Tko dobro živi u Rusiji lik matrione? Analiza poglavlja „Seljačka žena

Nije nosio srce u grudima,
Tko nad tobom suze nije lio.

U djelima N.A. Nekrasov, mnoga djela posvećena su jednostavnoj Ruskinji. Sudbina Ruskinje uvijek je brinula Nekrasova. U mnogim svojim pjesmama i pjesmama govori o njenom teškom dijelu. Počevši od rane pjesme "Na putu" i završavajući s pjesmom "Koji dobro živi u Rusiji", Nekrasov je govorio o "ženskom udjelu", o nesebičnosti ruske seljanke, o njenoj duhovnoj ljepoti. U pjesmi "Seoska stradanja u punom jeku", napisanoj nedugo nakon reforme, dat je pravi odraz neljudskog teškog rada mlade seljačke majke:

Podijeli s vama! - Ruski ženski udio!
Teško da je teže pronaći...

Govoreći o teškoj sudbini ruske seljanke, Nekrasov je u njenoj slici često utjelovio uzvišene ideje o duhovnoj moći ruskog naroda, o njegovoj fizičkoj ljepoti:

U ruskim selima ima žena
Uz mirnu važnost lica,
S prekrasnom snagom u pokretu,
Hodom, pogledom kraljica.

U djelima Nekrasova pojavljuje se slika "državne slavenske žene", čisto srce, bistar um, jak duh. Ovo je Daria iz pjesme "Mraz, crveni nos" i jednostavna djevojka iz "Trojke". Ovo je Matryona Timofeevna Korchagina iz pjesme "Koji dobro živi u Rusiji".

Slika Matryone Timofeevne, takoreći, upotpunjuje i ujedinjuje u djelu Nekrasova skupinu slika žena seljanki. Pjesma rekreira tip "dostojanstvene Slavenke", seljanke srednjeruske trake, obdarene suzdržanom i strogom ljepotom:

Dostojanstvena žena
Široka i gusta
Star oko trideset godina.
Lijep; sijeda kosa,
Oči su velike, stroge,
Najbogatije trepavice
Ozbiljno i mračno.

Nju, pametnu i jaku, pjesniku je povjerio da priča o svojoj sudbini. "Seljanka" je jedini dio pjesme "Koji dobro živi u Rusiji", a sve je napisano u prvom licu. Pokušavajući odgovoriti na pitanje tražitelja istine, može li se nazvati sretnom, Matryona Timofeevna priča priču o svom životu. Glas Matryone Timofeevne glas je samog naroda. Zato ona češće pjeva nego priča, pjeva narodne pjesme. „Seljanka“ je najfolklorniji dio pjesme, gotovo u cijelosti je izgrađen na narodno-pjesničkim slikama i motivima. Cijela priča o životu Matryone Timofeevne lanac je neprekidne nesreće i patnje. Za sebe ne kaže uzalud: "Ja sam oborena glava, ja nosim ljuto srce!" Uvjerena je: "Nije stvar u traženju sretne žene među ženama." Zašto? Uostalom, u životu ove žene bilo je ljubavi, radosti majčinstva, poštovanja drugih. Ali svojom pričom junakinja tjera seljake na razmišljanje o pitanju je li to dovoljno za sreću i neće li sve teškoće i nedaće života koje padaju na sudbinu ruske seljanke nadmašiti ovu čašu:

Za mene je tiho, nevidljivo
Mentalna oluja je prošla
Hoćeš li joj pokazati?..
Za mene smrtne tuge
Ostao neplaćen
I bič je prošao preko mene!

Polako i bez žurbe Matryona Timofeevna vodi svoju priču. Živjela je dobro i opušteno u kući svojih roditelja. No, udavši se za Filipa Korčagina, završila je s "djevojačkom voljom za pakao": praznovjerna svekrva, pijani svekar, starija snaha, za koju je snaha morao raditi kao rob. Imala je sreće sa svojim mužem. Ali Filip se s posla vraćao tek zimi, a ostalo vrijeme nije imao tko posredovati za nju, osim djeda Savelija. Utjeha za seljanku je njezina prvorođena Demuška. Ali zbog Savelijevog previda, dijete umire. Matryona Timofeevna postaje svjedok zlostavljanja tijela svog djeteta (da bi saznali uzrok smrti, vlasti vrše obdukciju djetetova leša). Dugo vremena ne može oprostiti Savelyjev "grijeh", što je previdio njenu Demušku. Ali testovi Matryone Timofeevne nisu tu završili. Njen drugi sin Fedot raste, a onda mu se dogodi nesreća. Njezin osmogodišnji sin prijeti kaznom jer je kao pastiri nahranio tuđe ovce gladnoj vučici. Fedot joj se sažalio, vidio kako je gladna i nesretna, a mladunci u njenoj jazbini nisu bili nahranjeni:

On gleda podignute glave,
U mojim očima ... i odjednom zavijao!

Kako bi sinčića spasila od kazne koja mu je prijetila, umjesto njega pod šipkom legne sama Matryona.

