), četvrta slijeva, prikazani broševi na prsima čak i s pelerinom.

Šeširi.
Pokrivala za glavu također dodaju mnogo nejasnoća i sumnje u rekonstrukciju ženske odjeće iz Vikinškog doba. Prema svim sagama, udane žene hodale su pokrivene glave. Međutim, nitko od figura ne nosi pokrivalo za glavu. Možda su pokrivala za glavu također bila predmet galskih utjecaja? Pronađeni su u dovoljnom broju u Dublinu, a izvezena kapuljača pronađena je na Orkneyju. Osim toga, tu su i skupocjeni svileni nalazi iz Yorka i Lincolna. Međutim, uzorak Škotske je radiokarbonski datiran u brončano doba! Sage su zabilježene u 13. stoljeću, kada su i Britanija i Skandinavija davno kristijanizirane, stoga pokrivala za glavu mogu odražavati kasnije značajke posuđene iz kršćanstva. Istodobno, u nekim poganskim ukopima mogu se pratiti tragovi pokrivala za glavu. Na tapiseriji iz Oseberga (8. st. n. e.) prekrivene su glave žena, dok u kršćanskim ukopima nisu pronađeni tragovi pokrivala za glavu (neudate?). Može se samo zaključiti da ako su Skandinavke mogle odlučiti nositi pokrivalo za glavu ili ne, onda su udane kršćanke bile obvezne pokriti glavu.

Nakit i nakit.
Mnogi ženski ukopi sadrže vrijedan nakit i predmete koji su pokojnici potrebni u zagrobnom životu. Mnogi od njih su predmeti svakodnevnog života, drugi su jednokratne upotrebe. Popis je prilično dugačak, ali obično uključuje: ključeve, češalj, držač za igle s iglama, mali nož i probni kamen. Svi ti predmeti bili su obješeni o pojas (ako pretpostavimo njegovu prisutnost) ili na lančiće ili vrpce broševa. Neki su predmeti smješteni posebno: na primjer, nož i šipka za iglu su vodoravno ovješeni. Mnogi od navedenih predmeta bogato su ukrašeni. Lanci se razlikuju od modernih: često su se koristile upletene karike. Osim osobnih stvari, mali broševi donje haljine ponekad su bili pričvršćeni u lancima na broševe od oklopa kornjačevine. Sami broševi od oklopa kornjačevine često su bili povezani lancima. Ova značajka ima smisla da nije bilo naramenice, jer bez nje ili lanaca pregača se ispostavlja previše lepršavom. Ponekad su se umjesto lanaca nosile ogrlice od stakla, jantara ili mlaznih perli. Treba napomenuti da su SVE jantarne i mlazne plutače polirane ili izrezbarene, drugim riječima, treba izbjegavati korištenje grubih, neobrađenih komada.

Cipele.
Žene su nosile obične kožne cipele pronađena na raznim arheološkim nalazištima. Vunene čarape slabo su očuvane u ukopima, ali su pronađene tijekom iskapanja u Yorku. Heklane čarape.

Odjeća za bebe.
Odijelo za bebe nije bila minijaturna kopija odjeće njihovih majki. Tako su i djeca plemstva u Finskoj nosila skupu odjeću i nakit, ali su nedostajali broševi i pregača. Ako je slična praksa postojala u Skandinaviji, onda je malo vjerojatno da bi djevojka ili djevojka mogla nositi pregaču i broševe od kornjače. Kostim je odražavao društveni status, bogatstvo i bračni status. Djevojka bi se mogla udati s 12-13 godina! Vanjski atributi proizlazili su dijelom iz miraza, a dijelom iz plijena koji je opljačkao muž.

Žensko odijelo srednjeg i nižeg razreda
Vjerojatno je sustav broševa i lanaca karakterističan samo za plemstvo. Žene nižeg društvenog statusa bile su odjevene, odnosno, u jednostavnije odijelo. Vjerojatno su nosili pojaseve kako bi spriječili da široka odjeća zahvati vatru ognjišta. Osim toga, može se pretpostaviti prisutnost pregače (više poput moderne) za kućanske poslove.

Naravno, plemenita žena u svečanoj odjeći (tj. sa sustavom broševa i lanaca) jedva da se bavila čišćenjem ribe. Očigledno je nošnja skandinavki nižeg statusa bila slična onoj Anglosaksonki, osim naboranih rukava. O pokrivalima za glavu i obući već je bilo riječi ranije. Kratak pregled nošnji i njihovih dopuštenih kombinacija.

DONJA KOŠULJA.
Košulja bi se mogla nabrati s kravatama na vratu i rukavima ILI običnim malim brošem zakopčanim. Njegova duljina treba biti do gležnja. Materijal - platno.

HALJINA.
Može se ukrasiti vezom ili ostaviti bez njega. Mogu postojati kraće i duže opcije. Materijal - vuna ili svila.

