Όλα ρέουν, όλα αλλάζουν. Όλα ρέουν, όλα αλλάζουν - ποιος είπε αυτή τη φράση; Περί των διδασκαλιών του Ηράκλειτου και της σημασίας της φράσης

Όλα όσα αντιλαμβανόμαστε και αυτά που ονομάζουμε συστατικά μέρη, συστατικά και στοιχεία του κόσμου γύρω μας υπόκεινται σε αλλαγές. Παρατηρούμε τη μεταβλητότητα όλων όσων μας δίνονται με τη μορφή αισθήσεων και που είναι προσιτά στην επιστημονική μας επίγνωση και γνώση. Αυτή είναι μια εμπειρική, πραγματική, απόλυτη αλήθεια.
Υπήρξαν στιγμές στην ανθρώπινη ιστορία που κάτι αναγνωρίστηκε ως αμετάβλητο και μόνιμο. Αυτό, επίσης, θεωρήθηκε από τους ανθρώπους ως απόλυτη αλήθεια και απόδειξη. Για παράδειγμα, βουνά, ποτάμια, θάλασσες, αστέρια στον ουρανό - είναι αμετάβλητα και σταθερά στην ύπαρξή τους. Αλλά, αργότερα, αποδείχθηκε ότι οποιαδήποτε σταθερότητα οτιδήποτε είναι σχετική - απλώς οι αλλαγές έγιναν πολύ αργά και ήταν αρκετά δύσκολο να παρατηρηθεί.
Τώρα όλοι οι επαρκώς μορφωμένοι, λογικοί, σκεπτόμενοι και στοχαστικοί άνθρωποι παραδέχονται ότι όλα σε αυτόν τον κόσμο που αντιλαμβανόμαστε ως αντικειμενικά υπάρχοντα αλλάζουν αναγκαστικά με τη μια ή την άλλη ταχύτητα. Όλα παύουν να είναι ίδια με τον εαυτό τους. Δεν υπάρχει τίποτα στη φύση που, αφού προέκυπτε, δεν θα άλλαζε. Πολλοί άνθρωποι κατάλαβαν την αρχή, την ιδέα ότι ό,τι έχει αρχή πρέπει να έχει και τέλος, με την έννοια της ολοκλήρωσης της ύπαρξης με τη μορφή με την οποία το «αυτό» ανακαλύφθηκε ή εμφανίστηκε για εμάς. Αυτή η παρατήρηση αποτέλεσε τη βάση της έννοιας του «χρόνου». Ο "χρόνος" άρχισε να ονομάζεται η ίδια η διαδικασία της μεταβλητότητας των πραγμάτων. «Ο χρόνος είναι ένας τρόπος καταγραφής της μεταβλητότητας».
Το ερώτημα παραμένει ανοιχτό: γιατί, γιατί, τι προκαλεί τις αλλαγές στον κόσμο και πού κατευθύνονται; Από πού προήλθε το πρόγραμμα να αλλάξουν τα πάντα; Γιατί αλλάζει ο κόσμος; Κάποτε, προτάθηκε να χωριστεί ο κόσμος σε δύο τύπους: τον "υποσεληνιακό" κόσμο - μεταβλητό και τον "υπερσεληνιακό" κόσμο - σταθερό.
Αλλαγή, εξέλιξη, εξέλιξη κάθε τι που προκύπτει – είναι κάτι προκαθορισμένο και υποχρεωτικό ή τυχαίο και συγκεκριμένο; Μήπως η ίδια η αλλαγή είναι «σταθερότητα» και «αμετάβλητο»; Ή μήπως η ίδια η αλλαγή είναι μεταβλητή; Και με ποιους «κανόνες»; Και τα επίπεδα της οργάνωσης; Απαντώντας σε αυτές τις ερωτήσεις, θα έρθουμε πιο κοντά στο να καταλάβουμε γιατί είμαστε εδώ και πού πάμε!
Μεμονωμένοι εκπρόσωποι της ανθρωπότητας πριν από πολύ καιρό - πριν από χιλιάδες χρόνια - το σκέφτηκαν αυτό, συνειδητοποίησαν την παρατηρούμενη μεταβλητότητα των πάντων και ήταν σίγουροι ότι αυτός ήταν ο βασικός, φυσικός, κύριος Νόμος της ύπαρξης του κόσμου. Για παράδειγμα, το νερό που ρέει ή η φωτιά είναι σαφώς μεταβλητά και μπορεί κάλλιστα να είναι ανάλογα για την περιγραφή και την εξήγηση ολόκληρου του κόσμου. Και αυτά, ταυτόχρονα, είναι αρκετά σταθερά ως οντότητες, και μπορούν να θεωρηθούν ως Κάτι σταθερό και υπαρκτό. Έτσι προέκυψε μια διαλεκτική κατανόηση της δομής του κόσμου, βασισμένη στην αναγνώριση της ενότητας της σταθερότητας και της μεταβλητότητας όλων των πραγμάτων σε οποιοδήποτε φαινόμενο.
Ο Ηράκλειτος της Εφέσου (544-483 π.Χ.) έγραψε: «Μπαίνουμε στον ίδιο ποταμό δύο φορές και δεν μπαίνουμε, υπάρχουμε και δεν υπάρχουμε». Στη συνέχεια, η διατριβή - "όλα ρέουν, όλα αλλάζουν" - προτάθηκε από τον Πλάτωνα για να αντικατοπτρίζει με μεγαλύτερη σαφήνεια την ιδέα της μεταβλητότητας των πάντων.
Ο Ηράκλειτος πίστευε ότι η συνεχής αλλαγή των πάντων είναι ένας αμετάβλητος Νόμος. Και ο φορέας αυτού του νόμου είναι κάτι που λέγεται Λόγος. Εδώ ο Λόγος είναι αμετάβλητος. Η ιδέα της καθολικής μεταβλητότητας κάθε τι που δεν είναι Λόγος τεκμηριώθηκε από τον Ηράκλειτο με την υπόθεση μιας εσωτερικής δυαδικότητας στην αντίθεση όλων των πραγμάτων και των διαδικασιών και της συνεχούς αλληλεπίδρασης και πάλης τους. Αν και, αν κρίνουμε από τα έργα του Ηράκλειτου που μας έχουν φτάσει, ποτέ δεν επιδίωξε ούτε προσπάθησε να «εξηγήσει» τις ιδέες και τις ιδέες του σε κανέναν. Ιστορικά, μόνο από τον Παρμενίδη έγιναν προσπάθειες να αποδειχθούν φιλοσοφικές θέσεις. Ο Ηράκλειτος και άλλοι σοφοί μιλούσαν κυρίως μόνο την «αλήθεια», χρησιμοποιώντας την κύρια μέθοδο της γνώσης εκείνη την εποχή - την αναλογία και τις μεταφορές. Μιλάει για τον εαυτό του ως άτομο που έχει πρόσβαση στην πιο σημαντική αλήθεια για τη δομή του κόσμου, μέρος του οποίου είναι ο άνθρωπος, υποτίθεται ότι ξέρει πώς να εδραιώσει αυτήν την αλήθεια. Ο Ηράκλειτος είναι ειλικρινά πεπεισμένος ότι ο άνθρωπος έχει την ικανότητα να αναγνωρίζει την αλήθεια μέσω της σκέψης του, κάτι που είναι χαρακτηριστικό του Λόγου που έχει αρχικά ο άνθρωπος. Τα λογότυπα για έναν άνθρωπο είναι και μέσο και κριτήριο αλήθειας και μέθοδος ταξινόμησης παρατηρούμενων πραγμάτων και φαινομένων. Οποιοδήποτε αντικείμενο του κόσμου αντανακλάται και υπάρχει στην αντίληψή μας ως κάτι Υπαρκτό και, ταυτόχρονα, ως κάτι μόνιμα μεταβαλλόμενο ως αποτέλεσμα της αντιπαράθεσης των αντίθετων συστατικών που το σχηματίζουν, στοιχεία τόσο εντός του σκεπτόμενου υποκειμένου όσο και εκτός αυτού. στην αντικειμενική πραγματικότητα.