Ali najteže kušnje padaju na njezin sud u mršavoj godini. Trudna, s djecom, i sama se uspoređuje s gladnom vučicom. Regrutiranje joj oduzima posljednjeg zaštitnika, muža (on je isključen):

Gladan
Siročad-djeca stoje
Ispred mene...
Neljubazno
Obitelj ih gleda,
U kući su bučni,
Bjegunac na ulici
Proždrci za stolom...
I počeli su ih štipati,
Tuci po glavi...
Šuti, majko vojniče!

Matryona Timofeevna odluči zamoliti guvernera za zagovor. Ona trči u grad, gdje pokušava doći do guvernera, a kada je vratar pusti u kuću za mito, baca se pred noge guvernera Elene Aleksandrovne:

Kako ću se baciti
Kod njezinih nogu: „Zakorači!
Prijevarom, ne na božanski način
Hranitelj i roditelj
Uzimaju od djece!"

Guvernerova žena se sažalila na Matrjonu Timofejevnu. Junakinja se vraća kući sa suprugom i novorođenom Liodoruškom. Ovaj incident učvrstio je njenu reputaciju sretnice i nadimak "guvernerova žena".

Daljnja sudbina Matryone Timofeevne također je bogata nevoljama: jedan od sinova već je odveden u vojsku, "dvaput spaljen ... Bog je imao antraks ... tri puta posjetio." "Ženska parabola" sažima njenu tragičnu priču:

Ključevi ženske sreće,
Iz naše slobodne volje
Napušten, izgubljen
sam Bog!

Životna priča Matryone Timofeevne pokazala je da najteži, nepodnošljivi uvjeti života ne mogu slomiti seljanku. Teški uvjeti života izbrusili su poseban ženski karakter, ponosan i samostalan, naviknut svugdje i u svemu oslanjati se na vlastite snage. Nekrasov svoju heroinu obdaruje ne samo ljepotom, već i velikom duhovnom snagom. Ne poslušnost sudbini, ne tupo strpljenje, nego bol i ljutnja izraženi su riječima kojima završava priču o svom životu:

Za mene smrtne tuge
Ostalo neplaćeno...

Gnjev se nakuplja u duši seljaka, ali vjera u zagovor Majke Božje, u snagu molitve, ostaje. Nakon molitve odlazi u grad tražiti istinu. Spašava je vlastita duhovna snaga i volja za životom. Nekrasov je na slici Matryone Timofeevne pokazao i spremnost na samožrtvu, kada je ustala da zaštiti svog sina, i snagu karaktera kada se ne klanja pred strašnim šefovima. Slika Matryone Timofeevne kao da je satkana iz narodne poezije. Lirske i svadbene narodne pjesme, jadikovke dugo su govorile o životu seljanke, a Nekrasov je crpio iz ovog izvora, stvarajući sliku svoje voljene heroine.

Napisana o narodu i za narod, pjesma "Ko u Rusiji dobro živi" bliska je djelima usmenog narodna umjetnost... Stih pjesme - umjetničko otkriće Nekrasova - savršeno je prenio živi govor ljudi, njihove pjesme, izreke, izreke, koje su upile stoljetnu mudrost, lukav humor, tugu i radost. Cijela pjesma je uistinu narodno djelo i to je njezin veliki značaj.

Na slici Matryona Timofeevna Nekrasov je utjelovio sudbinu svih ruskih seljanki. Ovu sliku okružuju mnogi folklorni elementi, junakinja prolazi kroz sve faze tipične za udanu ženu koja živi u muževoj obitelji i kmet je seljak. Matryonina sudbina puna je nevolja i nesreća, rijetke radosti, topli ljudski stav vraća ženu u život i ona opet postaje vesela i vesela, kao u mladosti.

Matryonin život prije braka

Matryona govori hodočasnicima o svom djevojačkom životu, koristeći umanjivo-ljubavni vokabular. Otac i majka razmazili su svoju kćer, nisu je tjerali na posao, nije čula ružnu riječ. Tek u to vrijeme djevojka se dovoljno naspavala i uživala u milovanju i brizi svoje rodbine. Kasnije, kada su je nakon vjenčanja poslali u strano selo, saznala je koliko težak može biti život žene, čak i ako je muž voli i kaje. Matryona opisuje svoju sudbinu na sljedeći način: "Sada postoji jedno bogatstvo: tri jezera sa suzama gorućih suza". Junakinja pjesme Jaka žena, ne samo fizički ("Kholmogory krava"), nego i moralno: prošla je kroz mnogo tuge, ali život je nije slomio.

Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" sadrži najljepše folklorne tradicije, koje se uvode izravno u tekst djela. Upravo je poglavlje koje opisuje Matrjonin život posebno zasićeno usmenom narodnom umjetnošću.

