Përmbledhja e Kobo abe gruaja në rërë. Analiza e punës së kobo abe "gruaja në rërë"

Abe Kobo 1924-1993

Shëmbëlltyra romake The Woman in the Sands (1963)

Plaku, pasi kishte marrë vesh paraprakisht se i porsaardhuri me profesion është mësues. dhe jo një inspektor i prefekturës, e çon në një nga gropat. Burri zbret atje në një shkallë litari. Ai përshëndetet nga një grua e re - pronare e një lope të shkretë. Ajo e ushqen dhe e pi mysafirin, por e pyetur nëse është e mundur të lahet, ajo përgjigjet se uji do të sillet vetëm pasnesër. Burri është i sigurt se nuk do të jetë këtu pasnesër. "Vërtet?" - habitet gruaja.

Kasolle është varrosur në rërë, rëra depërton gjithandej dhe gruaja mban një ombrellë letre mbi kokën e burrit kur ai ha, në mënyrë që rëra të mos futet në ushqim, por rëra ende ndihet në gojë, kërcitet në dhëmbë. , njomur nga djersa, rëra ngjitet në trup. Gruaja thotë se gjatë tajfunit të vitit të kaluar, burri dhe vajza e saj ishin mbuluar me rërë, kështu që tani ajo është krejt vetëm. Natën, asaj i duhet të heqë lopatë nga rëra për të mos rënë në gjumë në shtëpi. Në katin e sipërm z ....