Σύμφωνα με τον Ηράκλειτο, τα πάντα στη φύση προκύπτουν από την πάλη των αντιθέτων και μπορούν να εξηγηθούν από τον άνθρωπο μόνο μέσω αυτών: «Η αρρώστια κάνει την υγεία ευχάριστη και καλή, η πείνα - κορεσμός, η κούραση - ανάπαυση». Μόνο ο ίδιος ο νόμος της αλλαγής είναι σταθερός. Η εικόνα της φωτιάς χρησιμοποιήθηκε από τον Ηράκλειτο για μια πιο οπτική κατανόηση της ιδέας του. Η αλλαγή συμβαίνει σύμφωνα με τον αμετάβλητο νόμο της μεταβλητότητας, τον Λόγο - Αυτός καθορίζει την ίδια τη διαδικασία της αλλαγής ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης αντίθετα κατευθυνόμενων τάσεων (ιδιοτήτων, ποιοτήτων, φιλοδοξιών, επιθυμιών) που βρίσκονται μέσα σε ένα αντικείμενο ή διαδικασία.
Ως αποτέλεσμα των αλληλεπιδράσεων των αντιθέτων που υπάρχουν στο αντικείμενο, προκύπτει από αυτό κάτι διαφορετικό από το αρχικό, κάτι νέο, που είναι προϊόν αγώνα και ενότητας, με μια ορισμένη έννοια «αμοιβαίας καταστροφής» ή καταστολής και ταυτόχρονης ένωσης των αντιθέτων που υπάρχουν στο αντικείμενο. Ο Χέγκελ, κατά τη γνώμη μου, μάλλον ανεπιτυχώς, επειδή ήταν ανεπαρκής, ονόμασε αυτή τη διαδικασία «άρνηση». Μοιάζει περισσότερο με «εκσυγχρονισμό» ή «εξέλιξη»...
Το αναδυόμενο «νέο», για την περαιτέρω σχετικά σταθερή ύπαρξή του, πρέπει απαραίτητα να βρίσκεται σε μια κατάσταση ορισμένου πλεονεκτήματος με όλα όσα ήταν εδώ και τώρα πριν από αυτό. Διαφορετικά θα καταστραφεί ως λάθος της φύσης. Γιατί η Φύση χρειάζεται κάτι «χειρότερο» από ό,τι ήταν; Αυτή είναι η ουσία της «εξέλιξης» - η εμφάνιση μιας νέας που είναι πιο κατάλληλη σε ορισμένες παραμέτρους στις αναδυόμενες αλλαγές στο περιβάλλον. Το ποτάμι ρέει και αλλάζει, και ένα αντικείμενο πιο προετοιμασμένο για αυτές τις αλλαγές θα μπορεί να εισέλθει σε αυτό. Οι υπόλοιποι θα πεθάνουν. ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗ...
Αυτή η ιδέα υποδεικνύεται από τη δήλωση του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη ότι «δεν μπορεί κανείς να μπει στο ίδιο ποτάμι δύο φορές». Υπάρχουν συζητήσεις στη φιλοσοφική βιβλιογραφία ότι δεν μπορεί κανείς να μπει στο ίδιο ποτάμι μια φορά. Το θέμα είναι ότι ενώ κινούμαστε προς την κατάσταση «εισόδου στο ποτάμι», το ποτάμι αλλάζει λόγω της συνεχούς κίνησης του νερού μέσα σε αυτό και των αλλαγών στις ποιότητές του. Και ενώ μπαίνεις σε αυτό το ποτάμι, αλλάζεις ο ίδιος...
Η αναγνώριση ότι τα πάντα ρέουν και αλλάζουν αποκαλύπτει ένα πολύ σημαντικό ιδεολογικό πρόβλημα οποιασδήποτε κίνησης και κατάστασης του πραγματικού κόσμου και της αντίληψής του από τον άνθρωπο. Το θέμα αυτό απεικόνισε ξεκάθαρα και παραστατικά ο Ζήνων ο Ελέας τον 5ο αιώνα π.Χ. στην περίφημη απορία του.
Ο Μπέρτραντ Ράσελ δήλωσε επαρκώς για την εποχή του: «Το δόγμα του αιώνιου ρεύματος, το οποίο κήρυξε ο Ηράκλειτος, είναι επώδυνο, αλλά η επιστήμη, όπως είδαμε, δεν μπορεί να το αντικρούσει. Ένας από τους κύριους στόχους των φιλοσόφων ήταν να αναζωογονήσουν τις ελπίδες που φαινόταν η επιστήμη. Συνεπώς, με μεγάλη επιμονή, οι φιλόσοφοι αναζήτησαν κάτι που δεν υποτάσσεται στην αυτοκρατορία του Χρόνου» (History of Western Philosophy. In 3 books: 3 ed., revised / Edited by V.V. Tselishchev. - Novosibirsk: Sib. Univ. Publishing House, Novosibirsk University Publishing House, 2001. - 992 σελ. Σελ. 84).
Ο Χέγκελ ερμηνεύει την κύρια ιδέα της φιλοσοφίας του Ηράκλειτου ως μια διαδικασία γίγνεσθαι: «... Επειδή όλα είναι και ταυτόχρονα δεν είναι, ο Ηράκλειτος δήλωσε ότι το σύμπαν γίνεται. Το τελευταίο περιλαμβάνει όχι μόνο την εμφάνιση, αλλά και την εξαφάνιση Και οι δύο δεν είναι ανεξάρτητοι, αλλά είναι πανομοιότυποι. Τέτοια είναι αυτή η σπουδαία σκέψη - να κινηθεί κανείς από το είναι στο γίγνεσθαι." (Hegel G.V.F. Διαλέξεις για την ιστορία της φιλοσοφίας. Βιβλίο 1. - Αγία Πετρούπολη: Nauka, 1993. - 350 σελ. Σ. 291).
Αλλά δεν συμφωνούν όλοι οι άνθρωποι με τις ιδέες του Ηράκλειτου. Και τώρα ορισμένοι εκπρόσωποι της ανθρωπότητας πιστεύουν ότι στον κόσμο υπάρχει κάτι αμετάβλητο, σταθερό, το ίδιο για όλες τις εποχές. Είναι αλήθεια ότι αντιλαμβάνονται ότι αυτό δεν ισχύει για τον φυσικό, αλλά για τον κόσμο των ιδεών, τον οποίο αναγνωρίζουν ως ίδιες οντότητες με τα αντικείμενα του υλικού κόσμου.
Αλλά αυτό είναι ένα άλλο θέμα για τον Θεό και την Ψυχή.
"Κινεζική διαλεκτική"

