Qachon uylanish kerak? Dunyoda nikoh yoshi. Islomda nikoh qanday tuziladi: to'yga tayyorgarlik va urf -odatlar Qanday qilib turli mamlakatlarda turmush qurish mumkin

Erta turmush - bu juda noaniq tushuncha. Masalan, yurisprudensiyaning rasmiy tili yoshlarning ma'lum qonuniy yoshga etgunga qadar tuzgan nikohini ko'rib chiqadi. Biroq, odamlar, eng erta 18-20 yoshda yaratilgan oila ekanligiga aminlar. Psixologlarning ta'kidlashicha, nikoh yosh omiliga bog'liq emas, chunki ma'lum toifadagi odamlar borki, hatto 40 yoshida ham ular o'z harakatlarining oqibatlari haqida bilmaydilar va ular uchun javob berishga tayyor emaslar.

Rasmiy munosabatlarga kirishga qaror qilgan yoshlarni nima undaydi? Darhaqiqat, ba'zida 13-14 yoshli o'smirlar balog'at yoshining boshlanishini kutmasdan, hujjatlarni ro'yxatga olish idorasiga topshirishadi.

Erta turmushning sabablari

Qoida tariqasida, bunday xatti -harakatlar ota -onalar uchun unchalik yoqimsiz kutilmagan hodisaga aylanadi va ular bunday jiddiy qadamga hali psixologik jihatdan tayyor bo'lmagan paytda bolasini bunday katta mas'uliyatni olishga undagan sabablarni bilishni xohlashadi. Mutaxassislarning fikricha, er -xotinlar erta turmush qurishga tayyor:

• Ular orasida kuchli muhabbat va sherigi bilan 24 soat birga bo'lish istagi bor. Yigitlar voqelikni idrok etishga tayyor emaslar, shuning uchun bu bosqichda ular notinch hayot yoki mablag 'etishmasligi haqida qayg'urmaydilar.
• O'zining jinsiy hayotini qonuniylashtirishni istaganlar, chunki ular yaqin munosabatlar hali ham taqiqlangan oilalarda yashaydilar va ota -onalar tarbiyaga nisbatan o'ta qattiqqo'l bo'lishadi. Qiziqishni qondirish uchun yigit va qiz turmush qurishga qaror qilishadi va munosabatlarini qonuniy yo'l bilan rasmiylashtiradilar.
• Bolani kutish. Homiladorlik - erta turmushning eng ko'p uchraydigan sababi va erkak har doim ham bu qadamga o'z ixtiyori bilan rozi bo'lavermaydi. Ko'pincha, qizning ota -onasi politsiyaga murojaat qilish bilan qo'rqitib, uni majburlashadi.
• Ota -onalarning haddan tashqari nazorati va vasiyligidan xalos bo'lishni istaganlar. Va aksincha, chunki uyda yoshlar oilaviy zo'ravonlik va e'tiborsizlikka duch kelishadi.
• Bu, avvalgi sevishganlariga qaramay, o'tmishdan ajralish va psixologik jihatdan yangi munosabatlarni qabul qilish uchun.

Erta turmushning ijobiy va salbiy tomonlari

Ko'pincha, erta nikohlar bir necha yildan keyin buziladi. Ko'pincha yoshlar mushuk va itdek yashaydilar, lekin yana ota -onasining ko'nglini olishdan qo'rqib, ajralishmaydi. Erkin munosabatlarga ega bo'lgan juftliklar ham bor. Ammo muvaffaqiyatsiz nikohlar orasida baxtli davom etayotganlarni topishingiz mumkin. Bundan tashqari, yoshlar oxir -oqibat oyoqqa turadilar, farzand ko'radilar va butun umrlarini birga o'tkazadilar.

Bunday statistika bizga erta nikohning ba'zi kamchiliklari borligini tasdiqlashga imkon bermaydi, bundan tashqari, jim turishning afzalliklari ham bor. Shunday qilib, avval ko'rib chiqaylik salbiy tomonlari erta oilani yaratish, shu jumladan:

• Bolaning tug'ilishidan kelib chiqadigan o'zgarishlar, o'zingizni va xohishingizni unutishga to'g'ri keladi. O'smirlar kamdan -kam hollarda o'z hayotlarini shunday o'zgartirishga tayyor bo'lishadi, shuning uchun ertami -kechmi er -xotin janjallashishni boshlaydilar, ziddiyatlar, yashirin va aniq shikoyatlar paydo bo'ladi, bu ajrashishga olib keladi.
• Nikohning murakkabligini tushunmaslik. Biz odatdagidek, kundalik hayotdagi qiyinchiliklar, oilani pul bilan ta'minlash va bolalarga g'amxo'rlik qilish, uyga borib, vazifalarni bajarish o'rniga yurish va dam olishni xohlash haqida gapiramiz.
• Jinsiy istaklarning mos kelmasligi. Yosh xotinlar erlari bilan bir xil istakni sezmaydilar, shuning uchun qizlar romantikani, yumshoq so'zlarni va oy ostida yurishni xohlashganda, erlari esa - aksincha, manfaatlar to'qnashuvi paydo bo'ladi. Bundan tashqari, yosh turmush o'rtog'i, tajribasizligi sababli, tanlaganining manfaatlarini qondira olmaydi, shuning uchun 99% da erkak o'z turmush o'rtog'ini aldaydi. Lekin eng yomoni shundaki, bunday nikohdan keyin ayol qarama -qarshi jinsga bo'lgan ishonchini yo'qotadi va eri xiyonatni oddiy hodisa sifatida ko'rishni boshlaydi.

Ammo baribir, erta nikohdan mahrum emas ortiqcha ular orasida quyidagilarni ta'kidlash mumkin:

• Bo'ronli his -tuyg'ular yoshlarni bir -birlarini kechirishga, kamchiliklarni sezmaslikka va o'z xudbinligini bostirishga, muloyimlik va g'amxo'rlikni ko'rsatishga o'rganishga majbur qiladi.
• Yoshligida to'y qizga boshqa hech qachon bo'lmaydigan baxt keltiradi. U o'zini malika kabi his qiladi va bu tuyg'u yosh komplekslarga qarshi kurashda yordam beradi.
• Yoshligida maksimalizm hissi qiyinchiliklarga, pul etishmasligiga, stressga dosh berishni osonlashtiradi.
• Yosh oila ota -ona nazoratidan ancha tezroq qutulishi mumkin va hech kimga hisobot bermasdan, o'z hayotini mustaqil ravishda rejalashtira boshlaydi.
• Er -xotin psixologik jihatdan tezroq o'sadi, mustaqil, mas'uliyatli bo'lib qoladi va nafaqat o'zi uchun, balki ruhiy turmush o'rtog'i uchun va undan ham ko'proq bola uchun.
• Yoshlar birgalikda nikohlarining moliyaviy poydevorini quradilar, shuning uchun kimdir pul evaziga turmushga chiqadi yoki turmushga chiqadi degan savol ularning kelajagini birga qoraytirmaydi.
• Yoshligida, yillar davomida hali ham o'rnatilgan odatlar yo'q, shuning uchun ishqalanish jarayoni bir -biriga moslashish bilan bir qatorda tezroq bo'ladi. Voyaga etganida, jismoniy va ruhiy jihatdan qayta qurish ancha qiyin.
• Yoshlarga oilaviy an'ana va urf -odatlarni shakllantirish osonroq. Katta yoshdagilar, qoida tariqasida, o'z yarmini oilalarida qabul qilingan poydevorlarga o'rganishga harakat qilishadi.
• Turmush qurgan yigit uchun jiddiy munosabatlarga ega bo'lmagan odamga qaraganda, ish qidirish osonroq, chunki ish beruvchilar uni mas'uliyatli va jiddiy deb bilishadi. Ammo qizlarda buning aksi. Yosh xotin o'zini turmushga chiqmagan xodim kabi ishlashga bag'ishlay olmaydi. Bundan tashqari, u tug'ruq ta'tiliga chiqish xavfi bor, shuning uchun ishga qabul qiluvchilar 10 tadan 8 ta holatda bunday arizachilarni rad etishadi.
• Yoshlarning salomatligi 30-35 yoshli turmush o'rtoqlarga qaraganda ancha yaxshi. Shuning uchun ularga hayotning barcha qiyinchiliklariga, shu jumladan uyqusiz tunlarni qo'lida chaqaloq bilan chidash osonroq.

Rossiyada erta nikohlar va ajralishlar statistikasi

Ko'p sonli rus qizlari, statistik ma'lumotlarga ko'ra, munosabatlarni 18-24 yoshda, o'g'il bolalar esa 25-34 yoshda qonuniylashtiradilar. Dastlabki rasmiy munosabatlarga kelsak, bundan 5-6 yil oldin ularning soni 1,215 million nikohdan oshgan. Bundan tashqari, voyaga etmagan xotinlar erlarga qaraganda ancha ko'p edi: mos ravishda 1698 qiz va 1131 o'g'il.

So'nggi 2-3 yil ichida bu raqamlar o'zgardi va erta nikohlar sezilarli darajada kamaydi. Shunga qaramay, bu masala ham Rossiya uchun, ham butun dunyo uchun muammoli bo'lib qolmoqda, chunki 6,7 ta nikohdan 5 tasi munosabatlarining uzilishi bilan tugaydi, garchi ko'p juftliklar allaqachon kichkina bolalarga ega bo'lishsa ham.

Dunyodagi eng erta nikohlar

Dunyoda qizning rasmiy yoshi, unga turmushga chiqishga ruxsat beradigan, erkak uylanishi mumkin bo'lgan yoshdan oshadigan davlat yo'q. Shuning uchun ham yoshlar borki, ular 9-18 yoshda rasman turmushga chiqishi mumkin. Albatta, qonunchilik me'yorlari ba'zi istisnolarni nazarda tutishi mumkin, lekin shunday davlatlar borki, unda qonun kuchli emas, balki milliy urf -odatlar mavjud. Shuning uchun ular rasmiy me'yorlarni chetlab o'tishni osonlikcha o'rgandilar.

