Roli i subkulturës në socializimin e individit. Konkurse

Socializimi është një proces i vazhdueshëm dhe i shumëanshëm që vazhdon gjatë gjithë jetës së një personi. Megjithatë, më intensivisht shfaqet në fëmijëri dhe adoleshencë, kur vendosen të gjitha orientimet bazë të vlerave, mësohen normat dhe devijimet themelore shoqërore dhe formohet motivimi për sjellje shoqërore. Senchenko N.A. Ndihma sociale dhe pedagogjike për nxënësit e shkollave - përfaqësues të nënkulturave rinore Koleksion artikujsh / Ed. B.V. Kupriyanova. - Kostroma; 2004.

Procesi i socializimit të një personi, formimi dhe zhvillimi i tij, formimi si person ndodh në ndërveprim me mjedisin, i cili ka një ndikim vendimtar në këtë proces përmes një sërë faktorësh shoqërorë.

Gjëja më e rëndësishme për socializimin e të rinjve është shoqëria. Një person e zotëron këtë mjedis të menjëhershëm shoqëror gradualisht. Nëse në lindje fëmija zhvillohet kryesisht në familje, në të ardhmen ai zotëron gjithnjë e më shumë mjedise të reja - institucionet parashkollore, grupet e miqve, diskotekat, etj. Me kalimin e moshës, "territori" i mjedisit social të zotëruar nga fëmija zgjerohet gjithnjë e më shumë.

Në të njëjtën kohë, të rinjtë duket se vazhdimisht kërkojnë dhe gjejnë ambientin më komod për ta, ku kuptohen më mirë, trajtohen me respekt etj. Për procesin e socializimit, është e rëndësishme se çfarë qëndrimesh formohen nga ky apo ai mjedis në të cilin ndodhet një i ri, çfarë përvojë sociale mund të grumbullojë në këtë mjedis - pozitive apo negative.

Në zhvillimin e njohurive të të rinjve për realitetin përreth, vjen një moment kur objekti i njohurive bëhet një person, bota e tij e brendshme. Adoleshentët kanë një dëshirë për të studiuar "Unë" e tyre, për të kuptuar se çfarë janë të aftë. Gjatë kësaj periudhe, ata përpiqen të afirmohen, veçanërisht në sytë e moshatarëve të tyre dhe të largohen nga çdo gjë fëminore. Ata janë gjithnjë e më pak të orientuar drejt familjes dhe u drejtohen atyre. Por nga ana tjetër, roli dhe rëndësia e grupeve të referencës po rritet dhe po shfaqen modele të reja. Adoleshentët që kanë humbur qëndrimin e tyre dhe nuk kanë mbështetje nga të rriturit përpiqen të gjejnë një ideal apo model. Rinia në botën moderne: problemet dhe gjykimet (materialet e "tryezës së rrumbullakët") // Pyetjet e Filozofisë. 1990. - Nr. 5. - F. 12-32. Kështu, ata i bashkohen një ose një tjetër organizate joformale.

Një tipar i shoqatave joformale është vullnetarizmi për t'u bashkuar me to dhe një interes i qëndrueshëm për një qëllim ose ide specifike. Tipari i dytë i këtyre grupeve është rivaliteti, i cili bazohet në nevojën për vetë-afirmim. Një i ri përpiqet të bëjë diçka më të mirë se të tjerët, të kalojë përpara edhe njerëzve më të afërt në diçka. Kjo çon në faktin se brenda grupeve të të rinjve ata janë heterogjenë dhe përbëhen nga një numër i madh mikrogrupesh të bashkuara në bazë të pëlqimeve dhe mospëlqimeve.

Pikërisht në hapësirën e komunikimit informal është e mundur zgjedhja kryesore, e pavarur e një adoleshenti për mjedisin e tij social dhe partnerin. Dhe futja e një kulture të kësaj zgjedhjeje është e mundur vetëm në kushte tolerance nga të rriturit. Intoleranca, tendenca për të ekspozuar dhe moralizuar primitivizojnë mjedisin rinor, provokojnë adoleshentët në reagime proteste, shpesh me pasoja të paparashikueshme.

Iniciativat rinore bëhen përçues i energjisë sociale ndërmjet lokale, rajonale, brezash etj. zonat e jetës publike dhe qendra e saj - strukturat kryesore socio-ekonomike dhe politike. Mudrik. A.V. Koha për kërkim dhe zgjidhje. M. 1990.

Shumë nga informalët janë njerëz shumë të jashtëzakonshëm dhe të talentuar. Kalojnë ditë e netë në rrugë, pa e ditur pse. Askush nuk i organizon dhe as i detyron këta të rinj të vijnë këtu. Ata grumbullohen së bashku vetë - të gjitha shumë të ndryshme, dhe në të njëjtën kohë disi të ngjashme në mënyrë të pakapshme. Shumë prej tyre, të rinj dhe plot energji, shpesh duan të ulërijnë natën nga melankolia dhe vetmia. Shumë prej tyre nuk kanë besim në asgjë dhe për këtë arsye vuajnë nga padobishmëria e tyre. Dhe, duke u përpjekur të kuptojnë veten, ata shkojnë në kërkim të kuptimit të jetës dhe aventurës në shoqatat informale rinore.

Në përgjithësi pranohet se gjëja kryesore për adoleshentët në grupet joformale është mundësia për t'u çlodhur dhe për të kaluar kohën e lirë. Nga pikëpamja sociologjike, kjo është e gabuar: rekreacioni është një nga vendet e fundit në listën e asaj që i tërheq të rinjtë në shoqatat informale - vetëm pak më shumë se 7% e thonë këtë. Rreth 5% gjejnë një mundësi për të komunikuar me njerëz me të njëjtin mendim në një mjedis joformal. Për 11%, gjëja më e rëndësishme janë kushtet për zhvillimin e aftësive të tyre që lindin në grupet informale.

Për çdo nënkulturë ekziston një grup i detyrueshëm i veçorive karakteristike; mungesa e ndonjërit prej tyre vë në pikëpyetje mundësinë e klasifikimit të një formimi të veçantë sociokulturor si një nënkulturë. Midis tyre:

- mënyrë jetese dhe sjellje specifike;
- normat, vlerat dhe botëkuptimet e veçanta karakteristike të një grupi të caktuar shoqëror, të cilat shpesh i çojnë përfaqësuesit e një nënkulture të caktuar në jokonformizëm;
- prania e një qendre iniciative pak a shumë të dukshme që gjeneron ide. Levikova S.I. Gotik siç është, ose për nënkulturën e vjetër dhe të re rinore. // Shkenca Filozofike - 2006 - Nr. 7-9 - f. 9-11.

Nënkulturat rinore kanë një ndikim të rëndësishëm në brezin e ri vetëm në qytetet e mëdha. Ndërsa numri i qyteteve zvogëlohet, ky ndikim bie shumë ndjeshëm. Dhe në vendbanimet e vogla, informalët bëhen ekzotikë. Në të njëjtën kohë, përmbajtja e subkulturës ndryshon. Vetëm komponenti i jashtëm (atributet) arrin në qytetet e vogla; shumë rrallë të rinjtë përpiqen të thellohen në historinë dhe arsyet e shfaqjes së një nënkulture të caktuar, dhe kështu kuptimi dhe përbërësit e nënkulturës shtrembërohen ndjeshëm.