Një ditë në gusht, një person shkon në një pushim tre-ditor për të rimbushur koleksionin e tij të insekteve me specie të rralla që gjenden në rërë. Ai merr trenin për në stacionin S, ndërron autobus dhe, duke zbritur në stacionin e fundit, vazhdon në këmbë. Kalon fshatin dhe ndjek rrugën ranore drejt detit. Rruga bëhet gjithnjë e më e pjerrët dhe përreth jush nuk mund të shihni më asgjë përveç rërës. Një person mendon për rërën: duke u interesuar për insektet që gjenden në të, ai studioi edhe literaturën mbi rërën dhe u bind se rëra është një fenomen shumë interesant. Duke vazhduar rrugën, befas e gjen veten buzë një grope rëre, në fund të së cilës ndodhet një barakë. E sheh plakun dhe e pyet se ku mund ta kalojë natën këtu. Plaku, pasi kishte marrë vesh paraprakisht se i porsaardhuri me profesion është mësues. dhe jo një inspektor i prefekturës, e çon në një nga gropat. Burri zbret atje në një shkallë litari. Ai përshëndetet nga një grua e re - pronare e një lope të shkretë. Ajo e ushqen dhe e pi mysafirin, por e pyetur nëse është e mundur të lahet, ajo përgjigjet se uji do të sillet vetëm pasnesër. Burri është i sigurt se nuk do të jetë këtu pasnesër. "Vërtet?" - habitet gruaja. Kasolle është varrosur në rërë, rëra depërton gjithandej dhe gruaja mban një ombrellë letre mbi kokën e burrit kur ai ha, në mënyrë që rëra të mos futet në ushqim, por rëra ende ndihet në gojë, kërcitet në dhëmbë. , njomur nga djersa, rëra ngjitet në trup. Gruaja thotë se gjatë tajfunit të vitit të kaluar, burri dhe vajza e saj ishin mbuluar me rërë, kështu që tani ajo është krejt vetëm. Natën, asaj i duhet të heqë lopatë nga rëra për të mos rënë në gjumë në shtëpi. Lart ata e dinë se një burrë është shfaqur në shtëpinë e saj: një lopatë tjetër dhe kanaçe i janë ulur asaj në një litar. Burri ende nuk kupton asgjë ... Gruaja mbledh rërën në kanaçe, e derdh pranë vendit ku varet shkalla e litarit, pastaj ulen shportat dhe kanaçet ngjiten lart. Është më e lehtë të heqësh rërën me lopatë natën kur është e lagësht; gjatë ditës është aq e thatë sa shembet menjëherë. Një burrë ndihmon një grua. Gruaja i shpjegon burrit se rëra nuk pushon dhe nuk jep prehje. Burri është i indinjuar: rezulton se fshatarët jetojnë vetëm për të hequr rërën. Sipas tij, është absurde të jetosh kështu, kjo mënyrë jetese e zgjedhur vullnetarisht, as që ngjall simpati tek ai. Për një kohë të gjatë ai nuk është në gjendje të bjerë në gjumë, duke menduar për rërën dhe duke dëgjuar se si gruaja vazhdon ta heqë atë. Kur zgjohet, zbulon se gruaja po fle pranë vatër, krejtësisht e zhveshur, me një peshqir të mbështjellë rreth fytyrës për t'u mbrojtur nga rëra. Burri dëshiron të largohet pa u vënë re, por sheh që shkalla e litarit është zhdukur: ata që erdhën natën për të ngritur rërën e morën me vete. Burri ndihet i bllokuar. Atij i duket se sapo ka ndodhur një gabim. Burri fillon të gërmojë, por rëra menjëherë shkërmoqet, njeriu vazhdon të gërmojë - dhe papritmas një ortek rëre nxiton poshtë, i cili e shtyp atë. Ai humbet vetëdijen. Gruaja po kujdeset për të: ai ndoshta u sëmur sepse punoi për një kohë të gjatë në rrezet e diellit direkte. Ai ka një javë në gropë, me siguri kolegët e tij kanë bërë kërkesë për listën e të kërkuarve. Ai imagjinon se si po diskutojnë se ku mund të zhduket. Burri shtiret si i sëmurë rëndë: do që edhe gruaja edhe ata që e futën në këtë gropë të binden më në fund se ai nuk është asistent për ta, por barrë dhe ata vetë u përpoqën ta heqin qafe. Ai thjesht nuk mund ta kuptojë kuptimin e jetës së një gruaje. Ai i thotë se sa e këndshme është të ecësh, por ajo nuk sheh asnjë gëzim në të: "të ecësh përreth është e kotë për t'u lodhur ..." Burri vendos të bëjë një përpjekje tjetër për të dalë nga gropa. Natën, kur një grua heq me lopata nga rëra, ai papritur hidhet mbi të dhe e lidh. Kur njerëzit vijnë me shporta dhe ulin një litar në gropë, burri e kap atë dhe kërkon që ta heqin nëse duan të ndihmojnë gruan. Fillojnë ta ngrenë, por shpejt e lëshojnë litarin dhe ai bie në fund të gropës dhe ndërkohë i nxjerrin litarin nga duart dhe ikin. Një pako me tre paketa cigare dhe një shishe vodka janë ulur në gropë. Burri shpreson se kjo është një garanci për një lirim të hershëm. Megjithatë, gruaja i shpjegon se të gjithë burrave u jepet duhan dhe vodka një herë në javë. Burri pyet veten nëse njerëz si ai kanë humbur rrugën në fshat. Gruaja thotë se disa persona përfunduan aksidentalisht në fshat, njëri vdiq shpejt, tjetri jeton ende, askush nuk arriti të shpëtojë. "Unë do të jem i pari!" - thotë burri. Duke parë në rezervuar, burri sheh se uji ka