12 yoshli qizlar Paragvay, Ispaniya, Ekvador va Kanadada turmushga chiqishi mumkin. Shimoliy Amerikaning ayrim shtatlarida qiz turmush qurish uchun 13 yoshda bo'lishi kerak, Kolumbiya, Argentina, Peru va Italiya fuqarolari 14 yoshida turmushga chiqishi mumkin. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, rivojlangan mamlakatlarda yosh xonimlar bu huquqdan kam foydalanadilar, ular o'z kasblarida o'qishni va rivojlanishni xohlaydilar.

Ammo bu chegara emas! Islom olami mamlakatlarida vaziyat ancha jiddiy. Masalan, Afg'oniston va Nepalning deyarli barcha aholi punktlarida faqat erta nikohlar tuziladi va 14-15 yoshda yigit-qizlar o'z ittifoqini rasman muhrlashlari mumkin.

Ammo Hindistonda eng kichik kelinlar bor -yo'g'i 10 yoshda bo'lgan qishloqlar bor, lekin qonun hujjatlarida bunday nikohga rasman ruxsat berilmaganligi sababli, to'ylar tungi vaqtda, shahar ma'muriyati va politsiya vakillaridan yashirin tarzda o'tkaziladi.

Siz qayerda 12 yoshida turmush qurishingiz mumkin va qaerga 22 yoshgacha uylanish haqida o'ylamasligingiz kerak?

"Mening Vanya mendan yoshroq edi, mening dunyom va men 13 yoshda edim" - Tatyana enaga uning turmushini "Evgeniy Onegin" da shunday ta'riflagan. Darhaqiqat, hatto 18-19-asrlarda ham cherkov nikoh yoshini ayollar uchun 13, erkaklar uchun 15 yosh deb belgilagan. Bu yoshda yoshlar allaqachon turmush qurishga tayyor, deb ishonishgan va o'g'il bolalar keyinroq voyaga etganlari uchun, keyinroq turmushga chiqishlari kerak. Faqat 1830 yildagi imperator farmoniga binoan, nikoh yoshi kelin uchun 16, kuyov uchun 18 yoshga ko'tarildi. Endi Rossiyada erkaklar ham, ayollar ham 18 yoshda turmush qurishlari mumkin, lekin turli mamlakatlarda nikoh yoshi juda katta farq qiladi.

Shotlandiya: 16

Deyarli barcha Evropa mamlakatlarida siz 18 yoshdan boshlab mustaqil ravishda turmush qurishingiz mumkin. Ammo istisnolar bor - masalan, qadimdan sevishganlar uchun jannat hisoblangan Shotlandiya. Hozirgi kabi, u erda 16 yoshdan boshlab ota -onasining roziligisiz turmush qurishga ruxsat berilgan, 18-19 -asrlarda Angliyada ota -onalar farzandlariga voyaga etmaganlaridan oldin uylanishlarini taqiqlashlari mumkin edi, bu 21 yoshdan boshlangan. Shunday qilib, butun orolning yoshlari Shotlandiyaga qochib ketishdi. 1940 yilgacha u erda qoidalar mavjud edi, unga ko'ra, guvohlar oldida ularning turmush o'rtog'i bo'lish istagini bildirish kifoya edi va nikoh tuzilgan deb hisoblandi. Bu Angliyada ham amal qilgan.

Angliya chegarasiga eng yaqin bo'lgan kichik Gretna Grin qishlog'i romantik shuhrat qozongani bejiz emas. Yoshlar bu erga iloji boricha kelishdi: kimdir quruqlik, kimdir dengiz, kimdir ochiq, kimdir yashirincha. Ular ko'pincha g'azablangan qarindoshlari tomonidan ta'qib qilinardi. Masalan, 1782 yilda Vestmorlend grafligi Jon Feyn London bankirining qizi bilan Gretna Gringa qochib ketdi. Uning otasi ta'qibni uyushtirdi va ta'qibchilar yosh sevishganlar pochta aravasida poyga qilayotgan jabduqlardagi asosiy otni otishdi. Lekin bu ularni to'xtatmadi. Ular jilovni kesib, yo'lni davom ettirdilar, quvg'indan ajralib, qishloqqa etib kelishdi va turmush qurishdi.

Gretna Grinda ham qiziqarli an'ana bor edi: to'y marosimini ruhoniy va guvoh sifatida ishlagan temirchi bajargan. Aytgancha, siz bolg'aning anvildagi zarbalariga sodiqlik haqida qasam ichishingiz mumkin. Faqat nikoh haqiqiy bo'lishi uchun ruhoniyga ehtiyoj bor. U eski ustaxonaning birida marosim o'tkazishi mumkin, keyin yangi turmush qurganlar anvil bilan marosim o'tkazadilar.

AQSh: 15-21

AQShda nikoh yoshi har xil va har bir shtat qonunlari bilan belgilanadi. Ko'p hollarda erkaklar va ayollar uchun 18 yosh, ota -onalarning roziligi bilan - 16. Lekin istisnolar bor. Masalan, Jorjiya shtatida yoshlar 15 yoshida ota -onasining roziligi bilan, 16 yoshida esa farzand kutayotgan bo'lsa, ularning roziligisiz turmushga chiqishi mumkin. Nyu -Xempshirda, ota -onasining roziligi bilan, qizlar 13 yoshida, yoshlari 14 yoshida turmushga chiqishlari mumkin, Massachusets shtatida nikoh yoshi eng yuqori - 21 yoshgacha, siz o'z pasportingizga muhr bosa olmaysiz. oqsoqollar. Biroq, ota -onaning roziligi bilan nikoh tuzishning eng past chegarasi aniqlanmagan. Ammo, amalda, yoshlarga 17 yoshdan, qizlarga esa 15 yoshdan boshlab oila qurishga ruxsat beriladi.

Xitoy: 20 va 22

Xitoy dunyodagi eng yuqori nikoh yoshiga ega: ayollar uchun 20, erkaklar uchun 22. Ammo bu chegaraga nisbatan yaqinda ko'tarildi - zamonaviy nikoh qonuni 1981 yil 1 yanvardan kuchga kirdi. Bu yoshga kelib, odamlar hissiy va moddiy jihatdan ancha mustaqil bo'lib, ongli ravishda tanlov qila oladilar.

Qizig'i shundaki, O'rta asrlarda Xitoyda umuman qarama -qarshi vaziyat bo'lgan. Keyin, qonunga ko'ra, 20 yosh - bu qizning turmushga chiqish chegarasi edi. Erkaklar 30 yoshgacha uylanishlari mumkin edi. Bu Konfutsiyning nikoh yoshi haqidagi g'oyalari edi. Qizlarga 13 yoshdan, yoshlarga esa 15 yoshdan boshlab turmushga chiqishga ruxsat berildi. Qonunning bajarilishini maxsus mansabdor shaxs nazorat qildi: u o'z hududida 30 yoshli erkaklar va 20 yoshli ayollarning ro'yxatini tuzdi va bunga ishonch hosil qildi. nikoh yoshi ostonasiga yetganlaridan keyin ular bir -birlari bilan juftlik hosil qilib, uylanishdi. Agar yoshlar hali ham tugunni bog'lashga jur'at eta olmasalar, ular tushunishlari kerak edi: endi ular umr bo'yi bakalavr bo'lib qolishlariga to'g'ri keladi.

Hindiston: 18 va 21

Endi hindistonlik qizlar 18 yoshdan, yoshlar esa 21 yoshdan rasman turmushga chiqishi mumkin. Lekin har doim ham shunday bo'lmagan. Bolalarga uylanish an'anasi Hindistonda uzoq vaqtdan beri rivojlanib kelgan. 1921 yildagi aholini ro'yxatga olish bir yoshga to'lmagan 600 dan ortiq qizni allaqachon turmushga chiqqani aniqlagan. Bolalar to'ylari muammosini Hindistondagi milliy ozodlik harakatining ruhiy etakchisi va bosh mafkurachisi Mahatma Gandi tashvishga solgan. Uning nomidan Sardis qonuni ishlab chiqilgan bo'lib, u erta nikoh tuzishga to'sqinlik qiladi. Qizig'i shundaki, uni 9 yoshidan beri turmushga chiqqan mashhur advokat Xarbilas Sarda tayyorlagan. Aytgancha, Mahatma Gandining o'zi 13 yoshida turmushga chiqqan.

Biroq, ko'plab hindular hali qonunlar yozmagan. 2001 yildagi aholini ro'yxatga olish shuni ko'rsatdiki, 3 million hind ayollari 15 yoshga to'lmasdan onaga aylanishgan. Bolalarning nikohlari Hindiston aholi punktlarida muntazam ravishda o'tkaziladigan ommaviy nikohlar paytida tuzilishi mumkin.

Erta nikoh an'anasining tushuntirishlaridan birida shunday deyilgan: XI asrda musulmon fathchilari Hindistonga kelishgan. Ular turmushga chiqmagan hindu ayollarni urush o'ljasi deb bilishgan. Qizlarining taqdiridan qo'rqib, ota -onalar bolaligida ularni uylantira boshlashdi. Keyin fath qiluvchilar ketishdi, lekin urf -odat saqlanib qoldi. Endi buning iqtisodiy izohi bor. Bolalarning nikohi quyi ijtimoiy qatlamlar orasida faol qo'llaniladi. Ota -onalar qizlarini yoshligida uylantirish orqali, ularning parvarishlash xarajatlarini kamaytiradi, chunki o'sha paytdan boshlab yosh xotin uchun erning oilasi javobgar bo'ladi. Lekin bir sababga ko'ra: u uy ishlarida yordam berish uchun tekin mehnat oladi.

