Karakteristikat e humbjes së peshës për llojin e trupit të trekëndëshit të përmbysur. Lloji i figurës së trekëndëshit të përmbysur Pra, ky trekëndësh përbëhet nga: Viktima, Persekutori dhe Shpëtimtari

Nëse lloji i trupit tuaj është një "trekëndësh i përmbysur", atëherë me siguri ëndërroni të dukeni më femërore. Dhe kjo mund të arrihet nëse zgjidhni dietën dhe stërvitjen e duhur.

Karakteristikat karakteristike të figurës

Karakteristikat kryesore të llojit të trupit të trekëndëshit të përmbysur janë ijet dhe legeni i ngushtë dhe shpatullat e gjera. Kjo do të thotë, pjesa e sipërme është dukshëm më e madhe se e poshtme, gjë që e bën trupin të duket si një V ose një trekëndësh i përmbysur. Për shkak të kësaj, duket atletike dhe në formë, si atletët profesionistë, por jo mjaft femërore.

Vlen të theksohet se gratë me llojin trupor në fjalë shpesh nuk janë të prirura për të qenë mbipeshë dhe nuk kanë probleme me peshën e tepërt nëse bëjnë një mënyrë jetese mjaft aktive. Kur masa fillon të rritet, depozitat dhjamore lokalizohen në pjesën e sipërme të trupit, përkatësisht në gjoks, krahë dhe shpatulla. Më pas, beli hyn në proces, dhe lloji i trupit mund të ndryshojë dhe të kthehet në të ashtuquajturën "mollë". Këmbët mbeten gjithmonë të holla, dhe ky është padyshim një plus i madh.

Të famshëm me këtë lloj trupi

Mos mendoni se jeni i vetmi që përballeni me këtë problem. Në fakt, shumë femra kanë një lloj trupi të ngjashëm dhe mes tyre ka të famshme dhe të suksesshme, dhe kjo dëshmon edhe një herë se nëse besoni në veten tuaj dhe prezantoni veten në mënyrë të favorshme, atëherë të gjithë do të mendojnë se jeni madhështore. Për shembull, Cameron Diaz, Madonna, Elena Isinbayeva, Angelina Jolie, Catherine Zeta Jones, Sienna Miller, Segurney Weaver, Demi Moore dhe shumë të tjerë kanë një trup të gjerë të sipërm.

Me çfarë sfidash po përballeni?

Detyra juaj kryesore është ta bëni figurën tuaj më femërore. Kjo mund të arrihet, para së gjithash, duke rritur pjesën e poshtme të trupit. Por nuk duhet të kryhet duke rritur sasinë e yndyrës së konsumuar, sepse në çdo rast ato do të depozitohen në vendin e gabuar, përkatësisht në krye. Prandaj, e vetmja mënyrë e sigurt është aktiviteti fizik i zgjedhur posaçërisht.

Sa i përket pjesës së sipërme të trupit, nuk ka gjasa që të jetë e mundur të zvogëlohet, sepse është e gjerë jo aq për shkak të depozitave të yndyrës, por për shkak të veçorive të kushtetutës. Dhe madje vëllimi i indeve të muskujve në këtë zonë mund të jetë mjaft normal.

Është thjesht mënyra se si është projektuar skeleti juaj dhe nuk mund të bëni asgjë për këtë. Por nëse nuk i rritni ngarkesat e vendosura në këtë pjesë, ajo nuk do të rritet, domethënë zonat problematike do të bëhen pothuajse të padukshme (me kusht që të punohen zona të tjera).

Humbja e duhur e peshës

Si të humbni peshë nëse keni një lloj trupi trekëndësh të përmbysur? Veçoritë e humbjes së peshës përcaktohen nga fakti se pothuajse të gjithë pronarët e këtij lloji kanë një metabolizëm të mirë, domethënë trupi i tyre përpunon shpejt yndyrnat në hyrje, dhe nëse marrja e tyre kontrollohet, atëherë pesha nuk do të rritet. Përveç kësaj, të gjitha vajzat dhe gratë janë mjaft atletike dhe atletike, kështu që ato kanë muskuj shumë të spikatur.

Por pikërisht kjo mund të kthehet kundër tyre nëse nuk respektohen disa rregulla. Nëse veproni në mënyrë të menduar dhe gjithëpërfshirëse, atëherë mangësitë do të bëhen të padukshme, dhe avantazhet do të theksojnë në mënyrë të favorshme pamjen tuaj.

Si të hani?

Gjëja e parë për të filluar në rrugën drejt një figure ideale është ushqimi i duhur. Dhe duhet të bazohet në parimet e mëposhtme:

Yndyrnat mund të përfshihen në dietë, por vetëm ato të shëndetshme dhe me moderim. Ato gjenden në varietetet yndyrore të peshkut të detit, si dhe në vajrat bimore. Por këto të fundit konsumojeni të freskëta; skuqja e tyre nuk rekomandohet.
Sasia e proteinave duhet të jetë e mjaftueshme, por jo e tepërt. Dieta juaj mund të përfshijë produkte qumështi të fermentuar (për shembull, gjizë, djathë me pak yndyrë), peshk dhe shpendë me pak yndyrë (gjel deti, pulë).
Ju nevojiten vetëm karbohidrate, të cilat janë më të lehta për t'u marrë nga produktet e drithërave. Pra, menyja juaj duhet të përfshijë me siguri drithëra të ndryshme, dhe ju mund dhe madje duhet të shtoni fruta ose manaferra në to. Gjithashtu përgatitni enët anësore nga drithërat, për shembull, orizi (mundësisht kafe), hikërror, bulgur, etj.
Përqendrohuni te perimet. Së pari, ato janë të ulëta në kalori, dhe së dyti, ato përmbajnë një sasi të caktuar karbohidratesh.
Frutat dhe manaferrat janë gjithashtu shumë të mira për ju, sepse ato janë burim i karbohidrateve dhe gjithashtu përmbajnë shumë minerale, vitamina, makro dhe mikroelemente.
Pini rreth 1,5-2 litra ujë, por jo më shumë. Kur sasia zvogëlohet, metabolizmi mund të ngadalësohet dhe tejkalimi i normës kërcënon shfaqjen e edemës.
Kontrolloni marrjen e kripës, sepse teprica e saj do të çojë në mënyrë të pashmangshme në mbajtjen e lëngjeve dhe në rastin tuaj do të lokalizohet në pjesën e sipërme të trupit: në krahë, fytyrë.
Erëzat e nxehta janë gjithashtu të padëshirueshme për ju, ndaj zëvendësojini me erëza aromatike, por shtojini në pjata me masë.
Përjashtoni nga menyja pijet e tymosura, pikante, të kripura, turshi, të gazuara, ëmbëlsirat me kalori dhe produktet e pjekura (lejohen marshmallows, buka me krunde, marshmallows), si dhe produktet gjysëm të gatshme dhe ushqimet e shpejta.

Si të luani sport?

Aktiviteti fizik është gjithashtu i dobishëm dhe i nevojshëm, por i zgjedhur siç duhet.

Ushtrimet e mëposhtme do t'ju ndihmojnë ta bëni pjesën e poshtme të trupit tuaj më voluminoz:

, sepse ju lejojnë të stërvitni të pasmet dhe kofshët, duke rritur masën muskulore në këto zona.
Çiklizmi është për ju. Në shtëpi ose në palestër, mund të ushtroheni me një biçikletë stërvitore. Një eliptike do të jetë gjithashtu e dobishme.
Nëse dëshironi të stërviteni me një trajner, atëherë regjistrohuni për gjimnastikë në hap. Këto janë stërvitje dinamike që do t'i bëjnë këmbët dhe të pasmet tuaja më të spikatura. Pjesa e sipërme e trupit është e përfshirë minimalisht, por, për shembull, edhe abs-et janë përpunuar në mënyrë aktive.
Rri përpara. Pozicioni fillestar: në këmbë drejt, këmbët së bashku dhe duart në bel. Më pas, bëni një hap të gjerë përpara me këmbën tuaj të djathtë, përkulni gjurin e majtë, prekni dyshemenë me të dhe uleni sa më poshtë. Përsëriteni për këmbën tjetër dhe kryeni ushtrimin rreth 30 herë.
Vrapimi ose vrapimi në një rutine do të ndihmojë. Por për të arritur rezultate, është më mirë të stërviteni çdo ditë dhe për të paktën pesëmbëdhjetë deri në njëzet minuta, duke u përpjekur të ruani një ritëm aktiv.
Për të fituar një bel të bukur, mund të përdredhni rrathën dhe: ngrini ose anoni trupin.

