В какво Тургенев е солидарен с по-старото поколение. Бащи и деца По какъв начин се изразява конфликтът на поколенията? Роднинска връзка, която е по-силна от убеждението

Самото име на творбата подсказва, че тя ще разреши вечния въпрос – връзката на поколенията. До известна степен това е вярно. Но основното внимание на автора е привлечено от конфликта на различни мирогледи – либерали и революционни демократи, наречени нихилисти. Тургенев създава образа на нов човек, обикновен човек по рождение, демократ по политически възгледи. В противопоставяне на възгледите на обикновен човек и благородник, демократ и либерал - основата на конфликта на романа.

Сред героите на романа най-активните представители на непримирими мирогледи са Евгений Базаров и "аристократ до мозъка на костите" Павел Кирсанов. Павел Петрович беше типичен представител на своята епоха и среда. Той следваше "принципите" навсякъде и във всичко, като продължи да живее дори на село както преди. Той запази навиците си непроменени, въпреки че от практическа гледна точка това беше неудобно. А за нихилиста Базаров изглеждаше просто нелепо.

Павел Петрович е на около четиридесет и пет години, винаги е обръснат, носи строг английски костюм, яката на ризата му винаги е бяла и колосана. „Целият външен вид на Павел Петрович, елегантен и чистокръвен, запази младежката хармония и онзи стремеж нагоре, далеч от земята, който в по-голямата си част изчезва след двадесетте години.“ На външен вид, по убеждения, Павел Петрович е аристократ. Вярно, както отбелязва Писарев, „той няма убеждения ... но има навици, които много цени“ и „по навик доказва в спорове необходимостта от „принципи““. Какви са тези "принципи"? На първо място, това е поглед върху държавното устройство. Самият той благородник и аристократ, той поддържа същите възгледи като повечето благородници от онова време. Павел Петрович е за установения ред, той е монархист.

Павел Петрович не толерира инакомислието и яростно защитава доктрините, които "постоянно противоречат на действията му". Той обича да говори за руските селяни, но когато ги срещне, „прави гримаси и подушва одеколон“. Кирсанов говори за Русия, за "руската идея", но в същото време използва огромно количество чужди думи. Той говори с патос за общественото благо, за служенето на отечеството, но самият той седи със скръстени ръце, доволен от добре охранения и спокоен живот.

Но, виждайки, че не може да победи нихилиста в спор, не може да разклати неговите морални принципи или по-скоро тяхното отсъствие, Павел Петрович прибягва до последното средство за разрешаване на конфликти от този вид. Това е дуел. Юджийн приема предизвикателството, въпреки че го смята за трик на луд "аристократ". Те се застрелват, а Евгений ранява Кирсанов. Двубоят не помогна за решаването на проблемите им. С помощта на донякъде сатирично изображение на тези събития авторът подчерта абсурдността на поведението на Павел Петрович, защото е смешно и дори безсмислено да се вярва, че е възможно да се принуди младото поколение да мисли по същия начин като поколението на "бащи". Разделят се, но всеки от тях си остава на мнението. Базаров успя само да наруши спокойствието на Павел Петрович,

За младите хора нихилизмът е определена политическа и житейска позиция. Мнозина го възприемат като модна прищявка (Ситников, Кукшина, Аркадий). Да отричат ​​всичко: авторитети, наука, изкуство, опита на предишните поколения и да не слушат нищо - това е тяхното мото. Но рано или късно всички те ще пораснат, ще имат семейства и ще си спомнят своите вярвания като грешките на младостта. И сега те само банализират идеите, които проповядва Базаров.

въпреки това главен геройдава отчет на мислите си, твърд е в убежденията си. Интересува се от природните науки и ще/продължи делото на баща си, пенсиониран лекар, който не оставя медицината дори в провинцията.

Евгений се подиграва на "принципите" на Павел Петрович, смятайки ги за ненужни и просто несериозни. Базаров намира, че е по-добре да отрече, и той отрича. На възклицанието на Павел Петрович: „Но ние също трябва да строим!“, той отговаря: „Това вече не е наша работа“. Юджийн говори язвително за романтиците, но след като срещна любовта, той осъзнава романтиката в себе си. Животът се отнасяше жестоко с Базаров. Не вярвайки в любовта, той се влюби, но любовта му беше отхвърлена.

