Përmbledhja e Lejlit dhe Mexhnunit. Lejli dhe Mexhnuni: një histori e përjetshme dashurie

Një sundimtar me fat, mikpritës, bujar i fisit Amir jeton në Arabi. Ai është "i lavdishëm si një kalif", por si një "qiri pa dritë", sepse ai nuk ka pasardhës. Më në fund, Allahu i dëgjoi lutjet e tij dhe i dha atij një djalë të mrekullueshëm. Foshnja i besohet infermieres dhe koha derdh “qumështin e butësisë” tek fëmija në rritje. Keyes - i ashtuquajturi djalë, që në arabisht do të thotë "masë e talentit", arrin të mësojë. Së bashku me djemtë studiojnë disa vajza. Njëri prej tyre u bë herët i famshëm për inteligjencën, pastërtinë shpirtërore dhe bukurinë e rrallë. Flokët e saj janë si nata dhe emri i saj është Leili ("Nata"). Keyes "i vodhi zemrën dhe i shkatërroi shpirtin". Dashuria e fëmijëve është e ndërsjellë. Praktikantët e tjerë mësojnë aritmetikën, ndërsa të dashuruarit hartojnë një fjalor dashurie. Dashuria nuk mund të fshihet. Keyes është i rraskapitur nga dashuria, dhe ata që nuk u penguan në rrugën e saj e quajtën atë Mejnun - "I çmenduri". Nga frika e thashethemeve, familja e fshehu Leylin nga Mexhnuni. Duke qarë endet rrugëve e pazarit. Duke qarë, këndon këngët që ka kompozuar. Dhe pas tij të gjithë bërtasin: “I çmendur! I çmendur!" Në mëngjes Mexhnuni niset për në shkretëtirë dhe natën fshehurazi shkon në shtëpinë e të dashurit të tij për të puthur derën e mbyllur. Një herë, me disa miq besnikë, Mexhnuni vjen në çadrën e të dashurit të tij. Layli heq mbulesat duke zbuluar fytyrën. Mexhnuni i ankohet asaj për një fat të keq. Nga frika e intrigave të rivalëve, ata e shikojnë njëri-tjetrin larg dhe nuk e dinë se së shpejti fati do t'i heqë as këtë shikim të vetëm.

Pasi u konsultua me të moshuarit e fisit, babai i Mexhnunit vendosi “të blinte stolitë e të huajve me qindra stoli”. Në krye të një karvani madhështor, ai udhëton solemnisht në fisin Leili - për të tërhequr bukurinë për djalin e tij. Por babai i Leilit e refuzon bërjen e mblesërive: Keyes është fisnik nga lindja, por i çmendur, martesa me një të çmendur nuk premton mirë. Të afërmit dhe miqtë e këshillojnë Mexhnunin, i ofrojnë qindra nuse të bukura dhe të pasura në këmbim të Lejlit. Por Mexhnuni del nga shtëpia e tij me lecka dhe thërret “Leili! Leili!" vrapon nëpër rrugë, endet në male dhe në rërën e shkretëtirës. Duke e shpëtuar djalin e tij, babai e merr me vete në haxh, duke shpresuar se adhurimi i Qabes do të ndihmojë në telashe, por Mexhnuni lutet jo për shërimin e tij, por vetëm për lumturinë e Lejlit. Sëmundja e tij është e pashërueshme.

Fisi Leili, i indinjuar nga thashethemet e nomadëve, nga “përpjekjet”, nga të cilat bukuroshja “dukej në vapë”, u ngurtësua. Udhëheqësi ushtarak i fisit nxjerr shpatën. Mexhnunit i kanoset vdekja. Babai i tij e kërkon në shkretëtirë për ta shpëtuar dhe e gjen në disa gërmadha - një njeri i sëmurë i pushtuar nga një shpirt i keq. E merr Mexhnunin në shtëpi, por i çmenduri arratiset, duke nxituar vetëm në Nexhdin e dëshiruar, atdheun e Lejlit, rrugës kompozon gazela të reja.

Ndërkohë, Leyli është në dëshpërim. Pa e ditur familja e saj, ajo ngjitet në çatinë e shtëpisë dhe shikon rrugën gjatë gjithë ditës, duke shpresuar se do të vijë Mexhnuni. Kalimtarët e përshëndesin me poezitë e të dashurit të saj. Ajo u përgjigjet vargjeve me vargje, sikur “jasemini po i dërgon mesazh selvisë”. Një ditë, duke ecur nëpër një kopsht të lulëzuar, Leili dëgjon zërin e dikujt që këndon një gazelë të re: “Mexhnuni vuan, por Leili... kopsht pranveror po ecën ajo?" Një shoqe, e tronditur nga të qarat e Leilit, i tregon gjithçka nënës së saj. Në përpjekje për të shpëtuar vajzën e tyre, prindërit e Leylit pranojnë me dashamirësi bërjen e mblesërive të të riut të pasur Ibn Selam.

Naufali i fuqishëm mësoi për hidhërimet e Mexhnunit dhe u mbush me dhembshuri për të. E ftoi endacakin fatkeq në vendin e tij, e përkëdheli, i ofroi ndihmë. Mexhnuni premton se do të mblidhet dhe do të presë me durim. Ai është i gëzuar, pi verë me një mik të ri dhe njihet si më i mençuri në kuvendin e të urtëve. Por ditët kalojnë, durimi po mbaron dhe Mexhnuni i thotë Naufalut se nëse nuk e sheh Leilin, do të heqë dorë nga jeta. Pastaj Naufal udhëheq ushtrinë elitare në betejë dhe kërkon Layli nga fisi i saj, por ai nuk arriti të fitojë betejën e përgjakshme. Në pamundësi për të dëgjuar vajtimet e Mexhnunit të dekurajuar, Naufali përsëri mbledh ushtrinë e tij dhe më në fund fiton. Megjithatë, edhe tani babai i Leylit është gati të preferojë edhe skllavërinë e tij dhe vdekjen e vajzës së tij sesa martesën e saj me një të çmendur. Dhe ata që janë afër Naufal janë të detyruar të pajtohen me plakun. Naufali, i pikëlluar, tërheq ushtrinë e tij. Duke humbur shpresën, Mexhnuni zhduket. Ai endet për një kohë të gjatë në rërën e shkretëtirës, më në fund arrin te një plakë lypës, e cila e çon atë në një litar dhe mbledh lëmoshë. Në një çmenduri të plotë, Mexhnuni arrin në vendlindjen e Leilit. Këtu e gjetën të afërmit e tij dhe për dëshpërimin e tyre të madh u bindën se ai kishte “harruar edhe banesat edhe rrënojat”, i fshihej gjithçka në kujtesë, përveç emrit Leyli.