Disa këshilla të dobishme për vajzat me një lloj trupi trekëndësh të përmbysur:

Mos harroni se një grua që është e sigurt në vetvete thjesht nuk mund të ketë të meta. Dhe nëse ekzistojnë, atëherë të tjerët nuk dinë asgjë rreth tyre. Pra, nëse ju ndiheni si një perëndeshë, të tjerët do të ndjehen të njëjtën gjë për ju. Prandaj, vishni tuajën me krenari.
Mos u përkulni ose rrotulloni shpatullat tuaja! Në pamje të parë, mund të duket se kjo teknikë do të ndihmojë në ngushtimin e pjesës së sipërme, por ky mendim është i gabuar. Do të dukeni jashtëzakonisht qesharake, të shtrënguara dhe krejtësisht jo tërheqëse. Është më mirë, përkundrazi, të drejtoni shpatullat dhe të shtyni gjoksin përpara.
Për t'u dukur më seksi dhe më femërore, rishikoni veshjet tuaja dhe filloni të visheni siç duhet. Përqendrohuni në pjesën e poshtme të trupit dhe përpiquni të rrisni volumin e tij. Vishni funde të plota dhe pantallona të ngushta me ngjyra të ndezura. Por përpiquni të transformoni pjesën e sipërme në mënyrë që të bëhet më miniaturë. Nuk rekomandohet hapja e të dy shpatullave dhe veshja e modeleve me busti (edhe pse artikujt asimetrik me një mëngë janë mjaft të pranueshme); është më mirë të zgjidhni bluza me dekolte të thellë të rrumbullakosura, bluza me rripa afër shpatullave, si dhe pulovra me linja të shpatullave pak të ulura. Dhe vishni rroba me stampa vertikale në pjesën e sipërme dhe printime horizontale në fund.

Mos harroni: ju mund të dukeni mahnitëse me çdo figurë nëse keni besim në veten tuaj!

Përshëndetje, të dashur lexues! Ne vazhdojmë të njihemi me asanat më themelore të Hatha yoga. Është e pamundur të imagjinohet një praktikë klasike e jogës pa këtë asana. Poza e trekëndëshit Trikonasana do të forcojë trupin tuaj dhe do ta bëjë atë më fleksibël. Është pikërisht për shkak të efektit të mirë që përftohet nga praktika e rregullt e asanës që ajo është e pranishme pothuajse në të gjitha klasat.

Asanat që kryhen nga një pozicion në këmbë janë baza e yogës Hatha. Janë ata që zhvillojnë elasticitetin dhe forcën tek një person. Ata mësojnë të heqin qafe stresin dhe t'i rezistojnë atij. Asana që po shqyrtojmë sot është e thjeshtë dhe komplekse.

Ka një efekt kompleks në trup si shumë të tjerë. Poza e trekëndëshit forcon shpinën dhe këmbët. Për shkak të faktit se krahët dhe këmbët duhet të tërhiqen në drejtime të ndryshme, asana hap gjoksin. Në procesin e ushtrimeve të rregullta, kjo praktikë e veçantë do t'ju ndihmojë të mësoni të ruani ekuilibrin, si fizik ashtu edhe mendor. Për ta bërë këtë, mësoni të shpërndani saktë përpjekjet e trupit, këmbëve dhe krahëve.

Si ta bëni atë në mënyrë korrekte.

1. Vendosni këmbët tuaja në një distancë prej rreth një metër. Zgjatni krahët anash, me pëllëmbët e kthyera lart.
2. Kthejeni plotësisht këmbën e djathtë djathtas. Dhe e majta - 45 gradë në anën e djathtë gjithashtu.
3. Merrni frymë thellë dhe përpiquni të shtrini të dyja anët lart. Nxirrni frymën dhe përkuluni në të djathtë. Në të njëjtën kohë, ne vendosim dorën tonë të djathtë në dysheme afër këmbës ose në fund të këmbës sonë.
4. Zgjatni krahët e majtë lart. Në të njëjtën kohë, gjoksi zgjerohet.
5. Duke shtrirë shtyllën kurrizore, shtrini qafën dhe fiksoni shikimin në pëllëmbën e majtë.
6. Ruani qetësinë, madje edhe frymëmarrjen dhe qëndroni në asana për rreth 20 sekonda.
7. Më pas thithni, ngrihuni dhe bëni ushtrimin në drejtimin tjetër.
Përpara se të bëni ushtrimin në drejtimin tjetër, përpiquni të largoni të gjithë tensionin nga vetja.

Kontrolloni ekzekutimin e saktë:

Këmbët duhet të shtypen fort në dysheme.
Këmbët duhet të jenë të drejta. Gjunjët e tërhequr lart.
Tërhiqeni bishtin poshtë dhe kockën e ballit lart në mënyrë që shtylla kurrizore e mesit të shtrihet dhe drejtohet sa më shumë që të jetë e mundur.
Gjoksi është plotësisht i hapur dhe i kthyer majtas.
Supet janë të vendosura në të njëjtën linjë pingul me dyshemenë dhe gjithashtu dolën.

Sigurohuni që trupi juaj të jetë në të njëjtin plan. Një efekt më i madh nga asana mund të merret në këtë mënyrë:

1. Shtypni edhe më fort topat e këmbëve në dysheme dhe ngrini gishtat duke rritur tensionin në “harkun” e këmbës.
2. kapeni me zell dorën që është në krye, duke e zgjeruar sa më shumë gjoksin.

Gabim gjatë ekzekutimit.

Shpesh fillestarët përpiqen të përkulen sa më poshtë që të jetë e mundur. Por në të njëjtën kohë, trupi zhvendoset përpara. Legeni lëviz prapa. Sigurohuni që t'i mbani këto pjesë të trupit tuaj në të njëjtin rrafsh me këmbët tuaja.

Poza mund të thellohet.

Për ta bërë këtë, ju duhet të forconi rrotullimin e trupit. Vendoseni pëllëmbën e dorës së poshtme pranë skajit të brendshëm të këmbës. Kjo krijon forcë shtesë për të rrotulluar trupin.

Si të mësoni të përafroni (kontrolloni) korrektësinë e një poze.

Trikonasana kërkon shtrirje të kujdesshme. Ka disa vështirësi në teknikën e ekzekutimit, por kjo është vetëm në mësimet e para. Atëherë ju vetë do të ndjeni se si dhe çfarë duhet të rregullohet. Le të përqendrojmë vëmendjen tonë miq, në zonën e legenit, barkun. Këto pjesë të trupit duhet të drejtohen drejt përpara.

Nëse nyjet e ijeve nuk janë shumë të lëvizshme, kjo është mjaft e vështirë për t'u bërë. Mundohemi të drejtojmë bishtin dhe të pasmet e djathta drejt thembra të majtë. Ngrini anën e majtë të legenit në mënyrë që gjoksi dhe stomaku të drejtohen drejt përpara.

Këmba dhe gjuri i këmbës së djathtë nuk duhet të rrotullohen nga brenda. Nuk duhet të ketë shqetësime gjatë kryerjes. Bëni gjithçka gradualisht dhe më pas gjithçka do të funksionojë, ju siguroj! Nuk ka asgjë të keqe me faktin se asana do të fillojë të funksionojë pak më vonë. Gjëja kryesore është të praktikoni dhe të mos devijoni nga synimet tuaja për t'u bërë më të shëndetshëm dhe më elastikë.

Mundohuni të shtrini të dyja anët në mënyrë të barabartë. Mos e shtrydhni njërën anë ose mos e rrumbullakoni anën tjetër. Imagjinoni që duart tuaja janë rreze që vijnë nga zemra juaj. Tërhiqni ato në mënyrë më aktive. Shpatullat tuaja duhet të jenë larg kokës. Dora e majtë drejtohet drejt lart dhe nuk devijon as përpara as prapa.

Gjoksi drejtohet drejt tavanit. Shikoni përpara, jo lart. Mendja duhet të qëndrojë e qetë. Mundohuni ta bëni frymëmarrjen tuaj të barabartë. Ndjeni trupin tuaj. Dëgjoni ndjesitë në të. Gjëja kryesore është rregullsia e klasave. Mos kini frikë të ndryshoni distancën midis këmbëve ose të rrotulloni legenin tuaj në kënde të ndryshme.

Ju mund të bëni një trekëndësh të përmbysur Parivritta Trikonasana - kjo është poza e kundërt me atë të përshkruar më sipër. Vetë frymëmarrja dhe trupi do t'ju tregojnë se si dhe çfarë të ndryshoni. Ndiqni udhëzimet e tyre. Vetëm shikoni se çfarë po ndodh me ju.

