Ελληνική μυθολογία. Μήδεια

Ο ναός της Εκάτης, της θεάς των φαντασμάτων και των φόβων, βρισκόταν έξω από την πόλη, σε ένα άλσος σε ένα λόφο. Εκεί στεκόταν ένα άγαλμα που είχε τρία πρόσωπα - ως σημάδι ότι η θεά είχε τον έλεγχο του ουρανού, της γης και του κάτω κόσμου. Σκύλοι αφιερωμένοι στην Εκάτη περιπλανήθηκαν μέσα στο άλσος και μαύρα αρνιά που ήταν προετοιμασμένα για θυσία έβγαζαν θλιβερά στο χορτάρι.

Jason and Medea, 1907, του J. W. Waterhouse

Όταν ο Ιάσονας, αφήνοντας τον νεαρό σύντροφό του, μπήκε στο άλσος της Εκάτης, η Μήδεια πήγε να τον συναντήσει και του είπε:

- Είμαι η κόρη του Αιήτη, η Μήδεια. Υπηρετώ την Εκάτη και γνωρίζω πολλά πράγματα που δεν γνωρίζουν οι απλοί άνθρωποι. Μπορώ να ζωντανέψω τους νεκρούς και να κάνω τους γέρους νέους. Μπορώ να φέρω κακοτυχία σε ένα σπίτι, να στείλω φόβο και μελαγχολία σε έναν άνθρωπο και να του αφαιρέσω την ηρεμία. Ο ίδιος ο βασιλιάς, ο πατέρας μου, με φοβάται. Αλλά δεν θέλω να σου κάνω κακό. Ακούω! Ο βασιλιάς σου έχει δώσει ένα τρομερό καθήκον. Τα βόδια με τα οποία πρέπει να οργώσετε το χωράφι, οι σπόροι για σπορά και το ίδιο το χωράφι δεν είναι απλά. Αυτοί οι ταύροι έχουν χάλκινα πόδια, η φωτιά πετάει από το στόμα τους - αυτοί είναι οι ταύροι του Θεού Ήλιου. Είναι αδάμαστοι και ένας συνηθισμένος άνθρωπος δεν μπορεί να τα αντιμετωπίσει. Αντί για σπόρους, ο βασιλιάς θα σου δώσει δόντια δράκου. Αν τα σπείρετε στο χωράφι του Άρη, πολεμιστές χωρίς αριθμό θα μεγαλώσουν και θα σας σκοτώσουν όλους.

Αυτό είπε η Μήδεια και κοίταξε τον Ιάσονα με οίκτο.

Ο Τζέισον χαμήλωσε το κεφάλι:

- Λοιπόν... είναι αδύνατο να υποχωρήσεις. Ο θάνατος με περιμένει. Αλλά τουλάχιστον μην αφήνεις τον κόσμο να με λέει δειλό.

Η Μήδεια είπε:

- Δεν θέλω να πεθάνεις. Δεν ξέρω γιατί - σε λυπάμαι, ξένε! Θέλω να σε σώσω!

- Βοηθήστε μας λοιπόν αν μπορείτε! - αναφώνησε ο Τζέισον. «Βοήθησέ με να πάρω το χρυσόμαλλο δέρας και θα σε δοξάσω σε όλη την Ελλάδα». Απέναντι από τις τρεις θάλασσες, μακριά από εδώ, θα επαναλάβουμε το όνομά σας με ευγνωμοσύνη.

Τότε η μάγισσα του έδωσε ένα κοχύλι με σκούρα αλοιφή και είπε:

«Όχι μακριά από εδώ, στα βουνά, ο τιτάνας Προμηθέας είναι αλυσοδεμένος σε έναν βράχο πάνω από τη θάλασσα. Έκλεψε μια σπίθα θεϊκής φωτιάς από τους θεούς και την έδωσε στους ανθρώπους. Για αυτό οι θεοί τον τιμώρησαν σκληρά. Κάθε μέρα έρχεται ένας αετός και του ραμφίζει το συκώτι. Αίμα στάζει από την πληγή στον βράχο και στην άμμο δίπλα στη θάλασσα. Πάνω στην άμμο, ποτισμένη με προμηθεϊκό αίμα, φυτρώνει ένα άγριο και τρομερό λουλούδι. Έβγαλα τον μαγικό χυμό από τη μαύρη ρίζα αυτού του λουλουδιού και ετοίμασα αυτή την αλοιφή. Πάρε την. Τα μεσάνυχτα, ντύσου στα μαύρα, πήγαινε μόνος σου στο ποτάμι, λούσου σε ήρεμο νερό και το πρωί τρίψε με αυτήν την αλοιφή σε όλο σου το σώμα, και θα γίνει δυνατή και άτρωτη, και η φωτιά από τα στόματα των ταύρων δεν θα σε βλάψει . Επίσης, λιπάνετε όλα τα όπλα σας - σπαθί, δόρυ και ασπίδα. Αυτή η αλοιφή δίνει δύναμη για μία μόνο μέρα. Αλλά έχετε αρκετό χρόνο για να κάνετε όλα όσα απαιτεί ο βασιλιάς. Όταν βγαίνουν ένοπλοι άνθρωποι από τα δόντια του δράκου που σπέρνεις στο χωράφι, πετάξτε τους αμέσως μια πέτρα. Δεν θα δουν ποιος το πέταξε, θα σκεφτούν ο ένας τον άλλον, θα ορμήσουν σε μια μάχη μεταξύ τους - και θα μπορέσετε να τους σκοτώσετε όλους μόνοι σας. Πήγαινε τώρα, σου εύχομαι καλή τύχη. Όταν όμως λάβεις το Χρυσόμαλλο Δέρας, φύγε και ζήσε ευτυχισμένος στην πατρίδα σου, μη με ξεχάσεις. Υποσχέσου ότι δεν θα με ξεχάσεις!

Κοίταξε τον Τζέισον με αγάπη και του φάνηκε εκείνη τη στιγμή τόσο ευγενική και όμορφη που άρχισε να τη ρωτάει:

- Ελα μαζί μου! Θα σε πάρω στην Αργώ, θα σε πάρω μακριά από τον κακό πατέρα σου και θα είσαι γυναίκα και βασίλισσα μου στην Ιόλκα.

Η Μήδεια έμεινε σιωπηλή και κούνησε το κεφάλι της, αν και τα λόγια του Ιάσονα την ευχαριστούσαν.

Στάθηκαν μαζί για πολλή ώρα στο άλσος της Εκάτης και κοιτάχτηκαν.

Ο ήλιος άρχισε να δύει και ήρθε η ώρα να επιστρέψει ο Ιάσονας στο πλοίο.

«Αύριο, όταν ο βασιλιάς μου δώσει το χρυσόμαλλο δέρας, θα του ζητήσω να σε αφήσει να πας μαζί μου», είπε ο Ιάσονας. Και χώρισαν.

Ανιψιά, σύζυγος του Ιάσονα και αργότερα Αιγαίου. ισχυρή μάγισσα.