Me një shpërblim të madh, me dhurata të rralla nga Bizanti, Kina dhe Taif, i dërguari i Ibn Selamit vjen te babai i Lejlit. Ata bënë një dasmë dhe Ibn Selam e mori Leilin në shtëpinë e tij. Por kur fatlumi tentoi të prekte të porsamartuarin, ai mori një shuplakë në fytyrë. Layli është gati të vrasë burrin e saj të padashur dhe të vdesë. Ibn Selami, i dashuruar, pranon të kufizohet vetëm në "duke e parë atë". Mexhnuni mëson për martesën e Lejlit, i dërguari i tregon edhe për trishtimin dhe dëlirësinë e Lejlit. Mexhnuni është i hutuar. Babai fatkeq ëndërron të gjejë një ilaç që do ta shëronte djalin e tij. Duke parë fytyrën e plakut që erdhi tek ai, Mexhnuni nuk e njeh babanë e tij. Në fund të fundit, ai që ka harruar veten nuk do të jetë në gjendje t'i kujtojë të tjerët. Babai thërret veten, qan me të birin dhe e thërret në guxim dhe maturi, por Mexhnuni nuk ia vë veshin. Babai i dëshpëruar i thotë me trishtim lamtumirë të çmendurit të dënuar. Së shpejti, Mexhnuni mëson për vdekjen e babait të tij nga dikush që takoi, i cili i kujtoi se "përveç Leilit, ka edhe të afërm". Ditë e natë Mexhnuni qan te varri dhe kërkon falje nga “ylli që dha dritë”. Tani e tutje, kafshët e egra të shkretëtirës u bënë miq të tij. Si një bari me një tufë, Mexhnuni ecën mes turmës së grabitqarëve dhe ndan me ta ofertat e kureshtarëve. Ai dërgon lutjet e tij në parajsë, në pallatin e Shumë të Lartit, i lutet yjeve. Papritur ai merr një letër nga Leili. Bukuroshja ia dorëzoi mesazhin e saj të dërguarit me fjalë të hidhura: "Unë jam më i çmendur se një mijë mexhnunë". Mexhnuni lexon një mesazh në të cilin Leyli flet për keqardhjen e saj për shokun e lojërave të fëmijëve që po vuan për shkak të saj, e siguron për besnikërinë, dëlirësinë e saj, vajton babain e Mexhnunit si të sajin, bën thirrje për durim. Lejli shkruan: “Mos u trishto që nuk ke miq, a nuk jam shoqja jote?” Me nxitim, Mexhnuni shkruan një letër si përgjigje. Lejli e shikoi mesazhin e Mexhnunit dhe e ujiti me lot. Letra është e mbushur me fjalë dashurie dhe padurimi, qortime dhe zili ndaj fatlumit Ibn Selam, i cili të paktën sheh fytyrën e Lejlit. “Balsami nuk ma shëron plagën”, shkruan Mexhnuni, por nëse je i shëndetshëm, nuk ka pikëllim.

Mexhnunin e viziton xhaxhai i tij Selim Amirit në shkretëtirë. Nga frika e kafshëve që rrethojnë nipin e saj, ajo e përshëndet nga larg. Ai solli rroba dhe ushqim në Mexhnun, por hallva dhe biskota u shkojnë edhe kafshëve. Vetë Mexhnuni ha vetëm barishte. Selim kërkon të kënaqë Mexhnunin, tregon një shëmbëlltyrë në të cilën lavdërohet i njëjti vetmitar. I kënaqur me mirëkuptimin, Mexhnuni kërkon të tregojë për punët e miqve të tij, pyet për shëndetin e nënës së tij: "Si jeton ai zog me krahë të thyer? .. Kam mall të shoh fytyrën e saj fisnike". Duke e ndjerë se mërgimi vullnetar e do nënën e tij, Selim e sjell atë në Mexhnun. Por të pafuqishme janë ankesat e përlotur të nënës, e cila i fashoi plagët dhe i lau kokën të birit. "Më lini me hallet e mia!" - thërret Mexhnuni dhe, duke u rrëzuar, puth pluhurin në këmbët e nënës. Me një të qarë, nëna u kthye në shtëpi dhe i tha lamtumirë botës së vdekshme. Këtë mesazh pikëllues ia sjell Selim i penduar. Mexhnuni qau si tela të çungut dhe ra në tokë si xhami mbi gur. Qan te varret e prindërve, të afërmit e sjellin në vete, përpiqen ta mbajnë në vendlindje, por Mexhnuni ikën në mal me rënkime. Jeta, edhe sikur të zgjaste një mijë vjet, atij i duket një çast, sepse "baza e saj është vdekja".

Si bishti i gjarprit, për Leylin shtrihet një varg fatkeqësish. Burri e shikon dhe vajton fatin e tij. Ajo mundohet ta përkëdhelë Leilin, ta kënaqë, por ajo është e ashpër dhe e ftohtë. Plaku i ardhur në shtëpi tregon për fatin e atij që “bërtit si lajmëtar dhe endet nëpër oaza”, duke thirrur të dashurin e tij. Kampi i selvisë së Leilit u bë një "kallam" nga të qarat e saj. Pasi ia dha plakut vathët e saj me perla, ajo e dërgon atë për në Mexhnun.

Endacak shtrihet rrëzë malit, bishat e rrethuan duke e ruajtur si një thesar. Mexhnuni, duke e parë nga larg plakun, iu vërsul “si një fëmijë për të mjelë”. Më në fund atij i premtohet një datë në një korije palmash. “Si mund të ikë një njeri i etur nga Eufrati? Si mundet era të luftojë qelibarin? Mexhnuni ulet nën një palmë në vendin e caktuar dhe pret Leilin. Leyli, e shoqëruar nga i moshuari, ecën, por ndalon dhjetë hapa larg të dashurit të saj. Ajo nuk e do burrin e saj, por është e paaftë të tradhtojë. I kërkon Mexhnunit të recitojë poezi, Mexhnuni këndoi për Lejlin. Ajo këndon se i duket një mirazh, një pranverë që vetëm e ëndërron një udhëtar i munduar nga etja. Nuk ka më besim në lumturinë tokësore ... Edhe një herë, Mexhnuni nxiton në shkretëtirë dhe Leyli e zymtë kthehet në çadrën e saj. Këngë për dashurinë e pakënaqur të Mexhnunit dëgjoi i riu fisnik Selam i Bagdadit, i cili kishte përjetuar një ndjenjë të lartësuar. Selami e gjen Mexhnunin dhe i ofron shërbimin e tij. Ai dëshiron të dëgjojë këngët e Mexhnunit dhe kërkon ta konsiderojë veten një nga bishat e zbutura. Duke e përshëndetur Selamin me dashuri, Mexhnuni përpiqet të arsyetojë me të. I lodhur nga vetja nuk do të shkojë mirë me askënd përveç kafshëve. Selami lutet të mos e refuzojë ndihmën e tij. Mexhnuni pranon të lutet, por nuk është në gjendje të pranojë një trajtim të hollë. Selam ngushëllon Mexhnunin. Në fund të fundit, ai vetë përjetoi një ndjenjë të ngjashme, por u dogj; “Kur kalon rinia, furra e zjarrtë ftohet”. Mexhnuni përgjigjet duke e quajtur veten mbreti i mbretërve të dashurisë. Dashuria është kuptimi i gjithë jetës së tij, është dërrmuese, Bashkëbiseduesi hesht i turpëruar. Për disa ditë, miq të rinj enden së bashku, por Selami nuk mund të jetojë pa gjumë dhe pa bukë, dhe kështu ai i thotë lamtumirë Mexhnunit, niset për në Bagdad, "duke ngarkuar me shumë kasidë kujtimin".

Layli është si një thesar që ruan gjarpërin. Ajo u shtir si tallje me Ibn Selamin, por qan e vetme dhe, e rraskapitur, bie në tokë.

Ibn Selam u sëmur. Mjeku ia ktheu forcën, por Ibn Selam nuk i dëgjon këshillat e shëruesit. Trupi i lodhur nga “sëmundja e parë, sëmundjen e dytë ia transmetoi erës”. Shpirti i Ibn Selamit "i hoqi qafe mundimet e kësaj bote".

Leili i pikëlluar vajton për të, megjithëse ka gjetur lirinë e dëshiruar. Por, e pikëlluar për të kaluarën, në shpirtin e saj kujton të dashurin e saj. Sipas zakonit të arabëve, Leili mbeti vetëm në çadrën e saj, sepse tani ajo duhet të rrijë në shtëpi për dy vjet, duke mos i treguar fytyrën askujt. Ajo hoqi qafe vizitorët e bezdisshëm dhe, mjerisht, tani ajo ka një arsye legjitime për të qarë. Por Leyli vajton një pikëllim tjetër - ndarjen nga i dashuri i saj. Ajo lutet: "Zot, më lidh me pishtarin tim, nga zjarri i vuajtjes që e djeg!"