mbaruar. Ai e kupton: ajo nuk u soll për të thyer rezistencën e tij; mundimi i një gruaje nuk shqetëson askënd. Një burrë e çliron një grua nga robëria me kushtin që pa lejen e tij ajo të mos marrë një lopatë. Ai kap një lopatë dhe godet murin: ai dëshiron të shkatërrojë shtëpinë në mënyrë që të bëjë një shkallë nga rrënojat. Duke parë që muri është i kalbur (rezultoi se gruaja kishte të drejtë kur tha se druri i kalbur rërës), ai vendos të përdorë për këtë qëllim jo dërrasat, por trarët tërthor. Gruaja varet në krahun e tij dhe përpiqet të kapë lopatën. Lufta për lopatë përfundon me një skenë dashurie. Një burrë e kupton: armiqësia me një grua është e kotë, ai mund të arrijë gjithçka vetëm në mënyrë miqësore. Ai i kërkon asaj të kontaktojë me ata që sjellin ujin dhe t'u thotë që ta dorëzojnë menjëherë. Gruaja përgjigjet se sapo të fillojnë punën, do ta marrin vesh lart - nga kulla e zjarrit është gjithmonë dikush që shikon me dylbi - dhe pastaj menjëherë do t'u sjellë ujë. Burri merr lopatën. Kur u ulet një kovë me ujë, ai i thotë plakut që qëndron lart se kolegët e tij do të shpallin një listë të kërkuar dhe më pas ata që e mbajnë me forcë këtu nuk do të jenë të lumtur. Por i moshuari kundërshton se meqë nuk e gjetën për dhjetë ditë, nuk do të gjenden në të ardhmen. Burri premton ndihmën e tij për të lehtësuar hallin e banorëve të zonës, ai ka lidhje dhe mund të nisë një fushatë në shtyp, por fjalët e tij nuk bëjnë asnjë përshtypje, plaku largohet pa dëgjuar pjesën tjetër. V kohë e lirë një njeri bën fshehurazi një litar. Pasi e mbaron, i bashkon gërshërët në vend të një grepi dhe në mbrëmje, kur gruaja fle para punës së natës, e hedh litarin mbi thasët që shërbejnë si rrotull kur ulin kova me ujë dhe heqin kosha me rërë. Gërshërët gërmojnë në çantë dhe burri arrin të dalë nga vrima. Kjo ndodh në ditën e dyzet e gjashtë të “burgosjes” së tij. Për të mos u fshirë nga kulla e zjarrit, ai vendos të fshihet dhe të presë deri në perëndim të diellit. Sapo dielli të perëndojë, ai duhet të ecë shpejt nëpër fshat - përpara se bartësit e shportave me rërë të fillojnë të punojnë. Burri humbet: duke menduar se ka kaluar fshatin, befas e gjen përballë. Ai vrapon i frikësuar nëpër fshat. Qentë nxitojnë pas tij. Për t'u mbrojtur prej tyre, burri rrotullon një litar me gërshërë në fund mbi kokën e tij dhe prek fëmijët që vijnë aksidentalisht. Fshatarët nxitojnë në ndjekje të burrit. Këmbët e tij papritmas rëndohen dhe fillojnë të zhyten në rërë. I zhytur në rërë pothuajse deri në kofshë, ai u lutet ndjekësve të tij që ta shpëtojnë. Tre burra, pasi kanë ngjitur dërrasat në thembra, i afrohen dhe fillojnë të gërmojnë rërë rreth tij. Pasi e nxorrën, e fusin sërish në gropë. Gjithçka që ishte më parë fillon t'i duket atij një e kaluar e largët. Tetori po vjen. Gruaja ul rruazat dhe kursen para për këstin e parë për marrësin. Burri ndërtoi një tendë të vogël polietileni për të parandaluar që rëra të bjerë mbi ta gjatë gjumit dhe doli me një pajisje për zierjen e peshkut në rërë të nxehtë. Ai ndalon së lexuari gazeta dhe shpejt harron ekzistencën e tyre. Gruaja thotë se fshatarët shesin fshehurazi rërën në kantier me gjysmë çmimi. Burri është i indinjuar: në fund të fundit, kur të prishet themeli ose diga, kush do të ndihet më mirë sepse rëra ishte e lirë apo edhe falas. Ai përpiqet të negociojë me bartësit e rërës për një shëtitje, ata në këmbim kërkojnë që ai të bëjë dashuri me një grua përballë tyre. Gruaja refuzon ta bëjë këtë para dëshmitarëve, por burri dëshiron aq shumë të dalë nga vrima saqë i vërsulet dhe tenton ta përdhunojë. Gruaja reziston. Burri i kërkon të paktën të shtiret, por ajo e godet me forcë të papritur. Burri vëren se uji po grumbullohet në fund të fuçisë, të cilin ai donte ta përdorte si karrem për sorrat. Ai mendon vazhdimisht për vetitë e rërës. Pas një dimri të gjatë, mizor, vjen pranvera, një marrës shfaqet në shtëpi. Në fund të marsit, gruaja ndjen se është shtatzënë, por dy muaj më vonë ajo ka një abort. Ajo është dërguar në spital. Litari mbi të cilin është ngritur nga gropa mbetet i varur. Burri shkon lart, kujdeset për kamionçinë, duke marrë gruan me vete. Ai vëren se një shufër është shkëputur në një vrimë në një pajisje për grumbullimin e ujit që ka bërë dhe zbret me nxitim për të rregulluar thyerjen. Shkallët e litarit janë në dispozicion të tij, kështu që nuk ka nevojë të nxitoni për të shpëtuar. Shtatë vjet pas zhdukjes së burrit, në listën e të kërkuarve figuron një njoftim dhe meqë askush nuk i përgjigjet, gjashtë muaj më vonë gjykata nxjerr një vendim për ta konsideruar të vdekur.

