Jakutska nacionalna nošnja: opis, povijest izgleda, fotografija. Tradicionalna Sakha odjeća prema semantici simbolike boja Tradicionalna jakutska nošnja

U suvremenom društvu rijetkost je vidjeti osobu u narodnoj nošnji, međutim, unatoč tome, tradicionalna odjeća svakog naroda i etničke skupine i dalje ostaje dio materijalne kulture. A ujedno je živopisno utjelovljenje povijesno utemeljenih vjerskih uvjerenja, duhovnih vrijednosti, klimatskih obilježja i gospodarske strukture. Na temelju preobrazbe odjeće može se pratiti evolucijski razvoj različitih civilizacija. Upečatljiv primjer toga je jakutska nacionalna odjeća.

Nacionalna odjeća Yakutije - značajke

Tradicionalna odjeća Yakutije dobila je svoje karakteristične značajke i značajke u XӀӀӀ stoljeću; već u to vrijeme stanovništvo je koristilo materijale različitih boja i tekstura, različite vrste krzna i razne ukrasne elemente. Nošnje su se izrađivale od sukna, žakard svile, kože i rovduga. Bili su ukrašeni ukrasnim umetcima, vezom, perlama i privjescima. Najviše od svega, takva je boja bila prisutna u vanjskoj nacionalnoj odjeći Yakutije.

Naravno, mnoge značajke nošnje bile su određene polarnom klimom i glavnom vrstom aktivnosti - stočarstvom i stočarstvom. Stoga je većina odjeće, osobito siromašnih klasa, bila izrađena od kože i antilopa. Za izolaciju odjeće ušivene su krznene trake. Uvezena svila i vunene tkanine korištene su kao ukras, samo su ih bogati ljudi mogli priuštiti.

Ženska nacionalna odjeća Jakutije

Svakodnevna ženska jakutska nacionalna odjeća razlikovala se od muške samo u prisutnosti dekora, koji je uključivao pruge od kože, perle i krznene pruge. U osnovi su to proizvodi ravnog kroja, određeni veličinom i oblikom materijala.

Stvari su bile drugačije sa svečanom jakutskom nacionalnom odjećom - žene su u to vrijeme imale složeniji kroj, s naborima na rukavima i proširene prema dolje. Posebna pažnja posvećena je ukrašavanju svečane odjeće.

Narodna nošnja svjedoči o podrijetlu naroda, njegovim obilježjima, stabilan je element izvorne kulture i prilika za identifikaciju kontakata s drugim narodima. Kao što je primijetio istraživač moldavske narodne nošnje V.S. Zelenchuk, pojedinačni elementi kroja nošnje, posuđeni od drugih naroda, koji su nastali u različitim razdobljima, ujedinili su se tijekom vremena i formirali jedinstvenu vrstu odjeće, karakterističnu samo za određenu etničku zajednicu. Isto se može reći i za kolorit i ornamentalno oblikovanje cjelokupne kostimske cjeline.

Gotovo svi narodi imaju osebujan, ikonski lik u ženskoj nošnji. U osnovi, ženska narodna nošnja puna je raznih znakova i simbola, jer žena je praotac čitavog čovječanstva, rodonačelnica roda i plemena. Ona sama je utjelovljenje modela svijeta koji povezuje sva tri svijeta.

Sve boje, uzorci, ornamenti, ukrasi i privjesci ženske odjeće imaju određeno značenje povezano s tradicionalnim svjetonazorom.

Uz pomoć tradicijske odjeće čovjek se organski (skladno) uklapa u okolinu, budući da na boju materijala uvelike utječu prirodni klimatski čimbenici, koji se zatim tradicijom ili zabranama učvršćuju i dobivaju status ikone.

U različitim fazama ljudskog razvoja postojali su univerzalni ljudski temelji za preferencije boja. U arhaičnim kulturama simbolička upotreba cvijeća bila je vrsta jezika, tradicionalno sredstvo prenošenja ideja i stanja uma. Čovjek je shvatio da je u prirodi sve međusobno povezano, sve ima smisla i sjedinjeno u skladnu cjelinu.

Krzneni kaput “buuktaah dream”. Pogled sprijeda i straga

Mitološki, religiozni i umjetničko-estetski svjetonazor Jakuta, kao i drugih naroda, jasno je izražen prvenstveno u semantici boje, u ornamentalnoj kompoziciji, ukrasnim ukrasima i ukrasima kompleksa nošnji.

Jakutska tradicionalna odjeća odlikuje se skladnim sastavom, harmoničnim bojama i prirodnom vezom između dekora i simbolike. Jakuti su najsjeverniji narod turskog govornog područja. Mnoga su plemena ostavila traga u svojoj etno i kulturnoj genezi. A to se odrazilo (kao u načinu obrade zemlje, jeziku itd.) i na simboliku boja narodne nošnje.