Rezultatet nga ushtrimi.

Efekti i praktikës nuk do t'ju mbajë të prisni gjatë. Do të ndjeni se nyjet tuaja të ijeve janë bërë më fleksibël. Muskujt e këmbëve dhe kyçeve janë bërë më të fortë. Tensioni në zonën e qafës është zhdukur. Kjo asana është gjithashtu shumë e dobishme për pjesën e poshtme të shpinës. Gjoksi u hap dhe frymëmarrja u bë më e plotë.

Ka edhe kundërindikacione, dhe nuk duhet t'i harroni ato. Kjo është dhimbje në rajonin sakrale. Gjithashtu nuk rekomandohet të praktikoni nëse keni lëndime në ijë. Dhe për gratë shtatzëna në tremujorin e tretë, ky përfitim gjithashtu nuk rekomandohet nga ekspertët.

Kështu u njohëm me një tjetër praktikë joga. Praktikoni, miqtë e mi, dhe ftoni miqtë tuaj në faqet e blogut tim për studime të mëtejshme të të gjitha aspekteve të rëndësishme të shkencës antike. Duke pritur për ju! Shihemi perseri!

Është e nevojshme të kuptohet se joga - pozat e jogës dhe veçanërisht ushtrimet e frymëmarrjes - liron në mënyrë të pavullnetshme sasi të mëdha energjie. Dhe nuk do t'ju befasoj duke theksuar se pikërisht këtu qëndron rreziku i saj. Në mënyrë të rreptë, nëse kjo energji nuk gjen një dalje, ose, më saktë, nëse nuk shpenzohet për zhvillimin e aftësive më të larta të shpirtit dhe shpirtit, atëherë ekziston rreziku që ajo të kthehet në një pengesë, në një faktor që çon në mungesë ekuilibri; përveç kësaj, duke e shtyrë jogun të tërhiqet në vetvete, kjo energji mund të gjenerojë tek ai ose të çlirojë komplekse të padëshiruara. Mendoni për dëlirësinë e përsosur ose virgjërinë e përhershme. Këto virtyte kanë një aspekt dukshëm pozitiv ndaj tyre. Ata lëshojnë te ata që i praktikojnë fuqi të mëdha, të cilat duhet të gjejnë brenda vetes një ose një tjetër zbatim, ndonjë mundësi përdorimi, në rrafshin shpirtëror (në rastin e murgjve) ose në sferën e filantropisë (në rastin e priftërinjve dhe aktivëve. murgjit). Nëse këto forca nuk kontrollohen dhe nuk u jepet drejtimi i duhur, ato mund të frustojnë dhe çorganizojnë jetën e brendshme të një virgjëreshe. I njëjti rrezik e pret jogi që praktikon këtë sistem pa synimin për të fisnikëruar jetën e tij apo për t'u përpjekur për realitete shpirtërore dhe fetare.

Ne duhet ta kthejmë thënien: "Nëse pranon qëllimin, pranon mjetin" dhe lexojmë në këtë mënyrë: "Nëse pranon mjetin, atëherë pranon qëllimin". Të shkëputësh jogën nga qëllimi i saj shpirtëror do të thotë të harrosh origjinën e saj (dhe ajo, siç e dimë tashmë, ka rrënjë fetare), por para së gjithash, ekziston një rrezik - dhe shumë serioz - që energjia që do të bëjë joga në mënyrë të pashmangshme lirimi do të kthehet kundër nesh vetë. Nga kjo rrjedh se çdo i aftë duhet të jetë një mistik, duke u përpjekur për lartësitë e soditjes.

Mjafton nëse ai synon të tregojë më shumë bujari dhe burrëri në përmbushjen e detyrës së tij të përditshme si burrë, burrë e për më tepër i krishterë.

Detyra e një të krishteri... përfitimet e jogës duket se janë mjaft të dukshme këtu. Për shkak të fenomeneve krejtësisht natyrore, joga i rrethon ithtarët e saj me një atmosferë jashtëzakonisht të favorshme për shfaqjen e virtyteve ungjillore. I qetëson shqisat, i nënshtron pasionet dhe i zbut sjelljet; në të njëjtën kohë çon në qetësi, kënaqësi në jetë dhe vetëkontroll. Është vërtetuar se inkurajon tolerancën, mirësinë dhe respektin për të tjerët. Sa i gjerë është hendeku midis këtij mentaliteti dhe idealeve të Lumturive? Jo sigurisht qe jo! Aq më tepër ia vlen përpjekja për të hedhur llaçin mbi të!

Kam "Yoga për të gjithë" nga Desmond Dunn (Londër, 1951), "Yoga për veten" dhe "Yoga për gratë" nga Edward Long (Paris, 1960), "Rinia e Përjetshme, Shëndeti i Përjetshëm" nga Indra Devi (Londër, 1955). ). Libra të mrekullueshëm, por me një pengesë: filozofinë pragmatike, e cila shpall qëllimin e përmirësimit njerëzor nëpërmjet veprimit të forcave ekskluzivisht materiale. Titrat si "Jeto më mirë, jeto më gjatë", "Për shëndetin, bukurinë dhe lumturinë" dhe "Shpëto sëmundjen" tregojnë qartë tendencat me këmbë në tokë, pothuajse pagane të metodave të propozuara. Libra të tjerë kanë një orientim ezoterik të dyshimtë.

Rezultatet? Mirazh! Njeriu i shekullit të njëzetë, i pushtuar nga ritmi i vrullshëm i jetës moderne, shpesh, shumë shpesh, kërkon strehim nga realiteti në joga. Ai dëshiron që pozat e ndryshme të jogës t'i dhurojnë pak çaste qetësie kur të jetë vetvetja, pa presionin e reklamave, ideologjisë dhe ndikimeve të tjera negative që i ekspozohet në punë. Dhe kështu, klasat e përditshme të jogës gjysmë ore nuk janë për të asgjë më shumë se një pushim nga ngutja e zakonshme e jetës. Në raste të tilla, nga nxënësi kërkohen më së shpeshti përpjekje të dhimbshme, fillimisht për t'i shpëtuar realitetit dhe më pas, kur arrin të izolohet nga bota e jashtme, për t'u ripërshtatur me jetën e përditshme.

Të tjerët dëshirojnë më shumë: ata shpresojnë, nën drejtimin e besueshëm të teksteve ezoterike, të fitojnë fuqi të mbinatyrshme, të cilat u atribuohen jogëve indianë. Edhe këta përfundojnë të zhgënjyer sepse thjesht të marrësh frymë sipas rregullave dhe të bësh poza të pazakonta nuk sjell transformimin magjik që ata prisnin.

Nuk ka dyshim se të gjithë këta pasues - dhe mes tyre, për fat të keq, ka të krishterë - janë në rrugë të gabuar dhe janë në rrezik shkatërrimi. Për ndjekësit e Krishtit që dëshirojnë të merren me joga, vetëm një rrugë është e pranueshme - në drejtim të virtyteve të ungjillit. "Unë bëj joga jo si amator," shkruan një i ri afrikan, "por shumë seriozisht. Mendoj për të gjitha gjërat që ajo mund të shtojë në jetën time, të gjitha ndryshimet që mund të sjellë. Dua të arrij përqendrim, thellësi dhe vetëkontroll më të madh dhe mbi të gjitha të fitoj cilësitë e mëposhtme mbi të cilat do të doja të bazoja jetën time:

1. Drejtpërdrejtësi, sinqeritet dhe ndershmëri absolute.

2. Devotshmëri e bazuar në përkushtim ndaj Zotit dhe e lirë nga çdo motiv i jashtëm.

3. Thjeshtësi e madhe, në frymën e Shkrimit.

4. Vullneti i hekurt.

5. Pastërti absolute.

Yoga ua jep të gjitha këto adhuruesve të saj. Kjo është arsyeja pse ajo më interesoi.

Eshte e gjitha per orientim.Është e qartë se nëse një person i kushtohet jogës si një mënyrë ekzistence asketike, atëherë një shumëllojshmëri e gjerë e virtyteve "mistike" fillojnë të lulëzojnë dhe zhvillohen tek ai, në përputhje me zellin dhe prirjet e tij. Ushtrimet e jogës dhe rregullat e jetës, si të thuash, e përgatisin shpirtin e tij për hirin, e bëjnë atë të aftë të pranojë mëshirën hyjnore.

