Sabantuj je narodni praznik. Sutra Sabantuy

Kazan će 23. lipnja biti domaćin tradicionalnog tatarskog praznika Sabantuy, koji svake godine okuplja tisuće ljudi na svojim mjestima. Ovo je izvrsna prilika da naučite nešto više o kulturi Tatara, konačno kušate nacionalne slastice i sudjelujete u natjecanjima.

Ipak, Sabantuy se ne bavi samo igrama, slobodnim (ali ne sigurnim) čak-čakom i nepromišljenim batirima. Ima tisućugodišnju povijest i tradiciju za koju ne znaju svi. Enter je otišao duboko u povijest i saznao kako se pojavio praznik orača, zašto se još uvijek slavi i kakve veze ima poganstvo s tim.

Sabantui. Što je ovo uopće?

Postoji nekoliko verzija podrijetla riječi "Sabantuy". Neki izvori tvrde da je "saban" preveden kao "proljeće", au drugima - "ralo". Druga mogućnost prijevoda je "proljeće" ili bilo što vezano uz vrijeme oranja. Drugi dio od tri slova - "tui" također uzrokuje neke kontradikcije. To može značiti i praznik i vjenčanje. Potonje je sasvim logično - među nekim drevnim turskim plemenima postojao je ritual ritualnog braka s prirodom. Sada ga svi tumače jednostavnije - najčešće se Sabantuy naziva praznikom pluga.

Povjesničari se opet ne slažu oko toga kada je i odakle došao Sabantuy. Ovdje su verzije s žrtvama u čast boga sunca i neba Tengri, te paralele s grčkim Olimpijske igre... Neki sugeriraju da je sve počelo ceremonijama i molitvama za smirivanje duhova prije početka proljetnih poljskih radova.

Neki znanstvenici smatraju da je u početku to bila samo dobra prilika da batiri saznaju tko je ovdje najjači, a porijeklo povezuju sa sportom. U svakom slučaju, i Tatari i Baškiri, koji i dalje slave Sabantuy, imaju se čime ponositi - gotovo svi izvori slažu se da ima više od tisuću godina povijesti. Dakle, na festivalu orača ove godine možete si natočiti katyk (ili biljni melem) i podići šalicu (čašu) za uspješno očuvanje vjekovnih tradicija.

Ukratko o povijesti festivala pluga

Nekoliko izvora ukazuje da je Sabantuyja već 921. godine u svojim spisima opisao poznati istraživač Ibn Fadlan, veleposlanik iz Bagdada koji je stigao u Bugare. Također, na drevnom groblju tih vremena u okrugu Alkeevsky pronađen je nadgrobni spomenik s natpisom: "pokojnik je umro 1120. godine na dan Sabantuja". Ali povjesničari mogu samo nagađati o točnim vremenskim razdobljima rođenja praznika.

Sve do 19. stoljeća njezino je slavlje bilo popraćeno poganskim ritualima, koji su bili zamišljeni da usmjere sile prirode u pomoć ljudima. Pogotovo kada je u pitanju dobra berba. S vremenom su se takvi rituali s čarobnom pozadinom počeli povlačiti u prošlost. Uvelike zbog odnosa vjerskih osoba i ruskih careva prema njima - Sabantuy se počeo nazivati ​​i smrtnim grijehom i praznikom šejtanovog vjenčanja. Najaktivniji su predložili da se praznik u potpunosti zabrani.

Sabantuy je također imao tešku sudbinu u sovjetsko vrijeme. Više se nije pozivalo da ga poništi, nego u narodni praznik probijale su se ideološke bilješke. Vlasti su ga pokušale učiniti još jednim sredstvom za propagandu. Upravo zbog toga, smatraju povjesničari, datumi njegovog održavanja su pomaknuti - umjesto kraja travnja prije početka proljetnih poljskih radova, Sabantuy se počeo slaviti ljeti, nakon njihovog završetka. Takav pomak u datumima povezan je s činjenicom da je na prazniku bilo moguće javno odati počast istaknutim radnicima - dobar primjer za ostale. Mnogi su narodni običaji u prošlosti čak bili svrstani u "vjerske".

Trenutno datume praznika ne biraju aksakali, kao što je to bio slučaj u 19.-20. stoljeću, već poseban organizacijski odbor. Promjene su se dogodile zbog činjenice da je Sabantuy stekao status državni praznik... Ipak, u nekim se selima još uvijek okupljaju na neslužbeni Sabantuy.

Sabantuy izvan Rusije

Po prvi put su predstavnici drugih nacionalnosti bili pozvani u tatarski Sabantui još prije revolucije, a u dvadesetom stoljeću to je postalo uobičajena praksa. Tako je odmor postupno proširio svoju geografiju. Sada se slavi ne samo u Rusiji, već iu inozemstvu. Na primjer, uspjeli su osjetiti tatarski okus u Washingtonu, New Yorku, Berlinu, Montrealu, Pragu, Rimu, Ženevi, Parizu i ne samo. Ove godine Sabantuy će se održati u 36 gradova svijeta.