Izgled Matryone Timofeevne

Prezime heroine je Korchagina, živi u selu Klin. Matryona ima 38 godina, sebe naziva staricom, shvaćajući da su mladost i ljepota izgubljeni zbog teškog rada. Autor s ljubavlju opisuje svoju junakinju pjesme: „Lijepa; kosa sijede, velike, stroge oči, bogate trepavice, oštre i tamne. Nosi bijelu košulju, i kratki sarafan, i srp preko ramena...”. Riječi koje autor koristi preuzete su iz narodnih pjesama: "napisana kralečka", "tekuća bobica", "oči djevojačke", "rumeno lice", "ljupko", "ljubljeno", "bijelo lice". Ljepota Matryone je ljepota Ruskinje, snažne, snažne, vrijedne. Opisujući Matryonu na djelu, autor sa zadovoljstvom crta svaki mali potez: junakinja izaziva iskrenu sućut čitatelja. Ona je iskrena, neposredna, strpljiva, brižna, pametna, pametna i pomalo umišljena.

Karakteristike Matryone, njezina životna filozofija

Matryona Timofeevna ima petero djece, spremna je dati život za svako od njih. Kad se dogodila nevolja – najmlađi sin je previdio povjereno mu stado ovaca, došla je gospodaru umjesto sina da spasi dijete od bičevanja. Prvi sin, Dyomushka, umro je kada je bio vrlo mlad, dobio je zadatak da pogleda djeda Savelija, ali je onda zaspao. Dijete je ušlo u tor, gdje su bile svinje, pojeli su ga živog. Vlasti su inzistirale na obdukciji, optužujući Matryonu za urotu sa svojim osuđenim djedom da ubije dijete. Žena je morala pretrpjeti monstruozan prizor koji nikada neće zaboraviti. Filipov muž voli Matryonu, ali ponekad ipak otvori ruke. Kad joj donese dar i provoza se saonicama, junakinja se ponovno osjeća sretnom. Ona zna da je mnogim ženama sudbina još teža od njezine: “Nije stvar tražiti sretnu među ženama...”, “Ključevi ženske sreće, iz naše slobodne volje su napušteni, izgubljeni od samog Boga! . .

”. Matryona je iskrena s hodočasnicima, sreću svoje žene pronašla je u djeci, u poslu. Oštra svekrva, loš odnos muževljeve rodbine doveli su do toga da se u njenoj duši nakupilo puno boli, ljutnje i čežnje: „U meni nema slomljene kosti, nema neuvježbane vene, ima nema neokaljane krvi..."

Matryona uči svoju djecu da budu poštena, a ne da kradu. Ona je vjernica: “Što sam se više molila, to je bilo lakše…”. Vjera je pomogla Matryoni da preživi najteže trenutke u svom životu.

Naš članak sadrži citate Matryone Timofeevne, koji najslikovitije karakteriziraju njezinu sliku. Materijal će biti koristan u analizi pjesme i pisanju kreativnih radova na ovu temu.

Test proizvoda

Jedno od djela ruske književnosti koja se izučava u ruskim školama je pjesma Nikolaja Nekrasova "Koji dobro živi u Rusiji" - možda najpoznatija u spisateljevim djelima. Mnogo je istraživanja posvećeno analizi ove pjesme i njezinih glavnih likova. U međuvremenu, u njemu ima i sporednih likova, koji nisu nimalo manje zanimljivi. Na primjer, seljanka Matryona Timofeevna.

Nikolaj Nekrasov

Prije nego što progovorimo o pjesmi i njezinim junacima, potrebno se barem nakratko osvrnuti na osobnost samog pisca. Čovjek, koji je mnogima poznat prvenstveno kao autor "Koji dobro živi u Rusiji", napisao je mnoga djela u svom životu, a počeo je stvarati od jedanaeste godine - od trenutka kada je prešao gimnazijski prag. Dok je studirao na institutu, pisao je poeziju po narudžbi - uštedio je novac za izdavanje svoje prve zbirke pjesama. Kada je objavljena, zbirka je propala, a Nikolaj Aleksejevič je odlučio usmjeriti pozornost na prozu.

Pisao je kratke priče i novele, objavio nekoliko časopisa (npr. Sovremennik i Otečestvennye zapiski). U posljednjem desetljeću života skladao je takva satirična djela kao što su već više puta spominjana pjesma "Ko u Rusiji dobro živi", "Suvremenici", "Ruskinje" i druge. Nije se bojao razotkriti patnju ruskog naroda s kojim je duboko suosjećao, pisao o njegovim nevoljama i sudbinama.

"Tko živi dobro u Rusiji": povijest stvaranja

Nije poznato kada je točno Nekrasov počeo stvarati pjesmu koja mu je donijela veliku slavu. Vjeruje se da se to dogodilo početkom šezdesetih godina devetnaestog stoljeća, ali mnogo prije pisanja djela, pisac je počeo praviti skice - stoga ne treba govoriti o vremenu nastanka ideje. pjesma. Unatoč činjenici da rukopis njegovog prvog dijela ukazuje na 1865. godinu, neki istraživači su skloni vjerovati da je to datum završetka djela, a ne njegovog početka.