Ritmi i çmendur i jetës na ka bërë peng të lartësive dhe arritjeve të pabesueshme. Një shekull i shkurtër i një momenti të jetës është i papërfillshëm, dhe ne me nxitim harrojmë "Unë" tonë. Ne jemi bërë peng i parametrave dhe standardeve tona: ne përpiqemi për mirëqenien materiale, por harrojmë të flasim vetëm me njëri-tjetrin. Ne i pajisim shtëpitë tona sipas Feng Shui, shkojmë të pushojmë në Lindje, duke shpresuar sinqerisht se e gjithë kjo do të na ndihmojë të arrijmë harmoninë në jetë, por harrojmë të afërmit dhe miqtë tanë.

Bazat e filozofisë lindore janë mjaft të thjeshta: ju duhet të përpiqeni të tërheqni kënaqësinë maksimale në një sasi të parëndësishme dhe të kënaqeni me pak, duke pasur një tepricë. Adhuruesit e parë të teorisë së relativitetit, kinezët, me filozofinë e tyre Yin-Yang, vunë re me të drejtë se në çdo veprim negativ ka aspekte pozitive: të tilla si përvoja, njohuria, mundësitë e reja dhe anasjelltas, nuk mund të gëzohet pa kufizim për fitoret dhe arritjet, përndryshe do të ketë hakmarrje, pashmangshmërisht do të pasojë….

Është e vështirë për ne, evropianët, të pranojmë dhe kuptojmë postulatet e filozofisë lindore, është e vështirë për ne të lexojmë prozë dhe poezi të Lindjes, por duke prekur leximin e një letërsie kaq misterioze dhe të pakuptueshme, më duket, është më e lehtë për të kuptuar thelbin e qenies.

"Gruaja në rërë" është një roman kulti i shkrimtarit japonez Kobo Abe me një komplot të drejtpërdrejtë. Një burrë i quajtur Niki Junpei, 31 vjeç, një entomolog, në kërkim të një insekti misterioz, humbi autobusin, hyn në fshat. Fshati ndodhet në breg të detit, në duna. Shtëpia, ku udhëtari ulet në një shkallë litari, ndodhet në fund të gropës. Një burrë shqyrton jetën e varfër të një gruaje nga lart, duke pastruar rërën që rrëshqet nga lart për gjithë natën. Nicky nuk e di ende se nuk do të ketë shkallë në mëngjes, dhe rryma e kokrrave të rërës që rrjedhin kudo, pafundësisht e larmishme dhe indiferente, do të bëhen pjesë e jetës së tij. Grumbulluesi i insekteve bie në një kurth që i duket i pakuptimtë. Heroi dëgjoi për insektet grabitqare që joshin viktimat e tyre në gropa rëre, por nuk mendoi se do të binte vetë në një gropë të tillë. “Ky ndoshta është një lloj gabimi. Po, sigurisht që ky është një gabim. E vetmja gjë që mbeti ishte të konsideronim: "... ky është një gabim ...", - thotë Nicky.

Fillimisht, heroi u rebelua, por të gjitha përpjekjet për t'i rezistuar absurditetit të ekzistencës - për të mbledhur vazhdimisht rërën, për t'u ndarë kundër logjikës monotone të gruas, duke pritur në heshtje që Niki të mësohej me pajtueshmërinë dhe pëlqimin e saj. "Po, rëra nuk është veçanërisht e banueshme." Por a është pandryshueshmëria absolutisht e nevojshme për ekzistencën? Përpjekjet e tërbuara të heroit për të gjetur një rrugëdalje ishin të pasuksesshme dhe Nicky binde me përulësi. Rezulton se ai nuk është udhëtari i parë dhe jo i fundit që ulet në një gropë për të gërmuar për të fituar të njëjtin vend nga rëra natën tjetër. Mbytja dhe dëshpërimi, humbja e lirisë rezulton, në fund të fundit, të jetë vetëm një nga një milion kokrrat e rërës, pjesë e lëvizjes Browniane. Të gjitha qëllimet dhe ato që entomologu Nicky donte të kthente të bëheshin më pak të rëndësishme. Duke humbur stimulin, që është pikënisja, njeriu humbet edhe vetëdijen për veten si person, me një të kaluar kumulative. Tani Nika nuk ka as të shkuar, as qëllime të së shkuarës, asgjë veç rërës.