Tunis: 17 va 20

Tunisdagi qizlar 17 yoshdan, yoshlar esa 20 yoshdan turmushga chiqishi mumkin. Lekin zamonaviy yoshlar keyinroq oila qurishni afzal ko'rishadi. Erkaklar bu erda 35 yoshdan keyin turmushga chiqishi odatiy holdir, ayollar esa xotirjam ravishda 25 va hatto 30 yoshda turmushga chiqishadi. Musulmon mamlakatlari uchun bu juda kech, hatto bundan bir asr oldin ham 14 yoshli kelinlar bu erda hech kimni ajablantirmagan. Shunchaki, mamlakat faol rivojlanmoqda: ayollar ta'lim oladilar, chet elda dam olishlari mumkin, shu jumladan erkaklar hamrohligisiz, ular ko'pincha evropalik uslubda kiyinishadi.

Ammo nikoh yoshining oshishiga nafaqat gender tengligi siyosati sabab bo'ldi. Buning sabablaridan biri - bu bayram marosimining o'zi. To'y etti kun davomida nishonlanadi. Shu bilan birga, bayramda nafaqat yangi turmush qurganlar, balki ularning eng yaqin qarindoshlari, do'stlari va qiz do'stlari ham boy kiyimda chiqishlari kerak, va erkak, turmush qurishdan oldin, yosh xotinini ta'minlay olishi kerak. Bundan tashqari, Tunisda xiyonat qilgani uchun ham ayollar, ham erkaklar uchun qamoq jazosi bor. Shu sababli, mahalliy aholi oila qurishga ongli ravishda yondashishga harakat qiladilar.

Ekvador: 12 va 14

Ekvadorda nikoh yoshi dunyodagi eng past yoshlardan biri hisoblanadi: qizlar uchun 12 yosh, yoshlar uchun 14 yosh. An'anaga ko'ra, aynan shu yoshda ota -ona bo'lish uchun yoshlar etuk va voyaga etgan deb ishonilgan. Ammo endi qonun Ekvadorda erta nikohni rag'batlantirmaydi. Nikohning eng kichik yoshi 12 va 14 yosh deb belgilangan, lekin agar er -xotinning biri 18 yoshdan kichik bo'lsa, u holda ota -onasi yoki vasiylarining roziligi talab qilinadi. Haqiqat oddiy: ota -onalar odatda rozi bo'lishadi va o'smirlar uylanishadi. Ayniqsa, qishloq joylarida erta nikohlar ko'p.

Aytgancha, 2001 yilda Ekvador statistika va malaka instituti (INEC) tomonidan o'tkazilgan aholini ro'yxatga olishda 12-17 yoshli 23869 turmush qurgan o'smirlar aniqlangan. 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish shuni ko'rsatdiki, voyaga etmaganlar o'rtasida nikohlar soni 43,3%ga kamayib, 13 517 taga etdi. Biroq, yaqinda mamlakat rasmiylari nikoh yoshini ko'tarishga qaror qilishdi. Yangi Ekvador fuqarolik protsessual kodeksi allaqachon tayyorlanmoqda, bu nikoh uchun yagona yoshni belgilaydi: 18 yosh. Va hech qanday indulgentsiyalar - 12 yoshdan 14 yoshgacha bo'lgan o'smirlar ota -onasining roziligi bilan ham uylana olmaydilar. Hukumat bu choralarni ko'rishga qaror qildi, chunki hozirda nikoh yoshi shunchalik pastki, bolalar huquqlari poymol qilinmoqda - uylanish orqali ko'p bolalar maktabni tashlab ketishdi. Ayniqsa, qizlar, asosan, bo'lajak xotin va ona sifatida tarbiyalanadilar.

Iroqda Amerika qo'shinlari chiqarilgandan keyingi birinchi parlament saylovlari bo'lib o'tdi. Garchi ularning rasmiy natijalari faqat may oyining oxirida chiqarilsa-da, hozircha shia bosh vaziri Nuri al-Maliki g'olib bo'lishini yuqori ehtimollik bilan aytish mumkin. Ayni paytda, uning kabinetining saylovoldi va'dalaridan biri Jafariyning shaxsiy maqomi to'g'risidagi qonunning qabul qilinishi edi, bu kichik qizlarga uylanish imkonini beradi.

Islom olamining axloqi haqidagi dahshatli xabarlar matbuotga tez -tez kirib boradi. Shunday qilib, bundan bir -ikki yil oldin G'arb jamiyati o'sha paytda islomchilar hokimiyat tepasiga kelgan Misrda nekrofiliyani qonuniylashtirish niyati borligi haqidagi xabarni hayratda qoldirdi. Aytaylik, ayol vafotidan keyin 24 soat ichida eri u bilan jinsiy aloqada bo'lishga haqli. Tez orada bu xabar rad etildi, lekin, odatdagidek, ekspozitsiya "o'rdak" ga qaraganda kamroq e'tiborni tortdi.

Asosan, bunday xabarlarning paydo bo'lishi va tarqalishi islomofobiyaning natijasidir va hatto musulmon madaniyatining asoslari haqida oddiy tasavvurlarning yo'qligi. Ammo shunday bo'ladiki, butunlay yirtqich tashabbuslar Islom mamlakatlarida qonunga aylanadi.

Bu Iroq Jafariyning shaxsiy maqomi to'g'risidagi qonun bilan bog'liq. Bu huquqiy me'yor nikohda zo'rlashni qonuniylashtiradi (er xohlamasa ham, xotini bilan jinsiy aloqa qilish huquqiga ega), ayollarning turmush o'rtog'ining ruxsatisiz uydan chiqishini, ajrashgan taqdirda esa barcha bolalarni taqiqlaydi. ikki yoshdan oshganlar avtomatik ravishda otasining qaramog'iga olinadi. Ammo Jafariy qonunining eng shafqatsiz qoidalari nikoh yoshini o'zgartirish bilan bog'liq.

Iroqda hozirgi nikoh yoshi 18 yosh. Vasiylarning ruxsati bilan siz hatto 15 da turmush qurishingiz mumkin. Bu tartib mamlakatda 1959 yildan beri mavjud. Ammo, Jafariy qonuniga ko'ra, o'g'il bolalar uchun nikoh yoshi 15 yoshga, qizlar, aniqrog'i qizlar uchun, to'qqiz yoshga tushirilishi kerak! Bundan tashqari, to'qqiz yoshga to'lmagan qizlar ham turmushga chiqishi mumkin, lekin faqat otasi yoki bobosining ruxsati bilan.

Jafariy qonuni fevral oyida hukumat tomonidan tasdiqlangan. Endi parlament uni ratifikatsiya qilishi kerak.

So'nggi paytlarda qonun loyihasi Iroqning ichida ham, tashqarisida ham tanqid qilindi. Masalan, bu huquqiy me'yor hali parlamentga kiritilmaganida, Human Rights Watch (HRW) inson huquqlari tashkiloti tomonidan tegishli bayonot berilgan. "Jafariylik qonunini qabul qilish iroqlik ayollar va qizlarga nisbatan halokatli va kamsituvchi harakat bo'lardi", - dedi HRWning Yaqin Sharq bo'yicha o'rinbosari Jo Stork. "Shaxsiy maqom to'g'risidagi qonun hukumat hamma uchun teng huquqlarni qo'llab -quvvatlashga da'vo qilayotgan bir paytda Iroqdagi tengsizlikni kuchaytiradi".

Qonun loyihasi mualliflarining o'zi ham tanqiddan uyalishmaydi. "Bu qonunni yoqtirmaydigan odamlar bor, lekin biz ularga ahamiyat bermaymiz, chunki ular Islomga qarshi", - dedi Adliya vaziri vakili. Va liberal matbuot Iroq Bosh vaziri Nuri al-Malikining maslahatchisi Ali al-Musaviy tomonidan tanbeh qilindi. "Ba'zi ommaviy axborot vositalari bu ishni Iroq o'tmishga qaytayotgandek tasvirlaydi. Lekin bu haqiqat emas. G'arbda odamlar gey -nikoh haqida gapirishadi. Bu biz hech qachon muhokama qilmaydigan narsa va bu bizning tabiatimizga va dinimizga ziddir ”, dedi u.

Yosh qizlar bilan turmush qurish islomga zid emasligi haqida gapirish mantiqan to'g'ri keladi. Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamning xotinlaridan biri Oysha unga atigi olti yoshida turmushga chiqqan va u uch yildan so'ng, ya'ni Jafariylik qonunida belgilangan to'qqiz yoshga to'lganidan keyin uylangan. To'g'ri, shu bilan birga, nikoh avtomatik ravishda jinsiy faoliyatning boshlanishini anglatishi haqida hech qaerda aytilmagan.

Oyshaning yoshiga ishora qilish bugungi kunda ham musulmon mamlakatlaridagi ko'plab qizlarning taqdiri uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega. Bu to'g'ridan -to'g'ri Saudiya Arabistonining yosh fuqarolariga tegishli. Bu mamlakat qonunlarida, asosan, "nikoh yoshi" tushunchasi yo'q. Muayyan kasaba uyushmasining maqbulligi to'g'risida qaror qabul qilganda, mahalliy aholi ilohiyotshunoslarning hukmlariga asoslanadi va ular, o'z navbatida, qizlar to'qqiz yoshidan boshlab turmushga chiqa olishlariga ishonishadi. Ajablanarlisi shundaki, ular balog'at yoshiga kelib, saudiyalik qizlarning taxminan 16 foizi allaqachon turmushga chiqqan.

Ba'zida Saudiya Arabistonida teng bo'lmagan nikohlar tragikomediya xususiyatlarini oladi. Masalan, bir hikoya shov-shuvga sabab bo'ldi, uning bosh qahramoni 15 yoshli qizga uylangan 90 yoshli chol edi. Bu nikohga rozilik uchun u kelinning ota -onasiga 65 ming riyol (17 ming dollardan sal ko'proq) to'lagan. Biroq, ijtimoiy birlik ishlamadi: to'ydan so'ng, yangi turmush qurganlar bir necha kun davomida o'zlarini xonaga qamab qo'yishdi. Natijada, hafsalasi pir bo'lgan turmush o'rtog'i o'zini aldangan deb hisoblab, qizning oilasini sudga berdi.