Όλα ρέουν, όλα αλλάζουν, ή μάλλον, όλα ρέουν και κινούνται, και τίποτα δεν μένει - η έκφραση του αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου Ηράκλειτου από την Έφεσο (Ηράκλειτος της Εφέσου), του οποίου τα χρόνια ζωής ήταν 544-483 π.Χ. μι.

Εξέφρασε αυτή την ιδέα στο δοκίμιο " Σχετικά με τη φύση», που έφτασε στην εποχή μας σε μικρά θραύσματα. Λόγια "όλα κυλούν, όλα αλλάζουν"λείπουν από αυτούς. Ο Αριστοτέλης όμως μίλησε για την ύπαρξή τους. Στο βιβλίο του " Σχετικά με τον ουρανόΑνέφερε: «Άλλοι παραδέχονται ότι τα πάντα αναδύονται και ρέουν... Όπως φαίνεται, αυτό, μεταξύ πολλών άλλων, το διδάσκει ο Ηράκλειτος από την Έφεσο». Η πατρότητα του Ηράκλειτου επιβεβαιώθηκε και από τον Πλάτωνα. Σε διάλογο "Κρατύλος"Εγραψε: «Ο Ηράκλειτος λέει ότι τα πάντα κινούνται και δεν κοστίζουν τίποτα και, παρομοιάζοντας τα υπάρχοντα πράγματα με τη ροή ενός ποταμού, προσθέτει ότι είναι αδύνατο να μπεις στο ίδιο ποτάμι δύο φορές».

Ηράκλειτος

Τον έλεγαν Ζοφερό ή Σκοτεινό. Προφανώς επειδή ήταν σοβαρά άρρωστος με υδρωπικία και επομένως δύσκολα μπορούσε να είναι χαρούμενος και ευχάριστος στη συνομιλία. Ωστόσο (καθώς υπάρχουν ελάχιστες πληροφορίες για τη ζωή του), ίσως η υδρωπικία ήταν μόνο συνέπεια του δύσκολου χαρακτήρα του, με αποτέλεσμα να απομακρυνθεί από τους ανθρώπους, να ζήσει ως ερημίτης στα βουνά και να έτρωγε ό,τι έβρισκε. Λοιπόν, το σώμα μου δεν μπορούσε να το αντέξει. Το δοκίμιο «Περί Φύσης» χωρίζεται σε τρία μέρη: «Περί Φύσης», «Περί Πολιτείας», «Περί Θεού». Σε ποια από αυτές πρόφερε την επιθυμητή φράση είναι άγνωστη, αλλά η ουσία του συλλογισμού είναι η εξής: Η Γη ήταν κάποτε ένα καυτό μέρος της παγκόσμιας φωτιάς, το πιο μεταβλητό από όλα τα στοιχεία. Η φωτιά έγινε η αρχή του κόσμου. Η φωτιά συμπυκνώθηκε σε αέρα, ο αέρας μετατράπηκε σε νερό, το νερό σε γη, η γη μεταμορφώθηκε ξανά σε αέρα, ο αέρας σε φωτιά, και όλα άρχισαν ξανά.