U 2017. Sabantuy, koji se održao u Parizu na Champ de Mars, okupio je oko 20 tisuća ljudi. Na njegovu provedbu potrošeno je oko 20 milijuna rubalja. Predstavnici tatarske dijaspore iz 12 zemalja došli su jesti svoj domaći čak-čak i čuti tatarsku glazbu.

Osim toga, stanovnici Kalifornije vole Sabantui. Oni koji imaju tatarske korijene počastiti goste odmora s gubadijom i echpochmaks. Na današnji dan u gradu se mogu naći deseci Amerikanaca s lubanjama na glavama. A u Sabantuiju u Ženevi umjetnici iz Švicarske pjevaju na tatarskom, baškirskom i ruskom. Također možete čuti zvuk kuraija.

Sabantuy u Parizu, 2018

Analozi Sabantuya

Baškir Sabantuy je brat Tatara. Slavi se otprilike u isto vrijeme kao i u Tatarstanu. Također se veže uz završetak proljetnih poljskih radova. Baškiri prvi put spominju festival pluga u 18. stoljeću.

Čuvaši imaju sličan praznik posvećen poljoprivredi pod nazivom Akatui. Ljudi iz susjedne Republike imaju sreće - slave cijeli tjedan. Posjet gostima, poslastice i kuhano pivo su obavezni. No ideja se poklapa – nada u bogatu žetvu.

Mari slave i Agu Payrem. Prijevod imena podudara se sa Sabantui - praznikom pluga. Po završetku sjetvenih radova, Marici dogovaraju sportska natjecanja - iste utrke, natjecanja i igre.

Mordovci, Udmurti, narodi Sjevernog Kavkaza i Kazasi također imaju slične praznike.

Svi se tuku i skaču u vrećama. Trebam li biti zabrinut?

Ispod nije cijeli popis narodne igre koje će pomoći da se umjesto gledanja priča na Instagramu prepustite neobuzdanoj zabavi na Sabantuiju. S vremenom su evoluirali, ali većina postoji već dugi niz godina.

Konjske utrke

Hrabri yegetler (dječaci, - cca. Enter) natječu se u brzini i spretnosti - i to ne samo u sposobnosti prestizanja protivnika, već i u osvajanju srca.

Skakanje u vrećama

Objašnjenje: trebate skočiti u vreću. Tko se ne zaplete u noge i bude prvi u cilju pobijedio je.

Borba s vrećama na balvanu

Cilj natjecanja je pobijediti protivnika vrećom punom slame bez gubitka dostojanstva i koordinacije. Ne možete pasti s balvana!

Razbijanje lonaca zatvorenih očiju

Potrebno je precizno udariti lonac štapom, a po mogućnosti ne udarati nikoga u blizini.

Povlačenje konopa

Princip je jednostavan - čiji tim ima više napuhanih batyra, koji će, u pravilu, povući uže u svom smjeru.

Penjanje na vrh stupa

Drznik će morati pokazati suzdržanost i nedostatak akrofobije kako bi se popeo na sam vrh stupa gdje se nalazi nagrada.

Trčanje s kantama

Sudionici s kantama napunjenim vodom morat će pretrčati kratku udaljenost. Prvo je potrebno završiti i preporučljivo je ne prelijevati suca.

Gdje i kada će se održati Sabantui-2018

23. lipnja državni praznik u Kazanu bit će domaćin dva mjesta - Birch Grove u selu Mirny i šumsko-park područje u blizini jezera Lebyazhye. Za utrke ćete morati ići na kazanski hipodrom. Sabantuy će početi u 9:30 sati na obje lokacije. Bit će domaćini 15-ak natjecanja. Za djecu će raditi zasebna igrališta s posebnim programima. Utrke počinju u 15:00 sati: gledatelji će vidjeti 12 utrka, a oni koji su dali točne prognoze moći će to proslaviti na koncertu nakon natjecanja.

Autobusi će do Berezovaya Roshcha krenuti sa stajališta: "Prospekt Pobedy Metro station", "10 microdistrict", "Philharmonic Concert Hall" na Pavlyukhina, "st. Glazunov "(Teplocontrol). Do tamo možete doći i vlakom sa stanice Kazan-1. Autobusi 36, 46 i 72 pomoći će vam da dođete do Labuđeg jezera.Samo na stanici Rempler u Zalesnoyeu morate se prebaciti na besplatne šatlove koji će vas odvesti do mjesta Sabantui. Trče svakih pet minuta.