Duke kufizuar nervozizmin, duke mposhtur padurimin, duke eliminuar shumë defekte psikologjike, të cilat shpesh janë rezultat i punës së tepërt ose një lloj çekuilibri në trup, joga rrënjos në mirësinë e aftë, njëfarë paqeje, e cila e bën atë më të hapur, e përgatit për të kuptuar dhe pranuar. mirësia e botës që vjen nga Krishti. “Lum të varfërit. Lum të mëshirshmit. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi.” Joga do t'ju ndihmojë të kuptoni kuptimin dhe, për më tepër, vlerën praktike të këtyre thënieve të ungjillit. "Kënaqësia me jetën", aftësia për t'i parë gjërat në anën e mirë dhe optimizmi i dhënë nga joga nuk janë plotësisht identike me nënshtrimin ndaj Providencës. E megjithatë joga hap mundësi të pashtershme në këtë drejtim për një zemër të përgatitur paraprakisht. Një jogi që është bujar ndaj natyrës do të jetë më pranues ndaj thirrjes nga lart. Në shumë mënyra, i çliruar nga zinxhirët, jogi i çliruar do të jetë më i përkulshëm, më i hapur ndaj nxitjeve të Frymës së Shenjtë. Pasi ka mësuar durimin dhe këmbënguljen, ai do ta dëgjojë më qartë thirrjen për pendim.

Joga gjithashtu mund të ndihmojë në një mënyrë të veçantë gjatë lutjes dhe të promovojë hirin lutës.

Para së gjithash, vini re se joga ju përgatit për pjesëmarrje në ritualin e kishës. Jogi i krishterë, i cili di më shumë se të tjerët për unitetin e përbërjes njerëzore, i dorëzohet Zotit me gjithë qenien e tij (trupin, shpirtin dhe shpirtin). Ai pranon dhe ndjen sesi qëndrimet e trupit ndikojnë në gjendjen shpirtërore. Duke pasur përvojë të lutjes së vetmuar të heshtur, jogi e di më mirë se të tjerët; si të sillemi gjatë lutjeve dhe lavdërimeve të përgjithshme, kur është e nevojshme të përdoren të gjitha aftësitë shprehëse të mishit. Gjunjëzimi, qëndrimi në sexhde, lëvizjet e trupit të të gjithë atyre që janë mbledhur në kishë - një yoga katolike do të përpiqet të sigurojë që e gjithë kjo të kryhet në mënyrën e duhur. Jogi e kupton instinktivisht se çfarë është "gjenufleksioni i kryer në mënyrë korrekte i një njeriu të lirë" (siç shprehet Peguy). Ai do të përsërisë më mirë dhe më plotësisht gjestet e priftit në altar ose, nëse është e nevojshme, të murgjve në kor. Duke qenë vetëm ose duke ushtruar në një dyshek, një jogi do të marrë spontanisht një pozë që pasqyron plotësisht lëvizjet e shpirtit.

"Heshtje? Ndoshta ju mendoni se heshtja është mungesa e tingujve, zbrazëtia e zërit? Por a nuk është, nga ana tjetër, përmbushje shpirtërore?” Një jogi, duke komentuar këto fjalë të At Pucelit, shkruan: “Unë vetë e ndjeva këtë një mëngjes kur isha i angazhuar në meditim shumë të thellë, pa fjalë, i heshtur dhe pa më të voglin zhurmë. Megjithatë, shpirti ka gjetur një mënyrë për të shprehur veten. Gjestet e pakontrolluara dhe të pavullnetshme pasqyruan plotësisht plotësinë e shpirtit tim.”

Heshtja nuk është e njëjtë me lutjen, por a ka nevojë për heshtje lutja, veçanërisht lutja medituese? Ne disa kuptim i ndarë heshtje e dërguar nga lart ose që buron nga zemra e një personi që është në gjendje paqeje. Nëse një person mund të shpërqendrohet nga rrjedha e mendimeve të kota, nga cikli i shqetësimeve dhe anktheve të përditshme; nëse ai mund të pastrojë qenien e tij të brendshme nga depozitat e panevojshme të lëna pas nga aktivitetet e vetëdijshme dhe të pavetëdijshme, ai do të përjetojë "një botë përtej të kuptuarit". Kjo botë është e përshkuar me mendimin, jo të shprehur me lojëra elektronike, se ne jetojmë, lëvizim dhe ekzistojmë në Perëndinë e Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, i cili lindi Zotin tonë Jezu Krisht, se "ne jemi fëmijët e Tij" (Veprat e Apostuj, 17:29) , se Ai është gjithçka dhe ne jemi asgjë derisa Ai të na mbushë, derisa t'i dorëzohemi Atij. Në thelb, hiri që qëndron në ne dhe e bën veten tonë më të thellë Perëndi është elokuent dhe aktiv. Nëse jemi të pastër dhe të pavarur nga vlerat thjesht njerëzore, duke përfshirë mendimet (të menduarit logjik), nëse dimë të shmangim rrjedhën e ideve që na largojnë, të cilat na detyrojnë të jetojmë në një mjedis të caktuar, nëse mund të izolohemi nga botë, një moment a disa çaste për të jetuar vetë – atëherë realiteti i fshehur që na bën ata që jemi, pra të krishterë, sigurisht që do të shfaqë praninë e tij dhe do të flasë tek ne.

Dhe për këtë arsye, megjithëse nuk ju jepet aftësia për të evokuar manifestime të forcave të mbinatyrshme, hyjnore në veten tuaj dhe rreth jush dhe të kontrolloni veprimet e tyre, ne mund të përdorim disa metoda të disponueshme për njerëzit e thjeshtë, si pozat e jogës dhe kontrollin e frymëmarrjes, si efektive (megjithëse ndoshta vetëm në një masë të kufizuar) si një mjet për t'i hapur rrugën lutjes së pastër, lutjes medituese. Ata po na pastrojnë një vend. Ata e kthejnë jetën tonë të brendshme në shkretëtirë për të cilën flet profeti (“Do ta marr me vete, do ta çoj në shkretëtirë ", Hozea 2:14). Ata e zhytin shpirtin në heshtje derisa të fillojë të dëgjojë - nuk mund të mos dëgjojë - zërin e qetë të ulët të Perëndisë, apo edhe "rënkimin" e trishtuar të natyrës (Romakëve 8:22) që i thërret Zotit. Kjo natyrë (domethënë mishi me të cilin u vesh Krishti), e ngjashme me një degë të tejmbushur me lëngje hyjnore, lulëzon nën ndikimin e jogut dhe ushtrimeve joge; Joga e vendos aq mirë mishin në rregull, e qetëson dhe i jep prehje, saqë forcat e dërguara nga lart fillojnë të qarkullojnë në të më lirshëm dhe prania aktive e Zotit të Dashurisë fiton, si të thuash, fuqi më të madhe.

Me këtë mësim, eksplorimi im i shkurtër i qëllimeve të jogës së krishterë përfundon. Si përfundim, do të ishte më mirë të citojmë edhe një herë thëniet e një prej adeptëve, i cili ishte i bindur se shkenca joge është në gjendje t'i sjellë përfitime të mëdha një të krishteri të pastër, të përsosur dhe integral. At Lambert, një karmelit nga Brkate, në përgjigje të pohimit se "joga nuk mund të ndahet nga rrënjët e saj jo të krishtera (budiste, hindu, etj.)", thotë, në veçanti, sa vijon:

“Yoga i përket njerëzimit dhe ekziston për njeriun. Ai ka një vlerë të brendshme të pavarur nga termat, konceptet dhe procedurat që mund të jenë të gabuara ose të parëndësishme.

Joga "e përjetshme" (d.m.th., e pastruar nga të gjitha bestytnitë dhe kornizat ezoterike) përmban, siç e dimë tashmë, elementë shumë të vlefshëm. Por ne gjithashtu e dimë se joga është e dobishme dhe zbulohet vërtetë dhe plotësisht vetëm nëse pranohet dhe transformohet brenda kornizës së krishterimit, e udhëhequr dhe e gjallëruar nga Dashuria dhe e Vërteta e Përjetshme. Virtytet e jashtëzakonshme të jogës lulëzojnë vetëm në atmosferën e Dritës dhe të Dashurisë që buron nga Zoti.

A nuk duhet të marrim ne, të krishterët, detyrën për të transformuar të gjitha ato vlera kulturore që tani janë të ngjashme me delen e humbur? Ata kanë nevojë për Fjalën e Zotit, ata e presin atë dhe misioni ynë është t'ua sjellim Fjalën e Zotit. Por kjo nuk mund të bëhet në heshtjen komode të zyrave, ku ne kënaqemi në rolin e kritikëve apo vëzhguesve dashamirës. Praktikimi i jogëve janë ata që Krishti ka nevojë!”

