Πολύ σύντομα, μια σειρά χειμερινών ημερών θα ξεκινήσει σε όλο τον κόσμο, κατά τη διάρκεια των οποίων οι άνθρωποι θα στολίζουν χριστουγεννιάτικα δέντρα, θα επισκέπτονται ο ένας τον άλλον και θα δίνουν δώρα. Η Πρωτοχρονιά και τα Χριστούγεννα θεωρούνται πραγματικά οικογενειακές διακοπές, που ενώνουν και συμφιλιώνουν όλα τα αγαπημένα πρόσωπα. Σήμερα, ωστόσο, λίγοι καταλαβαίνουν από πού προήλθαν ορισμένες παραδόσεις εορτασμού αυτών των ημερομηνιών. Και αν το νέο έτος είναι πιο κατανοητό για εμάς, τότε αυτό είναι τα Χριστούγεννα, δεν μπορούν να πουν όλοι οι Ρώσοι και οι κάτοικοι άλλων χωρών. Αλλά στην πραγματικότητα, η ιστορία αυτής της γιορτής και η σημασία της όχι μόνο για τους πιστούς, αλλά και για τους απλούς ανθρώπους δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Άλλωστε, όλοι παρακολουθούμε τη χρονολογία από την ημέρα της Γέννησης του Χριστού και πρέπει να καταλάβουμε πόσο σημαντική είναι αυτή η ημερομηνία για όλη την ανθρωπότητα. Σήμερα θα σας πούμε όχι μόνο για την προέλευση των διακοπών, αλλά και για τις κύριες παραδόσεις του που μας ήρθαν από τους προγόνους μας. Τι είναι λοιπόν τα Χριστούγεννα;

ιστορία των διακοπών

Δεν είναι μυστικό ότι η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία γιορτάζουν τα Χριστούγεννα σε διαφορετικές ημέρες. Όλοι οι οπαδοί της Ορθοδοξίας αρχίζουν παραδοσιακά να γιορτάζουν τη νύχτα της έκτης προς την έβδομη Ιανουαρίου, αλλά για τους Καθολικούς αυτό συμβαίνει πολύ νωρίτερα - στις 25 Δεκεμβρίου. Υπάρχει ένας πολύ σαφής λόγος για αυτές τις αποκλίσεις, αλλά θα το συζητήσουμε λίγο αργότερα. Τώρα ας σας πούμε τι είναι πραγματικά τα Χριστούγεννα.

Το βράδυ της 7ης Ιανουαρίου, όλοι θυμόμαστε τη μέρα που η Παναγία γέννησε το μωρό Χριστό, που έγινε ο Σωτήρας της ανθρωπότητας. Αν στραφούμε στο Ευαγγέλιο, λέει με μεγάλη λεπτομέρεια πώς ακριβώς γεννήθηκε ο Ιησούς.

Ο Ιωσήφ και η Μαρία, που εκείνη τη στιγμή βρισκόταν σε κατεδάφιση, ξεπέρασαν ένα μακρύ ταξίδι μέχρι τη Βηθλεέμ, όπου γινόταν η απογραφή. Η πόλη ήταν γεμάτη κόσμο και το ζευγάρι δεν μπορούσε να μπει σε κανένα πανδοχείο. Για να μην μείνουν στο δρόμο τη νύχτα, αναγκάστηκαν να σταματήσουν σε έναν στάβλο, όπου η Μαρία γέννησε τον Υιό του Θεού. Δεδομένου ότι δεν είχε σχεδόν τίποτα μαζί της για το μωρό, έβαλε το νεογέννητο στην ταΐστρα βοοειδών.

Ποιμένες ήρθαν να προσκυνήσουν τον Σωτήρα της ανθρωπότητας, στον οποίο εμφανίστηκαν άγγελοι και είπαν τα καλά νέα. Ακολουθώντας τον έφτασαν οι Μάγοι και έφεραν δώρα στο μωρό. Τους οδηγούσε ένα αστέρι που φώτιζε στον ουρανό την ώρα της γέννησης του Ιησού.

Από τότε, μια από τις παραδόσεις των εορτών ήταν ο στολισμός του χριστουγεννιάτικου δέντρου με ένα αστέρι, σαν να θυμίζει την εποχή που οι άνθρωποι είχαν την ευκαιρία να σώσουν τις ψυχές τους.

Ο σχηματισμός της εορτής

Μέχρι τον τέταρτο αιώνα, κανείς δεν είχε ακούσει για τέτοιες διακοπές όπως τα Χριστούγεννα. Η πρώτη αναφορά του εμφανίστηκε μόλις τον τέταρτο αιώνα. Ωστόσο, τότε δεν είχε ακόμη μετατραπεί σε ανεξάρτητη ημερομηνία, αλλά συνδυάστηκε με τα Θεοφάνεια. Και οι δύο αργίες έπεσαν στις έξι Ιανουαρίου.

Στη δεκαετία του τριάντα του τέταρτου αιώνα, ο Ρωμαίος ποντίφικας, με διάταγμά του, χώρισε και τις δύο γιορτές και διέταξε να γιορταστούν τα Χριστούγεννα στις είκοσι πέμπτες Δεκεμβρίου. Σταδιακά, αυτή η παράδοση εξαπλώθηκε σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο ανεξαιρέτως.

Είναι αξιοσημείωτο ότι η εκκλησία για πολύ καιρό δεν μπορούσε να προσδιορίσει την ακριβή ημερομηνία γέννησης του Χριστού. Πολλοί κληρικοί πίστευαν ότι αυτό το γεγονός δεν γινόταν καθόλου χειμώνα, αλλά πιο κοντά στις αρχές του φθινοπώρου. Και θα ήταν ιστορικά σωστό να μεταφέρουμε τις διακοπές σε αυτή την περίοδο. Ωστόσο, ήταν στις αρχές του φθινοπώρου που άρχισε η εποχή των τελετουργιών και των τελετών για τους ειδωλολάτρες που τηρούσαν τη λατρεία του ήλιου. Για να διαχωρίσει τελικά τον παγανισμό από τον χριστιανισμό, η εκκλησία επέλεξε τον Δεκέμβριο. Κάποιοι κληρικοί, με τη σειρά τους, ανέφεραν στοιχεία ότι η εικοστή πέμπτη Δεκεμβρίου είναι η πιο κοντινή ημερομηνία στα πραγματικά γενέθλια του Χριστού.

7 Ιανουαρίου ή 25 Δεκεμβρίου: πότε γιορτάζουμε

Η Ορθόδοξη εορτή των Χριστουγέννων, όπως γνωρίζετε, γιορτάζεται το βράδυ της έβδομης Ιανουαρίου. Ωστόσο, ο προσεκτικός αναγνώστης μας θυμάται ότι υποσχεθήκαμε να πούμε γιατί υπάρχουν τέτοιες αντιφάσεις μεταξύ των ημερομηνιών της εκκλησιαστικής αργίας. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχουν διαφορές. Απλώς η Καθολική Εκκλησία κάποτε άλλαξε σε ένα νέο στυλ χρονολογίας, αλλά οι Ορθόδοξοι εξακολουθούν να τηρούν το παλιό.

Με βάση αυτό, οι ημερομηνίες όλων των εορτών έχουν αλλάξει ελαφρώς και τώρα η πιο σημαντική ημέρα γιορτάζεται από έναν χριστιανό, ανάλογα με την υπαγωγή του σε μια συγκεκριμένη εκκλησία, με διαφορά σχεδόν δύο εβδομάδων.

Χριστουγεννιάτικες παραδόσεις της αρχαίας Ρωσίας

Στη Ρωσία, οι διακοπές ξεκινούσαν πάντα στις 6 Ιανουαρίου. Την παραμονή των Χριστουγέννων συνηθιζόταν να μαζεύεται όλη η οικογένεια και να μαγειρεύουν μαζί ένα χορταστικό δείπνο. Συνήθως αποτελούνταν από χυλό, kutya, πίτες και άλλα αρτοσκευάσματα. Παραδοσιακά ήταν μικρά ειδώλια που απεικόνιζαν ζώα. Για αυτούς, φτιάχτηκε ζύμη από αλεύρι σίτου και τα ίδια τα μπισκότα χρησιμοποιήθηκαν για να στολίσουν το τραπέζι, στο σπίτι και δώρα σε αγαπημένα πρόσωπα.

Τα ηλικιωμένα μέλη της οικογένειας ξεκίνησαν το εορταστικό γεύμα με αναμνήσεις της χρονιάς που πέρασε. Κατέγραψαν όλα τα καλά πράγματα που τους έφεραν και μόνο τότε άρχισαν να περιποιούνται. Μετά από αυτούς, όλη η υπόλοιπη οικογένεια άρχισε να τρώει. Το φαγητό που έμενε μετά το δείπνο έπρεπε να δοθεί στους φτωχούς. Συνήθως συγκεντρώνονταν κοντά σε ναούς και εκκλησίες.

Οι ναοί ήταν πάντα εορταστικά στολισμένοι προς τιμήν των Χριστουγέννων, οι άνθρωποι κουβαλούσαν κλαδιά έλατου μέσα τους και θεωρούσαν τιμή να συμμετέχουν στην τοποθέτησή τους. Η ίδια η γιορτή είχε ένα πολύ βαθύ νόημα, πιστευόταν ότι στον οικογενειακό κύκλο ήταν απαραίτητο να θυμόμαστε τον Ιησού και τα θαύματά του. Τέτοιες συνομιλίες οδηγούν στον εξαγνισμό της ψυχής και παρέχουν την ευκαιρία να απαλλαγούμε από τις συσσωρευμένες αμαρτίες.

Πώς γιορτάζονται σήμερα τα Χριστούγεννα στη Ρωσία;

Φυσικά, έχουμε απομακρυνθεί εδώ και καιρό από την παραδοσιακή έννοια αυτής της μεγάλης γιορτής. Για τους περισσότερους ανθρώπους, είναι μια άλλη μέρα για να συναντηθούν με φίλους και να διασκεδάσουν. Ωστόσο, απολύτως όλοι οι συμπατριώτες μας τηρούν ορισμένες τελετουργίες.

Οι Ορθόδοξοι Ρώσοι έστησαν το τραπέζι για τις γιορτές. Παραδοσιακά, πρέπει να είναι πλούσιο και να περιλαμβάνει κοτόπουλο ή πάπια. Αυτά τα πιάτα θεωρούνται τα πιο κατάλληλα για τα Ορθόδοξα Χριστούγεννα. Πολλοί βάζουν στο τραπέζι πίκλες και σπιτικά γλυκά.

Είναι σύνηθες να περάσετε τις διακοπές χαρούμενα και να τις συναντήσετε με φωτεινά ρούχα. Συμβολίζουν την απελευθέρωση από τις αμαρτίες. Αν οι συμπατριώτες μας περνούν συχνά την Πρωτοχρονιά έξω από το σπίτι, τότε τα Χριστούγεννα προσπαθούν ακόμα να συγκεντρωθούν σε στενότερο κύκλο.

Την παραμονή των Χριστουγέννων πρέπει να δίνονται δώρα ο ένας στον άλλον. Μπορεί να είναι μικρά και καθαρά συμβολικά, αλλά σε κάθε περίπτωση, αυτή είναι μια αναφορά στις εποχές που οι Μάγοι έφερναν τα δώρα τους στο λίκνο του Χριστού.

Μην ξεχνάτε την περιουσία σε διακοπές. Είναι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που μπορείτε να μάθετε το μελλοντικό σας πεπρωμένο, αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τις ανύπαντρες γυναίκες που ονειρεύονται να συναντήσουν τον αρραβωνιασμένο τους.

Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου

Παραδόξως, πολλοί άνθρωποι συχνά μπερδεύουν τις εκκλησιαστικές γιορτές μεταξύ τους. Μεγάλα προβλήματα προκαλεί η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, η ημερομηνία αυτή συχνά αποδίδεται κατά λάθος στην έβδομη Ιανουαρίου. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, αυτή η ημέρα δεν έχει καμία σχέση με τη γέννηση του Ιησού Χριστού. Η γιορτή κηρύσσεται από την εκκλησία προς τιμήν της γέννησης της μητέρας Του - της Παναγίας.

Είναι πολύ σεβαστή στον Χριστιανισμό. Τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Ορθόδοξοι της αφιερώνουν πολλές προσευχές και δεν μένει ποτέ κωφή στα αιτήματα των αναξιοπαθούντων. Η ημερομηνία της Γέννησης της Θεοτόκου μπορεί να καθοριστεί σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Για παράδειγμα, φέτος η αργία ήταν στις είκοσι πρώτη Σεπτεμβρίου.

Ελπίζουμε ότι αφού διαβάσετε το άρθρο μας θα ξέρετε ακριβώς τι είναι τα Χριστούγεννα και θα νιώσετε το βαθύ νόημα αυτής της γιορτής.

Η Γέννηση του Ιησού Χριστού ήταν έτσι: έγινε μετά τον αρραβώνα της Παναγίας Μητέρας Του, της Υπεραγίας Θεοτόκου, με τον Ιωσήφ, έναν δίκαιο σύζυγο και ήδη ηλικιωμένο (γιατί ήταν ογδόντα ετών). Η Υπεραγία Θεοτόκος του δόθηκε, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης και του Αγίου Επιφανίου της Κύπρου υπό το πρόσχημα του γάμου, για να κρατήσει την παρθενία Της και να τη φροντίσει. Ακόμη και πριν αρχίσουν να ζουν μαζί, αποδείχθηκε ότι ήταν έγκυος στο Άγιο Πνεύμα. Ο Ιωσήφ ήταν ο φανταστικός σύζυγος της Μαρίας, αλλά στην πραγματικότητα ο φύλακας της παρθενικής αγνότητάς Της αφιερωμένη στον Θεό και αυτόπτης μάρτυρας της αμόλυντης ζωής Της. Διότι ο Κύριος ευχαρίστησε να κρύψει από τον διάβολο το μυστικό της ενσάρκωσής Του από την αγνότατη Παρθένο, και γι' αυτό κάλυψε την παρθενία της Μητέρας με το γάμο Του, για να μην μάθει ο εχθρός ότι αυτή είναι η Παρθένος για την οποία ο Ησαΐας προλεχθείς: «Ιδού, η Παναγία στη μήτρα θα λάβει»(). Αυτό μαρτυρεί ο άγιος Αθανάσιος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας, με τα εξής λόγια «ο Ιωσήφ έπρεπε να διακονήσει το μυστήριο, για να δοξαστεί η Παναγία, σαν σύζυγος, και να μείνει η ίδια η αλήθεια του πράγματος. κρυμμένο από τον διάβολο, για να μην ξέρει τι έπρεπε να γίνει, με ποιον τρόπο ο Θεός ευαρέστησε να μένει με τους ανθρώπους» (Λόγος για τη Γέννηση του Χριστού). Και ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας λέει: «Ο αρραβώνας του Ιωσήφ έγινε για να κρύψει από τον άρχοντα αυτού του κόσμου (δηλ. τον διάβολο) την ενανθρώπηση του Υιού του Θεού» (Λόγος για τη Γέννηση του Χριστού). Το ίδιο λέει και ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός: «Ο Ιωσήφ είναι αρραβωνιασμένος με τη Μαρία για σύζυγο, ώστε ο διάβολος, μη γνωρίζοντας για την άνανδρη Γέννηση του Χριστού από την Παρθένο, υποχωρεί, δηλ. παύει να ενθουσιάζει τον Ηρώδη και να υποκινεί τους Ιουδαίους σε φθόνο. Για τον διάβολο από την εποχή που το προείπε ο Ησαΐας «Ιδού η Παρθένος εν τη μήτρα θα λάβει και θα γεννήσει» (), παρακολουθούσε με εγρήγορση όλα τα κορίτσια, ανεξάρτητα από το πώς ένα από αυτά συνέλαβε χωρίς σύζυγο και γέννησε, παραμένοντας παρθένο. Η παρακολούθηση του Θεού κανόνισε τον Γάμο της Παναγίας με τον Ιωσήφ, έτσι ώστε τόσο η παρθενία της Υπεραγίας Θεοτόκου όσο και η ενανθρώπηση του Θεού Λόγου να κρυφτούν από τον άρχοντα του σκότους.Η εγκυμοσύνη της αποκαλύφθηκε ιδιαίτερα όταν, μετά το τρίμηνό της μείνε με την Ελισάβετ, επέστρεψε στο σπίτι της () και ο Θείος καρπός μέσα της μεγάλωνε κάθε μέρα και τα γενέθλια του μωρού Χριστού πλησίαζαν όλο και περισσότερο. Είχε παραβιάσει τον όρκο της παρθενίας. Σε μεγάλη σύγχυση, ο δίκαιος γέροντας είπε: «Πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό; Δεν την ήξερα και νόμιζα ότι δεν αμάρτησα εναντίον της, αλλά είναι έγκυος. Αλίμονο, πώς έγινε; Ποιος την εξαπάτησε; Και δεν ξέρω τι να κάνω. Να την καταγγείλω ως παραβάτη του νόμου ή να σιωπήσω για χάρη της ντροπής, που θα πέσει πάνω σε Αυτή και σε μένα; Αν Την καταδικάσω, τότε, φυσικά, θα λιθοβοληθεί σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, και θα είμαι σαν βασανιστής, προδίδοντάς την σε σκληρό θάνατο. Αν δεν την επιπλήξω, τότε θα έχω μέρος με τους μοιχούς. Τι πρέπει να κάνω? Είμαι μπερδεμένος. Θα την απελευθερώσω κρυφά, θα την αφήσω να πάει όπου θέλει. Ή εγώ ο ίδιος θα φύγω από αυτήν σε μια μακρινή χώρα, για να μη δουν τα μάτια μου τέτοια μομφή." Σκεπόμενος έτσι, ο δίκαιος Ιωσήφ πλησίασε την Παναγία και της είπε, καθώς το μαρτυρεί ο άγιος Πατριάρχης Ιεροσολύμων. : «Μαίρη, τι συμβαίνει, σκαντζόχοιρος σε βλέπω. για τιμή, ντροπή: για χαρά, λύπη: αντί να καυχηθώ, μου έφερες όνειδος: από τους ιερείς από την εκκλησία σε δέχτηκα χωρίς ψεγάδι, και ότι αυτό φαίνεται». αυτό: «Ο Ιωσήφ, βλέποντας ότι η Παναγία είναι στην κοιλιά της, αλλά μη γνωρίζοντας τι μεγάλος θησαυρός είναι μέσα της, ντροπιασμένη τη ρώτησε: «Τι έπαθες, Μαρία; στα πρόσωπα των συζύγων τους; όχι η Μαρία, την οποία οι ιερείς δεν μπόρεσαν να πείσουν να παντρευτεί; Δεν είσαι Μαρία, που υποσχέθηκε να κρατήσει το τριαντάφυλλο της παρθενίας ασβέστη; Πού είναι η κάμαρα της αγνότητάς σου; Πού είναι το πάνω δωμάτιο που φύλαγε την παρθενική σου αγνότητα; Πού είναι η ντροπαλή σου ντρέπομαι, αλλά νιώθεις τολμηρή γιατί κρύβω την αμαρτία σου». Όταν Της τα είπε όλα αυτά ο Ιωσήφ, τότε, ω, πόσο ντρεπόταν το άσεμνο Αρνί, το αμόλυντο περιστέρι, η αγνή Παναγία, κοκκίνισε στο πρόσωπό της από τέτοια λόγια του Ιωσήφ! Δεν τόλμησε να του αποκαλύψει για το ευαγγέλιο που Της έφερε ο Αρχάγγελος και για την προφητεία που μίλησε για Εκείνη η Ελισάβετ - Δεν τόλμησε να το κάνει αυτό γιατί φοβόταν να φανεί μάταιος και αγαπητός έπαινος. Αυτό μαρτυρεί και ο προαναφερθείς Άγιος Αθανάσιος, ο οποίος βάζει στο στόμα Της τέτοια λόγια προς τον Ιωσήφ: «Αν εγώ ο ίδιος σου πω για τον εαυτό μου, τότε θα σου φανώ αλαζονικός. Κάνε λίγο υπομονή, Ιωσήφ, και θα αποκαλύψουν οι βοσκοί. εσύ για μένα." Η Παναγία είπε μόνο ένα πράγμα στον Ιωσήφ ως απάντηση στην αμηχανία του: «Όπως ζει ο Κύριος, κρατώντας με μέχρι τώρα σε άσπιλη παρθενία, γιατί δεν γνώρισα αμαρτία, κανείς δεν με άγγιξε, αλλά ό,τι είναι μέσα μου είναι από το Θεό. θέληση και κατά την ενέργεια του Θεού» . Ο Ιωσήφ, ως άνθρωπος, σκέφτηκε ανθρώπινα και υποψιαζόταν ότι η σύλληψή Της προερχόταν από την αμαρτία. Όμως, όντας δίκαιος, δεν ήθελε να την καταδικάσει, αλλά ήθελε να την αφήσει κρυφά ή (όπως γράφεται στη συριακή μετάφραση) σχεδίαζε να την αφήσει κρυφά, δηλαδή να φύγει μακριά της κάπου μακριά. . Όταν το σκέφτηκε αυτό, ένας άγγελος Κυρίου του εμφανίστηκε σε όνειρο, λέγοντας: «Ιωσήφ, γιε του Δαβίδ, μη φοβάσαι να πάρεις τη Μαρία για γυναίκα σου». Επομένως, ο άγγελος αποκαλεί την Παναγία σύζυγο του Ιωσήφ, για να αντικρούσει την ιδέα του για μοιχεία (γιατί ο Ιωσήφ νόμιζε ότι η Μαρία συνέλαβε από μοιχεία). Ο άγγελος, σαν να λέγαμε, είπε στον Ιωσήφ: «Μια γυναίκα σε αρραβωνιάστηκε, και δεν ανήκει σε άλλο σύζυγο». Σχετικά λέει ο μακαριστός Θεοφύλακτος: «Ο άγγελος ονομάζει τη Μαρία τη γυναίκα του Ιωσήφ, δείχνοντας με αυτό ότι ο αρραβωνιασμένος δεν μολύνθηκε με άλλη, η Μαρία και η Παναγία και ο αρραβωνιασμένος σύζυγος, για να τιμήσουν και την παρθενία και την παρθενία και μην κατακρίνετε τον γάμο, από την ανομία, και επίσης για να είναι ο Ιωσήφ διαρκής μάρτυρας της αγνότητας της Μαρίας, ώστε να μην κατηγορηθεί για δήθεν βεβήλωση της παρθενίας. Είχε (στο πρόσωπο του Ιωσήφ) τον αρραβωνιαστικό της, που ήταν μάρτυρας και φύλακας της ζωής της» ( λέξη για τα Χριστούγεννα). Ο άγγελος λέει στον Ιωσήφ: «Μη φοβάσαι να πάρεις τη Μαρία για γυναίκα σου». Αυτά τα λόγια σημαίνουν «Πάρε τη γυναίκα σου με αρραβώνα, και η παρθένος σύμφωνα με τον όρκο Της που δόθηκε στον Θεό (έτσι το εξηγούν ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης και ο μακαριστός Ιερώνυμος), γιατί είναι η πρώτη παρθένα στον λαό Ισραήλ, που υποσχέθηκε Ο Θεός να κρατήσει αμόλυντη την παρθενία Της μέχρι το θάνατό της, αλλά να φοβάσαι γιατί ό,τι γεννιέται μέσα της είναι από το Άγιο Πνεύμα. Όταν γεννήσει έναν Υιό και φωνάξετε το όνομά Του, θα φωνάξετε το όνομα σαν πατέρα, αν και δεν συμμετείχατε στη γέννησή Του, γιατί είναι σύνηθες οι πατέρες να δίνουν ονόματα στα παιδιά τους, όπως ο Αβραάμ έλεγε τα δικά του. γιος Ισαάκ () Το ίδιο κι εσύ, αν και δεν είσαι φυσικός, αλλά μόνο ένας φανταστικός πατέρας του Βρέφους, Το υπηρετείς πατρικά φωνάζοντας το όνομά Του. μέρος στη γέννηση του Βρέφους, θέλω να σου δώσω αυτή την αξιοπρέπεια (πατρική), για να Τον φωνάξεις όνομα, θα Του πεις όνομα, αν και δεν είναι η γέννησή σου, μέσω αυτού θα Του κάνεις ό,τι είναι κατάλληλο για τον πατέρα. Ποιό είναι το όνομα? Ιησού, τι εννοεί ο Σωτήρας, γιατί θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του.» Ο Ιωσήφ, σηκώνοντας από τον ύπνο του, έκανε όπως τον πρόσταξε ο άγγελος του Κυρίου, και δέχτηκε τη γυναίκα του, αρραβωνιασμένη με αυτόν, που ήταν άσπιλη Παρθένος , αφιερωμένη στον Κύριο με τον όρκο της παρθενίας, και την Materia του Κυρίου, που συνέλαβε τον Σωτήρα του κόσμου από το Άγιο Πνεύμα, την δέχθηκε ως αρραβωνιαστικιά του, δίνοντάς της με αγάπη μεγάλη τιμή, ως Παναγία του Κυρίου, και υπηρετώντας Αυτή με ευλάβεια και φόβο, ως Μητέρα του Σωτήρος. (), δηλ. (σύμφωνα με τον Θεοφύλακτο) δεν την γνώρισε ποτέ ως σύζυγο. , όχι για γάμο, αλλά για να κρατήσει την παρθενιά Της υπό το πρόσχημα του γάμου; Πώς μπορούσε να αγγίξει την κόρη του Κυρίου, που υποσχέθηκε στον Θεό αιώνια παρθενία; Πώς θα μπορούσε να αγγίξει την αμόλυντη Μητέρα του Κυρίου και Δημιουργού Του; Και τι λέει το Ευαγγέλιο : μέχρι που γέννησε, - αυτό αποτελεί κοινή έκφραση της Γραφής, που χρησιμοποιεί τη λέξη "μέχρι"με την έννοια του ατελείωτου χρόνου. Διότι ο Δαβίδ λέει επίσης: Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: «Κάτσε στα δεξιά μου μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου»() . Εδώ δεν υπάρχει η ιδέα ότι ο Κύριος - ο Υιός μόνο μέχρι τότε θα καθίσει στα δεξιά του Κυρίου - ο Πατέρας, έως ότου βάλει τους εχθρούς Του κάτω από τα πόδια Του. αλλά αυτός που και αφού οι εχθροί Του υποταχθούν κάτω από τα πόδια Του, ο Κύριος - ο Υιός θα καθίσει ακόμα πιο ένδοξα, ως Πορθητής, σε ατέλειωτους αιώνες. Ομοίως, είναι γραμμένο για τον Άγιο Ιωσήφ: «Και δεν την ήξερα μέχρι που γέννησε»() - όχι με την έννοια ότι αργότερα έπρεπε να την γνωρίσει, όπως νόμιζαν ορισμένοι αιρετικοί, η οποία διδασκαλία είναι ξένη για την Ορθόδοξη Εκκλησία. αλλά με την έννοια ότι μετά τη γέννηση ενός τέτοιου Υιού, που ήταν ο Θεός ενσαρκωμένος, και μετά από τέτοια μεγάλα θαύματα που έγιναν κατά τη γέννησή Του, των οποίων ήταν μάρτυρας ο Ιωσήφ, αυτός ο ευσεβής γέροντας όχι μόνο δεν τόλμησε να αγγίξει Την, αλλά και βαθιά την σεβόταν, ως υπηρέτρια της ερωμένης του, υπηρετώντας την ως Θεομήτορα με φόβο και τρόμο. Ο άγιος Θεοφύλακτος μιλά για τη λέξη «έως» ως εξής: «Η Γραφή συνήθως το λέει αυτό, όπως λέει και για τον κατακλυσμό: "Το κοράκι δεν θα επιστρέψει στην Κιβωτό μέχρι να φύγει το νερό από τη γη"(), και το κοράκι δεν επέστρεψε αργότερα. Και ο Χριστός λέει: «Είμαι μαζί σου όλες τις μέρες μέχρι το τέλος του χρόνου»(). Δεν θα είναι μαζί μας στο τέλος του αιώνα; Αντίθετα, τότε ακόμα περισσότερο, σε ατέλειωτους αιώνες, θα είναι μαζί μας. Λέει λοιπόν εδώ: μέχρι που γέννησε, δηλ. ότι ο Ιωσήφ δεν γνώρισε την Υπεραγία Θεοτόκο ούτε πριν από τη γέννηση ούτε μετά τη γέννηση του Χριστού, όπως ο Κύριος θα είναι μαζί μας σε όλη την εποχή, και στο τέλος του αιώνα, αμείλικτα. Και πώς μπορούσε ο Ιωσήφ να αγγίξει την Αγνότερη Παρθένο, αφού έμαθε για την άρρητη γέννηση του Σωτήρος από Αυτή;