Kako se ponašati na Sabantuiju. Dopis za one koji su tamo prvi put

• Kad se netko šali na tatarskom, treba se pristojno nasmijati, čak i ako ništa nije jasno
• Ne možete odbiti ako vam ponude ples, udare nekoga vrećicom po glavi ili popiju šalicu čaja
• Da biste ugodili drugima, na zvuk bilo koje tatarske pjesme, morate početi čučati, naizmjenično bacajući noge u stranu. Držite ruke iza leđa.
• Nemojte se slikati s konjima u pozadini. Možda će vas zamijeniti kao sudionika utrka, staviti na konja i poslati na utrku.
• Vrijedi se nasmiješiti i češće izgovarati "rəhmət", "monda yakhshy", "min tatarlarny yarats"
• Zapamtite: ono što se dogodi na Sabantuiju ostaje na Sabantuiju

Čujemo riječ "Sabantuy" i odmah zamišljamo sunčan i topao ljetni dan. Sabantuy je najomiljeniji praznik tatarskog naroda, koji se slavi svake godine, veselo i naširoko. Ali ne svi, vjerojatno, znaju kako se pojavio i što znači riječ "Sabantuy".
Naziv praznika dolazi od turskih riječi: "saban" i "tui". Riječ "tui" znači praznik. Ali riječ "saban" ima nekoliko značenja. Prvo, ova riječ označava poljoprivredni alat, plug. A sve ostale vrijednosti označavaju vrijeme oranja, oranice, vrijeme poljskih radova, proljetne usjeve. V posljednjih godina Sabantuy se često naziva festival pluga. Ali ovo nije baš točan naziv. Točnije bi bilo reći da je to „blagdan proljetne sjetve“, „praznik proljetnih usjeva“. Budući da cijeli tijek blagdana pokazuje da se održava u čast proljetne sjetve. Naši stari preci, kao pogani, prinosili su žrtve božanstvima plodnosti i duhovima zemlje kako bi ih umirili i osigurali bogatu žetvu kruha.

Povijest nastanka praznika

U davna vremena, kada još nije postojala službeni kalendar i podjelom na mjesece i datume, ljudi su godinu dijelili na godišnja doba ovisno o konkretnim poljoprivrednim poslovima (priprema za sjetvu, proljetni poljski radovi, žetva i sl.). Ova podjela godišnjih doba postojala je i kod naših predaka. Osim toga, često su godišnja doba označavali nazivom glavnog poljoprivrednog posla koji se obavljao u tom razdoblju. Na primjer, "urak oste", "pechen oste" (kosa sijena) značilo je ljetno vrijeme, vrijeme žetve; “Saban Oste” - proljeće, vrijeme početka poljskih radova.
Prije su ljudi vjerovali da duhovni svijet može pomoći osobi u svakodnevnim poslovima. Pokušavali su ih umiriti raznim darovima i žrtvama. O dobroj žetvi ovisio je cijeli život poljoprivrednog društva. Stoga su ceremonije namijenjene održavanju plodnosti zemlje i osiguravanju visoke žetve bile posebno važne za drevne poljoprivrednike. Ove ceremonije obavljale su se prije svake sjetve žita. S vremenom su izgubile svoje izvorne magične funkcije i dobile karakter pučke fešte. Sabantuy je jedan od takvih praznika.
Postoji nekoliko verzija o nastanku praznika Sabantuy. Neki znanstvenici vjeruju da je Sabantui došao k nama od drugih naroda. Dakle, Mongoli imaju praznik sličan Sabantuyu, koji se zove Naadam. Glavna natjecanja ovdje su hrvanje, utrke konja i streljaštvo. Međutim, pravila narodnih igara na mongolskom prazniku drugačija su od naših. Drugi znanstvenici sugeriraju da se Sabantui pojavio u samoj Volškoj Bugarskoj. Postoje i verzije koje povezuju Sabantuy s tradicijama tengrizma.

Glavno natjecanje Sabantuya - kuresh - također ima drevnu povijest. Među arheološkim nalazima koji datiraju iz III-I stoljeća. Kr., pronađene su slike hrvača u paru. Osim toga, hrvanje se spominje u nekim drevnim turskim književnim djelima. Poznato je da su stari Turci čak imali posebne kompozicije koje su opisivale pravila borbe.
Dakle, Sabantuy je drevni turski praznik koji se pojavio kada su se naši preci tek počeli baviti poljoprivredom, a tek kasnije se konačno formirao i postao tradicionalni narodni praznik.

Ciljevi suvremenog Sabantuya su nekoliko: određivanje batira - pobjednika u borbi, narodna zabava uz nacionalne pjesme, plesove i igre, i što je najvažnije - zbrajanje rezultata proljetnog poljskog rada i nagrađivanje najboljih poljoprivrednika. Ranije se Sabantuj slavio prije početka proljetnih poljskih radova. A prije praznika nitko nije izašao u polje, nije počeo sijati. A umjesto sadašnjeg Sabantuja, slavio se još jedan praznik - Djien.

Predblagdanski rituali

Nije bilo točnog datuma i određenog dana u tjednu za Sabantuy. Sve je ovisilo o vremenskim uvjetima, intenzitetu otapanja snijega i stupnju spremnosti tla za sjetvu proljetnih usjeva. To se obično događalo krajem travnja. Uoči Sabantuja održana je posebna svečanost "Karga botkasy", koja se smatrala početnom fazom praznika.