PRAKTIKONI

FRYME

Përsëritni ushtrimet nga mësimi i mëparshëm. Merrni frymë (përmes vrimës së majtë të hundës), numëroni 6. Mbajeni frymën (të dyja vrimat e hundës janë të mbyllura), numëroni 6. Nxirrni frymën (përmes vrimës së djathtë të hundës), numëroni 6. Merrni frymë (nëpërmjet hundës së djathtë), numëroni 6. Mbajeni frymën (të dyja vrimat e hundës janë të mbyllura), numëroni 6. Nxirrni frymën (përmes hundës së majtë), numëroni 6.

Bëni këtë ushtrim dhjetë herë. Ky do të jetë një hap i madh përpara në mësimin e tetë.

POZA

Bëni "Harkun e thellë" dhe "Pema" dhe shtoni pozën e mëposhtme atyre.

Ushtrimi 28.Trekëndëshi

Qëndroni drejt me këmbët tuaja të hapura. Sa më gjerë t'i hapni ato, aq më saktë do të kryhet poza. Ngrini krahët horizontalisht, pëllëmbët lart. Merrni frymë thellë dy ose tre herë.

Rrotulloni bustin tuaj deri në kufi drejtë; Në këtë kohë, duart tuaja duhet të qëndrojnë në vijën e shpatullave, në kënd të drejtë me vijën e këmbëve tuaja. Merr frymë. Pas nxjerr frymën dhe në të njëjtën kohë anoni bustin tuaj dhe majtas prekni gishtat me dorën tuaj drejtë këmbët. Dora e djathtë është ende në linjë me të majtën. Koka është pak e kthyer lart (Fig. 30).

9 (Natyrisht, ata që janë të dobët restus abdominis [muskul i drejtë i barkut], kërkohet kujdes i madh);

3) merrni frymë normalisht (në fillim personi i merr frymën dhe duket se ushtrimi është i pamundur; me kalimin e kohës, kjo vështirësi, si të tjerat, kapërcehet).

Qëndroni në këtë pozicion jo më shumë se disa sekonda. Pastaj ngrihuni lart me krahët tuaj. Më vonë, do të mësoni të ngriheni duke përdorur shtyllën kurrizore, si dhe të ulni veten.

Kjo pozë është shumë e rëndësishme. Ndikon në mënyrë shumë efektive në organet e brendshme (përfshirë mëlçinë), duke i shtrirë ato, palcën kurrizore dhe qendrat nervore, veçanërisht plexusin diellor (në nivelin e gropës së stomakut) dhe gjoksin, i cili në të njëjtën kohë zgjerohet me sa më shumë që të jetë e mundur. Prandaj, është e nevojshme të mësoni se si të kryeni saktë "Përkuljen e plotë të shpinës".

Pas këtij ushtrimi të vështirë, fleta e palosur (Ushtrimi 12) ofron një mundësi shumë të këndshme për t'u çlodhur. Merrni kohën tuaj, merrni frymë thellë dhe ngadalë.

Ju mund t'i përfundoni orët me "Qiri", "Plug" dhe, në fund, "Pozë relaksimi".

Burri vjen nga puna dhe gruaja i thotë: Mos i hiq rrobat. Shkoni me grusht në fytyrë fqinjin tuaj! - Sytë e burrit tim u gjakosën menjëherë. Ai kërcen jashtë në ulje dhe i bie ziles. Gruaja dëgjon zëra të forta grindjeje dhe fjalësh të turpshme... Pas pak minutash kthehet i shoqi dhe pa frymë pyet: Epo, pse e kam rrahur? - Pse... Pse... rri vetëm në shtëpi gjithë ditën - e mërzitshme!

Lojëra psikologjike: Karpman Treangle

Tani shumë që janë të interesuar në psikologjinë dhe teoritë e komunikimeve dhe transaksioneve. Dihet se psikoterapisti amerikan Eric Berne krijoi analiza transaksionale, studioi dhe klasifikoi "lojërat që luajnë njerëzit". Bazuar disi në teoritë e tij, Stefan Karpman përshkroi një nga modelet më të zakonshme të komunikimit, tek i cili mund të reduktohen shumë (megjithëse jo të gjitha) lojëra psikologjike. Ky model quhet trekëndëshi Karpman. Dhe një trekëndësh i tillë, mjerisht, është mjaft i zakonshëm në shoqërinë tonë: ndoshta për shkak të "kalimit kombëtar rus për të kërkuar dikë për të fajësuar". Dhe kërkoni për ta ndëshkuar atë.

Sepse detyra e "gjetjes dhe ndëshkimit të fajtorëve" është një nga më kryesoret në një trekëndësh të tillë.

Për dallim nga lojërat klasike Burn, të luajtura në parimin e Personalitetit-Personalitetit ose Personalitetit-Grupit, trekëndëshi Karpman parashikon tre "pjesëmarrës" dhe të tre kanë rolet e tyre në të. Dhe një veçori tjetër karakteristike e këtij trekëndëshi është se pjesëmarrësit në të ndryshojnë vazhdimisht role: prandaj, një "lojë" e tillë nuk mërzitet për një kohë të gjatë dhe shpesh merr një natyrë kronike. Sigurisht, çdo rol atje ka avantazhet e veta, kështu që në fillim pjesëmarrësit mund të luajnë trekëndëshin Karpman edhe me kënaqësi: por më pas vjen koha e pashmangshme kur destruktiviteti i këtij modeli bëhet më i lartë se produktiviteti i tij i mundshëm, përveç kësaj, një ndryshim i roleve. ndodh, dhe në një moment të caktuar Gjatë lojës, një person fillon të shijojë lojën: për shkak të ndikimit shkatërrues në dy pjesëmarrësit e tjerë. Dhe e vetmja gjë që mund t'i mbajë të tjerët në një trekëndësh të tillë është se tani në mënyrë të pandërgjegjshme presin radhën për të ndryshuar role dhe për t'u argëtuar.

Shumë prej atyre që janë përfshirë në këtë model komunikimi do të donin të dilnin prej tij, por nuk dinë si ta bëjnë këtë. Dhe në përgjithësi, ata shpesh nuk mund të kuptojnë se kanë vite që rrotullohen në trekëndëshin Karpman.

Le të hedhim një vështrim së pari

Trekëndëshi Karpman si një lloj modeli primar gjendet në një sërë llojesh marrëdhëniesh. Dhe sigurisht, po jap vetëm një paraqitje skematike të tij: realiteti mund të varet nga shumë gjëra të tjera. Nga të njëjtat theksime dhe motivime, nga problemet e brendshme të secilit pjesëmarrës të mbivendosura në diagramin e trekëndëshit, nga qëndrimet shoqërore etj. e kështu me radhë. Por në çdo rast, ky diagram i kushtëzuar, të paktën si një përafrim i parë, mund të ndihmojë për të kuptuar strukturën e përafërt të marrëdhënieve dhe "marrëdhëniet e mundshme shkak-pasojë".

Pra, ky trekëndësh përbëhet nga: Viktima, Persekutori dhe Shpëtimtari.

Shpëtimtari në trekëndësh është një rol ikonik. Të qenit Shpëtimtar është prestigjioze në mendjet e shumë njerëzve dhe kjo është arsyeja pse është më e lehtë që një pjesëmarrës i tretë i mundshëm të tërhiqet në një trekëndësh.

Viktimë është dikush që ofendohet. Ai që duket se po vuan që në fillim. Më shpesh, trekëndëshi Karpman ndërtohet rreth Viktimës, me përpjekjet e Viktimës dhe me iniciativën e saj. Dhe si rregull, vetë Viktima nuk e ka idenë se si do të dalë kjo pak më vonë.

Persekutori përcaktohet gjithmonë nga këndvështrimi i viktimës. Ai që i bën presion, i shkakton një lloj telashe etj. Viktima kërkon ndihmë duke iu drejtuar Shpëtimtarit. Dhe nëse Shpëtimtari merr këtë rol dhe merr përsipër të ndihmojë, pa e kuptuar sfondin e asaj që po ndodh - kjo është ajo, trekëndëshi ka ndodhur.

Dhe atëherë fillon të shfaqet destruktiviteti i kësaj loje. Sepse kur Shpëtimtari fillon të "shpëtojë", Viktima ndryshon këndvështrimin e tij dhe fillon të mbrojë ish-Përndjekurin e tij: kështu Shpëtimtari bëhet Persekutor ("i keq", ai për të cilin ankohet dhe që konsiderohet fajtor për çdo gjë), ish-Persekutori bëhet viktimë (sepse tani po ofendohet), dhe ish-viktima është Shpëtimtari.

