Brige naših predaka u proljetnim praznicima i običajima. Obredi proleća

22. marta do narodni kalendar Dan Lark. Prema legendi, četrdeset prvih ptica stižu na današnji dan i donose proljeće na svojim krilima.
Proljeće

U Rusiji su oduvek bili veoma ozbiljni u vremenu koje je prethodilo ljetu - prekrasnom proljeću. Proljeće se uvijek očekivalo, sastajalo, dozivalo, hučilo, da dođe sa toplinom, s lijepim vremenom, s hljebom, s bogatom žetvom.

Puštajući ptice rekli su:
sestre sisice,
step tetke,
crvenogrli snjegovići,
Češljugari, bravo,
Vrapci lopovi!
Letite po volji
Živite u slobodi
Donesite nam proljeće uskoro!

Proljeće se zvalo nekoliko puta. Često je zov proljeća prvi put otpočeo kada ga je sama priroda pokazala: snijeg se topi, kaplje sa krovova, ptice dolijeću i počnu pjevati u proljeće.
U ruskom narodu kažu da ptice na svojim krilima donose pravo, toplo proleće, iz toplih zemalja doleće četrdeset različitih ptica, a prva od njih je ševa ili peskarica. Ali, ipak, postoje datumi koji se smatraju najpogodnijim za poziv. Jedan takav datum je 22. mart. Drugi put kada su pozvali Proleće, pozvali su ga na taj dan.

Pozivi 22. marta
22. mart - ovaj dan se poklapa sa astronomskim danom prolećne ravnodnevice - danom kada dolazi proleće, danom kada je dužina svetlosnog dana jednaka dužini tamnog doba dana.

ritualno drvo
Proslava susreta proljeća održana je kod obrednog drveta koje je bilo okićeno trakama, papirnim cvijećem, zvončićima. Obredno drvo je nošeno po selu kako bi ga svi mogli okititi, a zatim je okićeno drvo donijeto tamo gdje se zvalo proljeće.

pečenje ševa
Kako bi približile dolazak proljeća, domaćice su na ovaj dan pekle ptice od beskvasnog ili kiselog tijesta - "šave", koje su zvali djeca ili braća ptica selica, sjedali su na odmrznute zakrpe, krovove, drveće i plastove sijena.

Okrugli ples "Potok"
Kolo "Potočić" je stara obredna igra koja je simbolizirala topljenje snijega. Sunce je zagrijalo zemlju, snijeg se otopio, žuboreći potoci su tekli posvuda.

Obred puštanja ptica
Još jedan praznik vezan za ptice pada 7. aprila, kada je proleće pozvano po treći (poslednji) put. U Rusiji su proljeće čekali s velikim nestrpljenjem i vjerovali su da ptice mogu ubrzati njegov dolazak.

Naravno Maslenica

Naši su se preci odlikovali vrlo osebujnom percepcijom svijeta oko sebe. Smjena dana i noći, a još više smjena godišnjih doba, nisu im se činili tako nepromjenjivim zakonima prirode. Gledajući zalazak sunca, čovjek uopće nije bio siguran da će ujutro ponovo izaći, a zimi su ljudi bili zabrinuti da li će ove godine doći proljeće, a ako i dođe, da li će zaobići rub. Ali ono u šta su ljudi bili sigurni je njihova sposobnost da utiču na sile prirode. Mnoge generacije naših predaka bile su čvrsto uvjerene da proljeće dolazi jer ga oni zovu, provodeći prave obrede i poštujući tradiciju.

„Klikanje“, dozivanje proljeća počelo je u martu, kada je još bilo snijega i bilo je hladno. glavna uloga u ovom odgovornom poslu dala se djevojkama. Upravo su oni, penjući se na krov, stojeći u krugu blizu rupe, na vrhu brda ili u kolu oko vatre, pjevali kamene muhe. U ovim pjesmama su žalobno pozivali na proljeće, obećavajući joj svako bogatstvo i zabavu. Postojao je još jedan običaj – okupljanje mladih na njivi pripremano za proljećnu sjetvu. U središtu polja je zapaljena velika vatra. Najljepšu i najvrijedniju djevojku u selu stavljali su na drljaču i uz pjesme nosili oko vatre. Zatim su na ovoj njivi priredili gozbu i veselje za cijelo selo.

Kako bi se ubrzao dolazak proljeća, bio je raširen običaj da se peku "lake" - hljeb u obliku ptica, ne nužno ševa. Svaka gospodarica je prikazivala onu pticu selicu za koju je imala dovoljno vještina i umjetničkih sposobnosti. Ponegdje je bio običaj da se peku lepinje u obliku roda - sa njihovim karakterističnim kljunovima, čupercima i nogama. Mališani su se penjali na krovove šupa i pevali kamene muhe, bacajući svoje "šavane" u vazduh. Domaćica je morala jednu pogaču baciti u rernu.

Posebno su mnogi rituali bili vezani za Veliki četvrtak (poslednja sedmica Velikog posta). Možda zato što se ovaj period u antičko doba smatrao početkom godine. Na ovaj dan je bio običaj da se pozivaju na njihove umrle pretke. Zagrijali su im kadu, pripremili osvježenje. Ukrajinci su Veliki četvrtak nazvali "veliki dan Navskog", odnosno Uskrs nemrtvih. Vjerovali su da su na ovaj dan mrtvi pušteni s onoga svijeta kako bi služili misu i kajali se za svoje grijehe.

Na Veliki četvrtak obavljali su se različiti obredi čišćenja, kao i rituali u cilju povećanja bogatstva i zaštite od zlih duhova. Do sada smo očuvali tradiciju proljećnog generalnog čišćenja na Veliki četvrtak. Pa ipak, mnogi vjeruju da ako se na ovaj dan sav novac u kući izbroji sedam puta, onda će to donijeti prosperitet.

Kako bi se zaštitili od zlih duhova, sa večernje službe u crkvi se nosila upaljena svijeća, a na nadvratniku je spaljen krst.

Svetkovina Trojstva se u narodnoj tradiciji povezuje i sa nemrtvima. Naime, sirene. Prema legendi, mlade djevojke postaju sirene koje nisu umrle svojom smrću. Naseljavaju se u rezervoarima, u šumama, na poljima. Vjerovalo se da sirena može predvidjeti sudbinu. Kako bi saznale svoj udio, djevojke se „kumiliše“ sa sirenama. Kako bi priredili gozbu, izveli su „krštenje kukavica“ koje je bilo prikazano gomilom trave. Ovaj nepotizam ili "zajedništvo" trajao je tri dana, a zatim je prekinut obredom žrtvovanja.

Da bi umilostivili sirene, da bi se zaštitili od njihovih mahinacija, pleli su im vijence od grana breze, vezivajući vrhove obližnjih breza, koje su im služile kao ljuljačka. Vijenac, na kojem se ljuljala Kuma-sirena, bačen je u vodu. Prema tome da li pluta ili tone, predviđali su budućnost. Ostatak vijenaca je bio raspleten, pozivajući sirene da odu od ljudi u šume.