PREDNJA i FIBULA.
Plemenita žena trebala bi nositi pregaču, barem u njenom najjednostavnijem obliku. Ovaj odjevni predmet kopča se velikim ornamentiranim broševima. Najpopularniji su bili broševi od oklopa kornjačevine, međutim, mogli su se koristiti kutijasti i druge vrste broševa ili dugih pribadača. Treba napomenuti da nošenje plemićke nošnje NIJE OBAVEZNO. Odjeća žene srednje klase nije ništa lošija, ali će koštati MNOGO jeftinije !!!

POJAS.
U slučaju da se uopće koristi u odijelu, to bi trebala biti pletenica od vune ili svile.

ODJEĆA.
Ako se koristi, mora biti sašiven od vunene ili svilene tkanine. Ukras je vjerojatno sličan nalazu iz Birke (ukop 735).

POKRITI.
Ovaj bitan komad nošnje mora imati svaka plemenita žena. Riječ je o kratkom ogrtaču zakopčanom raznim broševima. Od šersija ili svile, eventualno podstavljene vunom ili krznom i krznenim obrubom.

GLAVLJE.
Najčešće je svila vjerojatno korištena za pokrivalo za glavu. Kršćanke su morale imati pokrivene glave, dok su pogani mogli odlučiti nositi ili ne nositi pokrivalo za glavu.

DEKORACIJE.
Nakit je bio obilježje društvenog statusa. Uz prethodno spomenute fibule treba nositi niz staklenih ili jantarnih perli. Neki predmeti su potrebni, kao što je hrpa ključeva i mali nož. Oni su, kao i druge stvari, bili pričvršćeni vrpcama ili lancima na jedan od broševa na pregači.

CIPELE.
Korištena je uobičajena obuća, tipična za regiju i razdoblje. Čarape, ako se koriste, šivaju se od heklanih traka.

DJECA ZNAJU.
Odjeća djece plemenitih roditelja razlikovala se od one odraslih. Pritom, nošnja mora biti izrađena od vrijednih materijala, a nakit koji se koristi mora biti skup. Tipičan kostim trebao bi uključivati potkošulju, vjerojatno haljinu, kao i baloner i cipele.

ODJEĆA KANDIDATA.
Nošnja pučana izgledala je vrlo slično kao kod anglosaksonaca. Za imućne ljude obavezna je lanena potkošulja, preko koje se nosi vunena haljina. Vjerojatno su pokrivala za glavu, dok su cipele i neki nakit potrebni. Osim toga, poželjni su dodatni predmeti: ribanje, vreteno i vreteno, nož, stolica i kremen.

Deveto poglavlje

ODJEĆA I DEKORACIJA

Vikinzi su u prosjeku bili 10 centimetara niži od modernih ljudi. Visina muškarca bila je 172 centimetra, a žena 158-160 centimetara. Pojedinci su, naravno, mogli biti znatno viši. Dakle, postoje ukopi Vikinga, čija je visina dosegla 185 centimetara. Osim toga, arheolozi su dokazali da su plemeniti ljudi u doba Vikinga bili mnogo viši od svojih robova, što se objašnjavalo različitom "kvalitetom života" gospodara i slugu.

U početku se odjeća ljudi (muškaraca i žena) koji su živjeli u sjevernom dijelu drevne Skandinavije sastojala od kratkih krznene jakne i hlače, krzneni pokrivač za glavu i krznene čizme i rukavice.

Plemena koja žive na jugu vjerojatno su se odijevala u njemačkom stilu: u bundu i jaknu od dvije kože. Za nakit su korištene jantarne perle i životinjski zubi.

Oružje i pribor izrađivali su se od kremena, kostiju, rogova i slično.

Odjeća se izrađivala od domaće tkanine, ali ponekad i od tkanina koje su donosili Vikinzi.

Žene su nosile široku košulju s dugim širokih rukava, a na vrhu su nosile vanjsku haljinu-srafan s neušivenim stranama, čije su naramenice bile pričvršćene na ramenima uparenim broševima, a u struku je takav sarafan ponekad presretan remenom.

U to vrijeme još nisu poznavali gumbe i koristili su razne pribadače, kopče i broševe kao kopče. U mnogim domovima svako jutro se šivala odjeća za ovratnike i rukave.

Na ramena se obično nabacao šal, zakačen brošem. Među normanskim ženama posebno su bili česti broševi u obliku školjke, prstena i tri režnja. Glavni materijal za nakit Vikinško doba bilo je brončano, često pozlaćeno i djelomično prekriveno kositrom ili srebrom. Zlato je rjeđi materijal za vikinški nakit.

Udane žene pokrivale su glavu maramom.