Гледайки албума на Саксонска Швейцария, Базаров казва на Одинцова: „Вие не предполагате, че имам художествено значение - да, наистина го нямам, но тези гледки могат да ме заинтересуват от геоложка гледна точка.“ Базаров се опитва да развенчае бездействащите "принципи", не приема илюзорното мечтание. Но в същото време той се отказва от големите постижения на културата („Рафаел не струва нито стотинка“), възприема природата утилитарно.

Базаров умира с думите: „Русия има нужда от мен ... Не, очевидно не е необходима. Да, и кой има нужда от жена? Такъв е трагичният изход от живота на Евгений.

Отношението на автора към неговите герои не е никак просто. Самият писател принадлежи към поколение, възпитано в немските университети, той е благородник и либерал. Но той забележително успя да покаже промяната във формите на съзнанието, както и неизбежната трагедия на хората, които първи правят крачка напред към новия световен ред.

Духовен конфликт между поколенията. Родителите винаги желаят на децата си щастие, искат те да отидат по-далеч, да постигнат повече, но в същото време не забравяйте най-добрите традицииот миналото. Културната приемственост със смяната на поколенията няма да позволи прекъсване на "връзката на времената". Този свят е така устроен, че „старостта“ и „младостта“ взаимно се балансират.

Така мислеше Николай Петрович Кирсанов, срещайки сина си след това дълга раздяла. Той наистина искаше да бъде не просто баща, а другар, приятел, наставник. Но Аркадий вече имаше ментор. Николай Петрович веднага разбра, че синът му „пее от чужд глас“, когато след ентусиазираните думи Аркадий, поглеждайки към Базаров, внезапно казва със съвсем различен тон: „Е, татко, няма значение къде човек е роден." Нихилизмът на Аркадий е само младежки ентусиазъм, желание да изглежда по-възрастен и по-умен. Баща и син се радват на пролетта, но всеки по своему. Николай Петрович рецитира стихове на Пушкин:

Колко тъжен ми е твоят вид,

Пролет, пролет, време за любов!

Аркадий гледа баща си с изненада и съчувствие. Но това несъгласие е свързано само с възрастта. Не можеш да се измъкнеш от него. В разговор за Фенечка синът показва духовен конфликт между поколенията с прекомерно самонадеяност. „Нещо убоде ... в сърцето“ на Николай Петрович, „но той веднага се обвини“. Бащината любов винаги е саможертва и прошка.

В Марино между чичо Аркадий и Базаров възниква истински конфликт. Семейните връзки не ги обвързват; те са представители не само на различни поколения, но и на различни класи. Следователно само с удължение можем да кажем духовния конфликт на „бащи” и „деца”.

Базаров осъжда „аристократа“ в Павел Петрович: неговото арогантно безделие, подчертано от колосани яки, дълги нокти, светски маниери. Говорейки в защита на чичо си, Аркадий разказва историята на живота си, но тя предизвиква само скептична усмивка от Базаров: „Да отидем да видим бръмбара“. Аркадий е обиден от това: за него чичото не е „архаично явление“, а умен човек с „добро сърце“, „дълбоко нещастен човек“, когото е „греховно да презираш“.

Но все пак Базаров е прав. Оттеглил се и се отдал на любовни преживявания, Кирсанов не подозирал, че това е и „оставка” от живота.

В спора между Кирсанов и Базаров бяха засегнати всички основни философски и социално-икономически въпроси, които разделиха руското общество на два враждебни лагера. Базаров печели лесно и непринудено. Интелигентността му е изключително висока. Човек не може да се съгласи с всички разпоредби на Базаров, но той е необикновен човек.

Възможно ли е да се съгласим с твърдението на Базаров, че той се е отгледал? Само частично. Научил е нещо от родителите си, просто добри хораобожават сина си.

Базаров обича родителите си, но се държи твърде сухо и грубо с тях. Неговата пълна противоположност е Аркадий Кирсанов, любимец на благородническо гнездо, свързан с баща си и чичо си с нишки на дълбока привързаност, вземайки най-активно участие във всичко, което тревожи баща му. Базаров, от друга страна, се страхува "да не се разболее". Сбогувайки се с Аркадий, той му казва: „Да, Аркадий, имам други думи, но няма да ги изразя, защото това е романтизъм, това означава: ядосвай се“. Изкуствено сухият език на Базаров е измамен. Нищо чудно, че Тургенев каза, че е похарчил за своя герой най-добрите бои. Тези цветове се усещат особено там, където нежната, романтична душа на Базаров наднича през престорената строгост на нихилиста. „Други думи“ е друг Базаров, щедър, сърдечен, особено по отношение на родителите си. В дните на болестта, на прага на неизбежната смърт, той дава воля на най-добрите си чувства. Той нарича баща си то нежно и трогателно - "старец", ту закачливо и любовно - "Василий Иванович", ту възвишено и тържествено - "баща мой". Преди смъртта си Базаров моли Одинцова да погали родителите му: „В края на краищата хора като тях не могат да бъдат намерени във вашата голяма светлина през деня с огън ...“