Na Trojstvo i prije njega sjećali su se ne samo mrtvih koji su postali sirene, već i onih koji nisu umrli svojom smrću. Upriličili su veoma veselu komemoraciju uz osvježenje, pjesmu i naravno uz zviždaljku koja je otjerala zle duhove. Čisto ukrajinska tradicija- Jaja su farbana za Trinity žuta i podijeljena djeci u znak sjećanja na mrtvorođene i utopljene bebe. Na ovako veseloj komemoraciji tradicionalno su se prodavale lule i glinene zviždaljke - svojevrsna žrtva mrtvima.

U proleće nije bio običaj da se pevaju tužne pesme. Po pravilu, pevali su o ljubavi koja se pojavila, oh uzajamna osećanja o cvetanju ljubavi. Procvat prirode pratio je i procvat čula.

Ivanovdan je zaokružio ciklus prolećnih svečanosti. Zapravo, ovo je već prvi ljetni odmor, a o tome u sljedećem članku.

Borislav Bilyavskaya na osnovu materijala knjige Zelenina D.K. "Istočnoslovenska etnografija".

U dalekoj antici kalendarske godine Istočni Sloveni su počeli u proleće. Proljeće je bilo toliko dugo očekivani gost da smo je sreli nekoliko puta. Ciklus prolećnih rituala podeljen je na dva dela važan period. Prvo, rano proleće, počinjalo je Maslenicom ispraćajem zime i zovom proleća, obuhvatalo je period Velikog posta i trajalo do Uskrsa. Drugo, kasno proljeće, završilo se Trojstvom.

Sidorov V.M. Početak proljeća, 1999

Susret proljeća do danas u nekim ruskim selima vezuje se za mnoge obredne pjesme - zazive, pripremu i održavanje oranja i sjetve. Pozivi Zovi proljeća su opojne pjesme koje su pratile obred dozivanja proljeća. Za više detalja pogledajte ovdje http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4212.htm, sadržavale su funkciju uroka, trebale su doprinijeti nastupu proljeća, približavanju topline i svjetlosti, buđenje prirode i njene vitalnosti. Vrijeme početka proljeća određivali su prirodni znaci - otapanje snijega, pojava prvih odmrznutih mrlja, otvaranje rijeke i početak snošenja leda, dolazak ptica.

Kuindzhi A.I. Rano proljeće 1890-1895

Nakon usvajanja hrišćanstva, proleće je počelo da se poziva na određene dane crkvenog kalendara, koji su u vezi s tim dobili popularna imena: Evdokia - "bršljan" (14. marta), Gerasim - "rootary" (17. marta), Aleksej "toplo" (30. marta), Blagovesti (7. aprila), ali najčešće - u Soroki, na dan Četrdeset mučenika iz Sevastije (22. marta). Ovaj praznik se poklapa sa danom prolećne ravnodnevice.

Svetih četrdeset mučenika iz Sevastije

Rani susreti proleća uvek se poklapaju sa Velikim postom. Veliki post u crkvi je priprema za susret Uskrsa, simbolizujući unutrašnje duhovno čišćenje i vaskrsenje duše vernika. Veliki post sastoji se od Četrdeset dana – 40 dana posvećenih uspomeni na molitveni post Isusa Hrista za vreme njegovog boravka u pustinji, Lazareva subota (spomen vaskrsenja Lazarevog Hristovog), Cvetna nedelja (Ulazak Gospodnji u Jerusalim). ) i šest dana Strasne sedmice. Od posebnog značaja su bili pojedini dani i nedelje posta: čisti ponedeljak u prvoj nedelji, sreda ili četvrtak (krst) u četvrtoj, Strasnoj sedmici, Cvjetnica, Veliki četvrtak u Velikoj sedmici. Obredi koji su se održavali na kraju posta služili su kao sredstvo čišćenja i zaštite okolnog prostora i čoveka od zli duhovi i označio je granicu između perioda bezvremenosti - posta - i perioda preporoda i obnove života i prirode - Uskrsa. Za više detalja pogledajte ovdje http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4060.htm - period od sedam sedmica uzdržavanja, pokajanja i molitve uoči proslave Uskrsa. Čim je Maslenička zabava utihnula, zazvonila su zvona Maslenice, utihnule su zvonke "Maslenske" pjesme, a omladinska okupljanja, veselja, pjevanje pjesama, sviranje muzički instrumenti a dugi dani Velikog posta su se otegli. U selima se postilo: postilo se, molilo se, a nedjeljom se išlo u seosku crkvu na ispovijed i pričest. U većini ruskih sela strogo se poštovala zabrana svetovnog pevanja tokom Velikog posta, a jedini žanr muzičkog i poetskog folklora koji je mogao zvučati u ove dane molitve i pokajanja bili su duhovni stihovi ili božanske pesme, kako ih ponekad nazivaju ljudi.

A šta je sa proljetnim pozivima? - pitate se. Prolećni zovci se nisu smatrali pesmama, jer se nisu pevali, već su vikali, galamili, škljocali. Neki od povika su trzavi, kao cvrkut prvih zagrejanih ptica. Drugi su melodični kao tok rastopljene vode, dva glasa su kao preplet hladnih mlazova. U melodijama dominira uzdizanje. Linije se završavaju zujanjem - visokim tonom "Goo!" U nekim pjesmama otvoreno oponašanje glasova ptica. Vikale su mlade djevojke i udate žene, ponegdje i djeca. Tokom poziva pokušavali su da se popnu više tako da je glas odneo dalje.

Dukhanina A. Russian North. Proljećni poziv.

Pokušali su da oslikaju dolazak proleća. Na Evdokiju - "bršljan" u nekim selima centralne Rusije, pali su prvi prolećni dovi, ovom prilikom su napravili konja od slame - simbol Sunca - i pričvrstili ga ispod slemena krova. Kod starih Slovena ovaj dan je bio poznat kao Mali Ovsen - bog rada. Stoga je postojala poslovica: došao je Evdokej - seljak na poduhvatu: naoštriti plug, popraviti drljaču.

Slamnati konj.(iz knjige "Ruski rituali i tradicije" Kotova I.N.)

Praznik Gerasima Topla Praznik Gerasima Topla (17. mart) po crkvenom kalendaru je dan sećanja na monaha Gerasima Likijskog (5. vek) i monaha Gerasima, prvog vologdskog čudotvorca (12. vek) . Za više detalja pogledajte ovdje http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4216.htm u centralnoj Rusiji poklopilo se s dolaskom lopova - prvim znakom proljeća. Narod je govorio: "Vidio sam topa - upoznaj izvor." Da bi ubrzali početak vrućine, na Gerasimov dan pekli su ptice - "rokove" od raženog kiselog tijesta. Ako bi se tog dana na plugu našlo lopovo pero, ono se povijalo u krpu, kao lutka, i vezivalo pojasom. Takav se amajlija nosio iza podstave šešira, vjerovalo se da će svom vlasniku pružiti zaštitu u poljoprivrednim radovima.

