Какви православни празници принадлежат към патронала. православни празници

В православието има дванадесет най-значими празници - това са дузина особено важни събития от църковния календар, в допълнение към доминиращия празник - голямото събитие Великден. Разберете кои празници се наричат Дванадесет и се празнуват най-тържествено от вярващите.

Дванадесети поредни празници

В църковния календар има непостоянни празници, които всяка година се оказват различни, като датата на Великден. Именно с нея е свързан преходът на важно събитие към друго число.

Влизане Господне в Йерусалим. Православните най-често наричат това събитие Цветница и празнуват, когато остава седмица до Великден. Свързва се с идването на Исус в светия град.
Възнесение Господне. Празнува се 40 дни след края на Великден. Пада всяка година на четвъртия ден от седмицата. Смята се, че в този момент Исус в плът се явява на своя небесен Баща, нашия Господ.

Ден на Света Троица. Той се пада на 50-ия ден след края на Великден. След 50 дни от възкресението на Спасителя Светият Дух слиза върху апостолите.

Дванадесети неподвижни празници

Някои от най-важните дни в църковния календар остават фиксирани и се празнуват по едно и също време всяка година. Независимо от Великден, тези тържества винаги се падат на една и съща дата.

Рождение на Дева Мария, Богородица. Празникът се чества на 21 септември и е посветен на рождението на земната майка на Исус Христос. Църквата е убедена, че раждането на Богородица не е случайно, първоначално на нея е възложена специална мисия да спасява човешките души. Родителите на Небесната царица Анна и Йоаким, които дълго време не можеха да заченат дете, бяха изпратени от провидението от небето, където самите ангели ги благословиха да заченат.
Успение на Пресвета Богородица. Православните християни празнуват деня на възнесението на Дева Мария на небето на 28 август. За това събитие е посветен Успенският пост, който завършва точно на 28-и. До смъртта си Богородица прекарвала време в постоянна молитва и спазвала най-строго въздържание.
Въздвижение на Светия кръст. Християните празнуват това събитие, свързано с въздигането на Животворящия кръст Господен, на 27 септември. През 4 век палестинската царица Елена тръгва да търси Кръста. Край гроба Господен са вкопани три кръста. Те наистина определиха тази, на която беше разпнат Спасителят, с помощта на болна жена, която получи изцеление от един от тях.
Въведение в църквата "Пресвета Богородица", чества се на 4 декември. Точно по това време родителите й дадоха обет да посветят детето си на Бог, така че когато дъщеря им беше на три години, да я заведат в храма в Йерусалим, където тя остана, докато не се събере отново с Йосиф.
Рождество Христово . Православните празнуват това благотворително събитие на 7 януари. Денят се свързва със земното раждане на Спасителя в плът, от майка му Дева Мария.

Богоявление. Събитието се пада ежегодно на 19 януари. Точно в този ден Йоан Кръстител изкъпва Спасителя във водите на Йордан и посочва специалната мисия, която му е отредена. За което в последствие праведният плати с главата си. По друг начин празникът се нарича Богоявление.
Сретение Господне. Празникът е на 15 февруари. Тогава родителите на бъдещия Спасител донесли божественото бебе в Йерусалимския храм. Младенеца е получен от ръцете на Дева Мария и Свети Йосиф от праведния Симеон Богоносец. От старославянски език думата "свещение" се превежда като "среща".
Благовещение на Пресвета Богородица. Празнува се на 7 април и е посветен на явяването на Архангел Гавриил на Божията майка. Именно той й съобщи за предстоящото раждане на син, който ще трябва да извърши велико дело.
Преображение Господне. Денят се пада на 19 август. Исус Христос прочете молитва на планината Тавор заедно с най-близките си ученици: Петър, Павел и Яков. В този момент им се явили двама пророци Илия и Моисей и съобщили на Спасителя, че ще трябва да приеме мъченическа смърт, но след три дни ще възкръсне. И те чуха гласа на Бог, който посочи, че Исус е избран за велико дело. Този дванадесети православен празник е свързан с такова събитие.

Всеки от 12-те празника е важно събитие в християнската история и е особено почитан сред вярващите. Тези дни си струва да се обърнете към Бог и да посетите църквата. Погрижете се за себе си и близките си и не забравяйте да натиснете бутоните и

15.09.2015 00:30

В православието и християнството като цяло има голям брой икони, които могат да бъдат наречени чудотворни. ...

Дванадесети празници- това са дванадесет празника, посветени на събитията от земния живот на Исус Христос и Богородица. Всички дванадесети празници са включени в броя на празниците, но те са по-ниски от " празник на празниците и честване на празненствата» - .

Икона на дванадесети празници

Според темата всички дванадесети празници са разделени на ГосподенИ Майчице, а според времето на празнуване - на преминаващи (подвижни) и непреминаващи (неподвижни). Девет са непреходните празници и три преходни. Услуги Дванадесети празници на неподвижния кръгсе намират в минея на месеците, където има служби за светци и празници за всеки ден от годината. Услуги Дванадесети празници на Подвижния кръгса в постния и цветния триод, където са записани всички служби от пасхалния цикъл. Всички дванадесети празници имат предпразник, следпразник и даване.

Значението на дванадесетите празници в православието

Дванадесетите празници са важни за всеки вярващ, който редовно посещава и спазва всички пости. Това значение е предопределено от нашите далечни предци, от времето на съществуването на Богородица и Исус Христос. В повечето съвременни държави културните, народните и религиозните традиции са тясно преплетени. Дори въпреки функционалността на електронната ера, все още не можем да изоставим историческото наследство, което крие множество чудеса, тайни и мистерии. В Русия до 1925 г. всички дванадесети празници са били и държавни празници. Тържествеността и спазването на значението на такива празници не е загубило своята актуалност в наше време. Някои от тях се празнуват официално в повечето страни по света, когато гражданите се освобождават от труд и работа. Одобрението на законодателно ниво на взаимодействие между държавата и църквата още веднъж потвърждава тази теория.

Дванадесети непреходни празници

непреминаване, тоест фиксираните празници от година на година, вече много векове, имат непроменена дата. Заслужава да се отбележи, че в почти всички православни календари празниците се празнуват по нов и стар стил (изписани в скоби). Рождество на Пресвета Богородицаприет за четене 21 септември. Защо споменаваме този празник на първо място? Просто защото, по стар стил, смятане църковен календарзапочва на 1 септември. Така гласи легендата, защото създаването на този празник се е случило през далечния четвърти век. Пресвета Богородица, тя също е Дева Мария, е родена в семейство на бедни и доста възрастни, но не по-малко щастливи съпрузи, на 8 септември (според стария стил), тоест 21 септември по нов начин, в далечния Назарет. Девойката стана майка на Исус Христос в резултат на непорочно зачатие и затова не можеше да бъде друго освен да я причислим към редиците на светиите.

Въздвижение на Светия кръстотбеляза 27 септември. Посвещението в известен смисъл на кръста, като символ на вечния и небесен живот, е известно не само в християнството, но и в много други религии. С кръста се отбелязва великата жертва на Исус Христос като изкупление за греховете на цялото човечество.

Следващото йерархично стъпало е заето от празник Въведение в храма на Пресвета Богородица, 4 декември. На този ден за първи път и особено тържествено тригодишната Мария беше въведена в храма в град Йерусалим.

Рождество Христово, най-светлият, най-добрият и не по-малко тържествен празник, е обичайно да се празнува 7 януари. Свръхестественото раждане на Богомладенеца от пречистата Дева Мария го прави особено благословен и необикновен.

Празник Кръщение Господне или Богоявление, отбеляза 19 януари.На този ден се извършва чудото на явяването на Ликовете на Света Троица. Исус Христос е кръстен във водите на река Йордан. Бог Отец, с глас от небето, в присъствието на много хора, го благославя. В същото време Светият Дух слиза при Исус под формата на бял гълъб.

Православната църква, според евангелската история, одобрена 15 февруари(по нов стил) като празник Сретение Господне. Самият Бог, провъзгласен във формата на Светия Дух, обещава на стареца Симеон живот на земята, докато не види Исус Христос.

