Koliko moralna slika Matryone Timofeevne Korchagine. Slika matryone korchagine u pjesmi "koja dobro živi u Rusiji"

Karakteristike junaka

Matryona Timofeevna Korchagina je seljanka. Treći dio pjesme posvećen je ovoj heroini.

M.T. - “Dostojanstvena žena, široka i gusta, 38 godina. Lijep; kosa sa sijedom, Oči su velike, stroge, Trepavice su najbogatije, Oštre i tamne."

Među ljudima o M.T. dolazi slava sretnice. Hodočasnicima koji su joj dolazili govori o svom životu. Njegovo pripovijedanje odvija se u obliku narodnih tužbalica i pjesama. Time se naglašava tipičnost sudbine M.T. za sve ruske seljanke: "Nije posao - tražiti sretnu ženu među ženama".

U roditeljskoj kući M.T. život je bio dobar: imala je prijateljsku obitelj koja nije pila. Ali, udavši se za Filipa Korčagina, završila je "od djevojačke volje do pakla". Najmlađa u muževljevoj obitelji, za sve je radila kao rob. Muž je volio M.T.-a, ali je često išao na posao i nije mogao zaštititi svoju ženu. Junakinja je imala samo jednog pokrovitelja - djeda Savelija, djeda njenog muža. M.T. Vidjela je mnogo tuge u svom životu: izdržala je uznemiravanje upravitelja, preživjela je smrt svoje prvorođene Demuške, koju su Savelijevim propustom ugrizle svinje. M.T. nije bilo moguće preuzeti tijelo sina te je poslan na obdukciju. Kasnije se još jedan sin heroine, 8-godišnji Fedot, suočio s strašnom kaznom jer je gladnoj vuci hranio tuđe ovce. Majka je bez oklijevanja legla pod šipku umjesto sina. Ali u mršavoj godini, MT, trudna i s djecom, i sama postaje poput gladne vučice. Osim toga, posljednja hraniteljica je oduzeta od njezine obitelji - njezin muž je obrijan u vojnike izvan reda. U očaju, M.T. trči u grad i baci se pred noge namjesniku. Ona pomaže heroini i čak postaje kuma rođenom sinu M.T. - Liodora. Ali zla sudbina nastavila je progoniti heroinu: jedan od sinova odveden je u vojsku, "dvaput spaljen ... Bog ima antraks ... tri puta posjetio." U "Ženskoj prispodobi" M.T. sažima svoju tužnu priču: "Ključevi ženske sreće, Od naše slobodne volje Napušteni, od samog Boga izgubljeni!"

Gotovo svaki pisac ima intimnu temu koja ga posebno snažno uzbuđuje i provlači se kroz cijelo njegovo stvaralaštvo kao lajtmotiv. Za Nekrasova, pjevača ruskog naroda, takva je tema bila sudbina Ruskinje. Jednostavni kmetovi, ponosne princeze, pa čak i pale žene koje su potonule na društveno dno - za svaku je spisateljica topla riječ... A sve njih, na prvi pogled tako različite, spajala je potpuna nemoć i nesreća, koji su se tada smatrali normom. Na pozadini opće kmetske službe, sudbina obične žene izgleda još strašnije, jer je prisiljena "slušati roba do groba" i "biti majka sina roba" ("Mraz, crveni nos") , tj ona je robinja na trgu. "Ključevi ženske sreće", iz njihove "slobodne volje" odavno su izgubljeni - to je problem na koji je pjesnik pokušavao skrenuti pozornost. Ovako se pojavljuje nevjerojatno svijetla i snažna slika Matryone Timofeevne u pjesmi Nekrasova "Tko živi dobro u Rusiji".
Priča o Matryoninoj sudbini iznesena je u trećem dijelu pjesme, takozvanoj seljanki.

Do žene od lutalica dolazi glasina da ako se ikoga od žena može nazvati sretnicom, to je isključivo „guvernerova žena“ iz sela Klinu. Međutim, Matryona Timofeevna Korchagina, "dostojanstvena", lijepa i stroga žena, nakon što je čula pitanje seljaka o svojoj sreći, "izvrnula se, zamišljena" i isprva nije htjela ni o čemu razgovarati. Već je bio mrak, a mjesec sa zvijezdama izašao je na nebo, kada je Matryona ipak odlučila "otvoriti cijelu svoju dušu".