Kao što se može vidjeti iz drevnih ukopa Khorin Yakuta, koje je početkom dvadesetog stoljeća otkrio E.D. Strelov, u odjeći je prednost davana plavoj, bijeloj i crnoj boji. Ženska i muška odjeća šivana je od plavoplave tkanine tipa daba, ukrašena crnim, bijelim, plavim perlama i perlicama, koje datiraju još iz 18. stoljeća, no niz istraživača smatra da već od sredine 17. stoljeća u šivanje jakutske odjeće počeli su prodirati razni manufakturni proizvodi. U svojoj monografiji o odjeći naroda Sakha s kraja 17. - sredine 18. stoljeća, R.S. Gavrilyeva sugerira da su „Jakuti primili svilene tkanine, perle i perle kao rezultat složene unakrsne razmjene s Tungusima, a Tungusi s Mandžurima - koji su trgovali s Kinom. Stoga su trobojne porculanske perle i perle stigle do Jakuta razmjenom s plemenima koja su govorila Tungus mnogo prije dolaska Rusa” (2, str. 42). U to su vrijeme i sami Jakuti mogli kontaktirati plemena koja govore mongolski, što je kasnije utjecalo na neke elemente materijalne i duhovne kulture. Dakle, ako je kroj drevne jakutske odjeće bio pod utjecajem domorodačkih naroda (Tungusa) zbog klimatskih uvjeta, tada je kombinacija boja mogla biti pod utjecajem burjatsko-mongolskih plemena.

Drevne jakutske haljine izrađene su od plavo-plavog materijala. A plava je, kao što znate, bila vodeća sveta boja u tursko-kineskoj mitologiji. Plava je također bila glavna boja u kompleksima kostima Buryata. Plava tkanina bila je raširena među njima i aktivno se koristila za šivanje odjeće. Kuglice i perle na vezovima i ukrasima samo su u tri boje: bijeloj, crnoj i plavoj, a kao ukrasna obrada nalazi se svilena tkanina žuto-oker boje.

Bijela i crna boja zauzele su veliko mjesto u burjatsko-mongolskoj materijalnoj i duhovnoj kulturi. Kod Buryata i Mongola sastav boja temelji se na kombinaciji svjetla i tame. Ovo je načelo tipično i za dizajn boja odjeće i za završnu obradu vunenih tepiha - taar i krznenih tepiha - khubsar.

Krzneni kaput “kytyylaakh dream”. Pogled sprijeda

Bijela boja (Yuryung kun, Yuryung aiyy, Yuryung ilge, itd.) je simbol sunca, dnevnog svjetla, ekvivalent sjemena i mlijeka - načela koja potvrđuju život. U vezi s ovim osobinama, bijela je boja dobrote, svetosti, porijekla dana i života, vječnog početka i pozitivnih sila prirode.

Plava boja je boja neba i vode, simbolizira vječnost, postojanost, vjernost. U mitologiji, Nebo (Kuekh hallaan) je simbol muškog principa, Majka Zemlja (Iye sir) je simbol ženskog principa. Dakle, crna nije samo boja tame i zla, već i boja jednog od principa koji potvrđuje život, simbol Zemlje. U mitologiji mnogih naroda Nebo i Zemlja bili su preci svih živih bića u Svemiru.

Dakle, trijada bijelo-crno-plavo čini glavne točke životnog prostora drevnog čovjeka. Poznato je da u tursko-mongolskim (i mnogim drugim narodima) mitološkim i ritualnim tradicijama broj 3 ima posebnu svetost (tri svijeta, tri duše, tri vremena itd.). Ovo je idealan model svakog dinamičkog procesa koji se odvija prema principu: nastanak, razvoj i pad. Sve na svijetu se pojavljuje, razvija i nestaje.

U arheološkim iskapanjima trijada bijelo-crno-plavo u sastavu boja jakutske odjeće, kako je primijetio E.D. Strelov, do prve polovice 18. stoljeća nalaze se samo na antičkim grobovima.

Kapa “Dabak”.

Otprilike na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće, tek dolaskom Rusa, na jakutskim su se nošnjama počele pojavljivati kromatske boje: zelena, crvena, žuta, ljubičasta i njihove kombinacije. Od tog vremena jasno se osjeća utjecaj ruske kulture. Kroj i dekor jakutske odjeće se mijenjaju. Tradicionalna ženska odjeća je buuktaakh ilikytyylaakh son bunda i dijabak šešir. Preko odjeće se nosi ukras na prsima i leđima ilin - kelin kebiher.

Diabakova kapa sastoji se od široke trake krzna dabra, samurovine i vukova dlake. Na vrhu šešira prišiven je vrh koji se zove chopchuur ili chechcheh, sašiven od šarenog sukna (u većini slučajeva od crvenog sukna) i izvezen raznobojnim perlicama i šarenim nitima. Simbol koji personificira stilizirani ženski torzo s izraženim rodnim karakteristikama asocijativno se povezuje s božanstvom rađanja i plodnosti Akhtar Aiyyhyt Khotun. Dakle, dijabak šešir je jedan od glavnih predmeta materijalnog svijeta, personificirajući ženu.

Glavne boje ženskog blagdanskog krznenog kaputa su crvena, žuta, zelena, crna.

Glavna pozadina je crna, simbol Majke Zemlje. On čini okosnicu, oslonac na koji se nadmeću znakovi u boji. Široka traka crvene tkanine proteže se duž ruba, bokova, prsa, ramena, duž kralježnice, pokrivajući zdjelicu i kukove, a traka je umetnuta u visini podlaktice. Budući da je crvena boja života i plodnosti, crvene pruge kao da svojom aurom okružuju žensku figuru sa svih strana, obavljajući ne samo produktivnu, već i zaštitnu funkciju.