Slamnati konj i "raženi topovi" ne nalaze se svuda, ali svuda su se pekle ptice - ševe za proleće. Vjerovalo se da su se iz mora prve vraćale ševe, koje su vodile četrdeset ptica koje su nosile proljeće na svojim krilima.

belokrile ševe

U Soroci, a na ruskom severu i na Blagovesti, domaćice su obično pekle ptice od testa - ševe, sa kojima su deca, a ponekad i mladi ili žene, izlazili da dozovu ptice i proleće:

Larks, dođi
odnesi zimu studentu,
Donesite toplinu proljeća:
Muka nam je od zime
Pojeli smo sav hleb!

"Šavice" su kačili i razlagali na uzvišenim mjestima, bacali u zrak, ostavljali na odmrznutim zakrpama, simulirajući dolazak pravih ševa ili priobalnih ptica.

Istih dana puštene su ptice uhvaćene u jesen. A umjesto njih, kod kuće je okačena posebno napravljena krpena ptica, a pod proljetnim zovom okačene su i krpene ptice na grane drveća. Od čega nisu napravljene ptice u Rusiji! Od krpa, slame, drveta, šindre (tanke strugotine), tijesta. Ptice su bile ukrašene cvijećem, žitaricama, vezane trakama.

Birdie. Autor I. Garkavenko

Na svrakama i Blagovijesti su napravljenilutke – Martinichki – kukuljice malih niti. Ime su dobile po mjesecu martu u kojem su se slavile svrake i Blagovijesti.Martinichkov pletene u paru: od bijelih niti - simbol prolazne zime i od crvene - simbol proleća i vrelog sunca.

Djevojčice Martiniček visile su na drveću, gdje ih je ljuljao proljetni vjetar, na drugim mjestima djeca su ih vezivala za dugačke motke zajedno sa ševama. I mašući motkama, trčali su po selu i dozivali proleće:

"Pokretanje Larks"

Ali hleb kojim su prizivali proleće nije nužno izgledao kao ptica, ponegde se proleće častilo veknom ili pitama. Važna uloga hleba u ritualu susreta sa prolećem sačuvana je od davnina, kada je bio žrtva – poslastica zemlji, proleću ili stihiji (mraz), zahvaljujući kojoj su se farmeri nadali da će dobiti podršku i naklonost viših sila.
Voda i vatra imaju posebnu ulogu u proljetnim ritualima, kao simbolima buđenja i pročišćenja prirode, pa su rituali posvećeni susretu proljeća često imali jasnu lokalnu vezu: obale rijeka, jezera, kraj izvora - i bili su praćeni. paljenjem vatre.

Uskršnji praznici bili su kulminacija ciklusa proljetnih rituala.

Pimonenko N. Uskrs u Maloj Rusiji

Od Uskrsa ili iz Jegorijevljevog kalendara koji je blizu njega Jegorijev dan je popularan naziv crkveni praznik u čast velikomučenika Georgija. Dan sećanja na sveca obeležava se dva puta: zima u decembru, proleće u maju. U narodnoj mašti, Sveti Đorđe je zmijoborac, ratnik, vlasnik zemlje i zaštitnik stoke. Na dan "Proljećnog Egorija" po prvi put je istjerana stoka na ispašu; kasno oranje i proljećna sjetva bili su tempirani na to; sadnja nekih vrtnih kultura; zapošljavanje radnika. Granični karakter ovog datuma je unaprijed određen veliki broj ritualne radnje, izvodeći koje su seljaci pokušavali da pridobiju podršku viših sila za čitavu privrednu sezonu. počeo je drugi period prolećnih rituala. Od ovog trenutka počinje najvažniji kalendarski period za ruskog seljaka. Od tada je proljeće došlo na svoje. Da bi se pomoglo da dođe proleće, da se zemlja probudi iz zimskog sna i da ojača vegetaciju sadnica, počevši od Uskršnje nedelje, kolo, ljuljačke, igre sa uskršnja jaja i slično, koje se u 19. veku pretvorilo u omladinsku i dečiju zabavu.

Nedelju dana pre Uskrsa napravili su hrizalicu -Uskršnja golubica, često ih je napravljeno nekoliko i okačeno oko kolibe, obavezno su bile okačene i u crvenom uglu. Glava i ruke su obavezno morale biti od crvenog preklopa.

Uskršnja golubica. Autor I. Garkavenko

Klikanje proljeća u ovom periodu dešavalo se drugačije nego u vrijeme posta. Vesnjanke i napeve pevale su devojke u kolu za vreme Uskršnjih svečanosti ili prve nedelje posle Vaskrsa na Krasnoj Gorki Krasnaja Gorka - prve nedelje posle Uskrsa pravoslavna tradicija Praznik je bio posvećen uspomeni na javljanje Hrista apostolu Tomi osmog dana po vaskrsenju. U ljudima iz tog vremena drevna Rusija je bio praznik početka proljeća - sa lomačama, djevojačkim kolom, vašarima nevjesta, obredima prizivanja proljeća. Smatrao se uglavnom za ženski praznik. . Krasnaja Gorka je veselje seoske omladine do jutra uz pesme i kolo, susret na planini prvih zraka izlazeće sunce, izbor nevjesta. Proljetne lirske pjesme koje su pratile kolo obilovale su bračnim temama i odlikovale su se vedrim, radosnim raspoloženjem.

Crveno brdo u selu Ust-Tsilma

Pedesetog dana po Uskrsu, došlo je Trojstvo - odličan odmor Pravoslavni kalendar, kada se slavi Sveta Trojica - Bog Otac, Bog Sin, Bog Sveti Duh.

Sveto Trojstvo

Prekriveno Trojstvom paganski praznik Semik, ili kako su ga još zvali - Zeleni Svyatki. Označavao je kraj proljeća i vjesnik ljeta, a slavio se tri dana prije Trojice, otvarajući kompleks Trojičkih svečanosti. U ruskoj poeziji, Trojstvo se obično izvodi u tandemu sa Semikom:

Imamo dva praznika godišnje:
Semik da Trojstvo,
Aj, ljiljan, da ljiljan,
Semik da Trinity

Zeleni Svyatki u svojoj estetici, pozorišne predstave nisu inferiorni od zimskih Svyatki, jer odražavaju identične pojave - ljetni i zimski solsticij. Period zelenog Božića bio je prepun ritualnih radnji usmjerenih na privrednu djelatnost čovjeka, a prije svega na tako važne oblasti kao što su poljoprivreda i stočarstvo.

A. Grachev. Semik, ili Šetnja po Maryina Groveu. 1845

Semitski ritualni kompleks bio je prožet prijelaznim simbolima, jer je označavao prijelaz proljeća u ljeto. Glavna funkcionalna uloga u Semiku bila je dodijeljena omladini, društveni status koji je takođe definisan kao prelazni; takvo stanje mladosti, posebno djevojčica, uporedivo je sa stanjem prirode u kasno proljeće - priroda cvjeta, ali još nije plodna.

