Sve teče, sve se mijenja. Sve teče, sve se mijenja - tko je rekao ovu frazu? O Heraklitovim učenjima i značenju izraza

Sve što opažamo i što nazivamo sastavnim dijelovima, komponentama i elementima svijeta koji nas okružuje podložno je promjenama. Promatramo promjenjivost svega što nam je dano u obliku osjeta i što je dostupno našoj znanstvenoj svijesti i spoznaji. To je empirijska, činjenična, apsolutna istina.
Bilo je razdoblja u povijesti čovječanstva kada je nešto bilo prepoznato kao nepromjenjivo i trajno. I to su ljudi vidjeli kao apsolutnu istinu i dokaz. Na primjer, planine, rijeke, mora, zvijezde na nebu - oni su nepromijenjeni i postojani u svom postojanju. No, kasnije se pokazalo da je svaka postojanost bilo čega relativna - samo se promjene odvijaju vrlo sporo i bilo ih je prilično teško primijetiti.
Sada svi dovoljno obrazovani, razumni, misleći i promišljeni ljudi prepoznaju da se sve u ovom svijetu što mi percipiramo kao objektivno postojeće nužno mijenja ovom ili onom brzinom. Sve prestaje biti identično samome sebi. Ne postoji ništa u prirodi što se, kad jednom nastane, ne bi počelo mijenjati. Mnogima je postalo jasno načelo, ideja da sve što ima početak mora imati i kraj, u smislu dovršetka postojanja u onom obliku u kojem je "ono" otkriveno ili se pojavilo za nas. Ovo zapažanje čini osnovu koncepta "vremena". "Vremenom" se počeo nazivati ​​sam proces promjenjivosti stvari. "Vrijeme je način utvrđivanja varijabilnosti."
Ostaje pitanje zašto, zašto, što uzrokuje promjene u svijetu i kamo su one usmjerene? Odakle program da se sve promijeni? Zašto se svijet mijenja? Svojedobno se čak predlagalo da se svijet podijeli na dvije vrste: "sublunarni" svijet - promjenjiv i "supralunarni" svijet - stalni.
Promjena, razvoj, evolucija svega što nastaje - je li to nešto unaprijed određeno i obvezno ili slučajno i konkretno? Možda je sama promjena "konstantnost" i "nepromjenjivost"? Ili je možda sama promjena promjenjiva? I po kojim "pravilima"? A organizacijske razine? Odgovarajući na ova pitanja približit ćemo se razumijevanju zašto smo ovdje i kamo idemo!
Pojedini predstavnici čovječanstva davno - tisućama godina - razmišljali su o tome, shvatili opaženu varijabilnost svega i bili sigurni da je to glavni, prirodni, glavni Zakon postojanja svijeta. Na primjer, voda koja teče ili vatra su vizualno promjenjive i mogu biti analogne za opisivanje i objašnjenje cijelog svijeta. A oni su, u isto vrijeme, prilično stabilni kao entiteti, i mogu se smatrati Nečim stabilnim i postojećim. Tako je nastalo dijalektičko razumijevanje strukture svijeta, temeljeno na priznavanju jedinstva postojanosti i varijabilnosti svega što postoji u bilo kojoj pojavi.
Heraklit iz Efeza (544.-483. pr. Kr.) zapisao je: „U istu rijeku ulazimo dva puta i ne ulazimo, postojimo i ne postojimo“. Zatim, tezu - "sve teče, sve se mijenja" - za razumljiviji odraz ideje o promjenjivosti svega, predložio je Platon.
Heraklit je vjerovao da je stalna promjena svega nepromjenjivi Zakon. A nositelj ovog zakona je nešto što se zove Logos. Ovdje je Logos nepromijenjen. Ideju o univerzalnoj varijabilnosti svega što nije Logos Heraklit je potkrijepio pretpostavkom o unutarnjem rascjepu na suprotnosti svih stvari i procesa te njihovu neprestanom međudjelovanju i borbi. Iako, sudeći prema Heraklitovim djelima koja su došla do nas, on nikada nije težio i nije pokušavao nekome "objasniti" svoje ideje i ideje. Povijesno gledano, tek od Parmenida pokušavaju se dokazati filozofske teze. Heraklit i drugi mudraci uglavnom samo emitiraju "istinu", koristeći se glavnom, u to vrijeme, metodom spoznaje - analogijom i metaforom. O sebi govori kao o osobi koja ima pristup najvažnijoj istini o strukturi svijeta, čiji je čovjek dio, on tobože zna kako tu istinu utvrditi. Heraklit je iskreno uvjeren da čovjek ima sposobnost prepoznavanja istine kroz svoje mišljenje, što je atribut Logosa koji je prisutan u čovjeku od samog početka. Logos je za čovjeka i sredstvo i kriterij istine i metoda za sređivanje opažljivih stvari i pojava. Bilo koji predmet svijeta odražava se i postoji u našoj percepciji kao nešto Postojeće i, u isto vrijeme, kao Nešto koje se trajno mijenja kao rezultat sučeljavanja njegovih suprotnih komponenti, elemenata kako unutar subjekta koji razmišlja, tako i izvan njega u objektivnoj stvarnosti .