Iako je crvena, uz bijelu i crnu, najarhaičnija boja, tek je nakon dolaska Rusa postala šira primjena u oblikovanju boja i ukrasa tradicijske nošnje, što potvrđuju i arheološka istraživanja. U mitološkoj i obrednoj tradiciji Jakuta crvena je boja života, boja plodnosti, boja srodstva, boja vatre.

Zelena boja daje vjenčanoj bundi svježinu, mladost i procvat. Ovo je boja besmrtnosti, boja proljetne trave koja raste, boja prirode koja se budi. Na vjenčanoj odjeći zelena je susjedna crvenoj sa svih strana. Kombinacija crvene i zelene ima zaštitna svojstva. Ponekad su figure u obliku dijamanta koje su se sastojale od zelenih i crvenih dijamanata, u uzorku šahovnice, bile ušivene u razini prsa. Oni su svojevrsni zaštitni znakovi.

Vjenčani šešir “Uraa bergehe”

Žuta je, poput bijele i crvene, solarna simbolička boja. Uglavnom, žuta boja nalazi se u razini podlaktice te sa strane i leđa u obliku pruga ili ukrasa. Ova boja ostavlja topao i ugodan dojam na osobu, čini se da oslobađa sunčanu boju.

Tradicijska odjeća sastoji se od četiri komponente: boje, materijala, oblika i dizajna. Ove komponente su također podijeljene u četiri glavna elementa: crvenu, žutu, zelenu, crnu, koje su primarne boje, preostale nijanse dobivaju se njihovim miješanjem.

Broj 4 igra veliku ulogu u kozmografskim i filozofskim konceptima: četiri kardinalna pravca, četiri elementa - voda, vatra, zrak, zemlja. Dakle, narodna nošnja djeluje kao strukturni figurativni dio procesa poimanja svijeta.

S obzirom na drevne jakutske i tradicionalne blagdanske bunde, možemo razlikovati dva smjera u izboru boje jakutske nošnje, koji karakteriziraju dva etnokulturna čimbenika njihova razvoja. Prvi smjer je tursko-mongolski, čija je glavna boja trijada boja - crno-bijelo-plava, a tradicionalno jakutski, izražen ideološkim, vjerskim i etničkim čimbenicima, to su crvena, zelena, crna, žuta.

Moderna jakutska nacionalna nošnja bogata je svijetlim bojama, raznim ukrasima i bizarnim oblicima, ali u isto vrijeme nije izgubila svoju tradicionalnu specifičnost. Moderna interpretacija ideja narodnih nošnji nudi zanimljive primjere pri kreiranju elegantne odjeće. Formira se jedinstveni jezik mode za mlade koji odgovara karakteru i stavu mladih ljudi. A uz to, mladi se upoznaju s tradicijom svoga naroda, s njegovom materijalnom i duhovnom kulturom.

KNJIŽEVNOST

Babueva V.D. Materijalna i duhovna kultura Buryata. Ulan-Ude, 2004.
Gavriljeva R.S. Odjeća naroda Sakha s kraja 17. do sredine 18. stoljeća. Novosibirsk, 1998.
Zhukovskaya N.L. Kategorije i simbolika tradicionalne mongolske kulture. M., 1988.
Zelenčuk V.S. Moldavska narodna nošnja. Kišinjev, 1985.
Sanzheeva L.V. Tradicionalna odjeća kao element burjatske kulture. Ulan-Ude, 2002.
Strelov E.D. Odjeća i ukras jakutskih žena u prvoj polovici 18. stoljeća. // Sovjetska etnografija. 1937. broj 2–3.

Odjeća se izrađivala od prirodnih materijala (koža, koža, krzno), samo su se u rijetkim slučajevima tvorničke tkanine od pamuka, svile i vune mijenjale za korištenu stoku.

I žene i muškarci nosili su bunde od sukna ili antilopa, podstavljene krznom vjeverice (kod sirotinje zečje). Bez nabora i džepova, s prorezom na leđima i uskim rukavima, uz porub obrubljenim krznom vidre ili dabra, bunda je sezala do koljena. Srednji seljaci šivali su elegantne sanyakh krznene kapute najčešće od vučjeg krzna, siromašni - kože mladih konja i sobova, bogati su mogli priuštiti sables.Sanyakh je širi i duži od isteeh sina.

Ženska gornja odjeća - dugi krzneni kaput sanyakh - šivana je od kože vukova, vuka, lisice, samura, s krznom okrenutim prema van. Krzneni kaput (s krznenim umetkom u obliku ptičjih krila na leđima) nužno je bio uključen u vjenčanu odjeću mladenke. Navodno je bunda bila muška ribarska odjeća, jer... Straga je bio prorez, napravljen za lakše jahanje. Nakon promjene stila lovačke odjeće, krzneni kaput dugog oboda s orlom postao je isključivo ženska odjeća.

Preko bunde (c) nosila se bunda (d) ili dokha od krzna vuka, lisice, risa ili jelena. Naramenica (košulja) izrađivala se od tkanine ili rovduge (antilop od jelenje kože).

Odjeća ispod struka sastojala se od hlača ili krznenih jastučića i tajica (jastučića za koljena) koje su ih zamjenjivale s dlakom prema van.