Kako god bilo, prolog prvog dijela objavljen je u Sovremenniku na samom početku šezdeset i šeste godine, a sljedeće četiri godine cijeli je prvi dio izlazio s prekidima u časopisu. Bilo je teško tiskati pjesmu zbog sporova s ​​cenzorom; međutim, cenzura je stavila veto na mnoge druge Nekrasovljeve publikacije i općenito na njegove aktivnosti.

Nikolaj Aleksejevič, oslanjajući se na vlastito iskustvo i iskustvo svojih kolega-prethodnika, planirao je stvoriti ogromno epsko djelo o životu i sudbinama raznih ljudi koji pripadaju najrazličitijim slojevima društva, kako bi pokazao njihovu diferencijaciju. Pritom je svakako želio da ga čitaju, čuju obični ljudi - to određuje jezik pjesme i njenu kompoziciju - razumljivi su i dostupni najobičnijim, najnižim slojevima stanovništva.

Prema izvornoj zamisli autora, djelo je trebalo da se sastoji od sedam ili osam dijelova. Putnici su, prolazeći kroz cijelu svoju pokrajinu, morali stići do samog Sankt Peterburga, susrevši se tamo (po redu prvenstva) s dužnosnikom, trgovcem, ministrom i carem. Ova ideja nije data za realizaciju zbog bolesti i smrti Nekrasova. Međutim, pisac je uspio stvoriti još tri dijela - početkom i sredinom sedamdesetih. Nakon što je Nikolaj Aleksejevič napustio život, u njegovim novinama nisu ostala nikakva uputstva o tome kako tiskati ono što je napisao (iako postoji verzija da je Čukovski u Nekrasovljevim dokumentima pronašao zapis da nakon Posljednjeg postoji "Gozba za cijeli svijet") ... Posljednji dio objavljen je samo tri godine nakon autorove smrti - i to s mrljama cenzure.

Sve počinje činjenicom da se sedam jednostavnih seljaka susrelo „na stazi od stupa“. Upoznali - i započeli razgovor među sobom o svom životu, radostima i tugama. Složili su se da život nije nimalo zabavan za običnog seljaka, ali nisu odlučili tko se zabavlja. Izrazivši različite opcije (od posjednika do kralja), odlučuju riješiti ovo pitanje, razgovarati sa svakim od ljudi koji su se izjasnili i saznati točan odgovor. Do tada – ni koraka kući.

Krenuvši zajedno sa samostalnim stolnjakom koji su pronašli, najprije susreću plemićku obitelj na čelu s ludim vlasnikom, a zatim u gradu Klinu seljanku po imenu Matryona Korchagina. Seljacima su o njoj govorili da je ljubazna, pametna i sretna - što je najvažnije, ali u posljednjoj točki Matryona Timofeevna odvraća neočekivane goste.

likovi (uredi)

Glavni likovi pjesme su obični seljaci: Prov, Pakhom, Roman, Demjan, Luka, Ivan i Mitrodor. Na svom su putu uspjeli susresti i seljake poput njih (Matrena Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas i drugi) i posjednike (knez Utyatin, Fogel, Obolt-Obolduev i tako dalje). Matryona Timofeevna gotovo je jedini (i ujedno vrlo važan) ženski lik u djelu.

Matryona Timofeevna: karakterizacija heroja

Prije nego što govorimo o Matryoni Korchagini, treba se sjetiti da je Nikolaj Aleksejevič tijekom života bio zabrinut za sudbinu Ruskinje. Žene općenito - pa čak i seljačka, još više, jer ona, ne samo da je bila nemoćni kmet, bila je i robinja svom mužu i svojim sinovima. Nekrasov je na ovu temu nastojao privući pozornost javnosti - i tako se pojavila slika Matrjone Timofejevne, u čija je usta spisateljica stavila glavne riječi: da su "ključevi ženske sreće" davno izgubljeni.

Čitatelji upoznaju Matrjonu Korčaginu u trećem dijelu pjesme. Muškarce lutalice dovode joj glasine - kažu, sretna je ta žena. Karakteristika Matryone Timofeevne odmah se očituje u njezinoj ljubaznosti prema strancima, u ljubaznosti. Iz njezine daljnje priče o svom životu postaje jasno da je ona nevjerojatno uporna osoba, koja strpljivo i hrabro podnosi udarce sudbine. Sliku Matryone Timofeevne pridaje se herojstvo - a tome mnogo pridonose njena djeca, koju voli sveobuhvatnom majčinskom ljubavlju. Ona je, između ostalog, vrijedna, poštena, strpljiva.

Matryona Korchagina je vjernica, skromna je, ali istodobno odlučna i hrabra. Spremna je žrtvovati se za dobrobit drugih – i to ne samo žrtvovati, nego čak, ako je potrebno, dati svoj život. Zahvaljujući svojoj hrabrosti, Matryona spašava svog muža, koji je odveden u vojsku, zbog čega dobiva opće poštovanje. Nijedna druga žena ne usudi se raditi takve stvari.

Izgled

Izgled Matryone Timofeevne opisan je u pjesmi na sljedeći način: ima oko trideset i osam godina, visoka je, "dostojanstvena", guste građe. Autor je naziva lijepom: velike, stroge oči, guste trepavice, tamna koža, u kosi - sijeda kosa koja se rano pojavila.