U narodnoj tradiciji, na Trojice se hvalilo rascvjetano rastinje. Stoga je simbol praznika, glavni atribut mnogih ritualnih radnji, bila breza. Na rastućim stablima breze obično su se „zazivale“ grane, ispreplićući ih jedna s drugom, travom, cvijećem, vrpcama, peškirima.

Uvijam, uvijam venac!
Curly birch
Uvijam, uvijam venac!
curl curly
Uvijam, uvijam venac!
Mi ćemo ogovarati
Uvijam, uvijam venac!
Hajde da poljubimo moju dragu
Uvijam, uvijam venac!

Ponegdje su se breze uoči praznika posjekle, kitile, dotjerivale djevojačke ili ženska odeća i unosio u naselja, u kuće, obilazio sa njima zasejane njive, livade, sela, kolibe.

Na završna faza Na proslavama Trojice obavljale su se žičane ceremonije: dženaza, utapanje, spaljivanje trojstvene breze.

Osim toga, sela, crkve, kuće i gospodarske zgrade su posvuda bile ukrašene svježim zelenilom; a glave ljudi, a ponegde i životinja, krunisane su, po pravilu, zelenim vijencima.

Trojice u Omskoj oblasti

Razmotrimo detaljnije rituale kompleksa Trojice-Semitsk, koji su povezani s proizvodnjom lutaka - ovo je krštenje i sahrana kukavice i sahrana Kostrome.

Krštenje i sahrana kukavice je djevojački i ženski obred proljetno-ljetnog ciklusa, koji je varijanta trojstvenog odstrela. Bacanje je običaj uspostavljanja posebnih odnosa duhovnog srodstva između ženskih predstavnica na određeno vrijeme. Osnova kumulacije je obećanje prijateljstva i uzajamne pomoći, potkrijepljeno razmjenom poljubaca, poklona i ličnih stvari.

Obred "kukavica" odnosi se na agrarno-magijske djevojačke i ženske obrede. U središtu ovog obreda nalazio se ritualni predmet, koji se zvao "kukavica" - biljna ili Ragdoll as ženska figura, rjeđe ptica ili ukrašeno drvo.

Kukavicu su u narodu nazivali udovicom ili bezbrižnom majkom koja je napustila dijete i onesvijestila se. "Kukavica kuka - tuga proriče" - ovo su rekli kada su čuli glas kukavice. I čuvši prvi put u proljeće kako kuka, krstili su se kako bi se zaštitili od kukavičjeg udjela. Nijedna seljanka nije želela sudbinu kukavice - da ostane bez svog gnezda i da luta ceo život.

Da bi to izbjegli, na Trojstvu su se snašli sa svojom kukavicom, pticom lutkom. "Kukavica" se obično zasnivala na biljnom materijalu: travi "kukavice" ("kukavice suze"); cvijet irisa, grane breze, slama. Broj vlati trave za pravljenje "kukavice" morao je biti paran. Na više mjesta figura je napravljena od šarenog šala, komada tkanine. Lutka je obavezno bila odjevena u svijetle zakrpe i čipku, u odjeću uzetu od jedne od učesnica, u posebno krojenu haljinu. Potonji je odgovarao djevojačkom ruhu koji je postojao na tom području, a neizostavni elementi bili su krst i ukrasi - trake, perle, pletenice; Šema boja kostima je ružičasta i crvena.

Kukavica (iz knjige "Ruski obredi i tradicije" Kotove I.N.)

Obred je pratila pogrebna povorka, oplakivanje kukavice, batinanje djevojaka, gatanje i obredna trpeza. Glavne učesnice obredne akcije bile su mlade djevojke od 10-16 godina, ponekad su im se pridružile i žene koje su bile u braku ne više od godinu dana i nisu imale djece, čije se prisustvo u nekim tradicijama smatralo obaveznim. U liku kukavice, kao i na slici breze Trojice, vide jednu od inkarnacija ženskog božanstva, koje žene koje mu se obraćaju obdaruje dušama-embrionima buduće djece.

Vodi ceremoniju starija žena, često udovica. karakteristična karakteristika Ceremonija je bila povorka djevojaka i pulica sa obučenom kukavicom kroz selo. Šetnju su pratile pjesme

Prilikom obilaska sela prikupljali su novac za obrok ili od svakog stanovnika za testis. Kao i drugi ženski obredi Trojice-Semitskog ciklusa, "krštenje i sahrana kukavice" pratili su obavezni ritualni obrok sa neizostavnim pečenim jajetom, omladinske svečanosti. Dečaci i muškarci su učestvovali svuda.

Tokom povorke, kukavica se obično prenosila u šumu, u polje, na rijeku, na groblje. Tamo je "krštena" da ne bi pravila probleme u životu seoskih devojaka, da se ne bi usamila. Prilikom "krštenja" okačili su krst na kukavicu, preko nje napravili trostruki znak krsta, sami su ga petljali, umakali u vodu, kao da se umivaju na hrišćanskom krštenju. Tada je kukavica sakrivena (zakopana) na ukrštenim granama breza ili u travi:

Cuckoo-ryabushka!
Probudi se! Probudi se!
Na sve strane
U Božiju svetlost!
Probudi se! Probudi se!

Ponekad su iskopali rupu, zatrpali je komadićima i tamo zakopali kukavicu uz pjesme:

Na kraju proljetni praznici devojke su išle da "gledaju" kukavicu. Skinuli su ga sa drveta, iskopali iz zemlje, izbacili ili položili na brezov venac, a ovaj venac nosili do reke, kukavica je spuštana u vodu uz oproštajnu pesmu:

Zbogom, zbogom, kukavice mala
Zbogom, zbogom, ryabushka,

Za nove u brezama,
Do crvenog pred zoru
Do novog na travu

To je značilo prestanak odnosa uspostavljenih tokom kumulacije.

Trojice - Semitski praznici upotpunjeni su ceremonijom ispraćaja proleća - sahranom Kostrome. U folklornim tekstovima, izraz "proleće" često se koristio kao epitet Kostrome: proleće - Kostroma. U Saratovskoj guberniji verovalo se da pred Kostromom ispraćaju proleće:

"Kostromuška je bila obučena,
Devojke su ispratile proleće.
Proljeće će proći, da Trojice
Sva zabava će nestati."

Istraživači obreda povezuju ga sa simbolikom proljeća, proljetnog ponovnog rađanja prirodnih sila; sa magičnim ritualima u cilju dobijanja žetve, gde je Kostroma simbol plodnosti.

Kostromu je mogao prikazati momak ili djevojka, često je to bila plišana životinja.

Fotografija Nistratov V. Sahrana Kostrome

Napravili su ga od snopa slame u snopu, koji su dotjerali. Karakteristična karakteristika kostima Kostrome, osobe ili lutke, bila je njena potpuna ili djelimična dekoracija zelenilom i cvijećem. Kostroma - plišana životinja ili osoba koja je nepomično ležala - polagala se u "kovčeg" - na nosila, dasku ili u korito - dok je pjevala pjesme s naklonom - i nosila do rijeke ili u šumu.