Periudha mesatare e qëndrimit të adoleshentëve në lëvizjen rinore informale nënkulturore është 3 +/- 1 vit. Gjatë periudhës së qëndrimit të një adoleshenti në një komunitet joformal, adoleshenti pranon normat e sjelljes së të rriturve, pas së cilës ka ose një largim gradual ose shpërthyes nga nënkultura adoleshente. Komunitetet joformale rinore të Shën Petersburgut: teoria, praktika, metodat e parandalimit të ekstremizmit / Redaktuar nga Kozlov A.A., Kanayan V.A. - St.

Mund të dallojmë me kusht tre pasoja probabiliste të nënkulturës rinore për socializim:

Pra, një nënkulturë është një pjesë e kulturës së një shoqërie që ndryshon nga ajo mbizotëruese, si dhe grupe shoqërore të bartësve të kësaj kulture. Të gjitha klasifikimet e nënkulturave janë shumë të kushtëzuara dhe u krijuan për të thjeshtuar punën me to; nënkulturat nuk i përshtaten tipologjisë së qartë, pasi ato janë ndërtuar mbi individualitetin dhe jo mbi standardizimin.

Në botë ka një numër të madh nënkulturash, të gjitha pasqyrojnë botën e brendshme të të rinjve dhe janë një mënyrë për të kënaqur nevojën për vetë-shprehje.

Siç tregon një analizë e literaturës shkencore, ndikimi i nënkulturës rinore jozyrtare siguron kompensim për qëndrimet negative ndaj vetes, nivele të ulëta të vetëvlerësimit dhe mospranim të imazhit të trupit të dikujt (mospërputhja e pamjes me standardet e mashkulloritetit dhe feminitetit ). Kompensimi ndodh përmes ekzagjerimit ekstrem dhe mitologjizimit të tjetërsisë dhe ekskluzivitetit të dikujt. Nënkultura vepron edhe si një formë e vetë-prezantimit të një personi në nivelin kulturor-estetik, kur një personi i pëlqen, para së gjithash, muzika, rrobat, etj.

Nënkulturat rinore janë bërë një nga faktorët e rëndësishëm në socializimin e nxënësve të shkollave urbane. Mund të dallojmë me kusht tre pasoja probabiliste të nënkulturës rinore për socializim:

- prirje pozitive (përvetësimi i roleve shoqërore në një grup bashkëmoshatarësh, vetëvendosje sociale dhe kulturore bazuar në sprovat dhe eksperimentet sociale),
- shoqërore negative (narkotizimi, adoptimi i ideologjisë së nacionalizmit, ekstremizmi, përfshirja në një mënyrë jetese kriminale),
- individualisht negativ (moratorium për vetëvendosjen shoqërore dhe kulturore, vetë-justifikim i infantilizmit dhe arratisjes - "ikje" nga realiteti shoqëror).

E gjithë kjo sugjeron se çështja e nënkulturave të të rinjve shkon shumë përtej kornizës së marrëdhënies "baballarët dhe bijtë" dhe kërkon që të rriturit të kërkojnë ndërveprim konstruktiv. Nënkulturat rinore janë pjesë e jetës sonë publike, shoqërisë sonë dhe suksesi i socializimit të të rinjve varet nga fakti nëse të rriturit mund ta kuptojnë dhe mbështesin rininë (madje edhe joformale, por shpeshherë shumë të talentuar).

Një subkulturë është një formacion autonom, relativisht i unifikuar, një grup normash, vlerash, stereotipash, shijesh specifike që ndikojnë në stilin e jetës dhe të menduarit e grupeve të caktuara të njerëzve dhe i lejojnë ata të kuptojnë dhe vendosen si "ne", të ndryshëm nga "ata". .

Baza sociale për formimin e një nënkulture mund të jenë mosha dhe shtresat shoqërore të popullsisë, grupet profesionale, sektet fetare, pakicat seksuale, lëvizjet masive informale, grupet dhe organizatat kriminale dhe dashnorët e aktiviteteve të caktuara.

Në dekadat e fundit, nënkulturat e adoleshencës kanë tërhequr një interes në rritje nga shkencëtarët. Kjo për faktin se ato janë bërë një faktor i rëndësishëm në rinovimin spontan të shoqërisë moderne. Nënkultura adoleshente e ka deklaruar veten si një element i mekanizmit të risive kulturore që sigurojnë vazhdimësinë sociokulturore.

Konceptet e "subkulturës" dhe "nënkulturës adoleshente" u futën në qarkullimin shkencor nga etnografë, historianë dhe psikologë. Këto koncepte konsiderohen si një sistem normash dhe vlerash që e dallojnë grupin nga pjesa më e madhe e shoqërisë. Subkulturaliteti i një nënkulture adoleshente përcaktohet nga morfologjia e organizimit të adoleshentëve që gravitojnë drejt një ekzistence të pavarur, autonome brenda kulturës mbizotëruese, e cila manifestohet në praninë e parametrave specifikë të ndërgjegjes dhe sjelljes.

Shenjat e një nënkulture përfshijnë:

një grup specifik i orientimeve të vlerave, normave të sjelljes, marrëdhënieve;

struktura e statusit;

një grup burimesh të preferuara informacioni;

zhargon specifik;

folklori.

"Socializimi," shkruan I. S. Kon, "është afër fjalës ruse "edukim". Por edukimi nënkupton, para së gjithash, veprime të drejtuara përmes të cilave një individ përpiqet me vetëdije të rrënjos tiparet dhe vetitë e dëshiruara, ndërsa socializimi, së bashku me edukimin, përfshin ndikime të paqëllimta, spontane, falë të cilave individi bashkohet me kulturën dhe bëhet anëtar i plotë i shoqërisë."

Aktiviteti shoqëror është cilësia kryesore e socializimit. Përmbajtja e socializimit është zhvillimi i pozicioneve të përshtatshme shoqërore të individit. Sociologët, psikologët dhe mësuesit identifikojnë faktorët e mëposhtëm që ndikojnë në socializimin e njeriut:

Familja. Në çdo lloj kulture, familja është njësia kryesore në të cilën ndodh socializimi i individit. Në shoqërinë moderne, socializimi ndodh kryesisht në familjet e vogla. Si rregull, një fëmijë zgjedh një mënyrë jetese ose sjellje që është e natyrshme në prindërit dhe familjen e tij.

. “Marrëdhëniet” e barazisë. Përfshirja në “grupe të barabartësh”, pra miq të së njëjtës moshë, ndikon edhe në socializimin e individit. Çdo brez ka të drejtat dhe përgjegjësitë e veta.

Shkollimi. Ky është një proces formal - një gamë e caktuar lëndësh arsimore. Përveç kurrikulës formale në shkollë, ekziston ajo që sociologët e quajnë një kurrikulë "të fshehur" për fëmijët: rregullat e jetës shkollore, autoriteti i mësuesit, reagimet e mësuesit ndaj veprimeve të fëmijëve. E gjithë kjo më pas ruhet dhe zbatohet në jetën e ardhshme të individit.

