Il dono della Pasqua. storia della vacanza

L'Ascensione del Signore è una delle dodici feste dedicate agli eventi chiave della storia del Vangelo. Appartiene alle cosiddette feste del Signore, cioè quelle legate al Signore Gesù Cristo.

La festività ha una data cosiddetta "fluttuante": dipende dalla data della celebrazione della Pasqua. Nel 2017, l'Ascensione del Signore cade giovedì 25 maggio.

Storia dell'Ascensione del Signore

L'ascensione di Gesù Cristo è descritta in dettaglio nel Vangelo di Luca e negli Atti dei Santi Apostoli, nonché alla fine del Vangelo di Marco.

Il giorno dell'Ascensione, i cristiani ortodossi ricordano gli eventi accaduti quaranta giorni dopo che Gesù Cristo fu crocifisso sulla croce e risorto. Dopo la Risurrezione, Cristo è apparso più di una volta ai suoi discepoli, rafforzando la loro fede e preparando la discesa dello Spirito Santo su di loro - per la Pentecoste. Il giorno dell'Ascensione, riunì gli apostoli a Betania, sul Monte degli Ulivi. Cristo benedisse i discepoli e, come era, nella carne, ascese al cielo.

L'ascensione pose fine al ministero terreno di Dio Figlio. Questo evento ha per i credenti un profondo significato simbolico: dopo aver espiato i peccati umani con la sofferenza e la morte in croce, Gesù Cristo, nella sua persona, ha elevato la natura umana al trono di Dio Padre e "ha preparato la natura umana a ricevere lo Spirito Santo ."

Icona "Ascensione del Signore"

Essendo asceso al cielo, Gesù Cristo, secondo la sua stessa promessa, è invisibilmente sempre sulla terra tra coloro che credono in lui e tornerà sulla terra in modo visibile per giudicare i vivi e i morti, che poi risorgeranno. Dopodiché, verrà la vita del prossimo secolo: un'altra vita eterna.

Come si celebra l'Ascensione del Signore

L'Ascensione termina la celebrazione della Pasqua, quindi questo giorno è anche chiamato "rinunciare alla Pasqua" - i credenti smettono di scambiarsi gli auguri pasquali "Cristo è risorto! - Veramente risorto!"

La festività dura dieci giorni: un giorno del prefestivo, che coincide con il dono della Pasqua, e otto giorni del dopofestivo. L'offerta di una vacanza avviene il venerdì successivo alla festività della settima settimana dopo Pasqua.

Nel corso dei secoli del cristianesimo in Russia, la festa dell'Ascensione del Signore nella coscienza popolare ha assorbito una parte delle usanze pagane e agrarie. Il cambiamento della primavera e dell'estate, la cura per il raccolto futuro, i primi giorni veramente caldi - tutto questo era intrecciato con il significato della chiesa della festa. Nei quaranta giorni tra Pasqua e Ascensione, i poveri e gli ammalati sono stati particolarmente accolti. La gente credeva che dal Grande Giorno all'Ascensione, le porte del paradiso e dell'inferno fossero aperte.

Cosa fare e cosa non fare in Ascensione

Durante l'Ascensione venivano cotte frittelle speciali, che erano chiamate "il piccolo involucro di Dio", "onuchki", "lapotka di Cristo". Erano cucinati "per Cristo sulla via". In molti luoghi c'era l'usanza di visitare parenti e amici il giorno dell'Ascensione - ai vecchi tempi si chiamava "camminare al bivio".

Gli ospiti hanno presentato ai proprietari delle scale cotte in pasta di grano con motivi di miele e zucchero. Queste tradizioni sono pienamente coerenti con il significato ecclesiale della festa.
All'Ascensione ci si deve astenere dal pulire la casa, è meglio rimandare altri lavori e trascorrere la giornata in pace, tra i familiari. Sii gentile con i tuoi cari, cerca di non litigare con loro.

All'Ascensione del Signore, non puoi pensare a cose cattive, è meglio ricordare i tuoi parenti morti.

segni

Se piove sull'Ascensione, c'è un anno magro davanti a tutti.

Se piove entro tre giorni dall'Ascensione, le perdite saranno leggermente inferiori. Ma non vale ancora la pena aspettare un ricco raccolto.

Rugiada per l'Ascensione ha poteri miracolosi. Aiuta le ragazze a preservare la bellezza e la giovinezza e dà forza alle persone anziane.

Il materiale è stato compilato da fonti aperte.

Il circolo di culto quotidiano e annuale della Chiesa ortodossa, come su un asse, è incastrato sull'evento principale nella storia dell'umanità: l'incarnazione del Figlio di Dio e la sua vita terrena, che era essenzialmente l'opera della salvezza di Dio della razza umana. Le dodici festività, che coronano le feste con la Festa e il Trionfo delle celebrazioni - la Risurrezione luminosa di Cristo - sono come elementi di mosaico di un'unica immagine della salvezza dell'Altissimo dell'umanità. Le Dodici Feste sono tappe peculiari di quest'opera di salvezza.

Pertanto, il circolo liturgico annuale (e questo è particolarmente evidente nei Triodi quaresimali e colorati) segue la storia sacra del Nuovo Testamento. Sulla base di questo punto di vista, celebriamo il dono della festa di Pasqua prima dell'Ascensione del Signore, poiché sappiamo che il Salvatore, dopo la Sua risurrezione dai morti quaranta giorni prima dell'Ascensione, ha camminato sulla terra, ha incontrato il Santissimo Theotokos e gli Apostoli e rafforzò la Vergine Maria e i discepoli nel futuro ministero. E il quarantesimo giorno salì al cielo.

Pertanto, la Chiesa celebra la Pasqua alla vigilia dell'Ascensione del Signore, che quest'anno è caduta il 25 maggio nel nuovo stile. Ma in senso spirituale, la Pasqua non ci lascia. Lei è la nostra corrente del Golfo che dà la vita, una corrente profonda e potente che dà vita al mondo.

E che la Chiesa inviti tutti i giorni dell'anno a ricordare il Luminoso La Risurrezione di Cristo, evidenziato dal fatto che il calendario della settimana liturgica degli antichi ebrei incentrato sul sabato è stato spostato nella coscienza religiosa del Nuovo Testamento al centro: la risurrezione. Ed ora celebriamo ogni settimana la Piccola Pasqua (come i santi padri chiamavano il giorno della resurrezione), perché Lei ci dia la vita con il suo trionfo salvifico.

Ecco perché è molto importante andare in chiesa la domenica. Dopotutto, da un lato, ringraziamo Dio per la nostra salvezza personale e, dall'altro, ci colleghiamo, per così dire, a questa corrente di vita, che scorre generosamente a Pasqua, e rinasciamo di nuovo, diventano angoli celesti e uguali, siamo purificati dalla vanità mondana, dai peccati e dalle passioni.

Il fatto che la Pasqua non ci lasci è testimoniato anche dalle lettere "ХВ", che spesso sono scolpite sulle iconostasi delle chiese ortodosse. Ovviamente significano "Cristo è risorto". È come se la chiesa salutasse il suo figlio fedele con questo saluto pasquale ogni volta che entra in chiesa. Ciò è dimostrato anche dall'amato santo tra il popolo ortodosso - il monaco Serafino di Sarov, che ha salutato coloro che sono venuti da lui con un saluto: “La mia gioia! Cristo è risorto!"