Afg'onistondagi vaziyat bundan ham achinarli. U erda deyarli har beshinchi qiz 15 yoshga to'lmasdan turmushga chiqadi. 2009 yilda mamlakatda ayollar huquqlarini himoya qiluvchi qonun qabul qilindi. Jumladan, ushbu huquqiy norma majburiy va erta nikohni taqiqlagan. Ammo bu retsept hamma tomonidan ham kuzatilmaydi va hamma joyda ham emas. BMT hisobotiga ko'ra, ayollarga nisbatan zo'ravonlik holatlari bo'yicha jinoiy javobgarlikka tortish yil davomida atigi ikki foizga oshgan. Shubhasiz, Tolibon amerikalik qo'shinlar olib ketilgandan keyin qasos olishlari yoki giyohvand moddalar savdosiga qarshi kurashish kabi muammolar fonida kamdan -kam odamlar o'z xohishlariga qarshi uylangan qizlarni eslashadi.

Ayni paytda, ko'plab afg'onlar yosh kelinga tayanadigan kalim hisobidan moliyaviy ahvolini yaxshilashni joiz deb bilishadi. Juzjon viloyatining Ramazon ismli fuqarosining misoli shunday. Giyohvand va qarzdor, u etti yoshli qizini 35 yoshli erkakka uylantirishga rozi bo'lib, buning evaziga 2000 dollar olgan. Yangi uyda qizning hayoti og'ir edi-turmush qurgan yili u erining va qaynonasining kaltaklanishidan yashirinishni umid qilib, bir necha bor ota-onasiga qochib ketgan. Biroq, har safar er uni qaytarib oldi. Agar qizning onasi huquq himoyachilariga murojaat qilmaganida, bu hikoya qanday yakunlanishi noma'lum. Natijada, Ramazon, uning kuyovi va nikoh marosimini o'tkazgan mulla hibsga olindi.

Nikoh yoshini ko'tarish uchun kurash Yamanda alohida dramalar bilan davom etmoqda. Bu mamlakatda bolalar nikohi muammosi o'tgan yili sodir bo'lgan yurakni ayanchli voqeadan so'ng butun dunyo e'tiborini tortdi. Keyin sakkiz yoshli qiz to'y kechasida vafot etdi, 40 yoshli eri bilan jinsiy aloqa paytida jarohat oldi. Inson huquqlari tashkilotlarining g'azabi shu qadar kuchli ediki, hatto bu masalada Evropa diplomatiyasi rahbari Ketrin Eshton ham gapirishga majbur bo'ldi.

Ammo erta nikoh faqat musulmon mamlakatlariga xos bo'lgan illat deb o'ylamang. UNICEF ma'lumotlariga ko'ra, bu to'ylarning 40 foizi Hindistonda o'tkaziladi. To'g'ri, u erda kelin va kuyov o'rtasidagi yosh farqi unchalik katta emas. Va ular 15-16 yoshga to'lgandan keyin birga yashashni boshlaydilar. Ammo kasaba uyushmasini ularning ota -onalari tuzadilar, ko'pincha bo'lajak turmush o'rtoqlar hali ham bolaligida. Bu amaliyot qonun bilan taqiqlangan. Ammo hattoki ikki yil qamoqda o'tirish va hind me'yorlari bo'yicha munosib miqdorda jarima to'lash ehtimoli ham bunday to'y tashkilotchilarini juda qo'rqitmaydi.

Iroqqa qaytish: "Jafariylik huquqi" tarafdorlari bu faqat odatiy bo'lgan narsani qonuniylashtirganini ta'kidlaydilar. 2011 yilda qizlarning deyarli 25 foizi 18 yoshga to'lmasdan turmushga chiqdilar (solishtirish uchun: 1997 yilda atigi 15 foiz). Agar qonun qabul qilinsa, mualliflarning fikricha, bu qizlarning o'zlariga foyda keltiradi, chunki ularning erlari bilan bo'lgan munosabatlar qonuniy asosda qo'llab -quvvatlanadi. Agar shunday bo'lsa, ularga o'z huquqlarini himoya qilish osonroq bo'ladi. Ammo, nikoh to'shagida o'lgan yamanlik qiz misolida ko'rsatilgandek, ba'zida turmushning oqibatlari shunday bo'ladiki, ularning huquqlari uchun kurashadigan hech kim yo'q.

Vedik davrida Rig Veda va Atharva Veda to'y gimnlaridan ko'rinib turibdiki, kelin va kuyov katta yoshli bo'lib, tanlov qilishga va nikohga rozilik berishga qodir edi. Kuyovning uyi bor deb taxmin qilingan, hatto uning ota -onasi, aka -uka va opa -singillari 42) yashagan taqdirda ham, uning xotini bekasi bo'lishi mumkin edi va shuning uchun unga xonadonda hukmron mavqe berilgan edi (Atharvaveda, XIV, 1, 44) ). Agar xotini bolaligida bu imkonsiz bo'lardi.

Vedik ta'limoti shuni ko'rsatadiki, er -xotin bir -birini sevish, er va xotin bo'lish va bolalarning ota -onasi bo'lish uchun etuk yoshda. Deyarli har qadamda, ular allaqachon ota -ona bo'lishlari mumkinligini ko'rsatadigan formulalar takrorlanardi. Qo'lni olish va er -xotinning ittifoqi Vedik to'y marosimining muhim elementlari hisoblanadi. Bularning barchasi shuni ko'rsatadiki, nikoh qiz voyaga etganida sodir bo'lgan. 43)

Vedalarda ko'pincha ota -onasining uyida qarigan turmushga chiqmagan qizlar tilga olinadi (Rig Veda, I, 117, 7; II, 17, 7; X, 39, 3). Ota -onasining uyida yashovchi qizlar qishloq yoshlari bilan suhbatlashishdi.
Rig Veda davrida qiz voyaga etmaguncha turmushga chiqmagan. Nikoh haqida o'ylashdan oldin, u jismonan to'liq rivojlanishi kerak edi. Surya (Quyosh) qizi Surya, faqat er bo'lishni xohlagan yosh qiz bo'lganida, Somaga (Oy) uylangan. 44) Gosha, rishi ayol, yoshligi deyarli tugagach uylandi. ular o'z nikohlarini tuzishlari mumkin edi. "Rig Veda" (X, 145) va "Atharva Veda" (III, 18; II, 30; III, 25; VI, 8 va boshqalar) da biz erkaklar va ayollarni jalb qilish uchun ko'plab harakatlar va sehrlarni topamiz. Oshiq sevgilisiga tashrif buyurganida butun uyni uxlatishga harakat qiladi (Atharvaveda, IV, 5).

Atharva Veda kumariputra (turmushga chiqmagan ayolning o'g'li) haqida gapiradi, ya'ni qiz uylanishdan oldin bola tug'ishi mumkin edi. Bu guvohliklar, nikoh paytida kelin va kuyov kattalar bo'lganiga shubha qilmaydi. Vedik davrida bolalar nikohi borligi haqida bir nechta shubhali dalillar mavjud.

Grhyasutra to'y marosimlari shuningdek, nikoh odatda qiz voyaga etganidan keyin sodir bo'lganligini ko'rsatadi. Er -xotin ittifoqi to'y marosimidan so'ng darhol sodir bo'lishi mumkin.
Paraskara Grhyasutraga ko'ra (I, 8, 21), er -xotin uch kun sho'r ovqat eyishi, yerda uxlashi va bir yil, o'n ikki kecha, olti yoki kamida uch kecha birga yashamasligi kerak edi. Oxirgi imkoniyat kelinning etukligi haqida gapiradi.
Baudhayana Grhyasutra (IV, 1, 16) kelinning to'y paytida hayz ko'rishi ehtimolini nazarda tutadi.

Grhyasutra davrida, bolalar nikohining mavjudligini isbotlaydigan qayta nikoh tizimi yo'q edi, 45). Shunday qilib, erning uyiga kelganidan keyin uylanishdan voz kechish, shuningdek, bir muncha vaqt o'tgach, nikohni boshlash zarurligi haqidagi retseptlar faqat voyaga etgan qizga tegishli bo'lishi mumkin. Ammo keyingi grhyasutralarda nikoh yoshini pasaytirish tendentsiyasini ko'rish mumkin. Gobhila (II, 1) va Manava-Grhyasutra muallifi (I, 7, 12), eng yaxshi kelin-bu yalang'och (so'zma-so'z "yalang'och"), deb e'lon qilishadi. Bu shuni ko'rsatadiki, ularning davrida, keyinroq nikohlar hali ham keng tarqalgan bo'lsa -da, tushkunlikka tushgan. 46)

Ramayana va Mahabharata paytida qizlar ham turmush qurgan paytlari voyaga etganlar. Ramayananing birinchi bobida, kelinlar Ayodxiyaga kelganidan so'ng, ular kattalarga munosib hurmat ko'rsatib, erlari bilan baxtli yashashgani, bu esa etuklik boshlanganidan keyin turmush qurishni bildiradi. Ramana shahridagi Sita Anasuyaga shunday deydi: «Otam mening nikoh yoshiga etganimni ko'rib, mol -mulkidan ayrilgan odamdek tashvishga tushdi. Uzoq vaqt o'tgach, mashhur Ragxava Vishvamitra bilan Yajnani ko'rish uchun bu erga keldi »(I, 119, 34). Bu bayonot shuni ko'rsatadiki, qiz etuklikdan keyin mos kelishini uzoq kutishi mumkin edi.