Graviranje, kraj 18. vijeka

Povorka je, po pravilu, bila uprizorena pogrebna povorka.Obred se završavao ritualnim rušenjem i utapanjem slamnate figurice, prisilnim kupanjem kumera, koji prikazuje Kostromu, ostavljajući "kovčeg" sa Kostromom u šumi. Prije uništenja, predmeti njegovog ukrasa obično su bili skidani sa slike. Završni dio obredne radnje pratila je neobuzdana zabava, zajedničko kupanje i igre.

Prema narodnom predanju, granica između proljeća i ljeta bila je vrlo klimava, ali seljani su početak ljeta uglavnom povezivali sa dolaskom/završetkom Trojstva. U mnogim mjestima u Rusiji svi proljetni poljoprivredni radovi završavali su se do Trojstva. Završetkom trojstveno-semitskih praznika počeo je ljetni naporan rad, od kojeg je ovisila cijela sudbina seljačke porodice za cijelu narednu godinu.

Zadatak za samostalan rad na temu Lutke prolećnih obreda

Sada ćemo napraviti prolećnu pticu. Ptice su u svakom selu drugačije napravljene. I nudim vam dvije opcije: tradicionalnu i modernu. Možete napraviti obje ptice, ili možete odabrati jednu od njih.

Opcija jedan

1-3. Uzimamo kvadratni komad tkanine 7-9 cm. Prvo ga presavijte trokutom. Zatim stavljamo oštar ugao prema dolje, savijamo rubove - dobivamo romb.

4-5. Još jednom savijte uglove romba do centra. Presavijte figuru na pola.

6. Navojem od nekoliko zavoja premotavamo oštar kraj trokuta - ovdje je ptičji kljun. Zategnemo konac, ali ga ne prekidamo.

7. Ispravite tkaninu. Unutra stavljamo mali komad krpa (sintetička zimnica, vata). Bolje ga je unaprijed formirati u kuglu. Zamotamo i pričvrstimo petljom, ne prekidamo nit.

8. Ispravljamo uglove tkanine prema van - dobijamo glavu ptice i raširimo krila. Opet smo stavili malu krpu unutar tkanine. Evo tijela ptice.

9. Povlačimo nit duž tijela ptice i omotamo rep s dva okreta, zatim idemo koso na glavu ptice, provlačeći nit duž vrata, vraćamo se na rep - dobivamo križ na zadnji deo ptice. Svako krilo zategnemo koncem. Da bismo to učinili, vodimo isti konac od repa oko krila, namotavajući ga, povlačimo nit duž repa i omotamo drugo krilo. Pričvrstite omčom na repu. Imamo pticu!

(majstorski čas preuzet iz knjige Natalije Dogaeve i Elene Bersteneve "Skrinja za lutke")

Opcija dva. Moderna verzija

1. Uzmite kvadrat od tkanine ili salvete sa stranicom od 10 do 20 cm (što je manji kvadrat, to je ptica manja), traku tkanine za krila širine 4 cm, jake niti za oblačenje i sintetičku zimnicu sa naprscima.

2. Kvadrat presavijamo dijagonalno i za ukrašavanje ptičjeg kljuna vežemo ugao od oko 1 cm.Konac ne kidamo - sve vežemo jednim koncem.

3. Pod kljun stavljamo sintetičku zimnicu, zaokružimo je krpom i pričvrstimo glavu.

4. Izrađujemo krilo, pričvršćujemo ga na vrat, popravljamo ga navojem.

5. Traku za krila suzimo prema sredini.

6. Rubove krila izrežemo i ukrasimo (najbolje cik-cak makazama). Prilikom izrade krila iz uglova, fiksiramo ih poprečno kroz vrat, ili drugu opciju: krila fiksiramo zasebno. Rep je takođe ošišan.

7. Zavežemo krila i pričvrstimo ih poprečno tijelom ptice odozgo.

Ako je ptica postavljena u nivou djetetovog lica, moći će je pokrenuti, pa čak i rotirati u različitim smjerovima svojim usmjerenim disanjem (udarcem).

Ova majstorska klasa i fotografija su sa bloga Zoye Pinigine.

Pogledajte ovdje http://pinigina.livejournal.com/65240.html

U martu je obavljen obred dočeka proljeća. Na Evdokiju kapaljku (1. mart) i na Gerasima lopovu (4. mart) pekli su se lopovi. Na svrake (dan "Četrdeset mučenika", 9. mart - prolećna ravnodnevica) pečene ševe posvuda. Djeca su s njima istrčala na ulicu, povraćala ih i uzvikivala kratke pjesmice – kamenice. Kamenice su zadržale odjeke drevnih čarolija u kojima su ljudi pozivali na proljeće. Ptice selice, ili vatrena pčela, "zatvarale" su zimu i "otvorile" leto.

U zapadnim krajevima sačuvan je arhaični oblik: gooking, gooing. Vesnjanke su izvodile devojke i devojke - na brdu, iznad prolivene vode. Dizajniran je za prirodni prirodni odgovor - eho. U pjesničko tkivo je utkan ritualni uzvik "Gu-u-u-u-g", koji je, kada se više puta ponavljao, izazivao efekat rezonancije.Pjevačima se činilo da im se samo proljeće odaziva.

Sredina Velikog posta nazivala se sredinom Krsta (sreda u četvrtoj nedelji Krsta) i padala je na jedan od dana marta. Ovog dana za doručak su se služila peciva u obliku krstova. Postojao je običaj da se "viče krstovi". Djeca i tinejdžeri, obilazeći dvorišta, uzvikivali su pjesme u kojima se navodi da je pola sranja (sranja) prošlo:

Pola govana lomi

Hljeb i rotkvica se prenose.

Za to su pjevači dobili pečene krstove i druge nagrade.

23. aprila, na dan Svetog Đorđa Pobedonosca, svuda je izvršena prva ispaša stoke. Sveti Đorđe se u narodu zvao Egorijev proleće, zeleni Jurij, a 23. april - Jegorijev (Jurijev) dan. Egorij se spojio sa drevnim ruskim Yarilom. U njegovoj moći bila je zemlja, divlje životinje (posebno vukovi), mogao je zaštititi stado od zvijeri i drugih nedaća. U pjesmama je Yegoriy bio pozvan da otključa zemlju i oslobodi toplinu.

Goveda se istjerivala vrbicom osvećenom na Cvjetnicu, rano ujutru (na ovaj dan se rosa smatrala ljekovitom). Stado je tri puta obišlo ikonu Svetog Georgija Pobedonosca.

U Kostromskoj oblasti mladići su obilazili dvorišta i pre svake kolibe pevali posebne zagonetke u kojima su hrabri otac Egorije i monah Makarije (sveti Makarije Unženski) morali da spasavaju stoku u polju i van polja, u šuma i iza šume, iza strmih planina.

Egorijev dan je bio dan pastira, počastili su ih i poklonili. Izgovarali su zavjere, izvodili razne magijske radnje kako bi spasili stado tokom ljeta. Na primjer, pastir je obilazio stado u krug, noseći ključ i bravu u rukama, zatim je zaključao bravu i bacio ključ u rijeku.