Muškarci odjeveni u kratku tuniku, pripijene hlače vezane vrpcama u struku i ogrtač, koji se kopčao brošem na desnom ramenu, kako ne bi ometao kretanje u borbi i kako bi mogli slobodno izvući mač u bilo koje vrijeme. Na struku se nosio kožni remen, često s kopčom i metalnim vrhom.

Normani su nosili cipele od meka koža, koji su bili vezani pojasevima na teladi.

Skandinavske haljine iz vikinškog doba - osobito svečane - odlikovale su se svojim izvanrednim luksuzom. Islanđanin Egil Skallagrimson dobio je na poklon od jednog od svojih rođaka za zimske praznike svileni ogrtač koji mu je dopirao do stopala, sav zlatom izvezen i sa zlatnim gumbima od vrha do dna. Indridi, bogata veza iz Trondheima, svaki put kad bi išao u posjet kralju, Olav, sin T] ryuggvija, obukao se u haljinu od crvene tkanine; na desna ruka stavio težak zlatni obruč, na glavu - svilenu kapu utkanu u zlato i tapeciranu lancem od istog metala.

Kako je opisano u "Sagi o Yomsvikingsu", haljina jednog jarla procijenjena je na 20 maraka zlata. Samo njegov šešir imao je 10 maraka zlatoveza. Viking Bui Tolstoj je upao na imanje ovog jarla i opljačkao kuću u kojoj se čuvao jarlov nakit: uzeo je dvije kutije napunjene zlatom dobivenim u prepadima.

Kao što već znamo, žena je imala poseban položaj u normanskom društvu. Ona je ostala glavna osoba na imanju kada je njezin suprug otišao u pohod na Vikinge. A simbol moći gospodarice dvorišta bio je snop ključeva, koji se nosio na pojasu.

U pretkršćansko doba, odnosno u doba Vikinga, nosile su haljinu od vune i lana. Uzorci odjeće iz tog razdoblja preživjeli su od tkanina izrađenih od životinjske dlake i biljnih vlakana. Bilo je grube tkanine (jata) i elegantne tkanine koja se zove vadmal, kao i tamnoprugastog tkshmorenda.

Zahvaljujući morskim putovanjima Vikinga, Skandinavci su se upoznali s luksuznim stranim materijalima. Iz Rusije su dovozile i skupe tkanine.

Muškarci su nosili pretežno sivu, smeđu ili crnu haljinu s bijelim ili zelenim obrubom, dok su žene preferirale svjetliju. Iskopavanjima koja datiraju iz doba Vikinga pronađeni su: jakna nalik tunici s dugim rukavima, hlače na koje su našivene čarape i omče ušivene u njihov gornji dio za provlačenje remena kroz njih.

U iskapanjima u Schleswigu i Jutlandu pronađeno je još: polukružni ogrtač od materijala nalik na pliš; košulja od grube vunene tkanine koja se držala na jastučićima za ramena, spuštala se ispod koljena i opasavala dugim kožnim remenom, vunenim zavojima i prugama kojima su se omatale noge, kožne cipele s gajtanima i dva šešira od grube vune polukružnog i cilindričnog oblika oblik.

Iz sjevernih saga i pjesama, koje pokrivaju razdoblje od 11. do 13. stoljeća, saznajemo o odjeći koja je tada ušla u upotrebu. Muška nošnja se sastojala od košulje, hlača, raznih jakni i kabanica, čarapa, čarapa, cipela i kapa. Prilično uska košulja ( myrtd), s kratkim prorezom na prsima i dugim rukavima, čvrsto je pristajao oko vrata i bio je ograničen na nju u kućanstvu. Košulja je šivana od platna, a za kraljeve i od svilene tkanine; vrlo često su se po rubovima radile sve vrste vezenja.

Hlače su bile sašivene od lana, sukna i meke kože; podupirao ih je remen od kože ili od iste tkanine kao i hlače. Duge, sužene hlače nazivale su se brokerom; uz njih su se nosile duge čarape i čarape. Cipele su se sastojale od komada kože ili kože vezanog za nogu remenom.

Po toplom vremenu nosili su jakne od vunene tkanine, na hladnom - od krzna. Vrlo kratku jaknu koja je jedva pokrivala bokove nosili su srednji i niži slojevi.

U XI. stoljeću, muškarci su se, pokoravajući se uobičajenoj europskoj modi, počeli pojavljivati u dugim jaknama s vezama sa strane s vlakovima; dugi rukavi ovih jakni bili su vezani uzicama za ramena. Ove jakne bile su sašivene od dvobojne tkanine, a rukavi su im se odlikovali bogatim ukrasima. Plemeniti ljudi bili su opasani širokim metalnim pojasevima od zasebnih pokretnih dijelova, ukrašeni kopčama, dragim kamenjem i životinjskim zubima. S kratkog lanca pričvršćenog za takav pojas visio je nož ili mač. Na noge su se nosile čarape sa skupim podvezicama i čizme koje su dosezale do pola teladi.