Неочакваната и чудотворна блага вест, според преданието на Църквата, се получава от Дева Мария в деня 7 април. Тя била уведомена от Светия Дух за непорочното зачатие и раждането на Богомладенеца Христос. Много традиции и обичаи са свързани с този ден. Този ден се празнува Благовещение.

Преображение(19 август) е свързано с друго значимо събитие от историята на раждането и възкресението на Исус Христос. На този ден той се яви на учениците си в сияещ образ, като слънце, в бели одежди, като по този начин потвърди, че всяко страдание има край и вечен живот очаква всеки, който вярва в него.

Особено строг е постът преди Успение на Пресвета Богородица (28 август). Траурният ден е обичайно да се отбелязва с траурни молитви, с цел утеха и назидание на всички християни.

Дванадесети поредни празници

Една седмица преди празнуването на Великден е прието да се празнува подвижен празник Влизане Господне в Йерусалимтова е Цветница. На този ден Исус Христос беше приет като Спасител и Месия, приветствайки го и го признавайки за преобраз на Бог. Пред него бяха постлани дрехи, очаквайки благословение и спасение от светските страдания.

Възнесение Господнечества на 40-ия ден след Великден. Според легендата Исус Христос се възнася на небето, при Бог Отец, с което завършва служението на земния живот. Празникът винаги се пада в четвъртък и отразява светостта на влизането на Сина в небесния храм при Своя баща.

Света Троицасе пада в неделя, 50 дни след Великден. Преди този ден е обичайно да се празнува Троица Родителска събота и да се поменават мъртвите.

Православен календар

Календарът в Рус се нарича думата месец. Той обхващаше и описваше абсолютно цялата година от живота на селяните, в него определени празници или делнични дни, народни знаци, всякакви метеорологични явления съответстваха на всеки ден. Православният календар е разделен на две части според принципа на неговата подвижна и неподвижна част. Най-значимите дни на тържества и пости за християнина се определят от Пасхалия. Като се вземат предвид всички фактори на лунно-слънчевия календар, първо се изчислява празникът Великден - най-важният и основен празник във всеки смисъл. Изчисляването на първото пролетно пълнолуние следва веднага след деня на пролетното равноденствие. Преместването на точната дата на самия Великден става в рамките на 35 дни, тоест от 4 април до 8 май. Така датата на този празник се премества, но денят от седмицата, тоест неделя, остава непроменен. На този принцип се отчитат периодите на постене и други традиционно религиозни дни, свързани с честването на този уникален за вярващите празник.

Рождество на Пресвета Богородица

Рождество на Пресвета Богородица православната църква чества на 21 септември по нов стил. Празникът Рождество на Пресвета Богородица е установен от Църквата в древността; Първото споменаване за него датира от 4 век.

Свещеното Писание почти не говори за раждането и обстоятелствата на детството на Пресвета Богородица, вестта за това е запазена за нас от църковното Предание.

В галилейския град Назарет живеел потомък на цар Давид Йоаким със съпругата си Анна. Целият живот на съпрузите беше пропит с любов към Бога и хората. До дълбока старост те нямали деца, въпреки че непрекъснато се молели на Бог да ги дари с дете. Бездетството в Стария завет се смяташе за наказание от Бог, така че на Йоаким, като човек, който е неугоден на Бога, не му беше позволено дори да прави жертви в храма. Праведната Анна също понесе укор (позор) за безплодието си. Двойката даде обет: ако имат бебе, да го посветят на Бог. За търпение, голяма вяра и любов към Бога и един към друг, Господ изпрати на Йоаким и Анна голяма радост - в края на живота им се роди дъщеря. По указание на Божия ангел момичето беше наречено Мария.

Рождество на Пресвета Богородица е първият неподвижен празник от годишния богослужебен цикъл. Това се обяснява преди всичко с духовното значение на това събитие: с раждането на Пресвета Богородица стана възможно Божието въплъщение и спасението на хората - роди се Дева, достойна да стане Майка на Спасителя . Следователно, според израза на църковните песнопения, раждането на Дева Мария стана радост за целия свят.

Тропар на празника: Твоето Рождество, Богородице Дево, радост да възвестя (възвести) на цялата вселена: от Тебе, за възнесението (защото от Тебе изгря) Слънцето на истината, Христос Бог наш, и разруши клетвата, даде (даде) благословия и премахна смъртта, даде ( ни даде вечен живот.

Кондак на празника: Йоаким и Анна от укора на бездетството (укор за бездетността), а Адам и Ева от смъртните листни въшки (унищожение, смърт в резултат на смъртта) са освободени (освободени), Пречиста, в Твоята свята Коледа. Това се празнува от Твоите хора, вината на греховете (бремето на греха) се освобождава (отървавайки се), понякога Те призовава (възкликвайки към Тебе): безплодна (безплодна) ражда Божията майка и възпитателка на нашия живот .

Въведение в храма на Пресвета Богородица

Въведение Богородично се чества от Православната църква на 4 декември. Точната дата на установяване на празника Въведение в църквата на Пресвета Богородица не е известна, но още през 8-9 век празникът се празнува в много църкви на Православния Изток.

Църковното предание съобщава, че в изпълнение на обета, даден от родителите на Пресвета Богородица да посветят дете на Бога, на тригодишна възраст Пресветата Дева е отведена в Йерусалимския храм. По пътя към храма Тя беше предшествана от млади девици със светилници. Пред входа на храма имаше 15 големи стъпала. На първото от тези стъпала родителите поставили младата Мария и в този момент се случило чудно събитие: сама, без подкрепа от възрастни, Тя изкачила високите, стръмни стъпала.

Първосвещеникът се срещнал с Пресвета Богородица и по Божие вдъхновение извършил необичайно дело, което учудило всички: след като благословил Богородица, той я въвел в Светая Светих. В тази част на храма според закона е било позволено да влиза само веднъж годишно и то само на първосвещеника. Необикновеното въвеждане на Пресвета Богородица в храма показва, че самата Тя ще стане жив храм за Бог Слово.

Богородица живяла и била възпитавана в храма до четиринадесетгодишна възраст - пълнолетие.

Тропар на празника: Днес (сега) благоволението Божие е предобраз (предобраз), и проповядване на спасението на хората (проповед за спасението на хората): в Божия храм ясно се явява Богородица и възвестява Христос на всички. Че и ние ще викаме силно (ще викаме силно); Радвай се, гледащ Изпълнението на Твореца (изпълнението на Божествения план за нас)!

Кондак на празника: Пречистият храм на Спасителя, скъпоценната камера и Богородица, свещената съкровищница на славата Божия, сега се въвежда в дома Господен, дарявайки благодатта дори в Божествения Дух (носейки благодат със Себе Си в Божествения Дух), Ангели Божии пеят на (Нея): Това е село Небесно.

Рождество Христово

Великото събитие Рождество Христово се чества от Църквата на 7 януари (по нов стил). Установяването на честването на Рождество Христово датира от I век на християнството.

Обстоятелствата около раждането на Спасителя са разказани в Евангелието на Матей (1-2 гл.) и Евангелието на Лука (2 гл.).

По време на управлението на император Август в Рим, в Юдея, като една от римските провинции, е проведено всенародно преброяване. Всеки евреин трябваше да отиде в града, където са живели предците му, и да се запише там. Йосиф и Дева Мария идват от рода на Давид и затова отиват от Назарет в града на Давид, Витлеем. Пристигайки във Витлеем, те не можаха да намерят място за себе си в странноприемница и спряха извън града, в пещера, където овчарите караха добитъка си в лошо време. В тази пещера през нощта се родил Синът, Спасителят на света, от Пресвета Дева Мария. Тя повила Божествения Младенец и Го поставила в ясли, където пастирите слагали храна за добитъка си.