Masmedia. Ky është një faktor shumë i fortë që ndikon në sjelljen dhe pikëpamjet e njerëzve. Në shoqërizimin e një individi ndikojnë gazetat, revistat, transmetimet televizive, radiofonike etj.

Puna. Në të gjitha llojet e kulturës, puna është një faktor i rëndësishëm në socializimin e individit.

Organizatat. Në socializim luajnë edhe shoqatat e rinisë, kishat, shoqatat e lira, klubet sportive etj.

Shkalla e formalizimit të një nënkulture në përgjithësi dhe ashpërsia e karakteristikave të saj individuale shoqërohen me moshën dhe shkallën e kushteve ekstreme të jetesës së bartësve të saj.

Orientimet e vlerave të bartësve të një nënkulture të veçantë karakterizohen nga vlerat e praktikës sociale të shoqërisë, të interpretuara dhe të transformuara në përputhje me karakteristikat e nënkulturës (prosocialitet, asocialitet, antisocialitet), moshën dhe nevoja të tjera specifike, aspirata. dhe problemet e transportuesve të saj.

Çdo nënkulturë dallohet nga preferencat e përbashkëta, hobi dhe aktivitetet e kohës së lirë për bartësit e saj. Faktorët përcaktues në këtë rast janë mosha, karakteristikat sociale dhe karakteristikat e tjera të bartësve të nënkulturës, kushtet e tyre të jetesës, mundësitë e disponueshme, si dhe moda.

Nënkultura ndikon te fëmijët, adoleshentët dhe të rinjtë deri në atë masë sa grupet e bashkëmoshatarëve që janë bartës të saj janë referente (kuptuese) për ta. Sa më shumë që një adoleshent apo i ri i krahason normat e tij me normat e grupit të referencës, aq më efektivisht subkultura e moshës ndikon në to.

Në përgjithësi, nënkultura, duke qenë objekt identifikimi i një personi, është një nga mënyrat e izolimit të tij në shoqëri, d.m.th., bëhet një nga fazat e autonomizimit të individit, i cili përcakton ndikimin e tij në vetëdijen e individit. respekt për veten dhe vetë-pranim. E gjithë kjo flet për rolin e rëndësishëm të mekanizmit të stilizuar të socializimit të fëmijëve, adoleshentëve dhe të rinjve.

Gjatë punës së tyre, mësuesit në një mënyrë ose në një tjetër ndeshen me nënkulturat e fëmijëve ose adoleshentëve. Mësuesit që zbatojnë edukimin social duhet të njihen me karakteristikat e nënkulturës adoleshente dhe tiparet e saj dalluese. Kjo është e rëndësishme kur organizohen aktivitete jetësore në institucionet arsimore.

Shoqëritë karakterizohen nga rregullat e tyre të veçanta dhe kanë tendencat e tyre të zhvillimit. Adoleshentët janë shumë të ndryshëm në botëkuptimin, sjelljen dhe zakonet e tyre. Në procesin e vetë-zbulimit, ata përpiqen të gjejnë vendin e tyre në jetë, të vendosin për qëllimet dhe të kuptojnë veten e tyre. Shumë shpesh, kërkime të tilla çojnë në probleme të tilla mjaft serioze si alkoolizmi adoleshent dhe varësia e hershme ndaj drogës. Prandaj, ndikimi i nënkulturave tek adoleshentët është një nga problemet më urgjente që shqetëson të gjithë prindërit pa përjashtim.

Aspektet pozitive dhe negative të ndikimit të nënkulturave

Studimet e fundit sociologjike kanë treguar se shumë adoleshentë e identifikojnë veten si përfaqësues të një ose një tjetër nënkulture. Në të njëjtën kohë, disa të rinj i nënshtrohen ndikimit të fortë të nënkulturave, të cilat mund të jenë pozitive dhe negative. Në rastin e parë, adoleshentët marrin aftësitë e nevojshme për jetën në një shoqëri shoqërore, dhe në të dytën, ata fitojnë cilësi që shoqëria përpiqet t'i luftojë me të gjitha mjetet në dispozicion.

Nënkulturat adoleshente i ndihmojnë të rinjtë të realizojnë dëshirat e tyre dhe të përshtaten me moshën madhore dhe jetën e pavarur. Por ka edhe aspekte negative, si mizoria ndaj grupeve të caktuara të njerëzve. Për shembull, skinheadët janë racistë dhe, sipas ideologjisë së tyre, mund të kryejnë akte kriminale kundër personave të kombësive të tjera. Për ta nuk ka asgjë të paligjshme në një sjellje të tillë dhe për këtë arsye nuk e kuptojnë se janë përgjegjës për veprimet që kanë kryer. Në këtë rast, nënkulturat e adoleshentëve ndikojnë negativisht në botëkuptimin e tyre, duke vënë përballë brezin e ri kundër të tjerëve

Varietetet e nënkulturave

Të gjitha komunitetet adoleshente kanë jo vetëm ligjet e tyre të sjelljes, por edhe rregulla që kërkojnë një pamje të caktuar. Disa lëvizje të të rinjve mund të tronditin shoqërinë e të rriturve me shpime të shumta, ngjyrë të pazakontë të flokëve dhe stil të çuditshëm veshjesh dhe aksesorësh. Shumë shpesh, mosmarrëveshjet midis prindërve dhe adoleshentëve lindin pikërisht mbi këtë bazë. Të rinjve nuk u pëlqen kur ndërhyhet në jetën e tyre personale dhe prindërit duan që fëmija i tyre të mos dalë nga turma.

Nënkultura e të rinjve të punës - djem pelushi

Grupi social i të rinjve Teddy Boys u formua në fillim të viteve 50 për shkak të përmirësimit relativ të klasës punëtore. Kjo subkulturë rinore, e cila u përhap gjerësisht në periudhën e pasluftës, përbëhej nga njerëz të klasës punëtore me arsim të lartë jo të plotë dhe pa profesion shumë të paguar. Stili i tyre u kopjua nga veshja dhe sjellja e anëtarëve të klasave të larta. Në versionin klasik, "tadd" dukej kështu: pantallona tub, një xhaketë të lirë me një jakë prej kadifeje, një kravatë dantelle dhe çizme me platforma gome. Imazhi ishte tipik mashkullor, pavarësisht elegancës së tij.

Përfaqësuesit e Teddy Boys u përpoqën të ruanin statusin "të lartë" që kishin krijuar, i cili u bë shkak i konflikteve që lindën me përfaqësues të sektorëve të tjerë të shoqërisë. Për shembull, pati përplasje me adoleshentë më të pasur dhe sulme ndaj klubeve elitare të të rinjve. Ka pasur edhe sulme ndaj emigrantëve.

Nënkultura e klasës punëtore të aftë - moda

Grupi i modës përfshinte adoleshentë të cilët, pasi mbaruan shkollën, zotëronin profesione pune që kërkonin një nivel të lartë gatishmërie. Në fakt, një fashionist, në kuptimin ideal, duhej të jetonte me luks, të vizitonte klube, restorante dhe dyqane prestigjioze dhe të shtrenjta dhe të vishej me gjëra jashtëzakonisht të shtrenjta. Por për shumë kënaqësi të tilla ishin të padisponueshme, kështu që mbetej vetëm të përpiqeshim të rikrijonim imazhin ideal. Ekzistojnë katër lloje të modaliteteve:

Lloji agresiv në xhinse dhe këpucë të vrazhda.
Pronarët e skuterëve, gjithashtu në xhinse dhe xhaketa me kapuç.
Modat në kostume dhe këpucë të lëmuara përbënin pjesën më të madhe të kësaj nënkulture. Listën e plotësojnë vajzat e modës, shembullore në pamje dhe me flokë të shkurtër.
Studentë të shkollave artistike, studentë, etj.