Plaštevi su bili sašiveni s kapuljačama i dugim rukavima. Od 9. stoljeća čvrsto su pričvršćene. Na njih je često bila pričvršćena platnena maska kako bi se lice zaštitilo od hladnoće.

Postojale su i kabanice, opremljene samo urezima za ruke (oto), od vučje i medvjeđe kože za planinarenje. Postojale su i jakne s ovratnikom koji pokriva vrat (vjerojatno od kože), zvane biulfi i također su se koristile samo za planinarenje.

Faldoni su se nazivali ogrtači od krzna ili vune, koji su se bacali preko ramena.

Ribarski baloner, koji se protezao preko glave i izgledao kao vreća, bio je otvoren s obje strane i opremljen uzicama.

Na blagdane su se nosili ogrtači od fine vunene ili svilene tkanine i ukrašeni izvezenim obrubom. Od svile su se šivali i ogrtači, pričvršćivani na rame, a ukrašavali su se i vezom ili krznom.

Muškarci su jako voljeli lijepo odijevati svoje žene i kćeri prema njihovom dostojanstvu i porijeklu. Bilo je očeva kojima je to bilo toliko važno da su, kada su udali kćer, za to zaključili posebne uvjete, poput Islanđanina Osvivra. Kada je njegova kći Gudrun bila zaručena za Thorvalda, sina Halldora, on je, među raznim uvjetima, za nju izrekao toliki broj haljina koje su imale druge žene jednakog porijekla i stanja. Torvald je mladenki obećao da nijedna žena neće imati tako lijepu odjeću kao njezina. Gudrun je nakon vjenčanja pokazala toliki žar za skupljanje odjeće da u zapadnoj četvrti Islanda nije bilo dragulja koji nije željela imati.

Pokrivalo za glavu svih Skandinavaca bio je nizak šešir širokog oboda, pričvršćen uskim remenom ispod brade i izrađen od kože, krzna ili filca. Ruke su po hladnom vremenu bile skrivene u velikim rukavicama.

Pravila odijevanja nižih klasa, unatoč utjecaju mode, ostala su ista kao u pogansko doba. Ta se odjeća sastojala od jakne sa žutom ili zelenom kapuljačom, lanenih hlača na vezanje uz podnožje (ako nije bilo čarapa), šešira širokog oboda i kožnih cipela.

Tek od vremena utjecaja stranaca na skandinavsku odjeću, nošnja žena počela se razlikovati od muške. Pojavljuje se duga, ponekad čak i sa vlakom, košulja s velikim izrezom. Siromašne su žene takve košulje šivale od platna ili platna, a bogate, koje su ih kod kuće nosile bez gornjeg odjevnog predmeta, od svile s raskošnim vezom po rubovima, a izrez na prsima prekrivao se šalom.

Gornja haljina, prema njemačko-francuskom običaju, čvrsto je pristajala u gornji dio tijela, razilazeći se prema dolje u širokim naborima. Rukavi su bili ili jako dugi ili kratki. U struku se haljina skupljala uz pomoć vrpce ili kožnog remena. Na pojasu su žene nosile torbicu, noževe, škare i ključeve.

Pelerine su služile kao žene muške kabanice, a u teškim vremenskim uvjetima glava je bila pokrivena kapuljačom. Žene su koristile iste kape, cipele i rukavice kao i muškarci.

Bogate žene često su nosile nešto poput trake za glavu koja je pokrivala njihovu kosu u pletenicama i sastojala se od obojenih ili zlatom izvezenih lanenih vrpci. Uvijene oko glave, ove su vrpce imale oblik lopte, šećerne štruce ili nekog drugog fantastičnog oblika.

Muškarci su nosili dugu kosu i brade. Samo slobodan muškarac i djevojka nosili su kosu raspuštenu preko ramena: šišali su je robovi i žene lošeg ponašanja.

Na sjeveru se samo plava kosa smatrala lijepom. Bile su prilično tolerantne (sa stajališta ljepote) prema smeđoj boji kose. Omiljeni popularni bog Thor imao je crvenu kosu. Stoga ne čudi što se mnogi kraljevi i plemeniti ljudi u sagama nazivaju crvenobradim.

Ali crna kosa se smatrala ružnom. U kombinaciji s tamnom kožom i gustom bradom, služili su kao pravi "znakovi" čarobnjaka ili nepoštene, podle osobe. Robovi su u književnosti bili obično zastupljeni s crnom kosom i tamnom kožom. Ako se ipak crnokosa osoba smatrala lijepom, to je posebno bilo navedeno u sagama. Tako se u jednoj sagi kaže da je Storwirk, sin Starkada, bio lijep u licu, iako s crnom kosom.