Четеш Тургенев и усещаш как сърцето ти става по-добро, а душата – по-чиста. И си мислиш: няма нужда от конфликти между бащи и деца. Трябва ни само любов, голяма, всепоглъщаща, която ни помага да живеем.

Основният конфликт на романа на И. С. Тургенев е противоречието между "бащи" и "деца". Заглавието на романа често се разбира много опростено: противоречие между поколенията, конфликт между аристократи и обикновени хора. Но съдържанието на романа е много по-широко от описаните по-горе проблеми. Философски и психологически проблемисъщо са важни за автора.

Конфликтът на поколенията е даден от Тургенев като конфронтация между Николай Петрович Кирсанов и Аркадий, Павел Петрович Кирсанов и Базаров.

Спорът между Аркадий и баща му е по-мирен. Николай Петрович е семеен човек, невъзможно е да си го представим извън семейния кръг. Той е баща, който се стреми да изпълни бащинския си дълг по възможно най-добрия начин. Именно на него, според Тургенев, трябва да лежи отговорността за връзката на поколенията. В името на любовта на баща си Николай Петрович е готов да пожертва много. Николай Петрович се отличава с чувствителност, търпение и мъдрост. Именно тези качества предотвратяват разрива между баща и син.

Павел Петрович, напротив, е арогантен и горд. Базаров също не е по-нисък от Кирсанов - той също е силна личност. И двамата герои са в състояние да покорят другите, но самите те не попадат под влиянието на другите. Биографиите им са донякъде сходни: всеки в живота си е имал несподелена, нещастна любов. И двамата са необвързани, нямат наследници. И двата героя не знаят как да чуват другите.

Базаров е критичен към по-старото поколение и отрича много в него не защото е старо по възраст, а защото е старо по дух, по своите жизнени принципи и мироглед.

Героите имат полемика, която започва с леки схватки, след това се развива в спор и след това конфронтацията на героите ги отвежда до бариерата. Много често участниците в спора са водени не от желанието за истина, а от взаимна нетърпимост и раздразнение. Следователно те не могат справедливо да оценят опонента си, да разберат неговата гледна точка.

Базаров защитава теорията за "нихилизма": "... ние действаме по силата на това, което признаваме за полезно ... В настоящия момент отричането е най-полезно - ние отричаме." Базаров отрича всичко: изкуството („Достойният химик е двадесет пъти по-полезен от всеки поет“, „Рафаел не струва нито стотинка“), природата като обект на възхищение („природата не е храм, а работилница и в него човек е работник”), любов , и дори... Павел Петрович се опитва да изясни докъде е стигнал г-н нихилист в своите отрицания. И Базаров ужасява и двамата по-възрастни Кирсанови с отговора си:

Ние отричаме.

как? Не само изкуство, поезия... но и... страшно е да се каже...

Всичко - повтори Базаров с неизразимо спокойствие.

Читателят може само да гадае какво стои зад това категорично „всичко“, това е и религията, и вярата, и дори смъртта.

Въпреки категоричните преценки на героя (Базаров), е невъзможно да не забележите интереса и симпатиите на Тургенев към неговия герой. Той, разбира се, не споделя позициите на Базаров, но по човешки някои от заблудите на Базаров предизвикват по-скоро съчувствие на Тургенев, отколкото осъждане.

От своя страна Кирсанов говори за необходимостта да следваме авторитетите и да вярваме в тях. Павел Петрович е сигурен, че само неморалните хора могат да живеят без "принципи". Под принципи самият той разбира, първо, конституцията, прогреса, второ, аристократизма по английски начин, и трето, Павел Петрович открито мрази материалистичните идеи, споделяйки гледната точка на естети и идеалисти.