Biroq, "Ramayana" kitobining III kitobida, Sitaning og'ziga, Ravana uni o'g'irlab ketish uchun kelganida, u o'n sakkiz yoshda, eri yigirma besh yoshda edi va ular o'n ikki yilini Ayodxiyada o'tkazgan, degan so'zlar aytilgan. Shunday qilib, Sitaning nikoh paytidagi yoshi olti yilgacha kamayadi. Shuni ta'kidlash kerakki, doston bir necha bor tahrir qilingan va bu oyatlar kech interpolatsiya bo'lib, kattalar nikohining ishonchli dalillariga mutlaqo ziddir. Bhavabhuti o'zining "Uttararamacharita" asarida o'z davrining urf-odatlarini aks ettiradi, Ramayananing ushbu matniga asoslanib, u Sitani qiz-kelin deb ta'riflaydi.

Mahabharata, Ramayana singari, kattalar nikohi keng tarqalganligini isbotlaydi. Shakuntalaning Gandharvasga o'xshab uylangani haqida eshitib, 47) Kanva o'z his -tuyg'ularini quyidagicha ifodalaydi: “Voy, uning tabassumi toza! Sizning ko'p davrlaringiz behuda ketdi. Endi siz tug'ilishga qodir bo'ldingiz. Siz gunoh qilmagansiz ”(I, 94, 65).
Uma va Maheshvaraning muloqotida balog'at yoshiga etgan qizni turmushga chiqish huquqi deb atashadi. “Hayz ko'rgandan keyin cho'miladigan qiz toza hisoblanadi. Otasi, akasi, onasi, onasining ukasi va otasining ukasi unga uylansin ”(XII, 286, 6). Hatto keyingi klassik sanskrit yozuvlarida ham shunday saqlanib qolgan.
Sanskrit dramalarida asosiy narsa - bu sevgi munosabati yoki faqat katta yoshdagi juftliklar uchun mumkin bo'lgan nikoh. 48) Keyingi yillarda kelinning nikoh yoshi tobora pasayib borardi.

Dharmasutras miloddan avvalgi 500 -yillarda qayd etilgan. e., kelinning nikoh yoshini pasaytirish tendentsiyasini aniq ko'rsatib beradi. Odatda ular qiz balog'at yoshiga etmay turmushga chiqadi deb o'ylashadi. Ammo oqsoqollar uning uylanishini o'z vaqtida uyushtirishmasa, unga biroz kutishga ruxsat berishadi. Vasishta (XVII, 6-7) va Baudhayana (IV, 1.14) uch yil, Gautama (XVIII, 20) va (XXIV, 41) uch oy haqida gapirishadi. Voyaga etmaganidan oldin nikoh tuzilishi ma'qul deb hisoblansa -da, Dharmasutra keyingi nikoh natijasida sodir bo'lgan gunoh haqida gapirmaydi, qizga uylanmagan va ularga tahdid qilmaganlarni sharmanda qilmaydi. keyingi hokimiyat organlari. Ehtimol, nikohlar odatda 16 yoshga to'lgunga qadar tuzilgan. Bolalar nikohi evolyutsiyasining turli bosqichlarini smriti adabiyotida kuzatish mumkin. Xuddi shu dharmashastrada biz kattalar nikohida gunohni ko'rmaydigan va bolalarga nikohni tavsiya qiladigan matnlarni topamiz. Buni faqat Vedalarning kattalar nikohidan asta -sekin bolalar nikohining tarqalishiga o'tishini nazarda tutsak tushuntirish mumkin. 49)

Tez -tez keltirilgan matnda Manu(IX, 88) otaning qizi har qanday yo'l bilan bir xil kuyovga turmushga chiqishi va uning qadr -qimmatiga ega bo'lishi haqidagi savolga uning etukligi muammosidan ko'ra ko'proq ahamiyat beriladi. "Qoidaga ko'ra, hali (voyaga etmagan) qizi yaxshi oiladan kuyov bo'lib, chiroyli bo'lib o'tishi kerak. Ammo qizga, hatto katta yoshdagilarga ham, yaxshi fazilatlaridan mahrum bo'lgan xotin (erkakka) berilishidan ko'ra, (otasining) uyida vafotigacha qolish yaxshiroqdir "(IX, 89). .
Va biz "Manu qonunlari" da (IX, 90): "Voyaga etgan qiz uch yil kutishi kerak, lekin shundan keyin u o'ziga teng keladigan erini tanlashi mumkin". Ammo bu oyatlar teng huquqli kuyovni tanlashga urg'u bergan bo'lsa -da, bir tomondan, "hatto (balog'atga etmagan)" iborasi ham voyaga etmaganidan oldin nikoh haqida gapirsa, boshqa tomondan "uch yil va hokazo" iborasi haqida gapiradi. shuni ko'rsatadiki, agar mos kelin bo'lmasa, nikoh hayz boshlanishigacha va hatto undan keyin uzoq vaqtga qoldirilishi mumkin. Ko'p o'tmay Manu o'ttiz yoshli yigit o'n ikki yoshli qizga, yigirma to'rt yoshli qiz esa sakkiz yoshli qizga, agar dxarma bo'lsa, darhol turmushga chiqishi kerakligini aytdi. zarar ko'radi (1X, 94), balki bu oyatni voyaga etmagan qiz bilan ham to'yni tezlashtirish foydasiga bayonot sifatida ko'rish mumkin.

Ammo "Manu qonunlari" davriga qaraganda keyingi davrlarda, albatta, bolalar nikohi belgilandi. Baudhayana "fazilatli pok erga hali voyaga etmagan qizni berish kerak va agar u voyaga etgan bo'lsa, hatto noloyiq erkak ham rad etilmasligi kerak", deb ta'kidlaydi. Voyaga etmaganga qadar uylanishga nisbatan qattiqqo'llik yanada qattiqroq bo'ldi, chunki ularning buzilishi qizga uylanmaganlar uchun yomon oqibatlarga olib keldi. Vaqt o'tishi bilan Vasishta shunday deydi: "Voyaga etishidan qo'rqib, otasi qizini yalang'och yurganida unga uylansin (nagnik), 51) chunki agar u uylanish yoshiga etganidan keyin uyda qolsa, gunoh otaning zimmasiga tushadi" ( XVII, 70).

Keyinchalik, ular voyaga etganidan keyin uylanishdan juda qo'rqishdi smriti nikoh yoshini ham pastroq qilib belgilab qo'ydi. Ular turmushga chiqa oladigan qizlarni besh sinfga ajratadilar: 1) nadnika (yalang'och), 2) gauri (sakkiz yosh), 3) roxini (to'qqiz yosh), 4) kanya (o'n yosh), 5) rajasvala 52) (o'n yildan keyin). Jilov eng yaxshi kelin hisoblanardi.
Ba'zi rasmiylar bema'ni retseptlar berishadi. Misol uchun, keyinchalik "Mahabharata" interpolyatsiyasida shunday deyilgan: "Otasi tug'ilgandan so'ng darhol qizini munosib erga uylantirsin. Qizini o'z vaqtida uylantirib, u diniy xizmatlarga ega bo'ladi ". Brahma Puranaga ko'ra, qiz bolaligida ham turmushga chiqishi kerak: “Otasi hali qizligida chiroyli qiziga erini bersin. Va agar u bermasa, unga gunoh tushadi. Qanday bo'lmasin, qizini to'rtdan o'n yoshgacha uylantirsin. U ayollarning uyatchanligini bilmaguncha va qum bilan o'ynamaguncha uni turmushga berish kerak. Va agar u bermasa, ota gunoh qilgan bo'ladi ".
Bolalar nikohi shu qadar keng tarqalganki, O'rta asrlarda va Hindiston tarixining musulmonlik davrida sharhlovchilar qadimgi matnlarni kattalar nikohi foydasiga boshqacha talqin qilishga harakat qilishgan. Masalan, ular "agar munosib er bo'lmasa, u turmushga chiqsin" kabi oyatlar nikoh yoshini ko'tarmaydi, faqat kuyov mos bo'lishi kerakligini ta'kidlaydi. Bolalar nikohi keng tarqalishni boshlaganda, aniqlik bilan, ehtimol milodiy boshida, o'rnatib bo'lmaydi. NS. Avvaliga ular hind jamiyatining barcha qatlamlarida keng tarqalgan emas edi.

Dastlab kuyovning yoshi kelinning yoshi bilan kamaymagan. Ammo tizim kuzatilmagach, yigitlarning nikoh yoshi pasaydi. Vaqt o'tishi bilan, bu juftlik mos bo'lishi uchun, o'g'ilning yoshi qizniki kabi pasaytirildi. Garchi bu muqaddas qoidalar yanada keng tarqalib, nihoyat pravoslav nikoh uchun zarur bo'lgan bo'lsa -da, kattalar juftliklari asrlar davomida O'rta asrlarga qadar odatiy bo'lib kelganga o'xshaydi. Aks holda, o'rta asr dramasi va eposida bu urf -odatlarga va kattalar nikohining o'rta asrlardagi Rajput odatlariga e'tiborsizlikni tushuntirish qiyin bo'lar edi. Qadimgi hind tibbiyot yozuvchilari, hatto qiz, hatto Hindistonda ham, 16 yoshgacha to'liq jismoniy rivojlanishga erisha olmasligini tan olishgan. Sushruta (35, 8) shunday deydi: "Erkak kishi 25 yoshida, qiz esa 16 yoshida, aqlli shifokor buni bilishi kerak." agar bola tug'ilsa, u uzoq yashamaydi yoki zaif bo'ladi. Shuning uchun, juda yosh ayol bilan birga yashashga yo'l qo'ymaslik kerak.