Muškarci su, kao što smo rekli gore, nosili dugu kosu, ali su se kovrče smatrale pristojnim samo na glavi žena. Norveški kralj Magnus, golonogi sin Olava Tihija, imao je meku, svilenkastu kosu koja mu je padala preko ramena. Viking Brodie imao je crnu kosu koja mu je sezala do struka. Krajem 12. stoljeća na dvorovima su nosili kosu ne dužu od ušne resice, glatko počešljanu; skraćuju ih na čelu.

Duga svilenkasta kosa nikad se ne zaboravlja kada se opisuju ljepote. Ragnar Lodbrog, slavni Viking, nakon smrti svoje voljene žene Tore odlučio je ostati udovac, povjerio je upravljanje kraljevstvom svojim sinovima, a sam je otišao na morsko putovanje. Jednog ljeta stigao je u Norvešku i poslao svoje ljude na obalu da ispeku kruh. Ubrzo su se vratili sa zagorjelim kruhom i ispričali se kralju, rekavši da su sreli ljepoticu i da, pogledavši je, nisu krenuli poslom kako bi trebali. Bila je to Kraka, vrlo lijepa djevojka; njezina je duga kosa dodirivala tlo i blistala poput lagane svile. Postala je supruga poznatog Vikinga. Islandski Hallgerd nije smatran ništa manje lijepom: unatoč svom visokom stasu, mogla se pokriti dugom kosom.

Djevojke su hodale okolo raspuštene kose; mladenke su ih pletele u pletenice; oženjeni, kao što smo već rekli, pokrivali su glavu zavojem, velom ili šeširom. Tijekom iskapanja pronađeni su uzorci grebena, koji su se, očito, često koristili. Među predmetima koje su otkrili arheolozi nalaze se i sredstva za čišćenje noktiju, pincete, prekrasni umivaonici i čačkalice.

Također postoje povijesni dokazi o korištenju boje za oči i od strane muškaraca i žena.

Ibn Fadlan je 922. godine ostavio sljedeći opis “Rusa” (Šveđana) koje je vidio: “Nisam vidio ljude sa savršenijim tijelima od njih. One su kao dlanovi, rumene, lijepe. Ne nose jakne ili kaftane, ali muškarci nose kabanicu koja im pokriva jednu stranu, a jedna im ruka izlazi iz balonera. Svaki muž ima sjekiru, mač i nož. Mačevi su im ravni, s utorima, franački. A od ruba noktiju do vrata često imaju sliku drveća, ljudi i raznih drugih stvari (tetovaža. - B.). A na grudima žena pričvršćen je prsten (fibula. - To B.), bilo od željeza, bilo od bakra, ili od srebra, ili od zlata, u skladu s bogatstvom njenog muža. I svaki prsten ima kutiju. Neke žene nose nož pričvršćen za prsten. Na vratu im je nekoliko redova perli od zlata i srebra... najbolji ukras imaju zelene keramičke perle."

I iz pretkršćanskog razdoblja i iz srednjeg vijeka zadržali su se sve vrste nakita, koji se i radom i ljepotom oštro razlikovao od onih drugih europskih naroda. Isprva je na njih još uvijek bio zamjetan rimski utjecaj, ali onda su (u doba Vikinga) već potpuno neovisni i u dizajnu i u izvedbi. Oba su spola nosila narukvice, prstenje i naušnice, obruče za vrat i glavu, lance, igle, pojaseve i kopče.

Vrlo su česti bili i razni privjesci. Glavne vrste privjesaka bili su poganski i kršćanski amuleti, od kojih je najpopularniji bio čekić (čekić) Thora.

Nakit je služio ne samo za "poboljšanje" njihovog izgleda, već je bio i demonstracija obiteljskog bogatstva. Imali su jednostavni oblici i, u pravilu, bili su u korelaciji s određenim sustavom ponderiranja, tako da se trošak takvog ukrasa mogao lako odrediti. Ponekad je nakit bio rezan na pola ili na nejednake komade kako bi se platila usluga ili proizvod. Kraljevi su svojim pjesnicima (skaldama) darovali zlatne i srebrne obruče za pjesme hvale.

Vikinzi su često nosili broševe potkove na desnom ramenu kao kopču za plašt. Međutim, postupno su takvi broševi postali način pohranjivanja svog bogatstva. Neki primjerci takvih broševa koji su preživjeli do danas mogu težiti i do kilograma. Igla za takav broš trebala bi biti duga do pola metra. Podrazumijeva se da je takvu pribadaču bilo nemoguće nositi, ali kao ekvivalent bogatstvu i novcu bila je jednostavno nezamjenjiva!

Nakit tog vremena najčešće se izrađivao od srebra. Ipak, u ostavama i ukopima nalaze se i zlatni broševi, obruči i torke.