Infatti, la luminosa festa dell'Ascensione del Signore è anche una continuazione di questa gioia pasquale. Dopo tutto, Cristo ha elevato la nostra natura umana al cielo - al Trono di Dio Padre - ad un'altezza incommensurabile e ha restaurato l'alleanza tra Dio e l'uomo, ha restaurato questa comunione perduta con Dio e ha aperto la strada al paradiso per ciascuno di noi. Grazie a questo, su Santa madre di Dio e gli apostoli nel cenacolo di Sion, i doni dello Spirito Santo sono stati generosamente elargiti, facendo nascere la Chiesa, colonna e conferma della Verità che guida l'uomo come madre amorevole, alla salvezza.

La cosa principale è che con l'aiuto di Dio vediamo nella vita della Chiesa questa componente storica spirituale e sacra, questo fondamento del culto. E quando ci sentiamo male, è meglio alzare la testa, e capire e vedere con un occhio spirituale come Cristo ascende al cielo, benedicendo i santi apostoli, benedicendo tutti noi. E ha messo ciascuno di noi in paradiso sul Trono di Dio. Ha aperto questa strada al cielo per ciascuno di noi. Solo ora abbiamo bisogno di lavorare un po', un po' con l'aiuto di Dio per pestare i piedi in direzione del tempio, in modo che le anime abbiano le ali, in modo che inizi questo bellissimo e salvifico cammino verso il cielo.

Lì sarà accolta da Cristo, che le dice nelle parole del kontakion all'Ascensione del Signore: "Io sono con te e nessuno è con te".

Il sacerdote Andrey Chizhenko

Mercoledì 6a settimana dopo Pasqua.Il dono delle vacanze di Pasqua. Prefesta dell'Ascensione del Signore. Equalapp. Metodio e Cirillo, insegnanti di sloveno.

Schmch. Mokia. Schmch. Giuseppe, Met. Astrakan. Ns. Nicodemo, arcivescovo. serbo.

Venerabile Sofronia, l'eremita del Pechersky, nelle Grotte Lontane.

onomastico Santo Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia.

Ecco la procedura per eseguire il servizio di vigilante equalapp. Metodio e Cirillo, maestri di sloveno, in concomitanza con il servizio del Triodion.

Nota. Quando si esegue il servizio divino, si può essere guidati dal 5° capitolo Markov del Tipico l'8 maggio: "... anche il santo apostolo Giovanni il Divino avverrà il mercoledì prima dell'Ascensione, nel dono della Pasqua".

Cominciare grandi vespri- come il 1° giorno di Pasqua. Vestito di un epitrachelion e di un phelonion, il sacerdote alle porte reali aperte con il trisetto pasquale e la croce nella mano sinistra, con un turibolo in mano destra, dopo l'esclamazione iniziale: "Gloria ai Santi...", canta: "Cristo è risorto..." (tre volte). I cantanti ripetono anche il tropario tre volte. Il prete canta poesie Inizio Pasqua: "Possa Dio risorgere...". Cantori dopo ogni verso: "Cristo è risorto...". Quindi si canta il Salmo 103°: "Benedici, anima mia, il Signore...". (“Venite, adoriamo” non viene cantato). Viene eseguita l'incensazione dell'intero tempio.

Secondo il salmo iniziale, viene cantata la grande litania e "Benedetto l'uomo" - la prima antifona.

Su "Signore, piangi" stichera alle 10: la festa dei Triodi (sui ciechi), voce 2, voce 4, voce 5 e voce 8 - 6, e santi, voce 2 - 4. "Gloria" - i santi, voce 6:" L'Apostolo della stessa fede... "," E ora "- la festa dei Triodi, voce 8:" Chi griderà le tue potenze... ".

Ingresso. La procura del giorno. La parimia dei santi - 3. La litania è aumentata: "Tutto il resto...". "Concedimi, Signore." La litania di supplica: "Compiiamo la sera...", e la preghiera di inchino.

Sulla litiya della stichera del tempio. "Gloria" - i santi, voce 8: "Come un maestro del disagio ..."

Sul verso della stichera del Triodion domenicale, la quinta voce: "A te, Terme Incarnate di Cristo...", e la stichera di Pasqua, la voce è la stessa (con i loro ritornelli). "Gloria" - santi, voce 8: "Rallegrati, due santi ...", "E ora" - Pasqua, voce 5: "Giorno della Resurrezione ..." (alla fine "Cristo è risorto ..." - una volta, come fine della stichera).

Secondo il Trisagio, il tropario dei santi, voce 4 (due volte) e "Theotokos Vergine ..." (una volta).

Sull'esclamazione: "La benedizione del Signore sia su di voi...", i cantori: "Amen". Il sacerdote, entrando nell'altare e prendendo tra le mani la Croce, il triluce e il turibolo, con le porte reali aperte, canta con i compagni: "Cristo è risorto..." (tre volte). I cantanti ripetono anche il tropario tre volte. Il prete canta poesie Inizio Pasqua: "Possa Dio risorgere...". Cantori dopo ogni verso: "Cristo è risorto...". Al termine del canto, si chiudono le porte reali e inizia la lettura dei sei salmi: "Gloria a Dio nel più alto dei cieli...", e così via.

Note del calendario:
Onomastico di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutte le Russie Kirill.
Quando si combinano i servizi del dono della Pasqua e degli uguali agli apostoli Metodio e Cirillo, si può essere guidati dal quinto capitolo Markov del Tipico dell'8 maggio: "... se accade il santo apostolo Giovanni il Teologo ... durante il sacrificio di Pasqua."

Ordine di lettura, secondo il calendario:

La mattina a "Dio Signore" - il tropario domenicale, voce 5: "La Parola di Dio ..." (due volte). "Gloria" è il tropario dei santi, voce 4, "E ora" - la Theotokos è domenica nella voce di "Gloria": "Riccio dall'eternità ...".

Kathisma 10 e 11. Piccole litanie.

Secondo il primo verso - Sedal domenicale, la quinta voce (vedi nella settimana dei ciechi). "Gloria, e ora" - la Theotokos, la voce è la stessa (vedi nella Settimana dei ciechi).

Secondo il 2 ° versetto - il sedalo della festa dei Triodi (sui ciechi), la 5a voce: "Al Padre e allo Spirito del Sobeznachal ..." (vedi mercoledì mattina della 6a settimana dopo Pasqua) . "Gloria, e ora" - la stessa berlina.

Polieleo. L'esaltazione dei santi e il salmo eletto. I santi sono rattristati secondo il 1° e il 2° versetto (voce 3: "Alla Trinità del vivificante...", e voce 5: "Che gioiscano oggi..."). "Gloria" è il sedalo dei santi secondo il polieleo, la 4° voce: "Venite, illuminatori..."). Stephenna è la prima antifona della quarta voce. Prokeimenon dei santi, voce 4: "I tuoi sacerdoti saranno rivestiti di giustizia e le tue prediche gioiranno"; versetto: "Ascoltate questo, tutte le lingue; ispirate, tutti coloro che vivono nel mondo". Il Vangelo è per i santi. "Avendo visto la risurrezione di Cristo..." (una volta). Secondo il 50 ° salmo: "Gloria" - "Per le preghiere dei santi ...". La stichera dei santi, voce 6: "L'apostolo della stessa fede..." (vedi il libro glorioso su "Signore, ho gridato"), o la stichera dei santi, la stessa voce: "Effusione di adornare ...".

Canoni: Pasqua (senza Theotokos) per 6 (Irmos due volte), santi per 4 e Triodi (circa i ciechi) per 4.