Hozirgi Hindistonda hamma progressiv odamlar kattalar nikohi tarafdori va o'rta asr pravoslavligi o'tmishga aylanib bormoqda. Hindiston hukumati bu kiruvchi amaliyotni tugatish uchun bolalar nikohini cheklash to'g'risidagi qonunni ham qabul qilgan. 54)

Eslatmalar (tahrir)
43) To'y marosimi, albatta, kattalar juftligini anglatmaydi. Biroq, muallif haqli ravishda ta'kidlashicha, nikoh yoshining pasayishi post-vedik davrda tendentsiyaga aylangan va asosan bolalar nikohi O'rta asrlar Hindistonida tarqalgan.
44) Bu Rig Vedaning to'y gimnida bayon qilingan afsonaga ishora qiladi (X, 85).
45) O'rta asr Hindistonida bolalar nikohi tizimining rivojlanishi munosabati bilan qayta turmush qurish odati paydo bo'ldi. Haqiqiy nikoh marosimi ikkinchi, qisqartirilgan nikoh marosimi bo'lib, undan so'ng darhol garbhadhana marosimi bo'lib o'tdi. Birinchi to'y mohiyatan tantanali nikohga aylandi, garchi u qonun nuqtai nazaridan nikoh marosimining kuchiga ega bo'lsa (xususan, agar yosh kuyov vafot etgan bo'lsa, uning "xotini" beva ayol hisoblangan va qayta turmush qurish huquqi).
46) Hindistonda bolalar nikohining rivojlanishi haqida qarang: Jolly J. Beiträge zur indischen Rechtsgeschichte // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellscnaft. Bd. 46; Bhandarkar R. Bolalar-nikoh tarixi // O'sha erda. Bd. 47.
47) Bu mashhur Kalidasa dramasiga asos bo'lib xizmat qilgan "Mahabharata" syujetini bildiradi.
48) Albatta, manba xususiyatlarini hisobga olish kerak. Sevgi lirikasi va drama uchun kattalar qahramonlari kerak. Biroq, hatto bolalar nikohi eng ko'p tarqalgan davrda ham, katta yoshli er -xotinning nikohlari umuman chiqarib tashlanmagan (ehtimol, eng pravoslav braxman doiralaridan tashqari).
49) Hech bo'lmaganda Hindistonning shimoli -g'arbiy aholisi orasida erta turmush qurish odati 4 -asrda mavjud bo'lgan. Miloddan avvalgi e., Aleksandr Makedonskiyning Hindistonga yurishi ishtirokchilarining eslatmalariga asoslangan qadimgi yozuvchilarning xabarlari shundan dalolat beradi. Ehtimol, bolalar bilan shug'ullanish ba'zi oriy qabilalarining qadimiy odati bo'lgan.
50) P. Thieme maxsus maqolasida, bolalarni nikohga olish odati kelinning bokiraligining qat'iy talabining natijasi ekanligini, ikkinchisi esa kelinning bokiraligi qonuniylik sharti degan fikr bilan bog'liqligini isbotlaydi. nikohdan. Faqat birinchi qizga ega bo'lgan kishi, unga qonuniy turmush o'rtog'i huquqlarini talab qilishi mumkin (qarang: Thieme P. Jungfrauēngatte, sanskr. Kaumara Patih, Homer, kovpiδios Poσis, lat. Maritus // Thieme P. Kleine Schriften. Visbaden, 1971). Bd. I). Hind adabiyotidagi ayol doimiy ravishda maydon bilan aniqlanganligi sababli, bu maydon o'rmonni kesganga tegishli degan qonuniy ta'rif ayol huquqiga ham taalluqlidir (Manudagi bu matn aynan nikoh huquqi IX, 44). Biz, albatta, faqat bolalar nikohi odatlarining mafkuraviy asoslari haqida gapirayapmiz, biz hozir uning ijtimoiy sabablariga tegmaymiz.
51) Bolsters yoshi odatda olti -etti yoshda belgilanadi. Ba'zida "naglet" atamasini boshqacha tushunish kerak yoki bolalikni anglatadi, deb ishonishadi, chunki olti yoki etti yoshgacha bo'lgan qizlar kiyimsiz yurishi dargumon. Afanasiy Nikitinning xabarini taqqoslang: "Kichkina qizlar va kichkina qizlar etti yoshga qadar yalang'och yurishadi, lekin ular axlat bilan qoplanmagan" (Afanasy Nikitinning uch dengizini kesib o'tish. M., L., 1948) , 12 -bet). P. Thiemening so'zlariga ko'ra, nuggetning boshlang'ich ma'nosi kiyimsiz ma'nosida "yalang'och" emas, balki hali tuklari va qo'ltiqlari kam bo'lmagan, ya'ni etuklikka etmagan. Bunda Grhyasutralar to'liq ma'noda bolalarga uylanishni emas, balki etuklik boshlanishidan oldin uylanishni tavsiya qiladilar (qarang: Thieme P. Kleine Schriften. Visbaden, 1971. Bd. I. S. 439).
52) Rajasvala o'z davrini boshlagan.
53) Shifokorning nuqtai nazari, albatta, diniy taqvodorlik - dxarma haqidagi matnlar mualliflarining yondashuvidan farq qilishi kerak. Shuningdek, erotik adabiyotda voyaga etgan er -xotinning nikohi haqida gapiriladi va er o'z xotinidan kamida uch yosh katta bo'lishi kerak (qarang: Kamasutra, III, 1, 2; Vatsyayana shahridan Kasmastra. Bombay, 1970. S. 141; Shmidt R. Kmasūtra des Vatsyayana. Leypsig, 1910).
54) Hozirda Hindistonda bolalar nikohi taqiqlangan. Kuyov uchun qonuniy minimal yosh - 18, kelinning yoshi - 16.

Turmush o'rtog'ini tanlash

Hindistondagi eng katta voqea - to'y. To'ydan so'ng, hindu hayoti tubdan o'zgaradi: yoshlik kamolotga yo'l beradi. An'anaga ko'ra, turmush o'rtog'ini tanlash kelin -kuyovga emas, balki ota -onaning manfaatlariga bog'liq. Ba'zi ota -onalar bolaning turmushga chiqishiga rozi bo'lishadi, lekin ko'pchilik keyinroq rozi bo'lishadi. Ilgari, nikoh yoshi juda past edi. Rajastanda besh yoshgacha bo'lgan bolalar hatto turmushga chiqdilar. Hindiston bo'ylab 8 yoshdan 12 yoshgacha bo'lgan qizlarga uylanish odat tusiga kirgan. Yigitlar ham erta turmushga chiqdilar. Shunday qilib, Mahatma Gandi va Hindiston Respublikasining birinchi Prezidenti Rajendra Prasad 13 yoshida tengdoshlariga uylanishdi. 1921 yilgi aholini ro'yxatga olishda 1 oydan 12 oygacha bo'lgan 600 dan ortiq kelinlar qayd etilgan . Bu ma'lumotni bilib, Gandi advokat Xar Bilas Shardani erta turmushning oldini olish uchun qonun loyihasini tayyorlashga ko'ndirdi. Qizig'i shundaki, advokatning o'zi 9 yoshida turmushga chiqqan. Nikoh yoshini qizlar uchun 14, o'g'il bolalar uchun 18 bilan cheklaydigan Sharda qonuni 1929 yilda kuchga kirgan.

1955 yilda Hindiston 18 yoshga to'lgandan keyin turmush qurishga ruxsat beruvchi qonun qabul qildi. 1978 yilda qonunga o'zgartirishlar kiritilib, erkaklar 21 yoshdan, ayollar 18 yoshdan nikohlanishlari mumkin edi. Bu cheklovlar hali ham amalda. Biroq, qonun faqat qisman amalga oshiriladi. Yuqori kasta a'zolari va shahar aholisining ko'pchiligi bolalarga ta'lim berish maqsadida erta turmush qurishdan tiyilishsa, qishloq kambag'allari va quyi kasta a'zolari bolalar nikohini davom ettirmoqdalar. Ota -onalar o'z qizlarini erta yoshda turmushga chiqarib, ularni parvarish qilish xarajatlarini kamaytiradi. Kuyovning oilasi, o'z navbatida, fermada tekin ish bo'linmasini sotib oladi. Ko'p oilalarda pulni tejash uchun ota -onalar bir vaqtning o'zida barcha bolalarga uylanishga harakat qilishadi. 2007 yildagi so'rov natijalariga ko'ra, hind ayollarining 47 foizi 18 yoshga to'lmasdan turmushga chiqadi. Shu bilan birga, mehnat qilayotgan ayollarning 13 foizi 17 yosh va undan kichik bo'lgan qizlar edi. Ijtimoiy yordam va targ'ibot asta -sekin erta nikohlar sonini kamaytirmoqda, lekin asta -sekin - o'rnatilgan an'analar kuchli, ayniqsa qishloq joylarida.

Pravoslav hinduizm ko'pxotinlilikni taqiqlamaydi: ko'pxotinlilik yuqori kastalar orasida keng tarqalgan edi. "Kama Sutra" (III -IV asrlar) va undan keyingi muhabbat bo'yicha qo'llanmalar - "Ratiraxasya" (13 -asr) va "Anangaranga" (XV asr), ko'pxotinlilik va hatto haramlarni tasvirlaydi. Kama Sutra quyidagi holatlarda ikkinchi xotin olishga maslahat beradi: “Boshqa xotinni [birinchi xotini] ahmoq, yomon xulqli, baxtsiz, bola tug'masa, faqat qiz tug'sa yoki erining fe'l -atvori, sodiqlik, yaxshi xulq -atvor va aqlli bo'lishdan saqlaning, agar u bolalarni tug'masa, uni o'zi boshqa xotin olishga undaydi va uning o'rnini [boshqasiga] qo'ysa, [yangisini berishga harakat qilsin. xotini] o'zi bilan solishtirganda yuqori lavozim. ... Agar uning o'rnini ko'plab xotinlar egallasa, unga yaqinroq bo'lgani bilan birlashsin. Boy hindular ko'pincha 20 -asrga qadar ikkita xotinli bo'lishgan. Bu amaliyot ko'pxotinlilikni taqiqlovchi 1955 yildagi Nikoh to'g'risidagi qonunning qabul qilinishi bilan yakunlandi.