Tek na samom početku život joj je bio naklonjen - prisjeća se Matryona. Moja majka i otac brinuli su se za svoju kćer, zvali su je "koratushka", brinuli i njegovali. Obratimo pozornost na ogroman broj riječi s deminutivnim sufiksima: kasno, sunce, kora itd., karakterističnih za usmeno narodna umjetnost... Ovdje je primjetan utjecaj ruskog folklora na Nekrasovljevu pjesmu - u narodnim pjesmama, u pravilu, pjeva se vrijeme bezbrižnog djevojaštva, u oštroj suprotnosti s kasnijim teškim životom u muževoj obitelji. Autor koristi ovu radnju za izgradnju slike Matryone i praktički doslovno prenosi iz pjesama opis života djevojčice s roditeljima. Neki od folklora uveden je izravno u tekst. To su svadbene pjesme, plačne jadikovke nad nevjestom i pjesma same nevjeste, kao i Detaljan opis obred sklapanja provoda.

Koliko god se Matryona trudila produžiti svoj slobodan život, ipak je udana za muškarca, također stranca, ne iz rodno selo... Uskoro djevojka, zajedno sa suprugom Filipom, napušta kuću i odlazi u nepoznatu zemlju, u veliku i negostoljubivu obitelj. Tamo odlazi u pakao "od djevojačke holi", što se prenosi i kroz narodnu pjesmu. “Pospana, pospana, nemirna!

"- tako se Matryona zove u obitelji i svi joj se trude dati više posla. Nema nade za mužev zagovor: iako su istih godina, a Filip se dobro ponaša prema svojoj ženi, ali ga ipak ponekad tuče („bič je zviždao, krv prskala“) i ne bi pomislio da joj olakša život . Osim toga, on je gotovo sve slobodno vrijeme troši na zaradu, a Matryona "nema koga voljeti".

U ovom dijelu pjesme jasno je vidljiv Matrjonin neobičan karakter i unutarnja duhovna čvrstina. Druga bi davno očajavala, ali ona sve radi po narudžbi i uvijek nađe razloga za veselje najjednostavnijim stvarima. Njen muž se vratio, "donio svileni rupčić / Da, zamotao ga na sanjke" - i Matryona je radosno pjevala, kao što je pjevala u roditeljskoj kući.

Jedina sreća seljanke je u njezinoj djeci. Dakle, junakinja Nekrasov ima svoje prvorođenče, koje ne može pogledati: "Kako je napisana Demushka!" Autor vrlo uvjerljivo pokazuje: djeca su ta koja ne dopuštaju da se seljanka ogorči, podržavaju njezino istinski anđeosko strpljenje. Veliki poziv - odgajati i štititi svoju djecu - uzdiže Matryonu iznad sive svakodnevice. Slika žene pretvara se u herojsku.

Ali seljanki nije suđeno da dugo uživa u svojoj sreći: mora nastaviti raditi, a dijete, ostavljeno na staranje starcu, umire zbog tragične nesreće. Smrt djeteta u to vrijeme nije bila rijedak događaj, ta je nesreća često padala na obitelj. No, Matryona je teža od ostalih - ne samo da je ovo njezino prvorođenče, već i vlasti koje su došle iz grada odlučuju da je sama majka, u dosluhu s bivšim osuđeničkim djedom Savelijem, ubila sina. Bez obzira na to kako Matryona plače, ona mora biti prisutna na obdukciji Demushke - on je bio "spljošten", a ova strašna slika zauvijek se utisnula u majčino sjećanje.