Subkultura - rockers

Rockers u shfaqën në mesin e viteve '60. Ky grup përbëhej kryesisht nga adoleshentë pa arsim ose nga familje me një prind. Atributet kryesore të njerëzve të kësaj nënkulture ishin një xhaketë lëkure, xhinse të veshura, këpucë të mëdha të vrazhda, flokë të gjatë të krehur mbrapa dhe tatuazhe. Sigurisht, çfarë është një rrotullues pa një element kaq të rëndësishëm si një motoçikletë. Muzika rock zë një vend të veçantë në subkulturën rocker.

Skinheads ose skinheads

Anëtarët e këtij grupi, si rokerët, vinin kryesisht nga punëtorë me aftësi të ulëta. Mes tyre, shumë ishin të papunë, me arsim të dobët dhe me nivel të ulët kulturor. Skinheads mbanin xhinse të mbështjellë në fund, këpucë të mëdha dhe të vrazhda dhe rruajtën kokën. Huliganët e futbollit janë të lidhur ngushtë me skinheads. Këto lloje të nënkulturave janë kryesisht të ngjashme në përbërjen shoqërore. Ata janë gjithashtu të bashkuar nga sjellja agresive, për shembull, e lidhur me ndeshjet e futbollit.

Subkultura punk

Ky grup përfshinte kryesisht të rinj nga segmente të pakualifikuara dhe me pagesë të ulët të popullsisë. Situata kritike e të rinjve çoi në shfaqjen e kësaj nënkulture. Lista e shoqatave që përbëhej nga anëtarë të shoqërisë me arsim të dobët u plotësua nga punks. Stereotipet e këtij grupi ishin të ndërthurura ngushtë me vetë-afirmimin agresiv, por, përveç kësaj, ai bazohej kryesisht në pikëpamje që ishin në kundërshtim me parimet dhe vlerat morale tradicionale. Fillimisht, subkultura punk përdori pamjen për të provokuar shoqërinë: ngjyrosje të pazakontë të flokëve, modele flokësh të çuditshme, sjellje të egra dhe stile të ndryshme veshjesh, por me kalimin e kohës filluan të përdoren metoda më të forta ndikimi përmes temave të dhunës dhe vdekjes.

Lëvizja hipi

Kjo subkulturë u shfaq në SHBA në vitet '60 dhe shumë shpejt u përhap në të gjithë botën. Në një kohë, hipitë evoluan nga beatnikët, përfaqësues të klasës së mesme, të cilët për një kohë të gjatë ndikuan te njerëzit e grupit të tyre. Këto nënkultura amerikane kanë një veçori të përbashkët dalluese - një ideologji të shprehur qartë me fjalë. Elementet kryesore të stilit hipi ose botëkuptimit ishin si më poshtë:

Paqësore dhe jo dhunë. Pacifizmi ishte ideologjia kryesore e hipive. Kjo është arsyeja pse përfaqësuesit e këtij grupi u dalluan për mospërfilljen e pushtetit dhe apoliticitetit, pasi janë pushtetarët ata që nxisin luftëra dhe i detyrojnë njerëzit të luftojnë.
Vetë-zhvillimi dhe individualizmi. Këta elementë ishin një reagim ndaj mërzisë së shoqërisë masive.
Thjeshtimi i ndërgjegjshëm, pra kalimi nga një jetë e begatë në varfëri, refuzimi i pasurisë materiale.
Droga, eksperimente seksuale, udhëtime, festivale, komuna - të gjitha këto janë tiparet më të habitshme të subkulturës hipi.
Të jetuarit së bashku është një tipar dallues i hipive, pasi nënkulturat e tjera nuk i përmbaheshin kësaj forme sjelljeje.

Hipsters

Kjo subkulturë rinore u ngrit në BRSS në fund të viteve 40 të shekullit të 20-të. Në këtë mënyrë, të rinjtë sovjetikë protestuan kundër stereotipeve të shoqërisë. Drejtimi kryesor i tipave ishte kopjimi i verbër i stilit të Perëndimit dhe SHBA-së. Në atë kohë, tipat dukeshin më shumë si një karikaturë: pantallona të gjera me ngjyra të ndezura, xhaketa të gjera me dy krahë, çizme me thembra të trasha dhe, natyrisht, çorape me ngjyra të ndezura që dukeshin nga poshtë pantallonave. Imazhi ishte shumë origjinal dhe i ndritshëm, askush nuk shqetësohej për kombinimin e ngjyrave.

Por me kalimin e kohës, më afër viteve 50, djemtë ndryshuan pak imazhin e tyre. Ata filluan të veshin pantallona të ngushta dhe xhaketa të prera elegante me shpatulla të gjera, një kravatë të hollë rreth qafës dhe, natyrisht, një "karin" të lyer me yndyrë. Vlen të përmendet se vetëm djemtë kishin një pamje të caktuar; vajzat me stil mbanin fustane të ndezura me gëzof ose funde të ngushta, këpucë me majë dhe mbanin grim të ndritshëm. Shoqëria nuk lejoi zhvillimin e kësaj nënkulture në BRSS dhe në çdo mënyrë të mundshme dënoi dhe persekutoi përfaqësuesit e këtij grupi të gjallë.

Nënkulturat sociale

Procesi i socializimit të adoleshentëve në nënkulturat e shoqërisë ndodh shumë më shpejt. Shembuj të nënkulturave të tilla si "të gjelbërta" ose "mbrojtësit e kafshëve" i mësojnë brezit të ri të ndihmojë natyrën dhe të kujdeset për mjedisin. Por vetëm informacioni teorik nuk është gjithmonë i mjaftueshëm për t'u mësuar adoleshentëve përgjegjësi. Është e nevojshme të demonstrohet në praktikë puna e "nënkulturave pozitive". ka nevojë jo vetëm për teorema dhe aksioma, por për konsolidimin e tyre me veprime dhe rezultate, përndryshe nuk e kupton nevojën për vepra të mira.

Nënkulturat e njohura në shoqërinë moderne

Nënkultura kriminale (rokers, punks, emo, skinheads, etj.) në Rusi tashmë po humbet pozicionin e saj. Negativiteti dhe agresioni gradualisht po dalin nga moda. Në kërkim të drejtimeve të reja, ai vjen me imazhin e tij modern. Për shembull, nënkultura e këmbës nuk mbart ndonjë manifestim negativ, prandaj ajo perceptohet shumë mirë nga shoqëria. Anëtarët e këtij grupi të të rinjve nuk veshin këpucë në asnjë mot.