Najljepša zlatna grivna otkrivena je na otoku Zeland u blizini jezera Tisso. Prilikom proljetne sjetve uvrtana je na osovinu kotača sijačice. Ova ogrlica je tkana od debelih zlatnih niti najvišeg standarda i težila je (kako su arheolozi utvrdili) 1900 grama.

Kao sredstvo plaćanja najčešće su se koristile ruske grivne, koje se također često nalaze u Skandinaviji, jer su obično imale standardnu težinu. Pritom su se često uvijali u spirale i nosili kao obruči.

Ljepota čovjeka bila je visok rast, široka ramena, dobro građeno i uvježbano tijelo, svijetle živahne oči i bijela boja koža. Osim toga, od čovjeka se tražilo da poštuje pristojnost u manirima i postupcima. Kod kuće je morao biti gostoljubiv, na gozbama je bio veseo, na nijansi bio elokventan, velikodušan prema prijateljima, spreman da se osveti neprijateljima, sklon pomoći rodbini i prijateljima, oduzeti bogatstvo neprijateljima, hrabar i hrabar u svaki slučaj. A morao je biti i dobar s oružjem.

Borbena odjeća Skandinavaca u stara vremena bila je prilično jednostavna. Oklop je bio jakna od tvrdog filca, koja je (po svoj prilici kasnije) bila obložena metalnim prstenovima i pločama.

U početku, kao i sva germanska plemena, kacige su koristili samo vođe. Na jednoj od kopči remena našli su sliku kacige s vizirom i štitom za vrat. Druga takva kopča (pripisana vikinškom dobu) prikazuje kacigu ukrašenu dvjema ptičjim glavama okrenutim jedna prema drugoj, sjedeći na dugim vratovima.

Štit ratnika antičkih vremena bio je okrugao ili duguljast.

U XII stoljeću u upotrebu su ušle košulje od lančanih oklopa s kapuljačama, hlačama i rukavicama.

Oružje je bilo isto kao i kod drugih germanskih naroda. Prvo, karakterističan kratki, naoštren samo s jedne strane, fleksibilni germanski mač ili dugi nož (dužina oštrice - 44–76 centimetara), nazvan scramasax (ili sax); zatim dugačak, ravan, ravan i dvosjekli mač (nasljednik starorimskog mača - spat S), sjekira, koplja za bacanje i zabijanje te luk sa strijelama.

Sve do 11. stoljeća nosila se i poklanjala skandinavska odjeća; međutim, Danci su preferirali crnu odjeću; čak i na velikim festivalima plemeniti Danci su se pojavljivali u crnoj svilenoj odjeći. Stoga se u modernoj eri kroničara Danci uvijek zovu "crni". Kasnije se pojavila odjeća u boji, a tijekom iskrcavanja Danaca u Englesku viđeni su kako nose bijele i crvene jakne.

Učvrstivši se u osvojenoj zemlji i prihvativši kršćanstvo, Danci su napustili skandinavsku odjeću i obukli se u anglosaksonsku.

Vojno ruho Danaca bio je kožni oklop, s metalnim pločama umetnutim unutra, pričvršćenim za kožni gornji dio metalnim zakovicama.

Preko glatke kapuljače nosila se visoka, poluloptasta kaciga s metalnim nastavkom za nos.

Gotovo uvijek crveno obojeni štit bio je okrugao ili polumjesec, frigijskog oblika. Vođe su nosili bijele štitove s oslikanim znakovima amblema. Ove crvene, plave, žute i zelene figure na štitovima još se ne mogu smatrati stvarnim grbovima, ali se mogu smatrati prototipima takvih.

Danci su bili naoružani dvosjeklim mačem, sjekirom, dvostrukom sjekirom i lukom sa strijelama.

Iz knjige Indijanci velikih ravnica autor Kotenko Jurij

Odjeća. Ukrasi Indijanci su izrađivali tradicionalnu odjeću od kože bizona, jelena, antilope ili planinske ovce. Međutim, od početka 19. stoljeća sve se više koristila odjeća od tkanina koje je proizvodio bijeli čovjek. Gotovi proizvodi su postajali sve popularniji - prsluci, košulje,

Iz knjige Početak Horde Rus. Nakon Krista, Trojanski rat. Osnivanje Rima. Autor

Iz knjige Engleska kuća. Intimna priča autor Worsley Lucy

Iz knjige Seksualni život u starom Rimu od Kiefera Otta

1. Odjeća i nakit Prošećite jednim od najboljih talijanskih muzeja - u Rimu, Firenci ili Napulju - i priuštite svojoj duši gozbu antičkih skulptura. Nemojte se ograničavati samo na kasnija djela, kao što su Apollo Belvedere i Laocoon, dakle

Iz knjige Projekt Rusija. Odabir puta Autor autor nepoznat

Poglavlje 3 Dječja odjeća Drugi primjer je dječja odjeća. Danas su dobre stvari strane. Kada majke kupuju stranu odjeću za svoju djecu, zapadni brendovi prisutni su u životu njihovog djeteta od rođenja. Tome nitko ne pridaje važnost, već samoj činjenici stavljanja brendova na najviše