Karakterizacija Matryone Timofeevne ne bi bila potpuna bez još jednog važnog detalja - njezine spremnosti da se žrtvuje za druge. Njezina djeca - to je ono što ostaje najsvetije za seljanku: „Samo ne dirajte djecu! Stajao sam iza njih kao planina...”. Indikativna je u tom pogledu epizoda kada Matryona preuzima kaznu svog sina. On je, kao pastir, izgubio ovcu i zbog toga je morao biti izbičevan. No, majka se bacila pred noge posjedniku, a on je "milostivo" oprostio tinejdžeru, naredivši umjesto toga da bičeva "drsku ženu". Zbog svoje djece, Matryona je spremna ići čak i protiv Boga. Kada lutalica dođe u selo sa čudnim zahtjevom da ne doji svoju djecu srijedom i petkom, ispada da je žena jedina koja je nije poslušala. "Kome izdržati, tako i majci" - u ovim Matryoninim riječima izražena je sva dubina njezine majčinske ljubavi.

Druga ključna osobina seljanke je njena odlučnost. Pokorna i popustljiva, zna kada se treba boriti za svoju sreću. Dakle, Matryona iz cijele velike obitelji odluči se zauzeti za svog muža kada ga odvedu u vojsku i, pavši pred noge guvernera, dovede ga kući. Za ovaj čin dobiva najvišu nagradu – narodno poštovanje. Otuda joj je i nadimak "guvernerova žena". Sada je obitelj voli, ali u selu je smatraju sretnicom. No poteškoće i "mentalna bura" koje su prošle kroz Matryonin život ne daju joj priliku da se opiše kao sretna.

Odlučna, nesebična, jednostavna i iskrena žena i majka, jedna od brojnih ruskih seljanki - tako se čini čitatelju "Koji dobro živi u Rusiji" Matrena Korčagina.

Opis slike Matryone Korchagine i njezine karakterizacije u pjesmi pomoći će učenicima 10. razreda prije nego što napišu esej na temu „Slika Matryone Timofeevne u„ Tko živi dobro u Rusiji “.

Test proizvoda

Mnogo je junaka u pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji". Neki od njih prolaze. O njima se usputno kaže. Za druge autor nije štedio prostora i vremena. Predstavljeni su detaljno i iscrpno.

Slika i karakteristike Matryone Korchagine u pjesmi "Koji dobro živi u Rusiji" jedan je od takvih likova. Ženska sreća - to je ono što su hodočasnici htjeli pronaći u Matryoni.

Biografija glavnog ženskog lika

Matryona Timofeevna Korchagina odrastao u obitelji običnih seljaka... Kad upozna lutalice, ima samo 38 godina, ali iz nekog razloga sebe naziva "staricom". Tako brzo proleti život seljaka. Bog je ženi dao djecu - ima 5 sinova. Jedno (prvorođenče) je umrlo. Zašto se rađaju samo sinovi? Vjerojatno je to vjera u pojavu nove generacije heroja u Rusiji, poštenih i jakih kao majka.

Prema Matryoni, ona bila sretna samo u obitelji svoga oca... Čuvali su je, čuvali san, nisu je tjerali da radi. Djevojka je cijenila brigu o svojoj rodbini, odgovarala im je ljubavlju i radom. Pjesme na svadbi, jadikovke nad nevjestom i plač same djevojke su folklor koji prenosi životnu stvarnost.

Sve se promijenilo u suprugovoj obitelji... Bilo je toliko patnje da to nije mogla podnijeti svaka žena. Noću je Matrjona lila suze, danju se širila kao trava, spuštena glava, bijes se skrivao u srcu, ali se nakupljao. Žena shvaća da svi tako žive. Filip se dobro ponaša prema Matryoni. Ali razlikovati dobar život od okrutnosti je teško: šiba ženu bičem do krvi, ide na posao, ostavlja jednu s djecom u omraženoj obitelji. Djevojka ne zahtijeva puno pažnje na sebe: svileni šal i sanjkanje vraćaju je veselom pjevanju.

Poziv ruske seljanke je odgajati djecu... Ona postaje prava heroina, hrabra i snažna. Tuga je za petama. Prvi sin, Demuška, umire. Djed Savelije ga nije mogao spasiti. Vlasti se rugaju majci. Muče djetetovo tijelo pred očima, slike užasa ostaju joj u sjećanju za cijeli život. Drugi je sin dao ovcu gladnoj vučici. Matryona je branila dječaka tako što je stala na njegovo mjesto za kaznu. Majčina ljubav jaka:

"Tko može izdržati, pa majko!".