Prema Heraklitu, sve u prirodi proizlazi iz borbe suprotnosti i samo kroz njih čovjek može objasniti: "Bolest čini zdravlje ugodnim i dobrim, glad - sitost, umor - odmor." Samo je sam zakon promjene konstantan. Heraklit koristi sliku vatre za vizualnije razumijevanje svoje ideje. Promjena se događa prema nepromjenjivom zakonu promjenjivosti prema Logosu - On određuje sam proces promjene kao rezultat interakcije suprotno usmjerenih tendencija (svojstava, kvaliteta, težnji, želja) koje se nalaze unutar objekta ili procesa.
Kao rezultat međudjelovanja suprotnosti u predmetu, iz njega nastaje nešto drugačije od izvornog, nešto novo, što je proizvod borbe i jedinstva, u određenom smislu, "međusobnog poništavanja" ili potiskivanja i istovremenog povezivanja suprotnosti u objektu. Ovaj proces Hegel je, po mom mišljenju, dosta neuspješno – jer neadekvatno – nazvao “negacijom”. To je više "modernizacija" ili "evolucija"...
Nastajuće "novo" za svoje daljnje relativno stabilno postojanje mora nužno biti u stanju određene prednosti sa svime što je ovdje i sada bilo prije njega. Inače će biti uništen kao greška prirode. Zašto Priroda treba nešto "gore" nego što je bilo? To je bit "evolucije" - pojava novoga koji je na ovaj ili onaj način primjereniji novonastalim promjenama u okolišu. Rijeka teče i mijenja se, au nju će moći ući objekt spremniji za te promjene. Ostali će umrijeti. Prirodni odabir...
Na tu ideju upućivala je izjava Platona i Aristotela da se "u jednu te istu rijeku ne može dva puta ući". U filozofskoj literaturi postoje rasprave da se ne može jednom ući u istu rijeku. Radi se o tome da dok se mi krećemo prema stanju "ulaska u rijeku", rijeka se mijenja zbog kontinuiranog kretanja vode u njoj i promjene njezinih kvaliteta. I dok ulaziš u ovu rijeku i sam se mijenjaš...
Spoznaja da sve teče i mijenja otkriva vrlo važan svjetonazorski problem svakog kretanja i stanja stvarnog svijeta i njegove percepcije od strane čovjeka. Ovu je problematiku jasno i zorno prikazao Zenon iz Eleje još u 5. stoljeću prije Krista u svojim slavnim aporijama.
Bertrand Russell je izjavio primjereno svom vremenu: "Doktrina vječnog toka, koju je propovijedao Heraklit, je bolna, ali znanost je, kao što smo vidjeli, ne može opovrgnuti. Jedan od glavnih ciljeva filozofa bio je oživjeti nade da znanost , očito, ubijen. Sukladno tome, s velikom upornošću, filozofi su tražili nešto što nije bilo podložno carstvu vremena "(Povijest zapadne filozofije. U 3 knjige: 3. izdanje, Rev. / Pripremio tekst V.V. Tselishchev. - Novosibirsk: Siberian Univ. Publishing House ; Publishing house of Novosibirsk University, 2001. - 992 str. P. 84).
Hegel tumači glavnu ideju Heraklitove filozofije kao proces nastajanja: "... Budući da sve jest i u isto vrijeme nije, Heraklit je time rekao da svemir postaje. Potonje uključuje ne samo nastajanje, ali i nestajanje, oboje nisu samostalni, već su identični.Takva je ova velika ideja - prijeći iz bića u postajanje.
Ali ne slažu se svi ljudi s Heraklitovim idejama. I sada neki predstavnici čovječanstva vjeruju da u svijetu postoji nešto nepromjenjivo, stalno, isto za sva vremena. Istina, oni shvaćaju da se to ne odnosi na fizički, već na svijet ideja, koje prepoznaju kao iste entitete kao i objekte materijalnog svijeta.
Ali ovo je druga tema o Bogu i duši.
"Kineska dijalektika"