Витлеемските пастири първи научили за раждането на Спасителя. Тази нощ те пасели стадата си в полето. Внезапно пред тях се явил ангел и им казал: “Не бойте се! Възвестявам ви голяма радост, която ще бъде не само за вас, но и за всички хора: днес Спасителят, който е Христос Господ, се роди в града на Давид (тоест Витлеем). И ето знамение за вас: ще намерите Младенеца в пелени, легнал в ясли. В същото време с ангела се яви голямо небесно множество, което прославяше Бога и викаше: „Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение” (Лука 2.8-14). Овчарите побързаха към пещерата и видяха Мария, Йосиф и Младенеца да лежат в яслите. Те се поклониха на Младенеца и разказаха какво са видели и чули от ангелите. Мария пази всичките им думи в сърцето си.

На осмия ден след раждането на Младенеца майка Му и Йосиф според закона Му дадоха името Исус, както беше указано от ангела.

Йосиф и Пресвета Богородица с Младенеца Исус все още били във Витлеем, когато влъхвите (учени, мъдреци) дошли в Йерусалим от далечна страна от изток. Те се поклониха на Младенеца и Му поднесоха дарове: злато, ливан и смирна (скъпоценно благоуханно масло). Всички дарове на влъхвите са символични: те донесоха злато на Христос като Цар (под формата на данък), тамян като Бог (защото тамянът се използва в богослужението) и смирна като Човек, който трябва да умре (защото по това време мъртвите са били помазвани и натривани с благовонни масла). Традицията е запазила имената на маговете, които по-късно стават християни: Мелхиор, Гаспар и Валтасар.

Във Въплъщението се разкрива Божията любов и милост към грешните хора. Божият Син смири Себе Си, смири Себе Си, остави настрана Своето собствено величие и слава като Бог и прие условията на живота на падналото човечество. Някога грехът е направил хората врагове на Бога. И така Сам Бог стана Човек, за да обнови човешката природа, да избави хората от властта на греха и да ги помири със Себе Си.

За достойно празнуване на Рождество Христово вярващите се подготвят за четиридесетдневен пост. В особено строг пост се провежда денят преди Коледа – нарича се Бъдни вечер; на този ден, според църковната харта, трябва да се яде сочиво (пшеница с мед).

Тропар на празника: Рождество Твое, Христе Боже наш, възнесение на света, светило на разума (просвети света със светлината на истинното богопознание): в него, защото (чрез Рождество Христово) звезди, служещи (влъхви) се учат от звездата (те са били научени от звездата) да се покланят на Теб, Слънцето на Истината, и да те водят от височината на изтока (да те познават, Изток отгоре), Господи, слава на теб!

Кондак на празника: Богородица днес ражда Предсъщния (Вечносъществуващия), и земята носи леговище на Непристъпния, Ангели с пастири славят, мъдреци (магове) пътуват със звезда: заради нас. , роден младо дете (малък Слуга), Вечен Бог.

Кръщение Господне или Богоявление

Кръщението на нашия Господ Иисус Христос се чества от светата Православна църква на 19 януари. До 4 век християните празнували Богоявление едновременно с Рождество Христово, този единствен празник се наричал Богоявление.

Обстоятелствата на Кръщението Господне са описани и в четирите Евангелия (Матей 3.13-17; Марк 1.9-11; Лука 3.21-23; Йоан 1.33-34).

По времето, когато св. Йоан Кръстител проповядваше, призоваваше хората към покаяние и се кръщаваше, Исус Христос беше на тридесет години и Той, както и другите евреи, дойде от Назарет до Йордан при Йоан Кръстител, за да се кръсти. Йоан се сметнал за недостоен да кръсти Исус Христос и започнал да Го възпира, казвайки: „Аз трябва да бъда кръстен от Теб, а Ти идваш ли при мен? Но Исус в отговор му каза: остави ме сега (т. е. не ме възпирай сега), защото така трябва да изпълним всяка правда” (Мат. 3.14-15). „Да се изпълни цялата правда“ означава да се изпълни всичко, което се изисква от Божия Закон, и да се покаже на хората пример за изпълнение на Божията воля. След тези думи Йоан се покори и кръсти Господ Исус Христос.

След завършване на кръщението, когато Исус Христос излезе от водата, небесата внезапно се отвориха (разкриха) над Него; и свети Йоан видя Божия Дух да слиза върху Исус във вид на гълъб и гласът на Бог Отец се чу от небето: „Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“ (Мат. 3.17).

След кръщението Исус Христос отиде на обществена служба и проповядване.

Кръщението Господне е предшественик на църковното тайнство Кръщение. Исус Христос със Своя живот, Смърт и Възкресение отвори Царството Божие за хората, в което човек не може да влезе без Кръщение, тоест да се роди от вода и Дух (Матей 28:19-20; Йоан 3:5). ).

Празникът Кръщение се нарича Богоявление, тъй като в този момент Бог разкрива (показва) на хората, че Той е Пресветата Троица: Бог Отец говори от небето, Бог Син въплътен се кръсти и Бог Свети Дух слезе във вид на гълъб.

Особеното на този празник са два големи водосвета. Първият се случва в навечерието на празника (на Бъдни вечер), а другият - на самия празник Кръщение Господне. В древни времена, в деня на Богоявление, йерусалимските християни отивали на река Йордан, за да осветят водата - място, особено свързано с Кръщението на Спасителя. В тази връзка в Русия богоявленското шествие се нарича шествието до Йордан.

Тропар на празника: В Йордан си кръстен, Господи (когато си кръстен в Йордан) се появи поклонението на Троицата (тогава на земята тайната на Светата Троица беше разкрита с особена яснота). Гласът на родителите (гласът на Бог Отец) свидетелства за теб (свидетелства за теб), наричайки нашия Син наш възлюбен (наричайки те възлюбения Син), и Духът, под формата на гълъб (под формата на гълъб), знае вашето слово изявление (потвърди свидетелството на Бог Отец) . Яви се (яви се) Христе Боже и просвети света (просвети), слава на Тебе.

Кондак на празника: Ти се яви днес (сега) на вселената, и Твоята светлина, Господи, се означи (отпечата) върху нас, в ума (разумно) възпявайки Те: Дойде и се яви Непревземаем. Светлина.

Свещник

Въведение Господне се чества от църквата на 15 февруари. Този празник е известен в християнския Изток от 4 век.

Обстоятелствата на това събитие са описани в Евангелието на Лука (Лука 2.22-39). Думата "сретение" означава "среща".

След Рождество Христово изминаха четиридесет дни и Пресвета Богородица заедно с праведния Йосиф донесоха Младенеца Исус в Йерусалимския храм за изпълнение на Мойсеевия закон. Според Закона всяко първородно от мъжки пол трябва да бъде донесено в храма на четиридесетия ден за посвещаване на Бога (ако е първородният от племето на Леви, той е оставен в храма за възпитание и бъдеща служба; родителите са откупували първородния от други племена за пет монети). Майката на бебето на четиридесетия ден след раждането трябваше да направи жертви за пречистване (жените от бедни семейства обикновено носеха две пилета гълъби).

В църквата Младенецът бил посрещнат от стареца Симеон, дошъл там по вдъхновение от Божия Дух, и пророчицата Анна, която живеела в църквата.

Праведният Симеон, на когото Бог обеща, че няма да умре, докато не види изпълнението на старозаветните обещания за Спасителя на света, прие Младенеца на ръце и Го призна за Месия. В този момент Симеон Богоносец, обръщайки се към Христос, произнася пророчески думи: „Сега отпускаш слугата Си, Владико, по словото Си с мир; както видяха очите ми Твоето спасение, ако си го приготвил пред лицето на всички. хора, светлина за откровение на езици и слава на народите Твоя Израил." (Лука 2.29-32).

На Пресвета Дева Мария праведният старец предсказал мъките на сърцето, които Тя трябвало да изтърпи, състраданието към Нейния Божествен Син в подвига на Неговия земен живот и смъртта на кръста.

След тази среща пророчицата Анна обяви на цял Йерусалим за раждането на Спасителя.

Тропар: Радвай се, благодатна Богородице Богородице, от Тебе възкръсна Слънцето на истината, Христос Бог наш, просвети съществата в тъмнината (просвети онези, които са в тъмнината на заблудите): радвай се и ти, праведният старец, приет в обятията на Освободителя на нашите души, който ни дарява с възкресение.