Për shkak të përdorimit të gjerë të internetit, nënkultura e lojtarëve po fiton vrull në rritje. Të rinjtë modernë po fshihen gjithnjë e më shumë nga realiteti në botën virtuale. Shumë fëmijë të vegjël tashmë përdorin me siguri tableta, e-lexues dhe telefona celularë. Por ky është në thelb një zëvendësim i rremë për hobi të vërtetë, i cili u imponohet atyre nga prindërit e tyre për të kursyer energjinë dhe kohën e tyre. Në fund të fundit, kur një fëmijë është i zënë duke luajtur lojëra kompjuterike, ai nuk kërkon aq shumë vëmendje dhe kujdes. Në fakt, problemi i kësaj nënkulture është shumë i thellë dhe prindërit duhet të marrin masa të caktuara nëse fëmija i tyre ka një varësi ndaj lojërave ose kompjuterit.

Karakteristikat dalluese të tendencave moderne të të rinjve

Nënkulturat rinore të botës moderne karakterizohen nga një rritje e numrit të shoqatave aktive. Përveç kësaj, të rinjtë e sotëm janë zhytur gjithnjë e më shumë në internet. Ata kërkojnë njerëz me të njëjtin mendim në internet, organizojnë takime dhe bëjnë promovime. Mund të dallohen tre orientime sociale dhe vlerash të nënkulturave moderne:

Tendencat prosociale: nënkultura e reperit dhe lëvizja e lojës me role.
Lëvizjet shoqërore: punks, metalkokë, emo dhe hipi.
Grupet antisociale të ngjashme me nënkulturën kriminale të rritur: skinheads në formën e tyre radikale.

Nënkulturat rinore gjithashtu mund të klasifikohen pasi aktivitetet e grupit përfshihen në stilin e jetës së të rinjve. Ka grupe të sjelljes dhe grupe aktive. Në rastin e parë, adoleshentët i përmbahen stilit të veshjes, sjelljes dhe komunikimit karakteristik të grupit të përzgjedhur. Zona të tilla nuk karakterizohen nga përfshirja në asnjë aktivitet. Kjo përfshin emo, hipsters dhe goths. Me fjalë të tjera, brezi i ri do të ndryshojë vetëm imazhin e tyre të jashtëm dhe stilin e sjelljes.

Llojet aktive të nënkulturave janë ato komunitete që bazohen në një pasion për aktivitete specifike që kërkojnë një ose një aktivitet tjetër. Ky grup mund të përfshijë parkourists, graffists, dhe role-players.

Çfarë i tërheq të rinjtë në nënkulturat

Nënkulturat rinore në nivel personal janë një mënyrë për të arritur vetëvlerësimin dhe për të kompensuar qëndrimin negativ të të tjerëve ndaj vetes. Pakënaqësia me stilin e sjelljes, trupin, mospërputhja me standardet e feminitetit ose mashkulloritetit. Nënkulturat, lista e të cilave është e madhe dhe e larmishme, u lejojnë adoleshentëve t'i japin vetes një atmosferë specialiteti dhe individualiteti të ndritshëm.

Arsyet sociale dhe psikologjike konsiderohen si atraktiviteti i një stili jetese informal, i cili nuk kërkon përgjegjësi, fokus dhe përkushtim, në ndryshim nga kërkesat përgjithësisht të pranuara në shoqëri. Ekzistojnë tre pasoja të mundshme të ndikimit të nënkulturës në socializimin e rinisë:

Një orientim pozitiv, i cili manifestohet në vetëpërcaktimin social dhe kulturor, vetërealizimin krijues dhe eksperimentimin me imazhet, stilin e sjelljes etj.
Orientimi social negativ, i cili konstatohet në bashkimin me nënkulturat e natyrës kriminale, ekstremiste, drogës dhe alkoolit.
Një tendencë individuale negative manifestohet në ikjen nga realiteti, justifikimin e sjelljes infantile dhe shmangien e vetëvendosjes kulturore dhe shoqërore.

Është mjaft e vështirë të përcaktohet se cilat tendenca mbizotërojnë në një nënkulturë të caktuar. Është edhe më e vështirë të vërehet se si ndikon në stilin e jetës së një personi. Trendet moderne tërheqin të rinjtë me diversitetin dhe pamjen dhe sjelljen e tyre provokuese. Por vlen të përmendet se përkatësia në një grup të caktuar shoqëror është, si rregull, një fenomen afatshkurtër. Në thelb, pasioni për nënkulturat fillon në moshën 13-vjeçare dhe largohet në moshën 19-vjeçare. Në këtë moshë, një person ndryshon hobi ose rimendon, por ka përjashtime brenda gamës së moshës, për shembull, nënkultura roker nuk ka kufizime kohore. Mes përfaqësuesve të këtij komuniteti mund të gjesh edhe njerëz të pjekur, e ndonjëherë edhe të moshuar. Ata kanë qëndruar besnikë ndaj hobi të tyre adoleshent dhe ende dëgjojnë rock ose luajnë në grupe. Si rregull, nënkultura rocker përfshin ata njerëz që, edhe në moshë madhore, nuk janë gati për një jetë të përgjegjshme dhe të pavarur.

Karakteristikat e nënkulturave adoleshente përfshijnë paqëndrueshmërinë e tyre në sjellje. Shumë adoleshentë kanë një psikikë të paqëndrueshme, e cila varet kryesisht nga mënyra se si zhvillohet marrëdhënia e tyre me prindërit. Nëse ka distancë në marrëdhëniet me njerëzit e afërt, atëherë rriten shanset që fëmija të bjerë nën ndikimin e jashtëm. Në fund të fundit, një adoleshent ka nevojë për komunikim, këshilla dhe mirëkuptim. Nëse ai nuk i merr të gjitha këto në familjen e tij, atëherë ai do të kërkojë mbështetje midis njerëzve që janë të afërt në shpirt dhe gjendje morale. Shumë shpesh, sjellja devijuese e një fëmije në adoleshencë shoqërohet me një shembull të keq nga jashtë. Ky mund të jetë televizion, veprime të këqija të shokëve në kompani, etj. Për të parandaluar një ndikim negativ tek fëmija, prindërit duhet të krijojnë kontakte me të ose të tërheqin të rinjtë më të mëdhenj për këtë qëllim.

Burimet e shfaqjes së nënkulturave në Rusi

Në mjedisin rinor rus, shfaqja e nënkulturave është për shkak të një numri arsyesh. Në 15-20 vitet e fundit, jeta e përditshme e të rriturve dhe fëmijëve ka pësuar ndryshime dramatike. Hapja e kulturave perëndimore dhe lindore ndikoi shumë në botëkuptimet e njerëzve dhe shpërndau shumë tradita, marrëdhënie të qëndrueshme dhe vlera të qytetarëve rusë. Revolucioni i ri shkencor dhe teknologjik, i cili lidhet kryesisht me shfaqjen e fenomeneve të tilla si kompjuterët, telefonat celularë dhe interneti, ka pasur një ndikim po aq të fortë në jetën e njerëzve.