Korchagina je branila svog muža. Trudnica je otišla guverneru s molbom da ga ne uzima u vojsku.

Izgled žene

Nekrasov s ljubavlju opisuje Matrjonu. Prepoznaje njezinu ljepotu i nevjerojatnu privlačnost. Neke značajke za modernog čitatelja nisu svojstvene ljepoti, ali to samo potvrđuje kako se odnos prema izgledu mijenjao kroz stoljeća:

• "Zgodna" figura;
• "Široka" leđa;
• "Gusta" u tijelu;
• Kholmogory krava.

Većina karakteristika očitovanje je nježnosti autora. Lijep tamna kosa sa sijedom kosom, velikim izražajnim očima s "najbogatijim" bujnim trepavicama, tamnom kožom. Rumeni obrazi i bistre oči. Koje živopisne epitete biraju oni oko Matryone:

• "Pisana kralechka";
• "Bobičasto voće";
• "Dobar ... zgodan";
• "Bijelo lice".
• Žena je uredna u odjeći: bijela pamučna košulja, kratki izvezeni sarafan.

Matryonin lik

Glavna osobina karaktera je naporan rad. Matryona od djetinjstva voli posao i ne skriva se od njega. Zna na štaglu stavljati plastove sijena, lana raščupati, mlatiti. Ženino domaćinstvo je veliko, ali se ne buni. Svu snagu koju je dobila od Boga, ona daje radu.

Ostale karakteristike ruske ljepote:

Iskrenost: govoreći lutalicama svoju sudbinu, ništa ne uljepšava i ne skriva.

Iskrenost:žena ne vara, ona otkriva cijelu svoju sudbinu iz mladosti, dijeli svoja iskustva i "grešna" djela.

Ljubav prema slobodi:želja za slobodnim i slobodnim ostaje u duši, ali pravila života mijenjaju njihov karakter, tjeraju ih na tajnovitost.

Hrabrost:često žena mora postati “odvažna žena”. Ona je kažnjena, ali ostaje “arogancija i nepopustljivost”.

Odanost:žena je odana mužu, nastoji biti poštena i vjerna u svim situacijama.

Poštenje: Sama Matryona vodi pošten život i uči svoje sinove da budu takvi. Traži od njih da ne kradu niti varaju.

Žena iskreno vjeruje u boga... Ona se moli i tješi. Lakše joj postaje u razgovorima s Majkom Božjom.

Matryonina sreća

Lutalice se šalju u Korchaginu zbog nadimka - guvernerova žena. Rijetko se tko od proste seljanke mogao proslaviti u okrugu s takvom titulom. Ali je li nadimak donio pravu sreću? Ne. Narod ju je prozivao kao sretnicu, ali ovo je samo jedan slučaj iz Matryoninog života. Hrabrost i ustrajnost vratili su muža u obitelj, život je postao lakši. Djeca više nisu morala ići i prositi po selima, ali nemoguće je reći da je Korčagina sretna. Matryona to razumije i pokušava objasniti seljacima: među običnim Ruskinjama nema sretnih i ne može ih biti. Sam Bog im je to uskratio – izgubio je ključeve radosti i volje. Njeno bogatstvo je jezero suza. Testovi su trebali slomiti seljaka, duša je trebala postati bešćutna. U pjesmi je sve drugačije. Matryona ne umire ni duhovno ni tjelesno. I dalje vjeruje da će se pronaći ključevi ženske sreće. Uživa u svakom danu i oduševljava muškarce. Ne može se smatrati sretnom, ali se nitko ne usuđuje nazvati je nesretnom. Ona je prava ruska seljanka, samostalna, lijepa i snažna.