В своя роман авторът се опитва да разреши вечния конфликт на две поколения. От една страна, този конфликт възниква от неразбирането на мирогледа на едно поколение от друго. От друга страна, на героите просто им липсва човешка мъдрост, търпение и доброта, както и внимание и откритост. Самият Тургенев твърди, че животът е по-силен от всяка теория, никоя теория не може да определи хода на живота. И накрая, авторът се опитва да намери изход от възникналата конфронтация: идеалът на писателя е животът, преминаващ непрекъснато от миналото към бъдещето през настоящето. Най-важната ценност в живота е любовта на бащите към децата. По-младото поколение наследява най-доброто от по-старото, а по-възрастното е по-толерантно към наследниците. Само в този случай е възможен диалогът на поколенията.

Книгата "Бащи и синове" е написана през шейсетте години на деветнадесети век. Това е история за нещастна любов, нови вярвания и вечния проблем за разбирателството между различните поколения. Точно последна темапредставени в романа от различни гледни точки.

Основата на несъгласието в романа

Темата за взаимното разбирателство между родители и деца е вечна. Руският класик го разкри особено добре.Конфликтът на поколенията в романа „Бащи и синове“ е разликата във възгледите за политическата, културната и социалната ситуация в Русия през втората половина на 19 век. Именно 1860 г. се превърна в повратна точка в историята на империята. Постоянните въстания на недоволните селяни принудиха правителството да премахне крепостничеството. Това раздели хората на два лагера.

В първия бяха представители на стария свят, благородниците и богатите. Втората част - привърженици на нова, свободна ера, в която хората са били ценени и уважавани. Евгений Базаров, героят на романа "Бащи и синове", принадлежеше към онези, които искаха революция. Той е нихилист, което означава, че не признава авторитети и се смее на общоприетите ценности. Неговите идеи се споделят от Аркадий и любимата му Анна. Но в същото време той става враг за близък приятел и за родителите си.

сблъсък на очи

Конфликтът придобива най-голямо развитие поради упоритостта и неразбирането на двама представители на различни поколения и епохи. Това е среща на убежденията на революционния демократ и либералния дворянин Николай Петрович Кирсанов. Първият се опитва да работи за доброто на обществото. Вторият е по-загрижен за собствената си полза. Въпреки това и двамата са енергични и уверено защитават своите убеждения. Като цяло те са разнообразни.

Те засягат религията, философията и дори поезията. Характерното за романа „Бащи и синове” е Кратко описаниесъбития, които действително се случиха в Русия през 60-те години на XIX век. Разговори и - това са разговорите на хора от онези критични за обществото години.

Разногласия в семейство Кирсанови

Също така е важно да се разгледат отношенията между Аркадий и Николай Петрович. Тези двамата, баща и син, също са представители на различни поколения. Аркадий - най-добър приятелЕвгений Базаров и на непълно работно време негов послушен ученик. Той се стреми да опознае нихилизма и да се потопи в теорията на демокрацията колкото е възможно повече.

Баща му е запален либерал, който се притеснява да общува с обикновените хора. По-специално, той се срамува от любовта си към млада жена на име Фанечка. Първият конфликт на поколенията в романа "Бащи и синове" възниква между бащата и Аркадий. Но любовта, която таят в себе си един към друг, е по-силна от неразбирането на възгледите за обществото.

Роднинска връзка, която е по-силна от убеждението

Така че с течение на времето Аркадий изоставя своята теория и спира да се опитва да се присъедини към създаването на нов свят. Николай Петрович не изостава. В края на романа той се жени за обикновената Фанечка. И Аркадий избира за съпруга скромната и тиха Катрин. Техният конфликт е разрешен.

Характеристиката на романа "Бащи и синове" е анализ на тогавашното общество. Тургенев показва, че мислите на Базаров не са пуснали корени, конфликтът, възникнал в това семейство, се колебае, никога не достигайки до логично решение. Но в края на книгата, по време на двойната сватба на баща и син, авторът прави лек акцент и казва, че никой не изглежда щастлив.

Автор и родители на Базаров

Иван Сергеевич Тургенев не крие отношението си към по-старото поколение и внушава любов към този читател. Неговите нежни чувства на благодарност и уважение могат да се видят в описанието на прекрасните, очарователни съпрузи от първите редове, които ни харесват топлината и дружелюбието, които струят от тях.