Έλαβε το δώρο της μαγείας από τη θεά Εκάτη και μπήκε στους μύθους επειδή οι θεές αποφάσισαν με τη βοήθειά της να βοηθήσουν τον αγαπημένο τους Ιάσονα, ο οποίος έφτασε στην Κολχίδα για το Χρυσόμαλλο Δέρας. Έκτοτε, η μοίρα της Μήδειας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τον Ιάσονα και για να μην επαναλαμβανόμαστε, σας παραπέμπουμε στα άρθρα «», «Ιάσων», «», «Πήλιος», που διηγούνται αναλυτικά για τις πράξεις και θηριωδίες της Μήδειας. Περαιτέρω μύθοι λένε τα εξής για αυτήν.

Οι Αργοναύτες σκοτώνουν τον αδερφό της Μήδειας, τον Άρσηπτο, με την εντολή της μάγισσας.

Έχοντας αφήσει τον Ιάσονα, συντετριμμένη από τη θλίψη και την απόγνωση, η Μήδεια κατέφυγε στον Αθηναίο βασιλιά Αιγέα και τον παντρεύτηκε, υποσχόμενη να αποκαταστήσει τη νεότητά του. Όταν ο γιος του Αιγέα, ο Θησέας έφτασε στην Αθήνα, η Μήδεια προσπάθησε να τον δηλητηριάσει, αλλά αυτή τη φορά το έγκλημά της αποκαλύφθηκε και ο Αιγέας την έδιωξε από την Αθήνα. Πάνω σε ένα άρμα που το σέρνουν φτερωτοί δράκοι, τυλιγμένο σε σύννεφο, η Μήδεια πέταξε μακριά προς τα ανατολικά.

Οι ιστορίες για την περαιτέρω μοίρα της Μήδειας είναι αντιφατικές (όμως αυτό ισχύει και για την παραμονή της στην Κόρινθο και την Αθήνα). Μερικοί συγγραφείς ισχυρίζονται ότι επέστρεψε στην Κολχίδα, όπου, κατά την απουσία της, ο Πέρσης, αδελφός του Αιήτη, ανέλαβε τον θρόνο. Η Μήδεια τον σκότωσε και επέστρεψε την εξουσία στον πατέρα της. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, η Μήδεια μετακόμισε από την Αθήνα στην Ιταλία, όπου τη τιμούσαν ως παντοδύναμη μάγισσα. Υπάρχει μια εκδοχή ότι η Μήδεια παντρεύτηκε κάποιον βασιλιά στην Ασία. Αλλά η επικρατέστερη επιλογή είναι ότι η Μήδεια, έχοντας αποκαταστήσει την εξουσία των Αιήτων στην Κολχίδα, εγκαταστάθηκε πέρα ​​από τον Τίγρη, σε μια χώρα που έγινε γνωστή ως Μηδία (στα ρωσικά - Media).

Η ηθοποιός Μαρία Κάλλας ως Μήδεια.

Η ιστορία της Μήδειας είναι μέρος του τεράστιου μύθου των Αργοναυτών, που μας έχει φτάσει σε διάφορες εκδοχές. Όπως είναι φυσικό, η εικόνα της Μήδειας απεικονίζεται σε αυτά διαφορετικά. Ωστόσο, είναι πάντα η κεντρική ηρωίδα αυτού του μύθου. Άλλωστε, η φήμη του ήρωα Ιάσονα βασίζεται στο γεγονός ότι μπόρεσε να πάρει βοήθεια από τη Μήδεια και ότι ακολούθησε πιστά τις συμβουλές της. Από τους μύθους για τους Αργοναύτες, η Μήδεια μετανάστευσε τελικά στον μύθο για τον Θησέα, που δεν μπορούσε παρά να οδηγήσει σε διαφωνίες, ιδιαίτερα χρονολογικές. Ωστόσο, ακόμη πιο εντυπωσιακές είναι οι αντιφάσεις στην απεικόνιση του χαρακτήρα της. Η Μήδεια εμφανίζεται μπροστά μας είτε ως αδίστακτη δολοφόνος είτε ως μια παθιασμένα αγαπημένη γυναίκα που υποφέρει από απογοήτευση. Έγινε η ηρωίδα δύο τραγωδιών του Ευριπίδη: η τραγωδία «Πηλιάδα» (455 π.Χ.) δεν διατηρήθηκε και η «Μήδεια» (431 π.Χ.), που απέτυχε στην πρεμιέρα στην Αθήνα, θεωρείται σήμερα δικαίως μια από τις κορυφές της ελληνικής. δραματική τέχνη.ποίηση. Επίσης, η «Μήδεια» είναι ένα από τα 120 έργα του Νέφρωνα από τη Σικυώνα, ενός τραγωδού του 4ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.; Μόνο θραύσματά του έχουν σωθεί. Ο Οβίδιος έγραψε την τραγωδία «Μήδεια», για την οποία μίλησαν οι σύγχρονοί του με μεγάλους επαίνους, αλλά δεν μπορούμε παρά να μετανιώσουμε που χάθηκε. Ο Σενέκας έγραψε και την ομώνυμη τραγωδία στα μέσα του 1ου αιώνα. n. ε., αλλά, όπως σημείωσε ακόμη και τότε ένας από τους κριτικούς, «αυτή η Μήδεια είχε ήδη διαβάσει τη Μήδεια του Ευριπίδη».

Η ηθοποιός Γιούλια Ρούτμπεργκ ως Μήδεια.

Στην αρχαία αγγειογραφία η Μήδεια αναπαρίσταται περίπου 40 φορές. Στο Herculaneum, ανακαλύφθηκε μια τοιχογραφία που απεικονίζει τη Μήδεια, της οποίας το πρόσωπο αντικατοπτρίζει τον εσωτερικό αγώνα και ταυτόχρονα την αποφασιστικότητα να σκοτώσει τα παιδιά της, στην Πομπηία, στο λεγόμενο σπίτι των Διόσκουρων, μια παρόμοια τοιχογραφία στην οποία τα παιδιά της Mermer και Τα φερέ παίζουν ζάρια υπό την επίβλεψη παλιό δάσκαλο. Και οι δύο τοιχογραφίες χρονολογούνται στο 70-75. n. μι.; πιθανότατα το πρότυπό τους ήταν η «Μήδεια» του Έλληνα καλλιτέχνη Τιμόμαχου (1ος αιώνας π.Χ.). Φτιαγμένο από πλαστικό, μπορείτε να ονομάσετε τη ρωμαϊκή «Σαρκοφάγο με τη Μήδεια».

Η λογοτεχνία και η τέχνη της σύγχρονης εποχής έχουν στραφεί πολλές φορές στην εικόνα και τη μοίρα της Μήδειας: στο δράμα - "Μήδεια" του Κορνέιγ (1635), "Μήδεια" του Γκριλπάρζερ (1826 - το τελευταίο μέρος της τριλογίας "Χρυσόμαλλο Δέρας"), «Μήδεια» του Γιαν, «Μήδεια» του Παραντόφσκι κ.λπ. Ανάμεσα στα νεότερα έργα είναι τα ομότιτλα έργα των Ανούιγ και Τζέφερς (και τα δύο 1946). Όλοι λίγο πολύ (μάλλον περισσότεροι) προέρχονται από τον Ευριπίδη.