Sve teče, sve se mijenja, bolje rečeno, sve teče i kreće se, a ništa ne ostaje – izraz je starogrčkog filozofa Heraklita iz Efeza (Heraclitus of Ephesus), čije su godine života 544-483 pr. e.

Tu je ideju izrazio u svom eseju O prirodi”, koja je do našeg vremena došla u malim fragmentima. riječi "sve teče, sve se mijenja" nedostaju. Ali Aristotel je govorio o njihovom postojanju. U svojoj knjizi " O nebu"On je izvijestio:" Drugi priznaju da sve nastaje i teče ... Čini se da Heraklit iz Efeza, među mnogim drugima, to uči. Autorstvo Heraklita potvrdio je i Platon. U dijalogu "Kratil" Napisao je: “Heraklit kaže da se sve kreće i ništa ne košta, te, uspoređujući postojanje s tokom rijeke, dodaje da je nemoguće dva puta ući u istu rijeku.”

Heraklit

Zvali su ga Mračni ili Mračni. Očito iz činjenice da je bio ozbiljno bolestan od vodene bolesti i stoga je teško mogao biti veseo i ugodan u komunikaciji. No (budući da o njegovom životu ima malo podataka), moguće je da je vodena bolest bila samo posljedica njegovog teškog karaktera, zbog čega se povukao od ljudi, živio kao pustinjak u planinama, jeo sve. Pa, moje tijelo nije moglo odoljeti. Esej "O prirodi" podijeljen je u tri dijela "O prirodi", "O državi", "O Bogu". U kojem je od njih izgovorio željenu frazu, nije poznato, ali bit rezoniranja je sljedeća: Zemlja je nekoć bila užareni dio univerzalne vatre, najpromjenjiviji od svih elemenata. Vatra je postala početak svijeta. Vatra se zgusnula u zrak, zrak se pretvorio u vodu, voda u zemlju, zemlja se opet pretvara u zrak, zrak u vatru, i sve počinje iznova.

Ideju o beskonačnom obnavljanju života Heraklit je povezivao s postojanjem suprotnih pojava i stvari u svijetu: leda i vatre, dobra i zla, ljeta i zime, rata i mira, života i smrti – te borbe između ih. Borba suprotnosti izvor je stvaranja svijeta.

Heraklit se smatra jednim od utemeljitelja dijalektike

Herklito je svoja djela namjerno pisao teškim, nerazumljivim jezikom, kako bi ih razumjeli i razumjeli samo upućeni, obrazovani ljudi. Sokrat je, nakon što je pročitao Heraklita, rekao: “Ono što sam razumio je u redu; ono što nisam razumio, vjerojatno, također. Samo, doista, za takvu knjigu treba biti delski ronilac” (stari su Grci škrinju smatrali sjedištem uma, na otoku Delosu doista su bili divni ronioci, vješti ronioci bisera i spužvi, čiji obujam prsnog koša bio je, naravno, značajniji nego kod običnih smrtnika)