Конфликтът на поколенията в романа "Бащи и синове" не би могъл да бъде толкова ярък, ако авторът не беше толкова ясно разкрил образите на старите хора пред читателя. И така, той ни запознава с Арина Власевна и Василий Иванович. Майка е мила възрастна жена, тя еднакво вярва в Бог и популярните суеверия. Тя е въплъщение на гостоприемство, мир и доброта. Баща, почтен човек, който с право спечели уважението на своите познати. Той е искрен, сърдечен и дори се опитва да се приобщи към новите идеи на поколението.

Единственият син е най-голямата радост в живота им. Знаейки за трудния му характер, родителите се опитват да му се отдадат колкото е възможно повече. Заобиколете го на пръсти и покажете само част от чувствата към любимото дете. Евгений Базаров, главният герой на романа "Бащи и синове", ни се разкрива от другата страна в собствения си дом.

Ролята на целия живот на Базаров

Недостъпното сърце не е толкова недостъпно. От първите редове на романа читателят наблюдава как Юджийн се отнася с пренебрежение към по-старото поколение. Разяждащ, помпозен, нарцистичен, той отхвърля всякакви чужди мисли. Неговата арогантност и студенина са отблъскващи. Той е нечовечен и безразличен към старостта.

Но веднага щом е в дома на родителите си, голяма част от презрението му изчезва. Основната тема на романа "Бащи и синове", разликата между поколенията, е ясно изразена именно в отношенията между Юджийн и неговите родители. Промяната на средата променя начина на мислене на Базаров. Става по-мек, по-толерантен, по-нежен. Въпреки факта, че рядко посещава родината си, той страстно обича близките си, въпреки че старателно крие това зад маската на разсеяност. Основният му проблем е, че той никога не се е научил да изразява чувства, особено когато става въпрос за светлина, положителни емоции. С такава стена от неспособност и неразбиране се сблъскаха родителите.

Конфликт на възгледи

В своето творчество Тургенев разкрива една проста и болезнена истина – разликата между поколенията. Старомодните родители на Базаров само влошават, макар и не нарочно, отношенията със сина си. Всички образи на романа "Бащи и синове" са много силни личности и за тях е неприемливо да нарушават собствените си възгледи в полза на другите.

Един млад мъж не споделя своята философия с родителите си, представители на друго поколение. Те са набожни, а той е атеист, те са хора от първата половина на века, той е от втората. И родителите, знаейки за изолацията на сина си, не се опитват да влязат в неговия свят на нови принципи. И така, и първият, и вторият се радват на тази малка част от интимността, която съществува.

Може би, ако житейският път на Юджийн беше по-дълъг, той самият беше станал баща, тогава с годините щеше да разбере това, което не му беше разкрито - млад мечтател. И тогава конфликтът на поколенията в романа "Бащи и синове" може да намери логично решение. Но авторът реши да коригира ситуацията в съдбата на своите читатели чрез скръбта на героите.

Свят, който не е дораснал до възгледите на Базаров

Събитията в романа се развиват от май 1859 г. до зимата на 1860 г. Това са важни години за историята на Русия. Тогава се родиха нови идеали. И първият, който започна да ги разпространява, беше Евгений Базаров. Но светът не беше готов за неговите вярвания, така че единственото, което оставаше на самотния герой, беше да се откаже от опитите си да промени страната. Но съдбата избра за него друг път.

Смъртта сложи край на страданието на земята, където никой не го разбираше. Заедно със смъртта на Базаров всички конфликти, създадени от автора в творбата, бяха разрешени. Историята на романа "Бащи и синове" е историята на човек без корени. Той беше забравен от приятели, поддръжници и близки. И само възрастните родители продължаваха да тъгуват за единствената си радост.

Проблемът "бащи и синове" възниква във всички сфери на човешкия живот: в семейството, в работния колектив, в обществото. Този проблем може да бъде разрешен, ако по-старото поколениеще бъде по-толерантен към по-младия, някъде, може би съгласен с него, а "децата" ще проявяват повече уважение.

Например романът на Иван Сергеевич Тургенев „Бащи и синове“, написан през 60-те години на XIX век.

Романът се смята за забележителност за това време, а образът на главния герой Евгений Базаров се възприема от младите хора като пример за имитация на безкомпромисност, възхищение от авторитетите и стари истини. Базаров е „нихилист-разночинец“ и в неговите разсъждения доминира приоритетът на „полезното“ над „красивото“, когато във всичко има известна нотка на отричане, присъща на ранния атеизъм. Сега би било по-правилно такъв човек да се нарече демагог, но това вече не е въпросът.