U djelima N.A. Nekrasov, mnoga djela posvećena su jednostavnoj Ruskinji. Sudbina Ruskinje uvijek je brinula Nekrasova. U mnogim svojim pjesmama i pjesmama govori o njenom teškom dijelu. Počevši od rane pjesme "Na putu" i završavajući pjesmom "Tko dobro živi u Rusiji", Nekrasov je govorio o "ženskom udjelu", o nesebičnosti ruske seljanke, o njenoj duhovnoj ljepoti. U pjesmi "Seoska stradanja u punom jeku", napisanoj nedugo nakon reforme, dat je pravi odraz neljudskog teškog rada mlade seljačke majke:

Podijeli s vama! - Ruski ženski udio!

Teško da je teže pronaći...

Govoreći o teškoj sudbini ruske seljanke, Nekrasov je u njenoj slici često utjelovio uzvišene ideje o duhovnoj moći ruskog naroda, o njegovoj fizičkoj ljepoti:

U ruskim selima ima žena

Uz mirnu važnost lica,

S prekrasnom snagom u pokretu,

Hodom, pogledom kraljica.

U djelima Nekrasova pojavljuje se slika "državne slavenske žene", čisto srce, bistar um, jak duh. Ovo je Daria iz pjesme "Mraz, crveni nos" i jednostavna djevojka iz "Trojke". Ovo je Matryona Timofeevna Korchagina iz pjesme "Koji dobro živi u Rusiji".

Slika Matryone Timofeevne, takoreći, upotpunjuje i ujedinjuje u djelu Nekrasova skupinu slika seljanki. Pjesma rekreira tip "dostojanstvene Slavenke", seljanke srednjeruske trake, obdarene suzdržanom i strogom ljepotom:

Dostojanstvena žena

Široka i gusta

Star oko trideset godina.

Lijep; sijeda kosa

Oči su velike, stroge,

Najbogatije trepavice

Ozbiljno i mračno.

Nju, pametnu i snažnu, pjesniku je povjerio da priča o svojoj sudbini. "Seljanka" je jedini dio pjesme "Koji dobro živi u Rusiji", a sve je napisano u prvom licu. Pokušavajući odgovoriti na pitanje tražitelja istine, može li se nazvati sretnom, Matryona Timofeevna priča priču o svom životu. Glas Matryone Timofeevne glas je samog naroda. Zato ona češće pjeva nego priča, pjeva narodne pjesme. "Seljanka" je najfolklorniji dio pjesme, gotovo je u cijelosti izgrađen na narodno-pjesničkim slikama i motivima. Cijela priča o životu Matryone Timofeevne lanac je neprekidne nesreće i patnje. Za sebe ne kaže uzalud: "Ja sam oborena glava, ja nosim ljuto srce!" Uvjerena je: "Nije stvar u traženju sretne žene među ženama." Zašto? Uostalom, u životu ove žene bilo je ljubavi, radosti majčinstva, poštovanja drugih. Ali svojom pričom junakinja tjera seljake na razmišljanje o pitanju je li to dovoljno za sreću i neće li sve teškoće i nedaće života koje padaju na sudbinu ruske seljanke nadmašiti ovu čašu:

Za mene je tiho, nevidljivo

Mentalna oluja je prošla

Hoćeš li joj pokazati?..

Za mene smrtne pritužbe

Ostao neplaćen

I bič je prošao preko mene!

Polako i bez žurbe Matryona Timofeevna vodi svoju priču. Živjela je dobro i opušteno u kući svojih roditelja. No, udavši se za Filipa Korčagina, završila je s "djevojačkom voljom za pakao": praznovjerna svekrva, pijani svekar, starija snaha, za koju je snaha morao raditi kao rob. Imala je sreće sa svojim mužem. No Filip se s posla vraćao tek zimi, a ostalo vrijeme nije se imao tko zauzeti za nju, osim djeda Savelija. Utjeha za seljanku je njezina prvorođena Demuška. Ali zbog Savelijevog previda, dijete umire. Matryona Timofeevna postaje svjedok zlostavljanja tijela svog djeteta (da bi saznali uzrok smrti, vlasti vrše obdukciju djetetova leša). Dugo vremena ne može oprostiti Savelijev "grijeh", što je previdio njenu Demušku. Ali testovi Matryone Timofeevne nisu tu završili. Njen drugi sin Fedot raste, a onda mu se dogodi nesreća. Njezin osmogodišnji sin prijeti kaznom jer je kao pastiri nahranio tuđe ovce gladnoj vučici. Fedot joj se sažalio, vidio kako je gladna i nesretna, a mladunci u njenoj jazbini nisu bili nahranjeni:

Gleda podignute glave,

U mojim očima ... i odjednom zavijao!