Η ιδέα της ατελείωτης ανανέωσης της ζωής συνδέθηκε από τον Ηράκλειτο με την ύπαρξη στον κόσμο αντίθετων φαινομένων και πραγμάτων: πάγος και φωτιά, καλό και κακό, καλοκαίρι και χειμώνας, πόλεμος και ειρήνη, ζωή και θάνατος - και η πάλη μεταξύ τους. Η πάλη των αντιθέτων είναι η πηγή της δημιουργίας του κόσμου.

Ο Ηράκλειτος θεωρείται ένας από τους θεμελιωτές της διαλεκτικής

Ο Herklit έγραφε επίτηδες τα έργα του σε μια βαριά, ακατανόητη γλώσσα, έτσι ώστε μόνο γνώστες, μορφωμένοι άνθρωποι να μπορούν να τα κατανοήσουν και να τα καταλάβουν. Ο Σωκράτης, έχοντας διαβάσει τον Ηράκλειτο, είπε: «Αυτό που κατάλαβα είναι εξαιρετικό. που μάλλον ούτε εγώ κατάλαβα. Μόνο, πραγματικά, για ένα τέτοιο βιβλίο χρειάζεται να είσαι Δήλιος δύτης» (οι αρχαίοι Έλληνες θεωρούσαν το σεντούκι ως έδρα της λογικής· στο νησί της Δήλου υπήρχαν πράγματι υπέροχοι δύτες, επιδέξιοι δύτες με μαργαριτάρια και σφουγγάρια, των οποίων ο όγκος στο στήθος ήταν φυσικά πιο σημαντικό από αυτό των απλών θνητών)

Συστηματοποίηση και συνδέσεις

Όλα ρέουν, όλα αλλάζουν

«Τα πάντα ρει, όλα αλλάζουν» είναι ένας αφορισμός που αποδίδεται στον Ηράκλειτο της Εφέσου. Στα εγχειρίδια φιλοσοφίας, οι διδασκαλίες του Ηράκλειτου συνήθως αντιπαραβάλλονται με τις διδασκαλίες των Ελεατικών, οι οποίοι θεώρησαν το ον ως ακίνητο μονόλιθο. Για τον Ηράκλειτο όλα είναι ευμετάβλητα, κινητά, σε διαρκή κίνηση και αγώνα. Δεν υπάρχει τίποτα μόνιμο και σταθερό στον κόσμο. Η κυτταρική σύνθεση του ανθρώπινου σώματος αντικαθίσταται πλήρως αρκετές φορές κατά τη διάρκεια της ζωής. Ορισμένα κύτταρα αλλάζουν κατά τη διάρκεια της ημέρας, αλλά δεν το παρατηρούμε. Η απόλυτη και αδιάκοπη μεταβλητότητα όλων των πραγμάτων, η μετάβαση των αντιθέτων μεταξύ τους μας επιτρέπει να θεωρήσουμε τον Ηράκλειτο έναν από τους θεμελιωτές της διαλεκτικής. Όπως είναι φυσικό, ο Ηράκλειτος θεωρεί ότι ο ίδιος ο νόμος της αλλαγής, η διαδικασία της αιώνιας διαμόρφωσης, είναι η αρχή των πάντων. Σε σχέση με αυτή τη σοφή ρήση του Ηράκλειτου, θυμόμαστε την παραβολή του δαχτυλιδιού του βασιλιά Σολομώντα, στην οποία ήταν χαραγμένη η επιγραφή: «όλα θα περάσουν, θα περάσει και αυτό». Κάθε τι χαρούμενο δεν διαρκεί πολύ, όπως και κάθε τι λυπηρό. Δεν πρέπει να κρατάτε τίποτα στη μνήμη σας για πολύ.

Υπάρχουν δύο ακόμη σχολικά ρητά του Ηράκλειτου. Πρώτον: «Δεν μπορείς να μπεις στο ίδιο ποτάμι (ρυάκι) δύο φορές». Το ον, σύμφωνα με τον Ηράκλειτο, μπορεί να συγκριθεί με ρέμα. Ενώ βυθιζόμαστε σε αυτό το ρεύμα, το ρεύμα έχει ήδη παρασύρει όλα όσα ήταν πριν και έφερε κάτι νέο. «Όσοι μπαίνουν στο ίδιο ποτάμι αντιμετωπίζουν όλο και περισσότερα κύματα». Τίποτα δεν σώζεται, τίποτα δεν μπορεί να σταματήσει. Ποιο είναι το πιο ρευστό, με ποια είναι η ροή πιο συχνά σε σύγκριση με; Με την πάροδο του χρόνου, φυσικά! Ποτάμι του χρόνου! Ο χρόνος είναι η μορφή ανάδυσης, σχηματισμού, ροής και καταστροφής στον κόσμο, καθώς και στον ίδιο τον κόσμο, μαζί με οτιδήποτε σχετίζεται με αυτόν. Γιατί όχι ηρακλειάτικη φιλοσοφία!