Важен в случая е конфликтът между бащи и деца, описан от Иван Тургенев, използвайки примера на Базаров и Аркадий Кирсанов, които пристигат в Марино и остават известно време при Кирсанови (бащата и чичото на Аркадий). Напрежението с по-възрастните Кирсанови принуждава Базаров да напусне Марино и да отиде в провинциалния град, където среща богатата вдовица Одинцова. До края на романа скептицизмът на Базаров към различни житейски обстоятелства е загубен.

Нихилизмът от средата на 19 век се основава на отричането и скептицизма на любовта, изкуството, конвенционалния морал и религията. Нихилистът е революционен демократ, който отрича консерватизма на публичната политика на държавата. Движението за еманципация на жените допълни нихилизма в Русия и допринесе за промяната общественото съзнаниеслед публикуването на „Декларацията за правата на жената“ през 1789 г., изискваща политическите права на жените наравно с мъжете.

В този случай конфликтът между бащите и децата е показан на примера на средното възрастово ниво, когато ролята на деца се играе от вече утвърдени личности, способни да имат свои деца. Следователно би било правилно този конфликт да се нарече конфликт на "бащи и дядовци", бащите са средата, а дядовците са изходящото поколение в системното изграждане на жизнения път на човечеството. Бащи в този случай е възрастовият ценз, който определя периода на излизане на децата от подчинението на волята на бащата.

Ситуацията на конфликт между роднини възниква на фона на техните законни права на собственост, когато до 20-ти век всички права на собственост на семейството са на страната на бащата и са подкрепени от съществуващото законодателство. 1534 от Наказателния кодекс, преследван за нанасяне на лична обида на баща или майка чрез оскърбително действие. По този начин законът защитава правото на главата на семейството да образова членовете на семейството и да управлява семейния живот.

Именно срещу този консерватизъм, който засилва предимствата на „бащите“, се бориха нихилистите. В този случай членовете на семейството нямат право да претендират за каквато и да е част от имуществото и има „разделяне“, когато бащата отделя сина си за самостоятелно домакинство, прехвърляйки му части от семейното имущество по свое усмотрение. Трудно е да се каже дали подобни нагласи на принудително уважение към по-възрастните и гарантиране на техните права на собственост са оцелели в съвременното общество. Въпреки че съществува в правоотношениеправото на родителите да получават издръжка от децата за тяхната издръжка.

Логично изграждайки известните ни исторически събития, стигаме до извода, че конфликтът на поколенията, забелязан от Иван Тургенев, съществува като своеобразна естествена реалност, която отличава човека в неговото развитие. Триединният принцип в този случай се проявява в системното изграждане на жизненото пространство на човек: минало - настояще - бъдеще, когато тази връзка на ниво домакинство ще изглежда като дядовци - бащи - внуци.

Оказва се, че конфликтът на поколенията е заложен от самата природа за еволюционни трансформации в околния свят. Този конфликт се проявява в процеса на отглеждане на деца, когато родителите са принудени в някои случаи да потискат психиката на детето, като го подчиняват и принуждават да изпълнява всякакви изисквания за успешната адаптация на детето в обществото. До 20-ти век, както вече беше споменато, децата са били подчинени на родителите си и имуществото им е зависимо от тях.

В съвременното общество детето е принудено да се подчинява на родителите си до своята зрялост (възраст). По това време децата често са агресивни към родителите си, които, изпълнявайки социалните изисквания на обществото, трябва да подготвят нов член на обществото и да го научат на всички изисквания на съществуващия морал. В този момент чувствата на остра враждебност един към друг могат да бъдат и от двете страни на конфликта, както сред родителите, така и сред техните деца.

Така всеки човек преминава през всички етапи на своето развитие от момента на своето раждане, раждането и възпитанието на децата си, до момента на напускането на земния план. И всеки път той се изправя пред проблема за самоутвърждаване, когато собствените му интереси се сблъскват с интересите на родителите му, а след това и с интересите на децата му. Тези особености на човешкото поведение при различни трансформации се тълкуват по различен начин в езотеричните и религиозните учения.

В тези учения, на нивото на познаване на човека и неговото „его“, което има своя лична „душа“, се обяснява, че бащите и децата са различни хоракоито са кръвни роднини, но всеки има своя собствена психика. Тази психика или „его” при определяне на мястото си в общността и утвърждаване на „себето” изгражда конфликтни отношения с външния свят.