Një kokërr rërë, rërë është një metaforë për rutinën e përditshme të një personi. Romani i kushtohet luftës me rërën - jetën e përditshme të universit gri, i cili kërcënon të gëlltisë një person dhe ta kthejë atë në skllav të tij. Rëra është kalimtare, rrjedh si koha. Çdo kokërr rërë është një ditë, një orë, një sekondë. Mërzia na konsumon, ne “vrasim kohën”. Njerëzit pushojnë së qeni njerëz, bëhen "insekte", ekzistenca njerëzore merr kuptim në punën e kotë, gërmimin e rërës. Njerëzit e durojnë këtë lloj jete. “Tri ditë një lypës - një lypës përgjithmonë”, dmth fshatarët nuk mendojnë më për një ekzistencë tjetër.

Që në faqet e para të romanit, autori na zhyt në elementin e luftës së njeriut për afirmim në jetë, në elementin e një litari shpëtimi. Nicky pa vetëm një grua në personazhin kryesor, ajo pa në Nicky të burgosurin e saj të ardhshëm. Ai dhe ajo e gjejnë veten vetëm me njëri-tjetrin, të shkëputur nga e gjithë bota nga një mur rëre i pakapërcyeshëm. Romani tregon për humbjen e personalitetit të tij, për mjegullimin e vetëidentifikimit.

Kobo Abe arriti idealitetin në dukje të paarritshëm të prozës në The Woman in the Sands. Personazhi kryesor nuk ka një emër, ajo është thjesht një grua, dhe kjo paemërueshmëria, përulësia, rrjedhshmëria e saj, e natyrshme në rërë, rezulton të jetë një moçal që thith energjinë e një burri. Momenti në të cilin alieni qesh me besimin se rëra mund të shkaktojë kalbjen e pemës është tregues është momenti. Sa më tej, aq më shumë logjika absurde e një gruaje triumfon mbi logjikën e asaj që ishte aq ngushtë e lidhur me përfitimet e qytetërimit. Gruaja në roman është një simbol i pozitivitetit, mirësisë, ajo është e vetmja gjë për të cilën Niki tani mund të ekzistojë. Nëse në Malin Magjik të Thomas Mann-it heroi dënon vullnetarisht veten me një ekzistencë të tillë, atëherë këtu shohim se vetë njeriu mbetet në këtë gropë të hapur në dunën e rërës.

Liria, vetëidentifikimi, aspiratat e vetë Nikës shkatërrohen nga rëra që përparojnë dhe pafuqia para primitivitetit, thjeshtësia e tepruar, - natyra primitive (i shpejtë), instinktet primitive (posedimi, fuqia), kuptimi primitiv i jetës (fshatarët). Personazhi kryesor bie nga dimensioni i zakonshëm - dhe bie në një tjetër, dhe gradualisht përshtatet. Nika, megjithatë, si çdo person tjetër, nuk ka një personalitet, por shumë - ose jo një personalitet të vetëm. Të gjithë njerëzit që jetojnë automatikisht dhe jo me vetëdije, janë në fund të gropës, duke gërmuar rërë çdo natë, "sepse kjo është shtëpia ime".