Nota. “Ma in ogni canzone cantiamo due volte il tropario sui ciechi. Gloria- Trinità, E adesso- Bogorodichn ... la Festa dell'[Ascensione del Signore] il canone è lasciato qui; e cantiamolo martedì in anticipo ”(Typikon, 8 maggio, capitolo 5 Markov).

Canti biblici "Cantiamo al Signore...".

Catavasia dell'Ascensione: "A Dio Salvatore...".

Secondo il 3° canto - il kontakion e l'ikos dei santi, la 3° voce; Hypakoi Pasqua, voce 4: "Prima del mattino...". "Gloria" è la berlina dei santi, la 4a voce, "E ora" è il sedativo della festa dei Triodi (sul cieco), la 1a voce: "Tu sei, Cristo ..." (vedi mercoledì della VI settimana dopo Pasqua).

Secondo il 6° canto - il kontakion e l'ikos di Pasqua, voce 8.

Nella nona canzone "The Most Honest" non cantiamo, ma cantiamo i ritornelli della Pasqua. (Viene eseguita la consueta censura.)

Nota. Ai tropari dei canonici dei santi e dei Triodi (sui ciechi) "con il verso dei versi dei canti" (confrontare: Typikon, cap. 50, "Mercoledì 6a settimana dopo Passe").

Secondo la nona canzone "È degno di mangiare" non è cantata. Luminario di Pasqua: "Plozia dormiente...". "Gloria" è il luminare dei santi, "E adesso" è il luminare della festa dei Triodi: "I miei occhi furbi..." (vedi Settimana dei Ciechi).

"Ogni respiro..." e lodando i salmi.

Sulle lodi (dal segno "sul 4") la stichera dei santi, la 4a stichera - 4 (la prima stichera - due volte), e la stichera pasquale, la 5a voce (con i loro ritornelli). "Gloria" - i santi, voce 6: "I nostri illuminatori ...", "E ora" - Pasqua, voce 5: "Il giorno della resurrezione ..." (alla fine "Cristo è risorto ..." - una volta, come fine della stichera).

Grande lode. Secondo il Trisagio, il tropario della domenica, voce 5: "La Parola di Dio...". "Gloria" - il tropario dei santi, voce 4, "E ora" - la domenica Theotokos nella voce di "Gloria": "Riccio dall'eternità ...". Litania. Congedo domenicale senza Croce: "Risorto dai morti...".

L'orologio è ordinario (tre salmi). Sull'orologio c'è il tropario della domenica: "La Parola di Dio...". "Gloria" è il tropario dei santi. Kontakion di Pasqua e santi - alternativamente.

Alla Liturgia dopo l'esclamazione "Benedetto il Regno..." - inizio pasqua(con le porte reali aperte).

Grande litania.

Le antifone sono pittoriche.

Benedetto dal canone di Pasqua, canto 3 - 4 (con irmos), e i santi, canto 6 - 4.

All'ingresso: "Vieni, adoriamo... risorgi dai morti, cantando Ti...".

All'ingresso - il tropario della domenica, il tropario dei santi. "Gloria" è il kontakion dei santi, "E ora" è il kontakion della Pasqua: "Anche nella tomba ...".

Si canta il Trisagio.

Prokemen - Pasqua, voce 8: "Oggi il Signore l'ha creata, rallegriamoci ed esultiamo in-n"; versetto: "Confessa Dio..."; e santi, voce 7: "Onesto davanti al Signore...".

Apostolo e Vangelo - del giorno e dei santi.

Alleluiarium - Pasqua, voce 4: "Tu, risorto, custode di Sion"; e santi, voce 2: "I vostri sacerdoti saranno rivestiti di giustizia...".

Un amico di Pasqua.

Partecipato - Pasqua: “Il Corpo di Cristo…”; ei santi: "In eterna memoria...".

La fine della Liturgia (dopo "Bedi il nome del Signore ..." (tre volte) e il Salmo 33°) - come nella stessa Pasqua. Sull'esclamazione: "La benedizione del Signore sia su di te ...", il sacerdote invece di "Gloria a te, Cristo Dio ..." canta il tropario: "Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte, " i cantori: "E a quelli nelle tombe ha dato una vita". Lasciamo la Pasqua con la Croce e, secondo la tradizione, con la trinità: "Cristo, che è risuscitato dai morti, diritto alla morte, e a coloro che vivono nella tomba il dono del dono..." (con il commemorazione dei santi Pari agli Apostoli Metodio e Cirillo, maestri della Slovenia). L'adombramento della Croce e la fine della Liturgia, come nella stessa Pasqua.

Nota. “Sul trapezio c'è una grande consolazione per i fratelli, cioè con olio, pesce e vino” (Typikon, cap. 50, “Mercoledì 6a settimana dopo Passe, a Mattutino”).

Mer: Istruzioni liturgiche per il 1958 per i sacerdoti. M., 1958. S.153-155; Manuale del sacerdote. Mosca: Ed. Mosca Patriarcato, 19922. T. 1. S. 110-111.

La Pasqua è una delle più importanti festività cristiane, che si basa sulla risurrezione di Gesù Cristo. La celebrazione della Pasqua 2019 è una sorta di simbolo del trionfo della vita sulla morte, della luce sulle tenebre, della vittoria dello spirito sulla carne. Questa festa luminosa è celebrata sia dai seguaci della fede ortodossa che da quella cattolica.

Questo giorno richiede una preparazione speciale, quindi, prima di Pasqua, i credenti cristiani passano la Grande Quaresima, la cui fine cade il giorno della festa. A Pasqua la chiesa è pronta ad aprire le sue porte a tutti coloro che sono venuti a dedicare dolci pasquali, uova e altre leccornie.

Quando si celebrerà la Pasqua nel 2019?

La Pasqua cade sempre di domenica, ma la data cambia ogni volta. La data della vacanza è determinata in base al sole e calendari lunari, quindi, è piuttosto difficile calcolarlo da soli. È più conveniente utilizzare il calendario della chiesa per questo scopo, dove sono contrassegnate tutte le festività imminenti.

Ortodossi e cattolici usano sistemi di calendario diversi, quindi celebrano la Pasqua in momenti diversi. A causa di ciò Festa ortodossa nel 2019 arriverà il 28 aprile e Cattolica - il 21 aprile.

Sulla celebrazione della Pasqua ortodossa nel 2019

Radici Tradizioni pasquali andare lontano nel passato. Alcuni di essi sono stati dimenticati o modificati nel tempo, mentre altri sono rimasti invariati fino ad oggi. Ma, come prima, la Pasqua è un simbolo di vita e di rinnovamento.

La celebrazione della Resurrezione di Cristo differisce dalle altre feste ecclesiastiche e le supera per durata e significato. La celebrazione della Pasqua è la più lunga, dura 40 giorni: questo è il tempo in cui Gesù Cristo risorto è rimasto sulla terra.

Molto prima dell'inizio della celebrazione della Pasqua, iniziano i preparativi seri. Le persone si sforzano di celebrare le vacanze in una casa pulita, per liberarsi dai cattivi pensieri, quindi, prima delle vacanze, si liberano delle cose inutili e mettono le cose in ordine in casa. Il giovedì santo, l'ultimo giovedì prima di Pasqua, dipingono le uova, cuociono torte e terminano la raccolta. Si ritiene che in questo giorno, con l'aiuto di preghiere sincere, ci si possa liberare dai peccati e cambiare la propria vita in meglio.