Në thelb, nënkulturat rinore përhapen spontanisht. Edhe pse mjaft shpesh partitë, trendet, e kështu me radhë kontribuojnë në këtë përhapje. Ekziston një mënyrë tjetër - organizatat tregtare dhe rinore marrin si bazë forma të kohës së lirë rinore që ekzistojnë në mënyrë spontane dhe krijojnë drejtime të organizuara. Një shembull është vallëzimi në rrugë. Por ky proces kërkon gjithashtu një qasje të veçantë. Ekspertët besojnë se ndërveprimi me informalët potencialisht pozitivë duhet të kryhet sipas tre rregullave: është e nevojshme të koordinoni veprimet tuaja me drejtuesit, t'u siguroni atyre gjithçka që u nevojitet për të kryer ngjarje dhe të bini dakord për kufizimet në sjellje dhe aktivitet gjatë veprimeve. .

Strategjitë për aktivitetet rinore

Nëse i konsiderojmë aktivitetet rinore nga këndvështrimi i edukimit social, atëherë mund të dallojmë tre strategji kryesore pedagogjike. Mos i kushtoni vëmendje, mos e përjashtoni depërtimin spontan në jetën shoqërore dhe vetëm pas kësaj punoni ose analizoni potencialin e nënkulturave rinore nga pikëpamja e metodave shtesë edukative dhe përdorni ato në interes të zhvillimit personal të adoleshentëve dhe fëmijëve.

Potenciali i nënkulturave rinore nga pikëpamja e edukimit është se llojet dhe format e veprimtarisë së adoleshentëve dhe të rinjve, të cilat u ngritën në mënyrë të pavarur nga sfera pedagogjike, në një mjedis komunikimi të lirë midis të rinjve, kanë natyrë shoqërore pozitive. Por në të njëjtën kohë është e nevojshme të aplikohen mjetet e duhura pedagogjike.

Në fakt, metodat moderne të edukimit nuk kanë pothuajse asnjë kontakt me komunitete të tilla rinore dhe adoleshente. Për më tepër, ky kontakt vërehet kryesisht në kampet verore, në shoqatat publike të fëmijëve dhe jashtëzakonisht rrallë në institucionet e shkollave të mesme.

Si rregull, mënyra e jetesës, sjellja dhe shenjat e jashtme të nënkulturave të adoleshentëve dhe të rinjve mbulohen në mënyrë negative, gjë që kontribuoi në imitimin aktiv të përfaqësuesve të këtyre komuniteteve nga një pjesë e caktuar e rinisë së paarritshme. Kjo, nga ana tjetër, shërbeu si një shtysë për përhapjen e këtyre nënkulturave përtej kufijve të një vendi. Megjithatë, ndryshueshmëria dhe karakteristikat e tjera të nënkulturave u ndikuan shumë nga kushtet etnike dhe sociale. Për shembull, hipitë sovjetike nuk ishin shumë të ngjashëm me përfaqësuesit e kësaj nënkulture në vendet perëndimore. Dhe skinheadët e Rusisë moderne janë shumë të ndryshëm nga skinheadët e parë të Britanisë së Madhe.

Protestat e dhunshme të të rinjve në vendet perëndimore në vitet '60-70 dhe në hapësirën sovjetike dhe post-sovjetike në gjysmën e dytë të viteve '90 shkaktuan jo vetëm një ulje të aktivitetit shoqëror midis të rinjve, por gjithashtu kontribuan në zhvillimin e disa tendencave drejt arratisjes. . Një karakteristikë dalluese e botës moderne është rritja e numrit të nënkulturave rinore protestuese, si dhe larmia e formave. Kështu, mund të themi se po shfaqen nënkultura të reja, lista e të cilave po rritet.

Në vitet 50 Në shekullin e 20-të, një fenomen i panjohur deri tani i jetës shoqërore u shfaq si një subkulturë rinore. Deri në vitet 50 kjo nuk është vërejtur kurrë.

Subkultura - një sistem vlerash dhe normash sjelljeje, shijesh, formash komunikimi, të ndryshme nga kultura e të rriturve dhe që karakterizojnë jetën e adoleshentëve dhe të rinjve nga mosha rreth 10 deri në 20 vjeç.

Subkultura rinore po zhvillohet sepse ka disa fakte të jetës shoqërore që nuk ekzistonin më parë:

1) Jetë më e mirë ekonomike (veçanërisht në vendet e zhvilluara)

2) Zgjatja e periudhave të trajnimit

3) Papunësia e detyruar për shkak të periudhave të zgjatura të trajnimit

Në të njëjtën kohë, një person ndihet mjaft i vjetër, ai duhet të kuptojë veten, të kuptojë se kush është? - përmes komunikimit me botën e jashtme, dhe nga ana tjetër, është në statusin e studentit, gjë që e ndihmon të mbetet fëmijë. Ato. pozicioni i dyfishtë i një të riu: nga njëra anë - pjekuri e mjaftueshme, nga ana tjetër - statusi shoqëror - student.

Është shfaqur koncepti i "fëmijërisë sociale", duke karakterizuar gjendjen në të cilën gjenden të rinjtë të cilët (për një sërë arsyesh) nuk e kanë marrë ende një pozicion i caktuar në shoqëri.

"Fëmijëria sociale" zhvillohet në lidhje me statusin e një personi si student. Njerëzit po bëhen të rritur tani më vonë sesa në të 40-tat.

subkultura rinore – mjedisi në të cilin rriten fëmijët dhe të rinjtë. Kjo subkulturë merr forma të ndryshme.

Sot (një pikë shumë e rëndësishme!) familja nuk është më burimi kryesor i socializimit për një fëmijë. Familja gradualisht pushon së luajturi rolin e institucionit kryesor të socializimit. Dhe familjes i shtohet ajo subkulturë rinore, e cila jep një kontribut të rëndësishëm edhe në socializimin e të riut. Po, familja siguron socializimin parësor, por sapo fëmija rritet dhe mund ta konsiderojë veten se i përket jo vetëm anëtarëve të familjes, por edhe grupeve rinore në zhvillim, është ky grup rinor që fillon të luajë një rol të rëndësishëm në socializim. të fëmijës. Dhe ndonjëherë ky grup rinor mund të mposht ndikimin e familjes. Ky fenomen subkulturor ka aspekte pozitive dhe negative.

Të mirat:

1. Kryhet funksioni i përshtatjes.

2. I mundëson të riut të fitojë status primar në shoqëri, d.m.th. deklarohu disi në shoqëri.

3. Lirimi i pjesshëm nga kujdesi prindëror.

4. Transferimi i orientimeve të vlerave që janë moderne tek një i ri dhe luajnë një rol të rëndësishëm në shoqëri (të rinjtë janë të ndjeshëm ndaj çdo gjëje të re)

5. Mundësia për të marrë kontakte me seksin e kundërt, për të krijuar marrëdhënie me ta dhe për të kuptuar se kush jeni në këto marrëdhënie.

Sociologët besojnë se subkultura rinore është e rëndësishme si një fazë e rëndësishme përgatitore e socializimit të të rriturve. Është interesante se kur një person hyn në një subkulturë rinore ose në ndonjë grup rinor, të ashtuquajturat Ekziston një rrymë e dyfishtë në këtë grupim. Nga njëra anë, një person dëshiron të identifikohet me anëtarët e këtij grupi, d.m.th. bëhu si ata. Kështu, një person përvetëson shumë forma të sjelljes, orientime vlerash, gjykime, veshje dhe gjuhë që janë karakteristike për grupin e tij. Ato. ai "rritet" në kulturë përmes vlerave, zakoneve dhe mënyrës së jetesës që grupi i tij udhëheq. Nga ana tjetër, brenda këtij grupi ai do të donte të shfaqej si individ. Ato. Rezulton se ekzistojnë 2 tendenca që ekzistojnë njëkohësisht. Ato janë e kundërta dhe forca lëvizëse për zhvillimin e personalitetit të një personi, për zhvillimin e përshtatjes së tij shoqërore.