Το δεύτερο διάσημο ρητό: «Αυτός ο κόσμος είναι ίδιος για όλους, δεν δημιουργήθηκε από κανέναν θεό, ούτε από κανέναν από τους ανθρώπους, αλλά πάντα ήταν, είναι και θα είναι μια αιώνια ζωντανή φωτιά, που φουντώνει με μέτρα και κατάσβεση στα μέτρα». Ξέρω ότι υπάρχει ένα εξαιρετικό σχόλιο του Χάιντεγκερ σε αυτό το απόσπασμα, αλλά δεν μπορώ να το βρω πουθενά στη ρωσική μετάφραση. Μάλλον δεν έχει μεταφραστεί ακόμα. Κόσμος (ή κόσμος) στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία σημαίνει δομή, τάξη και, κατά συνέπεια, ομορφιά. Όλος ο κόσμος είναι μια και η ίδια τάξη. Αυτό δεν είναι ο σκοτεινός, απρόσωπος, ψυχρός εξωτερικός χώρος της σύγχρονης επιστήμης. Ο αρχαίος Έλληνας αγαπούσε την ομορφιά και ήξερε να τη βρίσκει σε όλα, θυσιάζοντας συχνά το ήθος και την ηθική στην ομορφιά. Αυτή είναι η τέχνη: να αντιλαμβάνεσαι την πραγματικότητα ως αρμονία και ομορφιά, να συνειδητοποιείς ότι κάθε στιγμή της πραγματικότητας είναι όμορφη και μοναδική. Ο κόσμος, κατά τον Ηράκλειτο, ούτε γεννήθηκε ούτε δημιουργήθηκε από κανέναν, δηλ. δεν ήταν μόνο πριν από την εμφάνιση των ανθρώπων, αλλά ακόμη και ενώπιον των θεών.

Είναι πολύ σημαντικό ότι ο κόσμος «ήταν, είναι και θα είναι» - η χρονική δυναμική σκιαγραφείται εδώ. Και μετά από αυτό ο Ο. Σπένγκλερ δηλώνει ότι η αρχαιότητα δεν γνώριζε την αίσθηση του χρόνου, δεν ήταν εξοικειωμένος με το αίσθημα της ιστορικής τραγωδίας;! Όλη η φιλοσοφία του Ηράκλειτου διαψεύδει αυτή τη δήλωση. Έτσι, πρακτικά σε όλη την ηρακλείεια φιλοσοφία διατρέχει η ιδέα της συνεχούς ρευστότητας και της χρονικής δυναμικής. Υπάρχει μια έννοια του χρόνου που φαίνεται να ανήκει στον Αυγουστίνο, σύμφωνα με την οποία το παρελθόν δεν υπάρχει πια, το μέλλον δεν υπάρχει ακόμη και το παρόν είναι μια ροή από το μέλλον στο παρελθόν και είναι τόσο μικρό που δεν υπάρχει είτε. Κατά τη γνώμη μου, η διδασκαλία του Ηράκλειτου εστιάζεται σε αυτή τη στιγμή του παρόντος. Ο Θεός στη μεσαιωνική θεωρία του χρόνου είναι το αιώνιο τώρα. Για τον Ηράκλειτο, αυτό είναι φωτιά ή Λόγος: μόνο που περιέχει το μέλλον, το παρόν και το παρελθόν.

Ο νόμος της καθολικής αλλαγής και η πρώτη αρχή για τον Ηράκλειτο είναι η φωτιά - το πιο ενεργητικό και μάλιστα καταστροφικό στοιχείο. Όταν σβήνει η φωτιά, ο κόσμος χωρίζεται σε κομμάτια, προκύπτουν πολλά που μπαίνουν σε αμοιβαία πάλη μεταξύ τους. Τότε ο κόσμος χάνεται σε μια γενική πυρκαγιά. Πολλοί βρίσκουν στις διδασκαλίες του Ηράκλειτου μια αναλογία με το σύγχρονο μοντέλο της Μεγάλης Έκρηξης. Όλα χάνονται στην παγκόσμια φλόγα! Δεν υπάρχει παρελθόν, καταστρέφεται από την εξαγνιστική φωτιά (κάψτε τις γέφυρες πίσω σας). Επίσης, δεν χρειάζεται να υπολογίζουμε στο μέλλον, γιατί η καταστροφή μιας παγκόσμιας πυρκαγιάς βρίσκεται μπροστά. Μένει μόνο το παρόν. Είναι αλήθεια ότι η γέννηση και ο θάνατος επαναλαμβάνονται άπειρες φορές, γιατί η κίνηση είναι κυκλική, αλλά στην παγκόσμια φωτιά καταστρέφονται τα πάντα, ακόμα και η μνήμη.

Υπό το πρίσμα μιας τέτοιας ανάλυσης, η δήλωση του Ηράκλειτου «τα πάντα ρέουν, όλα αλλάζουν» μπορεί να αναδιατυπωθεί σε μια φιλοσοφική αρχή: «ΜΗΝ ΚΟΛΛΕΙΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ Ή ΣΤΟ ΜΕΛΛΟΝ, ΖΗΣΕ ΣΤΟ ΠΑΡΟΝ». Είναι απαραίτητο να απελευθερώσετε το μυαλό από τις ανησυχίες του παρελθόντος και τις ελπίδες (ή τους φόβους) που σχετίζονται με το μέλλον. Η στιγμή του παρόντος είναι η αληθινή ύπαρξη ενός ατόμου, η ύπαρξή του (ως αληθινή ύπαρξη).