Në ditët e gjetheve që bien, pika të përgjakshme rrjedhin nga gjethet, "fytyra e kopshtit" zverdhet. Leili u sëmur. Sikur nga një fron i lartë ra "në pusin e sëmundjes". Ajo e vetme "gëlltiti pikëllimin" dhe tani është gati të ndahet me shpirtin e saj. Leili e di një gjë: Mexhnuni do të vijë te varri i saj. Duke i thënë lamtumirë nënës së saj, gruaja që po vdes e lë Mexhnunin në kujdesin e saj.

Lotët e Mexhnunit mbi varrin e Lejlit janë të pashtershëm, sikur nga retë e errëta shpërtheu një shi. Ai vërtitet në një valle të çmendur dhe kompozon poezi për ndarjen e përjetshme, por "së shpejti, së shpejti, së shpejti" Allahu do ta lidhë atë me të ndjerin. Vetëm dy-tri ditë Mexhnuni jetoi në atë mënyrë që “vdekja është më e mirë se ajo jetë”. Ai vdes duke përqafuar varrin e të dashurit të tij. Kockat e tij të kalbura janë ruajtur nga ujqërit besnikë për një kohë të gjatë.Fisi Mexhnun mëson për vdekjen e tij. Pasi vajtuan të vuajturit, arabët e varrosën pranë Leilit dhe ngritën një kopsht lulesh rreth varreve. Të dashuruarit vijnë këtu, këtu vuajtjet shërohen nga sëmundjet dhe pikëllimet.

Poema zhvillohet në Arabi, ku ai jeton personazhi kryesor- sundimtari i fisit me emrin Amir, i famshëm për mikpritjen dhe bujarinë e tij ndaj të varfërve. Në lavdinë e tij, ai është si halifi, por nuk pati fëmijë, prandaj dukej si një qiri që nuk jepte dritë. Por më pas, një ditë vërtet të bukur, Allahu dëgjoi lutjet e Amirit dhe i dërgoi atij një djalë të bukur, të cilit Amiri e quajti Keyes, që në arabisht do të thotë "Masa e talentit". Fëmija iu besua infermieres dhe koha e mbushi me "qumësht butësie". Djali, i suksesshëm në studimet e tij, studioi me disa vajza, ndër të cilat ishte një që shquhej për inteligjencën, pastërtinë e shpirtit dhe bukurinë më të rrallë. Vajza quhej Leili, që do të thotë “Nata”, dhe kaçurrelat e saj të bukura i ngjanin natës. Keyes dhe Leili ranë në dashuri me njëri-tjetrin me dashuri të pastër reciproke.

Ndërsa fëmijët e tjerë po mësonin bazat e aritmetikës, Keys dhe Leyli zotëruan ABC-në e dashurisë. Por dashurinë nuk mund ta fshehësh. Prandaj, ata që nuk e kanë përjetuar dashurinë në jetën e tyre e quanin Keys, e cila ishte rraskapitur nga mundimi i saj, Mexhnun, që përkthehet si "i çmendur". Për të shmangur thashethemet, të afërmit e Lejlit e fshehën vajzën nga Mexhnuni. I përlotur, ai endej nëpër pazar e nëpër rrugë, duke kënduar gazela - këngë të ngjashme me rënkime, të cilat ai i kompozoi vetë dhe pas tij nga të gjitha anët erdhi "I çmenduri!" Mexhnuni çdo mëngjes niset për në shkretëtirë dhe natën fshehurazi shkon në shtëpinë ku jeton dashuria e tij për të puthur derën e mbyllur fort. Një herë Mexhnuni, së bashku me shokët e tij, erdhi në çadrën e të dashurit të tij. Layli hapi fytyrën duke hequr vellon. Mexhnuni qan për fatin e tij të keq. Duke u frikësuar nga intrigat dhe intrigat e njerëzve ziliqarë, Leyli dhe Mexhnuni shikojnë njëri-tjetrin me një vështrim të tjetërsuar, duke mos kuptuar se fati i keq shumë shpejt do t'ua heqë edhe atë.

Babai i Mexhnunit vendos të kërkojë këshilla nga të moshuarit e fisit të tij. Të urtët e këshillojnë të shkojë në fisin e Leilit të bukur dhe ta martojë atë për djalin e tij. Babai i Mexhnunit ndjek këshillën e të moshuarve, por i ati i Leilit e refuzon mblesërinë e tij. Keyes, ndonëse i një familje fisnike, është i çmendur, siç e dinë të gjithë, dhe babai i Leilit nuk dëshiron martesë me një të çmendur për vajzën e tij, sepse kjo nuk është e mirë. E gjithë familja e Mexhnunit mundohet ta këshillojë duke i ofruar nuse të tjera të bukura. Si kundërpërgjigje ndaj kësaj, Mexhnuni largohet nga shtëpia e babait të tij. Në lecka të rreckosura, ai endet nëpër malet dhe rërat e shkretëtirës, vrapon nëpër qytet, duke bërtitur emrin e të dashurit të tij. Duke dashur të shpëtojë djalin e tij, babai vendos ta marrë me vete në haxh - ai shpreson se adhurimi i Qabes do ta ndihmojë Keyes. Megjithatë, të gjitha lutjet e Mexhnunit nuk kanë të bëjnë fare me shërimin e vetvetes, por vetëm për lumturinë e Lejlit të dashur. Sëmundja e tij është e pashërueshme.

Fisi të cilit i përket Leili është indinjuar nga thashethemet dhe thashethemet e nomadëve, nga të cilat bukuria u ngurtësua si një lule e tharë në vapë. Udhëheqësi i ushtrisë nxjerr shpatën - Mexhnuni kërcënohet me vdekje. Babai i tij përpiqet ta gjejë në shkretëtirë, duke dashur ta shpëtojë. Ai e gjen djalin e tij të sëmurë, të pushtuar nga një shpirt i keq, në disa gërmadha. Babai e merr Mexhnunin në shtëpi, por i çmenduri përsëri ikën nga shtëpia, duke u përpjekur vetëm për atdheun e Leylit - Nexhdin e lakmuar, duke kompozuar gazela të reja gjatë rrugës.

Ndërkohë, Leili është pushtuar nga dëshpërimi. Duke u munduar që të dashurit e saj të mos e vënë re, Lejli ngjitet në çatinë e shtëpisë së saj dhe shikon rrugën gjatë gjithë ditës, me shpresën se Mexhnuni do të vijë tek ajo. Kalimtarët e përshëndesin me vargje nga poezitë e Mexhnunit, ajo u përgjigjet edhe me vargje. Një herë në një kopsht të lulëzuar në një shëtitje Leili dëgjon një zë, nga i cili nisin të mbyten të qarat e saj. Një zë gumëzhin një gazelë të re: "Mexhnuni vuan aq shumë, dhe Leili... Në cilin kopsht pranvere ecën?" Shoqja e Leylit, e shokuar se si po vuan Leyli, e ndan këtë me nënën e saj. Babai dhe nëna e Leilit në përpjekje për të shpëtuar vajzën e tyre të dashur pranojnë ta martojnë atë burrë i ri i quajtur Ibn Selam, pasi kishte pranuar mblesërinë e tij.

Naufali i Fuqishëm dëgjoi për hidhërimet e Mexhnunit dhe u mbush me dhembshuri për endacakin e gjorë të çmendur. Ai i ofron ndihmë të riut dhe e fton në shtëpinë e tij. Mexhnuni premton të jetë i durueshëm dhe të presë, duke e tërhequr veten. I përqafuar dhe i ngrohur nga miku i tij i ri Naufali, Mexhnuni bëhet i gëzuar, pinë verë së bashku, madje i riu fiton lavdinë e më të mençurve në kuvendin e të urtëve. Mirëpo, me kalimin e kohës, durimi i Mexhnunit fillon të mbarojë. Ai i kthehet Naufalut, duke i thënë se ka ndërmend të ndahet nga jeta e tij nëse tani nuk e sheh Leilin. Naufali mbledh një ushtri të zgjedhur, me të cilën shkon në betejë kundër fisit Leili. Ai kërkon t'ia dorëzojë vajzën, por ai nuk arrin të fitojë një betejë të përgjakshme dhe ai kthehet pa asgjë. Mexhnuni dekurajohet, ankesat e tij intensifikohen. Në pamundësi për t'i dëgjuar më tej, Naufali mbledh ushtrinë e tij për herë të dytë.