Cucinare i dolci pasquali è un'occupazione che richiede un approccio particolarmente responsabile. Si ritiene che se l'impasto per la cottura sale bene e la torta finita risulta essere bella e gustosa, allora l'intero anno avrà successo e sarà felice per i proprietari, altrimenti vale la pena aspettare ogni sorta di problema. Oggi molte casalinghe non cuociono le torte da sole, ma acquistano quelle già pronte, perché in questo modo non solo puoi risparmiare tempo prezioso, ma anche non preoccuparti di come sarà la cottura finale.

Le uova vengono attualmente colorate in vari modi, applicando tutta la creatività disponibile. Tuttavia, il decotto di buccia di cipolla rimane tradizionale, conferendo alle uova una tonalità rossa, che simboleggia il sangue versato da Gesù.

Il giorno di Pasqua termina un digiuno rigoroso, che dura 48 giorni. Aderire a questo post non è facile, soprattutto considerando stile moderno vita, quindi non tutti lo fanno. Tuttavia, l'adesione a rigide regole dietetiche non è la cosa più importante durante questo periodo. È molto più importante mostrare gentilezza e misericordia agli altri, non nutrire risentimento e perdonare chi ti è vicino.

In una notte di festa, le persone vanno alle funzioni religiose per benedire torte cotte, uova colorate e altre prelibatezze. Dopo la fine del servizio, tutti si siedono per tavola festiva e, dopo aver pregato, inizia il pasto. Per prima cosa, dovresti assaggiare l'uovo, poi la torta di Pasqua e solo dopo procedere al resto delle prelibatezze. Il combattimento con le uova è considerato un tradizionale divertimento pasquale. Il suo significato è prendere un uovo e colpire l'uovo dell'avversario con qualsiasi vantaggio. Il cui uovo rimane intatto alla fine, ha vinto.

Durante le vacanze, devi salutarti con le parole "Cristo è risorto!" V vacanzeè consuetudine andare a trovare parenti e amici, portare con sé torte e uova colorate e consegnarle ai proprietari. In questa vacanza luminosa, non puoi giurare e fare un duro lavoro, questo aiuterà a mantenere il benessere in famiglia per lungo tempo.

Data	Cosa fa	Veloce
Il 21 aprile	Entrata del Signore in Gerusalemme (Dodicesima vacanza)	Giorno di digiuno: pesce permesso
22 aprile	Santi Giovanni, Sergio, Patrizio e altri, uccisi nel monastero di San Sava (Giorno della Memoria)	Giorno di digiuno: mangiare a secco
23 aprile	Venerabile Serafino Vyritsky San Giacomo, Vescovo di Catan (siciliano) (Giorno della Memoria)	Giorno di digiuno: mangiare a secco
24 aprile	Sacerdotemartire Basilio di Ankir, presbitero (Giorno della Memoria)	Giorno di digiuno: mangiare a secco
25 aprile	MonacoMartire Nikon di Siculo, Vescovo e 199 dei suoi discepoli Monaco Nikon, abate di Kiev-Pechersk (Giorno della Memoria)	Giorno di digiuno: mangiare a secco
26 aprile	Prefesta dell'Annunciazione Santissima Theotokos (Prefesta) Venerabile Zaccaria delle Grotte, digiuno Martiri Stefano e Pietro di Kazan Sant'Artemone (Artemia), Vescovo di Tessalonia (Seleucia) Monaco Zaccaria Otversty, monaco (Giorno della Memoria)	Giorno di digiuno: mangiare a secco
27 aprile	Annunciazione alla Santissima Theotokos (Dodicesima vacanza) Riposo di San Tikhon (Belavin), Patriarca di Mosca e di tutte le Russie (Giorno della Memoria)	Giorno di digiuno: mangiare a secco
28 aprile	Pasqua di Cristo (Grande vacanza) Celebrazione della festa dell'Annunciazione della Santissima Theotokos (Dando) Cattedrale dell'Arcangelo Gabriele (festa della cattedrale)	Giorno di digiuno: nessun digiuno

“Se in questa sola vita speriamo in Cristo,
allora siamo i più patetici di tutte le persone!” (1 Corinzi 15:19).

Sembrerebbe che il significato della Pasqua - come di solito chiamiamo nostra festa principale- abbastanza trasparente. Ahimè! L'esperienza racconta una storia diversa. Farò solo due degli esempi più tipici.
Lezione in una "ginnastica ortodossa". Volendo rivelare il livello di conoscenza dei bambini, chiedo: "Come hanno celebrato la Pasqua Cristo e gli apostoli?" - Segue una risposta ragionevole: "Hanno mangiato dolci pasquali e uova colorate"! Non c'è nulla da obiettare su questo! Come stanno gli adulti?

Celebrazione della notte di Pasqua in una chiesa. Si mangiano infatti uova e dolci pasquali (e non solo). "Improvvisamente", un coro già di mezza età ha un'idea importante e lui, confuso, si rivolge a un prete (con una formazione teologica). "Padre! Qui tutti cantiamo e cantiamo "Cristo è risorto!", e chiamiamo la vacanza "Pasqua"! Quindi, dopotutto, anche gli ebrei celebrano la Pasqua, ma non credono affatto in Cristo! Perché?!"
Questa non fa eccezione: quindi, che cosa Fin dall'infanzia, lo percepiamo a livello quotidiano, come una sorta di bellissimo rito, ci sembra ovvio e non richiede studio.
Organizziamoci una "lezione pasquale" e chiediamo: che associazioni fa l'augurio pasquale "Cristo è risorto!" - "Davvero è risorto!"
Processione religiosa notturna con candele, - tutti risponderanno immediatamente, - canti gioiosi e baci reciproci. I cibi familiari fin dall'infanzia appaiono sul tavolo di casa: uova rosse e dipinte, torte rubiconde, ricotta profumata alla vaniglia Pasqua.
Sì, ma questo è solo un attributo esterno della vacanza, - obietterà un cristiano premuroso. - E vorrei sapere perché la nostra festa della Risurrezione di Cristo è solitamente chiamata la parola ebraica "Pasqua"? Qual è la connessione tra ebrei e Pasqua cristiana? Perché è il Salvatore del mondo, dal cui compleanno conta l'umanità Una nuova era, doveva morire e risorgere con ogni mezzo? Non potrebbe il buon Dio stabilire? Nuova Unione (Testamento) con le persone in modo diverso? Qual è il simbolismo del nostro culto pasquale e dei rituali festivi?