Kostim za ples

Izvor plesnih nošnji bila je drevna jakutska obredna odjeća. Kostim se sastoji od haljine, topa, hlačica i tajica. Nošnja je nadopunjena pokrivalom za glavu s ušima i perjem. Haljina je izrađena od plavog šifona. Top, kratke hlače i tajice izrađeni su od prirodnog antilopa. Rukav topa izrađen je od krzna hermelina. Nošnja je bogato izvezena perlama, ukrašena perlama i pločicama od bakra.

Reprezentativni model odjeće "Tuyaryma".

Reprezentativni model odjeće "Aiyy Kuo".

Izvor je bila mitološka junakinja Olonkho. Kostim se sastoji od jakne sa šlepom, suknje i ukrasa za glavu. Odijelo je nadopunjeno pokrivalom za glavu s ušima i perjem. Jakna je kombinirana, izrađena od zlatnog i srebrnog brokata. Rukav jakne ukrašen je dvostrukim rukavom od krzna lisice. Rubovi donjeg dijela proizvoda obrubljeni su trakom krzna. Prednjica, leđa, rukavi i vlak proizvoda bogato su ukrašeni perlicama, perlicama i kamenčićima. Voluminozna suknja izrađena je od organze.

Cipele

Visoke čizme i torbasa.

Tradicionalne zimske cipele, visoke čizme od kamusa sobova - "Tys Eterbes", dizajnirane za oštru jakutsku zimu, gdje temperatura zraka pada do -50 stupnjeva ili više. Ovo su unikatne cipele izrađene od jelenjih šapa (kamus). Neizostavan dio ženskih visokih krznenih čizama je “bile”, izvezen sitnim perlicama, vezom od konca i krznenim mozaikom. Potplat visokih čizama podstavljen je filcom. Visoke čizme odlikuju visoka kvaliteta i individualnost. Visoke čizme variraju u rasponu boja: snježnobijele, svijetlo sive, sive, smeđe, elitne tamno smeđe. Razvijeno je više od 40 različitih uzoraka za žuč s perlama i više od 30 za vezenje koncem, a ako uzmete u obzir raznolikost boja perli i konca, teško je pronaći potpuno iste visoke čizme. Šivaju se prema narodnoj tradiciji.

Torbaza

Cjelokupni način života i gospodarska aktivnost Jakuta bili su usko povezani s majkom prirodom. Dakle, boje zemlje, neba, biljaka, sunca i snijega, boje su uvijek skladne, ugodne oku svježinom i jednostavnošću. Buđenje prirode ljeta, proljetno cvjetanje i jesenje venuće biljaka, izlazak i zalazak sunca - sve se to odražavalo na šarama koje su izvezli naši preci, gdje su bijela, crna, plava, svijetloplava, zelena i crvena. prevladavale su boje.

Vrste jakutskih ukrasa koji se koriste u šivanju. U materijalnoj kulturi Jakuta, svi ukrasi naneseni na proizvode imaju svoje sveto značenje. Omiljeni uzorci-znakovi u tradicijskom šivanju bili su floralni i geometrijski: ravna linija, dvostrani cik-cak motiv, nebeski ornamentalni motiv, strelica, srcolik motiv, krug i zaštitni znakovi.

Glavne boje ženskog blagdanskog krznenog kaputa su crvena, žuta, zelena, crna.

Iako je crvena, uz bijelu i crnu, najarhaičnija boja, u oblikovanju boja i ukrašavanju tradicijske nošnje počela se široko upotrebljavati tek nakon dolaska Rusa, što potvrđuju i arheološka istraživanja. U mitološkoj i obrednoj tradiciji Jakuta crvena je boja života, boja plodnosti, boja srodstva, boja vatre.

KNJIŽEVNOST

Babueva V.D. Materijalna i duhovna kultura Buryata. Ulan-Ude, 2004.
Gavriljeva R.S. Odjeća naroda Sakha s kraja 17. do sredine 18. stoljeća. Novosibirsk, 1998.
Zhukovskaya N.L. Kategorije i simbolika tradicionalne mongolske kulture. M., 1988.
Zelenčuk V.S. Moldavska narodna nošnja. Kišinjev, 1985.
Sanzheeva L.V. Tradicionalna odjeća kao element burjatske kulture. Ulan-Ude, 2002.
Strelov E.D. Odjeća i ukras jakutskih žena u prvoj polovici 18. stoljeća. // Sovjetska etnografija. 1937. broj 2–3.

Natalija Ksenofontovna Vasiljeva,
znanstveni novak
Odjel za etnološka istraživanja
Institut za humane studije
Akademija nauka Republike Saha (Jakutija),
Jakutsk

Časopis "Taltsy" broj 1 (30), 2007

U prostranstvu Republika Sakha Autohtoni narodi žive među više od stotinu nacionalnosti - Jakuti, Evenci, Evens, Jukagiri I Čukči. Kultura svakog od njih razvijala se stoljećima. U njihovoj nošnji nalazi se odraz svjetonazora, estetike i karaktera naroda. Zato se za stvaranje moderne odjeće okrećemo narodnom iskustvu - tradiciji nacionalne nošnje predrevolucionarnog razdoblja.

Jakutska nošnja XVIII - rano. XIX stoljeće - višestruka odjeća stočara sjevernih turskih govornika s poganskim vjerovanjima.