Sistematizacija i komunikacije

Sve teče, sve se mijenja

"Sve teče, sve se mijenja" - aforizam koji se pripisuje Heraklitu iz Efeza. U udžbenicima filozofije Heraklitovo učenje obično se suprotstavlja učenju Eleata, koji su bitak smatrali nepomičnim monolitom. Kod Heraklita je sve promjenjivo, pokretljivo, u stalnom kretanju i borbi. Ne postoji ništa trajno i stabilno na svijetu. Stanični sastav ljudskog tijela u potpunosti se zamijeni nekoliko puta u životu. Neke se stanice mijenjaju tijekom dana, ali mi to ne primjećujemo. Apsolutna i neprestana promjenjivost svih stvari, prijelaz suprotnosti jedne u drugu dopušta nam da Heraklita smatramo jednim od utemeljitelja dijalektike. Naravno, Heraklit početak svega smatra samim zakonom promjene, procesom vječnog postajanja. U vezi s ovom Heraklitovom mudrom izrekom, prisjeća se parabola o prstenu kralja Salomona na kojem je bio ugraviran natpis: "sve će proći, proći će i ovo". Sve radosno nije trajno, kao ni tužno; ne zadržavaj ništa dugo u sjećanju.

Postoje još dvije Heraklitove udžbeničke izreke. Prvo: "Ne možete dvaput zagaziti u istu rijeku (potok)." Bitak se, prema Heraklitu, može usporediti s potokom. Dok smo uronjeni u ovaj potok, struja je već odnijela sve staro i donijela novo. “Na one koji uđu u istu rijeku, navire sve više valova.” Ništa se ne može spasiti, ništa se ne može zaustaviti. Što je najtečnije, s čime se protok najčešće uspoređuje? Naravno s vremenom! Rijeka vremena! Vrijeme je oblik nastajanja, formiranja, protoka i uništenja u svijetu, kao i sam svijet, zajedno sa svime što je na njega vezano. Zašto ne Heraklitova filozofija!

Druga poznata izreka: "Ovaj kosmos je isti za sve, ni za bogove, ni za ljude, ali je uvijek bio, jeste i bit će vječna vatra, koja bukti u mjeri i gasi se u mjeri." Znam da postoji izvrstan Heideggerov komentar na ovaj odlomak, ali ne mogu ga pronaći nigdje u ruskom prijevodu. Vjerojatno još nije prevedeno. Kozmos (ili svijet) u starogrčkoj filozofiji označava strukturu, red i, posljedično, ljepotu. Cijeli svijet je jedan te isti poredak. Ovo nije tmuran, bezličan, hladan svemir moderne znanosti. Stari Grk je volio ljepotu i znao ju je pronaći u svemu, često žrtvujući moral i moral lijepom. Ovo je umjetnost: promatrati stvarnost kao sklad i ljepotu, spoznati da je svaki trenutak stvarnosti lijep i jedinstven. Svijet, prema Heraklitu, nitko ne rađa niti stvara, tj. nije bio samo prije pojave ljudi, nego čak i prije bogova.

Vrlo je važno da je kozmos "bio, jest i bit će" - ovdje se ocrtava vremenska dinamika. A nakon toga O. Spengler objavljuje da antika nije poznavala osjećaj za vrijeme, nije poznavala osjećaj za povijesnu tragediju?! Cijela Heraklitova filozofija pobija ovu tvrdnju. Dakle, misao o kontinuiranoj fluidnosti i vremenskoj dinamici provlači se kroz gotovo cijelu Heraklitovu filozofiju. Postoji koncept vremena, koji izgleda pripada Augustinu, prema kojem prošlost više ne postoji, budućnost još ne postoji, a sadašnjost je tijek iz budućnosti u prošlost i toliko je mala da također ne postoji. ne postoji. Na ovaj trenutak sadašnjosti, po mom mišljenju, koncentrira se Heraklitovo učenje. Bog je u srednjovjekovnoj teoriji vremena vječno trajanje sada. Za Heraklita je to vatra ili Logos: samo on sadrži budućnost, sadašnjost i prošlost.