Η αμόλυντη παρθενία της Υπεραγίας Θεοτόκου και μετά τη γέννηση του Σωτήρος αποκαλύπτεται επίσης ξεκάθαρα από το γεγονός ότι όταν ο Ιωσήφ άρχισε να αμφιβάλλει για την έγκυο Παναγία και σκέφτηκε ακόμη και αν της στερήθηκε βίαια η παρθενία της, τότε εμφανίστηκε ένας άγγελος. τον και φώναξε τη Μαρία τη γυναίκα του: μη φοβάσαι, αυτός είπε, πάρε τη Μαρία τη γυναίκα σου, και έτσι διέψευσε τη γνώμη του για τη μοιχεία (όπως ειπώθηκε για αυτό και παραπάνω). Όταν ο ίδιος άγγελος εμφανίστηκε στον Ιωσήφ ήδη μετά τη Γέννηση του Χριστού στη Βηθλεέμ και στην Αίγυπτο, όταν αυτός ο δίκαιος γέροντας είχε ήδη λάβει μια αποκάλυψη για την αγνότητα της Μαρίας και του θεόπαιδου που γεννήθηκε από το Άγιο Πνεύμα, τότε ο άγγελος δεν καλεί πλέον η Αγνότερη Παναγία η σύζυγός του, αλλά μόνο η Ύλη που γεννήθηκε, γιατί έτσι είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο: Όταν οι Μάγοι έφυγαν, ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε σε ένα όνειρο στον Ιωσήφ και είπε: «Σήκω, πάρε το παιδί και τη μητέρα του.(όχι η γυναίκα σου) και να φύγεις στην Αίγυπτο»(). Και πάλι στην Αίγυπτο ο άγγελος μιλά στον Ιωσήφ: «Σήκω, πάρε το παιδί και τη μητέρα του και πήγαινε στη γη του Ισραήλ»(), δείχνοντας ξεκάθαρα με αυτό ότι δεν έστειλε τον Ιωσήφ σε γάμο, αλλά για να υπηρετήσει το Βρέφος και τη Μητέρα του. Έτσι ο Ιωσήφ όχι μόνο δεν γνώριζε τη Μαρία ως γυναίκα του μέχρι που γέννησε τον πρωτότοκο Υιό της, αλλά και μετά τη γέννηση του Θεού τέκνου, παρέμεινε άφθαρτη Παρθένος, όπως συμφωνούν όλοι οι μεγάλοι δάσκαλοι της Εκκλησίας.

Μετά από αυτό, ο αμόλυντος Γονέας και ο ασυνήθιστος Υπηρέτης του νεογέννητου βρέφους Της, σπαράζοντας το γλυκύτατο Παιδί Της με λινό, λευκό, καθαρό, λεπτό λινό, προετοιμάστηκε εκ των προτέρων γι' αυτό και έφερε από τη Ναζαρέτ, και το άφησε σε μια φάτνη που βρίσκεται στην ίδια σπηλιά. Τον προσκύνησε, όπως ο Θεός και ο Δημιουργός Του, που θυμάται ο ευλογημένος Ιωσήφ, ο δημιουργός των κανόνων, όταν απευθύνεται στην Αγνή Παρθένο με τα ακόλουθα λόγια: Κρατάω ολόκληρο το πλάσμα, τρέμοντας με το χέρι μου». Είναι βέβαιο ότι η Μητέρα του Θεού υποκλίθηκε μέχρι το έδαφος σε Εκείνον που γεννήθηκε από Αυτή, ξαπλωμένη σε μια φάτνη, και περικυκλώθηκαν με έκπληξη από αόρατες αγγελικές τάξεις. Και ένα βόδι και ένας γάιδαρος ήταν δεμένοι στη φάτνη, για να εκπληρωθεί η Γραφή: Το βόδι γνωρίζει τον ιδιοκτήτη του και το γαϊδούρι τη φάτνη του κυρίου του(). Και αυτά τα βόδια και τα γαϊδούρια τα έφερε ο Ιωσήφ από τη Ναζαρέτ. Τον γάιδαρο τον έφεραν για χάρη της εγκύου Παναγίας για να την κουβαλήσει πάνω του κατά τη διάρκεια του ταξιδιού και ο Ιωσήφ έφερε το βόδι για να το πουλήσει και να πληρώσει τον φόρο που επιβλήθηκε με εντολή του Καίσαρα, καθώς και να αγοράστε όλα όσα χρειάζεστε για τον εαυτό σας. Και τα δύο αυτά βουβά ζώα, που στέκονταν στη φάτνη, ζέσταναν το Βρέφος με την ανάσα τους, με αφορμή τον τότε χειμώνα, και έτσι υπηρέτησαν τον Κύριο και Δημιουργό τους. Ο Ιωσήφ, όμως, προσκύνησε σε Εκείνον που είχε γεννηθεί και σε Εκείνον που είχε γεννήσει, γιατί τότε ήξερε ότι ό,τι γεννήθηκε από Αυτή ήταν από το Άγιο Πνεύμα, όπως λέει και ο Άγιος Αθανάσιος σχετικά: «Αλήθεια. Ο Ιωσήφ δεν την γνώρισε μέχρι που γέννησε τον πρωτότοκο Υιό Της, μέχρι τότε, ενώ η Παναγία κυοφορούσε τη σύλληψή Της, ο Ιωσήφ δεν την γνώρισε, δεν ήξερε τι ήταν μέσα Της, δεν ήξερε τι γινόταν μέσα Της. Ήταν άξια να γίνει. Τότε ήξερε όταν είδε την Παναγία να τρέφεται με το στήθος της και ταυτόχρονα να διατηρεί το άφθαρτο άνθος της παρθενίας. Τότε ήξερε πότε γέννησε η Παναγία, αλλά δεν βίωσε αυτό που είναι χαρακτηριστικό της puerperas. Τότε ήξερε ότι μια πέτρα χωρίς έντομο έδινε πνευματική πέτρα στο στήθος... Τότε ο Ιωσήφ ήξερε ότι ο Ησαΐας έγραψε γι' αυτήν: «Ιδού η Παναγία εν τη μήτρα θα λάβει». Αυτά τα λόγια του αγίου Αθανασίου μαρτυρούν ότι τότε ο Ιωσήφ γνώρισε τη δύναμη του μυστηρίου και, γνωρίζοντας το, προσκύνησε με φόβο και χαρά, χάρη στον ενσαρκωμένο Θεό, που του έδωσε την εγγύηση να είναι αυτοβλέπων και λειτουργός αυτού του μυστηρίου. - Σχετικά με την ώρα της Γεννήσεως του Χριστού, πολλοί αξιόπιστοι συγγραφείς λένε ότι ήταν μεσάνυχτα, μετά το Σάββατο και προηγούνται της εβδομάδας, και αυτή η είδηση ​​είναι σύμφωνη με την ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο, η οποία εξηγεί τον εορτασμό της εβδομάδας (Κυριακή) με αυτόν τον τρόπο. : «Επειδή εκείνη την ημέρα ο Θεός δημιούργησε το φως, την ίδια μέρα που ο Κύριος επαίνεσε να γεννηθεί· την ίδια μέρα έλαβε το βάπτισμα στον Ιορδάνη από τον Ιωάννη, την ίδια μέρα τον ελεήμονα Λυτρωτή του ανθρώπινου γένους, για τη σωτηρία μας, αναστήθηκε από τους νεκρούς, την ίδια μέρα που έχυσε το Άγιο Πνεύμα στους μαθητές τους». Διότι όπως, σύμφωνα με έγκυρες ειδήσεις, συνελήφθη σε μήτρα παρθένου κατά τον Ευαγγελισμό της Παρασκευής και υπέφερε την Παρασκευή, έτσι γεννήθηκε καθημερινά και αναστήθηκε την εβδομάδα. Και ταίριαζε στον Χριστό να γεννηθεί την ημέρα της εβδομάδας, κατά την οποία ο Θεός είπε: "Και εγένετο φως"() και σε ποια "υπήρχε φως"() Την ίδια μέρα, ήταν κατάλληλο να λάμψει ο Ίδιος, το αιώνιο Φως, στον κόσμο. Και το γεγονός ότι ο Χριστός έπρεπε να γεννηθεί τη νύχτα και τη γνωστή της ώρα, προφητεύεται στο βιβλίο της Σοφίας του Σολομώντα, που λέει το εξής: «Διότι όταν όλα περιβαλλόταν από ήσυχη σιωπή, και η νύχτα στην πορεία της έφτασε στο μέση, στη μέση της επικίνδυνης γης, ο παντοδύναμος λόγος Σου, σαν ένας τρομερός πολεμιστής "(). Μεγάλα θαύματα έγιναν και στην οικουμένη την εποχή της Γεννήσεως του Χριστού. Έτσι, ακριβώς την ώρα που ο Κύριός μας κατέβηκε από τις παρθενικές πύλες, σφραγισμένος με αγνότητα, ξαφνικά μια πηγή νερού κύλησε από μια πέτρα σε εκείνη τη σπηλιά, και στη Ρώμη μια πηγή λαδιού βγήκε από τη γη και κύλησε στη Ποταμός Τίβερης. Ο ναός των ειδώλων, που ονομάζεται αιώνιος, κατέρρευσε. τα είδωλα έσπασαν και τρεις ήλιοι εμφανίστηκαν στο ίδιο μέρος. Και στην Ισπανία την ίδια νύχτα εμφανίστηκε ένα σύννεφο πιο φωτεινό από τον ήλιο· στη χώρα της Ιουδαίας άνθισαν οι αμπελώνες της Ενγκάντα, παρά τον χειμώνα. Αυτό που ήταν ιδιαίτερα υπέροχο ήταν αυτό που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο, όταν οι άγγελοι κατέβηκαν από τον ουρανό με ένα τραγούδι και εμφανίστηκαν ξεκάθαρα μπροστά στους ανθρώπους. Έγινε έτσι. Απέναντι από το σπήλαιο στο οποίο γεννήθηκε ο Χριστός, σύμφωνα με τη μαρτυρία του μακαριστού Ιερωνύμου, υπήρχε ένας πανύψηλος πύργος, ο Αδέρ, στον οποίο ζούσαν οι βοσκοί των ποιμνίων. Εκεί, εκείνη τη νύχτα, τρεις από αυτούς έτυχε να είναι ξύπνιοι και να φυλάνε το ποίμνιό τους, και να τους εμφανίστηκε με μεγάλη ακτινοβολία ο υπέρτατος άγγελος μεταξύ των δυνάμεων του ουρανού (που κατά τον άγιο Κυπριανό ήταν ο άγιος ευαγγελιστής Γαβριήλ). λάμποντας με ουράνια δόξα, με την οποία έλαμψε και πάνω τους. όταν τον είδαν φοβήθηκαν πολύ. Όμως ο άγγελος που εμφανίστηκε, διατάζοντας τους να αφήσουν το φόβο και να μην φοβούνται, τους ανακοίνωσε τη χαρά που ήρθε σε όλο τον κόσμο με τη γέννηση του Σωτήρος. Ταυτόχρονα, τους έδειξε το σημάδι της αλήθειας του ευαγγελίου του: "παίρνω", αυτός είπε, «Ένα μωρό με σπαργανά ξαπλωμένο σε μια φάτνη. Ενώ ο άγγελος τους έλεγε αυτά, ακούστηκε ξαφνικά στον αέρα το τραγούδι πολλών ουράνιων στρατευμάτων, που δοξάζουν τον Θεό και τραγουδούν: «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, ειρήνη επί της γης, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους»() Μετά από αυτή την αγγελική εμφάνιση και το άσμα των δυνάμεων του ουρανού, οι βοσκοί, αφού συνεννοήθηκαν μεταξύ τους, πήγαν βιαστικά στη Βηθλεέμ για να δουν αν τα λόγια του αγγέλου ήταν αληθινά, και πήγαν και είδαν την Υπεραγία Θεοτόκο και την Θεοτόκο και Ο Άγιος Ιωσήφ, ο αρραβωνιαστικός Της, και επίσης το Μωρό στριμωγμένο, ξαπλωμένο σε μια φάτνη. Και πιστεύοντας αναμφίβολα ότι αυτός είναι ο Χριστός ο Κύριος, ο αναμενόμενος Μεσσίας, που ήρθε να σώσει το ανθρώπινο γένος, προσκύνησαν σ' Αυτόν και είπαν όλα όσα είδαν και άκουσαν, και όσα τους ειπώθηκαν από τον άγγελο για αυτό το Βρέφος. Και όλοι όσοι άκουσαν (ο Ιωσήφ, η Σαλώμη και όσοι ήρθαν τότε εκεί) θαύμασαν τα λόγια των βοσκών, ιδιαίτερα η Παναγία Μητέρα, που γέννησε χωρίς πόνο, παρατηρούσε όλα αυτά τα λόγια βάζοντάς τα στην καρδιά της. Και οι βοσκοί επέστρεψαν δοξάζοντας και δοξολογώντας τον Θεό. Έγινε λοιπόν η Γέννηση του Ιησού Χριστού, του Κυρίου μας, στον οποίο και από εμάς τους αμαρτωλούς να υπάρχει τιμή και δόξα, λατρεία, ευχαριστία, με τον Πατέρα Του χωρίς αρχή και με το Αιώνιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων, και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Ο Ιωσήφ απεικονίζεται κοντά στους πρόποδες του βουνού και δίπλα του είναι μια ανθρώπινη φιγούρα, η έννοια της οποίας εξηγείται με διαφορετικούς τρόπους: α) αυτός είναι ένας άντρας που ήρθε να συγχαρεί τον Ιωσήφ για τη γέννηση ενός παιδιού. β) αυτός είναι δαίμονας ή άνθρωπος που οδηγείται από δαίμονα, πειράζει τον Ιωσήφ, λένε, το παιδί που γεννήθηκε δεν είναι από το Πνεύμα, αλλά από την άνομη συναναστροφή της Μαρίας με έναν αμαρτωλό.

Στα δεξιά του Ιωσήφ (μερικές φορές το αντίστροφο, προς τα αριστερά) είναι η σκηνή της πλύσης του Θείου Βρέφους (ο Χριστός απεικονίζεται δύο φορές στην εικόνα), που μαρτυρεί ότι το Βρέφος είναι πραγματικά ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού. Αυτή η εικονογραφική μαρτυρία στρέφεται κατά της αίρεσης των δογμάτων, σύμφωνα με την οποία ο Υιός του Θεού ενσαρκώθηκε όχι αληθινά, αλλά απατηλός, και ως εκ τούτου δεν ήταν Τέλειος Άνθρωπος (αλλά φορούσε μόνο το πρόσχημα ενός άνδρα, φαινόταν ότι ήταν άνθρωπος).

Στη δεξιά πλαγιά του βουνού (όταν βλέπει κανείς από την πλευρά ενός εξωτερικού παρατηρητή, ενός προσκυνητή), απεικονίζονται βοσκοί που ήρθαν να προσκυνήσουν το Μωρό, σύμφωνα με τον λόγο ενός αγγέλου που τους εμφανίστηκε ().