Këtë herë fitorja i shkon atij, por babai i Leylit tashmë është gati të preferojë martesën e së bijës me një të çmendur, qoftë edhe skllavërinë dhe vdekjen e saj. Bashkëpunëtorët e Naufal e mbështesin plakun në këtë borxh nderi atëror. Naufali i trishtuar përsëri tërheq ushtrinë e tij. Shpresa largohet nga Mexhnuni dhe ai largohet nga shtëpia e Naufalit. Për një kohë të gjatë ai endet nëpër rërat e shkretëtirës dhe tani, më në fund, e gjen veten në shtëpinë e një gruaje lypës të vjetër. Plaka e lidh atë në një litar, në mënyrë që, duke e çuar mbi të, të lutet për lëmoshë. Pasi ka rënë në një gjendje çmendurie të plotë, Mexhnuni arrin në vendet ku jeton Leili. Këtu e gjejnë të afërmit e tij, të cilët, për dëshpërimin e tyre të madh, shohin se absolutisht gjithçka i është fshirë nga kujtesa, përveç një emri të vetëm - Leyli.

I dërguari i dhëndrit, Ibn Selam, vjen në shtëpinë e babait të Lejlit. Ai sjell një kalym të madh - një shpërblim, shumë dhurata të rralla nga Kina, Taif dhe Bizanti. Ata po luajnë një dasmë, pas së cilës Ibn Selam e merr të porsamartuarin tek ai. Megjithatë, duke u përpjekur të prekë gruan e tij të re, Ibn Selam merr një shuplakë në fytyrë. Leili është gati të marrë jetën e bashkëshortit të saj të padashur dhe të vdesë vetë. Ibn Selami është i dashuruar me të, kështu që pranon të kënaqet vetëm duke parë gruan e tij. Leili mëson nga i dërguari për martesën me Mexhnunin. Mëson gjithashtu se Leili është i dëlirë dhe i trishtuar. Mexhnunin e pushton pështjellimi. Babai i tij ëndërron që ndoshta një ditë ai do të jetë në gjendje të marrë një ilaç që mund të shërojë djalin e tij fatkeq.

Duke parë tiparet e një plaku që erdhi për ta vizituar, Mexhnuni nuk e njeh babain e tij. Ai që nuk kujton as veten e tij, nuk është në gjendje të kujtojë të tjerët. Babai duke qarë i thotë Mexhnunit se kush është. Ai përpiqet ta nxisë djalin e tij për maturi dhe guxim, por Mexhnuni nuk e dëgjon atë. Një baba i dëshpëruar i thotë lamtumirë djalit të tij të çmendur dhe të dënuar. Pas ca kohësh, Mexhnuni takon një burrë që i kujton se përveç Lejlit, ai ka edhe të afërm e miq; prej tij Mexhnuni mëson për vdekjen e babait të tij. Mexhnuni hidhërohet, shkon te varri i babait dhe aty qan ditë e natë, duke u penduar dhe duke i kërkuar falje atij që i ka dhënë jetë. Tani miqtë e Mexhnunit janë kafshë të egra që jetojnë në shkretëtirë, me një tufë grabitqarësh ai ndan ofertat e atyre që nga kurioziteti vijnë për të parë të çmendurin. Ai i dërgon lutje të Plotfuqishmit, qiejve dhe yjeve. Dhe pastaj vjen dita kur ai merr papritur një letër nga Leili i tij i dashur.

Vajza i përcolli një mesazh të dërguarit, duke e shoqëruar me fjalë të hidhura se ishte më e çmendur se një mijë mexhnunë. Fatkeqësi lexon një letër, e cila tregon se çfarë keqardhje ndjen Leyli për një shoqe të lojërave për fëmijë, e cila për shkak të saj na mundon me çmendurinë e tij. Në mesazh, Lejli e siguron Mexhnunin për dëlirësinë dhe besnikërinë e saj, e inkurajon të jetë i durueshëm dhe gjithashtu vajton të atin sikur të ishte i saji. Lejli i kërkon Mexhnunit që të mos brengoset se nuk ka fare miq, sepse ajo është shoqja e tij. Me nxitim, Mexhnuni nxiton t'i shkruajë një përgjigje letrës së Leilit. Kur Leyli merr një përgjigje, pasi vetëm e shikon, lotët fillojnë t'i rrjedhin nga sytë, duke i përlotur mesazhin e një të çmenduri, plot padurim, dashuri, si dhe qortime e zili ndaj burrit të saj Ibn Selam, të cilin Mexhnuni e quan fatlum. një, qoftë edhe vetëm sepse ka mundësi ta shohë atë, gruan e tij. Mexhnuni shkruan se nuk ka ilaç për të, asnjë balsam nuk mund ta shërojë, por nëse gjithçka është në rregull me Lejlin, atëherë nuk ka asgjë për t'u pikëlluar.

Në shkretëtirë në Mexhnun vjen xhaxhai i tij i quajtur Selim Amirit për të vizituar nipin e tij. Nga frika e kafshëve të egra që e rrethojnë Mexhnunin, xhaxhai i tij e përshëndet duke mbajtur distancën. Ai i sjell ushqim dhe veshmbathje vetmitarit, por i gjithë ushqimi shkon për tufën e kafshëve, sepse vetë Mexhnuni ha vetëm barishte. Selim përpiqet të kënaqë nipin e tij duke i treguar një shëmbëlltyrë që lavdëron një vetmitar që i ngjan Mexhnunit. Mexhnuni gëzohet që daja e kupton, pyet Selimin për shokët, pyet si janë, interesohet për shëndetin e nënës së tij, thotë se dëshiron të shohë një fytyrë plot fisnikëri. Duke e ndjerë se nipi e do nënën e tij, xhaxha Selim e sjell atë tek ai.

Nëna i fashon plagët e djalit dhe i lan kokën. Megjithatë, as lotët e nënës dhe as ankesat e saj nuk mund të ndryshojnë asgjë. Mexhnuni kërkon të mbetet me hallet e tij, ai bie përtokë duke puthur hirin në këmbët e nënës së tij. Me lot, nëna kthehet në shtëpi dhe, pasi u kthye, largohet nga kjo botë e vdekshme. I thyer nga pikëllimi, Selim kthehet në Mexhnun me këtë mesazh të pikëlluar. Mexhnuni qan duke rënë përtokë si xhami mbi gur; rënkimet e tij janë si klithma e vargjeve të çangit. Ai derdh lot mbi varret e prindërve të tij të ndjerë, të afërmit po përpiqen ta sjellin në vete, duan ta ndihmojnë të qëndrojë në vendlindjen e tij, por i çmenduri përsëri ikën në male. Atij i duket se baza e jetës është vdekja dhe se vetë jeta është vetëm një çast, edhe nëse mund të zgjasë edhe një mijë vjet.

Leyli pëson një sërë fatkeqësish, si bishti i gjarprit, ia del pas. Burri i saj, duke vajtuar për fatin e tij të palakmueshëm, po ruan gruan e tij. Përpiqet ta kënaqë gruan, ta përkëdhelë, por ajo është e ftohtë me të dhe gjithmonë e ashpër. Disi në shtëpinë e tyre vjen një plak, i cili u tregon për fatin e të çmendurit, "duke bredhur nëpër oaza dhe duke bërtitur si një lajmëtar, duke thirrur të dashurin e tij". Me të qara, beli fleksibël i Leylit u bë më i hollë se një kallam. Ajo e dërgon plakun për në Mexhnun, duke i dhuruar vathët e saj me perla.