Në fakt, për hir të këtij roli, të gjithë pjesëmarrësit në trekëndësh vuajnë nga privimi i dy roleve të tjera në këtë lojë: sepse Shpëtimtari, siç u tha tashmë, është një rol prestigjioz, shumë i këndshëm për shumëkënd, dhe për më tepër, ai jep mundësi që pothuajse pa vështirësi (edhe nëse përkohësisht) të ndjeni rëndësinë e tyre dhe të rrisni vetëvlerësimin tuaj. Dhe nuk ka rëndësi që më vonë mund të hasni disa telashe për këtë: por ju keni qenë Shpëtimtari dhe ndoshta së shpejti do të jeni përsëri, pasi rolet në trekëndëshin Karpman ndryshojnë në një rreth gjatë gjithë - ndonjëherë mjaft të gjatë - lojë.

Dhe këtu marrim një përgjigje tjetër, të paktën paraprake, për pyetjen se kush rrezikon të bëhet një Shpëtimtar i tillë (d.m.th., një pjesëmarrës i mundshëm në trekëndëshin Karpman): ata që nuk kanë asnjë mënyrë tjetër për të kuptuar rëndësinë e tyre, ose nuk e shohin ose nuk duan ta shohin atë (si opsion - një kuptim tjetër i jetës është shumë më i vështirë për t'u realizuar, por këtu - gjithçka është shumë më e lehtë dhe, si të thuash, në kurriz të dikujt tjetër).

Iniciatori i krijimit të trekëndëshit Karpman është, si rregull, një person. Në fakt, kjo është ajo që Berni e quan Leading. Shpesh loja fillon me faktin se vetë ky Udhëheqës përpiqet të jetë Shpëtimtari, por ai dështon: domethënë, ai merr një kundërshtim për veprimet e tij obsesive. Dhe pastaj thërret dikë të tretë, duke u bërë Viktima dhe duke emëruar ish-“objektin e shpëtimit” të tij si Persekutor: “Ja, më ofendoi, nuk më dëgjon, ai është ky, ai është ai, ndëshkojeni. , ndikojeni atë, silleni në arsye.” ! Dhe kur ndodh "këshillimi", Viktima origjinale në të vërtetë kthehet në rolin e saj "shpëtimtar", të cilin tani do t'ia dalë plotësisht.

Natyrisht, ndodh shpesh që shkatërrueshmëria e një trekëndëshi të tillë Karpman të shtrihet edhe te vetë Udhëheqësi, dhe ai gjithashtu vuan vërtet, por as këtë nuk e vëren, sepse ai jeton përsëri nga inercia dhe sipas skenarëve të gatshëm. . Dhe fakti që në fakt ai tashmë po bëhet i shqetësuar mund të mos ndihet në fillim: ai thjesht do të mendojë se, për shembull, po luan Viktimën. Dhe kur ai dëshiron të dalë nga "ky rol" - por jo, nuk është më e mundur. Situata ka shkuar shumë larg në destruktivitetin e saj. Kjo është kur ai (ose ajo) vjen te një psikoterapist dhe kërkon, për shembull, "të shpëtojë familjen" ose "të kthehet në jetën tuaj të vjetër", ose diçka të ngjashme. Por në thelb ai kërkon "të kthejë lojën e vjetër, ku ishte shoferi". Por situata tashmë ka ndryshuar, dhe ndonjëherë në mënyrë dramatike sa të tjerët tashmë janë bërë udhëheqës në të.

Trekëndëshi Karpman mund të parashikohet nëse ju kërkohet ndihmë, por në të njëjtën kohë, kur përpiqeni të filloni me një analizë të hollësishme të situatës dhe të përcaktoni shkallën e mundshme të pjesëmarrjes suaj në të (d.m.th., mos nxitoni me kokë në duke u tërhequr në të në rolin e Shpëtimtarit) - ata ofendohen me ju. Dhe ata nuk kërkojnë "këshilla dhe pjesëmarrje" në vetvete, por ndihmë për diçka shkatërruese dhe për më tepër, nënkuptojnë një skenar të caktuar për veprimin tuaj: "Mos më shpëto, por duke më shpëtuar, ndëshko atë!" do të thotë, ju jeni të ftuar në trekëndësh jo thjesht si një Shpëtimtar, por si një "Shpëtimtar ndëshkues, i cili në të ardhmen duhet të rezultojë të jetë një Persekutor". Prandaj, mos nxitoni të ndihmoni dikë nëse ju kërkohet të ofroni ndihmë shumë specifike "të fokusuar ngushtë": veçanërisht lidhur me faktin se ju duhet të ndikoni drejtpërdrejt në sjelljen e dikujt.

Mjerisht, trekëndëshat Karpman gjenden mjaft shpesh në shoqërinë tonë. Ka shumë prej tyre në marrëdhëniet familjare (grua-burrë-prind i gruas (burri), gjyshe-nënë-bijë dhe gjysh-baba-bir, shpesh i ashtuquajturi “trekëndësh dashurie” bëhet trekëndëshi i Karpman-it), në marrëdhëniet e punës. (shefi - punonjës - një punonjës tjetër ose konsulent i jashtëm), në psikoterapi dhe veçanërisht në trajtimin e varësisë (pacient - i afërm i pacientit - mjek), e kështu me radhë e kështu me radhë.

Le të hedhim një vështrim më të afërt në shfaqjen e trekëndëshit Karpman në varësi. Dhe në mënyra të ndryshme, jo vetëm të natyrës farmakologjike.

Në një trekëndësh të tillë, baza nuk është varësia, por ajo që shumë kolegë tani e quajnë "CO-varësi" (megjithëse nuk më pëlqen shumë ky term në thelbin e tij - fola për këtë në artikullin për Varësitë dhe do të them më shumë më poshtë .)

Pra, bashkëvarësia (të paktën le të përdorim një term të tillë këtu për shkurtësi) pothuajse me vetëdije formon dhe ruan trekëndëshin famëkeq të Karpman-it në marrëdhëniet me të varurin. Përfshirë sepse në këtë situatë ai personalisht ka mundësinë, sipas zgjedhjes së tij, "sipas dëshirës dhe disponimit" të jetë në të tre rolet e tij:

Viktimat (duke u thënë të tjerëve se sa e vështirë është për të me një të varur dhe mbledhja e kuponave nga kjo);

Persekutori (kur i varuri bie edhe një herë në varësinë e tij, dhe i Bashkëvaruri e qorton për këtë, e qorton, madje e hedh mbi të agresionin e tij - por pa theksuar faktin se vetë i varuri ndonjëherë provokon një situatë prishjeje);

Dhe Shpëtimtari, dhe në forma të ndryshme. Ky është roli kryesor, themelor, më i vlefshëm për të: sepse në thelb është realizimi i "rëndësisë njerëzore" të tij, madje edhe kuptimi i jetës.

Shumë shpesh, të varurit formojnë tek të varurit një ndjenjë të caktuar faji për varësinë e tyre: në mënyrë që personi që shpëtohet të mos "rebelohet" realisht dhe kështu që roli i viktimës mund të luhet vetëm sipas gjendjes shpirtërore dhe vetëm aty ku ata. do të japë kuponë për të, dhe në fakt nuk do të jetë viktimë, sepse kjo nuk është detyrë e bashkëvarurit.

Kjo është në të vërtetë arsyeja pse nuk më pëlqen shumë termi "i bashkëvarur": sepse duket se do të thotë "nënshtrim ndaj varësisë", varësia paraqitet si një gjë udhëheqëse dhe e përkufizueshme, por në të vërtetë "kovarësia" manipulon të varurin si ai deshiron.

Për më tepër, edhe nëse të varurit zhvillon një dëshirë për të shpëtuar nga ky trekëndësh dhe i vendos vetes detyrën "të paguajë", nuk është aq e lehtë. Për bashkëvarësinë në trekëndësh jo vetëm që krijon një ndjenjë faji, por edhe e ruan vazhdimisht atë. Detyra e lojës së Shpëtimtarit të bashkëvarur është të parandalojë një "shpërblim të plotë" (prandaj frazat si "Po, bëra kaq shumë për ty, nuk do të të duhet të kthesh për pjesën tjetër të jetës!")