Στην αριστερή πλευρά του βουνού βρίσκονται οι Μάγοι. Παριστάνονται ως ιππείς.

Στο πάνω μέρος της εικόνας, και μερικές φορές κοντά στο ίδιο το σπήλαιο, υπάρχουν άγγελοι του Θεού

Στο ανώτερο μέρος βρίσκεται η ουράνια σφαίρα, από την οποία εκχύνεται μια ακτίνα, η οποία διεισδύει σε μια μικρή σφαίρα, μέσα της οποίας είναι ένα αστέρι, και στη συνέχεια αποκλίνει στα τρία. Η δοκός είναι σύμβολο της Θείας δράσης. Η ενότητα της δοκού είναι σύμβολο του γεγονότος ότι ο Θεός είναι ένας και η δράση του είναι μία (ρέει από τον Πατέρα μέσω του Υιού και εκδηλώνεται στο Άγιο Πνεύμα). Το αστέρι μέσα στη μικρή σφαίρα είναι η εικόνα του Άστρου της Βηθλεέμ. Η απόκλιση της δέσμης σε τρία - συμβολίζει ότι ο Θεός είναι τριάδα στα Πρόσωπα.

Το άφθονο φως στο εικονίδιο είναι σύμβολο μιας άφθονης έκχυσης.

Λειτουργικά (λειτουργικά) χαρακτηριστικά

Τελείται η αγρυπνία της εορτής (ον).

Σε ορισμένες ορθόδοξες εκκλησίες, η εορταστική λατρεία τελείται τη νύχτα (μετά τις 23:00), σε άλλες - το πρωί. Επομένως, συνιστάται να καλέσετε την εκκλησία εκ των προτέρων και να διευκρινίσετε το χρονοδιάγραμμα, να μάθετε εάν η εξομολόγηση θα πραγματοποιηθεί στην εκκλησία σας σε αργία. Μην ξεχνάτε την ευχαριστιακή νηστεία αν πρόκειται να κοινωνήσετε.

Η Ολονύχτια Αγρυπνία αποτελείται από Μεγάλη Συμμαχία με Litiya, Matins και την 1η Ώρα. Υπάρχουν δύο κανόνες στο Matins: ο Άγιος Κοσμάς ο Μαίου και ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός.

Στην ίδια την εορτή τελείται η λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Αν πέσει Κυριακή ή Δευτέρα - Μέγας Βασίλειος, αφού την προηγούμενη μέρα είχε ήδη τελεστεί η λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Αντί για τους συνηθισμένους εικονογραφικούς ψαλμούς, ψάλλονται πανηγυρικά εορταστικά αντίφωνα. αντί για το Τρισάγιο - "Βαπτίστηκαν στον Χριστό ..." αντί για «Αξίζει να τρώμε» - «Μεγαλύνεψε, ψυχή μου, η Εντιμότατη και Ενδοξότερη ... Αγάπη για μας ...» (ίρμος του 9ου τραγουδιού του 2ου κανόνα).

Σύμφωνα με το διάταγμα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου (2014), «λαμβάνοντας υπόψη την ιδιαίτερη ιεραποστολική σημασία της εορταστικής θείας λειτουργίας, την ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού σε όλες τις εκκλησίες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ευλογημένο να εορτάζονται ετησίως η Θεία Λειτουργία με τις βασιλικές πύλες ανοιχτές κατά το Πάτερ ημών...».

Σύμφωνα με την παράδοση, σε πολλές εκκλησίες, μετά την απόλυση της Λειτουργίας στη μέση της εκκλησίας, μπροστά στην εικόνα της γιορτής, οι κληρικοί που βγήκαν από το βωμό ψάλλουν το τροπάριο της εορτής, «Δόξα, και τώρα» - το κοντάκιο της εορτής και μεγέθυνση.

Κανόνες και Ακαθιστές

Το κείμενο του ακάθιστου εγκρίθηκε με την απόφαση
της Ιεράς Συνόδου της 26ης Δεκεμβρίου 2019 (περιοδικό αρ. 163).

Kondak 1

Χοσένια από όλες τις φυλές και ανθρώπους στο σύνδεσμο, βασιλικοί άρχοντες, οι αισθητήρες του φωτός και των λυμάτων του βασιλείου, έρχονται στην εποχή του Στρατηγού και του Σάβετ στον Θεό, στο Βιφλέωμα και προσκυνούσαμε, και του μάγου.

Ikos 1

Φανερώνοντας ως άγγελος το άγνωστο, ένδοξο μυστήριο του βλέμματος Σου στο τέλος του χρόνου, ο Χριστός, σαν Παιδί σε φάτνη χωρίς λόγια, που ξαπλώνει και εμφανίζεται σε ένα άθλιο λάκκο στον κόσμο, ο Λόγος του Θεού, χωρίς αρχή. Ole ενός τρομερού μυστηρίου! Όλε της τέρψης του Θεού! Επομένως, με φόβο και χαρά, κοιτάζοντας την ανεξιχνίαστη εξάντλησή Σου, Σε καλούμε:

Δόξα σε Σένα, Ήσυχο Φως, που λάμπει από την Παναγία στον κόσμο.

δόξα σε Σένα, Άγγελοι της Χαράς, που ήρθες στη χώρα του κλάματος.

Δόξα σε Σένα, Αρχηγέ του κόσμου, ευαγγελική σωτηρία.

Δόξα σε Σένα, Υιέ του Θεού, που το κανόνισες μόνος Σου.

Δόξα σε Σένα, Ακτινοβολία της δόξας του Πατέρα.

Δόξα σε Σένα, από το σκοτάδι στο υπέροχο φως Σου, που καλεί τους ανθρώπους.

Δόξα σε Σένα, Ιησού, ο Μονογενής Υιός, που κατέβηκε στη γη.

Δόξα σε Σένα, Ιησού, που έκανες τους γήινους ανθρώπους να ανέβουν στον ουρανό.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, προς τους ανθρώπους καλή θέληση!

Kondak 2

Βλέποντας τη φτώχεια και την καταστροφή του ανθρώπινου γένους, τον παντοδύναμο φωτεινό Λόγο του Θεού, περιέχω ολόκληρη και τη νύχτα γεμάτη με ήσυχη σιωπή, από τον Ουρανό, από τον Βασιλικό Θρόνο, στην κοιλάδα του γήινου επικίνδυνου κάτω, για τη σωτηρία του αυτοί που Του τραγουδούν: Αλληλούια.

Ikos 2

Αφού κατάλαβε με πνεύμα τον προφήτη Αββακούμ τον ερχομό Σου, τρομοκρατήθηκε φωνάζοντας: Κύριε, άκουσα την ακοή Σου και φοβήθηκα· κατάλαβα τα έργα Σου και φρίκησα! Βλέπουμε την εκπλήρωση του μυστηρίου της σποράς, Τιμούμε τη Βηθλεέμ και λατρεύουμε την έπαυλή Σου, καλώντας:

Δόξα σε Σένα, Σοφία και Δύναμη του Θεού.

δόξα σε Σένα, που επισκέπτεσαι τη σκοτεινή μας αδυναμία.

Δόξα σε σένα που τυλίγεις τη γη και τον ουρανό με σύννεφα,

δόξα σε Σένα, για χάρη μας τυλιγμένους με σπάργανα.

Δόξα σοι, ντύστε την ομορφιά της υπαίθρου,

Δόξα σε Σένα, έντυσε τη γύμνια μας με το ένδυμα της αφθαρσίας.

Δόξα σε Σένα, η εικόνα ενός υπηρέτη είναι αποδεκτή.

Δόξα Σοι, ελευθερώνοντάς μας από τη σκλαβιά των παθών.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, προς τους ανθρώπους καλή θέληση!

Kondak 3

Οι δυνάμεις του Ουρανού με μεγάλη φωνή σε ύμνησαν, ο φωτεινός Ήλιος της Δόξας, που ανατέλλει από το παρθένο σύννεφο και φωτίζει τον κόσμο για άμετρο έλεος, και με χαρά τραγουδούν: Αλληλούια.

Ikos 3

Έχοντας ουράνιο θρόνο και υποπόδιο της γης, δεν θα βρεις ούτε ένα μέρος στο μοναστήρι, η ίδια Αγνή Παναγία, η Μάνα σου, σε κρύβει από το κρύο της νύχτας σε ένα λεπτό άντρο και στη φάτνη των βοοειδών σε βάζει , ο Θησαυρός του ορεινού και Zizhdmir. Θαυμάζοντας το έλεός Σου, Σε καλούμε:

Δόξα σοι, για μας ανέκφραστα φτωχούς,

δόξα Σοι, πλουτίζοντάς μας αναρίθμητα.

Δόξα σε Σένα, η αδυναμία μας γίνεται αντιληπτή.

Δόξα σε Σένα, μας έντυσες με τη δύναμή Σου.

Δόξα σε Σένα, πάσχων από κρύο βράδυ.

δόξα σε Σένα, με τη ζεστασιά της αγάπης Σου ο κόσμος ζεσταίνεται.

Δόξα σε Σένα, που δεν είχες πού να σκύψει το κεφάλι του στη γη.

δόξα σε Σένα, υποκλίνοντας τους ουρανούς από την κάθοδό σου.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, προς τους ανθρώπους καλή θέληση!

Kondak 4

Μια θύελλα αμφίβολων σκέψεων μαίνεται ενάντια στον Ηρώδη και σε όλη την Ιερουσαλήμ μαζί του. αλλά ο βασιλιάς της ανατολής σου φέρνει, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων, τα δώρα των εκλεκτών. Από κάτω, χάρισέ μας να Σε προσκυνήσουμε με πνεύμα και αλήθεια και να σου φέρουμε πίστη σαν χρυσάφι, αγνή ζωή σαν Λίβανος, αγάπη σαν μύρο, καλώντας: Αλληλούια.

Ikos 4

Ακούγοντας τον Αδάμ την αρχέγονη φωνή του Κυρίου της δόξης, που περπατά στον παράδεισο, κρύφτηκε φοβισμένος φοβούμενος το πρόσωπό Σου. Τώρα, Σωτήρας, κρύβεις τη φοβερή δόξα της Θεότητάς Σου κάτω από ένα θνητό κάλυμμα και κατεβαίνεις στη γη, φέροντας το σημείο του Αδάμ, αναζητάς τους νεκρούς, φωνάζοντας σε Σένα:

Δόξα σε Σένα, που κατέβηκε από τον ουρανό κάτω.

δόξα σοι, σήκωσε το καημό του ανθρώπου.

Δόξα σε Σένα, που βάζω τις ανομίες μου επάνω Του.

δόξα σε Σένα, Θεράπευσέ με με το έλκος Σου.

Δόξα σε Σένα, που λαμβάνεις τη σάρκα μου.

δόξα σε Σένα, μοιράσου με με τη Θεότητά Σου.

Δόξα σε Σένα, καλύπτοντας τη γυμνή των ανθρώπων με το ένδυμα της δόξας Σου.

Δόξα σοι, χορτάσου την απαλότητα της ψυχής με τη γλύκα του γεύματός Σου.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, προς τους ανθρώπους καλή θέληση!

Kondak 5

Το θείο αστέρι από ψηλά θα Σου δείξει, το διανοητικό Άστρο που είχε προφητευτεί παλιά, που έλαμψε από τον Ιακώβ. Χάρισέ μας επίσης, που πετάξαμε στο άθλιο λάκκο από τους αστρολόγους, να δούμε τα καθαρισμένα μαλλιά της ψυχής περισσότερο από τα αστέρια και τον ήλιο να λάμπουν τη δόξα της Θεότητάς Σου και να Σου τραγουδήσουμε: Αλληλούια.

Ikos 5

Βλέποντας από μακριά την ημέρα Σου, Χριστέ, ο προπάτοράς σου Αβραάμ αγαλλίασε στο πνεύμα. αλλά εμείς, βλέποντας Σε, το Φως του μη εσπερινού, στην αγκαλιά της Παναγίας, τη Μητέρα Σου, σαν να αναπαύεται στον θρόνο, σε συναντάμε χαρούμενα με αυτά τα τραγούδια:

Δόξα σε Σένα, που τρέφεσαι από το γάλα των Ανειδίκευτων.

δόξα σε Σένα, τάισε κάθε πλάσμα.

Δόξα σε Σένα, ο Υιός της Παναγίας, Εμμανουήλ, η Νεαρή Κυρία.

δόξα σε Σένα, Αιώνια Θεέ, Πατέρα του μελλοντικού αιώνα.

Δόξα σε σένα, που φέρεσαι με τον παφλασμό των χερουβείμ,

δόξα σοι, για χάρη μας στη φάτνη που ξαπλώνουμε.

Δόξα σε Σένα, μωρό στη γη.

δόξα σοι, κάνε μας παιδιά του Θεού.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, προς τους ανθρώπους καλή θέληση!

Kondak 6

Ο προφήτης Ηλίας ο Θεσβίτης κηρύττει στον κόσμο τον ελεήμονα ερχομό σου, γιατί σ' αυτόν στο όρος Χοριβστάι έδειξες την ήσυχη λάμψη της δόξας σου. γιατί όχι στη θύελλα, ούτε στις φωτιές κάτω σε τίναγμα, αλλά στη φωνή της ψυχρότητας των λεπτών κατέβηκες στη γη, Κύριε, φωτίζοντας και σώζοντας όλους όσους φωνάζουν: Αλληλούια.

Ikos 6

Μερικές φορές το ουράνιο φως λάμπει στον ποιμένα της Βηθλεέμ, που φυλάει τη νύχτα στο ποίμνιό του και αγρυπνεί, όπως κι εμείς, τη νύχτα αυτής της τεμπελιάς, αποτινάσσουμε τον ύπνο μας, στην προσευχή είμαστε νηφάλιοι και με οι βοσκοί είναι οι θεατές της δόξας του Σωτήρος που γεννήθηκε εκεί:

Δόξα σε Σένα, ψωμί των ζώων, τάισε όλες τις ψυχές.

δόξα σε Σένα, λύτρωσε τον κόσμο από την πείνα του θανάτου.

Δόξα σε Σένα, Θεϊκό Σταφύλι, αποπνέεις νέο κρασί.

δόξα σε Σένα, πάρε τη δίψα του αμαρτωλού κόσμου.

Δόξα σε Σένα, φωτεινό Ήλιο της αλήθειας και φως της Αλήθειας.

δόξα σε Σένα, δώσε ζωή στη γη με τη θέρμη του Πνεύματος.

Δόξα σε Σένα, Ουράνια Βροχή, ποτίσε το πρόσωπο της γης.

δόξα σε Σένα, χάρισε την άνοιξη της χάριτος στον κόσμο.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, προς τους ανθρώπους καλή θέληση!

Kondak 7

Αν και διορθώνεις την υπερηφάνεια του αρχικού ανθρώπου, ταπείνωσες τον εαυτό σου Samago, τον Λόγο του Θεού, μέχρι τη φάτνη και τον θάνατο του σταυρού, δίνοντάς μας μια εικόνα, αλλά όλοι όσοι στρέφουν την καρδιά τους σε Σένα, ντύνονται το βασιλικό χιτώνα Σου ταπεινοφροσύνη και υπερίσχυσε πάνω σε όλα τα πάθη, Τσάρος και Εσύ καλούν: Αλληλούια.

Ikos 7

Ας ψάλλουμε σήμερα το θαυμαστό μυστήριο της ενσάρκωσης του ταπεινωμένου Θεού, ελάτε, ας σηκωθούμε από τα επίγεια πάθη, με καθαρή σκέψη ας πλησιάσουμε και ας προσκυνήσουμε το Θείο Βρέφος, ξαπλωμένο σε μια φάτνη, καλώντας με τρυφερότητα:

Δόξα Σοι, γεννηθήτε επί της γης.

δόξα σε Σένα, που δίνει αναγέννηση στον κόσμο.

Δόξα σε Σένα, με την εντολή του Καίσαρα, που γράφτηκε από τον δούλο.

δόξα σε Σένα, γραμμένα στο Βιβλίο της Ζωής στον Ουρανό τα ονόματα των πιστών Σου.

Δόξα σε Σένα, το Sodetel, οι στρατιώτες του Αγγέλου τον υπηρετούν αλίμονο.

δόξα σε Σένα, υπηρέτησε τον ερχόμενο πανάγαθο Αδάμ.

Δόξα σε Σένα, που ενώνει τον Ουρανό με τη γη με την καταγωγή Σου.

δόξα Σου, συμφιλιώνοντας τον Θεό με τον άνθρωπο με τη Γέννηση Σου.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, προς τους ανθρώπους καλή θέληση!

Kondak 8

Το να βλέπουμε τον εξωγήινο του Θεού στη γη είναι παράξενο, ας απαλλαγούμε από τον μάταιο κόσμο και ας αναζητήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο την Ουράνια Πατρίδα μας, χάρη, και ειρήνη και έλεος σε όλους όσοι έρχονται στη γη από τον Υιό του Θεού, ζητώντας και τραγουδώντας Του: Αλληλούια .

Ikos 8

Ήσουν όλοι κάτω στη φάτνη, ακατάληπτε Κύριε, κάτσε στον θρόνο με τον Πατέρα. Οι άγγελοι Σου τραγουδούν ως τον Αιώνιο Θεό, αλλά οι άνθρωποι μάταια του Βρέφους παρεμβαίνουν, αλλά εμείς σου φέρνουμε δάκρυα τρυφερότητας, λέγοντας:

Δόξα σε Σένα, τα σπλάχνα του Πατέρα δεν υποχωρούν.

δόξα Σου, με καλούς ανθρώπους ανέκφραστα ζωντανούς.

Δόξα σε Σένα, που κρύβεις την απόρθητη δόξα της Θεότητάς Σου.

δόξα σε Σένα, που δεν απορρίπτεις τους αμαρτωλούς που έρχονται σε Σένα.

Δόξα σε Σένα, Πηγή αγνότητας και αγιότητας.

δόξα Σοι, με τελώνες και αμαρτωλούς το δείπνο.

Δόξα σοι, άσωτο παιδί, από μακριά μάταια, με αγάπη συνάντησε,

δόξα σε Σένα, όλα με τη μετάνοια που έρχεται στο πρόσωπο των φίλων Σου.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, προς τους ανθρώπους καλή θέληση!

Kondak 9

Ολόκληρη η γη γνώρισε τον πλούτο της αγάπης Σου, Ιησού τον Παντοβασιλιά, όταν χάρισες τον εαυτό σου σαν μωρό στον αμαρτωλό κόσμο για κάθαρση και σε προετοίμασες ως Θυσία. Για χάρη γενεών γενεών, σωτηρία με τον ερχομό Σου, για πάντα και πάντα με ευγνωμοσύνη να Σε καλείς: Αλληλούια.

Ikos 9

Οι πολυμίλητοι Βέτι μπερδεύονται να τραγουδήσουν την ασύλληπτη και άφατη Γέννηση Σου: ποια γλώσσα, αγγελική ή ανθρώπινη, θα μιλήσει αυτή την άβυσσο του ελέους Σου, Σωτήρη; Δέξου τα ευγνώμονα δάκρυα των γήινων, που λυτρώθηκαν από το Αίμα Σου, που πέφτουν σε Σένα και φωνάζουν:

Δόξα σε Σένα, που εφηύρε κάθε τρόπο τέχνης.

δόξα σε Σένα, ενώνοντας τη Θεότητα με τους ανθρώπους.

Δόξα σε Σένα, παράξενα έλα στα δικά Του.

δόξα σε Σένα, καλώντας όσους έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό στον Ουρανό.

Δόξα σε Σένα, εσύ διάλεξες το άντρο.

Δόξα σε Σένα, ουράνιες κατοικίες προετοιμασμένες για τους ανθρώπους.

Δόξα σε Σένα, πάρε την αμαρτία του κόσμου και κάλεσε αυτούς που είναι φορτωμένοι σε Σένα.

δόξα σε Σένα, θεράπευσε τις αδυναμίες του ανθρώπου και ανάπαυσε αυτούς που κοπιάζουν.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, προς τους ανθρώπους καλή θέληση!

Kondak 10

Ο Σωτήρας σκέφτηκε τη Μίρα με μια ταλαιπωρημένη εξάντληση και τις πύλες της Μιλοσέρδια των Μποζέι και ο πιο ιερατικός απαντά με την ψυχή σου: στα δεξιά της ανθρωπότητας της ανθρωπότητας, είναι ίδιες με μια πληγή.

Ikos 10

Ω Αιώνιος Βασιλεύς, γενέσθαι επί της γης χάριν του ανθρώπου, Χριστέ Θεέ! Δείξε μας άξιους της λάμψης Σου, δώσε μας όλες τις μέρες της κοιλιάς μας να θυμόμαστε τα καλά Σου και με καθαρή καρδιά να Σου τραγουδάμε:

Δόξα σε σένα, Βασιλιά των αιώνων, άνοιξε την βασιλεία πάνω στους πιστούς,

Δόξα σε Σένα, Καλέ Ποιμένα, φώναξε τα χαμένα πρόβατα να βοσκήσουν με λουλούδια.

Δόξα σε Σένα, έχω το κλειδί του Δαβίδ, η Εδέμ οι πύλες είναι ανοιχτές για εμάς.

δόξα σε Σένα, Θεϊκό Κλειδί, ανοιχτές καρδιές για να λάβουν τη χάρη.

Δόξα σε Σένα, Ουράνια Μάννο, στην έρημο αυτής της ζωής τρέφοντας.

Δόξα σε Σένα, Ιησού Θεέ, φέρε τον Νέο Ισραήλ στη γη της επαγγελίας.

Δόξα σε Σένα, Αμνός του Θεού, στη σφαγή ήρθε στον κόσμο.

δόξα σε Σένα, ο θάνατός σου μας δίνει ζωή.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, προς τους ανθρώπους καλή θέληση!