Zakon sveopće promjene i početak za Heraklita je vatra – najenergičniji, pa čak i katastrofalni element. Kad se vatra ugasi, svijet se dijeli na dijelove, mnogo je stvari koje dolaze u međusobnu borbu. Tada svijet strada u općem požaru. Mnogi u Heraklitovim učenjima nalaze analogiju s modernim modelom Velikog praska. Sve propada u svjetskom plamenu! Ne postoji prošlost, ona se uništava vatrom čišćenja (spalite mostove iza sebe). Također ne treba računati na budućnost, jer je pred nama katastrofa svjetskog požara. Ostaje samo ono pravo. Istina, rađanje i umiranje ponavljaju se beskrajno mnogo puta, jer je kretanje ciklično, ali sve je uništeno u vatri svijeta, čak i sjećanje.

U svjetlu takve analize, Heraklitova izreka "sve teče, sve se mijenja" može se preformulirati u filozofsko načelo: "NE VEŽI SE ZA PROŠLOST NI BUDUĆNOST, ŽIVI U SADAŠNJOSTI." Potrebno je osloboditi um od briga iz prošlosti i nadanja (ili strahova) povezanih s budućnošću. Trenutak sadašnjosti je istinsko biće čovjeka, njegovo postojanje (kao istinsko postojanje).

Legenda je prenijela informaciju da se Heraklit odrekao kraljevskog prijestolja, dajući prednost potrazi za najvišom istinom nego zemaljskim problemima (još jedan primjer u korist odbacivanja budućnosti i prošlosti, za koje se osrednji laik neprestano drži). Za suvremenike i sunarodnjake Heraklit je bio neshvatljiv, možda su ga smatrali ludim, zbog čega je dobio nadimak Mračni. Čini mi se da to nije samo zbog njegovih ekstravagantnih postupaka i nečuvenog ponašanja. Evo kako A. Schopenhauer definira uzrok i posebnost ludila i njemu bliskog genija: „Znanje luđaka ima zajedničko sa znanjem životinje da su oboje OGRANIČENI NA SADAŠNJOST. (...) Činjenicu da intenzivna duševna patnja, neočekivani i strašni događaji često dovode do ludila, objašnjavam na sljedeći način. Svaka takva patnja, kao stvarni događaj, UVIJEK JE OGRANIČENA NA SADAŠNJOST, tj. prolazi i zato još nije pretjerano težak: postaje neizmjerno velik samo ako pritišće stalnom mukom; ali kao potonji, već je samo misao, i stoga je u sjećanju; a kad je takva tuga, takva bolna svijest ili sjećanje toliko bolno da postaje posve nepodnošljivo i čovjek mora klonuti pod njim - tada potlačena priroda, kao posljednje sredstvo da spasi život, grabi za ludilo: duh tako snažno izmučen teško kida nit svog sjećanja, ispunjava probleme fikcijama i tako bježi od duševne boli koja u ludilu nadilazi njegovu snagu... I sad, ako luđak pravilno spozna pojedine trenutke sadašnjosti, kao i pojedine trenutke prošlosti, ali KRIVO POZNAJE NJIHOVU VEZU, njihov odnos, i stoga je u zabludi i zabludi, onda je to poanta njegovog kontakta s briljantnom individuom: uostalom, potonji, ZANEMARIVAJUĆI ZNANJE O ODNOSIMA (što je znanje po zakonu razuma) , kako bi vidjeli i pronašli svoje ideje u stvarima i shvatili njihovu jasno izraženu istinsku bit ... - uostalom, i genij kroz to gubi iz vida spoznaju POVEZANOSTI STVARI ... ” (Schopenhauer A. Svijet kao oporuka i zastupstvo / Prijevod s njem..; - Minsk: Potpourri LLC, 1998. str. 262-263).

Genij, poput luđaka, ne vidi razliku između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, ne prepoznaje njihovu vezu; sve što se događa stapa se za njega u trenutak sadašnjosti koji poprima oblik ideje. Zato genij »savršeno poznaje ideje, ali ne i pojedince« (ibid., str. 263). Filozof je fasciniran sadašnjošću, možda je to ideal mudraca. Međutim, izgledi da ćete poludjeti neće dodati pristaše filozofije. Koji je pravi (pa i utilitaristički) smisao i svrha filozofije kao kontemplacije i bivanja u sadašnjosti? U svojoj funkciji čišćenja. Svijetle, prozirne vode mišljenja odnose, poput opalog lišća, smeće nepotrebnih sumnji, tjeskoba i iskustava. A lagani šum nadolazećih valova tiho šapuće: sve će proći, proći će i ovo.