Për më tepër, kur i droguari paguan për "veprat e tij të kaluara", Shpëtimtari "bën gjithnjë e më shumë favore" - megjithëse harron të pyesë nëse "i shpëtuari" ka nevojë për to. Por këto favore (më saktë, vetë fakti i tyre) i nevojiten vetë Shpëtimtarit, në mënyrë që të ruajë përsëri dhe përsëri një "ndjenjë faji dhe borxhi", në mënyrë që i droguari të mos arrijë kurrë "të paguajë plotësisht" dhe në për të shpëtuar nga ky trekëndësh, i varur nuk ka "forcë morale dhe ligj moral".

Shumë të varur përfitojnë nga miti se kjo lloj marrëdhënieje, e mbajtur së bashku nga trekëndëshi Karpman, është "dashuri e madhe dhe e vërtetë". Duke i varur këtë "etiketë të shenjtë" marrëdhënieve qartësisht shkatërruese, ata duket se i mbrojnë ato nga "shkeljet", duke përfshirë edhe psikoterapistin, i cili synon ta identifikojë këtë destruktivitet dhe t'ia tregojë vetë të varurit. Është si "mbrojtja në nivelin parandërgjegjeshëm". Sepse në këto marrëdhënie, bashkëvarësi e manipulon të varurin me të gjitha forcat për interesat e tij, por e paraqet si “aktin më të lartë të vetëflijimit”: “Si mund ta lë kështu!”. Dhe kjo përkundër faktit se ndonjëherë “heqja dorë” nga ky apo ai droguar, pra “duke i dhënë atij të drejtën e vetëvendosjes deri dhe duke përfshirë ndarjen”, është pikërisht rruga e vërtetë për shpëtimin e tij. Por për një bashkëvarur që vepron brenda kuadrit të trekëndëshit të Karpman-it dhe, më e rëndësishmja, që nuk dëshiron të heqë dorë nga ky kuadër, ky ndërgjegjësim është i PADOBISHËM.

Shpesh kjo lloj "dashurie korrekte", sado e trishtueshme, bëhet pothuajse e vetmja mundësi "realizimi" për një grua që nuk sheh (ose, përsëri, nuk dëshiron të shohë, nuk dëshiron të shpenzojë përpjekje shtesë për të. ) për vete një vetë-realizim të ndryshëm dhe "gjetje të kuptimit të jetës". Plus, morali famëkeq i dyfishtë i shoqërisë sonë dukej se prodhonte, deri vonë, lidhjen "një grua që duron është një grua e mirë dhe korrekte". Dhe kështu gratë që duan të "konsiderohen të mira dhe korrekte", por është e vështirë të durojnë vetëm diçka që nuk u pëlqen (që është e kuptueshme, ata janë njerëz të gjallë) dhe të krijojnë trekëndësha të tillë për veten e tyre me varësitë e burrave të tyre. apo fëmijët. Përfshirë kështu që nga jashtë jeta e tyre do të dukej si "përulësi, durim dhe mbajtje e një ngarkese të rëndë të nevojshme për një vlerësim të lartë të shoqërisë", por në realitet do të ishte një manipulim i fshehur "për kënaqësinë e dikujt", i dobishëm kryesisht për vetë gruan. , sërish në për qëllime të vetërealizimit të saj, ku i varuri rezulton të jetë ekstremi.

Dhe në këtë rast, edhe nëse një grua e tillë e pavarur ka një rrugëdalje nga një trekëndësh i tillë Karpman para syve të saj, është akoma më e dobishme për të në një nivel të pavetëdijshëm ta trajtojë këtë situatë jo si një problem që ka një zgjidhje, por si "duke mbajtur një kryq." Por kur dikush nga shoqëria përreth përpiqet të ndërtojë trekëndëshin e tij Karpman me veten në rolin e Shpëtimtarit në situatën e saj (kur "bashkëvarur" luan Viktimën në publik për kuponat), atëherë nga një zonjë e tillë ai do të marrë vetëm opsione të ndryshme për lojë psikologjike "Po, por". Për më tepër, ajo nuk do të mungojë të luajë një lojë të tillë në zyrën e psikoterapistit, tek i cili mund të vijë “gjoja për të zgjidhur problemin” sipas parimit “Unë kam bërë gjithçka për këtë, madje kam shkuar te psikoterapisti, por megjithatë kjo problemi nuk po zgjidhet.”

Sigurisht, një mashkull mund të veprojë edhe si një i varur, por për arsyet e përmendura më sipër, kjo ndodh më shpesh me femrat.

Meqë ra fjala, duket se po flasim për një trekëndësh, por ende duket se nuk ka kulm të tretë: po flasim për çiftin "I varur-Kodipendent". Por rolin e kulmit të tretë në këtë trekëndësh mund ta luajë kushdo: shteti, policia, shefi në punë, të afërmit, miqtë, fqinjët, vetëm njerëzit përreth, i njëjti psikoterapist, narkoolog etj. Për më tepër, shumë varet se çfarë roli në këtë trekëndësh do të zgjedhë vetë bashkëvarësi në këtë moment të veçantë.

E aplikueshme për psikoterapi familjare - bashkëshortët që janë në konflikt dhe nuk janë të gatshëm të bëjnë kompromis për ta zgjidhur atë shpesh përpiqen të tërheqin psikoterapistin në trekëndëshin Karpman. Për më tepër, secili prej bashkëshortëve shpreson të marrë pozicionin e viktimës, dhe kështu të ketë mundësinë t'i thotë tjetrit "Sikur të mos ishe ti!...". Nga rruga, ju lutemi vini re: në konflikte të tilla, me qëllimin e brendshëm për të ndërtuar një trekëndësh Karpman, secila nga palët përpiqet të "gjetë fajtorin" dhe nuk pranon që të dy mund të kenë kontribuar në mosmarrëveshjen familjare në një mënyrë ose në një tjetër. .

Por trekëndëshi ka nevojë për një palë të tretë - dhe bashkëshortët i drejtohen një "arbitri": nëse jo një miku, atëherë te një psikoterapist. Është kështu që ai bëhet "Shpëtimtari ndëshkues" i nevojshëm për ndërtimin e trekëndëshit Karpman.

Më shpesh, njëra palë aplikon për "konsultim": me urdhër që "të ndikojë tek pala tjetër sepse ai (at) po sillet gabimisht". Edhe në urdhrin mjaft të zakonshëm "ndihmoni për të shpëtuar familjen", zakonisht ekziston një nëntekst i Karpman: "Frymëzojeni burrin (gruan) time që mënyra se si sillet tani nuk është e mirë dhe lëreni të sillet siç them unë". Por kur një klient i tillë dëgjon nga një psikoterapist që nuk dëshiron të bjerë në trekëndëshin e Karpman, përgjigja është “nëse keni probleme për shkak të sjelljes së burrit (gruas) tuaj, le të flasim për problemet tuaja dhe nëse bashkëshorti juaj ka probleme. , atëherë lëreni bashkëshortin t'i drejtohet vetë, personalisht" - klienti është në mëdyshje në rastin më të mirë dhe ofendohet në rastin më të keq. Sepse ai merr zhgënjim të plotë: pritjet nuk u përmbushën, trekëndëshi nuk mund të ndërtohej.

Ndonjëherë është më e ndërlikuar: të dy bashkëshortët kërkojnë "këshillim familjar", duke deklaruar qartë qëllimin e tyre për të "zgjidhur problemet së bashku", por secili prej tyre në mënyrë të pandërgjegjshme pret që ai të jetë ai që do të ndërtojë trekëndëshin famëkeq me bashkëshortin tjetër në rolin e Persekutori (që është fajtor për të gjitha problemet) . Dhe pastaj rezulton se ata të dy shkojnë te psikoterapisti me urdhra të kundërta: të gjithë duan të bëhen Viktimë, por mund të ketë vetëm një Viktimë (ose asnjë fare, nëse psikoterapisti nuk e ndërton një trekëndësh të tillë). Prandaj, intervistat e detyrueshme paraprake me secilin prej bashkëshortëve veç e veç ndihmojnë psikoterapistin të kuptojë nëse një mbivendosje e tillë e urdhrave do të ndodhë gjatë konsultimit të propozuar.

Si çdo sistem me reagime pozitive (d.m.th., një veprim shkakton një veprim edhe më të fortë, e kështu me radhë në një rreth), trekëndëshi Karpman tenton të intensifikohet: për më tepër, të intensifikojë gjendjen shkatërruese në të cilën Persekutori e ngacmon viktimën gjithnjë e më shumë. .