La base storica e simbolica della Pasqua ebraica sono gli eventi epici del libro dell'Esodo. Racconta i quattro secoli di schiavitù egiziana, in cui il popolo ebraico fu oppresso dai faraoni, e il meraviglioso dramma della loro liberazione. Nove punizioni ("esecuzioni degli egiziani") furono abbattute sul paese dal profeta Mosè, ma solo la decima inteneriva il cuore crudele del Faraone, che non voleva perdere gli schiavi che gli eressero nuove città. Fu la sconfitta dei primogeniti egiziani, seguita dall'"esodo" dalla Casa della Schiavitù. Di notte, in attesa dell'inizio dell'esodo, gli Israeliti consumano il loro primo pasto pasquale. Il capofamiglia, uccidendo un agnello di un anno (agnello o capretto), unge con il suo sangue gli stipiti delle porte (Es 12,11), e l'animale cotto sul fuoco stesso viene mangiato, ma in modo che le sue ossa non sono rotte.
“Mangiatela così: si cingano i vostri lombi, i vostri calzari ai piedi e le vostre stanghe nelle vostre mani, e mangiatela in fretta: questa è la Pasqua del Signore. E questa stessa notte io percorrerò il paese d'Egitto e colpirò ogni primogenito nel paese d'Egitto, dall'uomo al bestiame, e giudicherò tutti gli dèi d'Egitto. io sono il Signore. E il tuo sangue sarà un segno sulle case dove sarai; e vedrò il sangue e passerò su di te, e non ci sarà piaga perniciosa tra di te quando colpirò la terra d'Egitto ”(Es. 12: 11-13).
Così nella notte del primo plenilunio primaverile (dal 14/15 mese di Aviv, o Nisan) nella seconda metà del XIII secolo a.C., avvenne l'esodo degli israeliti dall'Egitto, che divenne l'evento più importante in Storia dell'Antico Testamento. E la Pasqua, che ha coinciso con la liberazione, è diventata una vacanza annuale - un ricordo dell'Esodo. Il nome stesso "Pasqua" (Ebr. NS e sah- "passaggio", "misericordia") indica quel momento drammatico ("decima esecuzione"), quando l'angelo del Signore che colpì l'Egitto, vedendo il sangue dell'agnello pasquale sugli stipiti delle case ebraiche, passato da e risparmiato il primogenito d'Israele (Es. 12:13).
Successivamente, il personaggio storico della Pasqua iniziò ad esprimere preghiere speciali e un racconto sui suoi eventi, nonché un pasto rituale composto da carne di agnello, amaro erbe e dolce lattuga, che simboleggia l'amarezza della schiavitù egiziana e la dolcezza della ritrovata libertà. Il pane azzimo ricorda una riunione frettolosa. Quattro coppe di vino accompagnano il pasto casalingo di Pasqua.

La notte dell'esodo fu la seconda nascita del popolo israeliano, l'inizio della sua storia indipendente. La salvezza finale del mondo e la vittoria sulla "schiavitù spirituale degli egiziani" saranno compiute in futuro dall'Unto di Dio del clan del re Davide - il Messia, o, in greco, Cristo. Quindi all'inizio furono chiamati tutti i re biblici, ma la questione di chi sarebbe stato l'ultimo nella loro linea rimase aperta. Pertanto, ogni notte di Pasqua gli Israeliti aspettavano che apparisse il Messia.

Esecuzione: "Pasqua Celeste"

“Con tutto il cuore ho voluto partecipare a questa Pasqua con voi
davanti alla Mia sofferenza! Ti dico, non lo mangio più,
finché non sia compiuto nel Regno di Dio» (Lc 22,15-16)

Il Messia-Cristo, venuto per la liberazione di tutti gli uomini dalla "schiavitù dell'egiziano" spirituale, partecipa alla "Pasqua dell'attesa" ebraica. Lo completa con l'adempimento del piano divino inerente ad esso - e quindi lo abolisce. Allo stesso tempo, la natura del rapporto tra Dio e l'uomo sta cambiando radicalmente: temporaneo Unione Dio con uno il popolo diventa "vecchio" ("obsoleto"), e Cristo li sostituisce Nuovo - e eterno! –Unione-Patto insieme a a tutti umanità. Durante la Sua ultima Pasqua nell'Ultima Cena, Gesù Cristo pronuncia parole e compie azioni che cambiano il significato della festa. Egli stesso prende il posto del sacrificio pasquale, e la vecchia Pasqua diventa la Pasqua del nuovo Agnello, immolato per la purificazione degli uomini una volta per tutte. Cristo istituisce una nuova cena pasquale - il sacramento dell'Eucaristia - e racconta ai suoi discepoli la Sua vicino alla morte come del sacrificio pasquale, in cui Egli è il Nuovo Agnello, immolato "fin dalla fondazione del mondo". Presto Egli scenderà nel tenebroso Sceol (Ade) e, insieme a tutte le persone che lì lo aspettavano, compirà una grande Esodo dal regno della morte al regno splendente del Padre suo. Non sorprende che i principali prototipi del sacrificio del Golgota si trovino nel rituale della Pasqua dell'Antico Testamento.

L'agnello pasquale (agnello) degli ebrei era "maschio, senza macchia" e veniva sacrificato nel pomeriggio del 14 nisan. Fu in quel momento che seguì la morte del Salvatore sulla croce. I giustiziati avrebbero dovuto essere seppelliti prima che facesse buio, così i soldati romani, per affrettare la loro morte, spezzarono le gambe a due ladroni che furono crocifissi con il Signore. Ma, «avvicinati a Gesù, videro che era già morto e non gli spezzarono i piedi<...>... Per questo è avvenuto in adempimento delle (parole) della Scrittura: “Non si spezzi il suo osso”” (Giovanni 19:33.36). Allo stesso tempo, la stessa preparazione dell'agnello pasquale era un prototipo della morte del Salvatore in croce: l'animale veniva “crocifisso” su due pali incrociati, uno dei quali correva lungo il crinale, e le zampe anteriori erano legati all'altro.
Questa più profonda interconnessione tra la vecchia e la nuova Pasqua, la loro concentrazione (l'abolizione dell'una e l'inizio dell'altra) nella persona di Gesù Cristo spiegano perché la sua festa Risurrezione conserva il nome dell'Antico Testamento Pasqua... “La nostra Pasqua è Cristo immolato”, dice l'apostolo Paolo (1 Cor 5,7). Così, nella nuova Pasqua, ha avuto luogo il completamento finale del piano divino per la restaurazione dell'uomo caduto ("vecchio") nella sua originale dignità di "paradiso": la sua salvezza. “La vecchia Pasqua è celebrata per la salvezza della vita effimera del primogenito ebreo, e la nuova Pasqua è celebrata per il dono della vita eterna a tutti gli uomini”, così succintamente definisce il rapporto tra queste due celebrazioni di l'Antico e il Nuovo Testamento, San Giovanni Crisostomo.

La Pasqua è una vacanza di quaranta giorni

Il Giorno della Risurrezione luminosa di Cristo - come "giorno di festa e celebrazione di celebrazioni" (canto pasquale) - richiede una preparazione speciale da parte dei cristiani ed è quindi preceduto dalla Grande Quaresima. Il moderno servizio di Pasqua ortodosso (notte) inizia con l'Ufficio della Grande Quaresima di mezzanotte nella chiesa, che poi si trasforma in una solenne processione della croce, a simboleggiare le donne portatrici di mirra che si recavano al Sepolcro del Salvatore nell'oscurità del mattino (Luca 24: 1; Giovanni 20,1) e ha annunciato la sua risurrezione prima dell'ingresso della bara. Pertanto, il mattutino pasquale festivo inizia davanti alle porte chiuse della chiesa, e il vescovo o sacerdote che presiede il servizio simboleggia un angelo che ha rotolato la pietra dalle porte della tomba.
Per molti, i gioiosi auguri di Pasqua terminano il terzo giorno o con la fine della settimana di Pasqua. Allo stesso tempo, le persone sono sorprese di percepire gli auguri di Pasqua e chiariscono imbarazzate: "Buona Pasqua?" Questo è un malinteso comune nei circoli non ecclesiastici.
Va ricordato che la celebrazione della Resurrezione di Cristo non termina con la Settimana luminosa. La celebrazione di questo più grande evento per noi nella storia del mondo continua per quaranta giorni (in commemorazione dei quaranta giorni di permanenza sulla terra del Signore Risorto) e si conclude con la "Devozione della Pasqua" - una solenne funzione pasquale alla vigilia del Ascensione. Ecco un'altra indicazione della superiorità della Pasqua sulle altre celebrazioni cristiane, nessuna delle quali viene celebrata dalla Chiesa per più di quattordici giorni. “La Pasqua sorge al di sopra delle altre feste, come il Sole sopra le stelle”, ci ricorda san Gregorio il Teologo (Conversazione 19).
"Cristo è risorto!" - "Davvero è risorto!" - ci salutiamo per quaranta giorni.