Кондак: Ти освети утробата на Богородица с Твоето Рождество, и благослови ръката на Симеон, както подобава, предшествайки (както трябваше, като го предупреди), и сега спаси ни, Христе Боже, но умри в война (умри разпри). ) и укрепи хората, техните (които ) Ти си възлюбил, о Един Човеколюбец.

Благовещение на Пресвета Богородица

Благовещение на Пресвета Богородица се чества от православната църква на 7 април. Първото споменаване на честването на Благовещение датира от 3 век.

Обстоятелствата на Благовещението са описани в Евангелието на Лука (Лука 1.26-38).

Когато настъпи времето, предопределено от Твореца, Архангел Гавраил беше изпратен при Пресвета Богородица с благата вест за скорошното раждане на Сина, който ще бъде Син на Всевишния и ще се нарече Исус. Мария попита как може да се изпълни всичко това, ако тя остане в девственост? Ангелът й отговори: „Дух Светий ще слезе върху тебе и силата на Всевишния ще те осени; Затова Светият, Който се ражда, ще се нарече Син Божий” (Лука 1:35). Покорна на волята Божия, Девата с кротост изслушала пратеника и казала: „Ето, слугата Господен; Нека ми бъде според думата ти” (Лука 1:38).

Бог не би могъл да извърши спасението на човека без съгласието и участието на самия човек. В лицето на Пресвета Дева Мария, която се съгласи да стане Майка на Исус Христос, цялото творение отговори със съгласие на божествения призив за спасение.

Денят на Благовещение е денят на Въплъщението: в утробата на Пречистата и Непорочна Дева Бог Син прие човешка плът. Песнопенията на този празник подчертават непонятността за човешкия разум на тайната на въплъщението и раждането в плътта на Господ Иисус Христос.

Тропар на празника: Денят на нашето спасение е главното (сега началото на нашето спасение), а ежът от епохата на тайнството е проявление (и проявлението на тайна, предопределена от вековете): Синът на Бог Синът на Девата е (Божият Син става Син на Девата), а Гавриил проповядва евангелието. Така и ние заедно с него ще извикаме на Богородица (ще възкликнем): Радвай се, благодатна, Господ е с тебе.

Кондак на празника: Победоносец избрания войвода (Тебе, избрания воевода), като че ли се отървахме от злото (избавихме се от беди), благодарствени пеем Ти (пеем Ти благодарствена и победна песен). ) Твоите слуги, Богородице, но сякаш (като) имайки непобедима сила, от всички ни освободи от беди, нека Те наричаме: радвай се, Невесто Необручена.

Влизане Господне в Йерусалим

Първото споменаване на празника на Влизането в Йерусалим от християнската църква датира от 3 век.

Това събитие е описано и от четиримата евангелисти (Матей 21:1-11; Марк 11:1-11; Лука 19:29-44; Йоан 12:12-19).

Този празник е посветен на паметта на тържественото влизане Господне в Йерусалим, където Господ влезе за страдания и смърт на кръста. Шест дни преди еврейската Пасха Исус Христос тържествено влиза в Йерусалим, за да покаже, че е истинският Цар и отива на смърт доброволно. Наближавайки Йерусалим, Иисус Христос изпрати двама от учениците си да Му доведат едно магаре и едно малко магаренце, на което още никой не беше сядал. Учениците отидоха и направиха както Учителят им заповяда. Те покрили магарето с дрехите си, а Исус Христос седнал на него.

В Ерусалим научиха, че Исус, който възкреси четиридневния Лазар, се приближава към града. Множество хора, които се бяха събрали отвсякъде за празника Пасха, излязоха да Го посрещнат. Мнозина свалиха горните си дрехи и ги разстлаха за Него по пътя; други рязаха палмови клонки, носеха ги в ръце и покриваха пътеката с тях. И всички хора, които Го придружаваха и срещаха, възкликваха радостно: “Осанна (спасение) на Сина Давидов! благословен е този, който идва в името на Господа (т.е. достоен за похвала, идващ в името на Господа, изпратен от Бога) Цар на Израил! Осанна във висините!" (Матей 21.9)

След тържественото влизане в града Иисус Христос дошъл в Йерусалимския храм и изгонил от него всички продавачи и купувачи. В същото време слепи и куци заобиколиха Христос и Той изцели всички. Хората, като видели силата на Исус Христос и чудесата, които вършил, започнали още повече да Го прославят. Главните свещеници, книжниците и старейшините на народа завиждаха на любовта на народа към Христа и търсеха случай да Го погубят, но не го намериха, защото целият народ го слушаше безмилостно.

Отвъд входа на Йерусалим започва Страстната седмица. Господ идва в Йерусалим по Своята воля, знаейки, че ще страда.

Тържественото влизане Господне в Йерусалим се чества от Църквата в последната неделя преди Великден. Този празник се нарича още Цветница или седмицата на Вай (на църковнославянски език „вая“ е клон, „седмица“ е неделя). По време на всенощното бдение в храма се благославят клонки (в някои страни - палмови клонки, в Русия - цъфнали върбови клонки). Клоните са символ на победата на Христос над смъртта и напомнят за бъдещото всеобщо възкресение на мъртвите.

Тропар на празника: Общо възкресение преди Твоите страдания, уверявайки ни (преди Твоите страдания, уверявайки ни, че ще има общо възкресение), от мъртвите си възкресил (възкресил) Лазар, Христе Боже. По същия начин ние, като деца (като деца), носим победата на знамението (носейки клоните в знак на победата на живота над смъртта), към Тебе, Победителя на смъртта, викаме (възкликваме): Осанна във висините, благословен идещият в името Господне!

Кондак: На престол небесен (седящ на престол небесен), носен на земята на жребче (и ходещ по земята на младо магаре), Христе Боже, ангелска хвала и детско пеене си приел (приел) тези. които призовават Тай (към теб): благословен Ти, о идващ Адам, призови!

Великден - Светло Възкресение Христово

Великден е най-старият празник на християнската църква. Установен е и се празнува още през 1 век, при живота на светите апостоли.

Свещеното писание описва не самото Възкресение Христово, а многобройни свидетелства за явяването на Възкръсналия Христос на учениците (Мат. 28.1-15; Марк. 16.1-11; Лука 24.1-12; Йоан 20.1-18). Свещеното предание разказва, че вестта за Възкресението Христово първа е чута от Пресвета Богородица.

Евангелията разказват, че на третия ден след разпятието Жените-мироносици отишли в пещерата, в която бил погребан Исус, за да извършат погребението. Приближавайки се до ковчега, те видяха, че огромният камък, който затваряше входа на пещерата, беше отметнат. Тогава те видяха ангел, който им съобщи, че Христос вече не е сред мъртвите, Той е възкръснал.

Малко по-късно Самият Господ се явил на Мария Магдалена, а след това и на други жени-мироносици. В същия ден Възкръсналият Господ се яви на апостол Петър, след това на двамата апостоли, които бяха на път за Емаус, след това, минавайки през затворените врати, на единадесетте апостоли, които бяха заедно.

Сред годишните празници Възкресение Христово е най-големият и най-радостният, той е „празник на празниците и тържество на тържествата“.

Друго име на празника е Великден. Този празник получи такова име във връзка със старозаветния Великден (от думата "песах" - "минаване, преминаване"). Сред евреите този празник е установен в чест на избавлението на еврейския първороден от смъртта по време на десетата египетска чума. Ангелът минавал покрай еврейските къщи, чиито врати били помазани с кръвта на жертвеното агне. В християнската църква това име (Великден) получава специално значение и започва да обозначава прехода от смъртта към живота, от земята към небето, което става възможно за вярващите благодарение на Жертвата на Христос.

Светлото Възкресение Христово се чества от православната църква в първата неделя след пролетното пълнолуние, винаги след еврейския Великден. Християните се подготвят за този празник по време на дълъг и особено строг Велики пост.

Празничната служба се отслужва с особена тържественост. Много преди полунощ вярващите идват в храма и слушат четенето на книгата Деяния на светите апостоли. Преди полунощ пасхалното шествие тръгва от църквата и я обикаля под тихото пеене: „Възкресение Твое, Христе Спасе, пеят ангелите на небесата, а нас на земята удостой да Те славим с чисто сърце“. Всички, които се молят, отиват със запалени свещи, както са отивали рано сутринта жените-мироносици с кандила на гроба на Спасителя.