Matryonina priča

Priča o Matrjoni Timofejevni ispričana je u pjesmi u prvom licu. Ona sama otvara zavjesu svoje duše pred seljacima koji tako strastveno žele znati je li sretna i ako jest, koja je njezina sreća.

Život Matryone Timofeevne mogao se nazvati slatkim samo u djevojaštvu. Roditelji su je voljeli, odrasla je “kao Bog u njedrima”. Ali seljanke se rano udaju, pa je Matryona morala, zapravo, tinejdžerka, napustiti očevu kuću. A u obitelji njezina muža nisu se prema njoj ponašali previše ljubazno: svekar i svekrva nisu je voljeli, a sam muž, koji je obećao da je neće uvrijediti, promijenio se nakon vjenčanja - jednom je čak i podigao ruku na nju. Opis ove epizode još jednom naglašava strpljivost slike Matryone Timofeevne: ona zna da muževi tuku svoje žene i ne žali se, već ponizno prihvaća ono što se dogodilo. Međutim, ona poštuje svog muža, možda ga djelomično čak i voli - nije ga uzalud spašavala od služenja vojnog roka.

Čak iu teškom bračnom životu, gdje ima mnogo obaveza, a iz kante pljušte nepravedni prijekori, Matryona pronalazi razlog za radost - i o tome govori svojim slušateljima. Je li muž došao, donio novi rupčić, ili ga zamotao na sanjkama - sve je uzbuđuje, a pritužbe se zaboravljaju. A kad se rodi prvo dijete, junakinja dolazi istinska sreća. Slika Matryone Timofeevne je slika prave majke, koja bezobzirno voli svoju djecu, rastvara se u njima. Utoliko joj je teže preživjeti gubitak kada sićušni sin pogine u apsurdnoj nesreći.

Do svoje trideset i osam godina ova seljanka morala je proći kroz mnogo toga u životu. Međutim, Nekrasov pokazuje kako se ne predaje sudbini, snažnog duha, koji je stajao unatoč svemu. Mentalna snaga Matryone Korchagine čini se doista nevjerojatnom. Ona se sama nosi sa svim nedaćama, jer je nema tko žaliti, nema kome pomoći - muževi roditelji je ne vole, vlastiti roditelji žive daleko - a onda i ona njih izgubi. Slika Matryone Timofeevne (koja je, inače, prema nekim izvorima, kopirana od jednog od poznanika autora) izaziva ne samo poštovanje, već i divljenje: ona se ne predaje očaju, pronalazeći snagu ne samo da živi na, ali i uživati ​​u životu - iako rijetko...

Kakva je sreća heroine

Sama Matryona ne smatra se sretnom, izravno izjavljujući to svojim gostima. Prema njezinom mišljenju, među "ženama" se ne mogu naći sretnice - život im je pretežak, previše teškoća, jada i pritužbi. Ipak, glasine govore o Korchagini upravo kao o sretnoj ženi. Kakva je sreća Matrjone Timofejevne? U svojoj snazi ​​i snazi: postojano je podnosila sve nevolje koje su je snašle, i nije gunđala, žrtvovala se za bliske ljude. Odgojila je pet sinova, unatoč stalnom ponižavanju i napadima, nije se ogorčila, nije izgubila samopoštovanje, zadržala kvalitete kao što su ljubaznost i ljubav. Ona je ostala jak čovjek a slaba osoba, uvijek nezadovoljna svojim životom, po definiciji ne može biti sretna. To se sigurno ne odnosi na Matrjonu Timofejevnu.

Kritika

Cenzura je djela Nikolaja Aleksejeviča doživljavala "neprijateljski", ali kolege su o njegovim djelima govorili više nego povoljno. Zvali su ga osobom bliskom narodu - i stoga je znao kako i što pričati o ovom narodu. Napisali su da "zna čuda činiti", da je njegov materijal "vješt i bogat". Pjesma "Ko u Rusiji dobro živi" nazvana je novom i originalnom pojavom u književnosti, a sam autor jedini se ima pravo nazivati ​​pjesnikom.

1. Nikolaj Aleksejevič nije dobro učio u školi.
2. Naslijedio je ljubav prema kartama i lovu.
3. Volio je žene, imao je mnogo hobija tijekom života.

Ova pjesma je uistinu jedinstveno djelo u ruskoj književnosti, a Matryona je sintetizirana slika prave Ruskinje široke duše, onih za koje se kaže da „ulaze u goruću kolibu i zaustavljaju konja u galopu“.