Kako bi sinčića spasila od kazne koja mu je prijetila, pod šipkom umjesto njega legne sama Matryona.

No, najteže kušnje padaju na njezin sud u mršavoj godini. Trudna, s djecom, i sama se uspoređuje s gladnom vučicom. Regrutiranje joj oduzima posljednjeg zaštitnika, muža (on je izbačen):

... Gladan

Siročad-djeca stoje

Ispred mene ...

Obitelj ih gleda,

U kući su bučni,

Bjegunac na ulici

Proždrci za stolom...

I počeli su ih štipati,

Tuci po glavi...

Šuti, majko vojniče!

Matryona Timofeevna odluči zamoliti guvernera za zagovor. Ona trči u grad, gdje pokušava doći do guvernera, a kad je vratar pusti u kuću za mito, baca se pred noge guvernera Elene Aleksandrovne:

Kako ću se baciti

Kod njezinih nogu: “Zakorači!

Prijevarom, ne na božanski način

Hranitelj i roditelj

Uzimaju od djece!"

Guvernerova žena se sažalila na Matrjonu Timofejevnu. Junakinja se vraća kući sa suprugom i novorođenom Liodoruškom. Ovaj incident učvrstio je njezinu reputaciju sretnice i nadimak "guvernerova žena".

Daljnja sudbina Matryone Timofeevne također je bogata nesrećama: jedan od sinova već je odveden u vojsku, "dvaput spaljen ... Bog ima antraks ... tri puta posjetio." "Ženska parabola" sažima njenu tragičnu priču:

Ključevi ženske sreće,

Iz naše slobodne volje

Napušten, izgubljen

sam Bog!

Životna priča Matryone Timofeevne pokazala je da najteži, nepodnošljivi uvjeti života ne mogu slomiti seljanku. Teški uvjeti života izbrusili su poseban ženski karakter, ponosan i samostalan, naviknut svugdje i u svemu oslanjati se na vlastite snage. Nekrasov obdaruje svoju heroinu ne samo ljepotom, već i velikom duhovnom snagom. Ne poslušnost sudbini, ne tupo strpljenje, nego bol i ljutnja izraženi su riječima kojima završava priču o svom životu:

Za mene smrtne pritužbe

Neplaćeno...

Gnjev se nakuplja u duši seljaka, ali vjera u zagovor Majke Božje, u snagu molitve, ostaje. Nakon molitve odlazi u grad tražiti istinu. Spašava je vlastita duhovna snaga i volja za životom. Nekrasov je na slici Matryone Timofeevne pokazao i spremnost na samožrtvu, kada je ustala da zaštiti svog sina, i snagu karaktera kada se ne klanja pred strašnim šefovima. Slika Matryone Timofeevne kao da je satkana iz narodne poezije. Lirske i svadbene narodne pjesme, jadikovke dugo su govorile o životu seljanke, a Nekrasov je crpio iz ovog izvora, stvarajući sliku svoje voljene heroine.

Napisana o narodu i za narod, pjesma "Ko u Rusiji dobro živi" bliska je djelima usmene narodne umjetnosti. Stih pjesme - umjetničko otkriće Nekrasova - savršeno je prenio živi govor ljudi, njihove pjesme, izreke, izreke, koje su upile stoljeća mudrosti, lukavog humora, tuge i radosti. Cijela pjesma je uistinu narodno djelo i to je njezin veliki značaj.