Шествието спира пред затворените западни порти на храма, сякаш пред вратата на гроба Христов. И тук свещеникът, подобно на ангел, възвестил Възкресението Христово на жените мироносици, пръв провъзгласява победата над смъртта: „Христос възкръсна от мъртвите, със смърт смъртта потъпка и живот даде на онези, които са в света. гробници.” Този тропар често се повтаря на пасхалната служба, както и възгласите на клира: „Христос Воскресе!”, на които хората отговарят: „Воистина Воскресе!”.

Тържественото честване на Възкресение Христово продължава цяла седмица, наречена Светла седмица. Тези дни християните се поздравяват с думите: „Христос Воскресе! и в отговор думите: "Воистина Воскресе!" На Великден има обичай да се разменят боядисани (червени) яйца, които служат като символ на нов, благословен живот, отворил се от гроба на Спасителя.

Църковните служби запазват великденското настроение у вярващите и след Светлата седмица - Великденските песнопения се пеят в църквите до Великден и Възнесение Христово. През богослужебната година всеки седми ден от седмицата е посветен и на празника на Възкресение Христово, поради което се нарича Малка Пасха.

Тропар: Христос възкръсна от мъртвите, смъртта със смърт потъпка (побеждавайки) и дарявайки живот на онези, които са в гробовете (съживява онези, които са в гробовете, тоест мъртвите).

Кондак: Ако и в гроба си слязъл, безсмъртен си, (макар и в гроба си слязъл, Безсмъртен), но силата на ада си разрушил и възкресил, като победител, Христе Боже, пророкувайки на жените мироносици. : радвай се! и чрез Твоя апостол дай (даден) на света, дай (даден) възкресението на падналите.

Възнесение Господне

Възнесение Господне Иисус Христос се чества от православната църква на четиридесетия ден след Великден.

Установяването на празника Възнесение Господне датира от най-дълбока древност и се отнася за празниците, които като Великден и Петдесетница са установени от самите апостоли.

Възнесението Господне е описано в Евангелието (Марк 16:9-20; Лука 24:36-53) и в книгата Деяния на светите апостоли (Деяния 1:1-12).

На четиридесетия ден след Възкресението на Господ Иисус Христос учениците се събрали в една къща. Иисус Христос им се явил и разговарял с тях, като им казал: „Така е писано и така трябваше Христос да пострада и да възкръсне от мъртвите на третия ден; и проповядваше да бъде в Неговото име покаяние и прощение на греховете във всички народи, като се започне от Йерусалим. Но вие сте свидетели на това (Лука 24:46-48). Идете по целия свят и проповядвайте Евангелието (т.е. вестта за Възкресението Христово и Христовото учение) на цялото творение” (Марк 16:15). Тогава Спасителят каза на учениците, че скоро ще им изпрати Светия Дух; дотогава учениците не трябваше да напускат Ерусалим. Докато разговарял с учениците, Спасителят излязъл с апостолите на Елеонската планина. Там Той благослови учениците и когато благослови, започна да се отдалечава от тях и да се възнася на небето и скоро облак скри Христос от очите на апостолите.

След като се възнесе, Богочовекът Иисус Христос седна отдясно на Бог Отец. Седенето „отдясно“, тоест „отдясно, отдясно“ означава специална чест, специална слава. Възнесението на Христос на небето показва целта на човешкия живот: единение с Бога и живот в славата на Царството Божие. Важно е не само душата, но и човешкото тяло да участва в тази слава. В Христовото Възнесение човешката природа е седнала отдясно на Божията слава, т.е. прославена.

Ангелите, които се явиха на учениците веднага след Възнесението, утешиха удивените и наскърбени от новата раздяла с Учителя на апостолите, напомняйки им, че Господ ще дойде отново - по същия начин, както се възнесе на небето.

След Своето Възнесение на небето Христос Спасителят не напусна вярващите. Той невидимо пребъдва в Църквата.

Тропар: Възнесъл си се в слава, Христе Боже наш, създавайки радост като ученик, чрез обещанието на Светия Дух, възвестил му с предишно благословение, че си Син Божий, избавител на света (когато бяха напълно убеден чрез Твоето благословение, че Ти си Божият Син, Изкупителят на света).

Кондак: И след като изпълни нашия вид (изпълни плана на нашето спасение), и дори на земята (на земята) съедини небесното, възнесе се в слава, Христе Боже наш, никога не си отиваше, но оставаше непреклонен (не оставяше живите) на земята, но оставайки неразделно с тях), и викайки (викайки) към тези, които Те обичат: Аз съм с вас, и никой не е против вас (никой не е против вас)!

Петдесетница

Слизането на Светия Дух върху апостолите се празнува от православната църква на петдесетия ден след Пасха.

Празникът в памет на събитието на слизането на Светия Дух е установен от апостолите. Те го празнуваха всяка година и заповядаха на всички християни да почитат особено този ден (Деяния 2:14, 23).

На петдесетия ден след Възкресение Христово всички апостоли, заедно с Богородица и с други ученици, бяха единодушни в молитва и бяха в една горница в Йерусалим. Внезапно от небето се чул шум, сякаш от нахлуващ силен вятър, и изпълнил цялата къща, където били Христовите ученици. Появиха се огнени езици и се спряха (спряха) по един на всеки от тях. Всички се изпълниха със Святия Дух и започнаха да хвалят Бога на различни езици, които не знаеха преди.

След това евреите имаха голям празник Петдесетница в памет на дара на Синайското законодателство (установяването на Завета между Бог и хората). По повод празника в Ерусалим се събраха много евреи, дошли от различни страни. Чувайки шума, огромна тълпа се събра близо до къщата, където бяха учениците на Христос. Всички хора бяха учудени и се питаха един друг: „Тези говорещи не са ли всички галилеяни? Как можем всеки да чуе собствения си диалект, на който сме родени… чуваме ги на езиците си да говорят за великите Божии дела? (Деяния 2:7-11) И някои в недоумение казаха: „Те пиха сладко вино“ (Деяния 2:13).

Тогава апостол Петър, като се изправи, каза, че апостолите не са били пияни, но че старозаветното пророчество за даването на даровете на Светия Дух на всички вярващи се е изпълнило. Светият Дух е изпратен на апостолите от Възкръсналия и Възнесен на небето от Исус Христос. Проповедта на Петър имаше такъв ефект върху онези, които я чуха, че мнозина повярваха в Господ Исус като Месия и Божи Син. Тогава Петър ги призова да се покаят и да бъдат кръстени в името на Исус Христос за опрощаване на греховете им, така че и те да могат да получат дара на Светия Дух (Деяния 2:36-37). Тези, които повярваха в Христос, доброволно приеха кръщението, в този ден имаше около три хиляди души.

Празникът Петдесетница се нарича рожден ден на Църквата. От деня на слизането на Светия Дух християнската вяра започна бързо да се разпространява, броят на вярващите нарастваше всеки ден. Апостолите смело проповядваха на всички за Исус Христос, Божия Син, за Неговото страдание за нас и възкресението от мъртвите. Господ им помогнал с множество чудеса, извършени от апостолите в името на Исус Христос. Апостолите ръкополагали епископи, презвитери и дякони за извършване на Тайнствата и проповядване. Благодатта на Светия Дух, ясно дадена на апостолите под формата на огнени езици, сега се служи в Православната Църква невидимо - в Светите Тайнства чрез епископи и свещеници, които са преки приемници на апостолите.

Денят Петдесетница се нарича още денят на Света Троица, понякога просто - Троица. На този ден се яви открито Третото лице на Света Троица, Светият Дух, който създаде Тялото на Църквата Христова, изля Своите дарове върху християните и завинаги се съедини с тях. Следващият ден след Петдесетница е посветен на особеното прославяне на Светия Дух и се нарича Духовден.