Ceremonija proslave Sabantuija sastojala se od dva dijela. Najprije su se održavale čarobne svečanosti, a zatim - natjecanja, igre i masovna zabava. Pripreme za Sabantuy počele su nekoliko tjedana prije praznika. U pravilu su starješine sela - aksakali, dogovorivši se među sobom, odredili datum i mjesto praznika. Obično su se za mjesto proslave birale prekrasne zelene livade u blizini rijeka, jezera i šuma.
Ritual "seren salu" ili "seren" zauzimao je glavno mjesto među ostalim pripremnim obredima. Naziva se i "selge zhyu", t.j. prikupljanje darova za pobjednike natjecanja i sudionike pučkih igara. Omladina je, jašući po selu na okićenim konjima, vikala: “Arapé! Arapé!
Arapé!" Ponekad su se u prikupljanje darova uključili i stariji muškarci. Držeći drvenu motku u rukama šetali su ulicama i skupljali darove: vezene marame, ručnike i krojeve tkanine itd. Zajedno s darovima skupljali su jaja za Sabantui.
Kao što smo već rekli, prije Sabantuija se obavljao obred žrtvovanja, gdje se žrtvovao bijeli konj, bijela patka ili guska.

Osim toga, odabrano je određeno područje polja, a na dan Sabantuija izvršeno je njegovo svečano oranje. Velika kokošja jaja, koje su potom skupljala djeca uz želje bogate žetve. Vjerojatno je u davna vremena bio takav obred kultnog hranjenja duhova zemlje u nadi da će od toga zrno u klasju biti veliko kao jaja. Upravo je ovaj dio Sabantuija prije bio glavni, najvažniji, a igre i natjecanja samo su ukrašavala i naglašavala važnost blagdana. Međutim, svi poganski obredi i žrtve s vremenom su zaboravljeni, doživjeli promjene, ostale su samo narodne igre, natjecanja i zabave.

Natjecanje

S vremenom su se natjecanja koja se održavaju na praznik Sabantuy promijenila. Ipak, glavni su i dalje nacionalna borba – kureš – i konjske utrke. Prije usvajanja islama, u borbi su mogle sudjelovati i žene, čak su pobjeđivale muškarce. Na primjer, u XII stoljeću, kći emira Volške Bugarske, Shamgun-Sain, pobijedila je svog muža-batira tijekom borbe.

Glavni dar koji se daje najjačem borcu, kao što znate, je ovan. Ali zašto baš ovan, a ne neka druga nagrada? Kod starih Turaka ovan je bio sveta životinja. Vjerovalo se da on štiti ljude od zlih duhova, a neke od kostiju životinje imaju magične moći. Stoga su stari Turci uvaženim gostima darovali kuhanu janjeću glavu.

Natjecanja su počela utrkama konja. Među svim nomadskim narodima bile su raširene razne konjičke igre. U razmacima između roaminga birali su najbolje konje i dogovarali natjecanja u brzini i agilnosti. To ne samo da je pomoglo identificirati najizdržljivije i najjače životinje, već je to bio i dobar trening za jahače.
Nemoguće je zamisliti život nomada bez konja. Konj je bio čovjeku najbliži pomagač, hranitelj, a tijekom bitke dobar konj mu je mogao spasiti život. Naši su preci vjerovali da božanstva, kao i ljudi, jašu konje. Stoga su se i sami konji smatrali svetim životinjama.
Priprema konja za nadolazeće utrke započela je takozvanim zagrijavanjem ("at ayagy kyzdyru"). Čim se snijeg otopio i ceste osušile, navečer su mladići jahali na konjima i dogovarali prividne utrke. To je trajalo nekoliko dana. Tako su trenirali konje, pripremali ih za glavna natjecanja.

Sustići djevojku ("Kyz kuu")

Još jedno od tradicionalnih konjičkih natjecanja Sabantuya je "Kyz kuu".

Djevojka, kao ptica, juri na brzom konju, a konjanik je mora sustići i uhvatiti kao suri orao. I uhvativši, uzmi rupčić iz djevojčinih ruku i poljubi je u obraz. Ako momak nije sustigao djevojku u predviđenom vremenu, na povratku bi mu se mogla smijati i pokušati mu srušiti kapu s glave perom. To se smatralo velikom sramotom za konjanika.
Sva natjecanja održana u Sabantuiju zasigurno su nešto značila i simbolizirala. Primjerice, streličarstvo nije samo trening za buduće ratnike i lovce. U dalekoj prošlosti, sposobnost pucanja iz luka označavala je postignuće mladića u dobi. Luk je također simbolizirao prve zrake sunca.