Ο θρύλος μετέφερε πληροφορίες ότι ο Ηράκλειτος απαρνήθηκε τον βασιλικό θρόνο, προτιμώντας την αναζήτηση της υψηλότερης αλήθειας από τα επίγεια προβλήματα (άλλο παράδειγμα υπέρ της εγκατάλειψης του μέλλοντος και του παρελθόντος, στο οποίο προσκολλάται συνεχώς ο μέτριος άνθρωπος στο δρόμο). Για τους συγχρόνους του και τους συμπατριώτες του, ο Ηράκλειτος ήταν ακατανόητος· ίσως τον θεωρούσαν τρελό, για το οποίο του δόθηκε το παρατσούκλι ο Σκοτεινός. Μου φαίνεται ότι αυτό δεν συνδέεται μόνο με τις εξωφρενικές πράξεις και τη συγκλονιστική συμπεριφορά του. Έτσι ορίζει ο Α. Σοπενχάουερ την αιτία και το διακριτικό γνώρισμα της τρέλας και της ιδιοφυΐας, που είναι κοντά της: «Η γνώση ενός τρελού έχει αυτό το κοινό με τη γνώση ενός ζώου, ότι και τα δύο ΠΕΡΙΟΡίζονται ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΟΝ. (...) Το ότι η έντονη ψυχική ταλαιπωρία, τα απροσδόκητα και τρομερά γεγονότα οδηγούν συχνά στην τρέλα, το εξηγώ ως εξής. Κάθε τέτοιο βάσανο, ως πραγματικό γεγονός, ΠΕΡΙΟΡΙΣΕΤΑΙ ΠΑΝΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΟΝ, δηλ. Περνάει και επομένως δεν είναι ακόμη υπερβολικά δύσκολο: γίνεται αμέτρητα μεγάλο μόνο αν καταπιέζει με συνεχές μαρτύριο. αλλά ως το τελευταίο είναι ήδη μόνο μια σκέψη και επομένως βρίσκεται στη μνήμη. Και όταν μια τέτοια θλίψη, μια τόσο οδυνηρή συνείδηση ​​ή ανάμνηση είναι τόσο οδυνηρή που γίνεται εντελώς αφόρητη και κάποιος πρέπει να λιποθυμήσει κάτω από αυτήν, τότε η καταπιεσμένη φύση, ως έσχατη λύση για να σώσει ζωή, αρπάζει την τρέλα: ένα πνεύμα τόσο σκληρά βασανισμένο σπάει δυνατά το νήμα της μνήμης του, γεμίζει τα προβλήματα με μυθοπλασίες κι έτσι, από ψυχικό πόνο που ξεπερνά τις δυνάμεις του, σώζεται στην τρέλα... Κι αν ο τρελός γνωρίζει σωστά μεμονωμένες στιγμές του παρόντος, αλλά και μεμονωμένες στιγμές του παρελθόντος, αλλά ΓΝΩΡΙΖΕΙ ΛΑΘΟΣ ΤΗ ΣΥΝΔΕΣΗ ΤΟΥΣ, τις σχέσεις τους και επομένως είναι λανθασμένος και παραληρηματικός, τότε αυτό είναι το σημείο της επαφής του με το ιδιοφυές άτομο: τελικά, το τελευταίο, ΠΑΡΑΜΕΛΩΝΤΑΣ ΤΗ ΓΝΩΣΗ ΤΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ (που αντιπροσωπεύει τη γνώση σύμφωνα με το νόμο της επαρκούς λογικής) , για να δουν και να βρουν τις ιδέες τους στα πράγματα και να κατανοήσουν την ξεκάθαρα εκφρασμένη αληθινή τους ουσία... - Εξάλλου, μέσα από αυτό, η ιδιοφυΐα χάνει από τα μάτια της τη γνώση της ΣΥΝΔΕΣΗΣ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ...» (Schopenhauer A. The World as Διαθήκη και αντιπροσώπευση/Μετάφραση από τα γερμανικά..; - Μν.: Potpourri LLC, 1998. σσ. 262-263).

Μια ιδιοφυΐα, όπως ένας τρελός, δεν βλέπει τη διαφορά μεταξύ του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος, δεν γνωρίζει τη σχέση μεταξύ τους. όλα όσα συμβαίνουν συγχωνεύονται για αυτόν στη στιγμή του παρόντος, που παίρνει τη μορφή ιδέας. Αυτός είναι ο λόγος που η ιδιοφυΐα «γνωρίζει τέλεια τις ιδέες, αλλά όχι τα άτομα» (ό.π., σελ. 263). Ο φιλόσοφος γοητεύεται από το παρόν· αυτό, ίσως, είναι το ιδανικό του σοφού. Ωστόσο, η προοπτική να τρελαθούμε δεν θα αυξήσει τον αριθμό των υποστηρικτών της φιλοσοφίας. Ποιο είναι το πραγματικό (ακόμη και χρηστικό) νόημα και σκοπός της φιλοσοφίας ως ενατένισης και ύπαρξης στο παρόν; Στην καθαριστική του λειτουργία. Τα φωτεινά, διάφανα νερά της σκέψης παρασύρουν τα σκουπίδια των περιττών αμφιβολιών, αγωνιών και ανησυχιών σαν πεσμένα φύλλα. Και το ελαφρύ θρόισμα των επερχόμενων κυμάτων ψιθυρίζει ήσυχα: όλα θα περάσουν, θα περάσουν κι αυτό.

Πολλά έχουν ειπωθεί για τον χρόνο, γιατί είναι στη φύση του ανθρώπου να φιλοσοφεί πράγματα που δεν είναι απτά με τις αισθήσεις. Όλα ρέουν, όλα αλλάζουν... Ο συγγραφέας αυτού του ρητού έμοιαζε να έχει αποτυπώσει την ίδια την ουσία του χρόνου, τις ανθρώπινες αισθήσεις του και να τις περιείχε με λίγες λέξεις. Μέχρι σήμερα, η φράση από την Αρχαιότητα ερμηνεύεται ξανά από μεγάλα μυαλά και απλούς ανθρώπους. Αποδεικνύεται ότι είναι σχετικό για εκατομμύρια καταστάσεις ζωής. Μιλούν για την μεταβλητότητα της ύπαρξης με έναν νέο τρόπο, αλλά το νόημα καταλήγει σε ένα πράγμα: όλα ρέουν, όλα αλλάζουν. Ποιος είπε πρώτα αυτή τη φράση και άλλες λεπτομέρειες σχετικά με αυτήν είναι το θέμα του άρθρου μας.