Illuminato .:Uomini A., prot. Figlio di uomo. M., 1991 (Parte III, Cap. 15: "Pasqua del Nuovo Testamento"); Ruban Yu. Pasqua (luminosa risurrezione di Cristo). L., 1991; Ruban Yu. Pasqua. Risurrezione luminosa di Cristo (Storia, culto, tradizioni) / Scientifico. ed. prof. Archimandrita Iannuariy (Ivliev). Ed. 2°, riveduto e integrato. SPb.: Casa editrice. Chiesa dell'icona della Madre di Dio "Gioia di tutti coloro che sono addolorati" in via Shpalernaya, 2014.
Yu Ruban

Domande sulla Pasqua

Cosa significa la parola "Pasqua"?

La parola "Pasqua" (pesah) tradotta letteralmente dalla lingua ebraica significa: "passare", "passare".

Ai tempi dell'Antico Testamento, questo nome era associato all'esodo dei figli dall'Egitto. Poiché il faraone regnante si oppose al piano di Dio di lasciare l'Egitto, Dio, ammonendolo, iniziò a portare costantemente una serie di calamità nella terra delle piramidi (in seguito queste calamità furono chiamate "esecuzioni egiziane").

L'ultimo, il più spaventoso disastro, secondo il piano di Dio, fu quello di spezzare l'ostinazione del Faraone, infine sopprimere la resistenza, indurlo, infine, a sottomettersi alla volontà divina.

L'essenza di quest'ultima esecuzione era che tra gli egiziani tutti i primogeniti dovevano morire, dal primogenito del bestiame al primogenito del sovrano stesso ().

Questa esecuzione doveva essere eseguita da un angelo speciale. Affinché lui, colpendo il primogenito, non colpisse insieme agli egiziani e agli israeliti, gli ebrei dovevano ungere gli stipiti e le traverse delle porte delle loro abitazioni con il sangue dell'agnello sacrificale (). E così fecero. L'angelo, vedendo le case, segnate dal sangue sacrificale, le scavalcò "lateralmente", "passava oltre". Da qui il nome dell'evento: Pasqua (pesah) - che passa.

In un'interpretazione più ampia, la Pasqua è associata all'Esodo in generale. Questo evento è stato preceduto dall'offerta e dal consumo degli agnelli sacrificali pasquali da parte dell'intera società di Israele (al ritmo di un agnello per famiglia; se questa o quella famiglia era piccola, doveva unirsi ai suoi vicini ()).

L'agnello pasquale dell'Antico Testamento rappresentava il Nuovo Testamento, Cristo. San Giovanni Battista chiamava Cristo l'Agnello che toglie il peccato del mondo (). Gli apostoli chiamavano anche l'Agnello, dal cui sangue siamo stati redenti ().

Dopo la resurrezione la Pasqua di Cristo, in pieno cristianesimo, cominciò a chiamarsi la Festa dedicata a questo evento. In questo caso, il significato filologico della parola "Pasqua" (transizione, passaggio) ha ricevuto una diversa interpretazione: il passaggio dalla morte alla vita (e se esteso ai cristiani, poi come passaggio dal peccato alla santità, dalla vita fuori di Dio alla vita nel Signore).

La piccola Pasqua a volte è chiamata domenica.

Inoltre, il Signore stesso è anche chiamato Pasqua ().

Perché celebrano la Pasqua di Cristo, se la festa di Pasqua è stata celebrata anche prima della Natività di Gesù Cristo?

Ai tempi dell'Antico Testamento, gli ebrei, seguendo la volontà divina (), celebravano la Pasqua in ricordo della loro uscita dall'Egitto. La schiavitù egiziana è diventata una delle pagine più oscure della storia del popolo eletto. Celebrando la Pasqua, gli ebrei hanno ringraziato il Signore per le grandi misericordie mostrate da Lui, benedizioni associate agli eventi del periodo dell'Esodo ().

I cristiani, celebrando la Pasqua di Cristo, ricordano e glorificano la Risurrezione, che ha schiacciato, calpestato la morte, ha dotato tutti gli uomini della speranza di una futura risurrezione nella vita eterna beata.

Nonostante il contenuto della festa ebraica di Pasqua sia diverso dal contenuto della Pasqua di Cristo, la somiglianza nei nomi non è l'unica cosa che li collega e li unisce. Come sapete, molte cose, eventi, volti del tempo dell'Antico Testamento sono serviti come prototipi di cose, eventi e volti del Nuovo Testamento. L'agnello pasquale dell'Antico Testamento serviva come tipo dell'agnello del Nuovo Testamento, Cristo (), e la Pasqua dell'Antico Testamento serviva come tipo della Pasqua di Cristo.

Possiamo dire che il simbolismo della Pasqua ebraica si è realizzato nella Pasqua di Cristo. Le caratteristiche più importanti di questa connessione rappresentativa sono le seguenti: proprio come attraverso il sangue dell'agnello pasquale, gli ebrei furono salvati dall'effetto dannoso dell'angelo distruttore (), così noi siamo salvati dal sangue (); come la Pasqua dell'Antico Testamento ha contribuito alla liberazione degli ebrei dalla schiavitù e dalla schiavitù del Faraone (), così il Santo Sacrificio dell'Agnello del Nuovo Testamento ha contribuito alla liberazione dell'uomo dalla schiavitù dei demoni, dalla schiavitù del peccato; come il sangue dell'agnello dell'Antico Testamento ha contribuito alla più stretta unificazione degli ebrei (), così la Comunione del Sangue e del Corpo di Cristo promuove l'unità dei credenti in un solo Corpo del Signore (); proprio come il consumo dell'antico agnello era accompagnato dal consumo di erbe amare (), così la vita cristiana è piena dell'amarezza del disagio, della sofferenza e del disagio.

Come viene calcolata la data di Pasqua? Perché si celebra in giorni diversi?

Secondo la tradizione religiosa ebraica, durante il tempo dell'Antico Testamento, la Pasqua del Signore veniva celebrata ogni anno il 14 del mese di Nisan (). In questo giorno ha avuto luogo il massacro degli agnelli sacrificali della Pasqua ().

Dal racconto evangelico risulta in modo convincente che la data della Passione sulla Croce e della morte corrispondesse cronologicamente al momento dell'inizio della Pasqua ebraica ().

Da allora e fino alla commissione del Signore Gesù Cristo, tutte le persone, morendo, discesero nelle anime a. La via del Regno dei Cieli era chiusa all'uomo.

Dalla parabola del ricco e di Lazzaro è noto che c'era un'area speciale nell'inferno: il seno di Abramo (). Le anime di quelle persone dell'Antico Testamento che piacquero particolarmente al Signore e caddero in questa zona. Quanto contrastante fosse la differenza tra il loro stato e lo stato dei peccatori, lo vediamo dal contenuto della stessa parabola ().

A volte il concetto di "seno di Abramo" è riferito anche al Regno dei Cieli. E, ad esempio, nell'iconografia del Giudizio Universale, l'immagine del "seno..." è utilizzata come uno dei simboli più diffusi e significativi delle dimore paradisiache.

Ma questo, naturalmente, non significa che anche prima della distruzione del Salvatore, i giusti fossero in Paradiso (la vittoria di Cristo sull'inferno avvenne dopo la sua passione sulla croce e morte, quando Egli, essendo in un corpo in un sepolcro, con la sua L'anima discese negli inferi della terra ()).