Praznici povezani s poljoprivredom održavaju se među drugim narodima. Na primjer, Udmurti slave "Tulys Gera". Ovaj praznik održava se i prije proljetnih terenskih radova. Mari imaju "Agavayrem", "Agapayrem" ili "Peledysh Payrem", koji se izvodi nakon proljetnih poljskih radova. Čuvaški Akatui najbliži je Sabantuyu. Riječ "akatui" doslovno se prevodi kao "vjenčanje sjemena". Čuvaši su za ovaj praznik imali dva imena - Akatui i Sabantuy - koja su imala slično značenje. Od davnina su se Čuvaši okupljali na ovaj dan kako bi čestitali jedni drugima, pridružili se zajedničkom okruglom plesu i pjevali svoje omiljene pjesme, plivali u rijeci. Muškarci su organizirali sportove: hrvanje na pojasu, trčanje, utrke konja.

Djeca su se okušala i u raznim igrama: penjanju na motku, bacanju vreća, potezanju konopa.

Dakle, saznali ste da se Sabantuj, koji su nomadi počeli slaviti, potom pretvorio u praznik zemljoradnika, a do nas je došao samo kao zabavna narodna fešta. Ovo je jedan od Nacionalni praznici, koji je, prolazeći kroz promjene, mijenjajući se zajedno s vremenom i ljudima, došao od davnina do danas.

M. Khabibullin. Odlomak iz romana "Kubrat Khan"
Tada je došlo vrijeme za kyzkuyshtuy - praznik po izboru. Ulug Khan, nakon što je nagradio pobjednike natjecanja, vratio se u goste počasnim gostima, a mjesto na Majdanu zauzeo je Khansha Appak. Sada je posjedovala glavnu ulogu... Sjedila je na počasnom mjestu, pod nogama su joj bili presavijeni darovi za one koji će danas postati muž i žena. Stari običaj Bugara bio je jednostavan: na morskoj obali se podvlačila crta i na njoj je stajala djevojka, na istoj liniji tridesetak metara stajao je mladić, a ako bi sustigao onu koju je htio nazvati svojom supruge, prije nego što je stigla do mora, oporukom Tangre postali su par. A ako ne…
Jedna djevojka je pala s crvene vrpce i, ako nije htjela doći do nekog batira, uspjela je otrčati do vode i namočiti noge. A onda je imala pravo još jednom – koliko je puta htjela – opet stati na snimku, dok je ne sustigne onaj kome je pristala biti žena. A batyr, koji nije sustigao svoju odabranicu, cijelu je godinu izgubio pravo na ženu, a drugi hrabri muškarac morao je dobro razmisliti, osim ako mu se onaj s kojim je riskirao otići na snimku nasmiješio u unaprijed: na daljini leta strijele teško je sustići onoga koji ne želi biti sustignut.
A onda je izašao prvi par ... Hansha je mahnula rupčićem - djevojka je poput vihora jurnula na traku vode. Batir je još brže skočio sa svog mjesta... “Shvatit će ga! - vikali su u gomili. - Hej, dodaj, ne budi lijen!" “Neće sustići! - vikali su drugi. “Ne trči on za svojom nevjestom, sjedi kod kuće…” Nekoliko koraka prije vode, djevojka se osvrnula... možete reći: da se nije osvrnula, batyr je ne bi sustigao. A onda se noga okrenula, djevojka je posrnula - i, šepajući, prije nego što je trčala? Istina, kada ju je snažan muškarac za ruku odveo do mjesta gdje je supruga Kubrata Khana Appaka čekala ovaj par, smiješeći se, djevojka nije izgledala previše uznemireno, ali batyr se smiješio iz sveg glasa. Približavajući se khanshi, pognuli su glave jedni drugima... Appak im je uručio velikodušne darove i poželio im dug život i mnogo djece.
I sljedeći par je izašao na snimku. I ovdje je sve gotovo tužno završilo - na samom rubu vode, u posljednjem trenutku, batyr je sustigao svoju odabranicu. Ali treći nije sustigao. Malo, preostao mu je jedan korak, ali mu samo ovaj korak nije bio dovoljan i, objesivši glavu, ne gledajući nikoga, gubitnik je lutao po moru i hodao tako nepoznato kuda dok nije nestao iz vida.

Tatari i Baškirci koji žive vani
njihovu povijesnu domovinu.
Fondovi masovni mediji(MASOVNI MEDIJI).

Želje i čestitke povodom "Sabantui - 2007".
Pripreme za proslavu „Sabantuja – 2007.“ su u punom jeku. Postavljaju se komisije, pišu scenariji, pripremaju umjetničke i sportske ekipe, uređuju se mjesta za proslavu - Majdani, pripremaju se nagrade itd.

Sabantuy je praznik rasprostranjen uglavnom među Tatarima i Baškirima. Ovaj izvorno poganski praznik datira još iz predislamskih vremena. Dugo vremena, pod sovjetskom vlašću, riječ "Sabantuy" objašnjavala se kao "praznik pluga". Međutim, povijest opovrgava takvo primitivno objašnjenje. “Saban” je ime jednog od istaknutih plemena bugarskog etnosa, koje je naširoko koristilo plug, pa se ime ovog plemena zaglavilo iza pluga. Tui doslovno znači vjenčanje. Praznik Sabantuj nastao je među Šabanima i slavio se kao "Šabanova svadba".