Mnogo je rečeno o vremenu, jer je u ljudskoj prirodi filozofirati o stvarima koje nisu opipljive osjetilima. Sve teče, sve se mijenja... Autor ove izreke kao da je uhvatio samu bit vremena, njegove osjećaje u čovjeku i sažeo ih u nekoliko riječi. Do danas frazu iz vremena antike promišljaju veliki umovi i obični ljudi. Relevantno je za milijune životnih situacija. Promjenljivost bića izražava se na nov način, ali smisao se svodi na jedno: sve teče, sve se mijenja. Tko je prvi rekao ovu frazu i druge pojedinosti o tome tema je našeg članka.

Autorstvo

Kao što znamo, mnoge svakodnevne fraze imaju vrlo specifičnog autora. Nažalost, njegova osobnost jednostavno nije povezana s izrekom zbog nedostatka činjenica. Naš članak smo započeli izrekom "Sve teče, sve se mijenja". Tko je to rekao, hvatajući ga stoljećima, prenoseći ga do naših dana, saznat ćemo dalje.

Izraz "sve teče, sve se mijenja" Heraklit je utisnuo među retke svog jedinog napisanog djela "O prirodi". Djelo filozofa čitali su kasniji znanstvenici antičkog razdoblja, a prikladno izgovorena fraza postala je izraz onih misli koje su progonile sve generacije velikih umova.

Daljnja upotreba

Na Platonove spise zamjetan utjecaj imalo je Heraklitovo djelo "O prirodi". Čak je citirao izreku koja nas zanima. Kao što vidimo, Heraklitova filozofska opaska ubrzo je postala krilatica.

Refleksija promjenjivosti života u kratkim frazama više je puta uspjela u budućim generacijama. Tako se kod Rimljana izraz pretvorio u kratko i rječito neizrečeno: "Sve teče." Usput, doslovni prijevod iz izvornika o promjenjivosti svega zvuči ovako: "Sve teče i kreće se, i ništa ne ostaje."

O Heraklitovim učenjima i značenju izraza

Podsjetimo da je tema rasprave u našem članku bila izreka "sve teče, sve se mijenja". Tko je to rekao i kada se otprilike dogodilo, kao i citiranje fraze, imamo ideju. Sada će biti zanimljivo saznati više o autoru i pozadini značenja fraze.

U godinama Heraklitovog života kultura i znanost bile su pune raznih filozofskih učenja. Sam Heraklit bio je pristaša jednog od njih. Ova se doktrina odlikovala svojim pogledom na okolni svijet kao stvarnost koja se neprestano kreće i mijenja. O suprotnostima tadašnjeg filozofskog učenja može se zaključiti iz njegove usporedbe s filozofijom Elejaca. Bitak su tretirali kao nešto monolitno, nepokolebljivo i neodvojivo.

Iz Heraklitovih djela do danas su preživjele druge nezaboravne izreke, na ovaj ili onaj način u značenju povezane s promjenjivošću svega tijekom vremena. Dakle, jedna, možda, od najpoznatijih fraza kaže: "Ne možete dva puta ući u istu rijeku." Unatoč različitoj figurativnosti (slike iscrtane pred okom uma, uz izravnu percepciju značenja riječi), povezanost značenja je očita.

Vrijeme teče poput vode u rijeci, mijenja sve, odnosi staro i ostavlja mjesta za novo. Tamo gdje su već prošli valovi rijeke, više nikada neće biti što je bilo. Sve je isprala rijeka vremena...