Kondak 11

Λάβε ευχαριστήριο τραγούδι από εμάς, τον Λόγο του Θεού, και χάρισέ μας, τον πυθμένα, να συναντηθούμε με αγνές πράξεις και να σε μεγαλώσουμε, Χριστέ, σε σάρκα βρέφους, Χριστέ, εξαθλιωμένος από τη θέληση, Χριστέ, για χάρη. από μας κατεβήκαμε στη γη, η θλίψη Του ψάλλεται ακατάπαυστα, άγγελοι .

Ikos 11

Ντύσου φως, σαν ιμάτιο, άδοξο και γυμνό μπαίνει σε αυτόν τον κόσμο, και ο Λόγος του Θεού, που φέρει ολόκληρο το ρήμα της δύναμής Του, φαίνεται στη γη το άχαρο Βρέφος, να Τον προσκυνά με όλο το ρήμα:

Δόξα Σοι, ο Λόγος, στη φάτνη σιωπάς.

δόξα σε Σένα, δίδαξε την καλοσύνη της σιωπής και των λόγων.

Δόξα σε Σένα, Ζωή, τυλιγμένη σε ένα πέπλο.

δόξα Σοι, ας έλθουν οι αιχμάλωτοι των θνητών.

Δόξα σε Σένα, που ήρθες να φέρεις καλά νέα στους φτωχούς.

δόξα σε Σένα, Θεραπεύοντας τους συντετριμμένους στην καρδιά.

Δόξα σε Σένα, κήρυξε ενόραση στους τυφλούς.

δόξα σε Σένα, απελευθέρωσε τους μετανιωμένους από χαρά.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, προς τους ανθρώπους καλή θέληση!

Kondak 12

Η σωτήρια χάρη εμφανίστηκε σε όλους τους ανθρώπους και επισπεύστε την απελευθέρωση για όλους: γιατί η δόξα του Κυρίου κατεβαίνει στη γη για χάρη του ελέους. Βουνά και λόφοι, χωράφια και άγρια, άνθρωποι και άγγελοι, κάθε πνοή και πλάσμα, εκπληρώνοντας τις χαρές του Θείου, αναφωνούν συναντώντας Τον: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας το μεγάλο μυστήριο της ενσάρκωσής Σου, Κύριε, Σε προσευχόμαστε, δούλοι Σου, όταν ξαναέρθετε στη γη με δύναμη και πολλή δόξα, ελέησον και σώσε όλους όσους τιμούν τα ανείπωτα Χριστούγεννα Σου από την Παναγία και που αγαπούν την Τιβία:

Δόξα σε Σένα, που ενσαρκώθηκες στη γη για να κηρύξεις το ευαγγέλιο στους λανθασμένους.

δόξα σε Σένα, κατέβηκε στην κόλαση για να αναζητήσει τους πεσόντες.

Δόξα σε Σένα, άνοιξε τους θησαυρούς της χάρης Σου.

δόξα σε Σένα, δείξε μου τον δρόμο προς τον Παράδεισο.

Δόξα σε Σένα, αναγεννώντας την ανθρώπινη φύση με τα νερά του Βαπτίσματος.

Δόξα σοι, θεοποιώντας αυτό με τα Θεία Μυστήρια.

Δόξα σε Σένα, που οδηγεί τους πιστούς από τη ζωή στο Βασίλειο Σου.

δόξα σε Σένα, η χαρά της Ιερουσαλήμ ψηλά στους αιώνας των αιώνων.

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, προς τους ανθρώπους καλή θέληση!

Kondak 13

Ω, ανεξιχνίαστη και ανέκφραστη άβυσσος της αγάπης και της γενναιοδωρίας, μωρό Ιησού στη σάρκα! Δέξου αυτήν την άθλια προσευχή που σου φέρθηκε και μην περιφρονήσεις να ξαπλώσεις στη φάτνη της άφωνης ψυχής μου. Ω, το φως του κόσμου που δεν μπορεί να μπει! Φώτισέ με με τη λάμψη Σου, έλα και κάνε κατοικία στην καρδιά μου και για πάντα σου τραγουδώ: Αλληλούια.

Αυτό το κοντάκιο διαβάζεται τρεις φορές, μετά το ikos 1 και το kontakion 1.

Προσευχή

О́, Сладча́йший Иисýсе, Сло́ве Бо́жий, Сы́не Де́вы, Тебе́ нас pа́ди на земли́ я́вльшагося вся тваpь испове́да бы́ти Твоpца́ и Влады́кy вся́ческих, во́лны моpски́я смиря́хуся под но́зе Твои́, yмолка́хy ве́тpы Твои́м повеле́нием, ме́pтвии сло́вом Твои́м возстава́ху, со́лнце Тебе́ yмиpа́ющy поме́pче, земля́ о Ταράχτηκες, σου άνοιξε ο ουρανός ανεβαίνοντας. Αυτό θα κάνουμε και τώρα, θα γίνουμε οι δικοί σας, κύριε, σκουπίζοντας όλες τις σκέψεις και τη σκέψη ενός γκριζομάλλιου, για να έχουμε μια πολυπλοκότητα στη διατήρηση, είναι δυνατόν να το κάνουμε, αφήστε τον να έχει μια δυνατά δυνατά, και όλα τα ένδοξα και όλα τα ένδοξα και όλα τα ένδοξα και οι καρδιές μας θα ανοίξουν για να δεχτούν Εσένα του Εσπερινού Φωτός, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Сподо́би ны́не изы́ти любо́вию в сpе́тение Тебе́, низходя́щемy на зе́млю нас pа́ди, и в день исхо́да на́шего от вpе́меннаго жития́ сего́ yсpя́щи нас, восходя́щих от земли́, милосе́pдием Твои́м, пpиими́ в Небе́сныя Твоя́ селе́ния и сотвоpи́ пpича́стники сла́внаго Ца́pствия Твоего́, да со А́нгелы святы́ми пое́м και Σε δοξάζουμε, τον Σωτήρα των ψυχών μας, με τον Πατέρα Σου χωρίς αρχή και με το Πανάγιο Πνεύμα, το Ένα στην Τριάδα του Θεού, σε Αυτόν αρμόζει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Canto 1

Irmos: Χριστός γεννάται - έπαινος! Χριστός από τον Παράδεισο - κρύψου! Χριστός στη γη - ανέβα! Ψάλλετε στον Κύριο, όλη η γη, και τραγουδάτε με χαρά, άνθρωποι, σαν να δοξάσατε.

Διαφθαρμένος από ένα έγκλημα, σύμφωνα με την εικόνα του Θεού για το πρώτο, κάθε διαφθορά υπάρχει, η καλύτερα ξεπεσμένη Θεϊκή ζωή, ο σοφός Sodetel ανανεώνει ξανά, σαν να δοξάζεται.

Βλέποντας τον Δημιουργό του θανάτου του ανθρώπου, με τα χέρια του που δημιούργησε, υποκλίνοντας τον Ουρανό, κατεβαίνει. Αυτό το ίδιο από την Παναγία της Θείας Καθαρής των πάντων θα υπάρχει, αληθινά ενσαρκωμένη, σαν δοξασμένη.

Σοφία, ο Λόγος και η Δύναμη, ο Υιός του Πατρός και η λάμψη, ο Χριστός ο Θεός, οι δυνάμεις κρυμμένες, το μεγαλείο του κόσμου και το μεγαλείο της γης, και, έχοντας γίνει άνθρωποι, μας ανανέωσε, σαν δοξασμένοι.

Canto 3

Irmos: Προ της εποχής του Πατρός, άφθαρτα γεννηθέντα από τον Υιό, και στην τελευταία από την Παρθένο, σαρκωθέντα χωρίς σπόρο, ας φωνάξουμε στον Χριστό Θεό: σήκωσε το κέρας μας, Άγιος, Κύριε.

Ακόμη και η έμπνευση του καλύτερου Αδάμ, γήινος, και συρόμενος στη φθορά με γυναικεία κολακεία, βλέποντας τον Χριστό από τη Γυναίκα, φωνάζει: Για χάρη μου να είμαι για μένα, Άγιος, Κύριε.

Αντίστοιχα με τη θνητή ταπείνωση της διάλυσης, ο Χριστός, όντας και κοινωνία της σάρκας των πικρών, δίνοντας τη Θεία φύση, γήινος, και Θεός κατοικών, και υψώνοντας το κέρας μας, Άγιος, Κύριε.

Βηθλεέμ, χαίρε, Βασιλιά των ηγεμόνων του Ιούδα: Για να ποιμάνεις τον Ισραήλ στο πλαίσιο των Χερουβείμ, ο Χριστός βγήκε από σένα και το κέρας μας εξύψωσε τη βασιλεία σε όλους.

Sedalen

Φέρε τους πρώτους καρπούς των γλωσσών τον Παράδεισο σε Σένα, ξαπλωμένος στο Βρέφος στη φάτνη, επικαλούμενος το αστέρι των μάγων, ακόμα πιο τρομακτικά όχι σκήπτρα και θρόνους, αλλά την τελευταία φτώχεια: τι είναι χειρότερο από ένα άντρο; Τι είναι το ταπεινό πέπλο; μέσα τους είναι η ικεσία του θεϊκού σου πλούτου. Κύριε, δόξα σε Σένα.

Canto 4

Irmos: Ράβδος από τη ρίζα του Ιεσσαί και άνθος από αυτήν, Χριστέ, από την Παναγία βλάστησες, από το βουνό, Αξιέπαινη, φθινοπωρινές αλσύλλιες, ήλθες, ενσαρκωμένος από τον Άτεχνο, Άυλο και Θεό, δόξα στη δύναμη Σου, Κύριε.

Ο Ιακώβ προφήτευσε γι' αυτό από παλιά, την προσδοκία των γλωσσών, Χριστέ, από τη φυλή του Ιούδα έλαμψες και η δύναμη της Δαμασκού, το συμφέρον της Σαμαρείτιδας ήρθε να το διορθώσει, αλλάζοντας την κολακεία σε θεοσεβή πίστη: δόξα στη δύναμή σου, Κύριε.

Ο μάγος του παλιού Βαλαάμ, τα λόγια των μαθητών, οι σοφοί αστεροφύλακες, εκπλήρωσαν τις χαρές, το αστέρι από τον Ιακώβ, λάμποντας, Δάσκαλε, οι πρώτοι καρποί των γλωσσών εισήχθησαν από την αλήθεια: δόξα στη δύναμή Σου, Κύριε.

Σαν δέρας, στην κοιλιά της Παναγίας, βροχή κατέβηκε, Χριστέ, και σαν σταγόνες στάζει στη γη. Αιθιοπία, και Ταρσίς, και Αραβικά νησιά, Σάβα, Μήδοι που κρατούν όλη τη γη, πέφτουν σε Σένα, Σωτήρη: δόξα στη δύναμή Σου, Κύριε.

Canto 5

Irmos: Αυτός ο Θεός της ειρήνης, ο Πατέρας της γενναιοδωρίας, το Μεγάλο Συμβούλιο του Αγγέλου Σου, ο δωρητής της ειρήνης, μας έστειλε. ταύτα, Θεοψυχία διδαχθέντα προς το φως, από το πρωί το πρωί, Σε δοξάζουμε, Εραστή της ανθρωπότητας.

Υποβάλετε τον εαυτό σας στη γραφή με εντολή του Καίσαρα, και εσείς, Χριστέ, ελευθέρωσες εμάς, τους δούλους της ύπαρξης, τον εχθρό και την αμαρτία, αφού εξαθλιώσαμε όλους μας, και ο Θεός έκανε τον Θεό από την ίδια την ενότητα και την κοινωνία.

Ιδού, η Παρθένος, όπως λένε παλιά, αφού έλαβε στη μήτρα, γέννησε τον Θεό, έγινε άνθρωπος, και η Παρθένος παραμένει. Ακόμη και για να συμφιλιωθούμε με τον Θεό, αμαρτωλοί, τη Θεοτόκο που υπάρχει αληθινά, πιστά, ας ψάλλουμε.

Canto 6

Irmos: Από τη μήτρα του Ιωνά το μωρό έκανε εμετό από ένα θαλάσσιο ζώο, ο Ιακώβ είναι ευπρόσδεκτος. στην Παρθένο, ο κατοικούντος Λόγος και η σάρκα που έλαβε πέρασε, διατηρώντας το άφθαρτο: Αυτόν, επειδή δεν έπαθε φθορά, φύλαξε αβλαβή αυτόν που γέννησε.

Έλα, ενσαρκωμένος, Χριστός ο Θεός μας από τη μήτρα, ο Πατέρας Του γεννά πριν το φως της ημέρας. ενώ κρατά τη βασιλεία των πιο αγνών δυνάμεων, ξαπλώνει σε μια φάτνη και τυλίγεται με σπάργανα, αλλά χάνει την πολυπλεκτή αιχμαλωσία των αμαρτιών.

Ο Juno από τον Αδάμ, ένα παιδί της σύγχυσης, γεννιέται Υιός και δίνεται στους πιστούς, της μελλοντικής εποχής Αυτός είναι ο Πατέρας και η Κεφαλή και ονομάζεται Άγγελος του Μεγάλου Συμβουλίου. Αυτός ο Θεός είναι πανίσχυρος, και κράτησε όλη τη δημιουργία στην περιοχή.

Κοντάκιον, ήχος 3

Ikos

Canto 7

Irmos: Πατέρες, συνεκπαιδεύστε με ευσέβεια, αμελήστε την πονηρή εντολή, μη φοβάστε τη φλογερή επίπληξη, αλλά, στέκομαι εν μέσω της φλόγας, ψάλλω: Πατέρες, ο Θεός, ευλογημένος να είσαι.

Ο βοσκός, σπινθηροβόλος, έλαβε φοβερά φως: η δόξα του Κυρίου είναι το σκέπαστρό τους, και ο Άγγελος, ψάλλει, κλάψτε, σαν Χριστός γεννήθηκε, ο Θεός των πατέρων ευλογημένος.

Ξαφνικά, με τον λόγο των Αγγέλων, Ουράνια στρατεύματα, δόξα, - κραυγάζοντας, - στον Θεό εν ύψιστη, στη γη ειρήνη, στους ανθρώπους καλή θέληση: Χριστός ανήλθε, ευλογημένος ο Θεός των πατέρων.

Τι είναι αυτό το ρήμα; - είπε ο πάστορας, - όταν έρθουμε, θα δούμε τον πρώτο, τον Θείο Χριστό. Όταν όμως ήρθε η Βηθλεέμ, προσκύνησα στη Γέννηση, τραγουδώντας: Θεέ των Πατέρων, ευλογημένος να είσαι.

Canto 8

Irmos: Το θαύμα του υπερβατικού γενεσιουργού απεικονίζει μια εικόνα του φούρνου: όχι περισσότερο, ακόμα πιο ευχάριστο, καίει τα μικρά, σαν κάτω από τη φωτιά της Θεότητας-Παρθένου, στη Nyuzha, μέσα στη μήτρα. Σε όσους ψάλλουν, ας ψάλλουμε: Ολόκληρη η κτίση να ευλογεί τον Κύριο και να Τον υψώνει για πάντα.

Η Βαβυλώνα σύρει τις κόρες των νέων του αιχμάλωτου Δαβίδ από τη Σιών στον εαυτό της, ενώ οι δωροφόροι, τα παιδιά των Μάγων πετούν, προσεύχονται στη θεάρεστη κόρη του Δαβίδ. Σε όσους ψάλλουν, ας ψάλλουμε: Ολόκληρη η κτίση να ευλογεί τον Κύριο και να Τον υψώνει σε όλη την αιωνιότητα.

Τα όργανα απέφευγαν τα αξιοθρήνητα τραγούδια, δεν θα τραγουδήσω στην ξένη γη των παιδιών της Σιών, αλλά όλες οι κολακείες της Βαβυλώνας και οι μουσικές συνθέσεις, στη Βηθλεέμ, Χριστός Ανέστη. Σε όσους ψάλλουν, ας ψάλλουμε: Ολόκληρη η κτίση να ευλογεί τον Κύριο και να Τον υψώνει σε όλη την αιωνιότητα.

Το προσωπικό συμφέρον της Βαβυλώνας του βασιλείου της Σιών και ο αιχμάλωτος πλούτος είναι ευπρόσδεκτοι, αλλά οι θησαυροί του Χριστού βρίσκονται σε αυτή τη Σιών, και καθοδηγώντας τους βασιλιάδες με ένα αστέρι, προσελκύουν τους παρατηρητές των αστεριών. Σε όσους ψάλλουν, ας ψάλλουμε: Ολόκληρη η κτίση να ευλογεί τον Κύριο και να Τον υψώνει σε όλη την αιωνιότητα.

Canto 9

Irmos: Βλέπω ένα παράξενο και ένδοξο μυστήριο: Ο ουρανός είναι άντρο, ο θρόνος των Χερουβείμ είναι η Παναγία, η φάτνη είναι δοχείο, σ' αυτούς ο Ανίκανος είναι ξαπλωμένος - Χριστός ο Θεός, Αυτόν, δοξάζοντας, μεγαλύνουμε.

Μεγάλωσε, ψυχή μου, από την Παναγία του Θεού, που γεννήθηκε κατά σάρκα.

Μεγάλωσε, ψυχή μου, στο άντρο του γεννημένου Τσάρου.

Μια μεγάλη ποσότητα οραματικής μαγείας ενός ασυνήθιστου νέου λαμπερού αστεριού, που φωτίζει τον Ουρανό, υποδηλώνει τον Χριστό τον Βασιλιά στη γη, ο οποίος γεννήθηκε στη Βηθλεέμ για τη σωτηρία μας.

Μεγαλύνεψε, ψυχή μου, από τους Μάγους ο Θεός λατρεύεται.

Μεγάλωσε, ψυχή μου, από το άστρο τον μάγο του Υψίστου.

Ένα νεογέννητο, - ένας μάγος, μιλάει, - Έφηβος Βασιλιάς, το αστέρι Του αποκαλύπτεται, πού είναι; Σε αυτή την περισσότερη υπόκλιση στο priidohom. Έξαλλος, ο Ηρώδης ντροπιασμένος, ο Χριστός ο θεομαχητής τρεκλίζει να σκοτώσει.

Μεγαλύνεσθε, ψυχή μου, την Αγνή Παναγία και την Μονή Θεοτόκου, που γέννησε τον Χριστό τον Βασιλέα.

Ο Βόλσβι και ο βοσκός ήρθαν να προσκυνήσουν τον Χριστό, ο οποίος γεννήθηκε στη Βηθλεέμ.

Ο Ηρώδης δοκίμασε την εποχή του άστρου, ακόμη και οδηγώντας έναν λύκο στη Βηθλεέμ, προσκυνώντας τον Χριστό με δώρα. με αυτήν διδάσκουμε την πατρίδα αφήνοντας βεβηλωμένο τον άγριο παιδοκτόνο.

Σήμερα η Παναγία γεννά τον Κύριο μέσα στο άντρο.

Σβετίλεν

(Τρεις φορές)

Canto 1

Irmos: Σώσε τους ανθρώπους, θαυματουργέ Δάσκαλε, γείωση το υγρό κύμα της θάλασσας στα αρχαία χρόνια. αφού γεννήθηκε από την Παναγία με θέληση, μας δίνει το μονοπάτι του Ουρανού. Αυτός στην ουσία είναι ίσος με τον Πατέρα και τον άνθρωπο, δοξάζουμε.

Εκτελέστε τη μήτρα του ιερού Λόγου, που αποκαλύφθηκε αλάνθαστα ζωγραφισμένη από τον θάμνο, ανακατεμένη με την ανθρώπινη όραση του Θεού, την καταραμένη μήτρα της Εύας του αρχαίου όρκου, λύνοντας τον πικρό, Τον δοξάζουμε, τη γη.

Δείχνοντας ένα αστέρι μπροστά στον ήλιο, ο Λόγος, που ήρθε να δύσει αμαρτίες, σε ένα λάκκο μάγου σε ένα άθλιο άντρο, ελεήμων σε Σένα, τυλιγμένο με σπάργανα, Αυτός, χαίροντας, βλέποντας τον εαυτό Του - και τον Άνθρωπο και τον Κύριο.

Canto 3

Irmos: Ρίξε μια ματιά στο τραγούδι των δούλων, Ευεργέτης, ταπείνωσε την υπερηφάνεια του εχθρού ανυψωμένη, φόρεσε τα ίδια, Παντός, αμαρτία πάνω, ακλόνητα επιβεβαιωμένη, Ευλογημένη, οι τραγουδιστές είναι το θεμέλιο της πίστεως.

Νύφες των Αγνότερων, πλούσια Χριστούγεννα για να δουν περισσότερα από το μυαλό, έχοντας εγγυηθεί, το πρόσωπο εκείνων που προσκυνούν με έναν περίεργο τρόπο, τον βαθμό του τραγουδιστή Ασώματου, του Βασιλιά του Χριστού, ενσαρκωμένος χωρίς σπόρους.

Η βασιλεία στον υψηλό Ουρανό με έλεος κάνει για εμάς από την Ευλογημένη Κόρη: Είναι άυλο πριν, αλλά αργότερα ο Λόγος, ντυμένος με σάρκα, είθε ο πεσμένος να έλκεται προς τον εαυτό Του από το αρχέγονο.

Sedalen

Φέρε τους πρώτους καρπούς των γλωσσών τον Παράδεισο σε Σένα, ξαπλωμένος στο Βρέφος στη φάτνη, επικαλούμενος το αστέρι των μάγων, ακόμη πιο τρομακτικά όχι σκήπτρα και θρόνους, αλλά την τελευταία φτώχεια: τι είναι χειρότερο από ένα άντρο; Τι είναι το ταπεινό πέπλο; σ' αυτούς ζητούμε τα πλούτη της Θεότητάς Σου, Κύριε, δόξα Σου.