Me fjalë të tjera, një trekëndësh i tillë është një lojë psikologjike në të cilën dy pjesëmarrës komplotojnë disi kundër të tretit. Prandaj, në këtë model dikush rrihet vazhdimisht: psikologjikisht, dhe ndonjëherë fizikisht. Dhe në të njëjtën kohë, të gjithë i përmbahen këtij modeli komunikimi, në mënyrë që nga ana tjetër, kur rolet të ndryshojnë sërish, të “rrahin” tjetrin, ashtu siç kanë rrahur së fundmi veten.

Burimet e brendshme të pjesëmarrësve në një trekëndësh të tillë shpenzohen në mënyrë mjaft joproduktive. Praktikisht nuk ka asnjë fitim në këtë lojë: ose më mirë, fitimi atje është i dukshëm, si në historinë e vjetër për dy kauboj, secili prej të cilëve vinte bast me tjetrin se do të hante mbeturina njerëzore për pesë dollarë, dhe më pas doli se të dy i hëngrën këto mbeturina falas. Vetëm në trekëndëshin Karpman që të tre përfundojnë duke ngrënë kaq shumë.

Në këtë trekëndësh, tensioni i brendshëm po rritet vazhdimisht: gjë që nuk është për t'u habitur nëse dikush "rrahet" gjithmonë atje. Dhe kur tensioni arrin kufirin e tij, ndodh një lloj shpërthimi dhe sistemi shembet spontanisht. Dhe me pasoja mjaft të rënda për të gjithë pjesëmarrësit. Sigurisht, disa prej tyre, edhe pas shpërthimit, mund të kenë një nxitje për të formuar një trekëndësh të ri, por të paktën nuk kanë gjithmonë forcën për ta bërë këtë.

Destruktiviteti i modelit të komunikimit të Karpman, natyrisht, nuk është i dukshëm në fillim, kjo është edhe arsyeja pse është e lehtë të futesh, por mund të jetë jashtëzakonisht e vështirë të dalësh. Thelbi i psikoterapisë në rastin e punës me një ose një tjetër trekëndësh Karpman është të ndihmojë një person të hapë këtë qark të mbyllur: duke marrë parasysh faktin se për pothuajse të gjithë pjesëmarrësit loja e trekëndëshit, siç u përmend më lart, ka një këndshmëri të kushtëzuar. Dhe çdo tërheqje nga një lojë psikologjike, qoftë edhe dukshëm shkatërruese, është gjithmonë e dhimbshme. Dhe këtu është e rëndësishme që klienti të kuptojë se çfarë përfitimi do të marrë duke u larguar nga ky trekëndësh: përfitimi i çlirimit nga varësia e përbashkët, nga ecja e pakuptimtë në rrathë, nga "rrahjet psikologjike" periodike. Përfitimi i ndërtimit të jetës suaj pa u kthyer pas te pjesëmarrësit e tjerë në lojë. Nëse një person është në gjendje ta perceptojë një përfitim të tillë si diçka të vlefshme dhe domethënëse për veten e tij, do të jetë më e lehtë për të që të dalë nga trekëndëshi.

Dhe unë, si psikoterapist këshillues, mund të ndihmoj në raste të tilla vetëm atyre që vetë më drejtohen për ndihmë, dhe në të njëjtën kohë do të jenë të gatshëm të punojnë në mënyrë aktive me mua për të ndryshuar situatën e tyre të jetës. Vetëm atëherë, pasi të jetë çliruar nga modeli shkatërrues i komunikimit, ai do të jetë në gjendje të bëhet një person i pavarur, të fitojë mundësinë për të ndërtuar jetën e tij sipas kritereve të tij dhe ta menaxhojë atë në mënyrë të pavarur: sigurisht, nëse për të kjo është të gjitha të rëndësishme, të vlefshme dhe domethënëse.

Me fjalë të tjera, çmimi i daljes nga një trekëndësh i tillë Karmpan është gatishmëria për të marrë zgjidhjen e problemeve të dikujt dhe për të marrë përgjegjësinë për këto vendime mbi vete: edhe nëse vetë dalja kryhet me ndihmën e një psikoterapisti.

Yoga në dhjetë mësime nga Deschane Jean-Marie

Ushtrimi 47. Trekëndëshi (opsioni)

Ushtrimi 47. Trekëndëshi (opsioni)

Kjo metodë duhet të kombinohet me atë të dhënë më sipër (fq. 86-87). Duke u kthyer djathtas, pastaj majtas dhe duke përkulur bustin, kthehuni në pozicionin e fillimit: qëndroni drejt, këmbët larg, krahët shtrihen horizontalisht përgjatë vijës së shpatullave. Pa u kthyer, anoni bustin në të djathtë në mënyrë që të jetë në kënd të drejtë me vijën e këmbëve tuaja dhe prekni drejtëçorape dore drejtë këmbët (Fig. 48). Drejtohuni përsëri, merrni frymë dhe përsëritni të njëjtat lëvizje, por brenda majtas anësor. Kjo metodë është më e vështirë se e para. Koka është pak e kthyer, fytyra është e kthyer drejt tavanit.

Oriz. 48. "Trekëndësh" (opsion)

Nga libri Yoga në dhjetë mësime autor Deshanay Jean-Marie

Ushtrimi 28. Trekëndëshi Qëndroni drejt, këmbët larg. Sa më gjerë t'i hapni ato, aq më saktë do të kryhet poza. Ngrini krahët horizontalisht, pëllëmbët lart. Merrni frymë thellë dy ose tre herë Kthejeni bustin tuaj deri në të djathtë; duart duhet të qëndrojnë në

Nga libri Yoga Therapy. Një vështrim i ri në terapinë tradicionale të yogës autor Sivananda Swami

Ushtrimi 35. Poza perfekte (Përgatitja dhe opsioni i parë) Përveç qilimit ose rrogozit në të cilin praktikoni zakonisht, do t'ju duhet (në fillim) një jastëk mjaft i madh dhe një qilim i mbështjellë. Uluni në qendër të jastëkut, vendosni një qilim të mbështjellë nën sediljen tuaj. Ijet

Nga libri Zemra e Jogës autor Vivekananda Swami

Ushtrimi 36. Poza perfekte (opsioni i dytë) Për disa, ky opsion është më i lehtë për t'u kryer se i pari. Vendoseni këmbën e djathtë (ose të majtë) përgjatë këmbës së majtë (ose të djathtë), vendoseni thembrën në palosjen inguinale (organet gjenitale do të jenë midis këmbës dhe kofshës, pas thembra).

Nga libri Si ta ndryshoni botën, ose të filloni me veten (libri 3) autor Malyarchuk Natalya Vitalievna

Ushtrimi 44. Hark i thellë (variacion) Fillimisht kryeni “Trapezoidin”. Ngrini krahët (duhet të qëndrojnë në të njëjtin rrafsh vertikal) me pëllëmbët e bashkuara sa më lart, duke i afruar pranë veshëve. Gjatë kësaj kohe, merrni frymë thellë (gjë që është mjaft e natyrshme). Atëherë, mos

Nga libri Shkolla e udhëtimeve jashtë trupit [Versioni II - gusht 2011] autor Rainbow Mikhail

Ushtrimi 45. Pema (variant) Dallimi midis këtij varianti është se këmba shtypet jo në pjesën e brendshme, por në pjesën e përparme të kofshës. Oriz. 46. “Pema” (variacion) Duke praktikuar dhe arritur sukses në “Pozën perfekte” ju keni zhvilluar fleksibilitet në këmbët dhe kyçet tuaja. E vetmja tregon lart

Nga libri Urdhrat e Ndihmës nga Hellinger Bert

Nga libri Katër Yoga autor Vivekananda Swami

Trekëndëshi i dashurisë Mund ta imagjinojmë dashurinë në formën e një trekëndëshi, çdo kënd i të cilit korrespondon me një nga vetitë e tij të pandashme. Nuk mund të ketë një trekëndësh pa tre kënde dhe nuk mund të ketë dashuri të vërtetë pa tre vetitë e mëposhtme. Këndi i parë i trekëndëshit të dashurisë është

Nga libri 100 kurthe në jetën tuaj personale. Si t'i njohim dhe shmangim ato autor Petrushin Sergej

Nga libri Për ju, djem autori Leshchinskaya V.V.

Trekëndëshi i Përpjekjeve të Bermudës Suksesi i hyrjes në një fazë varet nga dy faktorë: cilësia dhe numri i përpjekjeve për të hyrë në të. Prandaj, sa më shumë përpjekje me cilësi të lartë, aq më të mëdha janë shanset për të mbijetuar fazën. Megjithatë, pothuajse të gjithë praktikuesit përballen me disa