Sebbene i giusti non abbiano sperimentato la grave sofferenza e il tormento che i feroci malvagi hanno sperimentato, non sono stati coinvolti nell'indescrivibile beatitudine che hanno iniziato a provare dopo essere stati liberati dall'inferno ed elevati ai gloriosi villaggi celesti.

Possiamo dire che in un certo senso il seno di Abramo serviva come una specie di Paradiso. Da qui la tradizione di utilizzare questa immagine in relazione al Paradiso Celeste aperto da Cristo. Ora chiunque cerchi può ereditare il Regno dei Cieli.

A che punto del servizio del sabato finisce la Passione e inizia la Pasqua?

Il sabato sera, di norma un'ora o mezz'ora prima della mezzanotte, a discrezione dell'abate, si celebra la festa nelle chiese. Nonostante in alcuni manuali il seguito di questo servizio sia stampato insieme a quello della Santa Pasqua, secondo il Rito si fa ancora riferimento al Triodion quaresimale.

La veglia prima della Pasqua di Cristo sottolinea l'importanza e il significato delle attese della prossima Celebrazione. Allo stesso tempo, ricorda la veglia del popolo di Dio (figli) la notte prima della sua uscita dall'Egitto (sottolineiamo che è a questo evento che è stata associata la Pasqua dell'Antico Testamento, che ha caratterizzato il Sacrificio di Cristo in la Croce).

Nel prosieguo dell'ufficio di mezzanotte, si effettua la censura intorno, dopo di che il sacerdote, alzandola alla testa, la porta via (con il viso ad est) a (attraverso le Porte Reali). Il sudario viene adagiato, dopo di che viene eseguita la censura attorno ad esso.

Alla fine di questo servizio, accade (in ricordo di come sono andati, con i profumi, al Sepolcro del Salvatore), e allora la Pasqua è già celebrata.

Al termine della processione, i fedeli si fermano con riverenza davanti alle porte della chiesa, come davanti al Santo Sepolcro.

Qui l'abate assume l'inizio del Mattutino: "Gloria ai Santi...". Dopodiché, l'aria si riempie dei suoni del tropario festivo: "Cristo è risorto dai morti" ...

Nella comunità ortodossa, c'è un'opinione secondo cui se una persona è morta il giorno di Pasqua, le sue prove sono alleviate. È una credenza popolare o una pratica della chiesa, una tradizione?

Riteniamo che in casi diversi una tale "coincidenza" possa avere diverse interpretazioni.

Da un lato, capiamo bene che Dio è sempre aperto al suo uomo () e (); è importante solo che la persona stessa si sforzi per l'unità con Dio e con la Chiesa.

D'altra parte, non si può negare che nei giorni delle Feste Principali della Chiesa, e, naturalmente, durante le Celebrazioni pasquali, l'unità dei credenti con Dio si manifesta in modo speciale. Nota che in questi giorni le chiese (spesso) sono piene anche di quei cristiani che sono molto lontani dal partecipare regolarmente al culto del tempio.

Pensiamo che a volte la morte a Pasqua possa testimoniare una misericordia speciale verso una persona (ad esempio, se il santo di Dio muore in quel giorno); tuttavia, tali considerazioni non possono essere elevate al rango di regola incondizionata (questo può portare alla superstizione).

Perché è consuetudine dipingere le uova a Pasqua? Quali colori sono accettabili? Posso decorare le uova di Pasqua con adesivi con icone? Qual è il modo giusto di trattare i gusci delle uova consacrate?

L'usanza dei credenti di salutarsi con le parole "Cristo è risorto!" e regalarsi uova colorate risale a tempi antichissimi.

La tradizione collega saldamente questa tradizione con il nome di Marina Maddalena, uguale agli apostoli, che, dopotutto, andò a Roma, dove, dopo aver incontrato l'imperatore Tiberio, iniziò con le sue parole "Cristo è risorto!", Presentandolo con un uovo rosso.

Perché ha dato l'uovo? L'uovo è un simbolo di vita. Come da sotto un guscio apparentemente morto nasce la vita, che è nascosta fino al tempo, così dalla tomba, simbolo di corruzione e morte, è risorto il Cristo Datore di Vita, e un giorno anche tutti i morti risorgeranno.

Perché l'uovo presentato all'imperatore Marina Maddalena era rosso? Da un lato, il rosso simboleggia la gioia e la celebrazione. D'altra parte, il rosso è un simbolo di sangue. Siamo tutti redenti dalla vita vana dal Sangue del Salvatore sparso sulla Croce ().

Quindi, darsi le uova e salutarsi con le parole "Cristo è risorto!"

Si presume che, oltre al motivo citato, i primi cristiani dipingessero uova nel colore del sangue, non senza l'intenzione di imitare il rito pasquale dell'Antico Testamento degli ebrei, che imbrattavano gli stipiti e le traverse delle porte delle loro case con il sangue degli agnelli sacrificali (facendo questo secondo la parola di Dio, per evitare la sconfitta del primogenito dall'Angelo Distruttore) () ...

Nel corso del tempo, altri colori si sono affermati nella pratica di tingere le uova di Pasqua, ad esempio il blu (blu), che ricorda, o il verde, che simboleggia la rinascita alla vita eterna beata (primavera spirituale).

Al giorno d'oggi, il colore per tingere le uova viene spesso scelto non in base al suo significato simbolico, ma sulla base delle preferenze estetiche personali, dell'immaginazione personale. Quindi e così un gran numero di colori, anche imprevedibili.

È importante ricordare qui: il colore delle uova di Pasqua non dovrebbe essere lugubre, cupo (dopotutto, la Pasqua è una grande festa); inoltre, non dovrebbe essere troppo provocatorio, pretenzioso.

Succede che uova di Pasqua decorato con adesivi con icone. Questa "tradizione" è appropriata? Per rispondere a questa domanda è necessario tenere in considerazione: un'icona non è un'immagine; è un santuario cristiano. E dovrebbe essere trattato esattamente come un santuario.

È consuetudine pregare davanti alle icone a Dio e ai suoi santi. Tuttavia, se un'immagine sacra viene applicata a guscio d'uovo, che verrà ripulito e quindi, forse, scaricato nel pozzo nero, quindi è ovvio che l'"icona" può anche entrare nella spazzatura insieme al guscio. Sembra che non manchi molto alla bestemmia e al sacrilegio.

È vero, alcuni, temendo di far arrabbiare Dio, cercano di non gettare i gusci delle uova consacrate nella spazzatura: o lo bruciano o lo seppelliscono nel terreno. Questa pratica è lecita, ma quanto è appropriato bruciare o seppellire le immagini dei santi nel terreno?

Come e per quanto tempo si festeggia la Pasqua?

La Pasqua è la festa religiosa più antica. È stato istituito anche a. Quindi, Paolo, incoraggiando i fratelli nella fede per ciò che è degno, celebrazione riverente Giorno della Risurrezione di Cristo, fiumi: "mondate il vecchio lievito affinché siate pasta nuova, poiché siete lievitati, perché la nostra Pasqua, Cristo, è stato ucciso per noi" ().

È noto che quella paleocristiana univa sotto il nome di Pasqua due settimane adiacenti l'una all'altra: quella che precedeva il giorno della Risurrezione del Signore e la successiva. Allo stesso tempo, la prima delle settimane indicate corrispondeva al nome "Pasqua della Sofferenza" ("Pasqua della Croce"), mentre la seconda - al nome "Pasqua della Resurrezione".