Glavni materijal za odjeću bila je koža stoke i šumskih životinja. Odjeća je u pravilu bila bogato ukrašena, a poznavanje dekora bilo je vrlo važno: imao je kultno značenje i “štitio” onoga tko ga nosi. Jakuti su imali ideju o vertikalnoj strukturi triju svjetova, što se također odrazilo na njihovu odjeću.

Gornji svijet- svijet nebesnika - personificiran kroz okrugle rozete od perli ili metalni krug, "sunce": nalaze se na pokrivalima za glavu i prsnim ukrasima. Srednji svijet- svijet ljudi - kroz ornament u obliku lire (ženski princip) naznačen je u silueti i dekoru proizvoda za ramena, metalnog nakita i rukavica. I konačno donji svijet- svijet zlih duhova - prenesen je kroz vezenje cipela na temu "drveta života", koje ima svoje korijene u zemlji, možda odražavajući ovisnost života na zemlji o donjem svijetu.

Plemenita bež-oker boja, karakteristična za jakutsku nošnju, stvorena je prirodnim bojama ili prirodnim bojama krzna, kože i antilopa od kojih je šivana odjeća, a oživljena je bakrenim ukrasima i perforiranim obrubom od materijala različitih tekstura, a višebojni vez biljnih uzoraka.

U uzorcima, dizajnu i ukrasima jakutske nošnje nalazimo mnoge sličnosti s onima turkijskog i mongolskog govornog područja Sibira i srednje Azije. Podrijetlo ovih paralela potječe iz humaka Pazyryk na Altaju (oko 5-3 tisuća godina pr. Kr.), kao i iz spomenika Bliskog istoka (5-3 stoljeća pr. Kr.).

Prihvaćanje pravoslavne vjere i razvoj trgovine krajem 19. i početkom 20. stoljeća. dovela je do utjecaja ruske kulture na jakutsku kulturu. Dakle, tkanine su bile široko korištene. Pojavile su se nove vrste odjeće: kaputi s pufovima, haljine " smiri se" sa " vatrogasac(široki volan na dnu haljine), pojasevi, tvorničke cipele, nakit.

Umjetnost nakita dobila je novi život. Počeo je dominirati srebrni nakit. No, unatoč svim promjenama, nošnja Jakuta je u svojoj umjetničkoj slici i dalje ostala u skladu s nošnjom njihovih predaka - stočara Azije koji govore turski i mongolski jezik.

Što se tiče nošnje Evenka, Evena i Jukagira, njihova etnogenetska povezanost, isti prirodni uvjeti života, istovjetnost zanimanja i kulture doveli su do stvaranja iste vrste odjeće. Ovaj parka, Kuhljanka, kamleya od kože sobova - jednom riječju nošnja dobro prilagođena nomadskom životu lovaca i stočara sobova. Praktična upotreba odjeće nije ometala ukrašavanje kuglicama i krugovima od mamutove kosti, perli i perli.

Ako se koristio vez, obično se stavljao uz šavove i rubove odjeće kako bi se “spriječilo” prodiranje zlih duhova u odjeću.

Ornament u odjeći imao je određenu svetu moć, ulijevajući vlasniku ovog predmeta osjećaj samopouzdanja i nepovredivosti, snage i hrabrosti. Na primjer, slika sunca ili ukras "pauk" značila je dobre želje i imala je zaštitnu funkciju.

Evenci I Jukagiri Koristili smo bogate tople tonove crvenih, žutih i zelenih perli. Evens preferirali su kontrastnu kombinaciju boja: duboku zlatno-crvenu dugu i bijelo-plavu perlu.

Tradicionalna nošnja Čukči preživjela do danas i gluha je kukhljanka i kamleja od kože sobova, karakteristična za sve arktičke narode svijeta.

Semantika njezina dekora određena je kultom prirode. Krugovi s točkom u sredini i bez nje u obliku rozeta na odjeći su astralni znakovi, simboli kozmosa: sunce, zvijezde, struktura svijeta. Trokutasti ukras je simbol ženskog roda, povezan s idejom i kultom plodnosti, brigom za opstanak ljudskog roda i jačanjem moći zajednice.

Treba napomenuti da vjerovanja sjevernih naroda nisu dopuštala prikazivanje ljudi, životinja i ptica s anatomskom točnošću. Zato postoji dugačak niz simbola i alegorija koje je danas moguće “čitati”, dobivajući određene informacije kao rezultat dekodiranja.

Spaja kulturne tradicije različitih naroda, prilagođena je polarnoj klimi, što se odražava kako na kroj odjeće tako i na njen dizajn.

Opis

Jakutska odjeća, koja se razvila u 19. stoljeću, kombinira mnoge heterogene elemente. To je posebno vidljivo u vanjskoj odjeći, gdje se primjećuje upotreba materijala različitih tekstura i boja: miješano krzno, tkanina, jacquard svila, rovduga, koža. Nošnja je ukrašena ukrasnim umetcima, perlama, metalnim nakitom i privjescima. Prolazeći kroz razne transformacije i modifikacije, pod utjecajem tekućih povijesnih zbivanja u društvenom i kulturnom životu etničke skupine, narodna nošnja čuva najstarije umjetničke tradicije.