Συγγραφή

Όπως γνωρίζουμε, πολλές από τις καθημερινές φράσεις που χρησιμοποιούνται έχουν έναν πολύ συγκεκριμένο συγγραφέα. Αλίμονο, η προσωπικότητά του απλά δεν συνδέεται με το ρητό λόγω έλλειψης γεγονότων. Ξεκινήσαμε το άρθρο μας για το ρητό «Όλα κυλούν, όλα αλλάζουν». Θα μάθουμε ποιος το είπε, αποτυπώνοντάς το ανά τους αιώνες και μεταφέροντάς το στις μέρες μας.

Ο Ηράκλειτος συνέλαβε την έκφραση «τα πάντα ρει, όλα αλλάζουν» ανάμεσα στις γραμμές του μοναδικού γραπτού του έργου, «Περί Φύσης». Το έργο του φιλοσόφου διαβάστηκε από μεταγενέστερους επιστήμονες της αρχαίας περιόδου και η εύστοχα ειπωμένη φράση έγινε έκφραση αυτών των σκέψεων που στοίχειωσαν όλες τις γενιές μεγάλων μυαλών.

Περαιτέρω χρήση

Το Περί Φύσης του Ηράκλειτου είχε σημαντική επιρροή στα συγγράμματα του Πλάτωνα. Παρέθεσε μάλιστα ένα ρητό που μας ενδιαφέρει. Όπως βλέπουμε, η φιλοσοφική παρατήρηση του Ηράκλειτου έγινε σύντομα φράση.

Οι μελλοντικές γενιές έχουν καταφέρει πολλές φορές να αντικατοπτρίζουν την μεταβλητότητα της ζωής σε σύντομες φράσεις. Έτσι, μεταξύ των Ρωμαίων η έκφραση μετατράπηκε σε μια σύντομη και εύγλωττη άρρητη έκφραση: «Τα πάντα ρέουν». Παρεμπιπτόντως, η κυριολεκτική μετάφραση από το πρωτότυπο σχετικά με την μεταβλητότητα των πάντων ακούγεται ως εξής: "Τα πάντα ρέουν και κινούνται, και τίποτα δεν μένει".

Περί των διδασκαλιών του Ηράκλειτου και της σημασίας της φράσης

Ας θυμηθούμε ότι το θέμα της συζήτησης στο άρθρο μας ήταν το ρητό «όλα κυλούν, όλα αλλάζουν». Ποιος το είπε και πότε περίπου συνέβη, καθώς και το ποσοστό αναφοράς της φράσης, έχουμε μια ιδέα. Τώρα θα είναι ενδιαφέρον να μάθουμε περισσότερα για τον συγγραφέα και την έννοια του φόντου της φράσης.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του Ηράκλειτου, ο πολιτισμός και η επιστήμη ήταν γεμάτες από διάφορες φιλοσοφικές διδασκαλίες. Ο ίδιος ο Ηράκλειτος ήταν οπαδός ενός από αυτά. Αυτή η διδασκαλία διακρίθηκε από την άποψή της για τον κόσμο γύρω μας ως μια διαρκώς κινούμενη και μεταβαλλόμενη πραγματικότητα. Οι αντιθέσεις των φιλοσοφικών διδασκαλιών εκείνης της εποχής μπορούν να συναχθούν από τη σύγκριση με τη φιλοσοφία των Ελεατικών. Αντιμετώπιζαν την ύπαρξη ως κάτι μονολιθικό, ακλόνητο και αδιαίρετο.

Από τα έργα του Ηράκλειτου, άλλα αξιομνημόνευτα ρητά έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σε νόημα που συνδέονται με την μεταβλητότητα των πάντων στο πέρασμα του χρόνου. Έτσι, μια από τις πιο διάσημες φράσεις λέει: «Δεν μπορείς να μπεις στο ίδιο ποτάμι δύο φορές». Παρά τις διαφορετικές εικόνες (εικόνες που σχεδιάζονται μπροστά στα μάτια του νου, με άμεση αντίληψη της σημασίας των λέξεων), η σύνδεση του νοήματος είναι εμφανής.

Ο χρόνος κυλάει σαν το νερό στο ποτάμι, αλλάζοντας τα πάντα, αφαιρώντας το παλιό και αφήνοντας χώρο για το νέο. Εκεί που έχουν ήδη περάσει τα κύματα του ποταμού, δεν θα είναι ποτέ αυτό που ήταν πριν. Όλα τα ξεβράζει ο ποταμός του χρόνου...

Και για άλλη μια φορά επαναλαμβάνουμε στον εαυτό μας: «Τα πάντα ρέουν, όλα αλλάζουν». Τα Λατινικά πρόφεραν αυτές τις λέξεις ως εξής: Omnia fluunt, omnia mutantur. Για γενικούς εκπαιδευτικούς σκοπούς, θα είναι ενδιαφέρον να γνωρίζετε τη μετάφραση μιας φράσης και κατά καιρούς να έχετε την ευκαιρία να επιδείξετε γνώση των κλασικών επιστημών. Τα Λατινικά δίνουν στη γνώση μια ιδιαίτερη γοητεία.

συμπεράσματα

Έτσι, το θέμα του άρθρου μας ήταν μια βαθιά φιλοσοφική φράση που εξέφραζε την πιο σημαντική ιδιότητα του χρόνου - να αλλάζει τα πάντα. Τίποτα δεν μπορεί να του αντισταθεί: «Τα πάντα ρέουν, όλα αλλάζουν». Μάθαμε και ποιος είπε αυτή τη φράση. Η συγγραφή ανήκει σε έναν από τους Έλληνες φιλοσόφους - τον Ηράκλειτο, ο οποίος υποστηρίζει πλήρως την ιδέα της μεταβλητότητας του γύρω κόσμου.

Ελπίζουμε ότι με το σύντομο άρθρο μας περάσατε χρήσιμο χρόνο, διευρύνοντας τις γνώσεις σας και σκεπτόμενοι για άλλη μια φορά παγκόσμια θέματα. Αφήστε κάθε μέρα να είναι γεμάτη νόημα, γιατί δεν θα ξαναγίνει ποτέ!