Iz knjige Svakodnevni život u Francuskoj u doba Richelieua i Luja XIII Autor Glagoleva Ekaterina Vladimirovna

Iz knjige Dnevni život u Francuskoj i Engleskoj u vrijeme vitezova okruglog stola od Pastura Michela

Poglavlje 6. Odjeća, boje, amblemi Srednjovjekovna civilizacija je civilizacija simbola. Riječi, geste, navike – sve je imalo i eksplicitno i skriveno značenje. Odjeći, kao i hrani i stanovanju - i to možda u većoj mjeri - pridavao se društveni značaj. Obično odjevena

Iz knjige Svakodnevni život srednjovjekovnih redovnika u zapadnoj Europi (X-XV st.) od Moulin Lea

Poglavlje IV Odjeća čini redovnika

Iz knjige Osnivanje Rima. Početak Horde Rus. Poslije Krista. Trojanski rat Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

5.16. "Robovska" odjeća Antuna i "barbarska" odjeća Andronika U pričama Plutarha i Honijata o Antunu i Androniku postoji živopisan detalj koji se ponavlja u oba. Choniates nekoliko puta piše o Andronikovoj vezanosti za barbarsku odjeću. Na primjer, u Car-Gradu je zapovijedao Andronik

Iz knjige Izba i dvorci Autor Belovinski Leonid Vasiljevič

Poglavlje 8 Seljačka odjeća Kraj vrata, iznad kreveta, visjela je obična seljačka odjeća koju su svakodnevno nosili. A u škrinjama su se čuvala svečana odjeća.Osnova muške seljačke nošnje bila je "ruska" košulja-bluza: s prorezom (prsima) na lijevoj strani.

Iz knjige Svakodnevica lovaca na mamute Autor Anikivič Mihail Vasiljevič

Poglavlje 5 Odjeća i obuća. Nakit Zašto je ljudima potrebna odjeća? Odgovor se nameće sam od sebe: za toplinu! Međutim, to je samo djelomično točno. Naravno, mi, moderni ljudi, Europljani, jednostavno ne možemo preživjeti bez odjeće. Ne možemo bez njega ni u umjerenim ni u vrućim klimama. Ali u

Iz knjige Domaći život ruskih kraljica u 16. i 17. stoljeću Autor Zabelin Ivan Egorovich

POGLAVLJE VII TSARINSINOVA ODJEĆA, HALJE I ODJEĆA Opći pregled. Haljina za glavu, djevojačka i ženska. Zlatna pokrivala za glavu ili štandsko kovaštvo: zlato, sazhenie, lowing. Odjeća. Cipele. Radionička komora. Svetlitsa i njen ručni rad. Bijela riznica. Stranci koji su posjetili Moskvu tijekom 16. i 17. stoljeća.

Iz knjige Život starog Rima Autor Sergejenko Marija Efimovna

Četvrto poglavlje. Odjeća Malo znamo kakvi su bili stanovi sirotinje u insulu, a o seljačkim kolibama ne znamo baš ništa: ni o njihovom planu, ni o njihovoj veličini. Sva naša nagađanja o tome, ma koliko bila logična i razumna, ostaju nagađanja:

Iz knjige Tragom antičkih kultura [s ilustracijama] Autor Tim autora

Odjeća i nakit O odjeći Skita-Saka prije iskopavanja humaka Pazyryk, imali smo ideju o slikama Skita na posudama i drugim proizvodima izrađenim od denominiranih metala grčkog rada, prema slike od

Iz knjige Solovetski koncentracijski logor u samostanu. 1922-1939. Činjenice - nagađanja - "bube". Osvrt na memoare Solovčana. Autor Rozanov Mihail Mihajlovič

Poglavlje 6 Hrana - Odjeća - Religija - Bjegovi Navest ću vrlo ukratko neke važnije podatke o sahalinskoj kazni u nadi da će se ipak naći čitatelji koji će ih usporediti s onima navedenim u prvoj knjizi o koncentracijskom logoru Solovetski.

Iz knjige Slavenske starine od Niederle Lubora

IV. poglavlje Odjeća i ukrasi U predslavenskom razdoblju odjeća Slavena bila je jednostavna i jednolična. Upravo je takva trebala biti odjeća ljudi koji su živjeli daleko od trgovačkih putova i nisu imali sredstava za kupnju od trgovaca koji su putovali tisućama godina.

Ovaj se članak izvorno pojavio u Pikestaff Arts and Sciences Issue (prosinac 1994.), publikaciji East Kingdom of the Society for Creative Anachronism, Inc.

Arheološki izvori.