Përfundimi i romanit është i parashikueshëm - Nicky mbetet vullnetarisht në gropë me një grua, por nuk mund të lexohet pa mëdyshje. Nga njëra anë, - heroi jep dorëheqjen për faktin se ai nuk është në gjendje të ndryshojë - një dëshpërim i tmerrshëm në të njëjtën kohë plan fizik dhe moral. Një person, një "krijesë që dridhet", mund të mësohet me gjithçka. Gropa e rërës është një imazh i vështirë, por lehtësisht mund të ekstrapolohet me çdo gjë tjetër. Një qytet provincial nga i cili ëndërronim të largoheshim dhe nuk u larguam. Puna që ëndërronin ta gjenin dhe nuk e kërkonin. Në të vërtetë, pa të gjitha këto është mjaft e mundur të jetosh. “Qëllime të gjelbra, ngrihu si flakë, kujtim i përjetshëm, ëndërr e shpresë, ke dalë në verandë? Kujtim i përjetshëm! ”, - shkroi një herë Voznesensky.

Nga ana tjetër, përulësia e heroit nuk është përulësi, por një ndryshim i këndit të shikimit të situatës aktuale, nën të cilën ai shikonte jetën. Në fund të fundit, Nicky, në mënyrën e tij, është i lumtur atje, në rërë. Heroi ra në dashuri me këtë grua, ai qëndroi vullnetarisht me të.

Dualizmi i të gjithë veprës lexohet në çdo imazh, në çdo vepër të këtij apo atij heroi. Libri është i mbushur me metafora psikologjike dhe filozofike dhe çdo komplot, qoftë edhe një paragraf i vetëm, nuk jep një vlerësim të qartë të një situate apo reflektimi të caktuar, duke zbuluar jo vetëm komplotin, planin e ngjarjes, por edhe një të thellë, të fshehur nga një njohje e përciptë. Autori ngre pyetjen shekullore për kuptimin e ekzistencës njerëzore: të pranosh ose të rezistosh, të ankohesh për pashmangshmërinë e ngjarjeve ose të ndryshosh këndin e perceptimit të realitetit. Të gjitha këto pyetje lindin para të gjithëve më shumë se një herë, por a mund të gjejmë gjithmonë përgjigje - ndonjëherë, edhe për veten tonë, mbetet një mister ...

Vlerësime

Një roman i mrekullueshëm dhe një përmbledhje e mrekullueshme.
"Po, rëra nuk është veçanërisht e banueshme." Kjo eshte e vertetë. Edhe pse vetë jeta jonë është e njëjta rërë.
Frymëzim për ju, Polina, dhe fat të mirë!
Sinqerisht,
Viorel Lomov.

Viorel, është shumë e këndshme dhe lajkatare të dëgjosh fjalë kaq madhështore nga ti! Faleminderit!
Dhe unë jam apriori i dashuruar me një burrë që është në gjendje të vlerësojë një nga librat e mi të preferuar.
Reciprokisht për ju të gjithë më të bukurat dhe të dëshirueshmet, dhe ato që u thanë dhe u bënë të kthehen njëqindfish!

Jo, - nuk e kuptova kuptimin e jetës,
Kush mallkon brishtësinë e saj.
Një moment plot lumturi
A nuk i përfshin përjetësia të gjitha?

Vesa nuk zgjat shumë
Duke ndriçuar një lot, mbi një trëndafil të kuq,
Por me gjithë humnerën e qiellit
Reflektuar këtu në një pikë të vogël.

Një lule tjetër jeton vetëm për një ditë
Por ai është bukuria e natyrës,
Dhe trungu i zi pa ndryshim
Vlejnë vite të panumërta.
Benediktov.

Gruaja në rërë

Gruaja në rërë

Gruaja e mbledh rërën në kanaçe, e derdh pranë vendit ku varet shkalla e litarit, pastaj ulen koshat dhe kanaçet ngjiten lart. Është më e lehtë të heqësh rërën me lopatë natën kur është e lagësht; gjatë ditës është aq e thatë sa shembet menjëherë. Një burrë ndihmon një grua. Gruaja i shpjegon burrit se rëra nuk pushon dhe nuk jep prehje. Burri është i indinjuar: rezulton se fshatarët jetojnë vetëm për të hequr rërën. Sipas tij, është absurde të jetosh kështu, kjo mënyrë jetese e zgjedhur vullnetarisht, as që ngjall simpati tek ai. Për një kohë të gjatë ai nuk është në gjendje të bjerë në gjumë, duke menduar për rërën dhe duke dëgjuar se si gruaja vazhdon ta heqë atë. Kur zgjohet, zbulon se gruaja po fle pranë vatër, krejtësisht e zhveshur, me një peshqir të mbështjellë rreth fytyrës për t'u mbrojtur nga rëra.