Учението за Светата Троица има дълбок морален смисъл за вярващите. Бог е Любов, в деня на Петдесетница божествената любов беше разлята в сърцата на вярващите от Светия Дух. Богослужението на празника Света Троица учи християните да живеят така, че във взаимоотношенията им да се осъществява благословено единство в любовта, чийто образ са Лицата на Пресвета Троица.

Тропар: Благословен си, Христе Боже наш, и мъдрите рибари (който вразуми рибарите), изпращайки им Светия Дух, а чрез хващащите (привличащи към вярата) вселената (целия свят): Човеколюбиви, слава Тебе .

Кондак: Винаги, когато низходящите езици (говор) се сливаха (смесваха), разделяйки езиците (народите) Всевишния (Когато Всевишният, като слезе при строежа на Вавилонската кула, смеси езици, чрез това раздели народи); когато огнените езици разпределиха целия призив в съюз (когато Той раздаде огнените езици, Той призова всички към съюза) и според ние прославяме Светия Дух.

Преображение

Преображение Господне се чества на 19 август. Празникът е установен не по-късно от 4 век.

Събитието на Преображението Господне е описано от евангелистите Матей и Лука (Мат. 17.1-13; Лука 9.28-36) и апостол Петър (2 Петр. 1.16-18).

Малко преди Своите страдания Иисус Христос взел трима ученици – Петър, Яков и Йоан, и с тях се изкачил на висока планина да се помолят. Според легендата това е планината Тавор. Докато Спасителят се молел, учениците заспали от умора. Когато се събудили, те видели, че Исус Христос се преобразил: лицето Му засияло като слънце, а дрехите Му станали бели и блестящи. По това време на планината се появяват двама старозаветни пророци - Моисей и Илия. Те разговаряха с Христос за страданията и смъртта, които Той трябваше да претърпи в Йерусалим.

Необикновена радост изпълни сърцата на учениците. Петър възкликна с чувство: „Господи! добре ни е да сме тук; ако желаете, ще направим тук три заслона (т.е. шатри): един за вас, един за Мойсей и един за Илия. Изведнъж ярък облак ги засенчи и те чуха от облака гласа на Бог Отец: „Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Слушай го! (Лука 9:33-35) Учениците паднаха на земята от страх. Исус Христос дойде при тях, докосна ги и им каза: „Станете и не се страхувайте“. Учениците се изправиха и видяха Исус Христос в обичайния му вид. Когато слизали от планината, Исус Христос им заповядал да не казват на никого какво са видели, докато Той не възкръсне от мъртвите.

На планината Тавор Господ Иисус Христос, като се преобрази, показа славата на Своето Божество. Бог отвори очите на апостолите и те успяха да видят истинското величие на своя Божествен Учител, доколкото човек изобщо може да го види. Като свидетели на Преображението, апостолите през Страстната седмица трябваше да разберат, че Господ, който има божествена сила и власт, страда и умира според волята Си.

Тропар: Преобрази се на планината, Христе Боже, като показа на учениците Си славата Си, както можеха (доколкото можеха да я видят). Твоята вечна светлина да свети над нас грешните, с молитвите на Богородице, Светлодарче, слава на Тебе!

Кондак: Преобразил си се на планината, и като че Твоите ученици можеха да поберат (доколкото можеха да поберат Твоите ученици), Твоята слава, Христе Боже, видяха (видяха): да, когато (така че когато) те виж (те виждат) да бъдеш разпънат, те ще разберат страданието свободно, мир (на света) те проповядват, че Ти наистина си сиянието на Отца.

Успение на Пресвета Богородица

Успение на Пресвета Богородица се чества от православната църква на 28 август. Първото споменаване на честването на Успение Богородично от християните датира от 4 век.

Евангелието не казва нищо за земния живот на Божията Майка след Възнесението на Спасителя. Църковното Предание е запазило сведения за Нейните последни дни.

Апостол Йоан Богослов, според волята на Господ Иисус Христос, приел Божията Майка в дома си и се грижил за Нея до Нейната смърт. Пресвета Богородица се радвала на всеобща почит в християнската общност. Тя се молеше с учениците на Христос и разговаряше с тях за Спасителя. Много християни идваха отдалеч, от други страни, за да видят и слушат Пресвета Богородица.

До започнатото от Ирод Антипа гонение срещу Църквата, Пресвета Богородица остава в Йерусалим, след което се премества с апостол Йоан Богослов в Ефес. Живеейки тук, Тя посети праведния Лазар в Кипър и Света гора, които благослови като Своя съдба. Малко преди смъртта си Богородица се върнала в Йерусалим.

Тук Приснодева често оставаше на онези места, с които са свързани най-важните събития в живота на Нейния божествен Син: Витлеем, Голгота, Божи гроб, Гетсимания, Елеонската планина - там Тя се молеше усърдно, отново и отново преживявайки събитията, с които са били свързани. Пресвета Богородица често се молела Христос бързо да я вземе при Себе Си на небето.

Веднъж, когато Пресвета Дева Мария се молела така на Елеонската планина, Архангел Гавраил й се явил и възвестил, че след три дни земният й живот ще свърши и Господ ще я вземе при Себе Си. Пресвета Богородица се зарадвала неизказано на тази вест; Тя разказала за това на апостол Йоан и започнала да се готви за смъртта си. Другите апостоли не бяха в Йерусалим по това време, те отидоха в различни страни, за да проповядват за Спасителя. Божията Майка искала да се сбогува с тях и Господ по чуден начин събрал при Нея всички апостоли, с изключение на Тома. Божията Майка утеши учениците, като им обеща да не изостави тях и всички християни след смъртта Си и винаги да се моли за тях.

В часа на нейната смърт необикновена светлина осияла стаята, където лежала Богородица; Сам Господ Иисус Христос, заобиколен от ангели, се явил и приел Нейната пречиста душа.

Започна тържественото пренасяне на Пречистото Тяло от Йерусалим в Гетсимания. Петър, Павел и Яков, заедно с другите апостоли, придружени от множество народ, носели на раменете си леглото на Богородица. От Нейното благоуханно тяло болните получавали изцеление.

Еврейските първосвещеници изпратили своите слуги да разпръснат шествието, да убият апостолите и да изгорят тялото на Богородица, но ангелите поразили богохулниците със слепота. Еврейският свещеник Атос, който се опита да преобърне леглото на Богородица, беше наказан от ангел, който отряза ръцете му, и получи изцеление само след искрено покаяние. Покаялите се на слепите също прогледнаха.

Три дни след погребението на Богородица покойният апостол Тома пристига в Йерусалим. Той беше много разстроен, че нямаше време да се сбогува с нея. Апостолите, сами в скръб, отвориха гроба, за да дадат възможност на Тома да се сбогува с Божията майка. Голямо било тяхното удивление, когато не намерили тялото на Богородица в пещерата.

Безпокойството на апостолите за съдбата на тялото на Пречистата Дева Мария скоро се разреши: по време на вечерната молитва те чуха ангелско пеене и, като погледнаха нагоре, видяха Божията майка, заобиколена от ангели в сиянието на небесната слава. Тя каза на апостолите: „Радвайте се! Аз съм с вас през всички дни." Ето как Господ Иисус Христос прослави Своята Майка: възкреси я пред всички хора и я взе на небето със светото й тяло.

Успение на Пресвета Богородица е празник, обагрен с тъга по края на Нейния живот и радост от съединението на Пречистата Майка със Сина. В деня на блажената кончина на Божията Майка цялото човечество намери Молитвеник и Небесна Застъпница, Застъпница пред Господа.

Църквата нарича края на земния живот на Пресвета Богородица Успение (успиване) и това е свързано с ново преживяване на смъртта след Възкресението на Иисус Христос. За човек, който вярва в Христос, смъртта става тайнството на раждането в нов живот. Телесната смърт е като сън, по време на който починалите очакват общото възкресение от мъртвите при Второто пришествие на Христос (1 Сол. 4:13-18).

За празника Успение Богородично християните се подготвят за двуседмичен пост (от 14 август), строг като Великия пост.