"Tko dobro živi u Rusiji" napisan je prije više od jednog stoljeća. Pjesma daje živopisan opis nevolja i iskušenja kroz koje je ruski narod morao proći, te prikazuje kako izgleda sreća za obične ljude. Djelo je naslovljeno vječnim pitanjem koje stoljećima muči svakoga od nas.

Naracija poziva čitatelja da se upozna s izvornom pričom. Njegovi glavni likovi bili su seljaci koji su se okupili kako bi odredili imanje u kojem sretna osoba živi. Analizirajući sve činove, muškarci su se upoznali s pričama likova, među kojima je najsretniji bio sjemeništarac. U ovom slučaju važno je značenje prezimena junaka. Sreća za učenika nije bila materijalno blagostanje, nego mir i spokoj u zemljama domovine i dobrobit naroda.

Povijest stvaranja

Pjesma je nastala u razdoblju od 1863. do 1877. godine, a tijekom rada likovi i radnja skladbe su se nekoliko puta mijenjali. Djelo nije dovršeno, budući da je autor umro 1877. godine, ali se "Ko u Rusiji dobro živi" smatra integralnim književnim opusom.

Nekrasov je poznat po svom jasnom građanskom stavu i govorima protiv društvene nepravde. U svom je djelu više puta postavljao probleme koji su zabrinjavali rusko seljaštvo. Pisac je osudio postupanje zemljoposjednika prema kmetovima, izrabljivanje žena i prisiljavanje djece na rad. Nakon ukidanja kmetstva 1861., dugo očekivana sreća za obični ljudi nije došao. Problem neslobode zamijenjen je drugim pitanjima o izgledima za samostalan seljački život.

Slike otkrivene u pjesmi pomažu da se pronikne u dubinu pitanja koje je postavio autor. Nekrasov pokazuje razliku između sreće koju shvaćaju zemljoposjednik i jednostavan seljak. Bogati su sigurni da je glavna stvar u životu materijalno blagostanje, a siromašni smatraju odsutnost nepotrebnih nevolja za sreću. Duhovnost naroda opisuje Griša Dobrosklonov, koji sanja o sveopćem zadovoljstvu.

Nekrasov u "Tko dobro živi u Rusiji" definira probleme posjeda, otkrivajući pohlepu i okrutnost bogataša, nepismenost i pijanstvo među seljacima. Vjeruje da će se, shvativši što je prava sreća, svi junaci djela potruditi da je ostvare.

Lik u djelu je Matryona Timofeevna Korchagina. U mladosti je bila istinski sretna, budući da je ovo doba njezina života bilo uistinu bezbrižno. Roditelji su voljeli djevojku, a ona je u svemu nastojala pomoći svojoj obitelji. Kao i druga seljačka djeca, Matryona je rano navikla raditi. Igre su postupno zamijenili kućanski poslovi i nevolje, ali brzo rastuća djevojka nije zaboravila na slobodno vrijeme.

Ova seljanka je vrijedna i aktivna. Nju izgled ugodio oku dostojanstvenošću i pravom ruskom ljepotom. Mnogi dečki su imali planove za djevojku, a jednom joj se mladoženja udvarao. Na ovom mladom i sretan život prije nego što je brak došao kraju. Oporuku je zamijenio način koji prevladava u stranoj obitelji, zbog čega tuguju Matryonini roditelji. Majka djevojčice, shvaćajući da njezin muž neće uvijek štititi njezinu kćer, oplakuje njezinu budućnost.

Život u novom domu doista nije odmah krenuo. Snaha i roditelji muža prisilili su Matryonu na naporan rad i nisu je razmazili ljubazna riječ... Jedini užitak ljepote bili su svileni šal koji joj je poklonio suprug i vožnja saonicama.

Odnosi u braku nisu se mogli nazvati glatkim, jer su u to vrijeme muževi često tukli svoje žene, a djevojke se nisu imale kome obratiti za pomoć i zaštitu. Matryonina svakodnevica bila je siva i monotona, puna teškog rada i prijekora rodbine. Utjelovljujući ideal dostojanstvenog Slavena, djevojka je rezignirano podnosila sve poteškoće sudbine i pokazala snažno strpljenje.