Canto 4

Irmos: Η ανανέωση του ανθρώπινου γένους είναι πανάρχαια, τραγουδώντας, προφητεύει ο προφήτης Αββακούμ, για να δεις την ανέκφραστα τιμημένη εικόνα: το νεαρό Μωρό είναι περισσότερο από το βουνό - η Παναγία βγήκε από τους ανθρώπους σε ανανέωση, ο Λόγος.

Ίση με την καταγωγή του ανθρώπου είναι ο Ύψιστος, με τη θέληση παίρνουμε σάρκα από την Παναγία, καθαρίζουμε το δηλητήριο των κεφαλιών του φιδιού, οδηγώντας όλους στο Ζωοδόχο Φως, Θεέ μου, από τις πύλες των ανήλιακων.

Γλώσσες, ήδη βυθισμένες στο σιγασμά των παλιών, τις κακίες του εχθρού που φυγαδεύτηκαν, σηκώνουν τα χέρια με εγκωμιαστικά τραγούδια, αυτή που τιμάει τον Χριστό, σαν τον Ευεργέτη, που ελεήμων ήλθε σε μας.

Από τη ρίζα της ανάπτυξης του Ιεσσαί, Παρθένε, πέρασες τα καταστατικά ενός ανθρώπου, Πατέρα, έχοντας γεννήσει τον Αιώνιο Λόγο, σαν να ευχαριστήθηκες ο ίδιος να περάσεις από μια σφραγισμένη μήτρα με παράξενη εξάντληση.

Canto 5

Irmos: Από τη νύχτα των πράξεων των σκοτεινών γοητειών, εξαγνισμός σε μας, Χριστέ, χαρούμενος τώρα εκτελώντας ένα τραγούδι, σαν Ευεργέτης, έλα, δώσε ένα βολικό μονοπάτι, ρέοντας κατά μήκος του, κερδίζοντας δόξα.

Εχθρός άγρια, νότια ημών, ο Κύριος, κόβοντας αγέλες με σαρκικό ερχομό, να καταστρέψει αυτόν που τον πνίγει, συνδυάζοντας τον κόσμο με άυλα όντα, ξαπλωμένα, γεννημένα, πλάσματα.

Οι άνθρωποι είδαν, αρχαία σκοτεινές, αυτές τις μέρες το φως της ύψιστης κυριαρχίας, αλλά οι γλώσσες του Υιού φέρνουν την κληρονομιά στον Θεό, δίνοντας εκεί ανείπωτη χάρη, ακόμα κι αν η αμαρτία είναι η μεγαλύτερη άνθηση.

Canto 6

Irmos: Κατοικώντας τον Ιωνά στον κάτω κόσμο της θάλασσας, ελάτε να προσευχηθείτε και να σβήσετε την καταιγίδα. unzen, βασανίζομαι από βέλος, τραγουδώ στον Χριστό, θυμωμένος στον καταστροφέα, σύντομα έλα σε σένα στην τεμπελιά μου.

Παρόλο που ήταν πρώτα στον Θεό, ο Θεός Λόγος τώρα επιβεβαιώνει τους αδύναμους του παλαιού, αφού είδε να σώζει, ένα ον σύμφωνα με εμάς, σαν τον εαυτό του από τη δεύτερη κοινωνία που δείχνει ελεύθερα πάθη.

Για χάρη του Αβραάμ, οι σκοτεινές πεσμένες οσφυϊκές πλευρές στη σκοτεινή αμαρτία έρχονται για εμάς, τους γιους των πεσόντων, την κοιλάδα των πεσμένων, που κατοικούμε στο φως και στο φυτώριο μέσα από τον πλούτο, ευνοώντας τώρα την ανθρώπινη σωτηρία.

Κοντάκιον, ήχος 3

Η Παναγία σήμερα γεννά τον Ουσιαστικό και η γη φέρνει άντρο στο Απρόσιτο. Οι άγγελοι με τους βοσκούς δοξάζουν, οι σοφοί ταξιδεύουν με το αστέρι: για χάρη μας γεννήθηκε το Νέο Παιδί, ο Αιώνιος Θεός.

Ikos

Ας πάμε στη Βηθλεέμ, έλα, βλέπουμε, βρήκαμε φαγητό κρυφά. έλα, ας πάρουμε τον αληθινό παράδεισο μέσα στο άντρο: εκεί φαίνεται η ρίζα, όχι μεθυσμένη, βλάστηση άλωση, εκεί, έχοντας βρει έναν θησαυρό ανακαλυφθέν, από τον άχρηστο Δαβίδ που διψούσε για τα αρχαία χρόνια. Ο Τάμο η Παρθένος, έχοντας γεννήσει το Παιδί, διψάει τον Άμπι Αντάμοφ και τον Νταβίντοφ. Γι' αυτό πάμε σε Αυτόν, όπου γεννήθηκε το Παιδί του Μλάντο, του Αιώνιου Θεού.

Canto 7

Irmos: Την αγάπη του τσάρου για την παγίδευση, οι νέοι κατηγόρησαν τον αμέτρητο λυσσασμένο βασανιστή των κακών γλωσσών, στον οποίο υπακούω στη φωτιά πολλών, τον Κύριο εκείνων που λένε: ευλογημένος να είσαι για πάντα.

Οι υπηρέτες καίγονται με μανία, αλλά η φλεγόμενη νεαρή γυναίκα με τον φόβο σώζει, εξυψωμένη με ένα επταπλάσιο εμπρηστικό. ακόμη και στεφανώνοντας τη φλόγα, άδοξα στον Κύριο δίνοντας δροσιά για χάρη της ευσέβειας.

Βοηθός, Χριστέ, άντρας, αηδιαστικός μάντης, ανέκφραστη ενσάρκωση, ντροπιάστηκες· φορέστε τον πλούτο της θέωσης, φανταστείτε τώρα, για χάρη της ελπίδας από ψηλά στον κάτω κόσμο το σκοτάδι ήρθε.

Το κακό ανεξέλεγκτα υψωμένο, ανέντιμο από τη φθορά του κόσμου καθαίρεσε την παντοδύναμη αμαρτία, έλκεται και προηγουμένως, σήμερα σώζεις από τα δίχτυα, ενσαρκωμένος από τη θέληση, στον Ευεργέτη.

Canto 8

Irmos: Η μήτρα του νεοπαλιού σχηματίζεται από τους Otrokovitsy, και στο Vetsem, η καμένη νιότη, με αποτυπωμένη την προγεννητική γέννηση. Ταπετσαρία, το να κάνεις θαύματα είναι ένα, οι άνθρωποι φέρνουν χάρη στο τραγούδι.

Φεύγοντας από το κακό, σκαντζόχοιρος θεοποιημένος από την πλάνη, ασταμάτητα τραγουδά τον νεανικό λόγο ξεχύθηκε ολόκληρο το πλάσμα με τρέμουλο, άδοξο έπαινο, φόβο, φέρνει, φθαρτό ύπαρξη, ακόμη πιο σοφά αντέχοντας.

Ο Γκριαντέσι, που σφάλλησε στο βοσκότοπο, γυρίζοντας την ανθοφορία των λόφων της ερήμου των γλωσσών εξέγερση, η ανθρώπινη φύση, η απαραίτητη δύναμη για να σβήσει τον δολοφόνο, εμφανίστηκε ο σύζυγος και ο Θεός παρείχε.

Canto 9

Irmos: Είναι πιο βολικό για εμάς να αγαπάμε, καθώς η σιωπή είναι άνετη με τον φόβο. αλλά και Μάτι, δύναμη, όσο θέληση, δώσε.

Σήμερα ο βοσκός βλέπει τον Σωτήρα τυλιγμένο με σπαργανά και ξαπλωμένο σε μια φάτνη.

Σήμερα ο Κύριος είναι στριμωγμένος σε κουρέλια, άυλος, σαν μωρό.

Σήμερα, κάθε πλάσμα χαίρεται και χαίρεται, όπως ο Χριστός γεννήθηκε από την Παρθένο.

Οι εικόνες δεν είναι φωτεινές και το κουβούκλιο δίνεται, ω Αγνή Μητέρα, που είδε τον Λόγο, που εμφανίστηκε πάλι από τις πύλες των αιχμαλώτων, αλλά που γνωρίζεις την αληθινή κυριαρχία, ευλόγησε άξια την κοιλιά Σου.

Οι ουράνιες δυνάμεις του γεννημένου Σωτήρα Κυρίου και Κυρίου διακηρύσσουν στον κόσμο.

Μεγάλωσε, ψυχή μου, τη δύναμη της Τριαδικής και Αδιαίρετης Θεότητας.

Μεγάλωσε, ψυχή μου, που μας λύτρωσε από τον όρκο.

Έχοντας δεχτεί τον πόθο της έλευσης του Θεού της ομορφιάς του Χριστού, οι άνθρωποι που τιμήθηκαν, τώρα παρηγορούνται με την ανανέωση: σαν να δίνεται η ζωογόνος χάρη, Παρθένε Καθαρή, προσκύνησε στη δόξα.

Σβετίλεν

Ο Σωτήρας μας, η Ανατολή της Ανατολής, μας επισκέφτηκε από ψηλά, και όσοι είναι στο σκοτάδι και στο κουβούκλιο βρήκαν την αλήθεια, γιατί ο Κύριος γεννήθηκε από την Παρθένο. (Τρεις φορές)

Kondak 1

Διαλέγοντας από όλες τις γενιές τον αγνότερο Άγγελο την Παναγία, και από αυτήν που γεννήθηκε κατά σάρκα, τον Χριστό τον Θεό μας. Ευχαριστίες, σου φέρνουμε τους δούλους Σου, Δάσκαλε. Φαίνεται ότι έχεις ανείπωτο έλεος, λύτρωσε μας από κάθε πρόβλημα, καλώντας:

Ikos 1

Ένας άγγελος μαζεύτηκε στη Βηθλεέμ για να δει τα ακατανόητα Χριστούγεννα. και βλέποντας τον Δημιουργό σου, ξαπλωμένο σε μια φάτνη σαν μωρό, να αναρωτιέται! Και ευλαβώς με φόβο γεννήθηκα και γέννησα ευλαβική ευλάβεια, τραγουδώντας έτσι:

Δόξα σε Σένα, Υιέ του Θεού, που γεννήθηκες πριν από την ηλικία του Πατέρα.

Δόξα σε Σένα, με τον Πατέρα και το Πνεύμα όλα δημιουργημένα.

Δόξα σε Σένα, έλα να σώσεις τους χαμένους.

Δόξα σε Σένα, ακόμη και στο επίπεδο του δούλου.

Δόξα σε Σένα, Αναζητητής των χαμένων.

Δόξα σε Σωτήρα των χαμένων.

Δόξα σε Σένα, καταστρέφοντας το μεσοθωράκιο της εχθρότητας.

Δόξα Σοι, παράδεισος, κλεισμένος από την ανυπακοή, θα ανοίξω πάλι.

Δόξα σε Σένα, το ανθρώπινο γένος αγαπήθηκε ανείπωτα.

Δόξα σε Σένα, στη γη ο Ουρανός αποκάλυψε το άντρο.

Δόξα σε Σένα, που γέννησες την Παναγία, που έδειξες τον Θρόνο των Χερουβείμ.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος υπέρ ημών, δόξα Σοι.

Kondak 2

Βλέποντας τους ασώματους Αγγέλους του Κυρίου τους, πήραν σάρκα από την Καθαρή Παναγία, τρομοκρατημένοι! Και αποφασίζουμε ο ένας στον άλλον: αυτό το ένδοξο Μυστήριο είναι ακατανόητο για μας να είμαστε: και οι δύο θαυμάζουν με αυτή την ανέκφραστη τέρψη, με φόβο τραγουδώ: Αλληλούια.

Ikos 2

Όλα τα λογικά πλάσματα φρικάρονται και ευγνωμονούν και ψάλλουν τη Γέννησή Σου, Κύριε, το μυστήριο! Οι δυνάμεις του ουρανού αγαλλιάζουν, δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και η γη με τους ανθρώπους χαίρεται, εμείς όμως αδιάκοπα φωνάζουμε:

Δόξα σοι, δοξασμένος ο Θεός στα ύψιστα.

Δόξα σε Σένα, που δημιούργησες την ειρήνη στη γη.

Δόξα σε Σένα, που μας συμφιλίωσες μαζί σου.

Δόξα σε Σένα, που μας εμφανίστηκες στη γη.

Δόξα Σοι, εκ της Παρθένου απερίγραπτα σαρκωθέντος.

Δόξα σοι, αστέρα λαμπρό.

Δόξα σε Σένα, οι Μάγοι αναγνώρισαν τη λατρεία Σου.

Δόξα σε Σένα, τα δώρα από αυτούς ευγενικά δεκτά.

Δόξα σε Σένα, που Σε δίδαξες να υπηρετείς ολόκληρη τη δημιουργία.

Δόξα σε Σένα, και τραγουδώ σε Σένα που μας φώτισες.

Δόξα σε Σένα, που μας ένωσες με Σένα.

Δόξα σε Σένα, που μας έσωσες με τον εαυτό Του.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος υπέρ ημών, δόξα Σοι.

Kondak 3

Δυνατός στο φρούριο, ο Θεός της ειρήνης και ο πατέρας της γενναιοδωρίας, έχοντας έρθει στη γη για να σώσει τον κόσμο που χάνεται: Τώρα στη Βηθλεέμ, σαν μωρό, γεννιέται από την Παρθένο: Νότια Μητέρα και Μεσίτης της σωτηρίας της παράστασης, σε όλους που ενσαρκώνονται δοξάζοντας και τραγουδώντας: Αλληλούια.

Ikos 3

Ιδιοκτήτρια, που Σε γέννησε αγνότατη, προσευχόμενος αδιάκοπα για μας: αγαλλιάζοντας, ψάλλουμε την ενσάρκωσή Σου, Κύριε Μυστήριο! Και Χριστούγεννα από την Υπεραγία Θεοτόκο με μια δοξαστική κραυγή:

Δόξα σε σένα, Υιέ του Θεού,

Δόξα σοι, Υιός της Παρθένου, ανείπωτα γεννηθέντα εκ της Παρθένου.

Δόξα Σοι, που μας έδειξες την άβυσσο της φιλανθρωπίας.

Δόξα σε Σένα που μας αγάπησες ανείπωτα.

Δόξα σε Σένα, που αναζήτησες το χαμένο πρόβατο.

Δόξα σε Σένα, για την απόκτηση αυτού, χαίρε στον Άγγελο του Ρεξ.

Δόξα σε Σένα, που έλαβες αυτόν τον Ράμος.

Δόξα σε Σένα, που με έφερες στον Πατέρα.

Δόξα σε Σένα, άνθρωποι με Αγγέλους σε ένα κοπάδι συζευγμένα.

Δόξα σε Σένα, που ελύτωσες τον κόσμο από την πλάνη.

Δόξα Σοι, το μεγάλο και απερίγραπτο έλεος σε εμάς που μας έδειξες.

Δόξα σε Σένα, που μας αγάπησες περισσότερο από όλα τα πλάσματα.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος υπέρ ημών, δόξα Σοι.

Kondak 4

Ο αγνός αγνός Ιωσήφ βλέπει τώρα το πιο ένδοξο μέσα στο Θεϊκό άντρο μέσα στις αμφίβολες σκέψεις. Ακόμα κι αν δεις άτομο από την Παρθένο που γεννιέται, αλλά καταλαβαίνεις από τα πράγματα του Θεού ότι είναι αληθινό: από αυτό σκύβεις περισσότερο στήθος, χαρούμενα ζώνη: Αλληλούια.

Ikos 4

Ακούγοντας τον βοσκό του Αγγέλου, να αναγγέλλει τη γέννηση του Σωτήρος στον κόσμο, στην πόλη του Δαβίδ: και σε λίγο έρεε, βλέπουν Αυτό, σαν άμεμπτο αρνί, ξαπλωμένο στη μήτρα της Παναγίας, ξαπλωμένο σε μια φάτνη , και γεννώντας ευλαβικά υπηρετώντας και Ιωσήφ με φόβο έρχεται? μιλώντας για εκείνους που τους μίλησαν, και υποκλίνοντας σε Εκείνον που γεννήθηκε, αποφασίζοντας:

Δόξα σοι, Αμνός του Θεού, Σωτήρας του κόσμου.

Δόξα σε Σένα, Υιέ του Θεού, που μας δείχνει ένα ανέκφραστο θαύμα.

Δόξα σοι, ακροατές αγγελικής υμνωδίας, φανέρωσέ μας.

Δόξα σε Σένα, μαζί τους και εμείς δοξάζουμε Εσένα που δίδαξες.

Δόξα σε σένα, άγγελοι και άνθρωποι, ψάλουν σε σένα κατανοητά.

Δόξα σε Σένα, στη γη και στον ουρανό, που δημιουργεί χαρά.

Δόξα σοι, ότι οι ουράνιοι σε χαίρονται.

Δόξα σε Σένα, όπως με Σένα οι επίγειοι ουράνιοι συζούν.

Δόξα σε Σένα, που έδειξες δύναμη στον αδύναμο διάβολο.

Δόξα σε Σένα, που μας ελύτωσες από αυτό το μαρτύριο.

Δόξα σε Σένα, ανείπωτη χαρά σε όσους πιστεύουν σε Σένα.

Δόξα σοι, όσοι Σε αγαπούν, γλυκύτητα ανέκφραστη.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος υπέρ ημών, δόξα Σοι.

Kondak 5

Το θείο αστέρι, παρουσιάζοντας τη Γέννηση του Χριστού, οι Βόλσβοι είδαν τα αστέρια. και μετά οδηγώντας, έφτασε στο Ακατανόητο και είδε τον Αόρατο: να Του χαίρεται κλαίγοντας: Αλληλούια.

Ikos 5

Βλέποντας τον βασιλιά των Περσιτσιών, στο χέρι της Κόρης, του Βασιλιά των Βασιλέων, σαν να κάθεται στο θρόνο ενός χερουβείμ, και γνωρίζοντας τον Κύριο αυτού, εάν ένας σκλάβος καλωσοριστεί από το σημάδι, ορμώντας να Του φέρει δώρα : χρυσός, όπως ο βασιλιάς όλων. Ο Λίβανος είναι σαν τον Θεό. μύρο, σαν τον Αθάνατο, και υποκλίνοντας στη ζώνη:

Δόξα σε Σένα, Φως που λάμπει σε όλους.

Δόξα σε Σένα, καλώντας μας με ένα αστέρι να Σε προσκυνήσουμε.

Δόξα σε σένα, που κατήγγειλε την κακία του άγριου Ηρώδη.

Δόξα σε Σένα, που μάταια έδειξες αυτή την πρόθεση.

Δόξα σε Σένα, που μας ελύτωσες από αυτή τη γοητεία.

Δόξα σε Σένα, Ήλιο της αλήθειας, να προσκυνήσεις σε αυτόν που δίδαξε.

Δόξα σε Σένα, που με φώτισες με το φως της λογικής.

Δόξα Σου, από τη Γέννηση Σου του πολυθεϊσμού, τη γοητεία των καταργημένων.

Δόξα σοι, η κυριαρχία του εχθρού μέχρι τέλους για να ανατρέψει.

Δόξα σε Σένα, με τον Πατέρα και το Πνεύμα να υποκλίνονται σε Σένα που μας δίδαξες.

Δόξα σε σένα που μας εξαπάτησε και συνέτριψες το κεφάλι του φιδιού.

Δόξα σε Σένα, που μας ελύτωσες από τον αιώνιο θάνατο.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος υπέρ ημών, δόξα Σοι.

Kondak 6

Ο κήρυκας των θεοφόρων εκπομπών, εκπληρώνοντας μάλιστα από Σένα, στη γη σε αποκάλυψε, Σωτήρα, στο άθλιο άντρο που γεννήθηκε τώρα από την Αγνή Παρθένο: και πλούσιος, για χάρη μας εξαθλιώθηκες με θέληση, και πλούτισε τους ανθρώπους , τραγουδώντας Σου με πίστη: Αλληλούια.

Ikos 6

Έλαμψες από την Παναγία, και την άπειρη Μητέρα Σου, τον Ιησού, φωτίζοντας σαν τον ήλιο και διώχνοντας τα ψέματα του σκότους: δαίμονες, Σωτήρας, ανυπόμονος για το φρούριο Σου, όλος τρέμοντας, και κόλαση, βλέποντας ένα θαύμα, φοβούμενος: φωνάζουμε ευτυχώς στον Ty:

Δόξα σοι, άνθρωπε, Σωτήρ.

Δόξα σε Σένα, δαίμονες στον Καταναλωτή.

Δόξα σε Σένα, οι γοητείες του κεφαλιού των τρομακτικών Χριστουγέννων Σου.

Δόξα σε Σένα, που κατάργησες την γοητεία των ειδώλων.

Δόξα σε Σένα, που έλαμψες με το φως της γνώσης του Θεού.

Δόξα σε Σένα, που έδιωξες το σκοτάδι της άγνοιας.

Δόξα σε Σένα, Πέτρα, το νερό της σωτηρίας για όλους.

Δόξα σε Σένα, ξεδιψάω για τον Αδάμ και τον Δαβίδ.

Δόξα Σου, σαν τον ήλιο, που με φώτισες με τα Χριστούγεννα Σου.

Δόξα σε Σένα, ακτίνες χάριτος στο σύμπαν που έχει αναποδογυρίσει.

Δόξα σε Σένα, που μας έδειξες τη γη της επαγγελίας.

Δόξα σε Σένα, από τον καθ' όλα φυσικό όρκο στον Λυτρωτή μας.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος υπέρ ημών, δόξα Σοι.

Kondak 7

Αν και από αμνημονεύτων χρόνων μας αποκάλυψε το κρυμμένο μυστικό, από όλη τη δημιουργία οι υπηρέτες του μυστηρίου σου έδειξαν, Σωτήρα. Από τον Άγγελο Γαβριήλ, από τον άνθρωπο στην Παναγία, από τον ουρανό ένα αστέρι, από τη γη μια σπηλιά, μέσα σε αυτήν ευχαρίστησε να γεννηθείς: το ίδιο θαυμάζοντας την ανέκφραστη σοφία σου, λέμε: Αλληλούια.