Tijekom tisućljeća elementi Sabantuija su se mijenjali, ali su dva rituala ostala nepromijenjena. Prvi element je hrvanje (crash, kursh na tatarskom). Prije usvajanja islama, žene su mogle sudjelovati i u hrvačkim natjecanjima. Ima slučajeva u povijesti kada su dobili dvoboj. Pobjedniku je dodijeljena titula batira i uručen je ovan. Batyr je morao podići ovna iznad glave. Drugi element su konjske utrke. Zvali su se "kyz kuu" - "sustići djevojku". Prema legendi, djevojka - labud je poletjela na konju, a "momak - orao" ju je sustigao. Ako mladić nije pretekao svog odabranika na određenoj udaljenosti, tada ga je na povratku djevojka progonila i pokušala mu bičem oboriti kapu s glave. Ako ga je srušila, tada je za mladića to bila neizbrisiva sramota.

Ranije su Sabantuy slavili samo seljaci. Ali sada se iz praznika uzgajivača žita i stočara pretvorio u univerzalni praznik - slavi se u selima, općinama, regionalnim središtima, gradovima, glavnim gradovima republika Tatarstan i Baškortstan, Moskvi, Sankt Peterburgu i drugim dijelovima Rusija i svijet sa kompaktnim prebivalištem Tatara i Baškira - veličanstveno, s orkestrima i transparentima, najvrjednijim nagradama, uz sudjelovanje predsjednika i premijera.

Proslava Sabantuija bila je veliki događaj i za to se trebalo dugo pripremati. U početku su mladi konjanici u selu skupljali darove za buduće pobjednike u natjecanjima i narodnim igrama: vezene marame i ručnike, komade od cinca, košulje. Najčasnijim se darom smatrao ručnik izvezen nacionalnim uzorkom, koji je imao simboličko značenje i s njim se nisu mogle usporediti vrijedne nagrade. Djevojke, mlade žene su cijelu zimu pripremale darove - tkale, šile, vezle. Svi su htjeli da njezin ručnik postane nagrada za najmoćnijeg konjanika - pobjednika u nacionalnoj borbi ili u utrkama, upravo je njezin rad dobio opće odobravanje.

Na dan Sabantuja u selu je vladalo dobro raspoloženje, svi su bili živahni, veseli. Ujutro se išlo na Majdan - prostranu livadu nedaleko od sela. Obukli su se u sve najbolje, žene su izvadile svoj najskriveniji nakit. Oni koji su dolazili kolima upleli su konjima šarene vrpce u grive, omotali luk šarenim platnom, a o luk vješali zvona. Sabantuy je pristojan i svijetao praznik. Ondje je vladala iskrena i iskrena atmosfera, vedro raspoloženje, seljački nekomplicirana sloboda. Red je bio uzoran i čuvali su ga sami šetači. Prema tradiciji koja se razvila u dubokoj antici, svađali i nasilnici nisu bili dopušteni na Majdanu. Upadanje na Maidan u pijanom stanju smatralo se manifestacijom nepoštovanja prema ljudima, prema starješinama - aksakalama, koji su pazili na red tijekom igara. Nisu samo Tatari i Baškirci nestrpljivo iščekivali približavanje Sabantuja, on je bio dobrodošao i za Ruse i za Čuvaše, Marije, Mordovce i Udmurte - jednom riječju, za sve koji su živjeli u susjedstvu. Sabantuy je postupno postao multinacionalni praznik u smislu njegovih sudionika. Dakle, Sabantuy je najomiljeniji masovni praznik.

Uvijek se mora imati na umu da sudjelovanje multinacionalne javnosti u Sabantuiju nije razlog za kažnjavanje njegove tradicionalne nacionalni karakter i sadržaj. Sabantuy je zanimljiv svojim gostima upravo zbog toga što ima svoj naglašen, bogat nacionalni okus. Izgubivši svoju nacionalnu osnovu, prestao bi biti Sabantui, pretvorio se u bezličnu predstavu, kojih je posljednjih godina bilo mnogo, a koja često nadilazi moralne okvire. U sovjetsko vrijeme, u nekim gradovima Urala, bilo je slučajeva preimenovanja Sabantuja u " Sportski odmor”, Što nije zaslužilo pohvale. Mi, sudionici podružnice Naberezhnye Chelny (NCHO) TOC-a, čestitamo svim sudionicima "Sabantuy - 2007", gdje god to sretnu tradicionalni praznik, želimo im dobrobit i uspjeh. Geografija Sabantuija je široka. Održava se ne samo u Rusiji, već iu SAD-u, Australiji, Turskoj, Finskoj, Latviji i zemljama ZND-a. Čestitamo seoskim radnicima i svim multinacionalnim ljudima Tatarstana, svim Tatarima i Baškirima koji žive izvan svoje povijesne domovine, na ovom svijetlom, voljenom prazniku, želimo vam mir, prosperitet, dobre žetve i uspjeh u svim dobrim pothvatima. Zahvaljujemo slavnim radnicima naših sela na njihovom trudu i ustrajnosti, na njihovoj sposobnosti da u teškim gospodarskim i drugim nepovoljnim uvjetima uzgajaju dobre prinose raznih usjeva, što naše njive ugode oko svakome tko ih vidi prijateljskim sadnicama. , čistoća zelenog pokrova, zatim zreli puni klasovi do samog horizonta. Sve nas to inspirira i ulijeva povjerenje u budućnost. No, na selu još uvijek ima mnogo problema. Ovaj apel usvojen je na gradskom sastanku podružnice Naberežni Čelni (NCHO) TOC-a.
predsjedavajući sastanka,
Rafis Kashapov, predsjednik NCHO TOC-a
Tajnica sastanka Marziya Shakirova