Тропар: В Рождество Христово (при раждането на Иисуса Христа) си запазил девството си, в Успението на света не си оставил Богородица; Ти си умряла за корема (преминала във вечния живот), Майка на живота на корема (като Майка на живота, т.е. Христос), и с Твоите молитви избавяш душата ни от смърт (вечна).

Кондак: В молитвите, незаспалата Богородица и в застъпничеството (застъпничеството) неизменна надежда, ковчегът и умъртвяването (смъртта) не се задържаха (не се задържаха): сякаш корема на майката, сложи го в стомаха, в вечно девствена утроба (Христос, който живееше в Нейната девическа утроба, я премести като Майка на живота във вечния живот).

Въздвижение на Светия кръст

Този празник е един от големите празници и се чества на 27 септември. Издигнат е през 4 век в чест на намирането на Кръста Господен.

Един от първите християнски историци, Евсевий от Кесария, описва това събитие и неговата история по следния начин. Император Константин Велики, бидейки езичник, все още склонен към приемане на християнството, беше убеден в силата и славата на Христовия кръст. Един ден, в навечерието на решителна битка, той и цялата му армия видяха в небето знака на кръста с надпис: „Сим победи“. На следващата нощ Сам Иисус Христос се явил на императора с Кръста в ръка и казал, че с това знамение императорът ще победи врага; и заповяда да се организира военно знаме (банер) с образа на Светия кръст. Константин изпълни Божията заповед и победи врага. След победата императорът взема християните под своя защита и обявява християнската вяра за господстваща във Византийската империя. С имп. Константин екзекуцията чрез разпятие е премахната и са издадени закони, които допринасят за разпространението на Църквата и установяването на Христовата вяра.

Изпитвайки чувство на благоговение пред Кръста Господен, Константин Велики пожелал да намери Светото Дърво на Кръста Господен и да построи храм на Голгота. През 326 г. майка му, царица Елена, отиде в Йерусалим в търсене на Кръста Господен.

Според легендата мястото на намиране на Кръста Господен е посочено под руините на езически храм от възрастен евреин, който по-късно приел християнството с името Кириакос. Край Лобното поле са намерени гвоздеи, плоча с надпис на три езика, която е закована над главата на разпнатия Христос, и три кръста. За да се разбере кой от трите кръста е Кръстът Господен, бяха нужни доказателства за това. И това свидетелство беше разкрито от чудотворната сила на Кръста: според свидетелството на много историци, една умираща жена беше изцелена от докосването на Кръста Господен.

В благоговейна радост императрица Елена и всички, които бяха с нея, се поклониха на кръста. Но се събраха много хора и не всеки можеше да се поклони на Светото дърво на Кръста Господен и дори не всеки можеше да го види. Тогава Йерусалимският патриарх Макарий, застанал на високо място, започна да издига (издига) Светия кръст, показвайки го на народа. Хората се поклониха на кръста, като възкликнаха: „Господи, помилуй“.

Оттук произлиза и празникът Въздвижение на Честния и Животворящ Кръст Господен, който е установен в годината на придобиването му.

За своите заслуги и усърдие в разпространението на християнската вяра Константин Велики и майка му Елена получили титлата равноапостоли, т. е. равноапостолни светци.

На този празник се полага строг пост в памет на Кръстните страдания на Спасителя.

Тропар на празника: Спаси, Господи, Твоите хора и благослови Твоето наследство (наследство), дарявайки победи срещу противниците (над враговете) и поддържайки Твоя Кръст жив (християнското общество).

Кондак на празника: Възнесен на кръста по воля (по Твоята воля, възнесен на кръста), дай на Твоите съименници ново жилище (носещи Твоето име, т. е. християни), Твоята щедрост, Христе Боже; радвай се на Твоята сила, давайки ни победи (давайки) ни на сравнители (над врагове), Твоето благосъстояние, оръжието на света, непобедима победа (да имаме Твоята помощ - оръжие на помирение и непобедима победа - Кръста) .

Великден или Светлото Христово Възкресение е първият и най-важен празник на цялата новозаветна православна църква. Той заема водещо място сред дванадесетте подвижни празника. Този ден е възпоменание за евангелските събития, станали основата на цялото християнско учение.

Възкресението на Спасителя за всеки християнин е победата на човешката същност над постоянните закони на смъртта.

Първородният грях на човечеството беше измит с пролятата кръв на кръста на Спасителя Исус Христос и, следователно, последвалото му наказание. На този ден всички предишни победи на човечеството избледняха пред това събитие на триумфа на живота преди смъртта. Затова верните енориаши наричат този празник още Триумф на триумфите.

Влизането Господне в Йерусалим или Цветница също се счита за един от дванадесетте основни празника на Руската православна църква.

Тази дата е много важна за цялата християнска доктрина, тъй като самият факт на пристигането на Исус Христос в този град, където първоначално всички са били враждебно настроени към Спасителя, показва точно, че неговото страдание на кръста, завършило със смърт, все пак е било доброволен.

Денят на този празник зависи пряко от датата на Великден. Той се пада в седмицата преди Великден. Всички източници на евангелистите сочат особеното значение на Входа Господен в Йерусалим.

Денят на Света Троица се нарича още Петдесетница.

Тези събития са свързани с явяването на Светия Дух на апостолите. Огнените езици на Светия Дух се явили на Христовите ученици в деня на старозаветната Петдесетница. Този ден е свързан с друго известно събитие. На апостолите е разкрита и третата ипостас на Света Троица. След това доктрината за Триединния Бог се увековечи.

Рождество Христово

Чества се от православната църква на 7 януари. Според църковното предание Бог е обещал Спасител на Адам, който съгреши в рая. Предстоящото му появяване е предсказано от старозаветните пророци, тъй като преди раждането на Исус Христос евреите вече са забравили за своя Създател. Много от тях предадоха църквата и започнаха да се покланят на езически богове.

Рождество на Пресвета Богородица

Чества се от православните християни на 21 септември. Праведните Йоаким и Анна били родители на Пресвета Богородица или Дева Мария. Те скърбяха цял живот, защото не можеха да имат деца. Те вярвали, че това е Божието наказание за извършените грехове. Но дори и в напреднала възраст те не губят надежда и се молят всеки ден. Накрая Господ се смили над тях.

Кръщение

Това е може би най-важният християнски празник. Този празник се провежда от 18 януари. Оттогава православните празнуват Богоявление Бъдни вечер, което означава спазване на строг пост и подготовка за друг празник - Богоявление Господне.

При Кръщението Господне Пресвета Троица се яви на света: „Бог Отец говори от небето за Сина, Синът се кръсти от светия Предтеча на Господ Йоан и Светият Дух слезе върху Сина в форма на гълъб."

На Богоявление Бъдни вечер след службата се правят тържествени шествия до дупките във водоемите, те се освещават, а желаещите могат да плуват. По правило къпането е трикратно потапяне във вода с главата. В същото време вярващият се кръсти и казва "В името на Отца и Сина и Светия Дух!"

Православната църква има свой собствен календар. Различава се от нашия - примерно годината започва септември, а не януари. Църковният календар има свои - църковни - празници. Кои са основните празници в православието? Колко празници има в християнството? Какво представляват дванадесетте празника? Нека поговорим за най-важните неща, които трябва да знаете.

Православен календар: какво е това?

Църквата живее според т. нар. Юлиански календар: годишен цикъл, в който има същия брой дни, както в нашия „обикновен“ календар, и като цяло всичко е абсолютно същото, с единствената разлика, че началото на годината (и църковното начало на годината) е 1 септември, а не през януари.

Всеки ден в Църквата е спомен за някакво събитие или светец. Например на 7 януари си спомняме (по-правилно празнуваме) Коледа. И по този начин Църквата „преживява” всички основни събития от своята история, земния живот на Христос, Богородица, апостолите, а също така си спомня всички свои светии - не само най-почитаните (например), но като цяло всички. Всеки светец има свой ден за възпоменание и всеки ден от годината е спомен - празник - на един или друг светец, като най-често в деня се поменават не един, а няколко светци.