Rođeni sin otkrio se Matryoni s nove strane. Ljubavna majka, svom djetetu daje svu nježnost za koju je sposobna. Djevojčina sreća bila je kratkog vijeka. Trudila se što više vremena provoditi s bebom, ali posao je trajao svaku minutu, a dijete je bilo teret. Djed Savelij pazio je na Matrjoninog sina i jednom nije pogledao. Dijete je umrlo. Njegova smrt bila je tragedija za mladu majku. U to vrijeme takvi su se slučajevi često događali, ali su postali nevjerojatan test za žene.

Policija, liječnik i policajac koji su stigli u kuću zaključili su da je Matryona u zavjeri sa svojim djedom, bivšim osuđenikom, namjerno ubila bebu. Odlučeno je da se obavi obdukcija kako bi se utvrdio uzrok smrti dječaka. Za djevojku to postaje velika tuga, jer se sada dijete ne može pokopati bez sprdnje.

Slika Matryone je portret prave Ruskinje, čvrste, snažne volje i strpljive. Žena koja nije u stanju razbiti životne peripetije. Nakon nekog vremena, Matryona ponovno ima djecu. Ona ih voli i štiti, nastavljajući raditi za dobrobit svoje obitelji.

Majčinski instinkt Matryone Timofeevne toliko je jak da je zbog djece heroina spremna na sve. To je naglašeno epizodom kada je zemljoposjednik htio kazniti svog sina Fedotushku. Dostojanstvena žena je legla pod štap, žrtvujući sebe umjesto vlastitog djeteta. S istim žarom zauzima se za muža kojeg žele vrbovati. Narodni zagovornik daruje spas Matrjoninoj obitelji.

Život jednostavne seljanke nije lak i pun tuge. Prošla je više od jedne gladne godine, izgubila sina, stalno zabrinuta za ljude koji su joj dragi. Cijelo postojanje Matryone Timofeevne bilo je usmjereno na borbu protiv nedaća koje joj stoje na putu. Poteškoće koje su joj zadesile mogle su slomiti njezin duh. Često su žene poput Matryone umrle rano zbog poteškoća i nevolja. Ali oni koji su preživjeli izazvali su ponos i poštovanje. Nekrasov hvali i sliku Ruskinje u osobi Matryone.

Spisateljica vidi koliko je izdržljiva i strpljiva, koliko snage i ljubavi čuva njena duša, koliko brižna i nježna može biti jednostavna vrijedna žena. Nije sklon heroinu nazvati sretnom, ali je ponosan što ona ne klone duhom, već izlazi kao pobjednik u borbi za život.

Citati

V carska Rusijaženi je život bio izuzetno težak. U dobi od 38 godina, snažna i otmjena Matryona Timofeevna već se nazivala staricom. Na njenu su sudbinu pale mnoge nevolje, s kojima se žena sama nosila, pa osuđuje muškarce koji su počeli tražiti sretnice među ženama:

“I ono što si započeo,

Ništa - između žena

Sretan za traženje!"

Zbog svoje postojanosti i čvrstoće, junakinja se počela nazivati ​​"guvernerovom ženom", jer se nije svaka žena usudila poduzeti takve herojske radnje koje je poduzela Matryona. Žena je po pravu zaslužila novi nadimak, ali ovo ime nije donijelo sreću. Glavna radost za Korchaginu uopće nije u nacionalnoj slavi:

"Učinili su me sretnom ženom,

Nadimak guverner

Matryona od tada...

Što je sljedeće? Ja vladam kućom

Odrastanje djece ... za radost?

I ti moraš znati!"

Poglavlje u kojem junakinja otvara oči seljacima na grešku zove se "Ženska prispodoba". Matryona Timofeevna priznaje da ne može prepoznati sebe i druge seljanke kao sretne. Previše ugnjetavanja, iskušenja, bijesa zemljoposjednika, ljutnje muževa i rođaka, prevrtljivosti sudbine padaju na njihovu sudbinu. Matryona vjeruje da među ženama nema sretnica:

"Ključevi ženske sreće,

Iz naše slobodne volje

Napušten, izgubljen