Mladi Tatari u smaragdno zelenim lubanjama sa zlatnim vezom, mlade ljepotice u narodne nošnje svijetle boje, chak-chak, sočni paramachi, obiteljska natjecanja i naravno pjesme i plesovi.

U "Vrtu prijateljstva" održan je uzbudljiv obiteljski i mladenački delikates Sabantuy-2018. Cijeli dan je prošao u parku svečanosti, svečani koncert, izložba fotografija i proizvoda samostalno napravljeno, kao i uzbudljiva natjecanja u kojima su sa strašću sudjelovali gotovo svi posjetitelji.

Sabantuy je najstariji praznik

Sabantuy je najstariji tatarsko-baškirski praznik, koji nema točan datum, ali se tradicionalno održava početkom lipnja, na kraju sjetvenih operacija.

Riječ "saban" u prijevodu s tatarskog ima nekoliko značenja: plug, proljetni usjevi, proljetni poljski radovi. U stara vremena zemlja se orala u proljeće, oranje je bilo najteži i najzahtjevniji dio proljetne njivske čete, pa su se stoga svi sjetveni poslovi kod Tatara zvali Šaban. Budući da riječ Saban na tatarskom jeziku znači plug, a riječ tui je praznik, mnogi ovu riječ, na primjer, prevode na ruski previše pojednostavljeno, naime, praznik pluga.

Danas se Sabantuy pretvorio u praznik više kulturnog i masovnog karaktera, ali je ostao isti voljen, i to ne samo među Tatarima, već i među ljudima drugih nacionalnosti. Uglavnom, mladi ljudi dolaze u Sabantuy koji žele upoznati i pronaći dostojnu djevojku za sebe. Ipak, ovaj praznik je vrlo zanimljiv bračni parovi s djecom, i među starijom generacijom.

Isamisiz!

Na ulazu su nas dočekali organizatori u nacionalnoj odjeći, dočekali na tatarskom. Prolazeći u dubinu parka, kod "Zvona mira" vidjeli smo sjajna velika slova "Sabantuy", gdje su ljudi prilazili da se fotografiraju. Ovdje se nalazi i nekoliko foto zona: prva u obliku kolibe sa štednjakom, pravim oslikanim samovarom i tatarskim slatkišima; drugi - s plastovima sijena i košarom voća, a treći - koliba s dva prozora.

Osmijesi ljudi, ljepota odjeće i ukusne poslastice uronili su u atmosferu ljubaznosti i udobnosti. Program proslave je osmišljen do najsitnijih detalja, a svatko je pronašao nešto po svom ukusu. Djeca su sa zadovoljstvom sudjelovala u potezanju konopa, mladići su se natjecali u hrvanju ruku, a djevojke su se trudile što prije trčati s jarmom i ne prolijevati vodu. Ukućani su s oduševljenjem obukli skije i skladno krenuli u cilj, a za starije generacije izvođene su pjesme o domovini na tatarskom jeziku.

Posjetitelji su također imali priliku sjesti u hladovinu drveća, predahnuti nakon natjecanja, uživati ​​u hladnom domaćem kompotu i kuhanoj hrani.

U kasicu uspomena

Naravno, zahvaljujući ovakvim feštama obitelji jačaju, mladi se upoznaju, narodi se okupljaju. Sabantuy nije samo praznik pluga, tatarsko-baškirski kulturni događaj, to je more dojmova, radosti i naboja pozitivne energije.

Jedna od sudionica praznika, Natalya Serebryakova, primijetila je:

Prvi put sam čuo za takav praznik. Postalo mi je zanimljivo vidjeti kako ljudi slave ovaj praznik. Na ulazu u park, milicioneri, koji su čuvali red, pozdravljali su ljude koji su ulazili na tatarskom jeziku. Super je što poštuju praznike drugog naroda. Organizatori su sve dobro osmislili: razna natjecanja u kojima su mogli sudjelovati i odrasli i djeca. Posjetitelji su aktivno sudjelovali i bili jako veseli i sretni. Natjecanja su jednostavna, ali ljudi su dobili toliko radosti! Svi su, kao jedna velika multinacionalna obitelj, ukorijenili i podržavali jedni druge. Mislio sam da nema takvih događanja, besplatnih, kao što je to bilo u djetinjstvu. Kao da sam bio u logoru! Bilo je vrlo uzbudljivo gledati sve što se dogodilo.