Kelin tanlashga yondashuv nuqtai nazaridan, Hindistonni ikkita ulkan hududga bo'lish mumkin-shimoliy hind-oriylar va janubda dravidlar. Shimolda ular qarindoshlik bilan bog'liq bo'lmagan oilalar bilan nikoh uyushmasini qidirmoqdalar. Qon nikohi taqiqlangan. Ota -onalar o'g'liga qishloq tashqarisida va hatto qo'shni qishloqlarda ular bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan oiladan kelin tanlaydilar. Natijada, bir qishloq aholisi boshqa yuzlab qishloqlar aholisi bilan nikoh tuzadilar. To'ydan keyin yosh xotin notanish uyga kiradi, u erda hech kimni tanimaydi. U yolg'iz, uning oilasi va do'stlari uzoqda va u yangi oilaning talablariga bo'ysunishga majbur. Markaziy Hindistonda Shimoliy Hindiston nikoh tizimi ham ustunlik qildi, lekin yumshatilgan shaklda: ba'zida bir qishloqda nikohlar bo'ladi va ko'pincha qo'shni qishloqlar aholisi turmushga chiqadi. Aka -uka va opa -singillar almashishiga ruxsat beriladi - kuyovning singlisi kelinning akasiga uylanadi.

Shimoliy-hindu-ariyaliklardan farqli o'laroq, Janubiy Hindistonning Dravidlar oilasi allaqachon o'rnatilgan oilaviy rishtalarni nikoh orqali muhrlab qo'ygan. Qarindoshlarning qon va nikoh bo'yicha bo'linishi yo'q. Ammo janubdagi nikohlar cheklangan oilalar doirasida amalga oshiriladi va ularning barcha a'zolari qonli qarindoshlardir. Janubda amakivachchalar va opa -singillar, hatto amakilari va jiyanlari o'rtasida nikoh keng tarqalgan. Asosiysi, oila, boshqa oilaga kelin berib, kelinning o'zaro kelishini kutadi, hozir bo'lmasa, keyingi avlodda. Bunday nikohlarning maqsadi qarindoshlarning kichik, bir -biriga bog'langan guruhini yaratishdir. To'ydan so'ng, yosh xotin o'zini buvisi yoki xolasining uyida ko'radi va u o'z yaqinlari bilan qulay. Er, ko'pincha bolaligidan bilgan amakivachchasi. Albatta, kelin qarindoshlar davrasini tark etadi (agar ular orasida munosib kuyov bo'lmasa), lekin shunda ham uning mavqei Shimoliy Hindistonga qaraganda yaxshiroq.

Turmush o'rtog'ini topish oson ish emas. Ota -onalar kuyovni yoki kelinni do'stlari orqali yoki gazetalardagi reklamalar orqali izlaydilar, unda din, kasta, ta'lim, kelinning go'zalligi (mahr miqdorida) va kuyovning daromadi ko'rsatilgan. Qishloqlarda ota -onalar kelin va kuyovning ishtirokisiz nikoh haqida muzokara olib borishadi, hatto bir -birlarini ko'rmaydilar. Shaharlarda, jamiyatning madaniy qatlamlarida kelin -kuyov fotosuratlar almashadi va kelinning qarindoshlari huzurida uchrashishga ruxsat berilishi mumkin. Oliy ma'lumotli yoshlar o'z taqdirini o'zi hal qilmoqda. Bugungi kunda, agar kelin va kuyov bir xil yoki bir xil kastaga mansub bo'lsa va ta'lim va kasbiy saviyasi bir xil bo'lsa, jamiyatning yuqori qatlamlarida sevgi nikohlariga ruxsat beriladi. Farzandining boshqa dinga mansub (ayniqsa, musulmon) bilan turmush qurgan taqdirda ota -onalarning mutlaqo boshqacha munosabati.

Hindistonda, ayniqsa shimolda, kelinning oilasi kuyovning oilasidan past deb hisoblanadi va unga bir avlodga, hatto ikkitasiga sovg'alar berishi kerak. Asosiy sovg'a, albatta, mahr. Uning kattaligi to'ydan oldin muhokama qilinadi. Mahr nafaqat zargarlik buyumlarini o'z ichiga oladi. Dastlab, kelin, mahr sifatida, yangi joyga hayotni tartibga solish uchun kerak bo'lgan hamma narsani: zig'ir, idishlar, uy -ro'zg'or buyumlarini olib kelgan. Yigirmanchi asrning oxiridan boshlab, kelinning mahri tobora ko'proq pul va qimmatbaho maishiy texnika: mototsikl, avtomobil va boshqalardan tashkil topgan. Ba'zida kuyovning ota -onasi kelinning oilasi uning oliy ma'lumoti va hatto kelgusi daromadlari uchun bir necha yil to'lashini talab qiladi. Ko'pincha, erning ota -onasining uyida yangi turmush qurganlarga bo'lgan munosabat, mahr miqdoriga qarab belgilanadi. Ba'zida kelinning qarindoshlari mahr to'lashga qodir emas, to'ydan keyin mahr talabi takrorlanadi va kechikish yoki rad etish holatida yosh xotinning libosi "beparvolik" tufayli alangalanishi mumkin va uning o'zi halok bo'ladi. Bunday qotilliklar kamdan -kam hollarda tergov qilinadi. Biroq, aksariyat hollarda, Hindistondagi nikohlar kuchli va ko'pincha baxtlidir, to'ylar nafaqat ajoyib va ​​rang -barang, balki muqaddas ma'noga ega.

Hindularning fikricha, nikoh marosimi er va xotinni keyingi etti hayotga bog'lab qo'yadi, 16 dan biri sanskar- hindu hayotidagi eng muhim qurbonliklar. Bu erda poklik birinchi o'rinda turadi. Bokiralikdan mahrum bo'lgan qizga uylanish mutlaqo foydasiz deb hisoblanadi. Bunday nikohga kirgan odamlar va ularning farzandlari chetlatilganlar toifasiga kiradi. Gap shundaki, Vedik g'oyalariga ko'ra, ayol maydon bor - kshetra va odam dalaning egasidir - kshetrin... Birinchisi, o'z urug'i bilan dalaga sepgan, uning egasi va u erda o'sadigan hamma narsaning egasi bo'ladi. Shuning uchun, agar siz birinchi dala ekuvchi bo'lmagan bo'lsangiz, demak, bu daladan tug'ilgan mevalar (bolalar) sizga tegishli emas va siz faqat begona maydon sepgan o'g'risiz.

Nikoh va to'y

Ular fevral oyida Hindistonda to'y o'tkazishni yaxshi ko'radilar: bu vaqtda mamlakatda bahor, u allaqachon issiq va quruq, lekin hali ham issiq jazirama yo'q. To'y to'ydan oldingi marosimlardan, to'yning o'zi va to'ydan keyingi marosimlardan iborat. Bu davrda berilgan taomlar faqat vegetarian sutli taomlardan iborat. Go'sht, baliq va tuxum iste'mol qilish taqiqlanadi. To'yni tashkil qilishning asosiy xarajatlarini kelinning ota -onasi to'laydi. Birinchi marosim - bu nikoh - tilak... Bu marosimda ikkala oilaning erkak yarmi qatnashadi. Kelinning otasi qarindoshlari bilan kuyovning peshonasini kiyish uchun kuyovnikiga boradi tilak(dan muqaddas belgi kumkum-qizil zerdeçal yoki za'faron kukuni) kuyov sifatida qabul qilinishining belgisi sifatida. Boshida Brahman mantralar kuylaydi, dirijyorlik qiladi puju- xudolarga sajda qilish marosimi. Keyin kelinning akasi qo'yadi tilak kuyovning peshonasida va unga sovg'alar beradi. Xuddi shu marosimni kelinning oilasidagi barcha erkaklar bajaradilar. Kuyovning oilasi, o'z navbatida, kelinga sovg'alar beradi. Odatda, nikoh paytida kuyov nikoh uzugini kelinning barmog'iga taqadi.

Nishondan keyin to'yga tayyorgarlik vaqti keladi, u bir oydan ikki oygacha davom etadi. To'ydan taxminan 15 kun oldin, donolik va farovonlik xudosiga sajda qilinadi - Ganesha(fil boshli semiz odam sifatida tasvirlangan). Ganeshadan to'y paytida to'siqlarni olib tashlashni so'rashadi. Qolgan kunlarda to'ydan oldin kuyov va kelinning oilalari Ganeshaga sajda qilishadi. Keyingi qadam - bu ayollar uchun mo'ljallangan qiziqarli marosim. Sangeet. Kelinning oilasi yig'ilgan qarindoshlarini yog'och baraban hamrohligida taklif qilishadi. dholak to'y va kelinga bag'ishlangan qo'shiqlar kuylash. Qiziqish paytida barcha ayollar raqsga tushadilar va qo'shiq aytadilar, hazil qiladilar, kelinni masxara qiladilar, yoshliklarini eslaydilar va kelinga oilaviy hayotda omad tilaydilar. Sangeet boylik bilan yakunlanadi.

Keyin vaqt keladi Mehndi- xino bilan kelinning qo'l va oyoqlariga naqshlar qo'llash. Marosim kelinning uyida qarindoshlari va qiz do'stlari ishtirokida o'tkaziladi. Afsonaga ko'ra, naqshlar quyuqroq mehndi, bo'lajak er o'z xotinini qanchalik yaxshi ko'rsa. Kelinning qo'llarini tirsagacha bo'yash kerak. Kuyov ramziy ma'noda o'ng kaftda, chapda kelin tasvirlangan. Ularning ismlari naqshlar orasida yashiringan: agar kuyov to'y kuni kelinning kaftidan o'z nomini topsa, ularning nikohi baxtli bo'ladi, deb ishoniladi. Qo'llardan tashqari kelinning oyoqlari ham bo'yalgan. Marosim qo'shiq va musiqa bilan hamroh bo'ladi. An'anaga ko'ra, turmush qurgandan so'ng, naqshlar yo'qolguncha ayol uyda ishlamasligi kerak. Dan keyin Mehndi kelin to'yga qadar uydan chiqmaydi. Marosim to'y yoki undan bir kun oldin o'tkaziladi Haldi, uning davomida terining porlashi uchun kelin va kuyovning yuziga, qo'llariga va oyoqlariga zerdeçal pastasi surtiladi. Shu kuni kelin va kuyovning uylarida marhum ajdodlarini xotirlash marosimi bo'lib o'tadi.