Η διάσημη Ελληνίδα τραγουδίστρια και ηθοποιός Μαρία Κάλλας στον ρόλο της Μήδειας (αρκετά καρέ από την ταινία του 1969):

Στις εικαστικές τέχνες, τα πιο διάσημα είναι το χαρακτικό του Ρέμπραντ «Μήδεια» (ή «Ο γάμος του Ιάσονα και της Κρέουσας», 1648), η «Μήδεια» του Ντελακρουά (1838), η «Αναχώρηση της Μήδειας» του Φόιερμπαχ (περίπου 1870) και του Τέρνερ Όραμα της Μήδειας» (1828).

Στη μουσική, οι όπερες είναι αφιερωμένες κυρίως στη Μήδεια: «Μήδεια» του Charpentier (β' μισό 17ου αιώνα), «Μήδεια» του Cherubini (1797), Milhaud (1938) και Rzegorza (1963).

Διάσημα γραφικά: ο Τσέχος καλλιτέχνης A. Mucha απεικόνισε τη Μήδεια το (1898).

Και εδώ για το ελληνικό θέατρο στη Σικελία με σκηνές από τη Μήδεια:

Διαβάζοντας τους μύθους και τους θρύλους της Αρχαίας Ελλάδας, έμαθα τον πλήρη θρύλο για τη Μήδεια και τον Ιάσονα, που κάποτε, διαβάστηκε σε ένα παιδικό βιβλίο βασισμένο στο έπος του Απολλώνιου της Ρόδου «Αργοναυτικά», μου φαινόταν μια όμορφη ιστορία αγάπης, αλλά Στην πραγματικότητα είναι μια ιστορία μιας απίστευτης και τρομερής τραγωδίας.

Υπάρχουν δύο κύρια έργα - τραγωδίες αφιερωμένες στη Μήδεια: ο Έλληνας Ευριπίδης και ο Ρωμαίος Σενέκας. Η Μήδεια του Ευριπίδη παρουσιάστηκε στην Αθήνα το 431 π.Χ. ε., πριν από τον Πελοποννησιακό πόλεμο. Ο Ευριπίδης δεν περιορίστηκε σε ένα επεισόδιο του μύθου· στην τραγωδία του συγκέντρωσε όλες τις αντιξοότητες της μακρόχρονης ζωής της Μήδειας, μέχρι την τελική κρίση. Ο θρύλος είναι ο εξής: Ο Ιάσονας ήταν γιος του βασιλιά Πολκ και ζούσε στη θεσσαλική ακτή. Ο θείος του ο Πελίας πήρε το θρόνο από τον πατέρα του Πόλκο και έστειλε τον Ιάσονα να ψάξει για το Χρυσόμαλλο Δέρας, που τον φύλαγε ένας δράκος, στην Κολχίδα, στις μακρινές ακτές της Μαύρης Θάλασσας, ελπίζοντας ότι δεν θα επέστρεφε. Ο Ιάσονας έπλευσε με το πλοίο των Αργοναυτών και έφτασε στην Κολχίδα, στην κατοχή του βασιλιά Αιήτη. Ο Αιήτης είχε μια κόρη, τη Μήδεια. Ιέρεια του ναού. Γόησσα. Ημίθεος. Ο παππούς της ήταν ο ίδιος ο Ήλιος ο ήλιος. Βλέποντας τον Ιάσονα να αποβιβάζεται από το πλοίο στην ακτή, η Μήδεια τον ερωτεύτηκε με την πρώτη ματιά, τρελά και για πάντα. Της φαίνεται, μέσα στην τρέλα που την έχει κυριεύσει, ότι αυτά είναι χαρακτηριστικά όχι θνητού, αλλά θεού. Στη συνέχεια, ο King Eet δίνει στον Jason οδηγίες που είναι αδύνατο να εκπληρωθούν. Και κάθε φορά που η Μήδεια τον σώζει από τον θάνατο, βοηθώντας τον να αντιμετωπίσει τους ταύρους που αναπνέουν φωτιά, βοηθώντας να σπείρει δόντια δράκου στο χωράφι του Άρη, από τον οποίο γεννιούνται πολεμιστές που παίρνουν αμέσως τα όπλα. Έτσι, χάρη στη Μήδεια, ο Ιάσονας λαμβάνει το Χρυσόμαλλο Δέρας. Καθώς το πλοίο ετοιμάζεται να σαλπάρει, οι Αργοναύτες απειλούνται από τον αδερφό της Μήδειας, Ασκυλτ, και εκείνη τον σκοτώνει. Η Μήδεια επιβιβάζεται στο πλοίο και δίνει τον εαυτό της στον Ιάσονα με πυρετώδη επιθυμία, με αντάλλαγμα να την παντρευτεί ο Ιάσονας. Ο Ιάσονας επέστρεψε στη Θεσσαλία, αλλά ο Πελίας ακόμη και τότε αρνήθηκε να του επιστρέψει τον θρόνο του πατέρα του. Η Μήδεια και ο Ιάσονας αποφάσισαν να καταστρέψουν τον Πελία. Οι κόρες του Πελία, εξαπατημένες από τη Μήδεια, σκότωσαν τον πατέρα τους. Η εξαπάτηση ήταν αυτή: η μάγισσα είπε στις πριγκίπισσες ότι θα μπορούσαν να μετατρέψουν έναν ηλικιωμένο άνδρα σε νεαρό αν τον κόψουν και τον ρίξουν σε ένα καζάνι που βράζει (και τους το απέδειξε αυτό σφάζοντας και αναστώντας μια κατσίκα). Την πίστεψαν, σκότωσαν τον πατέρα τους και τον έκοψαν, αλλά η Πελία Μήδεια, σε αντίθεση με το παιδί της επίδειξης, δεν αναστήθηκε.
Ο φόνος του Πελία ανάγκασε τη Μήδεια και τον Ιάσονα να φύγουν από την Ιωλκό. Εγκαταστάθηκαν στην Κόρινθο, με τον βασιλιά Κρέοντα. Επιπλέον, ο μύθος έχει πολλές εκδοχές. Στην Κόρινθο, η Μήδεια σταμάτησε τον λιμό κάνοντας θυσίες στη Δήμητρα και τις Λήμνες νύμφες· ο Δίας την αγάπησε, αλλά εκείνη τον απέρριψε, για την οποία η Ήρα υποσχέθηκε την αθανασία στα παιδιά της. Ο Ιάσονας και η Μήδεια βασίλεψαν στην Κόρινθο. Όταν η Μήδεια απέκτησε παιδιά, τα έκρυψε στο ιερό της Ήρας, σκεπτόμενη να τα κάνει αθάνατα. Στη συνέχεια όμως αποκαλύφθηκε από τον Ιάσονα για προδοσία με τον Σίσυφο, ο Ιάσονας έφυγε για την Ιωλκό και η Μήδεια αποσύρθηκε, μεταβιβάζοντας την εξουσία στον Σίσυφο.
Σύμφωνα με μια από τις υποεπιλογές, ο βασιλιάς Κρέοντας κάλεσε τον Ιάσονα να παντρευτεί την κόρη του. Ο Ιάσονας συμφώνησε, επειδή ήταν Ελληνίδα, και έδιωξε τη Μήδεια την ξένη. Όμως η Μήδεια είχε ήδη δύο παιδιά που γεννήθηκαν από τον Ιάσονα, ενώ ήταν ακόμα ερωτευμένοι μεταξύ τους. Για χάρη του, πρόδωσε τον πατέρα της, σκότωσε τον μικρό της αδερφό και σκότωσε τον Πελία, και τώρα την απέρριψε. Σύμφωνα με μια πιο κοινή εκδοχή, ο ίδιος ο Ιάσονας ήθελε να παντρευτεί την κόρη του Κρέοντα, Γλαύκη. Η εγκαταλελειμμένη Μήδεια μούσκεψε τον πέπλο με μαγικά βότανα και έστειλε ένα δηλητηριασμένο δώρο στην αντίπαλό της. Όταν το φόρεσε η πριγκίπισσα, το φόρεμα πήρε αμέσως φωτιά και η Glavka κάηκε ζωντανή μαζί με τον πατέρα της, ο οποίος προσπάθησε να τη σώσει. Τότε η Μήδεια σκότωσε προσωπικά τους γιους της από τον Ιάσονα (Μέρμερ και Φερέτ) και εξαφανίστηκε σε ένα φτερωτό άρμα που το έσερναν δράκοι που έστειλε ο παππούς της Ήλιος.
Σε ένα άλλο έργο, ο Σενέκας ερμηνεύει ολόκληρη τη δράση, σε ρωμαϊκό στυλ, την τελευταία στιγμή, η Μήδεια προχωρά παραπέρα: στο τέλος της τραγωδίας, η Μήδεια ανακοινώνει ότι θα σκίσει τη μήτρα της με ένα στιλέτο για να βεβαιωθεί ότι Το τρίτο παιδί από τον Jason δεν μεγαλώνει σε αυτό. Αυτή η τεχνική δείχνει ποιος είναι ο λόγος για την οργή της (φλεγμένα εντόσθια), ποιος ο λόγος για τον έρωτά της (πόθος, ακατάσχετο σαρκικό πάθος, που απέδειξε με τις προηγούμενες πράξεις της) και, τέλος, ποιοι είναι οι καρποί αυτού του πάθους (α παιδί στη μήτρα). Τότε η Μήδεια κατέληξε στην Αθήνα και έγινε σύζυγος του βασιλιά Αιγέα. Στην Αθήνα οδηγήθηκε σε δίκη από τον Ιππόθο, γιο του Κρέοντα της Κορίνθου, και αθωώθηκε. Γέννησε τον γιο του Αιγέα τον Μεντ. Το οικογενειακό τους ειδύλλιο καταστράφηκε με την εμφάνιση του Θησέα, του κληρονόμου του βασιλιά, τον οποίο συνέλαβε κρυφά και μεγάλωσε στην Τροιζήνα. Ο Θησέας ήρθε στον πατέρα του ινκόγκνιτο και δεν ήξερε ποιος ήταν για αυτόν ο νεαρός. Η Μήδεια, διαισθανόμενη απειλή για την κληρονομιά του γιου της, έπεισε τον Αιγέα να σκοτώσει τον φιλοξενούμενο. Ο βασιλιάς κέρασε στον Θησέα ένα φλιτζάνι δηλητηριασμένο κρασί, αλλά πριν προλάβει ο φιλοξενούμενος να το φέρει στα χείλη του, ο Αιγέας είδε το σπαθί του στη ζώνη του, το οποίο είχε αφήσει στη μητέρα του Θησέα για το πρωτότοκό του. Έριξε το φλιτζάνι με δηλητήριο από τα χέρια του γιου του. Η Μήδεια έφυγε από την Αθήνα με τον γιο της Med πριν αρχίσουν τα προβλήματά της.
Χρονολογικές ασυνέπειες υποδηλώνουν ότι μπορεί να υπήρχαν δύο γυναικείες χαρακτήρες με αυτό το όνομα στην αρχαία ελληνική μυθολογία. Αυτό οφείλεται, πρώτα απ' όλα, στη σχέση της Μήδειας με τον Θησέα: Η Μήδεια εμφανίστηκε στην Ελλάδα μετά την εκστρατεία για το Χρυσόμαλλο Δέρας. Ο Θησέας ήταν Αργοναύτης και έκανε εκστρατεία για το Χρυσόμαλλο Δέρας αφού ο Αιγέας τον αναγνώρισε ως γιο του και η Μήδεια προσπάθησε να τον σκοτώσει) Έτσι, αποδεικνύεται ότι η Μήδεια ήταν παρούσα στην Αθήνα πριν από την εκστρατεία για το Χρυσόμαλλο Δέρας. Ή αυτή ήταν μια άλλη Μήδεια. Η αντίφαση εξομαλύνεται αν δεχθούμε ότι ο Θησέας δεν συμμετείχε στην εκστρατεία των Αργοναυτών (πολλοί κλασικοί δεν τον περιλαμβάνουν στον κατάλογο) και, έτσι, πρώτα έγινε εκστρατεία και μετά η άφιξη του Θησέα στην Αθήνα.