Gotovo svaki pisac ima intimnu temu koja ga posebno snažno uzbuđuje i provlači se kroz cijelo njegovo stvaralaštvo kao lajtmotiv. Za Nekrasova, pjevača ruskog naroda, takva je tema bila sudbina Ruskinje. Jednostavni kmetovi, ponosne princeze, pa čak i pale žene koje su potonule na društveno dno - za svaku je spisateljica imala topla riječ... A sve njih, na prvi pogled tako različite, spajala je potpuna nemoć i nesreća, koji su se tada smatrali normom. Na pozadini opće kmetske službe, sudbina obične žene izgleda još strašnije, jer je prisiljena "slušati roba do groba" i "biti majka sina roba" ("Mraz, crveni nos") , tj ona je robinja na trgu. "Ključevi ženske sreće", iz njihove "slobodne volje" odavno su izgubljeni - to je problem na koji je pjesnik pokušavao skrenuti pozornost. Ovako se pojavljuje nevjerojatno svijetla i snažna slika Matryone Timofeevne u pjesmi Nekrasova "Tko živi dobro u Rusiji".
Priča o Matryoninoj sudbini iznesena je u trećem dijelu pjesme, takozvanoj seljanki.

Do žene od lutalica dolazi glasina da, ako se ijedna od žena može nazvati sretnicom, to je isključivo „guvernerova žena“ iz sela Klinu. Međutim, Matryona Timofeevna Korchagina, "dostojanstvena", lijepa i stroga žena, nakon što je čula pitanje seljaka o svojoj sreći, "izvrnula se, zamišljena" i isprva nije htjela ni o čemu razgovarati. Već je bio mrak, a mjesec sa zvijezdama izašao je na nebo, kada je Matryona ipak odlučila "otvoriti cijelu svoju dušu".

Tek na samom početku život joj je bio naklonjen - prisjeća se Matryona. Moja majka i otac brinuli su se za svoju kćer, zvali su je "koratushka", brinuli i njegovali. Obratimo pažnju na ogroman broj riječi s deminutivno-nježnim sufiksima: kasno, sunce, kora itd., karakterističnih za usmenu narodnu umjetnost. Ovdje je primjetan utjecaj ruskog folklora na Nekrasovljevu pjesmu - u narodnim pjesmama, u pravilu, opjevano je vrijeme bezbrižnog djevojaštva, u oštroj suprotnosti s kasnijim teškim životom u suprugovoj obitelji. Autor koristi ovu radnju za izgradnju slike Matryone i praktički doslovno prenosi iz pjesama opis života djevojčice s roditeljima. Neki od folklora uveden je izravno u tekst. To su svadbene pjesme, plačne jadikovke nad nevjestom i pjesma same nevjeste, kao i Detaljan opis obred sklapanja provoda.

Koliko god se Matryona trudila produžiti svoj slobodan život, ipak je udana za muškarca, također stranca, ne iz rodno selo... Uskoro djevojka, zajedno sa suprugom Filipom, napušta kuću i odlazi u nepoznatu zemlju, u veliku i negostoljubivu obitelj. Tamo odlazi u pakao "od djevojačke holi", što se prenosi i kroz narodnu pjesmu. “Pospana, pospana, nemirna!

"- tako se Matryona zove u obitelji i svi joj se trude dati više posla. Nema nade ni u zagovor njezina muža: iako su istih godina, a Filip se dobro ponaša prema svojoj ženi, ipak je tuče („bič je zviždao, krv škropila“) i ne misli joj olakšati život. Osim toga, on je gotovo sve slobodno vrijeme troši na zaradu, a Matryona "nema koga voljeti".

U ovom dijelu pjesme jasno je vidljiv Matrjonin neobičan karakter i unutarnja duhovna čvrstina. Druga bi davno očajavala, ali ona sve radi po narudžbi i uvijek nađe razloga za veselje najjednostavnijim stvarima. Njen muž se vratio, "donio svileni rupčić / Da, zamotao ga na sanjke" - i Matryona je radosno pjevala, kao što je pjevala u roditeljskoj kući.

Jedina sreća seljanke je u njezinoj djeci. Dakle, heroina Nekrasov ima svoje prvorođenče, koje ne može pogledati: "Kako je napisana Demushka!" Autor vrlo uvjerljivo pokazuje: djeca su ta koja ne dopuštaju da se seljanka ogorči, podržavaju njezino istinski anđeosko strpljenje. Veliki poziv - odgajati i štititi svoju djecu - uzdiže Matryonu iznad sive svakodnevice. Slika žene pretvara se u herojsku.

Ali seljanki nije suđeno da dugo uživa u svojoj sreći: mora nastaviti raditi, a dijete, ostavljeno na staranje starcu, umire zbog tragične nesreće. Smrt djeteta u to vrijeme nije bila rijedak događaj, ta je nesreća često padala na obitelj. No, Matryona je teža od ostalih - ne samo da je ovo njezino prvorođenče, već i vlasti koje su došle iz grada odlučuju da je sama majka, u dosluhu s bivšim osuđeničkim djedom Savelijem, ubila sina. Bez obzira kako Matryona plače, ona mora biti prisutna na obdukciji Demushke - on je bio "spljošten", a ova strašna slika zauvijek se utisnula u majčino sjećanje.