Ikos 7

Έδειξες το νέο πλάσμα, που εμφανίζεται στη σάρκα όλου του Δημιουργού, από τη μήτρα της μήτρας χωρίς σπόρο, και αφού το διατήρησες, σαν να ήταν άφθαρτο, και έδειξες τον Μεσίτης της σωτηρίας σε αυτούς που ψάλλουν:

Δόξα σε Σένα, Υιέ του Θεού, που σε δείχνει που γέννησε τη Μητέρα του Ελέους.

Δόξα σε Σένα, Θούγια και την Παναγία τα Χριστούγεννα.

Δόξα σε Σένα, σώσε τον Αδάμ που ήρθε.

Δόξα σε Σένα, που έσβησες τα δάκρυα της Εύας.

Δόξα σε Σένα, όλα για να σώσεις αυτόν που ήρθε.

Δόξα Σοι, η εικόνα της Ανάστασης, φυλλώδης.

Δόξα σε Σένα, σκίζοντας τη γραφή των αμαρτιών μας.

Δόξα Σοι, δείχνοντάς μας την εικόνα της ταπεινοφροσύνης.

Δόξα σοι, υπέρ ημών χάριν των εξαθλιωμένων.

Δόξα σε Σένα, που μας πλούτισες με τη φτώχεια Σου.

Δόξα σε Σένα, που μας έντυσες με το ένδυμα της σωτηρίας.

Δόξα σε Σένα, που μας χάρηκες με την αγάπη Σου.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος υπέρ ημών, δόξα Σοι.

Kondak 8

Έχοντας δει την περίεργη και ένδοξη Γέννηση Σου, σε ένα άντρο, θα αφαιρέσουμε τη ματαιοδοξία περισσότερο από τον κόσμο, ο νους στη Θεία γη θα φανεί ένας ταπεινός άνθρωπος, αλλά θα υψωθεί στον Ουρανό, σε εκείνη την κραυγή: Αλληλούια.

Ikos 8

Όλος πόθος, όλη γλυκύτητα σε όσους Σ' αγαπούν, Χριστέ Θεέ, και η Θεία Σου τέρψη σ' αυτούς που δοξάζουν: από την Παναγία, γιατί ο Αγνός γεννήθηκε στη γη, ανέβασέ μας στον Ουρανό, τραγουδώντας:

Δόξα σε Σένα, Υιέ του Θεού, που γεννήθηκες στη γη.

Δόξα σοι, απερίγραπτα ενσαρκωμένη από την Παναγία.

Δόξα σε Σένα, που σε μας έδειξες.

Δόξα σε Σένα, κάλεσα εμάς που είμαστε μακριά σου.

Δόξα Σοι, ανείπωτη χαρά μας.

Δόξα σοι, γλυκύτητα της καρδιάς μας.

Δόξα σοι, στη Γέννηση Σου έλαμψε το φως της σωτηρίας.

Δόξα σε Σένα, χύνοντας δάκρυα για τη σωτηρία μας.

Δόξα Σοι, από αυτούς η φλόγα των παθών μας σβήνει.

Δόξα σε Σένα, που μας πλένει από την αμαρτωλή βρωμιά.

Δόξα σε Σένα, που κατέστρεψες το έγκλημα.

Δόξα σε Σένα, που μας ελύτωσες από τη διαφθορά.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος υπέρ ημών, δόξα Σοι.

Kondak 9

Κάθε κατανόηση και κάθε νους, αγγελικός και ανθρώπινος, δεν κατανοεί την ακατανόητη Γέννηση Σου, Δάσκαλε, κατάλαβε τα Μυστήρια. Και οι δύο, Θεέ Κύριε, δέξου την αγάπη και την πίστη μας. και σώσε εμάς που σου τραγουδάμε: Αλληλούια.

Ikos 9

Βιτιές πολλών πραγμάτων, όπως άφωνα ψάρια, βλέπουμε για την ενσάρκωσή Σου, Δάσκαλε, δεν θα καταλάβουν πώς να πουν πώς ο Θεός είναι τέλειος, ένας τέλειος άνθρωπος εμφανίστηκε και πόσο άτεχνα γεννήθηκε από την Παρθένο. αλλά εμείς δοκιμάζοντας τα Μυστήρια, με μία πίστη δοξάζουμε, φωνάζοντας:

Δόξα Σοι, Υποστατική Σοφία του Θεού.

Δόξα σοι, ανέκφραστη σε κάθε Χαρά.

Δόξα σοι, αποκαλύπτοντας σοφία και ασοφία.

Δόξα σε Σένα, ντροπή αυτών που δοκιμάζουν για Σένα.

Δόξα σε Σένα, όλη η υπέροχη ύφανση κομματιασμένη.

Δόξα σε Σένα, το φως της γνώσης του Θεού λάμπει πάνω σε όλους.

Δόξα σε Σένα, που ρίχνεις σοφία στις πράξεις Σου.

Δόξα σε Σένα, που φώτισες τα μυαλά πολλών.

Δόξα σε Σένα, που μας έδειξες τον δρόμο της σωτηρίας.

Δόξα σοι, αναρίθμητη άβυσσος ελέους.

Δόξα Σοι, άβυσσος γενναιοδωρίας και φιλανθρωπίας.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος υπέρ ημών, δόξα Σοι.

Kondak 10

Θέλοντας να σώσει τον κόσμο που φθαρεί, που είναι ο καλλωπιστής όλων, από την Παναγία, σαν μωρό γεννιέται και τυλίγεται με σπαργανά σε μια φάτνη, λύνοντας την πολυπλεκτή αιχμαλωσία των αμαρτιών: Και αυτός ο Υιός του Θεού, ο Παρθένος Υιός συμβαίνει! Και όλη η σοφία κανονίζει και σώζει αυτούς που τραγουδούν: Αλληλούια.

Ikos 10

Εμφανίστηκε το τείχος και η κολώνα της θεϊκής κακίας και η πιο άνομη φυλή, η ζωή του θεομάχου που δίνει για να σκοτώσει λατρεύεται, και τα ευγενικά μωρά, σαν κατηγορίες ανώριμων σπαθιών, θα θερίσουν: με τον ίδιο τρόπο έχουμε απορρίψει κάθε κακία μέσα από την καρδιά μας, θα δοξάσουμε εμάς που ήρθε να μας σώσει κλαίγοντας:

Δόξα σοι, μάταιη η πρόθεση του Ηρώδη.

Δόξα Σοι, από εκείνο τον ξυλοδαρμό των νηπίων με αγγέλους, συνιδιοκτήτης.

Δόξα σε Σένα, κακία στον καταναλωτή.

Δόξα Σοι, Διδάσκαλε της ταπείνωσης και Εραστή των θνητών.

Δόξα σε Σένα, έσπασα το κέρας της υπερηφάνειας.

Δόξα σε Σένα, το φως της αλήθειας έλαμψε σε όλους.

Δόξα σε Σένα, έχω διδάξει κάθε πραότητα και ταπεινοφροσύνη.

Δόξα σε Σένα, θα τα φέρω όλα στη γνώση Σου.

Δόξα σε Σένα, που γέννησες τη μήτρα, που καθαγιάστηκε από τα Χριστούγεννα Σου.

Δόξα Σοι, από τους βοσκούς θαύμα και από τους Μάγους δώρα έλαβε.

Δόξα σε Σένα και διδάσκω να υπηρετείς χωρίς λόγια.

Δόξα σοι, που αγιάζει όλη την κτίση.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος υπέρ ημών, δόξα Σοι.

Kondak 11

Όλο το τραγούδι κατακτήθηκε, για τον σκαντζόχοιρο Σου μας για χάρη της ενσάρκωσης, αξίζει να φέρεις αυτούς που θέλουν: και η άνεση είναι η σιωπή. Ακόμα κι αν φέρουμε ίσες άμμους του θαλασσινού τραγουδιού σε Σένα, τον Παναγιώτατο Βασιλιά, αλλά δεν καταφέρνουμε τίποτα με αξιοπρέπεια: το ίδιο τραγουδάμε με φόβο: Αλληλούια.

Ikos 11

Το φως Σου είναι ασταμάτητο, υπάρχει στο σκοτάδι και ζώντας στη σκιά του θανάτου, ο Σωτήρας μας, έχοντας δει από την Παναγία, λάμπει: φωτισμένος από τη φωτιά της Θεότητάς Σου. και σε σένα Σοφία και νόημα για τον Δότη poyah, sitzvaya κραυγαλέα:

Δόξα σοι, Υιέ του Θεού, Φως ανέκφραστο.

Δόξα σε Σένα, Ήλιε της Αλήθειας, τα Χριστούγεννα σου όλα διαφωτιστικά.

Δόξα Σοι, πολύφωτος φωτισμός σε αυτόν που έλαμψε.

Δόξα Σοι, ποτάμι χάριτος πολυρέον σε μας που απέπνεε.

Δόξα σοι, διψασμένος για το νερό της σωτηρίας πλούσια μεθυσμένο.

Δόξα σε Σένα, που Σε αγαπάς, ο ζυγός είναι καλός και το φορτίο Σου είναι εύκολο να φανεί.

Δόξα σοι, που μας ελάφρυνες από το βάρος της αμαρτίας.

Δόξα σε Σένα, που μας ελύτωσες από το έργο του εχθρού.

Δόξα σοι, με την εμφάνισή Σου στη γη, όλος αγαλλιασμένος.

Δόξα σε Σένα, που μας δημιούργησες να παρηγορούμαστε με το να είμαστε.

Δόξα σε Σένα, για να αποκαλύψουμε τις επιθυμίες μας στον εαυτό Του.

Δόξα σοι, συμφιλιώνοντας μας τους υπάρχοντες εχθρούς με τον Πατέρα.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος υπέρ ημών, δόξα Σοι.

Kondak 12

Χάρη σε όλους τους φόρους και τα χρέη των ανθρώπων, λύσε αυτόν που ήρθε, Σωτήρα μας, με την Ενσάρκωσή Σου: λύσε λοιπόν τα χρέη μας και σκίσε το χειρόγραφο: Τα ανέκφραστα Χριστούγεννα σου δοξάζοντας και ασταμάτητα τραγουδώντας: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας την ενσάρκωσή Σου, υμνούμε, ευλογούμε και σε λατρεύουμε, τον Σωτήρα μας. και πιστεύουμε ότι είσαι ο Κύριος και ο Θεός, σώσε όλους όσους εμπιστεύονται Σένα και τον σκαντζόχοιρο Σου από την Παναγία, τα ανέκφραστα Χριστούγεννα αυτών που δοξάζουν και ψάλλουν τέτοια:

Δόξα σε Σένα, Υιέ του Θεού, που προσκυνήθηκε στα ύψιστα μαζί με τον Πατέρα και το Πνεύμα.

Δόξα σε σένα, ένδοξη από όλες τις φυλές του ουρανού και της γης.

Δόξα σοι, το μυστήριο κρυμμένο από τους αιώνες.

Δόξα σε Σένα, που μας αποκαλύπτει την ανείπωτη αγάπη Σου.

Δόξα σε Σένα, όλα τα πλάσματα στον Διακοσμητή.

Δόξα σοι, ο πανάγαθος Σωτήρας μας.

Δόξα σοι, επιβεβαίωσε τα σκήπτρα που βασιλεύουν ευσεβώς στη γη.

Δόξα σοι ευλαβείς άγιοι και ιερείς, σοφία και λαμπρότητα στολισμένη.

Δόξα σοι, η θεμελίωση και η επιβεβαίωση της Εκκλησίας.

Δόξα σοι, σωτηρία και στολισμός σε όλους τους πιστούς.

Δόξα σε Σένα, τα σώματά μας στον Ιατρό και Θεραπεία.

Δόξα Σοι, Διακοσμήτρια και Σωτήρα των ψυχών μας.

Ιησού, Υιέ του Θεού, ενσαρκωμένος υπέρ ημών, δόξα Σοι.

Kondak 13

Ω, Γλυκός και Γενναιόδωρος Ιησούς, ο Σωτήρας, ο Δημιουργός και ο Δάσκαλός μας! Τώρα δεχτείτε αυτή τη μικρή προσευχή ευχαριστήρια και τον έπαινο μας, σαν να λάβατε λατρεία και δώρα από τους Μάγους. Και σώσε μας, τους δούλους Σου, από κάθε συμφορά, και δώσε άφεση αμαρτιών. και παραδώστε αιώνιο μαρτύριο σε αυτούς που δοξάζουν αληθινά Σου, από την αγνή Παρθένο, τη Γέννηση και το κλάμα Τυ: Αλληλούια.

(Το Κοντάκιο αυτό διαβάζεται τρεις φορές, μετά το ikos 1 και το Kontakion 1)

Προσευχή

Η Αρχή Αρχή, Άγιος και Αιώνιος Θεός, και ο Δημιουργός όλης της δημιουργίας! Με ποια λόγια ευχαριστούμε και με ποια τραγούδια δοξάζουμε την ανέκφραστη καταγωγή Σου για χάρη του ανθρώπου, με το θέλημα της Θεότητάς Του δεν έφυγε, και τα σπλάχνα του Πατέρα δεν χωρίζονται, αυτός ο Θεός, σαν άνθρωπος, τώρα ξαπλώνει σε ένα άνυστο άντρο, Χριστέ ο Θεός μας! Ποιος θα ομολογήσει αυτό το άρρητο μυστήριο, το μεγαλείο και τη λαμπρή εκπλήρωση του μυστηρίου: ο Υιός του Θεού - ο Υιός της Παναγίας είναι, είθε να ελευθερώσει τον κόσμο από τον νόμιμο όρκο, και οι γιοι της αμαρτίας και της ανομίας - τα παιδιά του Θεού , οι κληρονόμοι των αιώνιων ευλογιών - θα κάνει τον εαυτό του, ως άσπιλη και πανάγια θυσία, στην υπόσχεση της σωτηρίας ενός πεσμένου ανθρώπου ας φέρει. Ο γλυκύτατος Ιησούς, Κύριε Πανάγαθο! Με τη Θεϊκή σας καταγωγή, η γήινη κοιλάδα στον ναό της Θεϊκής Σου Δόξας είναι αγιασμένη, και όλοι όσοι ζουν σε αυτήν είναι γεμάτοι με ουράνια χαρά. Δώσε μας επίσης, την ημέρα της ένδοξης Γέννησής σου, με καθαρή καρδιά και ανοιχτή ψυχή να σε ομολογήσουμε τον αληθινό Αμνό του Θεού, που μας ευχαριστεί και μας ενισχύει με την ελπίδα των μελλοντικών ευλογιών στο ασβέστη Φως της Τριπλάσιας Θεότητας , μέσα από Αυτόν τα πάντα ζουν και κινούνται, μέσα από Αυτόν τελειοποιείται η ανανέωση της πρωτόγονης ύπαρξής μας. Έι, Κύριε, πλούσιος σε όλες τις καλές πράξεις στον Δωρητή, και ο Δωρητής του Καλού, για τον σκαντζόχοιρο που αγάπησες τόσο πολύ τον κόσμο, σαν να ήθελες να φέρεις όλες τις θλίψεις και τις αρρώστιες μας πάνω σου, μη μας αφήσεις, μέχρι η ματαιοδοξία της γης με θλίψεις και συμφορές δεν στέγνωσε τις ψυχές μας, και μη χαθεί το μονοπάτι της σωτηρίας κάτω από τα πόδια μας, ας μην μας γελάσουν οι εχθροί μας, αλλά δώσε μας, υπό το φως της Θείας Σου Αποκάλυψης, να γνωρίζουμε το μονοπάτι της ειρήνης, της καλοσύνης και της αλήθειας, και φώναξε με ακόρεστη δίψα για Σένα, Σωτήρα μας, σε σκαντζόχοιρο για να κάνω το θέλημά Σου, κάνω την καλοσύνη Σου με τον φόβο Σου, και δοξάζοντας την ανέκφραστη συγκατάβασή Σου, σαν μυρωδάτο θυμίαμα , Σου φέρνουν αμόλυντη ζωή και ανυπόκριτη αγάπη, αλλά στις πράξεις μας και στην ελπίδα της πίστης μας, το άγιό σου θέλημα γίνεται αδιάκοπα, και η δόξα Σου, δόξα, δεν θα πάψει ποτέ κάτω από τον ουρανό, - όπως ο Μονογενής από τον Πατέρα, πλήρης. της χάρης και της αλήθειας. Σαν για Σένα, τώρα η σάρκα της Παναγίας της Παναγίας, που γεννήθηκε, όλες οι φυλές του ουρανού και της γης, εκπληρώνοντας χαρές, ομολογούν δυνατά: Ο Θεός είναι μαζί μας, σε Αυτόν αρμόζει τιμή και λατρεία - ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, για πάντα και για πάντα. Αμήν.

τυχαίο τεστ

Η φωτογραφία της ημέρας

Ορθόδοξη εκκλησία.

Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Λουκά, ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε από την Παναγία επί αυτοκράτορα Αυγούστου (Οκταβίας) στην πόλη της Βηθλεέμ. Ο Αύγουστος διέταξε να γίνει μια εθνική απογραφή σε ολόκληρη την αυτοκρατορία του, η οποία περιλάμβανε τότε την Παλαιστίνη. Οι Εβραίοι είχαν το έθιμο να διενεργούν εθνικές απογραφές ανά φυλές, φυλές και φυλές, κάθε φυλή και φυλή είχε τις δικές της συγκεκριμένες πόλεις και τόπους προγόνων, επομένως η Παναγία και ο δίκαιος Ιωσήφ, που καταγόταν από την οικογένεια του Δαβίδ, έπρεπε να πάνε στο Βηθλεέμ (πόλη του Δαβίδ) να φέρει και τα ονόματά τους στον κατάλογο των υπηκόων του Καίσαρα. Στη Βηθλεέμ, σε σχέση με την απογραφή, όλες οι θέσεις στα ξενοδοχεία ήταν κατειλημμένες, η Μαρία και ο Ιωσήφ μπορούσαν να βρουν κατάλυμα για τη νύχτα μόνο σε μια ασβεστολιθική σπηλιά που προοριζόταν για πάγκους βοοειδών. Όταν εγκαταστάθηκαν εκεί, ήρθε η ώρα να γεννήσει η Μαρία. Ανάμεσα στο σανό και το άχυρο μια κρύα νύχτα του χειμώνα, γεννήθηκε το μωρό Ιησούς Χριστός. Η Υπεραγία Θεοτόκος, γεννώντας ανώδυνα το Θείο Βρέφος, το σπάρισε και το έβαλε σε μια φάτνη - τροφοδότη για τα βοοειδή. Αλλά στη μέση της μεταμεσονύχτιας σιωπής, όταν όλη η ανθρωπότητα τυλίχθηκε στον ύπνο, η είδηση ​​της γέννησης του Σωτήρα του κόσμου ακούστηκε από τους βοσκούς που φύλαγαν το κοπάδι. Ένας άγγελος τους εμφανίστηκε και τους είπε: «Μη φοβάστε, σας διακηρύττω μια μεγάλη χαρά που θα είναι για όλους τους ανθρώπους. Σήμερα γεννήθηκε ο Σωτήρας του κόσμου, ο Χριστός ο Κύριος! Και εδώ είναι ένα σημάδι για εσάς : θα βρεις το Βρέφος με σπαργανά, ξαπλωμένο σε μια φάτνη». Και ξαφνικά, με έναν άγγελο, εμφανίστηκε ένα πολυάριθμο πλήθος του ουρανού, που δοξάζει τον Θεό. Όταν οι Άγγελοι εξαφανίστηκαν, οι βοσκοί είπαν μεταξύ τους: πάμε στη Βηθλεέμ να δούμε τι έγινε εκεί. Και βιαστικά, βρήκαν μια σπηλιά όπου η Μαρία, ο Ιωσήφ και το Παιδί κείτονταν σε μια φάτνη. Οι βοσκοί είπαν στην αγία οικογένεια για όσα είχαν διακηρύξει για το Παιδί.

Την εποχή αυτή, σύμφωνα με το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, οι Μάγοι (αρχαίοι σοφοί) από την ανατολή ήρθαν με δώρα στο Θείο Βρέφος. Περίμεναν να έρθει σύντομα στη γη ο μεγάλος Βασιλιάς του κόσμου. Οι Μάγοι, σύμφωνα με το μύθο, ονομάζονταν Γασπάρ, Μελχιόρ και Βαλτάσαρ, πήγαν στην Ιερουσαλήμ για να ρωτήσουν πού να ψάξουν για τον Σωτήρα του κόσμου. Στο άκουσμα αυτό, ο βασιλιάς Ηρώδης, που κυβερνούσε την Ιουδαία εκείνη την εποχή, ταράχτηκε και τους κάλεσε κοντά του. Ανακάλυψε από τους Μάγους την ώρα της εμφάνισης του αστεριού - την πιθανή ηλικία του μελλοντικού βασιλιά, τον οποίο φοβόταν ως αντίπαλος της βασιλείας του. Ο Ηρώδης υποκριτικά ζήτησε από τους σοφούς να ενημερώσουν για τη γενέτειρα του μωρού, «για να πάω να Τον προσκυνήσω».

Ακολουθώντας τον οδηγό αστέρα, οι μάγοι έφτασαν στη Βηθλεέμ, όπου προσκύνησαν στον νεογέννητο Σωτήρα και έφεραν τα δώρα της Ανατολής: χρυσό, λιβάνι και μύρο. Αυτά τα δώρα είχαν βαθύ νόημα: χρυσός ερχόταν ως φόρος τιμής στον βασιλιά, λιβάνι ως προς τον Θεό και σμύρνα ως άτομο που έπρεπε να πεθάνει (το μύρο χρίστηκε σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους για τους νεκρούς). Έπειτα, αφού έλαβαν την αποκάλυψη από τον Θεό να μην επιστρέψουν στην Ιερουσαλήμ, έφυγαν από άλλο δρόμο για τη χώρα τους.