Materijali i dizajn

Jakutska pretkršćanska odjeća 17.-18. stoljeća. Izrađivan je uglavnom od prirodnih materijala - kože, antilopa, krzna domaćih životinja, budući da je glavna gospodarska aktivnost Yakuta, kao turskog naroda, bila uzgoj konja i stoke. Kože krznenih životinja korištene su za dodatnu izolaciju u zimskim proizvodima, uglavnom kao završna obrada. Pruge krzna u dva reda bile su ušivene duž ruba sa strane, donjeg dijela proizvoda i rukava - tehnika dizajna određena prvenstveno hladnom klimom i usvojena od sjevernih naroda. Za doradu su korištene uvozne svilene i vunene tkanine uvoznog podrijetla, dobivene naturalnom razmjenom, jer su bile skupe. Kineska pamučna tkanina "daba" korištena je za donje rublje, ali samo su ga bogati ljudi mogli priuštiti. Siromašni ljudi izrađivali su donje rublje i ljetne predmete (košulje, odjeću poput ogrtača) uglavnom od tanke antilop kože.

Kod mnogih naroda krojenje proizvoda temelji se na ravnom rezu, kao najracionalnijem i često određenom oblikom i veličinom materijala. Tradicionalni jakutski kroj u tom smislu nije iznimka. Stoga proizvodi za svakodnevnu upotrebu uglavnom imaju ravni struk i rukave. Ženska odjeća ovog kroja, za razliku od muške, ukrašena je ili porubljenim kožnim prugama duž jarma ili perlicama i krznenim prugama po rubovima sa strane i poruba.

Elegantna, svečana odjeća Yakuta, u pravilu, ima složeniji kroj - obično je struk proširen prema dnu, rukavi su skupljeni duž ruba. Takav se rukav naziva "buuktaakh", to jest "buff" oblik; Jakuti su ga posudili iz ruske urbane odjeće, kao i ovratnike. Lagane kaftane s asimetričnim kopčama, karakteristične za bajkalske narode, nosili su bogati Jakuti. Kaput je sa strane bio bogato ukrašen vezom od perli, metalnim elementima i uskom trakom skupog krzna (Pogledajte sliku muškog kaftana)

Posebno je zanimljiv sa stajališta posuđivanja kulturnih tradicija nošnje drugih naroda proizvod u obliku ogrtača od tkanine daba s jednodijelnim rukavima, koji su žene nosile ljeti. Ovi se proizvodi vrlo razlikuju od gore navedenih proizvoda po svom dizajnu. Očito kroj usvojen od istočnoazijskih naroda nije imao veliku rasprostranjenost i razvoj zbog neracionalne potrošnje tkanine.

Izrežite "onooloooh, buuktaah"

Najčešći i karakteristični za jakutsku odjeću je kroj "onoolookh, buuktaakh" - nekoć usvojen od ruskog vojnog osoblja i putnika, ali modificiran u skladu s jakutskom kulturnom i umjetničkom tradicijom. Takvi proizvodi nužno imaju nabore duž bočnih i srednjih stražnjih šavova ("onoo") i rukav s skupljenim rubom ("buuk"). Kapute ovog kroja nosili su i muškarci i žene. Razlika je bila očita u dekorativnom dizajnu. Muški kaputi bili su od kože ili tkanine. Kaput od tkanine imao je baršunasti ovratnik i manšete. Ženski kaputi ovog kroja izrađivali su se od krzna ili antilopa, ovisno o sezonskoj namjeni. Varijante kaputa od antilopa bile su ušivene s ukrasnim umetcima od tkanine ili svile. Ako veličina kože nije dopuštala proizvodnju voluminozne, duguljaste odjeće, na primjer zimski kaput "sagynnyakh", kombinirani su različiti materijali - antilop, krzno krznenih životinja, tkanine. Druga vrsta ovog kroja naziva se "kytyylaakh". Kao vrsta vanjske odjeće proširila se mnogo kasnije, sa širenjem manufakturnih tkanina. Ovi proizvodi razlikovali su se od "onoolookh" po tome što je široka dvostruka traka tkanine bila ušivena duž ruba bočne strane, donjeg dijela proizvoda i rukava. Žene su nosile takvu odjeću za hladnih dana.

Najstarijim krojem odjeće smatra se "tanalai". Ovo je proizvod malog volumena izrađen od rovduge s krznenim rubom. Posebnosti ovog proizvoda: krzneni nastavak u gornjem dijelu rukava; prorezi duž bočnih šavova; ukrasni element s metalnim privjescima u razini struka sa strane. U različitim varijantama, ovaj dizajn je prisutan u mnogim proizvodima za različite sezonske i funkcionalne namjene. Najupečatljiviji primjer stila "tanalai" smatra se proizvodom s kratkim krznenim rukavom, jarmom, preklopom sprijeda, bogato ukrašen perlicama i metalnim rubovima. Prema nekim istraživačima, svrha odjeće je vjenčanje / jakutski ogranak Sibirskog ogranka Akademije znanosti SSSR-a. ─ Jakutsk: Jakutska izdavačka kuća, 1971. 212 str.

Nosov M. M. Evolucijski razvoj jakutske odjeće od kasnog 18. stoljeća do 1920-ih// sub. znanstveni Umjetnost. YKM. - Jakutsk: Knjiga. naklada, 1957. br.2. str. 116─152.

Petrova S.I. Vjenčana odjeća Yakuta: tradicija i rekonstrukcija- Novosibirsk: Science, 2006. - 104 str.

Smolyak A.V. Tradicionalno gospodarstvo i materijalna kultura naroda Donjeg Amura i Sahalina. - M.: Nauka, 1984. 248 str.