Karakterizacija Matryone Timofeevne ne bi bila potpuna bez još jednog važnog detalja - njezine spremnosti da se žrtvuje za druge. Njezina djeca - to je ono što ostaje najsvetije za seljanku: „Samo ne dirajte djecu! Stajao sam iza njih kao planina...”. Indikativna je u tom pogledu epizoda kada Matryona preuzima kaznu svog sina. On je, kao pastir, izgubio ovcu i zbog toga je morao biti izbičevan. No, majka se bacila pred noge posjedniku, a on je "milostivo" oprostio tinejdžeru, naredivši umjesto toga da šiba "drsku ženu". Zbog svoje djece, Matryona je spremna ići čak i protiv Boga. Kada lutalica dođe u selo sa čudnim zahtjevom da ne doji svoju djecu srijedom i petkom, ispada da je žena jedina koja je nije poslušala. "Kome izdržati, tako i majci" - u ovim Matryoninim riječima izražena je sva dubina njezine majčinske ljubavi.

Druga ključna osobina seljanke je njena odlučnost. Pokorna i popustljiva, ona zna kada se treba boriti za svoju sreću. Dakle, Matryona iz cijele ogromne obitelji odluči se zauzeti za svog muža kada ga odvedu u vojsku i, pavši pred noge guvernera, dovede ga kući. Za ovaj čin dobiva najvišu nagradu – narodno poštovanje. Otuda joj je i nadimak "guvernerova žena". Sada je obitelj voli, ali u selu je smatraju sretnicom. Ali teškoće i "mentalna oluja" koje su prošle kroz Matryonin život ne daju joj priliku da se opiše kao sretna.

Odlučna, nesebična, jednostavna i iskrena žena i majka, jedna od brojnih ruskih seljanki - tako se čini čitatelju "Tko dobro živi u Rusiji" Matrena Korchagina.

Opis slike Matryone Korchagine i njezina karakterizacija u pjesmi pomoći će učenicima 10. razreda prije nego što napišu esej na temu „Slika Matryone Timofeevne u„ Tko dobro živi u Rusiji “.

Test proizvoda

U djelima N.A. Nekrasov, mnoga djela posvećena su jednostavnoj Ruskinji. Sudbina Ruskinje uvijek je brinula Nekrasova. U mnogim svojim pjesmama i pjesmama govori o njenom teškom dijelu. Počevši od rane pjesme "Na putu" i završavajući s pjesmom "Koji dobro živi u Rusiji", Nekrasov je govorio o "ženskom udjelu", o nesebičnosti ruske seljanke, o njenoj duhovnoj ljepoti. U pjesmi "Seoska stradanja u punom jeku", napisanoj nedugo nakon reforme, dat je pravi odraz neljudskog teškog rada mlade seljačke majke:

Podijeli s vama! - Ruski ženski udio!

Teško da je teže pronaći...

Govoreći o teškoj sudbini ruske seljanke, Nekrasov je u njenoj slici često utjelovio uzvišene ideje o duhovnoj moći ruskog naroda, o njegovoj fizičkoj ljepoti:

U ruskim selima ima žena

Uz mirnu važnost lica,

S prekrasnom snagom u pokretu,

Hodom, pogledom kraljica.

U djelima Nekrasova javlja se slika "državne slavenske žene", s čistim srcem, svijetlim umom, snažnim duhom. Ovo je Daria iz pjesme "Mraz, crveni nos" i jednostavna djevojka iz "Trojke". Ovo je Matryona Timofeevna Korchagina iz pjesme "Koji dobro živi u Rusiji".

Slika Matryone Timofeevne, takoreći, upotpunjuje i ujedinjuje u djelu Nekrasova skupinu slika žena seljanki. Pjesma rekreira tip "dostojanstvene Slavenke", seljanke srednjeruske trake, obdarene suzdržanom i strogom ljepotom:

Dostojanstvena žena

Široka i gusta

Star oko trideset godina.

Lijep; sijeda kosa

Oči su velike, stroge,

Najbogatije trepavice

Ozbiljno i mračno.

Nju, pametnu i jaku, pjesniku je povjerio da priča o svojoj sudbini. "Seljanka" je jedini dio pjesme "Koji dobro živi u Rusiji", a sve je napisano u prvom licu. Pokušavajući odgovoriti na pitanje tražitelja istine, može li se nazvati sretnom, Matryona Timofeevna priča priču o svom životu. Glas Matryone Timofeevne glas je samog naroda. Zato ona češće pjeva nego priča, pjeva narodne pjesme. „Seljanka“ je najfolklorniji dio pjesme, gotovo u cijelosti je izgrađen na narodno-pjesničkim slikama i motivima. Cijela priča o životu Matryone Timofeevne lanac je neprekidne nesreće i patnje. Za sebe ne kaže uzalud: "Ja sam oborena glava, ja nosim ljuto srce!" Uvjerena je: "Nije stvar u traženju sretne žene među ženama." Zašto? Uostalom, u životu ove žene bilo je ljubavi, radosti majčinstva, poštovanja drugih. Ali svojom pričom junakinja tjera seljake na razmišljanje o pitanju je li to dovoljno za sreću i neće li sve teškoće i nedaće života koje padaju na sudbinu ruske seljanke nadmašiti ovu čašu:

Za mene je tiho, nevidljivo

Mentalna oluja je prošla

Hoćeš li joj pokazati?..