Rezulton se zhvillimi i personalitetit, nga njëra anë, vjen nëpërmjet heqjes dorë nga individualiteti, dhe nga ana tjetër, nga dëshira për të treguar cilësitë e veta individuale brenda grupit.

Ka njerëz që zgjedhin rrugën tradicionale të socializimit, d.m.th. jo të gjithë të rinjtë hyjnë në jetë përmes një subkulture, përmes shoqatave informale (të tillë janë shumica).

Për njerëz të tillë, socializimi në familjen prindërore doli të ishte mjaft i suksesshëm. Ato. ata fëmijë që bashkohen ose krijojnë shoqata joformale nuk janë fëmijë nga familje të suksesshme. Familja nuk mund t'u jepte shoqërizimin që i duhej fëmijës. Dhe ai e kërkon veten në vende të tjera.

Fëmija nuk ishte në gjendje të shoqërohej rehat në familje.

Një shoqatë informale është një nga manifestimet e nënkulturës rinore!!!

Arsyet për t'u bashkuar me këto shoqata joformale:

1) Problemet në familje. Ato. Ky është ose një qëndrim i pakontrolluar dhe indiferent i prindërve ndaj fëmijëve të tyre, ose anasjelltas - një kufizim i lirisë, një vëmendje e shtuar.

2) Probleme me miqtë formalë, d.m.th. me ata që bëjnë jetë të zakonshme dhe rriten në kulturë në mënyrë tradicionale. Një person nuk gjen mundësinë të komunikojë me fëmijë të tillë. Ai po kërkon miq të tjerë.

3) Mungesa e formave të lira dhe të aksesueshme të kohës së lirë. Një person nuk e di se çfarë të bëjë me veten (arsyet për këtë, për shembull, janë zhdukja e klubeve falas për fëmijë).

Më parë, kur studionin grupet joformale, sociologët dhe psikologët arritën në përfundimin se fëmijët u bashkohen grupeve joformale vetëm për të vrarë disi kohën. Ato. ato nuk japin asnjë bazë për formimin e orientimeve të vlerave. Tani mendimi i sociologëve dhe psikologëve ka ndryshuar: brenda grupeve joformale ka vlera kulturore, prirje që një person i përvetëson vetes (përveç nëse janë antisociale).Një person në një grup joformal mund të realizojë veten si individ, të tregojë aftësitë e tij, dhe fitoi njohjen e shokëve të tij. Dhe për këtë arsye, është e pamundur të konsiderohet se kjo është vetëm një humbje kohe e pakuptimtë dhe e kotë. Nga pikëpamja psikologjike, shoqatat joformale i ofrojnë një personi një rehati psikologjike shumë specifike, e cila i nevojitet për zhvillimin normal.

Grupet joformale ndahen në 3 nëngrupe të mëdha:

1) Antisocial

2) Prosociale

3) Neutral

E gjithë lëvizja informale filloi me lëvizjen "hipi". Këta ishin informalët e parë që u shfaqën në Evropë në vitet '50 dhe depërtuan në BRSS në fund të viteve '60. Kjo lëvizje kombinon tendencat pozitive dhe negative.

Instalimi Hippie:

1) Mos fsheh asgjë për veten.

2) Përdorimi i drogës.

Secili nga 3 nëngrupet ka nëngrupe: për shembull, asnjanës - shoqata muzikore; shoqata prosociale – mjedisore, shoqata asocial – fashiste etj.

Shoqatat ndryshojnë shumë shpejt.

Karakteristikat psikologjike të një personi kur e gjen veten në këtë mjedis:

1) Dëshira për të qenë ose për t'u bërë vetvetja. Një person ka idenë se këtu është ai që është në të vërtetë.

2) Në një mjedis informal, funksionojnë procese të tilla si "ngjitja" dhe "imitimi". Një person fillon të jetë si gjithë të tjerët, duke besuar se kjo është ajo që ai dëshiron. Në fakt, ai është i ndikuar nga fakti që djemtë rreth tij janë të ndryshëm, ai dëshiron të bëhet si ata. Ngjitja dhe imitimi janë dëshira për t'u bërë i padallueshëm në një grup të caktuar, por kjo dëshirë nuk realizohet. Ai nuk duhet të mendojë se çfarë të jetë.

3) Instinkti i tufës është i natyrshëm në grupet joformale. Një person përpiqet të sillet si gjithë të tjerët, pa ndezur kontrollin. Ndërmerr veprime joformale, duke u shpërbërë mes llojit të tij.

Veçori e grupeve asociale dhe neutrale: një person njihet si i veti nga shenjat e jashtme. Nëse visheni si ne, flisni gjuhën tonë, ju jeni një nga ne. Asnjë analizë brenda. Nuk ka asnjë kritikë ndaj anëtarëve të grupit brenda grupit joformal. Nëse vërehet ngjashmëri e jashtme, atëherë ju jeni i yni! Prandaj, është mjaft e vështirë të flasësh me këta fëmijë. Mësuesi nuk është si ai - fëmija nuk do ta dëgjojë atë.

Një ide nuk ndahet nga personi që e shpreh atë. Ky organizim është për të mitur. Një i rritur nuk mund të na thotë asgjë inteligjente. Dhe ne e bartim këtë në moshën madhore. Për informalët, njerëzit që nuk i përkasin nuk shprehin ide që janë të vlefshme për ta. Prandaj, është mjaft e vështirë për një person që i përket informalëve të futet brenda.

Një tjetër psikol. tipar i joformës. shoqatat janë pretendime të fryra. Ato. një person ndihet unik, i veçantë, i denjë për trajtim, pozicion ose trajtim të veçantë.

Duhet të silleni ME SHUMË KUJDES me fëmijë të tillë që i përkasin shoqatave joformale.

Si rregull, shoqëria e vlerëson negativisht nënkulturën rinore. Arsyet për gjykime negative:

1) Prania e detyrueshme e një kampi armiqsh. Për njerëzit asocial - gjithmonë, për njerëzit prosocial - ndonjëherë.

Disavantazhet e shfaqjes së lëvizjeve joformale:

1) Një lëvizje që izolon të rinjtë nga ndikimi i të rriturve.

2) Shumë lëvizje joformale janë afër sekteve dhe janë të rrezikshme për shëndetin mendor të njerëzve.

3) Pranohet pozitivisht nëse një person kalon nëpër të dhe kthehet në rrjedhën kryesore të kulturës së zakonshme.

Psikologët besojnë se rezultati pozitiv i punës me fëmijët është kthimi i tyre në rrjedhën kryesore të kulturës tradicionale. Në varësi të fuqisë së bashkimit, ky kthim mund të ndodhë ose jo.

Pse nuk kishte kaq shumë lëvizje në vendin tonë më parë, gjatë BRSS?