Što govore jakutski uzorci, koji je glavni element tradicionalnog jakutskog ukrasa, koje boje u jakutskoj nošnji simboliziraju godišnja doba, kako odjeća može utjecati na osobu.

Što kažu obrasci?

Svi uzorci u jakutskoj odjeći strogo su simetrični. Čini se da ovo ponavlja simetriju ljudskog tijela. Lijeva strana, gdje se nalazi srce, smatra se ženskom, desna, koja odgovara radnoj ruci, smatra se muškom. Pribor se također odabire na temelju ovih razmatranja.

Glavni element tradicionalnog jakutskog ukrasa je cvijet ljiljana sardane. Istodobno podsjeća na jakutski glazbeni instrument khomus i liru, simbol poznat u mnogim kulturama diljem svijeta. Augustina Filippova naziva ga kodom komunikacije za cijelo čovječanstvo i smatra da simbolizira kreativnost.

Yakutski uzorak uvijek se sastoji od kontinuirane razgranate linije. Time su preci željeli podsjetiti svoje potomke da se njihova loza ne smije prekidati. Što je više grana, to osoba koja nosi ovaj uzorak ima više djece. Drevni Jakuti prevalili su dug put iz dalekih zemalja prije nego što su se naselili tamo gdje sada žive. Cijelu priču o dugim lutanjima prenose i duge, vijugave kovrče.

Šešir je uvijek bio napravljen tako da izgleda kao kamin. Lice joj izgleda kao vatra iz peći. Na vrhu se obično ostavljala rupa da u nju, kao u nastambu urasu, zavire sunce i mjesec i ostavi sjeme dječaka ili djevojčice.

Uši na šeširu označavaju čovjekovu povezanost s kozmosom. Ovo su neke vrste antena. Nedavno je postalo uobičajeno ukrašavati ih perlicama. Postoji i prozaičnije objašnjenje za ovaj neobičan element. Kada su preci Jakuta istraživali sjever, umjesto šešira nosili su kožu lisice.

Jakuti su pokušali kombinirati sve boje godine u svojoj nošnji. Crna boja simbolizira zemlju i proljeće, zelena ljeto, crvena i smeđa jesen, a srebrni nakit zvijezde, snijeg i zimu.

A evo intervjua koji je Augustina Filippova dala za Rossiyskaya Gazeta.

RG | Svaki kostim izrađujete u jednom primjerku, a svi njegovi elementi nužno stvaraju neku vrstu bajkovitog zapleta. Ovo je kostim Snezhane - Snježne djevojke, i odjeća ljubavnice Arktičkog oceana i drugih. Mislite li da djevojke koje sanjaju da se vide u ovim bogatim, kraljevskim haljinama razumiju značenje koje ulažete u njih?

Augustina Filippova | Mislim da oni to jednostavno osjećaju. Nekoliko su puta i strankinje koje ne poznaju naše bajke i legende, nakon isprobavanja kostima priznale da su se osjećale kao prave princeze. Nastojim da ova odjeća bude blagoslov onome tko je nosi. Starinski uzorci bogato izvezeni perlicama i kamenčićima na haljinama, šeširima i torbama materijalno su utjelovljenje dobrih oproštajnih riječi i želja. Za mene je posao modnog dizajnera i prilika da progovorim o svom svjetonazoru. Gledam brezu i vidim plahu, vitku djevojku, a rijeka se čini kao veličanstvena žena. U procesu kreativnih potraga te se slike razvijaju, oživljavaju i pretvaraju u stvari koje se mogu nositi. A onda čak mogu utjecati na raspoloženje i osjećaje osobe koja ih nosi.

RG | Koliko je u vašem radu fikcija, a koliko je povijesno točan?

Filippova | Nikad mi se nije sviđao način na koji je jakutska narodna nošnja predstavljena na modnoj pisti. Sve je djelovalo tako sivo i neukusno. Pa, tko želi nositi haljinu koja je skinuta s lutke u muzeju? Čak su i žene pretprošlog stoljeća željele izgledati moderno i, vidjevši odjeću posjećujućih ruskih mladih dama, zamolile su majstore da za sebe naprave krinoline od brezove kore. Dapače, nastojim sačuvati siluetu ovog ili onog stila, možda kroj, a ne slijepo kopirati crteže s arheoloških nalaza.

RG | Koji biste element, primjerice u mladenkinoj haljini, nazvali najvažnijim? Sigurno su preci shvatili da ova ili ona odjeća može odrediti budućnost mladenaca.

Filippova | Općenito, narodna nošnja mladenke bila je toliko višeslojna da je težila oko 30 kilograma. Po tome kako je djevojka završila dan vjenčanja određivali su kakva će biti žena. Ona će to izdržati i neće pasti u nesvijest, što znači da će moći roditi hrpu djece. Naravno, teško je zamisliti modernu mladenku u takvoj odjeći. Za vjenčanicu ostavljam jedan element povijesne nošnje - krzno na ramenima. Ovo je svojevrsni simbol odsječenih krila. Djevojka silazi na zemlju kako bi se ljudski rod nastavio, a s odsječenim perjem neće se moći vratiti natrag.

RG | Je li moguće koristiti slično čarobno značenje u svakodnevnoj odjeći?