Za mene smrtne tuge

Ostao neplaćen

I bič je prošao preko mene!

Polako i bez žurbe Matryona Timofeevna vodi svoju priču. Živjela je dobro i opušteno u kući svojih roditelja. No, udavši se za Filipa Korčagina, završila je s "djevojačkom voljom za pakao": praznovjerna svekrva, pijani svekar, starija snaha, za koju je snaha morao raditi kao rob. Imala je sreće sa svojim mužem. Ali Filip se s posla vraćao tek zimi, a ostalo vrijeme nije imao tko posredovati za nju, osim djeda Savelija. Utjeha za seljanku je njezina prvorođena Demuška. Ali zbog Savelijevog previda, dijete umire. Matryona Timofeevna postaje svjedok zlostavljanja tijela svog djeteta (da bi saznali uzrok smrti, vlasti vrše obdukciju djetetova leša). Dugo vremena ne može oprostiti Savelyjev "grijeh", što je previdio njenu Demušku. Ali testovi Matryone Timofeevne nisu tu završili. Njen drugi sin Fedot raste, a onda mu se dogodi nesreća. Njezin osmogodišnji sin prijeti kaznom jer je kao pastiri nahranio tuđe ovce gladnoj vučici. Fedot joj se sažalio, vidio kako je gladna i nesretna, a mladunci u njenoj jazbini nisu bili nahranjeni:

On gleda podignute glave,

U mojim očima ... i odjednom zavijao!

Kako bi sinčića spasila od kazne koja mu je prijetila, umjesto njega pod šipkom legne sama Matryona.

Ali najteže kušnje padaju na njezin sud u mršavoj godini. Trudna, s djecom, i sama se uspoređuje s gladnom vučicom. Regrutiranje joj oduzima posljednjeg zaštitnika, muža (on je isključen):

... Gladan

Siročad-djeca stoje

Ispred mene ...

Obitelj ih gleda,

U kući su bučni,

Bjegunac na ulici

Proždrci za stolom...

I počeli su ih štipati,

Tuci po glavi...

Šuti, majko vojniče!

Matryona Timofeevna odluči zamoliti guvernera za zagovor. Ona trči u grad, gdje pokušava doći do guvernera, a kada je vratar pusti u kuću za mito, baca se pred noge guvernera Elene Aleksandrovne:

Kako ću se baciti

Kod njezinih nogu: „Zakorači!

Prijevarom, ne na božanski način

Hranitelj i roditelj

Uzimaju od djece!"

Guvernerova žena se sažalila na Matrjonu Timofejevnu. Junakinja se vraća kući sa suprugom i novorođenom Liodoruškom. Ovaj incident učvrstio je njenu reputaciju sretnice i nadimak "guvernerova žena".

Daljnja sudbina Matryone Timofeevne također je bogata nevoljama: jedan od sinova već je odveden u vojsku, "dvaput spaljen ... Bog je imao antraks ... tri puta posjetio." "Ženska parabola" sažima njenu tragičnu priču:

Ključevi ženske sreće,

Iz naše slobodne volje

Napušten, izgubljen

sam Bog!

Životna priča Matryone Timofeevne pokazala je da najteži, nepodnošljivi uvjeti života ne mogu slomiti seljanku. Teški uvjeti života izbrusili su poseban ženski karakter, ponosan i samostalan, naviknut svugdje i u svemu oslanjati se na vlastite snage. Nekrasov svoju heroinu obdaruje ne samo ljepotom, već i velikom duhovnom snagom. Ne poslušnost sudbini, ne tupo strpljenje, nego bol i ljutnja izraženi su riječima kojima završava priču o svom životu:

Za mene smrtne tuge

Ostalo neplaćeno...

Gnjev se nakuplja u duši seljaka, ali vjera u zagovor Majke Božje, u snagu molitve, ostaje. Nakon molitve odlazi u grad tražiti istinu. Spašava je vlastita duhovna snaga i volja za životom. Nekrasov je na slici Matryone Timofeevne pokazao i spremnost na samožrtvu, kada je ustala da zaštiti svog sina, i snagu karaktera kada se ne klanja pred strašnim šefovima. Slika Matryone Timofeevne kao da je satkana iz narodne poezije. Lirske i svadbene narodne pjesme, jadikovke dugo su govorile o životu seljanke, a Nekrasov je crpio iz ovog izvora, stvarajući sliku svoje voljene heroine.

Napisana o narodu i za narod, pjesma "Ko u Rusiji dobro živi" bliska je djelima usmene narodne umjetnosti. Stih pjesme - umjetničko otkriće Nekrasova - savršeno je prenio živi govor ljudi, njihove pjesme, izreke, izreke, koje su upile stoljetnu mudrost, lukav humor, tugu i radost. Cijela pjesma je uistinu narodno djelo i to je njezin veliki značaj.