Ο εξαγριωμένος Ηρώδης, ανακαλύπτοντας ότι οι Μάγοι δεν τον άκουσαν, έστειλε στρατιώτες στη Βηθλεέμ με εντολή να σκοτώσουν όλα τα αρσενικά μωρά κάτω των δύο ετών. Το Ευαγγέλιο λέει ότι ο Ιωσήφ, έχοντας λάβει μια προειδοποίηση για κίνδυνο σε ένα όνειρο, κατέφυγε με την Υπεραγία Θεοτόκο και το Βρέφος στην Αίγυπτο, όπου η Αγία Οικογένεια παρέμεινε μέχρι το θάνατο του Ηρώδη.

Σε ανάμνηση της γέννησης (γέννησης) του Ιησού Χριστού, η εκκλησία καθιέρωσε μια αργία - τη Γέννηση του Χριστού. Η έναρξη του εορτασμού της ανάγεται στην εποχή των αποστόλων. Τα αποστολικά διατάγματα λένε: «Τηρείτε, αδελφοί, τις ημέρες των εορτών και, πρώτον, την ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού, την οποία μπορείτε να εορτάζετε την 25η ημέρα του δέκατου μήνα» (του Μαρτίου).

Στους τρεις πρώτους αιώνες της νέας εποχής, κατά τον διωγμό των Χριστιανών σε ορισμένες εκκλησίες, η εορτή της Γεννήσεως του Χριστού συνδυάστηκε με τη γιορτή των Θεοφανείων στις 19 Ιανουαρίου (6 Ιανουαρίου, κατά το παλιό στυλ) με την κοινή ονομασία. των Θεοφανίων. Ο λόγος για αυτό ήταν πιθανότατα η πεποίθηση ότι ο Χριστός βαπτίστηκε την ημέρα της γέννησής του.

Η ημερομηνία των Χριστουγέννων - 25 Δεκεμβρίου - είναι αποδεκτή από την Εκκλησία από τον 4ο αιώνα. Μέχρι τη δεκαετία του '70 του 1ου αιώνα, η συντριπτική πλειονότητα των Χριστιανών ήταν Εβραίοι, και μεταξύ αυτών δεν τέθηκε το ζήτημα της ημερομηνίας γέννησης του Σωτήρος, επειδή γενικά δεν συνηθιζόταν οι Εβραίοι να γνωρίζουν ακριβώς τα γενέθλια. Οι πρώτες προσπάθειες να καθοριστεί η ημερομηνία της Γέννησης του Χριστού και να γιορταστεί αυτή η ημέρα ως μια από τις κύριες χριστιανικές γιορτές ανήκουν στους ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες.

Το 337, ο Πάπας Ιούλιος Α' ενέκρινε την ημερομηνία της 25ης Δεκεμβρίου ως ημερομηνία Γέννησης του Χριστού. Έκτοτε ολόκληρος ο χριστιανικός κόσμος γιορτάζει τα Χριστούγεννα στις 25 Δεκεμβρίου (με εξαίρεση την Αρμενική Εκκλησία, η οποία γιορτάζει τα Χριστούγεννα και τα Θεοφάνεια ως ενιαία εορτή των Θεοφανίων). Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει επίσης τα Χριστούγεννα στις 25 Δεκεμβρίου, αλλά σύμφωνα με το παλιό στυλ - σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο (καθώς η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν αποδέχθηκε τη μεταρρύθμιση του ημερολογίου του Πάπα Γρηγορίου XIII), δηλαδή στις 7 Ιανουαρίου - σύμφωνα με το νέο Γρηγοριανό στυλ.

Η εορτή της Γεννήσεως του Χριστού προηγείται της Γεννήσεως, ώστε η ψυχή των Χριστιανών να καθαρίζεται με την προσευχή και τη μετάνοια, και το σώμα με την αποχή από την τροφή. Η Σαρακοστή αρχίζει στις 28 Νοεμβρίου (15 Νοεμβρίου κατά το Ιουλιανό ημερολόγιο) και διαρκεί έως τις 7 Ιανουαρίου (25 Δεκεμβρίου κατά το παλιό ύφος). Τελευταία ημέρα της νηστείας της Εισόδου είναι η παραμονή των Χριστουγέννων, η παραμονή των Χριστουγέννων, όταν η νηστεία γίνεται ιδιαίτερα αυστηρή και τελείται Εσπερινός (εσπερινός) της Γεννήσεως του Χριστού. Μέχρι την παραμονή των Χριστουγέννων, οι εκκλησίες στολίζονται με εορταστικό τρόπο - με κλαδιά ελάτης, γιρλάντες με λουλούδια και φωτάκια.

Εφόσον έχει ήδη τελεστεί ο πανηγυρικός εσπερινός, η κατανυκτική αγρυπνία ξεκινά με το χαρμόσυνο επιφώνημα του προφήτη Ησαΐα: «Μαζί μας ο Θεός»! Το Όρθρο γιορτάζεται σύμφωνα με τη σειρά των μεγάλων εορτών. Για πρώτη φορά, ένας από τους ωραιότερους κανόνες της ορθόδοξης λατρείας ψάλλεται ολόκληρος πάνω του: "Χριστός γεννήθηκε, δοξολογία! Χριστός στον ουρανό, χαιρετίστε (συναντήστε)! Χριστέ στη γη, ανέβα! Ψάλτε στον Κύριο όλη η γη !"

Ο εορτασμός της Γέννησης του Χριστού ολοκληρώνεται με τη Θεία Λειτουργία - τη λειτουργία κατά την οποία τελείται το μυστήριο της Κοινωνίας.

Την επομένη είναι ο πανηγυρισμός του Καθεδρικού Ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου. Συνδυάζοντας τα κάλαντα των Χριστουγέννων με τους ύμνους που δοξάζουν τη Μητέρα του Θεού, η εκκλησία δείχνει τη Μαρία ως το πρόσωπο που έκανε δυνατή την Ενσάρκωση. Η εορτή του Καθεδρικού Ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου κατά τη χριστιανική παράδοση είναι η αρχαιότερη εορτή προς τιμήν της Παναγίας, η αρχή του εκκλησιαστικού της προσκυνήματος.

Η περίοδος από τη Γέννηση του Χριστού έως τη Βάπτιση ονομάζεται Άγιες Ημέρες ή περίοδος των Χριστουγέννων. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για συνέχεια των εορτών των Χριστουγέννων.

Μέχρι τα Χριστούγεννα, σε πολλές οικογένειες υπάρχει το έθιμο να στολίζουν ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο, να δίνουν δώρα ο ένας στον άλλο. Τα κλαδιά του χριστουγεννιάτικου δέντρου είναι στολισμένα με διάφορα γλυκά και λαμπερά φωτάκια.

Στη γιορτή, μετά τη λειτουργία, έλυσαν τη νηστεία με κάθε λογής κρεατικά και ψαρομεζέδες, ασπίκια και ψητή χήνα με μήλα. Τηγανητό πουλάκι ήταν ο στολισμός του χριστουγεννιάτικου τραπεζιού. Το κοτόπουλο σερβίρεται κρύο, χήνα ή πάπια ζεστό. Το κρύο πουλί γαρνίριζε με τουρσί, ντομάτες και μυρωδικά, ενώ το ζεστό με τηγανητές πατάτες. Τα Χριστούγεννα σε κάθε σπίτι έψηναν πίτες, μελόψωμο, κάλαντα (μικροσχηματισμένα προϊόντα από άζυμη ζύμη σίκαλης με διάφορες γεμίσεις), τα οποία κέρασαν και όσους έρχονταν στα κάλαντα - για να τραγουδήσουν δημοτικά τραγούδια για τη Γέννηση του Χριστού.

Γέννηση
(παραδόσεις εορτασμού)

Ημέρα Χριστούγεννααπό τα αρχαία χρόνια κατατάσσεται από την Εκκλησία στις μεγάλες δωδέκατες γιορτές. Το Ευαγγέλιο περιγράφει αυτό το μεγάλο, χαρμόσυνο και θαυματουργό γεγονός με αυτόν τον τρόπο: σας ανακοινώνω - λέει ο Άγγελος στους βοσκούς της Βηθλεέμ, - Μεγάλη χαρά θα είναι σε όλους τους ανθρώπους: γιατί σήμερα γεννήθηκε για εσάς στην πόλη του Δαβίδ ένας Σωτήρας, που είναι ο Χριστός ο Κύριος. και ιδού ένα σημάδι για σένα: θα βρεις ένα μωρό με σπαργανά, ξαπλωμένο σε μια φάτνη. Και ξαφνικά, με έναν άγγελο, εμφανίστηκε ένας πολυάριθμος ουράνιος στρατός, που δοξολογούσε τον Θεό και φώναζε: δόξα στον Θεό στα ύψιστα, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους. !»

Την ημέρα αυτή έλαβε χώρα ένα μεγάλο γεγονός για ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο - η γέννηση του Ιησού Χριστού στη Βηθλεέμ (Ιησούς στα εβραϊκά σημαίνει «σωτηρία»). Όλοι οι Χριστιανοί είναι πεπεισμένοι ότι ο Ιησούς Χριστός στάλθηκε από τον Θεό στη γη για να εξιλεώσει τις αμαρτίες και να σώσει την ανθρωπότητα. Οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης προέβλεψαν τον τόπο και την ώρα της γέννησης του Σωτήρα του κόσμου - 5508 από τη δημιουργία του κόσμου. Έτσι, στις 7 Ιανουαρίου (25 Δεκεμβρίου, παλαιού τύπου) είναι τα γενέθλια του Υιού του Θεού στη γη. Από σήμερα ξεκινά η αντίστροφη μέτρηση. Σύμφωνα με την ευαγγελική παράδοση, η μητέρα του Ιησού Χριστού Μαρία και ο σύζυγός της Ιωσήφ ζούσαν στη Ναζαρέτ και ήρθαν στη Βηθλεέμ, ακολουθώντας την εντολή του ηγεμόνα Αυγούστου, για να εμφανιστούν για ολόκληρο τον πληθυσμό για την απογραφή. Δεδομένου ότι τόσος κόσμος συγκεντρώθηκε για την απογραφή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η Μαρία και ο Ιωσήφ δεν μπορούσαν να βρουν μέρος να κοιμηθούν και ως εκ τούτου έπρεπε να αναζητήσουν καταφύγιο σε μια μικρή σπηλιά, όπου συνήθως κρύβονταν οι βοσκοί λόγω κακοκαιρίας. Εκεί η Μαρία γέννησε τον Υιό του Θεού. Τότε ένας άγγελος κατέβηκε από τον ουρανό και ενημέρωσε τους βοσκούς, που ήταν ξύπνιοι εκείνη τη στιγμή, ότι ο Θεός είχε γεννηθεί. Οι βοσκοί ήταν οι πρώτοι που ήρθαν να προσκυνήσουν το μωρό. έλαμψε στον ουρανό αστέρι της Βηθλεέμ. Εστιάζοντας σε αυτήν, τρεις μάγοι ήρθαν στη σπηλιά με τη Μαρία και τον Ιησού Χριστό και έφεραν δώρα στον Θεό: χρυσό, λιβάνι και μύρο. Ο χρυσός συμβόλιζε τη βασιλική δύναμη, το θυμίαμα - το θέλημα του Θεού, το μύρο - τη μοίρα του προφήτη. Παρεμπιπτόντως, από εκείνες τις αρχαίες εποχές ήρθε η παράδοση να φτιάξουμε το αστέρι της Βηθλεέμ και να στολίσουμε το δέντρο της Πρωτοχρονιάς με αυτό.

Η παράδοση να γιορτάζεται αυτό το γεγονός ως αργία εμφανίστηκε πολύ αργότερα. Μία από τις πρώτες αναφορές για την ημέρα εορτασμού της γέννησης του Ιησού Χριστού χρονολογείται από τον τέταρτο αιώνα. Με βάση ιστορικά δεδομένα, οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Ιησούς δεν γεννήθηκε το χειμώνα και η ημερομηνία της 25ης Δεκεμβρίου επιλέχθηκε λόγω του γεγονότος ότι, ξεκινώντας από αυτή τη στιγμή, οι ώρες της ημέρας αυξάνονται. Μεταξύ των ειδωλολατρών, αυτή η ημέρα ονομάστηκε η γιορτή "Γέννηση του Αήττητου Ήλιου" και μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρώμη, έγινε τα γενέθλια του Χριστού - "Η Γέννηση του Ήλιου της Αλήθειας". Υπάρχουν αρκετές άλλες θεωρίες, καθεμία από τις οποίες εξηγεί με τον δικό της τρόπο την επιλογή της συγκεκριμένης ημέρας για να γιορτάσει τη γέννηση του γιου του Θεού.

Ο αυτοκράτορας Αυρηλιανός εισήγαγε την επίσημη λατρεία του Αήττητου Ήλιου, καθιερώνοντας τον θεό του ήλιου ως την κύρια θεότητα της αυτοκρατορίας. Σε επάργυρο χάλκινο νόμισμα ρωμαϊκής κοπής (274-275 ετών) ο Αυρηλιανός στο στέμμα του με ηλιαχτίδες

Η Ιερουσαλήμ, η Ρωσική, Ουκρανική, Γεωργιανή, Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία, καθώς και η Ουκρανική Ελληνοκαθολική Εκκλησία, γιορτάζουν τα Χριστούγεννα στις 7 Ιανουαρίου σύμφωνα με το νέο ύφος (που αντιστοιχεί στις 25 Δεκεμβρίου σύμφωνα με το παλιό Ιουλιανό ημερολόγιο, το οποίο τηρούν αυτές οι Εκκλησίες ). Αυτή η γιορτή έρχεται στους ανθρώπους μιας παγωμένης νύχτας την ώρα της μεταμεσονύκτιας λειτουργίας του ναού στη λάμψη των κεριών, στο φως των αστεριών και στο δυνατό τραγούδι της χορωδίας. Οι ήχοι των παιδικών φωνών, που δοξάζουν τον Θεό, σαν αγγελική φωνή, γεμίζουν το Σύμπαν με θρίαμβο. Ουρανός και γη δοξάζουν τη Γέννηση του Χριστού. Στη γη, τουλάχιστον για λίγο, βασιλεύει η ειρήνη και οι καρδιές γεμίζουν με καλή θέληση. Εντός της προεορτής και μετά την εορτή, η εορτή της Γεννήσεως του Χριστού διαρκεί δώδεκα ημέρες. Την τελευταία ημέρα πριν από την εορτή γιορτάζεται η παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού (παραμονή Χριστουγέννων), μαρτυρώντας την ιδιαίτερη σημασία της επερχόμενης γιορτής, γιατί η παραμονή είναι μόνο πριν από τις σημαντικότερες γιορτές. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, την παραμονή, γιορτάζονται οι ώρες που ονομάζονται Βασιλικές Ώρες, γιατί από αμνημονεύτων χρόνων, βασιλιάδες ήταν παρόντες στη Θεία λειτουργία, προσκυνώντας τον νεογέννητο Βασιλιά των βασιλέων. Σύμφωνα με μια παράδοση που χρονολογείται από την παγανιστική εποχή, την παραμονή των Χριστουγέννων απαγορεύεται να τρώμε φαγητό μέχρι το πρώτο αστέρι. Γι' αυτό ο εορτασμός της Γέννησης του Χριστού ξεκινά με το ξημέρωμα του εσπερινού, το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, ανήγγειλε σε όλο τον κόσμο την ώρα της γέννησης του Υιού του Θεού. Η ίδια η ημέρα της κατά σάρκα Γεννήσεως του Χριστού, ως η πιο σημαντική και πανηγυρική. Την ημέρα αυτή, σύμφωνα με τη φωνή της Εκκλησίας, κάθε είδους χαρά γεμίζουν. Οι άγγελοι χαίρονται στον ουρανό και οι άνθρωποι χαίρονται: ολόκληρη η δημιουργία παίζει για χάρη του Σωτήρα του Κυρίου, που γεννήθηκε στη Βηθλεέμ: όπως κάθε κολακεία ειδώλων, ο Χριστός βασιλεύει για πάντα ".

Τα Χριστούγεννα - η μεγάλη μέρα όλου του χριστιανικού κόσμου - συνοδεύονται εδώ και καιρό από πολύχρωμα λαϊκά έθιμα. Σε πολλές χώρες, όπως και στη Ρωσία, θεωρούνταν μια από τις κύριες οικογενειακές διακοπές. Τα Χριστούγεννα συγχωνεύτηκαν με την αρχαία σλαβική ιεροτελεστία - ώρα Χριστουγέννων. Τα χριστουγεννιάτικα τελετουργικά τελικά μετατράπηκαν σε χριστουγεννιάτικα. Η Ορθόδοξη οικογένεια περίμενε τα Χριστούγεννα όλο το χρόνο, η προετοιμασία γι' αυτά ήταν ενδελεχής. Έξι εβδομάδες πριν από τα Χριστούγεννα νήστευαν και έφαγαν ψάρι. Ποιος είναι πλουσιότερος - μπελούγκα, οξύρρυγχος, πέρκα λούτσων. που είναι πιο φτωχοί - ρέγγα, γατόψαρο, τσιπούρα. Στη Ρωσία υπήρχαν πολλά ψάρια κάθε είδους. Όμως τα Χριστούγεννα όλοι έτρωγαν χοιρινό.

Στην ουκρανική κουλτούρα, τα Χριστούγεννα αρχίζουν να γιορτάζονται στις 6 Ιανουαρίου Ιερός εσπερινός. Το εσπερινό γίνεται το τέλος της αυστηρής προχριστουγεννιάτικης σαρανταήμερης νηστείας. Συνηθίζεται να μαζευόμαστε στο τραπέζι με όλη την οικογένεια αμέσως μετά την εμφάνιση του πρώτου αστεριού στον ουρανό, που συμβολίζει το Άστρο της Βηθλεέμ, που ανήγγειλε τη γέννηση του Ιησού στους βοσκούς. Φροντίστε να έχετε δώδεκα πιάτα στο τραπέζι - προς τιμή των δώδεκα αποστόλων. Το κύριο πιάτο στο νηστίσιμο τραπέζι είναι το kutya, το οποίο είναι χυλός από σιτάρι ή ρύζι αναμεμειγμένο με παπαρουνόσπορο, σταφίδες, μέλι και ξηρούς καρπούς, καθώς και το uzvar, μια κομπόστα που μαγειρεύεται από αποξηραμένα φρούτα. Την έβδομη μέρα πάνε να επισκεφτούν μόνο συγγενείς, καθώς και τα κάλαντα.

Εσπερινός τον Άγιο Εσπερινό, 6 Ιανουαρίου.
Φροντίστε να έχετε δώδεκα πιάτα στο τραπέζι - προς τιμή των δώδεκα αποστόλων

Στη Ρωσία, πριν από τα Χριστούγεννα την έκτη μέρα, έρχεται η παραμονή των Χριστουγέννων, το όνομά της προέρχεται από ένα ειδικό φαγητό που παραδοσιακά τρώγεται αυτή την ημέρα. Το Σότσιβο αποτελείται από βρασμένο σιτάρι και μέλι. Μετά την ανατολή του πρώτου αστεριού, όλοι κάθονται σε ένα τραπέζι στρωμένο με δώδεκα νηστίσιμα πιάτα, και δειπνούν σε επίσημη σιωπή. Για τον ρωσικό λαό, μια από τις πιο διασκεδαστικές περιόδους του χρόνου είναι η περίοδος των Χριστουγέννων, κατά την οποία γίνονται μαζικοί εορτασμοί, παιχνίδια, τραγουδιούνται τραγούδια, όλοι διασκεδάζουν και αστειεύονται. Επίσης αυτή τη στιγμή, τα νεαρά κορίτσια μαντεύουν, πιστεύεται ότι τα Χριστούγεννα μπορείτε να προβλέψετε με μεγαλύτερη ακρίβεια το μέλλον σας.

Στις περισσότερες χώρες του χριστιανικού κόσμου (καθολικές, προτεσταντικές και ορισμένες ορθόδοξες εκκλησίες), τα Χριστούγεννα γιορτάζονται στις 25 Δεκεμβρίου σύμφωνα με το νέο Γρηγοριανό ημερολόγιο. Η θρησκευτική γιορτή ξεκινά τη νύχτα της εικοστής τέταρτης προς την εικοστή πέμπτη Δεκεμβρίου με μεταμεσονύκτια λειτουργία. Παρά κάποιες ομοιότητες στον εορτασμό των Χριστουγέννων στην Ευρώπη και την Αμερική, τα χαρακτηριστικά διαφορετικών πολιτισμών και λαών το συμπληρώνουν με τα μοναδικά τους χρώματα. Για παράδειγμα, πολλοί Αμερικανοί των οποίων οι πρόγονοι μετακόμισαν στην Αμερική από την Πολωνία εξακολουθούν να διατηρούν τις παραδόσεις τους. Πριν τα Χριστούγεννα στις 24 Δεκεμβρίου άπλωσαν σανό στο πάτωμα και κάτω από το τραπεζομάντιλο. Αυτό θα πρέπει να τους θυμίζει το πανδοχείο, τον στάβλο και τη φάτνη όπου γεννήθηκε ο Ιησούς. Αυστηρή ανάρτηση αυτή την ημέρα μέχρι το πρώτο αστέρι. Το βράδυ, μόλις ανατείλει το πρώτο αστέρι, ξεκινά το παραδοσιακό πολωνικό δείπνο πριν από τα Χριστούγεννα. Παντζαρόσουπα, ποικιλία ψαριών, λάχανο, μανιτάρια και «γλυκό κρέας» (όχι αληθινό κρέας, αλλά γλυκά από μέλι και παπαρουνόσπορο) είναι παραδοσιακά πιάτα για τέτοιες διακοπές. Είναι αλήθεια ότι τα πιάτα με κρέας μπορούν να καταναλωθούν μόνο τα ίδια τα Χριστούγεννα - στις 25 Δεκεμβρίου.