Dopo il Primo Concilio Ecumenico (tenutosi nel 325, a Nicea), questi nomi furono soppiantati dall'uso ecclesiastico. Per la settimana che precede il giorno della Risurrezione del Signore, è stato fissato il nome "Appassionato" e per il successivo - "Luce". Il nome "Pasqua" è stato istituito per il Giorno della Resurrezione del Redentore.

I servizi divini nei giorni della Bright Week sono pieni di solennità speciale. A volte l'intera settimana è chiamata, per così dire, una luminosa festa di Pasqua.

In questa tradizione cristiana, si può vedere una connessione con l'Antico Testamento, secondo il quale la festa della Pasqua (ebraica) era collegata alla festa degli Azzimi, che durava dal 15 al 21 del mese di Nisan (il giorno da un lato, questa festa, celebrata annualmente, avrebbe dovuto ricordare ai figli gli eventi dell'esodo del loro popolo dall'Egitto; dall'altro, era associata all'inizio del raccolto).

Nella continuazione della Settimana luminosa, il servizio viene svolto con aperture - in commemorazione del fatto che, attraverso la risurrezione, la vittoria e la morte, ha aperto le porte del paradiso alle persone.

La donazione della Pasqua avviene il mercoledì della VI settimana, secondo il fatto che prima del suo giorno il Signore risorto dal sepolcro, camminando sulla terra, si è mostrato agli uomini, testimoniando la sua risurrezione.

In totale, fino al giorno di Pasqua - ci sono sei settimane: la prima - Pasqua; il secondo - Fomina; il terzo - le sante donne portatrici di mirra; il quarto riguarda il rilassato; il quinto riguarda i Samaritani; il sesto riguarda i ciechi.

Nel prosieguo di questo periodo, la dignità divina di Cristo è particolarmente glorificata, vengono ricordati i miracoli da Lui compiuti (vedi :)), confermando che Egli non è solo un uomo giusto, ma il Dio incarnato, che è risorto, calpestando la morte, schiacciando le porte del regno della morte, - per amore del nostro...

Le persone di altre fedi possono essere congratulate a Pasqua?

La Pasqua di Cristo è la Festa più solenne e grande della Chiesa Ecumenica (secondo l'affermazione metaforica dei santi padri, è altrettanto superiore a tutte le altre Festività in chiesa quanto lo splendore del sole è superiore a quello delle stelle).

Così Maria Maddalena, pari agli apostoli, dopo aver visitato Roma, salutò l'imperatore pagano Tiberio proprio con questo annuncio. “Cristo è risorto!” Gli disse, e gli regalò un uovo rosso.

Un'altra cosa è che non tutti i non credenti (o atei) sono pronti a reagire agli auguri di Pasqua (se non con gioia, almeno) con calma. In alcuni casi, questo tipo di saluto può provocare irritazione, rabbia, sommossa e rabbia.

Pertanto, a volte, invece del saluto pasquale di questa o quella persona, è opportuno adempiere letteralmente alle parole di Gesù Cristo: «Non date cose sante ai cani e non gettate le vostre perle davanti ai porci, perché facciano non calpestarlo sotto i loro piedi e, voltandosi, non ti sbrana" ().

Non è male tener conto dell'esperienza dell'apostolo Paolo, il quale, per sua stessa ammissione, predicando la fede di Cristo, cercò di adattarsi alle circostanze e allo stato psicologico delle persone, essendo per gli ebrei - come un ebreo, per il gusto di guadagnare ebrei; per il subordinato - come subordinato, per acquisire subordinato; per chi è estraneo alla legge - come estraneo alla legge (senza esserlo però egli stesso è estraneo alla legge di Dio) - per acquisire estranei alla legge; ai deboli, come ai deboli, per il guadagno dei deboli. Per tutti, è diventato tutto per salvarne almeno alcuni ().

Posso lavorare e pulire nei giorni di Pasqua?

È consuetudine prepararsi in anticipo per la Pasqua. Ciò significa che il lavoro che può essere svolto in anticipo è meglio farlo in anticipo. Il lavoro che non è correlato alla Vacanza e che non richiede un completamento immediato è meglio (per il tempo della Vacanza) essere posticipato.

Così, ad esempio, l'antico monumento cristiano "Decreti apostolici" dà una ferma indicazione che né nella Settimana Santa, né nella successiva settimana di Pasqua (luminosa), "non lavorino gli schiavi" (Decreti apostolici. Libro 8, cap. 33 )

Tuttavia, non vi è alcun divieto incondizionato di qualsiasi tipo di lavoro in genere durante il periodo pasquale, indipendentemente dalle circostanze.

Supponiamo che ci siano molti tipi di attività professionali, di servizio e sociali che richiedono la partecipazione indispensabile di questa o quella persona, indipendentemente dal suo desiderio e da.

Questo tipo di attività comprende: forze dell'ordine, militari, mediche, trasporti, vigili del fuoco, ecc. A volte, in relazione a questo tipo di lavoro nel giorno festivo, non è superfluo ricordare le parole di Cristo: "dare le cose di Cesare a Cesare e le cose di Dio a Dio” ().

D'altra parte, possono verificarsi eccezioni al lavoro anche quando si tratta di compiti quotidiani come pulire la casa, lavare i piatti.

È davvero possibile, infatti, che se durante la Festa di Pasqua la tavola si riempie di piatti sporchi, cucchiai, tazze, forchette, avanzi di cibo, e il pavimento, improvvisamente, inopportunamente, si riempie di qualche tipo di bevanda, tutto questo dovrà essere lasciato così com'è fino alla fine delle celebrazioni pasquali?

A cosa è collegata la tradizione della consacrazione del pane - artos?

Nel luminoso giorno di Pasqua, alla fine del Divino (dopo la preghiera dell'ambone), viene eseguita una solenne consacrazione di uno speciale - a (tradotto letteralmente dal greco, "artos" significa "pane"; secondo il significato di il nome della Pasqua (Pasqua - transizione) come passaggio dalla morte alla vita, secondo la conseguenza della Risurrezione come Vittoria di Cristo sulla morte, Croce coronata di spine, segno di vittoria sulla morte, o immagine è impresso sull'artos).

Di norma, artos si basa sull'opposto dell'icona del Salvatore, dove, quindi, rimane nella continuazione della settimana luminosa.

Il Bright Saturday, cioè il venerdì sera, l'artos è frammentato; al termine della Liturgia, il sabato, viene distribuito per il consumo dai credenti.

Come in continuazione Buone vacanze i credenti mangiano la Pasqua nelle loro case, quindi nei giorni della Settimana luminosa nelle case di Dio - i templi del Signore - viene presentato questo pane consacrato.

In senso simbolico, artos è paragonato al pane azzimo dell'Antico Testamento, che doveva essere mangiato, nel proseguimento della settimana di Pasqua, dal popolo israeliano, dopo la sua liberazione dalla mano destra di Dio dalla schiavitù egiziana ().

Inoltre, la pratica della consacrazione e della conservazione dell'artos serve a ricordare la pratica apostolica. Dopo essersi abituati a prendere il pane con il Salvatore, durante il Suo ministero terreno, secondo Lui, Gli diedero parte del pane e lo deposero al pasto. Questo simboleggiava la presenza di Cristo in mezzo a loro.

Questa linea simbolica può essere rafforzata: servendo come immagine del Pane del Cielo, cioè Cristo (), artos serve a ricordare a tutti i credenti che il Risorto, nonostante l'Ascensione in poi, è costantemente presente, secondo la promessa: “Sono con te tutti i giorni fino alla fine dei tempi "().