(Вземете например 13 март - това е денят на паметта на десет светии: св. Йоан Касиан Римлянин, св. Василий Изповедник, свещеномъченик Арсений, митрополит Ростовски, свещеномъченик Нестор, епископ Магидийски, преп. съпруги Марина и Кира, свещеномъченик Протерий, патриарх Александрийски, св. Дамаскин отшелник от Нитрия, монахът мъченик Теоктирист, игумен на Пеликит, блажени Николай Салос Христос за Светия Юродив от Псков)

Оказва се, че ако светският календар е разделен на празнични и непразнични (и в него има много малко празници), то църковният календар се състои изцяло от празници, тъй като всеки ден се помни едно или друго събитие и паметта на един или се чества друг светец.

Това е отражение на цялата същност на християнския живот, когато радостта в Господа и Неговите светии се извършва не в отделни дни от седмицата или годината, а постоянно. На шега или не, в народа дори се е родила поговорка: „За православните всеки ден е празник“. Всъщност това е точно това. Въпреки това има изключения: някои дни от Великия пост, които изискват специална концентрация.

Икона "за всеки ден от годината" - изображение, ако е възможно, на всички светии и основните църковни празници

Какви са празниците в християнството?

Говорейки най-общо, празниците в православната църква могат да бъдат разделени на следните „категории“:

Великден(Възкресение Христово) - главният празник.
Дванадесети празници- 12 празника, които напомнят за основните събития от живота на Пресвета Богородица и Исус Христос. Някои от тях са отразени в текстовете на Новия завет (Евангелието или Деянията на апостолите), а други (Рождество Богородично, Въведение в храма на Пресвета Богородица, Въздвижение на кръста на Господа) са взети от църковното Предание. Повечето от тях имат конкретна дата за празнуване, но някои зависят от датата, на която се празнува Великден. Разказваме повече за всеки дванадесети празник по-долу.
Пет големи недванадесети празника. Обрезание Господне и паметта на св. Василий Велики; Коледа на Св. Йоан Кръстител; Паметта на апостолите Петър и Павел, Отсичането главата на Йоан Кръстител и Покрова на Пресвета Богородица.
Всяка неделя от годината- като пряко напомняне за Възкресение Христово.
Средни празници: Дни за памет на всеки от дванадесетте апостоли; Намиране на честната глава на Йоан Кръстител; Дни на паметта на свети Йоан Златоуст и Николай Чудотворец, както и на 40-те Севастийски мъченици. Възпоменание на Владимирската и Казанската икона на Божията майка. Освен това средният празник за всеки храм са неговите патронни празници. Тоест паметта на светиите, в чиято чест е осветен олтарът или олтарите, ако има няколко от тях в храма.
Малки празници: всички останали дни.

Големи празници в православното християнство

Великден, Възкресение Христово

Кога се празнува Великден?в първата неделя след пълнолуние, не по-рано от деня на пролетното равноденствие на 21 март

Основният празник - празници Празник. Споменът за Възкресение Христово, който е център на цялото християнско учение.

Във всички православни храмове празникът Великден се отбелязва с нощни служби и тържествено кръстно шествие.

Прочетете повече за Великден в Уикипедия

Великденски дати 2018-2027г

През 2018 г.: 8 април
През 2019 г.: 28 април
През 2020 г.: 19 април
През 2021 г.: 2 май
През 2022 г.: 24 април
През 2023 г.: 16 април
През 2024 г.: 5 май
През 2025 г.: 20 април
През 2026 г.: 12 април
През 2027 г.: 2 май

Рождество на Пресвета Богородица

Годишният цикъл в православието не започва на 1 януари, както в "светския" свят, а на 1 септември, така че Рождество Богородично е първият дванадесети празник в църковната година. По време на него, както на всички Богородични празници, духовниците са облечени в синьо.

Въздвижение на Светия кръст

Въздвижението на Светия и Животворящ Кръст Господен е единственият дванадесети празник, който не е пряко свързан с годините от живота на Спасителя или Богородица. По-скоро също е свързано, но не пряко: на този ден Църквата си спомня и празнува намирането на Кръста Господен, станало през 326 г. близо до Голгота, планината, където е разпънат Исус Христос.

Въведение в храма на Пресвета Богородица

Друг празник на Богородица от дванадесетте в православието. Установен е в памет на деня, в който родителите на Пресвета Богородица - светите праведни Йоаким и Анна - я доведоха в Йерусалимския храм, в светая светих, на който тя живя до годежа си с Йосиф. През всичките тези години тя се хранела с храна от небето, която й донасял архангел Гавриил.

Икона Въведение в църквата на Пресвета Богородица

Рождество Христово

Коледа в плътта на Господа Бога и нашия Спасител Исус Христос е вторият, наред с Великден, празник, който се предхожда от многодневен (40 дни) пост. Подобно на Великден Църквата празнува Коледа с тържествена нощна служба.

Това е най-важният празник в православието след Възкресение Христово.

Богоявление

На този ден Църквата възпоменава и чества кръщението на нашия Господ Иисус Христос във водите на река Йордан от Предтечата Йоан Кръстител.

Икона на Кръщението Господне

Сретение Господне

Този празник е установен в памет на деня, в който Богородица и Йосиф донесли за първи път младенеца Исус в храма - на 40-ия ден от раждането Му. (Това беше изпълнението на закона на Моисей, според който родителите доведоха първите си синове в храма - за посвещаване на Бога).

Думата "Сретение" означава "среща". Това беше денят не само на довеждането на Исус в храма, но и на срещата – там, в храма – на стареца Симеон с Господа. Благочестивият старец живял до този момент почти 300 години. Повече от 200 години преди това той работи върху превод на Библията и поставя под съмнение верността на текста в книгата на пророк Исая - там, където се казва, че Спасителят ще се роди от Дева. Тогава Симеон помислил, че това е печатна грешка и всъщност се има предвид думата „млада жена” и в превода си искал да вземе предвид това, но ангелът Господен спрял стареца и го уверил, че няма да умре докато не видя с очите си изпълненото пророчество на пророк Исая .

И така стана.

Икона Сретение Господне

Благовещение на Пресвета Богородица

На този ден Църквата възпоменава и празнува деня, в който Архангел Гавраил донася вестта на Дева Мария, че ще стане майка по плът на нашия Спасител Иисус Христос.

Вход Господен в Йерусалим, Цветница

Кога се празнува:неделята преди Великден

Празникът е установен в памет на тържественото влизане на Исус Христос в Йерусалим на осле. Народът го посрещна възторжено. Мнозина вярваха, че Спасителят ще ги избави от игото на Римската империя и преди всичко очакваха това от Него. Той не дойде за това и няколко дни по-късно Христос беше осъден и разпнат ...

Възнесение Господне

Кога се празнува: 40-ия ден след Великден

На този ден Църквата възпоменава и чества Възнесението на Спасителя на небето. Това стана на 40-ия ден след Неговото възкресение – и след като Той се яви на апостолите Си през тези четиридесет дни.

Ден на Света Троица

Кога се празнува: 50-ия ден след Великден

Това е спомен от деня, в който Светият Дух слезе върху апостолите под формата на огнени езици и „всички се изпълниха със Светия Дух и започнаха да говорят на други езици, както Духът им даде да говорят“. слезе Светият Дух, апостолите можеха да говорят на всеки език с всеки народ - да разнесат Словото Божие до всички краища на света.

И много скоро – и въпреки всички гонения – християнството става най-разпространената религия в света.

Църквата на Животворящата Троица в московския комплекс на Света Троица Сергиева лавра в Москва. Денят на Света Троица е патронният празник на този храм.

Преображение

Преображение на Господа Бога и нашия Спасител Исус Христос. На този ден Църквата отбелязва момента, който, както и повечето други двунадесети празници, е описан в Евангелието. Проявлението на Божественото величие на Спасителя пред тримата най-близки ученици по време на молитва на планината. „Лицето Му грейна като слънце, а дрехите Му станаха бели като светлина.“

Икона Преображение Господне

Успение Богородично

За християните земната смърт не е трагедия, а врата към вечния живот. А при светците – празник. А Успение на Пресвета Богородица - двунадесетият празник - е един от най-почитаните от Църквата. Това е последният двунадесети празник в годишния цикъл на православната църква.