Glavni praznik pravoslavnog hrišćanstva je Vaskrs. Prethodi joj Cvetna nedelja - izvorni ruski praznik.

U narodu su postojale ideje o plodonosnim, ljekovitim i zaštitno-magijskim svojstvima vrbinih grana s pahuljastim pupoljcima. Na Cvjetnicu su ove grančice osveštane u crkvi, a tada je bio običaj da se njima lagano bičuju djeca i kućni ljubimci - za zdravlje i rast, govoreći: "Biči vrba, bij do suza!"

Cvjetnica je ustupila mjesto Velikoj sedmici, ispunjenoj pripremama za Uskrs.

Na dan Uskrsa post se polagao obrednim kruhom (uskršnjim kolačem) i šarenim jajima. Ova hrana je povezana sa paganskim idejama i običajima. Hleb je mnogim obredima posvećen kao najsvetija hrana, simbol blagostanja i bogatstva. Jaje, obavezna hrana proljetnih obreda, simboliziralo je plodnost, novi zivot, buđenje prirode, zemlje i sunca. Postojale su igre vezane za kotrljanje jaja sa brda ili sa posebno napravljenih drvenih poslužavnika („obor za jaja“); tuku jaje o jaje - čije će se razbiti.

Prvog dana Uskrsa u zapadnim krajevima obilazili su dvorišta vučići, grupe muškaraca koji su izvodili vučne pjesme. Glavno značenje bilo je u refrenima pjesama (na primjer: "Hristos vaskrse za sav svijet!"). Sačuvajući drevnu funkciju prizivanja i obavještavanja, ove pjesme su najavljivale uskrsnuće Isusa Krista, što je odgovaralo nastupu toplog godišnjeg doba i buđenju prirode. Pjevači su uručeni prazničnim potrepštinama, počašćeni.

U subotu ili nedjelju prve sedmice nakon Uskrsa, na mnogim mjestima je napravljen još jedan zaobilazni put - čestitanje mladencima prvog proljeća braka. Takozvani su pozdravljali i pjevali vinske pjesme. Mlade supružnike su zvali (vyun-ia i vyunyu), simbol njihove porodične sreće bila je slika gnijezda. Za nastup su pjevači tražili poklone (na primjer, farbana jaja).

Kult predaka je organski ušao u proljetne rituale, budući da su se, prema paganskim idejama, duše mrtvih budile zajedno s biljnom prirodom. Groblje je posjećeno na Uskrs; na Radunicu (utorak, a ponegdje i ponedjeljak prve poslijeuskršnje sedmice); Četvrtak, subota i nedelja Trojice. Na groblje su donosili hranu (kutya, palačinke, pite, šarena jaja), kao i pivo, kašu. Raširili su platna po grobovima, jeli, pili, sjećajući se na mrtve. Žene su kukale. Hrana se mrvila po grobovima, a na njih se polilo piće. Dio namirnica podijeljen je siromašnima. Tugu je na kraju zamijenila zabava („Ujutro oru na Radunici, popodne plaču, a uveče skaču“).

Pogrebni obredi su bili samostalan godišnji ciklus rituala. Godišnji zajednički dani sjećanja: subota prije Sedmica palačinki(mesna jela), "roditeljske" subote - na Veliki post (2, 3. i 4. nedelje), Radunicu, Trojice i - u jesen - Dmitrijevsku subotu (pre 26. oktobra). Na grobovima su se oplakivali mrtvi i na hramovne praznike. Pominjanje mrtvih odgovaralo je vjerskim idejama naroda o duši i zagrobnom životu. Odgovarao je narodnoj etici, čuvao duhovnu povezanost generacija.

Prva nedelja posle Uskrsa, a ponekad i cela nedelja posle Uskrsa, zvala se Krasnaja Gorka. Od tada počinje zabava mladih: ljuljačke, igre, kolo, koje se s prekidima nastavljaju do Pokrova (1. oktobra).

Ljuljaške - jedna od omiljenih narodnih zabava - nekada su bile dio agrarne magije. Kako je pisala V. K. Sokolova, "podizanje, bacanje nečega, poskakivanje, itd. su najstarije magijske radnje koje se mogu naći među različitim narodima. Njihova svrha je bila da podstaknu rast vegetacije, prvenstveno usjeva, da im pomognu da se uzdignu." Tokom prolećnih praznika, Rusi su ponavljali takve obrede više puta. Tako su, da bi se dobila dobra žetva raži i lana, na zelenim poljima raspoređena obredna jela, a na kraju se smatralo korisnim bacati kašike ili jaja farbana u žuto. Posebno su takve akcije bile tempirane da se poklope sa danom Vaznesenja Gospodnjeg (40. dan nakon Uskrsa).

Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruski folklor - M., 2002

Da ne zaboravim drevne tradicije, upoznajte se kako nazvati proljeće, peći ševe, kako se pravi lutka Vesnyanka, Martinichka lutka.

Sadržaj članka:

Mnogi ljudi žele da uskoro dođe proljeće. Da bi to učinili, naši su preci imali različite običaje: pekli ševe, au nekim krajevima - pjeskare, od zobene kaše ili raženog brašna, pravili kuglice kako bi umirili Frost, a on je brzo otišao. Također je bio običaj pjevati posebne pjesme kamenjara kako bi se dolaskom ubrzalo ovo toplo godišnje doba.

Ovo su divne drevne tradicije. Ne treba ih zaboraviti, potrebno je djeci pričati o njima, zajedno se pripremati za dolazak proljeća.

Praznik 40 svraka - tradicija različitih regija

Prema slovenskom kalendaru, dan dolaska proljeća je 22. mart. Praznik se zove Larks ili Svrake, u čast 40 Sebastijanovih mučenika. Ovo je prolećna ravnodnevica, kada je dan jednak noći. Ovaj praznik ima mnogo imena, evo nekih od njih:

• Larks;
• Equinox;
• Pet dana;
• 40 mučenika;
• 40 svrake;
• Imendan ševa;
• Sorochin.

Naziv praznika zavisi od regiona, kao i od nijansi tradicije. Tako su u Rusiji vjerovali da na ovaj dan stižu ševe i pjeskari, koji donose proljeće.

U Ukrajini i Bjelorusiji vjerovalo se da u to vrijeme prve ptice stižu iz Vyrije (od riječi "raj").

Na ovaj praznik 40 svraka, kao i na 5. sedmicu Velikog posta, običaj je da se peku ševa, u nekim krajevima čamca, vrapci, orasi. Uglavnom su se ptice pravile u letu sa raširenim krilima, a pečene su i ptice koje sjede na gnijezdima sa testisima.

Djeca se rado bave takvom kreativnošću, zajedno sa odraslima prave figure od tijesta.

U regiji Voronjež kažu da se susrećemo sa zimom, ispraćamo proljeće. Na Soroci je bio običaj da se ovdje peku palačinke i palačinke. I krofne su bile pečene, slično četrdesetak. Stavili su novac unutra, koji je trebao donijeti sreću. Rep je bio savijen u obliku krsta.