Οι ελληνικοί μύθοι είναι πλούσιοι σε περιγραφές εξαιρετικών ηρώων. Οι χαρακτήρες τους είναι θεοί, φανταστικά πλάσματα και απλοί θνητοί, των οποίων οι ζωές και οι βιογραφίες είναι στενά αλληλένδετες. Η Μήδεια είναι μια από τις σημαντικές γυναικείες εικόνες της μυθολογίας. Αρκετοί μύθοι είναι αφιερωμένοι σε αυτήν. Ζωγράφοι, γλύπτες και κινηματογραφιστές εμπνεύστηκαν από την ιστορία της.

Ιστορία προέλευσης

Το όνομα Μήδεια μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει «θεά μου». Η σημασία του ονόματος αντιστοιχεί στην προέλευση της ηρωίδας. Η κόρη του βασιλιά της Κολχίδας Εάτα και της ωκεανίδας Ίδιας, εγγονής του θεού Ήλιου, η Μήδεια είναι προικισμένη με μαγικές δυνάμεις. Η θεά έδωσε δύναμη στο κορίτσι με τη μορφή ενός είδους βοήθειας στο κατοικίδιό της και -. Ο άνδρας έφτασε στην Κολχίδα αναζητώντας το Χρυσόμαλλο Δέρας και συνάντησε μια κοπέλα με την οποία συνέδεσε τη ζωή του και έγινε σύζυγός της.

Η μυθολογία διακρίνεται από την παρουσία χρονολογικών ασυνεπειών, τη δυαδικότητα της πλοκής και τις λογοτεχνικές συσκευές, οι οποίες δεν ερμηνεύονται πάντα σωστά από τους ιστορικούς και τους ερευνητές. Ίσως με αυτό σχετίζεται και το γεγονός ότι σήμερα το κοινό γνωρίζει δύο χαρακτήρες με το όνομα Μήδεια. Η κοπέλα αναφέρεται δύο φορές στην ιστορία των Αργοναυτών, αλλά οι εμφανίσεις της δεν συμπίπτουν χρονολογικά, από όπου μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι συγγραφείς περιέγραφαν δύο διαφορετικές ηρωίδες. Το κλειδί βρίσκεται στη σχέση της με.