Οι Αμερικανοί με ουγγρικές ρίζες δίνουν μεγάλη έμφαση στην εκκλησιαστική λειτουργία και το τραγούδι την παραμονή και το απόγευμα των Χριστουγέννων. Ίσως περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο Αμερικανό, ανεξάρτητα από το πού προέρχονται οι πρόγονοί τους. Το βράδυ μαζεύονται στις αυλές τους γύρω από στολισμένα χριστουγεννιάτικα δέντρα και περιμένουν να εμφανιστεί το πρώτο αστέρι. Μετά από αυτό, παρασκευάζονται πλούσια καρυκευμένα τρόφιμα: ρολά με καρύδια και παπαρουνόσπορους, ζυμαρικά με μέλι και παπαρουνόσπορους, κύμινο, σουσάμι και μπισκότα γλυκάνισου.

Στα νότια των Ηνωμένων Πολιτειών, τα Χριστούγεννα γιορτάζονται ιδιαίτερα θορυβώδη: με πυροτεχνήματα και πυροτεχνήματα. Οι πρώτοι άποικοι έδιναν συγχαρητήρια στους γείτονές τους με αυτόν τον τρόπο. Πιστεύεται επίσης ότι τα κακά πνεύματα εκδιώχθηκαν με αυτόν τον τρόπο.

Μια τελείως διαφορετική παράδοση στην κρύα Αλάσκα. Το βράδυ των Χριστουγέννων, παρέες αγοριών και κοριτσιών με φαναράκια στα χέρια κουβαλούν από σπίτι σε σπίτι ένα μεγάλο χάρτινο αστέρι διακοσμημένο με κομμάτια χρωματιστού χαρτιού. Την επόμενη μέρα, τα παιδιά ντύνονται στη συνοδεία του βασιλιά Ηρώδη και προσπαθούν να σκοτώσουν το μωρό Ιησού, σκηνοθετώντας έτσι τα γεγονότα πριν από δύο χιλιάδες χρόνια.

Οι παραδόσεις του εορτασμού των Χριστουγέννων στην Ουκρανία είναι εξαιρετικά έντονες και πολύχρωμες. Σε ορισμένες περιοχές της Ουκρανίας υπάρχει μια παράδοση να στολίζουν το τραπέζι Didukh, ένα δεμάτι από σιτάρι ή βρώμη ειδικής μορφής: με τέσσερα πόδια και μεγάλο αριθμό κόμπων, που συμβολίζουν την ευημερία για την επόμενη χρονιά. Όπως παλιά, έτσι και για τα Χριστούγεννα, πολλοί σκεπάζουν το πάτωμα στις καλύβες του χωριού με φρέσκο ​​σανό και το τραπέζι με άχυρο, στο οποίο στη συνέχεια στρώνουν ένα τραπεζομάντιλο και βάζουν κέρασμα. Όλα αυτά μας θυμίζουν ότι ο Σωτήρας δεν γεννήθηκε στους βασιλικούς θαλάμους, αλλά σε ένα στάβλο και στρώθηκε σε μια φάτνη σε άχυρο. Το πρωί της 7ης Ιανουαρίου, όλη η οικογένεια ή αρκετοί εκπρόσωποι πηγαίνουν στην εκκλησία για μια εορταστική προσευχή και επιστρέφοντας από την εκκλησία, οι άνθρωποι χαιρετούν με χαρά: - "Χριστός γεννήθηκε!" Τους απαντούν - «Εγκώμισέ τον! Ξεκινώντας από το βράδυ της 6ης Ιανουαρίου πάνε παντού χριστοσλάβοι (κάλαντα)με το αστέρι της Βηθλεέμ. Ένα μεγάλο αστέρι από επιχρυσωμένο χαρτί στερεώθηκε σε ένα ραβδί, διακοσμημένο με φακό, χάρτινες γιρλάντες, μερικές φορές με μια εικόνα της Γέννησης, του Σωτήρα ή της Μητέρας του Θεού, και στη συνέχεια με αυτό το αστέρι τραγουδώντας τα κάλαντα των Χριστουγέννων περιηγηθείτε στα γύρω σπίτια. Τέτοιες επισκέψεις λέγονται κάλαντα.

κάλαντα

Ένα αρχαίο έθιμο των Χριστουγέννων στην Ουκρανία ήταν (και συχνά παραμένει) το περπάτημα φωλιά. σκηνή της γέννησηςΉταν ένα μικρό κουτί που απεικόνιζε μια σπηλιά όπου, σύμφωνα με το μύθο, γεννήθηκε ο Χριστός. Αυτό το κουτί ήταν ένα μινιατούρα κουκλοθέατρο στο οποίο λαϊκοί τεχνίτες έπαιζαν ολόκληρες παραστάσεις με θέμα τα Χριστούγεννα. Τον 19ο αιώνα, σε πολλά σπίτια της πόλης έγινε της μόδας να φτιάχνουν μια μικρή οικιακή φάτνη για παιδιά. Το έβαλαν κάτω από το δέντρο. Οι κούκλες κατασκευάζονταν επιδέξια από χαρτί, βαμβάκι, κερί, ντυμένες με μπροκάρ και μεταξωτά καφτάνια. Υπήρχαν επίσης ανατολικοί μάγοι και άγγελοι που δόξαζαν, αλλά το κέντρο της σύνθεσης ήταν αναπόφευκτα η Μαρία και ο Ιωσήφ, σκύβοντας πάνω από τη φάτνη με το Θείο Παιδί. Στις δυτικές και νότιες περιοχές της Ουκρανίας, μια τέτοια σκηνή της φάτνης εγκαταστάθηκε συχνά σε εκκλησίες. Πρόσφατα, η παράδοση της κατασκευής μιας σκηνής της γέννησης κάτω από το χριστουγεννιάτικο δέντρο έχει αρχίσει να αναβιώνει, κούκλες για αυτό μπορούν να αγοραστούν ακόμη και στο κατάστημα.

σκηνή της γέννησης

Οι μαμάδες πήγαν και κάλαντα - έπαιξαν χριστουγεννιάτικες ιστορίες σε ρόλους, και εκτός αυτού, άλλες χριστιανικές ιστορίες που είναι πάντα δημοφιλείς στον κόσμο. Αυτά συνήθως περιελάμβαναν Τράγο, Ηρώδη, Ποιμένες, Τσάρους, Εβραίους, ακόμη και Θάνατο. Ο θάνατος είναι γενικά ένας υπερβολικός χαρακτήρας. Το βράδυ, όπως βλέπεις, μπορεί να φοβάσαι. Όλοι έχουν μάσκες και ποτέ δεν ξέρεις αν ξέρεις κάποιον από κάτω τους ή όχι. Αλλά με τους Εβραίους θα πρέπει να είστε ιδιαίτερα προσεκτικοί, διαφορετικά θα σας παρασύρουν από όλα τα λεφτά. Περνώντας από σπίτι σε σπίτι με τα νέα των βοσκών της Βηθλεέμ, οι μαμάδες δόξασαν τον ερχομό στον κόσμο του Σωτήρα, ο οποίος έδειξε τον μόνο δρόμο προς την αληθινή ευτυχία - μέσω της αγάπης για τους γείτονες, άνοιξε τις πόρτες του ελέους και της συμπόνιας.

Συμμετέχοντες σε θεατρικές χριστουγεννιάτικες σκηνές και κάλαντα

Παρά τις ιδιαιτερότητες των παραδόσεων του εορτασμού των Χριστουγέννων μεταξύ των διαφορετικών λαών, επί του παρόντος, σχεδόν όλοι τους ενώνονται με ορισμένα κοινά σύμβολα. Αυτά περιλαμβάνουν την παράδοση των δώρων τα Χριστούγεννα και τον υποχρεωτικό χαρακτήρα της γιορτής - Άγιο Βασίλη (έχουμε τον Άγιο Βασίλη) και ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο διακοσμημένο με παιχνίδια και γιρλάντες. Σχεδόν παντού τα Χριστούγεννα κρεμούν γιορτινά στεφάνια και καμπάνες, αλλά και ανάβουν χριστουγεννιάτικα κεριά. Σε αυτή τη φωτεινή γιορτή, όλοι οι άνθρωποι υμνούν τον Χριστό, χαιρετούν ο ένας τον άλλον: «Χριστός γεννήθηκε!» και στέλνουν χριστουγεννιάτικες κάρτες σε συγγενείς και φίλους.

Μάθετε περισσότερα για τις διακοπές της Πρωτοχρονιάς και των Χριστουγέννων:

Τα Χριστούγεννα είναι η πιο αγαπημένη γιορτή, καλυμμένη με φως και χαρά. Περιέχει τόση ζεστασιά, καλοσύνη και αγάπη που θέλετε να χαρίσετε αυτά τα συναισθήματα μαζί με δώρα σε φίλους και συγγενείς. Αλλά μερικές φορές συμβαίνει ότι γιορτάζουν αυτό το γεγονός σε μια εντελώς διαφορετική ημέρα. Πώς είναι αυτό δυνατόν? Πότε πρέπει να γιορτάζονται τα Χριστούγεννα και ποιες είναι οι διαφορές τους; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

ιστορία των διακοπών

Το ευαγγέλιο λέει: Ο Ιησούς γεννήθηκε στη Βηθλεέμ, όπου η μητέρα Του Μαρία και ο Ιωσήφ ο Αρραβωνιασμένος πήγαν για να λάβουν μέρος στην ανακοινωθείσα απογραφή. Λόγω της εισροής επισκεπτών, όλα τα ξενοδοχεία ήταν κατειλημμένα, με αποτέλεσμα να εγκατασταθούν σε μια σπηλιά που χρησίμευε ως αχυρώνα για τα βοοειδή. Εκεί γεννήθηκε ο Υιός του Θεού. Ένας άγγελος έφερε την είδηση ​​της γέννησής Του στους βοσκούς, που έσπευσαν να Του προσκυνήσουν. Ένα άλλο λάβαρο της εμφάνισης του Μεσσία ήταν το απολαυστικό, που φώτισε στον ουρανό και έδειχνε το δρόμο στους Μάγους. Έφεραν στο Παιδί δώρα -λιβάνι, μύρο και χρυσάφι- και Το τίμησαν ως Βασιλιά των Ιουδαίων.

Πρώτη γιορτή

Παραδόξως, δεν υπάρχουν πουθενά ακριβή στοιχεία για το πότε ήρθαν τα Χριστούγεννα σύμφωνα με το ημερολόγιο, δηλαδή δεν αναφέρεται η ακριβής ημερομηνία. Για το λόγο αυτό οι πρώτοι χριστιανοί δεν γιόρταζαν καθόλου αυτή τη γιορτή. Η εμφάνιση της ίδιας της ημερομηνίας - από τις 6 έως τις 7 Ιανουαρίου - διευκολύνθηκε από τους Κόπτες, τους Αιγύπτιους Χριστιανούς, η πίστη τους στον Θεό, που γεννιέται, πεθαίνει και ανασταίνεται, υπάρχει από τα αρχαία χρόνια. Από αυτούς, από την Αλεξάνδρεια, το κέντρο της γνώσης και της επιστήμης, η παράδοση του εορτασμού αυτού του γεγονότος αυτές τις μέρες εξαπλώθηκε σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο και αρχικά όλοι οι οπαδοί του Ιησού γιόρτασαν ταυτόχρονα τη Γέννηση του Χριστού και τα Θεοφάνια. Όμως τον IV αιώνα, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ανέβαλε τους εορτασμούς με την ευκαιρία της γέννησης του Μεσσία για τις 25 Δεκεμβρίου. Δεν ακολούθησαν όλοι αυτό το παράδειγμα, για παράδειγμα, παραμένει πιστό στην αρχαία παράδοση να γιορτάζουμε δύο γιορτές ταυτόχρονα.

Ημερολογιακά σκαμπανεβάσματα

Περαιτέρω γεγονότα εξελίχθηκαν με τέτοιο τρόπο ώστε τον 16ο αιώνα ο Γρηγόριος Η', που εκείνη την εποχή βρισκόταν στον παπικό θρόνο, εισήγαγε τη δική του χρονολογία, η οποία ονομαζόταν «νέο στυλ». Πριν από αυτό, ήταν σε χρήση αυτό που εισήγαγε ο Ιούλιος Καίσαρας, του ανατέθηκε ο ορισμός του "παλιού στυλ". Τώρα η διαφορά μεταξύ τους είναι 13 ημέρες.

Η Ευρώπη, ακολουθώντας τον πνευματικό της ποιμένα, άλλαξε σε ένα νέο ημερολόγιο και η Ρωσία το έκανε αυτό μόνο μετά τη νίκη της επανάστασης το 1917. Όμως η εκκλησία δεν ενέκρινε μια τέτοια καινοτομία και παρέμεινε στη χρονολογία της.

Υπήρξε ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός: το 1923, στο Συμβούλιο των Ορθοδόξων Εκκλησιών, με πρωτοβουλία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, έγιναν διορθώσεις στο Ιουλιανό ημερολόγιο: προέκυψε ένα «Νέο Ιουλιανό» ημερολόγιο, το οποίο μέχρι στιγμής συμπίπτει πλήρως με το Γρηγοριανό. Οι εκπρόσωποι της Ρωσίας δεν ήταν παρόντες στη συνεδρίαση λόγω της πολιτικής κατάστασης, οι προσπάθειες του τότε Πατριάρχη Τίχωνα να φέρει την απόφαση της πλειοψηφίας ήταν ανεπιτυχείς, επομένως η Ιουλιανή χρονολογία εξακολουθεί να ισχύει εδώ.

Πότε γιορτάζουν τα Χριστούγεννα διαφορετικές ομάδες Χριστιανών;

Το αποτέλεσμα της διάδοσης διαφόρων συστημάτων χρονολογίας ήταν η σύγχυση με τις ημερομηνίες. Ως αποτέλεσμα, οι οπαδοί του Βατικανού και οι Προτεστάντες γιορτάζουν όταν η 24η Δεκεμβρίου μετατρέπεται σε 25 Δεκεμβρίου. Μαζί με αυτούς, αυτές οι ημερομηνίες τιμούνται από 11 τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες, αλλά ελέγχουν με το δικό τους, Νέο Ιουλιανό, ημερολόγιο.

Από τις 6 έως τις 7 Ιανουαρίου, τα Χριστούγεννα έρχονται για τις εκκλησίες της Ρωσίας, της Γεωργίας, της Ουκρανίας, της Ιερουσαλήμ, της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, των μοναστηρίων του Άθω που αναγνωρίζουν μόνο το παλιό στυλ, για πολλούς Καθολικούς της ανατολικής ιεροτελεστίας και μέρος των Ρώσων Προτεσταντών.

Αποδεικνύεται ότι όλοι γιορτάζουν τη γέννηση του Υιού του Θεού στις 25 Δεκεμβρίου, αλλά ο καθένας το κάνει σύμφωνα με το δικό του ημερολόγιο.

Παραμονή Χριστουγέννων: Ορθόδοξες παραδόσεις

Η 6η Ιανουαρίου είναι μια ξεχωριστή μέρα, παραμονή Χριστουγέννων. Συνηθίζεται να το ονομάζουμε παραμονή Χριστουγέννων. Το απόγευμα της ημέρας αυτής αρχίζει η χριστουγεννιάτικη αγρυπνία που διαρκεί περίπου τρεις ώρες. Συνήθως όλη η οικογένεια μαζεύεται στην εκκλησία. Είναι μετά το τέλος της υπηρεσίας που έρχεται η στιγμή που ξεκινά επίσημα. Οι πιστοί συγχαίρουν ο ένας τον άλλον και σπεύδουν στο σπίτι στο γιορτινό τραπέζι.

Παραδοσιακά, δεν ήταν συνηθισμένο να τρώμε την παραμονή των Χριστουγέννων μέχρι να εμφανιστεί το πρώτο αστέρι ή η λειτουργία της εκκλησίας. Αλλά και μετά, αν και γιορτινά, αλλά νηστίσιμα πιάτα έβαλαν στο τραπέζι. Μεταξύ άλλων βρώσιμων ποικιλιών, μια ιδιαίτερη θέση κατείχε το sochivo, ή kutya - χυλός από σιτάρι ή ρύζι με μέλι, ξηρούς καρπούς και σπόρους παπαρούνας. Ετοιμάστηκε μόνο αυτή τη νύχτα των Χριστουγέννων.

Την παραμονή των Χριστουγέννων στόλισαν το σπίτι, στόλισαν το χριστουγεννιάτικο δέντρο και άφησαν δώρα κάτω από αυτό, τα οποία μπορούσαν να αγγίξουν μόνο μετά το εορταστικό δείπνο. Στη συνέχεια η οικογένεια μαζεύτηκε στην πράσινη ομορφιά και ένα από τα παιδιά μοίρασε τα αναμνηστικά που προορίζονταν για αυτά σε όλους. Αυτός που έλαβε το δώρο το ξετύλιξε και το έδειξε σε όλους ευχαριστώντας τους.

Ήταν συνηθισμένο να αφιερώνεται η βραδιά σε συγγενείς, οικογένεια, αλλά ήταν δυνατό να προσκαλέσουμε μοναχικούς ανθρώπους να γιορτάσουν μαζί τις διακοπές και να μοιραστούν ένα γεύμα.

Λαϊκές πεποιθήσεις

Το βράδυ της παραμονής των Χριστουγέννων θεωρήθηκε ευνοϊκή στιγμή για κάθε είδους προβλέψεις για το μέλλον. Πριν από το δείπνο, ήταν συνηθισμένο να βγαίνουμε έξω και να "παρακολουθούμε τα αστέρια", τα οποία, χάρη σε διάφορα σημάδια, μπορούσαν να πουν για την επερχόμενη συγκομιδή και επομένως για την ευημερία της οικογένειας. Έτσι, η χιονοθύελλα προμήνυε ότι οι μέλισσες θα σμήνωναν καλά. Μια έναστρη νύχτα υποσχόταν καλό γόνο από ζώα και άφθονα άγρια ​​μούρα. Ο παγετός στα δέντρα ήταν προάγγελος μιας επιτυχημένης συγκομιδής σιτηρών.

Πριν από το γεύμα, ο οικοδεσπότης έπρεπε να γυρίσει το σπίτι με μια κατσαρόλα kutya τρεις φορές και στη συνέχεια να ρίξει μερικές κουταλιές χυλό πάνω από το κατώφλι - μια απόλαυση για τα πνεύματα. Για να κατευνάσει τον «παγετό», του άνοιξαν πόρτες και τον κάλεσαν στο τραπέζι.

Δεν έφαγαν την κούτια μέχρι το τέλος, άφησαν κουτάλια μέσα, που ήταν ένας συμβολικός φόρος τιμής στους φτωχούς.

Πρώτη μέρα των διακοπών

Στις 7 Ιανουαρίου τα Χριστούγεννα άρχισαν να γιορτάζονται με όλο το πλάτος της ψυχής. Μετά την πρωινή Λειτουργία οι Ορθόδοξοι πήγαν να επισκεφθούν ο ένας τον άλλον. Το γιορτινό φαστ φουντ έσφυζε από τουρσί, δεν καθαρίστηκε, γιατί οι γνωστοί που έρχονταν να συγχαρούν τους οικοδεσπότες αντικαθιστούσαν συνεχώς. Θεωρήθηκε καλή παράδοση να επισκέπτονται όλους τους συγγενείς, ιδιαίτερα αυτούς που είναι ηλικιωμένοι και μοναχικοί.

Καθολικά έθιμα

Σύμφωνα με τους δυτικούς χριστιανούς, κανείς δεν πρέπει να μείνει χωρίς δώρο την παραμονή των Χριστουγέννων. Κύριος δωρητής ήταν ο Άγιος Νικόλαος (Άγιος Βασίλης). Μοίρασε δώρα με έναν πολύ αξιόλογο τρόπο: τα άπλωσε με κάλτσες και τις κρέμασε πάνω από το τζάκι και μετά εξαφανίστηκε ο ίδιος στην καμινάδα.

Έχει διατηρηθεί το έθιμο των κάλαντα, όταν τα παιδιά και οι νέοι πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι με τραγούδια. Παράλληλα, οι συμμετέχοντες της δράσης ντύθηκαν με διάφορα κοστούμια και μάσκες. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τα συγχαρητήρια και τις ευχές, οι μεγάλοι τους έδωσαν γλυκά.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό των διακοπών - "Χριστουγεννιάτικο ψωμί" - αυτές είναι ειδικές άζυμες γκοφρέτες, που φωτίζονται κατά την Έλευση. Τρώγονταν όταν γιορτάζονταν τα Χριστούγεννα στο γιορτινό τραπέζι ή κατά τη διάρκεια συγχαρητηρίων μεταξύ τους.

Όχι μόνο το έλατο, αλλά και άλλα είδη δέντρων θα μπορούσαν να λειτουργήσουν ως εορταστική διακόσμηση. Επιπλέον, το σπίτι ήταν διακοσμημένο με ειδικά στεφάνια από κλαδιά και λουλούδια, που ήταν σύμβολο του Ήλιου.

Τα Χριστούγεννα είναι μια υπέροχη γιορτή, που θερμαίνεται από τη ζεστασιά των αγαπημένων προσώπων και την αγάπη του Θεού, που επέτρεψε να συμβεί αυτό το θαύμα. Ίσως γι' αυτό θέλετε τόσο πολύ να παραδώσετε κάτι ευχάριστο σε όσους βρίσκονται κοντά. Εξάλλου, δεν είναι τόσο σημαντικό όταν έρχονται τα Χριστούγεννα για συγκεκριμένους ανθρώπους, το κυριότερο είναι ότι έρχονται και ανανεώνουν την ανθρώπινη ψυχή.