Kafshët e egra, si një thesar, ruajnë endacakin e shtrirë në rrëzë të malit, duke e rrethuar nga të gjitha anët. Mexhnuni e vuri re nga larg plakun që po i afrohej dhe ai vetë u vërsul drejt tij, si një fëmijë për të mjelë. Më në fund, i Plotfuqishmi dëgjoi lutjet e tij, në një korije palmash atij iu premtua një datë me të dashurin e tij. Mexhnuni ndihet si ai që, i munduar nga etja, nuk është në gjendje të largohet nga Eufrati, apo nga era, e cila nuk është në gjendje të luftojë qelibarin. Ai ulet në një vend të caktuar në një trëndafil nën një palmë, duke pritur për Leylin. Dhe më pas shfaqet ajo e shoqëruar nga i moshuari. Ajo afrohet, por ndalon dhjetë hapa nga i dashuri i saj. Edhe pse nuk ka dashuri për burrin në të, ajo është e paaftë për tradhti. Leili i drejtohet Mexhnunit me një kërkesë për të lexuar poezitë e saj. Mexhnuni fillon të këndojë për të. Ai këndon se ajo i kujton atij një mirazh - një pranverë që një udhëtar i etur ëndërroi. Ai nuk beson më në mundësinë e lumturisë tokësore. Pasi Mexhnuni kthehet në shkretëtirën e tij dhe Lejli i shkatërruar kthehet në çadrën e saj.

Një i ri fisnik i quajtur Selam Bagdad, i cili njihte një ndjenjë të lartë dashurie, dëgjoi këngët e dashurisë së Mexhnunit. Ai gjeti një vetmitar të çmendur dhe i ofroi shërbimin e tij, duke i kërkuar që ta konsideronte atë një nga tufat e kafshëve të egra të zbutura nga Mexhnuni. Selami është i paduruar të dëgjojë këngët e Mexhnunit për dashurinë e pakënaqur. Eremiti e përshëndet butësisht të riun dhe përpiqet të arsyetojë me të, duke i shpjeguar se ai që është i lodhur edhe nga vetja nuk mund të shkojë mirë me askënd përveç një tufe kafshësh të egra. Selami i lutet Mexhnunit që të mos e refuzojë ndihmën që mund të ofrojë. Atëherë Mexhnuni vendos të pranojë lutjet e Selamit, por refuzon pjatat e shkëlqyera që i solli Selami. Selami i thotë fjalë ngushëlluese Mexhnunit, thotë se në të kaluarën ai vetë ka përjetuar ndjenja të ngjashme me ato të Mexhnunit, por pasionet e kanë lënë. Selam e krahason largimin e rinisë me ftohjen e një furre të zjarrtë.

Mexhnuni përgjigjet se ai është mbreti i mbretërve të dashurisë. Ai i thotë Selamit se dashuria është e pashmangshme dhe se vetëm dashuria është kuptimi i gjithë ekzistencës së tij. I vjen turp bashkëbiseduesi i Mexhnunit, hesht. Selami dhe Mexhnuni kalojnë disa ditë duke u endur së bashku, por Selami e kupton se nuk mund të jetojë pa bukë dhe pa gjumë. Ai i jep lamtumirën Mexhnunit dhe nxiton të kthehet në Bagdad, duke e mbushur kujtesën e tij me një numër të madh kasidësh.

Layli dhe burri i saj janë si një thesar dhe një gjarpër që e ruan atë. Lejli shtiret e gëzuar dhe e gëzuar kur është me Ibn Selamin dhe kur nuk ka njeri pranë saj, ajo kënaqet me të qara, duke u zhytur në to derisa bie në tokë e rraskapitur.

Një herë burri i saj, Ibn Selam, u gjymtua nga një sëmundje. Mjeku që erdhi e ndihmoi të rifitonte fuqinë e tij, por Ibn Selam nuk donte t'i dëgjonte këshillat e mjekut. Sëmundja e parë e lodhi trupin e Ibn Selamit, dhe e dyta - e transferoi trupin e tij në erë. Shpirti i bashkëshortes së Leilit la barrën trupore, duke lënë në të të gjitha mundimet e kësaj bote.

Leili e pikëlluar vajton burrin e saj të ndjerë, megjithëse tani ajo është e lirë, sepse e kishte ëndërruar. E pikëlluar dhe e pikëlluar për të kaluarën, në thellësi të zemrës Leyli kujton të dashurin e saj. Zakoni arab e udhëzon vejushën të qëndrojë në çadrën e saj dhe të ulet në shtëpi për dy vjet, pa ia treguar fytyrën askujt. Vizitorët e mërzitshëm nuk e shqetësojnë më dhe tani, mjerisht, ajo ka një arsye krejtësisht të ligjshme për të qarë ditë e natë. Por Leyli nuk qan për burrin e saj, ajo vajton një fatkeqësi krejtësisht tjetër - ndarjen nga i dashuri i saj i vetëm, i cili ka vazhduar për të gjithë jetën e saj. Ajo i bën thirrje të Plotfuqishmit, duke iu lutur që ta lidhë me pishtarin e saj, zjarri i të cilit e bën hi.

Është koha për të rënë gjethet. Fytyra e kopshtit dikur të lulëzuar pranë shtëpisë së Leylit filloi të zverdhej dhe nga gjethet filluan të rrjedhin pika gjaku. Leyli e rrëzoi sëmundjen e saj - sikur nga ndonjë fron i lartë ajo ra në një pus të thellë sëmundjeje. Vetmia e saj e urrente, ajo gëlltiti shumë pikëllim dhe tani ajo është më shumë se kurrë gati të ndahet me shpirtin e saj të munduar. Ajo nuk ka dyshime për një gjë: ajo e di që i dashuri i saj do të vijë në varrin e saj. Duke i thënë lamtumirë nënës së saj para se të nisej në një botë tjetër, Leyli e udhëzon atë që të kujdeset për Mexhnunin.

Mexhnuni i pangushëllueshëm derdh lot të pashtershëm mbi varrin e të dashurit të tij, hidhërimi i tij nuk pushon, si një shi që derdhet nga një bubullimë e zezë. Në kërcimin e tij të çmendur, ai vërtitet, duke kompozuar poezitë e tij për ndarjen e përjetshme të pafund. Por ai beson se së shpejti, me vullnetin e Allahut, do të bashkohet me Lejlin e larguar para kohe. Mexhnuni jetoi vetëm pak ditë, në pritje të vdekjes, çlirues nga vuajtjet e kësaj jete. Ai vdes ndërsa vazhdon të përqafojë varrin e të dashurit të tij. Një tufë ujqërsh besnikë ruan kockat e tij të kalbura për një kohë të gjatë. Lajmi për vdekjen e tij arrin te fisi Mexhnunë. Arabët e varrosin Mexhnunin pranë Leilit, duke vajtuar të dy të vuajturit. Rreth varreve të tyre është ndërtuar një lulishte e bukur, ku më vonë vijnë të gjithë të dashuruarit, si dhe të gjithë të vuajturit, që shërohen këtu nga të gjitha hallet dhe brengat e tyre.

Përmbledhjen e romanit “Leyli dhe Mejnuni” e ka ritreguar A. Osipova. ME.

Ju lutemi vini re se kjo është vetëm përmbledhje vepra letrare “Leili dhe Mejnuni”. Në këtë përmbledhje mungojnë shumë pika dhe citate të rëndësishme.