Οι μύθοι για τον Ιάσονα είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με τη βιογραφία της Μήδειας. , Θησέας, Ιάσονας και είναι εικόνες που συνορεύουν με ημι-θεϊκές αρχές, επομένως δύο κόσμοι είναι διαθέσιμοι σε αυτούς: ο παγανιστικός, στον οποίο οι σαμάνοι, οι παλιές θεότητες και η μητριαρχία έχουν δύναμη και ο νέος, στον οποίο οι θεοί. Αρχικά, η Μήδεια συγκρίθηκε με την Ελληνίδα θεά, καθώς μπορούσε να πετάξει και είχε μαγικές δυνάμεις. Επιπλέον, αγαπήθηκε από τους Κολχίδες και έμοιαζε με τις μάγισσες από τα θεσσαλικά παραμύθια και τις ηρωίδες του κορινθιακού έπους.

Η πλοκή που μιλάει για τη Μήδεια και την εκστρατεία των Αργοναυτών με επικεφαλής τον Ιάσονα περιγράφεται στο έργο του Απολλώνιου του Ρόδου τον 3ο αιώνα π.Χ. μι. Το 431 π.Χ. αφιέρωσε ένα ομώνυμο έργο στην ηρωίδα το 424 π.Χ. μι. έγραψε την τραγωδία «Μήδεια». Δούλεψε επίσης την εικόνα της διάσημης γυναίκας στο έργο του. χρησιμοποίησε την εικόνα της στην τραγωδία «Colchis Women». Πολλοί λιγότερο γνωστοί συγγραφείς της Αρχαίας Ελλάδας αφιέρωσαν τα έργα τους στη βιογραφία της Μήδειας, αντλώντας στοιχεία για αυτήν από μύθους.

Μύθοι και θρύλοι

Ο μύθος για τις περιπέτειες των Αργοναυτών έχει φτάσει στους σύγχρονους αναγνώστες με διαφορετικές παραλλαγές, οπότε ο χαρακτηρισμός της Μήδειας σε αυτές παρουσιάζεται με διαφορετικό πρίσμα. Το κορίτσι είναι πάντα ένας από τους κύριους χαρακτήρες της ιστορίας, γιατί το κατόρθωμα του Jason δεν θα είχε συμβεί χωρίς τη βοήθειά της. Από τον μύθο του Ιάσονα, η εικόνα της βασίλισσας πέρασε στον θρύλο του Θησέα. Η ηρωίδα εμφανίστηκε ενώπιον του κοινού σε διαφορετικές εικόνες: θεωρήθηκε ως δολοφόνος των παιδιών της, μια παθιασμένη γυναίκα που πέθαινε από απογοήτευση.

Ο μύθος του Ιάσονα λέει ότι η Μήδεια βοήθησε τον αρχηγό των Αργοναυτών να πάρει στην κατοχή του το Χρυσόμαλλο Δέρας χάρη σε ένα μαγικό φίλτρο. Ο Ιάσονας ξεπέρασε όλες τις δοκιμασίες που έστησε ο βασιλιάς με τη βοήθεια της συμβουλής του κοριτσιού. Όργωσε το χωράφι με βόδια που αναπνέουν φωτιά, το έσπειρε με δόντια δράκου, από τα οποία φύτρωναν πολεμιστές και μπόρεσε να τους νικήσει βάζοντάς τους μεταξύ τους. Η Μήδεια αποκοίμισε τον δράκο και ο Ιάσονας έκλεψε το δέρας. Η προέλευση των συναισθημάτων μεταξύ των χαρακτήρων είναι αμφισβητήσιμη. Μια εκδοχή λέει ότι η αγάπη μεταξύ του Ιάσονα και της Μήδειας ήταν έργο των προστάτων του - Ήρας και Αθηνάς.

Η Μήδεια έφυγε από το σπίτι με τον Ιάσονα και τους Αργοναύτες, παίρνοντας μαζί της τον αδελφό της, τον Άψυρτο. Έγινε το θύμα του κοριτσιού όταν το πλοίο του πατέρα τους άρχισε να καταδιώκει τους Αργοναύτες. Η Μήδεια τεμάχισε τον αδελφό της και ο βασιλιάς της Κολχίδας έπρεπε να σταματήσει την καταδίωξη για να παραλάβει τα λείψανά του. Σύμφωνα με μια εναλλακτική εκδοχή, ο αδελφός ηγήθηκε της καταδίωξης της Μήδειας και σκοτώθηκε από τον Ιάσονα. Οι νέοι παντρεύτηκαν στο νησί Σχερία. Η Μήδεια βρήκε τη σωτηρία από τα βαριά αμαρτήματα από τη θεία της, την Κίρκη.

Το πλοίο των Αργοναυτών κατευθύνθηκε προς τη Μεσόγειο Θάλασσα και κοντά στην Κρήτη συγκρούστηκε με τον χάλκινο γίγαντα Τάλω. Ο πολεμιστής, δημιουργημένος, περπατούσε στο νησί τρεις φορές την ημέρα και πετούσε πέτρες σε όσους απειλούσαν να επιτεθούν. Απρόσκλητοι καλεσμένοι έγιναν θύματα των πύρινων ρευμάτων που τους κατεύθυνε ο Τάλως. Η Μήδεια βοήθησε να αντιμετωπίσει τον πολεμιστή τραβώντας το καρφί που έφραξε την τρύπα στο σώμα του και το ιχόρ, που ήταν ζωογόνο υγρό για τον Τάλω, κύλησε έξω. Υπάρχουν διαφορετικές ερμηνείες αυτού του μύθου, αλλά η κατάληξή τους είναι η ίδια: η Μήδεια συνέβαλε στο θάνατο του πολεμιστή.

Έχοντας φτάσει στην πατρίδα του, ο Ιάσονας έδωσε στον θείο Πήλιο το Χρυσόμαλλο Δέρας, που ήταν προϋπόθεση για την παραλαβή του θρόνου. Ο βασιλιάς αρνήθηκε να παραιτηθεί από την εξουσία. Η Μήδεια διαβεβαίωσε τις κόρες του ότι θα μπορούσαν να δώσουν στον πατέρα τους νιάτα. Αποτέλεσμα της πειθούς της ήταν ο θάνατος του Πελία, που ήταν αδύνατο να αναστηθεί. Οι ήρωες κατέφυγαν στην Κόρινθο. Διάσημη για τις μαγικές της ικανότητες, η Μήδεια εφηύρε μια μπογιά που μπορεί να αναζωογονήσει. Επιπλέον, σταμάτησε τον λιμό στην Κόρινθο. Η Μήδεια και ο Ιάσονας έγιναν κυρίαρχοι της πόλης.