Statistički, ostataka ženske odjeće (točnije, fragmenata tkiva povezanih s takvom) pronađeno je mnogo više nego muške. To je uglavnom zbog činjenice da su fragmenti tkiva sačuvani u leševima u blizini metala (nakit ili drugi predmeti) ili tanina (proizvod raspadanja drva); međutim, značajan broj poganskih ukopa muškaraca iz vikinškog doba su kremacije. Osim toga, očito su se razlikovali pogrebni obredi muškaraca i žena.

Žene su pokapane s puno metalnih ukrasa (broševa, pribadača). To znači da svaka tkanina koja se nalazi u blizini metala, poput donjeg rublja ili gornje haljine, ima mnogo izgleda da će se očuvati stoljećima. Nasuprot tome, muško odijelo zahtijevalo je mnogo manje “uljepšavanja” za pričvršćivanje, što podrazumijeva prirodno smanjenje količine obojenih metala u ukopu. Jedini predmet nošnje za koji je bio potreban metalni zatvarač - ogrtač - vrlo je često bio blizu pokojnika, ali ne i na njemu. To znači da se učinak zadržavanja metala proteže samo na ovaj ogrtač, ali ne i na sve slojeve odjeće koji su u izravnom dodiru s metalom. Ponekad drugi metalni predmeti u grobu zadržavaju komadiće tkanine, ali oni možda nemaju nikakve veze s odjećom, na primjer, jedro u ukopu u čamcu; tkanina koja je obavijala mač; izvezenu jastučnicu ili grubu tkaninu koja je prekrivala grob.

U vezi s tim poteškoćama osuđeni smo na pokušaje da od rasutih i izrazito oskudnih fragmenata sastavimo cjelovitu sliku. Prilikom pisanja ovog djela izvori informacija bili su ograničeni na članke i knjige o Engleski jezik jer rad na norveškom, danskom, švedskom i islandskom ili nije dostupan ili je jezično težak. Značajna količina podataka dolazi iz radova o jedinstvenim pojedinačnim ukopima, na primjer, ukopima u hrastov balvan iz Mammena (Mammen, Danska) ili ukopima u kamenom sarkofagu iz Evbyja (Evebo, Norveška). Ovi jedinstveni ukopi izazvali su značajan interes znanstvene zajednice, što je potaknulo njihovo objavljivanje na engleskom jeziku. Doba Vikinga na raznim spomenicima u Engleskoj, Škotskoj i Irskoj prilično je dobro pokrivena u publikacijama na engleskom jeziku. Značajan broj radova na engleskom jeziku usmjeren je na velike slike tkanina iz Vikinškog doba iz Danske ili Yorka (York, Engleska). Publikacije materijala o islandskim spomenicima iznimno su rijetke, osobito u Americi, te su stoga ostale izvan okvira rada.

Estetika.

Mnoge tkanine iz vikinškog doba bile su izrađene od vunenih niti od kepera. Često je bojan cijeli konac ili tkanina svijetle boje... Zamjenom okomitog tkalačkog stana horizontalnim (oko 10. st.) tkanine su postale gušće i deblje. Stoga su mnogi predmeti nošnje, posebice oni bogati, izrađeni od kvalitetne, meke i svijetle tkanine.

Nekoliko područja imalo je pristup platnu: Engleska, gdje se platno proizvodilo, ili Švedska, gdje se uvozilo. Unatoč slaboj očuvanosti platna, postoji znatna količina dokaza o njegovom postojanju u ovim krajevima. Svila je dostupna otprilike od 9. stoljeća, a koristili su je prilično slobodno neki ljudi pokopani u Birki (10. stoljeće). Iako u vikinškim grobovima nisu pronađeni dokazi o korištenju pamuka, poznato je da je u 10.st. bizantska vojska koristila je posebnu vrstu pamučne odjeće – „bambakion“ (bambakion). Varjaški odred iz Carigrada, najvjerojatnije, također je nosio ovu vrstu odjeće.

Određene vrste tkanina, lan i vuna, često su ostajale neobojene. No, vuna se najčešće bojala jarkim bojama, a ima i nalaza platna obojene mareze. Najčešće boje bile su crvena (boja mađine), plava (boja Isatis tinctoria), žuta (Reseda luteola ili nespecificirana boja na bazi tanina, moguće ljuske luka), ljubičasta i ljubičasta (lišajevi ili kombinacija raznih boja) i zelena ( prekomjerna ekspozicija u nedefiniranoj žutoj boji s dodatkom waida). Poznati su i smeđi ulomci tkanine (boja - orahova ljuska).

Kemijska analiza označava određenu distribuciju boja u različitim regijama: crvena u Danskoj pravnoj regiji, ljubičasta u Irskoj, plava i zelena u Skandinaviji. Iako je ovo samo hipoteza, može ukazivati na određene regionalne preferencije.

Svidio vam se članak? Recite prijateljima o tome na svojoj stranici.