Një sundimtar me fat, mikpritës, bujar i fisit Amir jeton në Arabi. Ai është "i lavdishëm si një kalif", por si një "qiri pa dritë", sepse nuk ka pasardhës. Më në fund, Allahu i dëgjoi lutjet e tij dhe i dha atij një djalë të mrekullueshëm. Foshnja i besohet infermieres dhe koha derdh "qumështin e butësisë" tek fëmija në rritje. Keyes - i ashtuquajturi djalë, që në arabisht do të thotë "masë e talentit", arrin të mësojë. Së bashku me djemtë studiojnë disa vajza. Njëri prej tyre u bë herët i famshëm për inteligjencën, pastërtinë shpirtërore dhe bukurinë e rrallë. Flokët e saj janë si nata dhe emri i saj është Leili ("Nata"). Keyes "i vodhi zemrën dhe i shkatërroi shpirtin". Dashuria e fëmijëve është e ndërsjellë. Praktikantët e tjerë mësojnë aritmetikën, ndërsa të dashuruarit hartojnë një fjalor dashurie. Dashuria nuk mund të fshihet. Keyes është i rraskapitur nga dashuria, dhe ata që nuk u penguan në rrugën e saj e quajtën atë Mejnun - "I çmenduri". Nga frika e thashethemeve, familja e fshehu Leylin nga Mexhnuni. Duke qarë endet rrugëve e pazarit. Duke qarë, këndon këngët që ka kompozuar. Dhe pas tij të gjithë bërtasin: “I çmendur! I çmendur!" Në mëngjes Mexhnuni niset për në shkretëtirë dhe natën fshehurazi shkon në shtëpinë e të dashurit të tij për të puthur derën e mbyllur. Një herë, me disa miq besnikë, Mexhnuni vjen në çadrën e të dashurit të tij. Layli heq mbulesat duke zbuluar fytyrën. Mexhnuni i ankohet asaj për një fat të keq. Nga frika e intrigave të rivalëve, ata e shikojnë njëri-tjetrin larg dhe nuk e dinë se fati së shpejti do t'i heqë as këtë shikim të vetëm.

Fisi Leili, i indinjuar nga thashethemet e nomadëve, nga "qimbetjet", nga të cilat bukuroshja "dukej në vapë", u ngurtësua. Udhëheqësi ushtarak i fisit nxjerr shpatën. Mexhnunit i kanoset vdekja. Babai i tij e kërkon në shkretëtirë për ta shpëtuar dhe e gjen në disa gërmadha - një njeri i sëmurë i pushtuar nga një shpirt i keq. E merr Mexhnunin në shtëpi, por i çmenduri arratiset, duke nxituar vetëm në Nexhdin e dëshiruar, atdheun e Lejlit, rrugës kompozon gazela të reja.

Ndërkohë, Leyli është në dëshpërim. Pa e ditur familja e saj, ajo ngjitet në çatinë e shtëpisë dhe shikon rrugën gjatë gjithë ditës, duke shpresuar se do të vijë Mexhnuni. Kalimtarët e përshëndesin me poezitë e të dashurit të saj. Ajo u përgjigjet vargjeve me vargje, sikur “jasemini po i dërgon mesazh selvisë”. Një ditë, duke ecur nëpër një kopsht të lulëzuar, Leili dëgjon një zë që këndon një gazelë të re: "Mexhnuni vuan, por Leili... Në cilin kopsht pranvere ecën ajo?" Një shoqe, e tronditur nga të qarat e Leilit, i tregon gjithçka nënës së saj. Në përpjekje për të shpëtuar vajzën e tyre, prindërit e Leylit pranojnë me dashamirësi bërjen e mblesërive të të riut të pasur Ibn Selam.

Naufali i fuqishëm mësoi për hidhërimet e Mexhnunit dhe u mbush me dhembshuri për të. E ftoi endacakin fatkeq në vendin e tij, e përkëdheli, i ofroi ndihmë. Mexhnuni premton se do të mblidhet dhe do të presë me durim. Ai është i gëzuar, pi verë me një mik të ri dhe njihet si më i mençuri në kuvendin e të urtëve. Por ditët kalojnë, durimi po mbaron dhe Mexhnuni i thotë Naufalut se nëse nuk e sheh Leilin, do të heqë dorë nga jeta. Pastaj Naufali udhëheq ushtrinë elitare në betejë dhe kërkon Leilin nga fisi i saj, por ai nuk arriti të fitojë betejën e përgjakshme. Në pamundësi për të dëgjuar vajtimet e Mexhnunit të dekurajuar, Naufali përsëri mbledh ushtrinë e tij dhe më në fund fiton. Megjithatë, edhe tani babai i Leylit është gati të preferojë edhe skllavërinë e tij dhe vdekjen e vajzës së tij sesa martesën e saj me një të çmendur. Dhe ata që janë afër Naufal janë të detyruar të pajtohen me plakun. Naufali, i pikëlluar, tërheq ushtrinë e tij. Duke humbur shpresën, Mexhnuni zhduket. Ai endet për një kohë të gjatë në rërën e shkretëtirës, më në fund arrin te një plakë lypës, e cila e çon atë në një litar dhe mbledh lëmoshë. Në një çmenduri të plotë, Mexhnuni arrin në vendlindjen e Leilit. Këtu e gjetën të afërmit e tij dhe për dëshpërimin e madh u bindën se “kishte harruar edhe banesat edhe rrënojat”, i fshihej çdo gjë në kujtesë, përveç emrit Leyli.

Me një shpërblim të madh, me dhurata të rralla nga Bizanti, Kina dhe Taif, i dërguari i Ibn Selamit vjen te babai i Lejlit. Ata bënë një dasmë dhe Ibn Selam e mori Leilin në shtëpinë e tij. Por kur fatlumi tentoi të prekte të porsamartuarin, ai mori një shuplakë në fytyrë. Layli është gati të vrasë burrin e saj të padashur dhe të vdesë. Ibn Selami, i dashuruar, pranon të kufizohet vetëm në "duke e parë atë". Mexhnuni mëson për martesën e Lejlit, i dërguari i tregon edhe për trishtimin dhe dëlirësinë e Lejlit. Mexhnuni është i hutuar. Babai fatkeq ëndërron të gjejë një ilaç që do ta shëronte djalin e tij. Duke parë fytyrën e plakut që erdhi tek ai, Mexhnuni nuk e njeh babanë e tij. Në fund të fundit, ai që ka harruar veten nuk do të jetë në gjendje t'i kujtojë të tjerët. Babai thërret veten, qan me të birin dhe e thërret në guxim dhe maturi, por Mexhnuni nuk ia vë veshin. Babai i dëshpëruar i thotë me trishtim lamtumirë të çmendurit të dënuar. Së shpejti, Mexhnuni mëson për vdekjen e babait të tij nga dikush që takoi, i cili i kujtoi se "përveç Leilit, ka edhe të afërm". Ditë e natë Mexhnuni qan te varri dhe kërkon falje nga “ylli që dha dritë”. Tani e tutje, kafshët e egra të shkretëtirës u bënë miq të tij. Si një bari me një tufë, Mexhnuni ecën mes turmës së grabitqarëve dhe ndan me ta ofertat e kureshtarëve. Ai dërgon lutjet e tij në parajsë, në pallatin e Shumë të Lartit, i lutet yjeve. Papritur ai merr një letër nga Leili. Bukuroshja ia dorëzoi mesazhin e saj të dërguarit me fjalë të hidhura: "Unë jam më i çmendur se një mijë mexhnunë". Mexhnuni lexon një mesazh në të cilin Lejli flet për keqardhjen e saj për shokun e lojërave të fëmijëve që po vuan për shkak të saj, e siguron atë për besnikërinë dhe dëlirësinë e saj, vajton babain e Mexhnunit si të sajin, bën thirrje për durim. Lejli shkruan: “Mos u trishto që nuk ke miq, a nuk jam shoqja jote?” Me nxitim, Mexhnuni shkruan një letër si përgjigje. Lejli e shikoi mesazhin e Mexhnunit dhe e ujiti me lot. Letra është e mbushur me fjalë dashurie dhe padurimi, qortime dhe zili të fatlumit Ibn Selam, i cili të paktën sheh fytyrën e Lejlit. “Balsami nuk ma shëron plagën”, shkruan Mexhnuni, por nëse je i shëndetshëm, nuk ka pikëllim.