Filippova | Sigurno. Zavidni ljudi, a nažalost često ih ima, obično vam kleveću iza leđa: nasmiju vam se u lice, ali čim se okrenete odmah vam pljuju u leđa, pa čak i psuju. Kako bi se zaštitili od urokljivog oka, naši pradjedovi su se uvijek odijevali vrlo skromno sprijeda, a straga su svoju odjeću obojili svim vrstama ukrasa. Kao, čak i ako osoba želi reći nešto loše nakon što je vidjela takvu ljepotu, neće moći govoriti. Možete slijediti njihov primjer.

RG | Imate li neka pravila kako odabrati odjeću koja će pristajati vašem licu?

Filippova | Nitko nema pravo nametati nešto što je čovjeku neugodno.

S druge strane, vjerujem da se ljudi i s najskromnijim primanjima moraju odijevati što je moguće bolje. Time iskazuju ljubav i poštovanje prema drugima i životu općenito. Odnosno, uz pomoć odjeće pokazuju svoje duhovno bogatstvo. Ne mora to biti jako skupa odjeća. Dobro je kada odražava individualnost svog vlasnika. Ali uvijek treba zapamtiti: jedno od pravila dobrog ukusa je da odijelo treba biti prikladno.

Nacionalna odjeća formira se pod utjecajem nekoliko čimbenika. Važna je klima, život, vjera i druge životne nijanse. Jakutski kostim dizajniran je za hladnu klimu. Neki elementi narodne odjeće preuzeti su od drugih naroda, ali time nošnja ne gubi svoju izvornost.

Jakuti žive u Jakutiji i Krasnodarskoj oblasti. U Amurskoj oblasti žive male nacionalne zajednice. Jakuti također žive na području Magadana i Sahalina.

Prva narodna nošnja pojavila se u 18. stoljeću. Sastojala se od vanjske odjeće s prirodnim krznom i nekim ukrasnim elementima (vez, metalni dijelovi). Tada su korištene grube tkanine, krzna, koža, svila.

Jakuti su se uglavnom bavili stočarstvom, pa su za svoju garderobu koristili prirodnu kožu, antilop i krzna. Obično su kratkodlake životinje bile “iskorištavane”, no krzno dugodlakih životinja također je korišteno za izolaciju.

Važno! Krzno s dugom dlakom korišteno je u dekorativne svrhe, ukrašavajući ovratnik, manšete i opći obod odjeće.

Značajke stilova

Nacionalni kroj jakutske haljine je ravna silueta sa sličnim rukavima. Ali postoji nekoliko mogućnosti za izradu kostima. Yakutski odjevni predmeti:

Svaki stil karakteriziraju svijetle dekoracije. Tako je tanalai bio ukrašen metalnim privjeskom, koji se stavljao na pojas. Za kroj kytyylaakha u ženskoj nošnji dominirala je crvena boja u vezu. Muško odijelo tretirano je zagasitijim nijansama.

Od čega se sastoji žensko odijelo?

Ženska i muška odijela bila su istog kroja. Razlikovali su se samo u ukrasnim oblogama. Garderoba jakutske žene mora sadržavati annakh. Bio je to komad tkanine kojim su dame pokrivale lice. Materijali za žensku odjeću:

Ženska garderoba sadržavala je grubu košulju, kožne hlače (element koji je štitio zdjelični dio), tajice, bundu, šešir i veliku količinu nakita. Tajice su kožni grijači za noge bez stopala. Tradicionalni jakutski šešir podsjećao je na kacigu (kao na fotografiji). Najveću vrijednost imao je nakit. Žene su bogato ukrašavale sve dijelove ruha. Obrub s perlama i dalje je popularan.

Muško odijelo: detalji

Muška odjeća bila je skromna u usporedbi sa ženskom. Svakodnevna odjeća bila je obrubljena krznom na manžetama i ovratniku. Završna obrada je bila prilično voluminozna. Pokrivalo je moralo biti praktično, pokrivajući uši od hladnoće.Šešir je podsjećao na kacigu. Često možete vidjeti uši na nacionalnim šeširima, koji su povezani s kozmičkim komunikacijama.

Dječja odijela

Dječja odjeća je mini kopija odjeće za odrasle. Za izradu se koriste isti materijali i tkanine: koža, krzno, bogati dekor, ukrasi od perli. Pokrivalo je obrubljeno krznom.

Moderna jakutska nošnja

Moderno odijelo izrađeno je od različitih materijala. Aktivno se koriste lagane tkanine kao što su šifon, svila i saten. Popularni su organza, brokat i antilop. Odjeća mora sadržavati prirodno krzno i bogat dekor.. Odijelo je ukrašeno perlama, metalnim elementima i svijetlim kamenčićima.

U suvremenom svijetu postoje mnoge tehnologije koje pomažu reinterpretirati nacionalnu odjeću. Luksuzna dekoracija izgleda nevjerojatno, jer se koriste zanimljivi stilovi i svijetla paleta boja. Izgleda elegantno, ali nema povijesnu pozadinu.

Važno! Prilikom izrade kostima dizajneri se fokusiraju na likove iz bajki, tako da odjeća nije povijesno točna.

Narodna nošnja nosi se za praznike, svečanosti i obrede. Neki se elementi kombiniraju s modernom odjećom. Aktivno se koriste prirodna krzna i ukrasi od perli.