Në BRSS ishte e nevojshme t'i përkisnin organizatave Tetor, Pioneer dhe Komsomol. Të gjitha funksiononin në bazë të shkollës. Prandaj, asgjë tjetër thjesht nuk mund të depërtonte në shkollë. Fëmijët ishin tërësisht të zënë me këto lëvizje.

Sipas ligjit, kjo apo ajo shoqatë nuk ka të drejtë të funksionojë në shkolla. Shkolla është zonë e lirë nga çdo lloj shoqate.

Drejtimi i konferencës: për studentët.
Tema: Nënkulturat rinore si faktor socializimi i individit.
Emri i plotë i autorit: Butrimova Sofia Alekseevna Emri i plotë i drejtueses: Andreeva Alexandra Aleksandrovna.
GBPOU "Shkolla Profesionale Nr. 18"
Në shoqërinë moderne, koncepti i "nënkulturës rinore" intereson shumë mësues, psikologë, edukatorë socialë, defektologë dhe sociologë. Arsyet për këtë interes janë mjaft të gjera. Subkultura rinore mund të konsiderohet në kontekstin e:
1. Burimi i risive dhe zbulimeve në sfera të ndryshme të jetës është moda, muzika dhe aktivitetet e kohës së lirë.
2. Një nga variantet e kulturës masive primitive të rinisë.
3. Rezultati i industrisë mediatike.
4. Forma e veprimtarisë krijuese të rinisë.
5. Një mjet për vetë-shprehje dhe njohje të vetvetes, e kështu me radhë.
Për një kohë të gjatë, nënkultura e rinisë klasifikohej si një devijim në sjellje, me fjalë të tjera, konsiderohej si sjellje e devijuar nga norma, e cila çoi në ndërprerjen e procesit të socializimit të fëmijës dhe në pasoja negative.
Por me studimin e kësaj kategorie, nënkulturës rinore, shumë shkencëtarë filluan ta konsiderojnë atë si një nga faktorët e rëndësishëm të socializimit të individit, i cili filloi të njihet nga pedagogjia zyrtare dhe publiku rreth viteve 1960-1970. Qasjet moderne shkencore përqendrojnë vëmendjen e tyre në funksionet e mëposhtme të nënkulturës rinore:
1. Socializimi i individit në shoqëri.
2. Përshtatja e individit me shoqërinë.
3. Integrimi i individit në shoqëri.
Rëndësia e faktorit të socializimit që i jepet individit manifestohet në lirinë për të zgjedhur grupin që është afër individit sipas një sërë kriteresh: interesa, nevoja, dëshira. Ky grup bëhet një hap i caktuar në zhvillimin e mëtejshëm; ai siguron mirëkuptim, mbrojtje dhe vetë-zhvillim të individit. Subkultura e të rinjve është një lloj fushe loje ku një person mund të marrë status të ndryshëm shoqëror, rol social, pozicion në një grup, të zhvillojë aftësi organizative ose drejtuese, dhe shumë më tepër.
Nëse e konsiderojmë nënkulturën rinore si një fenomen social, mund të theksojmë një sërë veçorish karakteristike:
1. Një subkulturë rinore është një bashkësi shoqërore në të cilën çdo pjesëmarrës e identifikon veten jo si "unë", por si "ne".
2. Nëse një i ri hyn në një nënkulturë rinore, kjo do të thotë se ai pranon dhe ndan rregullat, normat, vlerat, traditat, stilin e jetës së pjesëmarrësve të tij dhe gjithashtu korrespondon me pamjen e pranuar në këtë grup.
3. Shpesh, nënkulturat rinore formohen në bazë të interesave të përbashkëta të pjesëmarrësve (muzikë, art, modë, pikëpamje për jetën, qëndrim ndaj politikës, libra etj.).
4. Çdo nënkulturë rinore ka simbolet dhe atributet e veta, përmes të cilave anëtarët e grupit shprehin normat dhe vlerat e tyre.
Kështu, mund të themi se një subkulturë rinore është një lloj i caktuar kulture që:
1. Krijuar nga të rinjtë për të kënaqur nevojat dhe interesat personale.
2. Kjo është një kulturë që ka qëllimin përfundimtar integrimin e të rinjve në shoqëri.
3. Kjo është një qelizë e vogël brenda një kulture të përbashkët që përcakton stilin e jetesës dhe stilin e jetesës, vlerat dhe botëkuptimin e pjesëmarrësve të saj.
Në pedagogjinë sociale, psikologjinë, pedagogjinë, problemi i nënkulturës rinore konsiderohet, si rregull, brenda kornizës së teorisë së socializimit personal. Që përfshin njohjen e individit me standardet kulturore, hyrjen në botën e kulturës dominuese të shoqërisë. Procesi i njohjes me standardet kulturore është kompleks dhe jo gjithmonë ecën pa probleme; fakti është se standardi kulturor jo gjithmonë korrespondon me nevojat dhe aspiratat e të rinjve, gjë që në fund të fundit çon në krijimin e nënkulturave rinore. Mund të konstatohet se nënkultura rinore nuk është një risi në kuadrin e kulturës së shoqërisë, por është vetëm një produkt i përpunuar i saj, i cili në të ardhmen i ndihmon të rinjtë të përshtaten pa problem me kushtet e shoqërisë.
Aktualisht, sociologët dallojnë dy lloje të nënkulturave rinore:
1. Subkultura formale rinore.
2. Subkultura rinore joformale.
Një nënkulturë formale rinore (FMS) është një komunitet social i të rinjve që i kanë ndërtuar marrëdhëniet e tyre mbi lidhjet formale sociale, mbi normat dhe vlerat e pranueshme në këtë grup. Këto shoqata nuk dëmtojnë qëndrimet dhe traditat shoqërore.
Mund të dallohen grupet e mëposhtme të FMS:
1. Atributet e përgjithshme, simbolika - pasqyrimi i thelbit të një nënkulture të caktuar dhe dallimi i saj nga të tjerët.
2. Shoqërimet që lindin spontanisht nuk janë konstante me kalimin e kohës.
3. Grupe njerëzish të organizuar nga jashtë.
4. Interesat e përbashkëta, hobi, pozicioni i jetës.
5. Sjellja e FMS nuk bie ndesh me normat dhe vlerat e pranuara në shoqëri.
Një nënkulturë rinore informale (NMS) është një bashkësi shoqërore e të rinjve të bashkuar nga ideale dhe interesa të përbashkëta që ndryshojnë nga ato të pranuara përgjithësisht.
ide tradicionale për një fenomen të caktuar shoqëror.
Shenjat e përgjithshme të NMS:
1. Grupi shkëputet nga strukturat e formalizuara të jetës së përditshme.
2. Nuk përshtaten në normat përgjithësisht të pranuara të sjelljes në shoqëri.
3. Jetoni sipas nevojave të tyre pa menduar për të tjerët.
4. Grupet kanë natyrë asociative.
Bazuar në sa më sipër, mund të nxjerrim përfundimet e mëposhtme në lidhje me nënkulturën rinore si një faktor në socializimin e të rinjve:
1. Nënkultura rinore shpesh është e orientuar drejt argëtimit.
2. Prioriteti i interesave të veta ndaj interesave të njerëzve të tjerë.
3. Individualizimi i dobët i anëtarëve të grupit.
4. Vetërealizimi kulturor i individit.