Endacak shtrihet rrëzë malit, bishat e rrethuan duke e ruajtur si një thesar. Mexhnuni, duke e parë nga larg plakun, iu vërsul “si një fëmijë për të mjelë”. Më në fund atij i premtohet një datë në një korije palmash. “Si mund të ikë një njeri i etur nga Eufrati? Si mundet era të luftojë qelibarin? Mexhnuni ulet nën një palmë në vendin e caktuar dhe pret Lejlin. Leili, e shoqëruar nga i moshuari, ecën, por ndalon dhjetë hapa nga i dashuri i saj. Ajo nuk e do burrin e saj, por është e paaftë të tradhtojë. I kërkon Mexhnunit të recitojë poezi, Mexhnuni këndoi për Lejlin. Ajo këndon se i duket një mirazh, një pranverë që vetëm një udhëtar i rraskapitur nga etja e ëndërron. Nuk ka më besim në lumturinë tokësore ... Edhe një herë, Mexhnuni nxiton në shkretëtirë dhe Leyli e zymtë kthehet në çadrën e saj. Këngë për dashurinë e pakënaqur të Mexhnunit dëgjoi i riu fisnik Selam i Bagdadit, i cili kishte përjetuar një ndjenjë të lartësuar. Selami e gjen Mexhnunin dhe i ofron shërbimin e tij. Ai dëshiron të dëgjojë këngët e Mexhnunit dhe kërkon ta konsiderojë veten një nga bishat e zbutura. Duke e përshëndetur Selamin me dashuri, Mexhnuni përpiqet të arsyetojë me të. I lodhur nga vetja nuk do të shkojë mirë me askënd përveç kafshëve. Selami lutet të mos e refuzojë ndihmën e tij. Mexhnuni pranon të lutet, por nuk është në gjendje të pranojë një trajtim të hollë. Selam ngushëllon Mexhnunin. Në fund të fundit, ai vetë përjetoi një ndjenjë të ngjashme, por u dogj; “Kur kalon rinia, furra e zjarrtë ftohet”. Mexhnuni përgjigjet duke e quajtur veten mbreti i mbretërve të dashurisë. Dashuria është kuptimi i gjithë jetës së tij, është e pamposhtur, Bashkëbiseduesi hesht i turpëruar. Për disa ditë, miq të rinj enden së bashku, por Selami nuk mund të jetojë pa gjumë dhe pa bukë, dhe kështu ai i thotë lamtumirë Mexhnunit, niset për në Bagdad, "duke ngarkuar me shumë kasidë kujtimin".

Layli është si një thesar që ruan gjarpërin. Ajo u shtir si tallje me Ibn Selamin, por qan e vetme dhe, e rraskapitur, bie në tokë.

Ibn Selam u sëmur. Mjeku ia ktheu forcën, por Ibn Selam nuk i dëgjon këshillat e shëruesit. Trupi i rraskapitur nga “sëmundja e parë, sëmundja e dytë e transmetuar në erë”. Shpirti i Ibn Selamit "i hoqi qafe mundimet e kësaj bote".

Leili i pikëlluar vajton për të, megjithëse ka gjetur lirinë e dëshiruar. Por, e pikëlluar për të kaluarën, në shpirtin e saj kujton të dashurin e saj. Sipas zakonit të arabëve, Leili mbeti vetëm në çadrën e saj, sepse tani ajo duhet të rrijë në shtëpi për dy vjet, duke mos i treguar fytyrën askujt. Ajo hoqi qafe vizitorët e bezdisshëm dhe mjerisht, tani ajo ka një arsye legjitime për të qarë. Por Leyli vajton një pikëllim tjetër - ndarjen nga i dashuri i saj. Ajo lutet: "Zot, më lidh me pishtarin tim, nga zjarri i vuajtjes që e djeg!"

Ritreguar

Një herë Mexhnuni rastësisht kaloi mbi qilimin e namazit të një njeriu që po përkulej në namaz. Lutja duhej të ndërpritej dhe ai thirri:
- Hej, ti! Isha i zhytur në lutje, në bisedë me Zotin dhe na e shkëpute lidhjen!
Mexhnuni buzëqeshi dhe u përgjigj:
- Unë jam thjesht i dashuruar me një person dhe aq i magjepsur prej saj sa as që të vura re, dhe ti je i dashuruar me Zotin - dhe ke arritur të më vëresh mua?!

Lejli dhe Mexhnun (Mexhnun)
Nga Wikipedia, Enciklopedia e Lirë

Leyli dhe Majnun (arabisht مجنون و ليلى, persisht: لیلی و مجنون, azerbajxhan Leyli və Məcnun) është një histori tragjike dashurie e njohur në Lindjen e Afërt dhe të Mesme, veçanërisht në Iran dhe Azerbajxhan. Historia bazohet në ngjarje reale dhe përshkruan jetën e një të riu arab të quajtur Gais al-Mulawwah, i cili jetoi në shekullin e 7-të në territorin e Arabisë Saudite moderne.
Historia tragjike e Leilit dhe Majnunit ka pasur një ndikim të rëndësishëm në kulturat e Lindjes së Mesme dhe Transkaukazisë. Në shekullin e 12-të, klasiku i poezisë persiane, Nizami Ganjavi, bazuar në këtë histori, shkroi poezinë e tij, e cila u bë një nga pjesët e Pesës së tij. Tema e Leyli dhe Majnun u pasqyrua në operën me të njëjtin emër nga kompozitori i famshëm Azerbajxhan Uzeyir Hajibeyov. Edhe Fizuli, një klasik i poezisë persiane, i përket poemës “Leili dhe Mejnuni”, shkruar prej tij në vitin 1535. Motivet nga Lejli dhe Mexhnuni gjenden edhe te autorët sufi dhe Bahá'í.

Komplot
Gais ibn al-Mulawah ibn Muzahim, një poet i ri beduin nga fisi Benu Amir, ra në dashuri me një vajzë nga i njëjti fis të quajtur Leila al-Amiriyya. Ai kompozoi poezi dhe këngë, ku këndoi dashurinë e tij për Leilën. Kur Gais i kërkoi babait të Leilës që ta martonte vajzën e tij me të, ai nuk pranoi, sepse kjo ishte në kundërshtim me urdhrat e sistemit fisnor. Leila u martua me një burrë tjetër menjëherë pas kësaj.
Kur Gais mori vesh për martesën e Leilës, ai u largua nga fisi i tij dhe filloi të endet në shkretëtirë. Të afërmit e Gais e bindën atë të kthehej, por duke mos arritur asgjë, ata vendosën të linin ushqim për të në mes të shkretëtirës. Ndonjëherë ai shihej duke lexuar poezi për Leilën me vete ose duke shkruar në rërë me kallam.
Leila u zhvendos me burrin e saj në Irak, ku shpejt u sëmur dhe vdiq. Disa vjet më vonë (në 688), Gais u gjet gjithashtu i vdekur, i shtrirë pranë varrit të një gruaje të panjohur. Në gurin e varrit, ai shkroi tre strofat e tij të fundit.
Libri përshkruan gjithashtu ngjarjet që i ndodhën Gaisit gjatë bredhjeve të tij. Pjesa më e madhe e poezisë është shkruar nga ai para se të binte në çmenduri. Njerëzit e dinin se Gais ishte çmendur nga dashuria, kështu që ia vunë nofkën "Mexhnun Leila" (arabisht: مجنون ليلى - "Leila e çmendur") ose thjesht Mexhnun.