U drugim slavenskim krajevima, kuglice u količini od 40 komada stvorene su od zobenih pahuljica, zvale su se orašasti plodovi. Takve poslastice su svaki dan bacale kroz prozor jednu po jednu, dok su govorile Mraz, crveni nos, dat ćemo ti zobi i kruha, samo napolje na zdravlje. Ljudi su vjerovali da će Frost umiriti poslasticom, on će, pojevši ove "orahe", otići kako ne bi ometao rad proljetne sjetve.

U Pereyaslavskoj regiji bilo je uobičajeno kuhati knedle sa svježim sirom u količini od 40 komada na ovaj dan. To su uradile djevojke, koje su potom počastile momke posuđem. Seoski momci morali su rano ujutru bosi trčati u dvorište i bacati 40 ivera preko krova.

U Kargapolu se praznik četrdesetih godina zove "Teteročni dan". Domaćice su spremale testo, pekle čipkane palačinke, da bi sunce jače zasjalo.

U srpskim naseljima običaj je da se čiste dvorišta i kuće, a pometeno đubre spaljuje. Kroz ovu vatru sva domaćinstva skaču 3 puta. U nekim srpskim krajevima običaj je da se uoči praznika, posle 12 sati, okupe devojke i momci, zapale vatru, preskaču je, igraju se, pevaju pesme do zore. Kada sunce počne da izlazi, čitavo društvo odlazi po grane vrbe, sa kojima su se vratili kući.

Ali to nije sve, da bi prolece doslo sto pre, oni koji su dosli morali su da udare svoje kuce ovim grancima, osude svakoga da bude brz ko jelen, zdrav kao bik, uhranjen kao svinja, i da raste kao vrba.

A u aleksinačkom Pomoravlju običaj je da se rano ujutru proguta cvet drena, pa da se izgovori tako da taj čovek bude zdrav, kao dren.

Nije slučajno što se ponekad praznik 40 mučenika naziva i „Mladenci“, „Mladi“, a kod Srba i Bugara „Mladenca“. Uostalom, među ovim narodima je običaj da na današnji dan mladenci koji su živjeli zajedno manje od godinu dana primili goste. Svi koji dođu obavezno ponesu kiflice sa medom koji simbolizuje slatko, miran život mladenci. Oni pak moraju pokazati svoju spretnost i vještinu, koliko dobro primaju goste i komuniciraju s njima. Žene su za ovaj praznik ispekle 40 kiflica, a prve poklonile mladencima koji su nedavno sklopili zakonski brak.

A na području Balkana insekti i zmije izlaze iz hibernacije na praznik četrdesete. Makedonci još imaju legendu da na današnji dan lete laste, a Bugari rode. Bugarska deca izlaze na selo sa sitnim pečenim hlebom, motaju svoje planine, govoreći da se zima što pre vratila i da je proleće prestalo.

Sada znate kako je u različitim regijama uobičajeno slaviti praznik 40 svraka. Pecite ševe sa djecom, ove ptice možete napraviti od drugih materijala, pokažite djeci kako se zove proljeće.

Pečemo ševe u susret proljeću

Obavezno to radite barem jednom godišnje kako ne biste zaboravili drevne tradicije. Ako ne znate kada se peku ševa u 2017. godini, na ovo pitanje je lako odgovoriti - 22. mart. Ali to se mora uraditi rano ujutru.

Ne smijemo zaboraviti da je u ovo vrijeme post, pa je uobičajeno da se peciva prave od posnog tijesta. Ali sada postoji mnogo drugih recepata, također ćete se upoznati s njima. Uostalom, ako dijete treba da dovede ševe Kindergarten, bolje ih je peći od mafina.

Larkice po klasičnoj recepturi pogodne su za vjernike koji poste. Za test će vam trebati:

• 1 kg prosijanog brašna;
• 120 ml biljnog ulja;
• 25 g kvasca;
• 0,5 šolje šećera;
• prstohvat soli;
• 250 ml vode;
• malo slatkog čaja za podmazivanje peciva i grožđica.

Zagrijte vodu da bude topla, u njoj otopite kvasac. U drugu posudu sipajte prosijano brašno, šećer, so. Stir. U ovu suhu smjesu ulijte razrijeđeni kvasac i biljno ulje. Testo dobro premesiti, staviti na toplo. Bolje je da se diže dva puta.

Lake možete napraviti od tijesta tako da prvo napravite tijesto od vode, kvasca, jedne žlice. l. šećera i 2 kašike. l. brašno.

Kada je testo naraslo željeni broj puta, razvaljajte ga u sloj, isecite na trake dimenzija 2 x 10 cm.Svaku zavežite u sredini čvorom kako biste napravili glavu ševa. Pričvrstite grožđice za oči. Da budu mekane nakon pečenja, grožđice prethodno potopite 20 minuta u kipuću vodu, osušite.

Napravite perje nožem. Razvaljajte krilca iz testa i zakačite ih na mesto. Proizvode pospite šećerom ili podmažite slatkom vodom, pecite dok ne omekšaju.

Da dijete donese dječija ustanova ovi simboli proleća, mogli bi da sastave priču na temu: Kako da ispečem ševe - napravi ih sa bebom. Da biste olakšali posao, možete koristiti gotovo tijesto od kvasca. Ako želite, sami napravite slatkiše za djecu.

Da biste to učinili, uzmite sljedeće proizvode:

• 6 čaša brašna;
• 20 g kvasca;
• 250 ml mlijeka;
• 2 jaja;
• 0,5 tsp sol;
• 5 st. l. Sahara;
• 2 žlice. l. biljno ulje;
• 30 g puter.

Ako želite da ševa bude bogatija, onda povećajte količinu putera na 200 g. Količinu brašna mijenjajte po svom osjećaju. Gotovo tijesto ne bi trebalo da ispadne tečno, ali ni previše strmo da se proizvodi dobro dižu.

Takođe oblikujte ptičice, premažite ih slatkim čajem, pospite šećerom i ispecite.

Lark krila možete kreirati na malo drugačiji način. Da biste to učinili, na jednoj strani komada tijesta napravi se okrugla glava s izduženim kljunom, a s druge se spljošti u zaobljen trokut, koji se mora prepoloviti nožem. Zatim istim alatom usitnite vrhove perja u obliku krila.

Kada oblikujete ševe od tijesta, možete ih oblikovati na drugi način.

Počnite kreirati glavu i trouglasto tijelo prema upravo opisanom principu. Ali od širokog ruba pravimo rep. Drugi komad tijesta prvo se formira u obliku trake, čije se krajeve rukom lagano spljošti.

Zatim ih, kao i rep, treba izrezati na male trake kako bi se dobio analog perja.

Obredi prizivanja proljeća - igre

Nakon što su ševe ili druge ptice iz tijesta gotove, potrebno je izaći van, nanizati svaku pticu na štap (pažljivo da ne ozlijedite ruke!). Mašući takvim uređajima, ljudi pjevaju pjesme, zovu proljeće.