Burri dëshiron të largohet pa u vënë re, por sheh që shkalla e litarit është zhdukur: ata që erdhën natën për të ngritur rërën e morën me vete. Burri ndihet i bllokuar. Atij i duket se sapo ka ndodhur një gabim.

Burri fillon të gërmojë, por rëra menjëherë shkërmoqet, njeriu vazhdon të gërmojë - dhe papritmas një ortek rëre nxiton poshtë, i cili e shtyp atë. Ai humbet vetëdijen. Gruaja po kujdeset për të: ai ndoshta u sëmur sepse punoi për një kohë të gjatë në rrezet e diellit direkte. Ai ka një javë në gropë, me siguri kolegët e tij kanë bërë kërkesë për listën e të kërkuarve. Ai imagjinon se si po diskutojnë se ku mund të zhduket. Burri shtiret si i sëmurë rëndë: do që edhe gruaja edhe ata që e futën në këtë gropë të binden më në fund se ai nuk është asistent për ta, por barrë dhe ata vetë u përpoqën ta heqin qafe. Ai thjesht nuk mund ta kuptojë kuptimin e jetës së një gruaje. Ai i thotë se sa e këndshme është të ecësh, por ajo nuk sheh ndonjë gëzim në të: "duke ecur boshe - thjesht lodhu kot ..."

Burri vendos të bëjë një përpjekje tjetër për të dalë nga vrima. Natën, kur një grua heq me lopata nga rëra, ai papritur hidhet mbi të dhe e lidh. Kur njerëzit vijnë me shporta dhe ulin një litar në gropë, burri e kap atë dhe kërkon që ta heqin nëse duan të ndihmojnë gruan. Fillojnë ta ngrenë, por shpejt e lëshojnë litarin dhe ai bie në fund të gropës dhe ndërkohë i nxjerrin litarin nga duart dhe ikin.

Një pako me tre paketa cigare dhe një shishe vodka janë ulur në gropë. Burri shpreson se kjo është një garanci për një lirim të hershëm. Megjithatë, gruaja i shpjegon se të gjithë burrave u jepet duhan dhe vodka një herë në javë. Burri pyet veten nëse njerëz si ai kanë humbur rrugën në fshat. Gruaja thotë se disa persona përfunduan aksidentalisht në fshat, njëri vdiq shpejt, tjetri jeton ende, askush nuk arriti të shpëtojë. "Unë do të jem i pari!" - thotë burri. Duke parë në rezervuar, burri sheh se uji ka mbaruar. Ai e kupton: ajo nuk u soll për të thyer rezistencën e tij; mundimi i një gruaje nuk shqetëson askënd. Një burrë e çliron një grua nga robëria me kushtin që pa lejen e tij ajo të mos marrë një lopatë.

Ai kap një lopatë dhe godet murin: ai dëshiron të shkatërrojë shtëpinë në mënyrë që të bëjë një shkallë nga rrënojat. Duke parë që muri është i kalbur (rezultoi se gruaja kishte të drejtë kur tha se druri i kalbur rërës), ai vendos të përdorë për këtë qëllim jo dërrasat, por trarët tërthor. Gruaja varet në krahun e tij dhe përpiqet të kapë lopatën. Lufta për lopatë përfundon me një skenë dashurie. Një burrë e kupton: armiqësia me një grua është e kotë, ai mund të arrijë gjithçka vetëm në mënyrë miqësore. Ai i kërkon asaj të kontaktojë me ata që sjellin ujin dhe t'u thotë që ta dorëzojnë menjëherë. Gruaja përgjigjet se sapo të fillojnë punën, do ta marrin vesh lart - nga kulla e zjarrit është gjithmonë dikush që shikon me dylbi - dhe pastaj menjëherë do t'u sjellë ujë. Burri merr lopatën. Kur u ulet një kovë me ujë, ai i thotë plakut që qëndron lart se kolegët e tij do të shpallin një listë të kërkuar dhe më pas ata që e mbajnë me forcë këtu nuk do të jenë të lumtur. Por i moshuari kundërshton se meqë nuk e gjetën për dhjetë ditë, nuk do të gjenden në të ardhmen. Burri premton ndihmën e tij për të lehtësuar hallin e banorëve të zonës, ai ka lidhje dhe mund të nisë një fushatë në shtyp, por fjalët e tij nuk bëjnë asnjë përshtypje, plaku largohet pa dëgjuar pjesën tjetër.