Historia dhe ndikimi
Nga folklori arab, historia kaloi në letërsinë persiane. Shkrimtari i parë persian që shkroi për historinë e dashurisë së Lejlit dhe Mexhnunit ishte Rudakiu. Poema u bë më e famshme vetëm me Nizami Ganjavi në shekullin XII. Nizami mblodhi të tijat imazh i gjallë Mexhnuni si nga burimet e vërtetuara realisht ashtu edhe nga burimet ezoterike. Kështu Nizami pati një ndikim të madh në letërsinë persiane dhe shumë poetë persianë pas tij filluan të shkruanin variacionet e tyre në temën e Leyli dhe Mexhnunit. Nga Nizami, historia e Leylit dhe Mexhnunit fitoi disa veçori të traditës persiane të eposit [burimi nuk specifikohet 649 ditë]: përshkrimi i heronjve, marrëdhëniet midis heronjve, përshkrimi i zonës dhe kohës.
Në rrëfimin e Nizamit, Leyli dhe Mexhnuni u takuan në shkollë dhe krijuan ndjenja të thella për njëri-tjetrin. Mirëpo, ata nuk mundën të shiheshin për shkak të një sherri mes familjeve të tyre dhe Leila u martua nga prindërit e saj me një person tjetër. Kështu historia e Lejlit dhe Mexhnunit u shndërrua në një tragjedi. dashuri e përjetshme të mbytur nga lufta brenda fisnore, në shumë mënyra të ngjashme me tragjedinë e "Romeo dhe Zhuljetës" të Uilliam Shekspirit që u shfaq katër shekuj më vonë. Ekziston një mendim, i hedhur poshtë nga studiuesit e Shekspirit, se poeti anglez, kur shkroi tragjedinë e tij më të famshme, është ndikuar nga përkthimi i poemës së Nizamit.
Në traditën arabe, dashuria e Lejlit dhe Mexhnunit quhet e virgjër - domethënë, i dashuri nuk u martua kurrë ose nuk ndante një shtrat. Ky motiv u bë baza e komplotit për shumë histori të tjera të ngjashme: Gais dhe Lubna, Kutair dhe Azza, Marwa dhe Majnun al-Faranci, Antara dhe Abla, dhe të tjerë.

Në art
Lejli dhe Mexhnuni është një poezi e Alisher Navoi.
Lejli dhe Mexhnuni - Poema e Xhemit.
Lejli dhe Mexhnuni është një poezi nga Nizami Ganjavi.
Lejli dhe Mexhnuni - Poema e Fizulit.
Lejli dhe Mexhnuni është një poezi e Hagiri Tabrizit.
Lejli dhe Mexhnuni - një dramë në vargjet e Mirza Muhamed Hadi Rusva.
Lejli dhe Mexhnuni - romani i Nejatit.
Layli dhe Majnun është opera e parë myslimane dhe azere e Uzeyir Hajibeyov.
"Layli dhe Majnun" - një poemë simfonike nga Gara Garayev (1947)
Simfonia nr 24 (Mexhnun), Op. 273 (1973), për tenor solo, violinë, kor dhe orkestër dhome - Simfoni nga Alan Howaness
Leili dhe Majnun - balet i vënë në skenë nga Kasyan Goleizovsky (1964) në muzikë nga Sergei Balasanyan.
Layli dhe Majnun - film iranian i vitit 1936.
Leili dhe Majnun - film-baleti Sovjetik Taxhik i vitit 1960.
Leili dhe Majnun - Filmi Azerbajxhan Sovjetik i vitit 1961.
Layli and Majnun është një film indian i vitit 1976.
Leyli and Majnun është një film-operë azerbajxhani i vitit 1996.

Nizami Ganjavi

E dashur, ti je, edhe nëse jo me mua,
Por ti jeton dhe ky është kuptimi i tokës.
Nëse nuk të shpëtoj në zemrën time,
Lëreni armikun ta marrë atë.
Ne jemi unë, ne jemi një krijesë,
Dy do të marrin zemrën e njërit!
E imja vuan në plagë dhe gjak,
Më jep tëndin, trego mëshirë! ..
Ne jemi të ngjashëm me bajamet në fatin tonë,
Dy bërthama në një guaskë të vetme...
Më dridhet shpirti si një fletë e hollë.
Nuk është e imja - ju takon.
Qentë bredhin tendat tuaja
Unë jam një qen endacak që ka humbur strehën e tij ...
Pse më duhet shkëlqimi i dirhemëve të arit,
Shenjat tuaja të lindjes janë më të dashura për mua se sa janë.
Për një nishan që bën shenjë, do të jepja të gjithë thesarin kumbues ...
Njerëzit kërkojnë rubin në thellësi të shkëmbinjve,
Kam gjetur një xhevahir në zemrën time,
O Allahu im, moment i mrekullueshëm le të shkojmë,
Le të më thërrasë Layli ime ...

Layli dhe Majnun nga Mahmud Farshchiyan, miniaturist iranian
Përmbledhje e poezisë
Një sundimtar me fat, mikpritës, bujar i fisit Amir jeton në Arabi. Ai është "i lavdishëm si një kalif", por si një "qiri pa dritë", sepse ai nuk ka pasardhës. Më në fund, Allahu i dëgjoi lutjet e tij dhe i dha atij një djalë të mrekullueshëm. Foshnja i besohet infermieres dhe koha derdh “qumështin e butësisë” tek fëmija në rritje. Keyes - i ashtuquajturi djalë, që në arabisht do të thotë "masë e talentit", arrin të mësojë. Së bashku me djemtë studiojnë disa vajza. Njëri prej tyre u bë herët i famshëm për inteligjencën, pastërtinë shpirtërore dhe bukurinë e rrallë. Flokët e saj janë si nata dhe emri i saj është Leili ("Nata"). Keyes "i vodhi zemrën dhe i shkatërroi shpirtin". Dashuria e fëmijëve është e ndërsjellë. Praktikantët e tjerë mësojnë aritmetikën, ndërsa të dashuruarit hartojnë një fjalor dashurie. Dashuria nuk mund të fshihet. Keyes është i rraskapitur nga dashuria, dhe ata që nuk u penguan në rrugën e saj e quajtën atë Mejnun - "I çmenduri". Nga frika e thashethemeve, familja e fshehu Leylin nga Mexhnuni. Duke qarë endet rrugëve e pazarit. Duke qarë, këndon këngët që ka kompozuar. Dhe pas tij të gjithë bërtasin: “I çmendur! I çmendur!" Në mëngjes Mexhnuni niset për në shkretëtirë dhe natën fshehurazi shkon në shtëpinë e të dashurit të tij për të puthur derën e mbyllur. Një herë, me disa miq besnikë, Mexhnuni vjen në çadrën e të dashurit të tij. Layli heq mbulesat duke zbuluar fytyrën. Mexhnuni i ankohet asaj për një fat të keq. Nga frika e intrigave të rivalëve, ata e shikojnë njëri-tjetrin larg dhe nuk e dinë se së shpejti fati do t'i heqë as këtë shikim të vetëm.

Ndërkohë, Leyli është në dëshpërim. Pa e ditur familja e saj, ajo ngjitet në çatinë e shtëpisë dhe shikon rrugën gjatë gjithë ditës, duke shpresuar se do të vijë Mexhnuni. Kalimtarët e përshëndesin me poezitë e të dashurit të saj. Ajo u përgjigjet vargjeve me vargje, sikur “jasemini po i dërgon mesazh selvisë”. Një ditë, duke ecur nëpër një kopsht të lulëzuar, Leili dëgjon zërin e dikujt që këndon një gazelë të re: "Mexhnuni vuan, por Leili... Në cilin kopsht pranvere ecën ajo?" Një shoqe, e tronditur nga të qarat e Leilit, i tregon gjithçka nënës së saj. Në përpjekje për të shpëtuar vajzën e tyre, prindërit e Leylit pranojnë me dashamirësi bërjen e mblesërive të të riut të pasur Ibn Selam.

Layli është si një thesar që ruan gjarpërin. Ajo u shtir si tallje me Ibn Selamin, por qan e vetme dhe, e rraskapitur, bie në tokë.

Ritreguar nga M.I.Sinelnikov