Σε εναλλακτικές παραλλαγές, ερωτεύτηκε μια γυναίκα, αλλά αυτή απέρριψε τους ισχυρισμούς του, για τους οποίους τα παιδιά της Μήδειας κέρδισαν την αθανασία. Ο Τζέισον το έμαθε και έφυγε για την Ιόλκ. Η Μήδεια σκότωσε τους απογόνους της - έτσι το περιγράφουν ο Ευριπίδης και ο Σενέκας.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο βασιλιάς της Κορίνθου Κρέοντας πρόσφερε για σύζυγο την κόρη του στον Ιάσονα. Η Μήδεια δηλητηρίασε τον βασιλιά και τράπηκε σε φυγή. Επειδή δεν μπορούσε να πάρει μαζί της τα παιδιά, η γυναίκα τα σκότωσε για να μην πατηθούν αθώες ψυχές από τους Κορίνθιους.

Η τρίτη παραλλαγή λέει για τα συναισθήματα που φούντωσαν μεταξύ του Ιάσονα και της μικρής κόρης του Κρέοντα. Σε μια εκδίκηση, η Μήδεια έφτιαξε ένα μαγικό φόρεμα, το οποίο έκανε δώρο στην αντίπαλό της. Η στολή πήρε φωτιά και το κορίτσι κάηκε μαζί με τον πατέρα της.

Η γυναίκα, θυμωμένη, σκότωσε τα παιδιά της που γεννήθηκαν από τον Ιάσονα και κατέφυγε στη Θήβα. Την έδιωξαν από εκεί οι κάτοικοι της πόλης που γνώριζαν για το έγκλημα που διαπράχθηκε.

Διασκευές ταινιών

Οι μύθοι για τη Μήδεια είναι κλασικό δραματικό υλικό για θεατρικές παραγωγές. Με την ανάπτυξη της τηλεόρασης, το είδος του τηλεπαιχνιδιού έγινε δημοφιλές. Στη Σοβιετική Ένωση, οι παραγωγές κλασικών μεταδίδονταν συχνά στις οθόνες. Το 1967, παρουσιάστηκε στο κοινό μια κινηματογραφική μεταφορά του έργου "Μήδεια", σε σκηνοθεσία Νικολάι Οχλόπκοφ, Αλεξέι Κασκίν και Αλεξάντερ Σόριν. Οι θεατές είδαν την παράσταση του θεάτρου. Ο Μαγιακόφσκι με τη συνοδεία συμφωνικής ορχήστρας. Η Evgenia Kozyreva ερμήνευσε το ρόλο της Μήδειας.

Το 1969, ο Pier Paolo Pasolini, εμπνευσμένος από το έργο του Ευριπίδη, κυκλοφόρησε την ταινία «Μήδεια», όπου εμφανίστηκε στην εικόνα του κύριου χαρακτήρα. Για τον τραγουδιστή της όπερας, αυτός ο ρόλος έγινε ο μοναδικός στον κινηματογράφο.

Ο Δανός παρουσίασε μια ερμηνεία της μυθολογικής πλοκής για το έγκλημα της Μήδειας το 1988. Ως κεντρικός χαρακτήρας εμφανίζεται η Kirsten Olesen.

155. Θάνατος Πελίας

Ένα φθινοπωρινό απόγευμα, οι Αργοναύτες αποβιβάστηκαν ξανά στην αξέχαστη ακτή του Παγασείου κόλπου, αλλά είδαν ότι κανείς δεν τους συναντούσε. Στη Θεσσαλία μάλιστα έλεγαν ότι οι Αργοναύτες δεν ζούσαν πια. Ο Πελίας τόλμησε ακόμη και να σκοτώσει τους γονείς του Ιάσονα - τον Έσον και την Πολυμέλα - και τον μικρό τους γιο Πρόμαχο, που γεννήθηκε μετά το απόπλου του Αργώ. Ο Έσον ζήτησε άδεια να αυτοκτονήσει και αφού την έλαβε, ήπιε το αίμα ενός ταύρου και έδωσε το φάντασμα. Στη θέα του νεκρού συζύγου της, η Πολυμέλα μαχαίρωσε μέχρι θανάτου ή, όπως λένε κάποιοι, κρεμάστηκε, έχοντας καταφέρει να βρίσει τον Πελία, ο οποίος έσπασε αλύπητα το κεφάλι της Μίσσου στο πάτωμα του παλατιού 1 .

Ο Β. Ιάσονας, έχοντας ακούσει αυτή τη θλιβερή ιστορία από έναν μοναχικό βαρκάρη, του απαγόρευσε να αναφέρει την επιστροφή της Αργώ και συγκάλεσε πολεμικό συμβούλιο. Όλοι οι σύντροφοί του ήταν της άποψης ότι ο Πελίας άξιζε τον θάνατο, αλλά όταν ο Ιάσονας απαίτησε να επιτεθεί αμέσως στον Ιωλκό, ο Άκαστος είπε ότι ήταν απίθανο να καταφέρει να πάει ενάντια στον πατέρα του. τότε άλλοι παρατήρησαν ότι θα ήταν καλύτερα να πάνε σπίτι και μετά, αν παραστεί ανάγκη, να συγκεντρώσουν στρατεύματα για πόλεμο στο πλευρό του Ιάσονα. Ο Ιωλκός διέθετε πράγματι πολύ μεγάλη φρουρά για να καταληφθεί από μια τόσο μικρή δύναμη όπως οι Αργοναύτες.

ΝΤΟ. Η Μήδεια υποσχέθηκε να πάρει την πόλη μόνη της. Διέταξε τους Αργοναύτες να κρύψουν το πλοίο και να κρυφτούν σε κάποια δασώδη και άδεια ακτή μπροστά στην Ιωλκό. Αν κυματίσει ένας πυρσός πάνω από τη στέγη του παλατιού στην Ιόλκα, θα σημαίνει ότι ο Πελίας είναι νεκρός, οι πύλες είναι ανοιχτές και μπορούν να κάνουν ό,τι θέλουν με την πόλη.

Δ. Κατά την επίσκεψή της στην Ανάθα, η Μήδεια ανακάλυψε το κούφιο άγαλμα της Άρτεμης και το φόρτωσε στην Αργώ. Τώρα έντυσε τους δώδεκα Φαίακες σκλάβους της με μάλλον περίεργα ρούχα και πήγε στο κεφάλι τους στην Ιωλκό, και οι σκλάβοι μετέφεραν με τη σειρά τους το άγαλμα της Άρτεμης. Πλησιάζοντας τις πύλες της πόλης, η Μήδεια, δίνοντας στον εαυτό της την εμφάνιση μιας εξαθλιωμένης ηλικιωμένης γυναίκας, απαίτησε από τους φρουρούς να τους αφήσουν να περάσουν. Φώναξε με διαπεραστική φωνή ότι η θεά Άρτεμις είχε έρθει από την ομιχλώδη χώρα των Υπερβόρειων με ένα άρμα που το έσερναν φτερωτά φίδια για να φέρει την ευτυχία στην Ιωλκό. Οι σαστισμένοι φρουροί δεν τόλμησαν να παρακούσουν και η Μήδεια και οι δούλοι της άρχισαν να ορμούν στους δρόμους, σαν μαινάδες, οδηγώντας τους κατοίκους σε θρησκευτικό παροξυσμό.