Në kohën e tij të lirë, një burrë bën fshehurazi një litar. Pasi e mbaron, i bashkon gërshërët në vend të një grepi dhe në mbrëmje, kur gruaja fle para punës së natës, e hedh litarin mbi thasët që shërbejnë si rrotull kur ulin kova me ujë dhe heqin kosha me rërë. Gërshërët gërmojnë në çantë dhe burri arrin të dalë nga vrima. Kjo ndodh në ditën e dyzet e gjashtë të “burgosjes” së tij. Për të mos u fshirë nga kulla e zjarrit, ai vendos të fshihet dhe të presë deri në perëndim të diellit. Sapo dielli të perëndojë, ai duhet të ecë shpejt nëpër fshat - përpara se bartësit e shportave me rërë të fillojnë të punojnë. Burri humbet: duke menduar se ka kaluar fshatin, befas e gjen përballë. Ai vrapon i frikësuar nëpër fshat. Qentë nxitojnë pas tij. Për t'u mbrojtur prej tyre, burri rrotullon një litar me gërshërë në fund mbi kokën e tij dhe prek fëmijët që vijnë aksidentalisht.

Fshatarët nxitojnë në ndjekje të burrit. Këmbët e tij papritmas rëndohen dhe fillojnë të zhyten në rërë. I zhytur në rërë pothuajse deri në kofshë, ai u lutet ndjekësve të tij që ta shpëtojnë. Tre burra, pasi kanë ngjitur dërrasat në thembra, i afrohen dhe fillojnë të gërmojnë rërë rreth tij. Pasi e nxorrën, e fusin sërish në gropë. Gjithçka që ishte më parë fillon t'i duket atij një e kaluar e largët.

Tetori po vjen. Gruaja ul rruazat dhe kursen para për këstin e parë për marrësin. Burri ndërtoi një tendë të vogël polietileni për të parandaluar që rëra të bjerë mbi ta gjatë gjumit dhe doli me një pajisje për zierjen e peshkut në rërë të nxehtë. Ai ndalon së lexuari gazeta dhe shpejt harron ekzistencën e tyre. Gruaja thotë se fshatarët shesin fshehurazi rërën në kantier me gjysmë çmimi. Burri është i indinjuar: në fund të fundit, kur të prishet themeli ose diga, kush do të ndihet më mirë sepse rëra ishte e lirë apo edhe falas. Ai përpiqet të negociojë me bartësit e rërës për një shëtitje, ata në këmbim kërkojnë që ai të bëjë dashuri me një grua përballë tyre. Gruaja refuzon ta bëjë këtë para dëshmitarëve, por burri dëshiron aq shumë të dalë nga vrima saqë i vërsulet dhe tenton ta përdhunojë. Gruaja reziston. Burri i kërkon të paktën të shtiret, por ajo e godet me forcë të papritur.

Burri vëren se uji po grumbullohet në fund të fuçisë, të cilin ai donte ta përdorte si karrem për sorrat. Ai mendon vazhdimisht për vetitë e rërës. Pas një dimri të gjatë, mizor, vjen pranvera, një marrës shfaqet në shtëpi. Në fund të marsit, gruaja ndjen se është shtatzënë, por dy muaj më vonë ajo ka një abort. Ajo është dërguar në spital. Litari mbi të cilin është ngritur nga gropa mbetet i varur. Burri shkon lart, kujdeset për kamionçinë, duke marrë gruan me vete. Ai vëren se një shufër është shkëputur në një vrimë në një pajisje për grumbullimin e ujit që ka bërë dhe zbret me nxitim për të rregulluar thyerjen. Shkallët e litarit janë në dispozicion të tij, kështu që nuk ka nevojë të nxitoni për të shpëtuar.

Shtatë vjet pas zhdukjes së burrit, në listën e të kërkuarve figuron një njoftim dhe meqë askush nuk i përgjigjet, gjashtë muaj më vonë gjykata nxjerr një vendim për ta konsideruar të vdekur.