Svoje dojmove iznijela je i studentica Kamila Khamidullina:

Jako mi se svidio ovaj odmor, iako sam bio na događaju ne više od sat vremena. Mogao sam vidjeti kako se pjevaju pjesme na prekrasnom tatarskom jeziku, a posjetitelji plešu. Na njihovim se licima vidjelo da su sretni i koliko su radosni. Čini se da su se stariji ljudi uspjeli prisjetiti svoje mladosti i svojih korijena. S oduševljenjem sam gledao kako se svi, uglavnom djeca i adolescenti, natječu: tko će brže donijeti dvije kante vode, trudeći se da je ne prolije. Bilo je jasno da su jako željeli pobjedu i da se ozbiljno natječu za naslov pobjednika. Nisam ni za koga navijao, ali sam bio iskreno sretan i zabrinut gledajući natjecanje. Želja s kojom su mladi momci željeli pobijediti samo je izazvala pozitivne emocije... Sjetio sam se jedne priče, kada su dva momka nosila klackalice, toliko su trčali da su se slučajno polili, ali u isto vrijeme završili.

Ponekad na pogled bučne, vesele gomile ljudi kažu: "pravi sabantui"! Zašto to kažu? A što je sabantui? Ovdje je Vasilij Terkin, Glavni lik pjesme Aleksandra Tvardovskog, pokušao je saznati od svojih prijatelja vojnika:
- Koliko vas zna što je sabantuy?
- Je li Sabantuy nekakav praznik? Ili što je tamo Sabantuy?
- Sabantuy je drugačiji, Ali ako ne znaš - ne tumači.

Sabantuj je stvarno praznik, narode proljetni praznik među Tatarima i Baškirima, posvećena kraju proljetnih poljskih radova. Ponekad se naziva i praznik pluga (saban na tatarskom jeziku je plug, a tui je praznik).

Sabantuy je usko povezan s radom. Nakon uspješne sjetve, žitari odmaraju, okupljaju se i slave završetak jednih i početak drugih. Mnogo toga se isprepliće u ovom prazniku: i radost uspješnog rada, i nada u dobru žetvu, i komunikacija s rascvjetalom prirodom, hrabrost konjanika i mudrost starih aksakala.

Priprema Sabantuya počinje mnogo prije samog praznika. U starim danima djevojke su se navečer okupljale na okupljanjima i radile šivanje: pletenje, vezenje, šivanje.

Prije sabantuja isticali su se sakupljači darova, koji su se na kolima vozili po kućama, prvenstveno onim gdje su bile mladenke. Odatle su kolekcionari iznijeli lijepe vezene ručnike, šalove, domaće prostirke. Raznobojni svjetlosni darovi bili su vezani za dugačke stupove, a velike stvari položene na kola, a okružena bučnom, veselom gomilom, povorka je uz šale i smijeh obilazila aulu stvarajući svima praznično raspoloženje.

Sada se održavaju veseli sabantui. Za proslavu se bira široki majdan, najčešće je to veliko polje, gdje se pripremaju tereni za natjecanje. Svečano odjeveni ljudi ujutro hrle na Majdan. Nose i nose sa sobom ukusnu hranu, kumiš, med i sjede u grupama na svojim omiljenim mjestima: u sjeni drveća ili na sunčanim livadama.

Proslava traje cijeli dan, ali glavna stvar u Sabantuiju je natjecanje. Ovdje mladi konjanici pokazuju svoju odvažnost, snagu i spretnost. Nema Sabantuija bez hrvanja i utrka. Svaka nacionalna borba ima svoje karakteristike. U Baškiru, na primjer, protivnici se međusobno povezuju i pokušavaju privući neprijatelja k sebi i baciti ga preko glave. Gledatelji, naravno, “navijaju” za svakog svog sudionika, savjetuju, provociraju i komentiraju. Za pobjedu hrvači se daruju poklonima.

Posebno su zanimljive zabavne igre. Recimo, dvoje ljudi će sjesti na prečku i početi se tući vrećama punim trave. Tko ne izbjegne udarac, pada. A kako su im noge vezane ispod prečke, nesretni igrač visi naglavačke.

Ili napune lavor kiselim mlijekom, pa baci novčić na dno, moraš ga dohvatiti usnama. Ili možete okušati sreću penjući se na motku namazanu slaninom, na koju je vezan pravi živi pijetao. Tko dođe do vrha, dobit će ga.

Evo ga tako veseo, ovaj praznik je Sabantuy!