Ε. Ξυπνώντας από τον ύπνο, ο Πελίας ρώτησε έντρομος τι ήθελε η θεά από αυτόν. Η Μήδεια απάντησε ότι η Άρτεμη ήθελε να τον ευχαριστήσει για την ευσέβειά του και να αποκαταστήσει τα νιάτα του ώστε να κυοφορήσει κληρονόμους αντί του άσωτου υιού Άκαστου, που πρόσφατα πνίγηκε με ένα πλοίο στα ανοιχτά της Λιβύης. Όταν ο Πελίας αμφέβαλλε για την αλήθεια των λόγων της, η Μήδεια, έχοντας σβήσει τα ίχνη του γήρατος από το πρόσωπό της, έγινε ξανά νέα μπροστά στα μάτια του. «Τόση είναι η δύναμη της Άρτεμης!» - έκλαψε. Τότε ο Πελίας είδε πώς έκοψε ένα γέρικο κριάρι σε δεκατρία κομμάτια μπροστά στα μάτια του και το έβρασε σε ένα καζάνι. Με τη βοήθεια των Κολχικών ξόρκων, τα οποία ο βασιλιάς παρερμήνευσε για τα Ιβερβόρεια, και τις επίσημες εκκλήσεις να βοηθήσει την Άρτεμη, η Μήδεια προσποιήθηκε ότι αναζωογόνησε το νεκρό κριάρι, αλλά στην πραγματικότητα κατάφερε να κρύψει το ζωηρό αρνί μέσα στο κούφιο άγαλμα της θεάς. Ο Πελίας, πιστεύοντας πλέον πλήρως την απάτη, δέχτηκε να ξαπλώσει στο κρεβάτι, όπου, κάτω από τα ξόρκια της Μήδειας, έπεσε σε βαθύ ύπνο. Τότε διέταξε τις κόρες του, την Άλκηστη, την Εύαντνη και την Αμφινόμη, να τον κόψουν σε κομμάτια με τον ίδιο τρόπο που είχε μόλις κόψει το κριάρι και να βράσουν όλα τα κομμάτια στο ίδιο καζάνι.

ΦΑ. Η Άλκηστη αρνήθηκε να χύσει το αίμα του πατέρα της, όσο καλές και αν ήταν οι προθέσεις της Μήδειας, αλλά εκείνη, επιδεικνύοντας για άλλη μια φορά τη μαγική της δύναμη, έπεισε την Εύαντνη και την Αμφινόμη να πάρουν αποφασιστικά τα μαχαίρια. Όταν όλα έγιναν, τους έστειλε στην ταράτσα με δαυλούς στα χέρια και τους εξήγησε ότι έπρεπε να φωνάξουν το φεγγάρι μέχρι να βράσει το νερό στο καζάνι. Από την κρυψώνα τους οι Αργοναύτες είδαν το φως των πυρσών και, χαίροντας το σήμα, όρμησαν στην Ιωλκό, όπου δεν συνάντησαν αντίσταση.

ΣΟΛ. Ο Ιάσονας, φοβούμενος την εκδίκηση από τον Άκαστο, του άφησε τον θρόνο και δεν αμφισβήτησε την απόφαση του συμβουλίου της Ιωλκού να τον εκδιώξει, αφού είχε την ελπίδα να βρει έναν πλουσιότερο θρόνο για τον εαυτό του κάπου 2.

Η. Κάποιοι αρνούνται ότι ο Έσον αναγκάστηκε να αυτοκτονήσει, υποστηρίζοντας ότι, αντίθετα, η Μήδεια, έχοντας απελευθερώσει το παλιό αίμα από αυτόν, με τη βοήθεια ενός μαγικού ελιξιρίου, του επανέφερε τη νιότη του, καθώς επέστρεψε τη νιότη. στη Μακρίδα και την αδελφή της, τη νύμφη από το νησί της Κέρκυρας. Παρουσιάζοντάς τον δυνατό και εύθυμο ενώπιον του Πελία στις πύλες του παλατιού, έπεισε τον βασιλιά να κάνει το ίδιο στον εαυτό του, αλλά τον εξαπάτησε χάνοντας τα απαραίτητα ξόρκια και πέθανε με άθλιο θάνατο 3 .

ΕΓΩ. Στους επικήδειους αγώνες προς τιμή του Πελία, που έγιναν την επόμενη μέρα, ο Ευφημ κέρδισε σε αρματοδρομία που τραβούσαν ένα ζευγάρι άλογα, ο Πολυδεύκης κέρδισε σε μια γροθιά, ο Μελέαγρος έριξε ένα δόρυ πιο μακριά, ο Πηλέας κέρδισε στην πάλη, ο Ζήτος - εν ολίγοις -τρέξιμο αποστάσεων, ο αδερφός του Καλαί ή, όπως πιστεύουν ορισμένοι, ο Ιφικλής, κέρδισε τη μάχη μεγάλων αποστάσεων και ο Ηρακλής, που είχε επιστρέψει τότε από τις Εσπερίδες, κέρδισε τη μάχη με αντοχή. Αλλά στον διαγωνισμό quadriga νικητής ήταν ο Ιόλαος, ο αρματιστής του Ηρακλή. Ο Γλαύκος, ο γιος του Σίσιφου, καταβροχθίστηκε από τα δικά του άλογα, τα οποία η θεά Αφροδίτη στέρησε από το μυαλό τους με τη βοήθεια του ιππομάνου 4.

J. Όσο για τις κόρες του Πελία, η Άλκηστη παντρεύτηκε τον Άδμητο της Θήρας, στον οποίο είχε υποσχεθεί από καιρό. Ο Άκαστος εξόρισε την Εύαδνη και την Αμφιτρυόνη στη Μαντινεία της Αρκαδίας, όπου, μετά την κάθαρση, βρήκαν αξιοσέβαστους συζύγους για τον εαυτό τους 5 .

1 Diodorus Siculus IV.50.1; Απολλόδωρος Ι.9.16 και 27; Valerius Flaccus I.777.

2 Απολλόδωρος Ι.9.27; Diodorus Siculus IV.51.1-53.1; Παυσανίας VIII.11.2; Πλαύτος. Pseudolus III.868 κ.ε. Κικερώνας. Περί γηρατειών XXIII.83; Οβίδιος. Μεταμορφώσεις VII.297-349; Gigin. Μύθοι 24.

4 Παυσανίας V.17.9; Gigin. Παραθέτω, αναφορά όπ. 278.

5 Diodorus Siculus IV.53.2; Gigin. Παραθέτω, αναφορά όπ. 24; Παυσανίας VIII.11.2.

* * *

1. Οι Κρήτες και οι Μυκηναίοι χρησιμοποιούσαν πολύ αραιωμένο αίμα βοδιού ως μαγικό φάρμακο για να αυξήσουν την απόδοση των σιτηρών και των δέντρων. Χωρίς φόβο δηλητηρίασης, μόνο οι ιέρειες της Μητέρας Γης μπορούσαν να πίνουν αίμα ταύρου χωρίς αραίωση (βλ. 51.4).

2. Οι μυθογράφοι της κλασικής εποχής δεν μπορούσαν να αποφασίσουν μόνοι τους τι υπήρχε στη Μήδεια από έναν ψευδαίσθητο, τι από εξαπάτηση και τι από μαγεία. Το «Καζάνι της Αναζωογόνησης» είναι πανταχού παρόν στον κελτικό μύθο (βλ. 148.5-6). Γι' αυτό η Μήδεια αυτοαποκαλείται υπερβόρεια θεά, δηλ. θεά από τα βρετανικά νησιά.