Tada se jede ptica iz tijesta, ako u kavezu ima živih ptica, bio je običaj pustiti ih u divljinu. Ako ovaj praznik provodite sa djecom, pripremite:

• grančice;
• ševe od tijesta;
• Ratchets;
• Vezeni ručnici;
• zvižduci.

obucite decu Narodne nošnje: sarafani, šalovi za djevojčice, pantalone, kape, košulje za dječake. Dajte im zviždaljke, zvečke, naravno, prije toga morate unaprijed uvježbati s njima. Naučite pjesme koje će dočarati proljeće. Naučite djecu da igraju igre koje se tradicionalno igraju u ovo doba godine.

Gori, gori sjajno

Za ovu igru ​​morate odabrati dječaka koji će voziti. Ostali se postroje u parovima iza njega. Izgovaraju riječi poznatog pjevanja o žarkom plamenu, a ne gašenju.

Čim se izgovore posljednje riječi, djeca iz posljednjeg para treba da trče oko onih koji stoje u koloni i kako voze. Ako su uspjeli da se ujedine prije nego što ih je vozač ismijao, onda se igra ponovo ponavlja. Ako nije, u ovom slučaju, onaj koga je dodirnuo postaje "gori".

Brook igra

Ne znaju svi da je igra "Potok" simbolizirala proljetno topljenje snijega, pozivala sunce da se jače zagrije kako bi se snježni nanosi što prije otopili.

Djeca stoje u parovima, drže se za ruke, ali rašire bokove kako bi osoba mogla trčati središnjom putanjom. Vozač utrčava ovamo uz muziku, bira sebi partnera, stoji sa ovom osobom iza svih. Onaj koji ostane sam ide ispred toka da odabere sebi novi par.

Skittles

Na susretu proljeća bilo je uobičajeno da se igra kuglanje, ova zabava je križ između grada i keglja. Za to će vam trebati:

• male klinove izrezane po prtljažniku;
• štap;
• brusni papir.

Kako biste spriječili da djeca budu ozlijeđena klinovima, izbrusite ove praznine pisaćom mašinom ili brusnim papirom. Sada su ovi predmeti postavljeni na određenoj udaljenosti, momci se izmjenjuju pokušavajući izbiti kugle. Ko će biti spretniji, taj je pobedio. Možete se takmičiti ne samo za jednu osobu, već i za dva tima.

Na praznik 40 svraka bilo je običaj da se prave razne lutke. Pogledajte ovu vrstu umjetnosti.

Lutka Vesnyanka: majstorska klasa zanata

Uradite to za porodicu i prijatelje ritualna lutka, daj im, poželevši dobro proleće.

Prije početka rada stavite pored sebe:

• tkanine raznih boja;
• sintipuh;
• tanke niti jarkih boja;
• Pređa za kosu;
• crvene niti irisa.

majstorska klasa:

1. Za tijelo i glavu trebat će vam meso ili bijele boje, iz njega morate izrezati kvadrat veličine 12 x 35 cm.
2. Za nabavku lutke Vesnyanka prelepa haljina, uzmite dva reza platna jarkih boja veličine 15 x 35 cm svaki. Pošto će ih biti dva - gornji i donji.
3. Za pregaču je bolje uzeti široko šivanje dimenzija 7 do 9 cm.
4. Za rukave koristite tkaninu u boji 12 x 16 cm.

Da biste napravili tijelo lutke, položite tkaninu ispred sebe, povlačeći jedan i drugi dugi rub do sredine. Bliže sredini ovog dijela, stavite komad sintetičkog paperja u preklop.

Sada presavijte ovu prazninu na pola tako da mekana kvržica bude na vrhu. Odvojite dobivenu glavu crvenim koncem, vežući njime vrat lutke.

Ispravite bore, popravite čvorove, konci će vam pomoći drveni štap. Napravite ga od štapića za suši, naoštrite kraj oštricom za olovke.

Uzmite preklop od kojeg ćete napraviti ruke, savijte ga na isti način kao što ste uvijali tijelo.

Zavežite crvenim koncem, lagano se odmaknuvši od ruba, ispunite naoštrenim drvenim štapom.

Podignite gornji kat tijela, stavite ruke lutke kamenčića ovdje okomito. Da biste im dali volumen, prvo možete staviti malo sintetike u pregib ruku.

Osigurajte ovaj element tako što ćete crvenim koncem vezati zaštitni križ na tijelu.

Pričvrstite komad tkanine za podsuknju na dno lutke, zavežite koncem da formirate ovaj komad odjeće.

Pričvrstite tkaninu za gornju suknju, podižući je do pazuha, vežite je crvenim koncem, sukcesivno formirajući nabore.

Lutka kamenčić će biti spremna vrlo brzo. Sada morate rukama namotati konac oko odgovarajućeg pravokutnog predmeta, kao što je mala brošura ili DVD.

Odrežite kosu s jedne strane, pomažući se drvenim ražnjem, provucite između dvije trake koje čine glavu igračke. Sada podignite kosu, zavežite je koncem iste boje.

Ako želite da lutka Vesnyanka ima šiške, odvojite pramen blizu čela prije nego što vežete sve niti. Ispletite djevojčinu pletenicu, zavežite je pozadi crvenom trakom. Izrežite prednje šiške na željenu veličinu. Ukrasite kosu zlatnom trakom.

Ostaje vezati pregaču i vrpcu za igračku da je pričvrstite za pojas. Ovo je tako divna lutka kamena muha koju ste sami napravili.

Možete sa spajalica pričvrstite ga na zid ili stavite na sto da biste se divili obavljenom poslu.

Martinička lutka za sastanak

Tako se zove jer je uobičajeno da se takve igračke prave u martu. Koriste se u ritualu "klanja proleća". Takve lutke tkajte u parovima, koristeći niti crvene i bijele. Prvi će simbolizirati proljeće, a drugi zimu.

Uobičajeno je da se takve igračke vješaju na drveće tako da ih vjetar njiše, a u ovo vrijeme osoba će zaželiti želju. Shema za stvaranje martiničke lutke vlastitim rukama predstavljena je u nastavku.

Kao što vidite, koristeći pravokutni predmet, trebate namotati niti iste boje na njega u nizu, prethodno navukavši konopac iste boje s jedne strane. S druge strane, presjeći ćete konce kada se namotaju. Sa suprotne ivice ćete vezati ove užad kako biste istakli glavu.

Upravo sada, martinička lutka će dobiti ruke. Da biste to učinili, namotajte niti oko pravokutnog predmeta manjeg nego za tijelo. Zavežite ih sa obe strane. Stavite ruke na mjesto. Zavežite lutku oko struka. Ako je ovo dječak, podijelite niti na dnu na pola, popravite svaki da napravite noge.

Sada znate kako proslaviti 40 svraka, ispeći ševe, zvati proljeće, napraviti lutku od kamenčića i martiničku. Pogledajte blistavi video kako biste još više poželjeli organizirati tako zabavan odmor.

Kako napraviti stonefly lutku opisano je u sljedećem videu.

Treći će vam pomoći da ispečete ševe. Poput junakinje priča, napravite ih zajedno sa djecom.