To'y kuni kelin to'y sari shimolda qizil rangda yoki Marathalarda yashil rangda bo'ladi. Sarida juda ko'p zargarlik buyumlari bor - oltin iplar, boncuklar, rinstones, marjonlar. To'y libosining umumiy og'irligi 12 kg gacha bo'lishi mumkin. Kelinning qo'llari bilaguzuk va uzuklar bilan bezatilgan. Bilakuzuklarning yorqin qizil rangi qizning turmushga chiqayotganidan dalolat beradi. To'y marosimi kechqurun kelinning uyida bo'lib o'tadi, u erda kuyov qarindoshlari va do'stlari hamrohligida keladi. Ilgari, kuyov otda yoki filda kelgan; mashina endi ko'proq ishlatiladi. Kuyov bayram kiyimini kiyib olgan. Shimolda kamzul bor shervani, oltin kashta tikilgan, tor shim xuridarlar, qizil kamar va yorqin salla . Janubda kuyov oq rangda dhoti(belkurak) va angavastram(engil matodan qilingan shlyapa). Darvozada kuyovni kelinning onasi kutib oladi. U unga ta'zim qilib, peshonasiga qo'yadi tilak har qanday yomonlikdan himoya qiladi. Kuyov ergashadi mandapu- oqlangan matolar, banan barglari va gullar bilan bezatilgan chodir; chodirning markazida qurbonlik olovi yonadi. U erda u kelinning ushlab turilishini kutadi Var Mala (Jay Mala)- gulchambarlarni almashtirish marosimlari.

Kelin qo'lida gulchambar bilan paydo bo'ladi. Bir -biriga qarama -qarshi turgan holda, muqaddas mantralarni kuylayotganda, kelin -kuyov gulchambar almashadilar, ya'ni ular bir -birlarini er va xotin sifatida qabul qiladilar. Mandalada bajariladigan boshqa marosimlar. Asosiy marosimlardan biri bu Kanya Daan. Kanya"bokira" degan ma'noni anglatadi va daan- "sovg'a". Davomida Kanya Daan kelinning otasi kuyovning o'ng qo'liga qizining o'ng qo'lini qo'yadi va mantralar aytayotganda, kaftlarida muqaddas suvlar bilan libatsiya qiladi, bu qizining kuyovga topshirilishini anglatadi. Muqaddas nikoh hech qachon buzilmasligi kerak, shuning uchun brahmana kelinning sari bilan kuyovning belbog'ini tugunga bog'lab qo'yadi, uni to'ydan keyin ham echib bo'lmaydi. Keyin yoshlar qo'llarini ushlab, markazda yonayotgan olov atrofida to'rt marta yurishlari kerak mandapalar. Olovni chetlab o'tib, ular birgalikda etti qadam tashlaydilar. Olov atrofidagi aylanalar singari, har bir qadam o'z ma'nosiga ega, bu qasam.

Nikoh marosimining oxirgi marosimi Sindurdana, bu vaqtda kuyov kelinning ajralishini kiyadi sindur - qizil cinnabar kukuni, bu kelinni xotin sifatida qabul qilishni bildiradi. Va shuningdek, unga to'yni taqib, unga bo'lgan muhabbatini bildiradi. Keyin yangi turmush qurganlar bir -birlariga g'amxo'rlik qilishlarining belgisi sifatida bir -birlariga shirinliklar berishadi. To'y marosimi oxirida, yangi turmush qurganlarga brahmana duo qiladi - puroxit, ota -onalar va yaqin qarindoshlar. To'y marosimi tugagandan so'ng, barchani boy taom kutmoqda. Bayram qo'shiqlar va raqslar bilan kechadi va tun bo'yi davom etadi, keyin mehmonlar yoshlarni erining uyiga kuzatib qo'yishadi, u erda yangi turmush qurganlarni sovg'alar va barakalar kutadi. Ertasi kuni ular xotinining qarindoshlari uchun ziyofat uyushtiradilar - ular sovg'alarni qabul qilib, dasturxonga qo'yadilar va to'y bayrami davom etadi.

Ayollarning holati

Hind oilasi juda ko'p - ba'zida uyda oltmish kishi yashaydi. An'anaga ko'ra, kelin qaynonaning to'liq kuchiga beriladi va agar qiz oilaning eng kichigiga uylansa, katta kelinlarning kuchi unga tegadi. Yaqin vaqtgacha ayolning mavqei uning kastasiga bog'liq edi. Pastki kastalarda ayollar uydan tashqarida ishlaydi; ular mustaqil bo'lib, ajrashib, boshqa turmushga chiqishi mumkin. Yuqori kastalarda ayol ish haqi uchun ishlamasligi va yana bir bor omma oldida paydo bo'lishi kerak. Brahmanalarga ko'ra, u itoatkor xotin, ijrochi kelin va g'amxo'r ona bo'lishi kerak. U ajrashishni talab qila olmaydi va beva qolganidan keyin yana turmushga chiqadi. Hozir vaziyat o'zgarmoqda: yuqori kastalardan ko'plab ayollar ta'lim olishadi va ishga ketishadi. Shunga ko'ra, ular keyinchalik turmushga chiqadilar. Shuningdek, beva ayollarga uylanish taqiqlari ham yumshatilgan. Bu ayollarning yuqori kastalardan asta -sekin ozod bo'lishiga olib keladi.

19 -asrda bu marosim Hindistonda keng tarqalgan edi to'y, bevalar erining dafn marosimida o'zlarini yoqib yuborishganda. Qoida tariqasida, sati yuqori kasta ayollari tomonidan ijro etilgan: ayniqsa, Rajasthan va Bengaliyada o'z-o'zini yoqish hollari ko'p bo'lgan. Hatto Buyuk Mo'g'ullar ham vahshiy marosimni taqiqlamoqchi bo'lishdi, lekin faqat inglizlar uni engishga muvaffaq bo'lishdi (va hatto qisman), ular beva ayollarning o'z-o'zini yoqishiga hissa qo'shganlarning barchasini osib qo'yishni boshladilar. Britaniyaliklar hindularning urf -odatlariga aralashayotganidan norozi bo'lgan braxmananing shikoyatiga general Charlz Napierning javobi ma'lum. Ser Charlz keyin shunday dedi:

"Shunday bo'lsin. Tul ayollarni kuydirish sizning odatingizdir; dafn marosimini tayyorlang. Lekin mening xalqimning ham odati bor. Erkaklar ayolni tiriklayin yoqib yuborsa, biz ularni osib qo'yamiz va mol -mulkini musodara qilamiz. Shuning uchun mening duradgorlarim hamma ishtirokchilarni osib qo'yish uchun darvoza yasaydilar. beva ayollarning o'limida. "Keling, ergashing - siz sizniki, biz esa urf -odatlarimiz".

Taqiqlarga qaramay, avval inglizlar, keyin Hindiston hukumati tomonidan, sati bugun ham saqlanib qolmoqda. 1947 yildan beri Hindistonda 40 ga yaqin o'z-o'zini yoqish holatlari qayd etilgan, ularning aksariyati Rajastanning Shexavati viloyatida sodir bo'lgan. Satiga qarshi qattiq choralar ko'rildi, bu marosimning barcha kuzatuvchilarini taqiqlab qo'ydi. Qonunda kuzatuvchilar va qo'zg'atuvchilar o'rtasida farq yo'q - ular teng aybdor deb topilgan. Shunga qaramay, yuqori kastalarda beva ayollarning mavqei qiyinligicha qolmoqda. Qadimgi hind qonunlariga ko'ra, vafot etgan eri, beva ayol krematsiya qilinganidan keyin (vidava) hovuzga borib, nikoh bo'yog'ini yuvish kerak - sindur, ajralishdan bilaguzuklarni sindirib, oq motam sari qo'ying. U hech qachon taqinchoqlar, chiroyli kiyimlar va boshqa kulgili kiymasligi kerak. Yuqori kastalarda beva ayollarga beparvolik bilan munosabatda bo'lishadi, ayniqsa erlari kasallikdan vafot etgan bo'lsa. Bayramlarda va tantanalarda beva ayolning bo'lishi istalmagan: uni baxtsizliklar kuzatadi deb ishoniladi. Tul ayollarga diniy marosimlarda qatnashish taqiqlanadi.

Brahmana kastasida beva ayollarning turmush qurmaganligi ayniqsa qat'iy kuzatiladi. Ayollarning mavqei, quyi kastalarda, ular qayta turmush qurishga ruxsat berilgan va Hindistonning janubida, ayollar odatda shimoldan ko'ra erkinroq. Hindiston janubidagi ayollar jamiyatda Janubi -Sharqiy Osiyodagi kabi bir xil pozitsiyani egallaydi, Hindistonning shimoliy hududlari bu borada Yaqin Sharqdagi islomiy mamlakatlarga o'xshashdir. Masalan, mamlakat shimolida yuzini yopish odati bor, janubda faqat musulmon ayollar yuzini yopishadi. Hindistonlik ayol uchun kompensatsiya yoshga qarab keladi. Agar to'ydan keyin u uy ishlarini qaynonasining qattiq nazorati ostida qilsa, bola tug'ilgandan keyin uning maqomi ko'tariladi. Farzandlar voyaga yetib, turmushga chiqqach, uning o'zi ham avvalgisining o'rnini egallab, qaynona va oila boshlig'iga aylanadi. Hind jamiyatining barcha qatlamlarida ona sevgi va himoya timsoli, hurmat va yaxshi his -tuyg'ular ob'ektidir.