Από πού προήλθε η φράση «Όλα ρέουν, όλα αλλάζουν»; και πήρε την καλύτερη απάντηση

Απάντηση από Ђ@nyushka[guru]
Ο συγγραφέας του είναι ένας Έλληνας φιλόσοφος του 6ου αιώνα π.Χ., ονόματι Ηράκλειτος. Εννοούσε ότι ο κόσμος συνεχώς αναπτύσσεται και αλλάζει. Οι Ρωμαίοι αργότερα συντόμευσαν αυτή τη φράση. Ακούστηκαν έτσι: «Όλα ρέουν».
Πηγή:

Απάντηση από Όλγα Κλίμοβα[αρχάριος]
Από αρχαίους φιλοσόφους!!

Απάντηση από Γυναίκα[γκουρού]
Από τα αρχαία ελληνικά: Paula rhei. Κυριολεκτικά: Όλα κινούνται.
Πρωταρχική πηγή είναι τα λόγια του αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου Ηράκλειτου (Ηράκλειτος Εφέσου, περ. 554 - 483 π.Χ.), τα οποία ο φιλόσοφος Πλάτων διατήρησε για την ιστορία:
«Ο Ηράκλειτος λέει ότι τα πάντα κινούνται και δεν κοστίζουν τίποτα και, παρομοιάζοντας τα υπάρχοντα πράγματα με τη ροή ενός ποταμού, προσθέτει ότι είναι αδύνατο να μπεις στο ίδιο ποτάμι δύο φορές».
Αυτή η φράση του Ηράκλειτου έγινε δημοφιλής και με τη μορφή: Δεν μπορείς να μπεις στο ίδιο ποτάμι δύο φορές.
Το ον, σύμφωνα με τον Ηράκλειτο, μπορεί να συγκριθεί με ρέμα. Ενώ βυθιζόμαστε σε αυτό το ρεύμα, το ρεύμα έχει ήδη παρασύρει όλα όσα ήταν πριν και έφερε κάτι νέο. «Όσοι μπαίνουν στο ίδιο ποτάμι αντιμετωπίζουν όλο και περισσότερα κύματα». Τίποτα δεν σώζεται, τίποτα δεν μπορεί να σταματήσει.
Μια δημοφιλής έκφραση που χρησιμοποιείται για να περιγράψει συνεχείς και αναπόφευκτες αλλαγές στην ανθρώπινη ζωή και την κοινωνία.
Στα εγχειρίδια φιλοσοφίας, οι διδασκαλίες του Ηράκλειτου συνήθως αντιπαραβάλλονται με τις διδασκαλίες των Ελεατικών, οι οποίοι θεώρησαν το ον ως ακίνητο μονόλιθο. Για τον Ηράκλειτο όλα είναι ευμετάβλητα, κινητά, σε διαρκή κίνηση και αγώνα. Δεν υπάρχει τίποτα μόνιμο και σταθερό στον κόσμο. Η κυτταρική σύνθεση του ανθρώπινου σώματος αντικαθίσταται πλήρως αρκετές φορές κατά τη διάρκεια της ζωής. Ορισμένα κύτταρα αλλάζουν κατά τη διάρκεια της ημέρας, αλλά δεν το παρατηρούμε. Η απόλυτη και αδιάκοπη μεταβλητότητα όλων των πραγμάτων, η μετάβαση των αντιθέτων μεταξύ τους μας επιτρέπει να θεωρήσουμε τον Ηράκλειτο έναν από τους θεμελιωτές της διαλεκτικής. Όπως είναι φυσικό, ο Ηράκλειτος θεωρεί ότι ο ίδιος ο νόμος της αλλαγής, η διαδικασία της αιώνιας διαμόρφωσης, είναι η αρχή των πάντων. Σε σχέση με αυτή τη σοφή ρήση του Ηράκλειτου, θυμόμαστε την παραβολή του δαχτυλιδιού του βασιλιά Σολομώντα, στην οποία ήταν χαραγμένη η επιγραφή: «όλα θα περάσουν, θα περάσουν κι αυτό». Κάθε τι χαρούμενο δεν διαρκεί πολύ, όπως και κάθε τι λυπηρό. Δεν πρέπει να κρατάτε τίποτα στη μνήμη σας για πολύ.
Υπό το πρίσμα μιας τέτοιας ανάλυσης, η δήλωση του Ηράκλειτου «τα πάντα ρέουν, όλα αλλάζουν» μπορεί να αναδιατυπωθεί σε μια φιλοσοφική αρχή: «ΜΗΝ ΚΟΛΛΕΙΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ Ή ΣΤΟ ΜΕΛΛΟΝ, ΖΗΣΕ ΣΤΟ ΠΑΡΟΝ». Είναι απαραίτητο να απελευθερωθεί η συνείδηση ​​από τις ανησυχίες του παρελθόντος και τις ελπίδες (ή τους φόβους) που σχετίζονται με το μέλλον. Η στιγμή του παρόντος είναι η αληθινή ύπαρξη ενός ατόμου, η ύπαρξή του (ως αληθινή ύπαρξη).
Ο θρύλος μετέφερε πληροφορίες ότι ο Ηράκλειτος απαρνήθηκε τον βασιλικό θρόνο, προτιμώντας την αναζήτηση της υψηλότερης αλήθειας από τα επίγεια προβλήματα (άλλο παράδειγμα υπέρ της εγκατάλειψης του μέλλοντος και του παρελθόντος, στο οποίο προσκολλάται συνεχώς ο μέτριος άνθρωπος στο δρόμο). Για τους συγχρόνους του και τους συμπατριώτες του, ο Ηράκλειτος ήταν ακατανόητος· ίσως τον θεωρούσαν τρελό, για το οποίο του δόθηκε το παρατσούκλι ο Σκοτεινός.

Απάντηση από 3 απαντήσεις[γκουρού]