I opet si ponavljamo: "Sve teče, sve se mijenja." Latinski je ove riječi izrazio ovako: Omnia fluunt, omnia mutantur. U općeobrazovne svrhe bit će zanimljivo znati prijevod fraze i ponekad moći pokazati znanje iz klasičnih znanosti. Latinski jezik daje znanju posebnu čar.

zaključke

Dakle, tema našeg članka bila je duboko filozofska fraza koja je izrazila najvažnije svojstvo vremena - promijeniti sve. Ništa mu ne može odoljeti: "Sve teče, sve se mijenja." Tko je rekao ovu frazu, također smo saznali. Autorstvo pripada jednom od grčkih filozofa - Heraklitu, koji u potpunosti podržava ideju varijabilnosti okolnog svijeta.

Nadamo se da ste uz naš kratki članak korisno proveli vrijeme, proširili svoje znanje i ponovno razmišljali o globalnim problemima. Neka svaki dan bude ispunjen smislom, jer nikad se više neće ponoviti!

Odakle rečenica "Sve teče, sve se mijenja"? i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Đ@nyushka[guru]
Njegov autor je grčki filozof iz 6. stoljeća prije Krista po imenu Heraklit. Mislila je da se svijet neprestano razvija i mijenja. Kasnije su Rimljani skratili ovaj izraz. Zvučale su ovako - "Sve teče".
Izvor:

Odgovor od Olga Klimova[novak]
Od antičkih filozofa!!

Odgovor od zhenok[guru]
Od starogrčkog: Paula rhei. Doslovno: Sve se kreće.
Primarni izvor su riječi starogrčkog filozofa Heraklita (Heraklit iz Efeza, oko 554. - 483. pr. Kr.), koje je filozof Platon sačuvao za povijest:
“Heraklit kaže da se sve kreće i ne košta ništa, i, uspoređujući postojanje s tokom rijeke, dodaje da je nemoguće dva puta ući u istu rijeku.”
Ova Heraklitova rečenica također je postala krilata u obliku: Ne možete dvaput ući u istu rijeku.
Bitak se, prema Heraklitu, može usporediti s potokom. Dok smo uronjeni u ovaj potok, struja je već odnijela sve staro i donijela novo. “Na one koji ulaze u istu rijeku, nailazi sve više i više valova.” Ništa se ne može spasiti, ništa se ne može zaustaviti.
Narodni izraz koji se koristi za stalne i neizbježne promjene u životu čovjeka i društva.
U udžbenicima filozofije Heraklitovo učenje obično se suprotstavlja učenju Eleata, koji su bitak smatrali nepomičnim monolitom. Kod Heraklita je sve promjenjivo, pokretljivo, u stalnom kretanju i borbi. Ne postoji ništa trajno i stabilno na svijetu. Stanični sastav ljudskog tijela u potpunosti se zamijeni nekoliko puta u životu. Neke se stanice mijenjaju tijekom dana, ali mi to ne primjećujemo. Apsolutna i neprestana promjenjivost svih stvari, prijelaz suprotnosti jedne u drugu dopušta nam da Heraklita smatramo jednim od utemeljitelja dijalektike. Naravno, Heraklit početak svega smatra samim zakonom promjene, procesom vječnog postajanja. U vezi s ovom Heraklitovom mudrom izrekom, prisjeća se parabole o prstenu kralja Salomona, na kojem je bio ugraviran natpis: „Sve će proći, proći će i ovo“. Sve radosno nije trajno, kao ni tužno; ne zadržavaj ništa dugo u sjećanju.
U svjetlu takve analize, Heraklitova izreka "sve teče, sve se mijenja" može se preformulirati u filozofsko načelo: "NE VEŽI SE ZA PROŠLOST NI BUDUĆNOST, ŽIVI U SADAŠNJOSTI". Potrebno je osloboditi um od briga iz prošlosti i nadanja (ili strahova) povezanih s budućnošću. Trenutak sadašnjosti je istinsko biće čovjeka, njegovo postojanje (kao istinsko postojanje).
Legenda je prenijela podatak da je Heraklit odbio kraljevsko prijestolje, preferirajući potragu za najvišom istinom nego zemaljske probleme (još jedan primjer u korist odbacivanja budućnosti i prošlosti, za koje se osrednji laik neprestano drži). Za suvremenike i sunarodnjake Heraklit je bio neshvatljiv, možda su ga smatrali ludim, zbog čega je dobio nadimak Mračni.

Odgovor od 3 odgovora[guru]