3. Πληρωμένο από φίδια - τα φίδια ζουν στον κάτω κόσμο - Το άρμα της Μήδειας ήταν φτερωτό γιατί η Μήδεια ήταν και η θεά της γης και η θεά του φεγγαριού. Εδώ εμφανίζεται με τη μορφή της τριάδας Περσεφόνη - Δήμητρα - Εκάτη, δηλ. τρεις κόρες του Πελία σκοτώνουν τον πατέρα τους Η υπόθεση ότι οι κόρες του Πελία είναι η ίδια η Μήδεια, καθώς και ότι εμφανίζεται εδώ με τη μορφή της τριάδας Περσεφόνη - Δήμητρα - Εκάτη είναι αβάσιμη. Γενικά, δεν είναι ξεκάθαρο γιατί η Μήδεια πρέπει να συστηθεί ως κάποια, αν η ίδια είναι εγγονή του Ήλιου και (σύμφωνα με τον Διόδωρο IV.45) κόρη της Εκάτης, δηλ. καταλαμβάνει μια αρκετά υψηλή θέση.. Στην κλασική εποχή, ένα άρμα που το έσερναν φίδια ήταν ήδη αδιαμφισβήτητη ιδιοκτησία του Ήλιου, και στους μεταγενέστερους μύθους για τη Μήδεια και τον Θησέα (βλ. 154. δ) ο Ήλιος το δίνει προσωρινά στην εγγονή του Μήδεια και μόνο επειδή απειλείται με θάνατο. (βλ. 156. δ).

4. Ο Καλλίμαχος είχε την τάση να δίνει πρωτοκαθεδρία στον αγώνα στους νεκρικούς αγώνες προς τιμήν του Πελία στην κυνηγό Κυρήνη (βλ. 82.α).

156. Η Μήδεια στην Κόρινθο

Ο Ιάσονας πήγε πρώτα στον Βοιωτικό Ορχομενό, όπου κρέμασε το χρυσόμαλλο δέρας στο ναό του Διός Λαφιστίου. στη συνέχεια αποβίβασε την Αργώ στην ακτή του Κορινθιακού Ισθμού, όπου θυσίασε το πλοίο στον Ποσειδώνα.

Β. Τώρα η Μήδεια ήταν το μόνο επιζών παιδί του Αιήτη, του νόμιμου διαδόχου του κορινθιακού θρόνου, τον οποίο, αφού μετακόμισε στην Κολχίδα, άφησε σε κάποιον Μπόουν Ο Μπουν είναι γιος του Ερμή και της Αλκιδαμίας, ο οποίος έλαβε την Κόρινθο από τον Αιήτη κατά την αναχώρησή του στην Κολχίδα με την προϋπόθεση ότι με την επιστροφή του Εήτη ή των κληρονόμων του, η Κόρινθος θα τους επέστρεφε αμέσως.. Δεδομένου ότι ο Κόρινθος, ο γιος του Μαραθώνα, που αποκαλούσε τον εαυτό του «γιο του Δία» και κατέλαβε τον κορινθιακό θρόνο, πέθανε χωρίς να αφήσει κληρονόμους, η Μήδεια διεκδίκησε τον θρόνο και οι κάτοικοι της Κορίνθου αναγνώρισαν τον Ιάσονα ως βασιλιά. Όμως, αφού κάθισε στον θρόνο για δέκα επιτυχημένα και χαρούμενα χρόνια, ο Ιάσονας άρχισε να υποψιάζεται ότι η Μήδεια του πήρε αυτόν τον θρόνο δηλητηριάζοντας την Κόρινθο. Ως εκ τούτου, αποφάσισε να τη χωρίσει και να παντρευτεί τη Γλαύκη της Θήβας, κόρη του βασιλιά Κρέοντα.

Γ. Αν και η Μήδεια δεν απαρνήθηκε το έγκλημα που είχε διαπράξει, θύμισε στον Ιάσονα πώς στην Αία της ορκίστηκε πίστη από όλους τους θεούς. Όταν δήλωσε ότι ένας όρκος που δόθηκε με τη βία ήταν άκυρος, παρατήρησε ότι πήρε και τον Κορινθιακό θρόνο με τη βοήθειά της. Στην οποία απάντησε: «Αυτό είναι αλήθεια, αλλά οι άνθρωποι της Κορίνθου έχουν συνηθίσει να σέβονται εμένα, όχι εσάς». Βλέποντας ότι επέμενε, η Μήδεια, με προσποιητή υποταγή, έστειλε στον Γλαύκο ένα γαμήλιο δώρο φτιαγμένο από τα χέρια των βασιλικών παιδιών - άλλωστε τότε η Μήδεια είχε γεννήσει τον Ιάσονα επτά γιους και επτά κόρες - ένα χρυσό στέμμα και ένα μακρύ λευκό ρόμπα. Μόλις τα φόρεσε η Γκλάβκα, μια αθάνατη φλόγα τύλιξε όχι μόνο αυτήν (αν και ρίχτηκε με το κεφάλι στη βρύση του παλατιού), αλλά και τον βασιλιά Κρέοντα, πολλούς άλλους αξιοσέβαστους καλεσμένους από τη Θήβα και όλους τους άλλους που βρέθηκαν στο παλάτι. Ο ίδιος ο Τζέισον κατάφερε να ξεφύγει πηδώντας από ένα παράθυρο στον επάνω όροφο.

Ο Δ. Δίας, εκτιμώντας το θάρρος της Μήδειας, την ερωτεύτηκε, αλλά εκείνη απέρριψε τις προόδους του. Η Ήρα χάρηκε: «Θα κάνω τα παιδιά σου αθάνατα», είπε, «αν τα βάλεις στον θυσιαστικό βωμό του ναού μου». Η Μήδεια το έκανε και στη συνέχεια τράπηκε σε φυγή με ένα άρμα που το έσερναν φτερωτά φίδια, που της είχε δανείσει ο παππούς της Ήλιος. Πριν κρυφτεί, κληροδότησε τον θρόνο στον Σίσιφ 1.

Ε. Έχει διατηρηθεί το όνομα μιας μόνο κόρης της Μήδειας και του Ιάσονα - του Εριοπίδη. Ο μεγαλύτερος γιος της Med, ή Πολύξενος, που σπούδασε με τον Χείρωνα στο όρος Πόλιον, έγινε αργότερα ηγεμόνας της Μηδίας. Είναι αλήθεια ότι ο πατέρας του Med ονομάζεται μερικές φορές Aegeus 2. Οι άλλοι γιοι ονομάζονταν Mermer, Fer, ή Thessalus, Alcimenes, Tisander και Argus. Όλοι τους λιθοβολήθηκαν από τους Κορίνθιους, εξοργισμένους από τον φόνο του Γλαύκου και του Κρέοντα. Για να εξιλεωθούν για αυτό το έγκλημα, επτά κορίτσια και επτά αγόρια, ντυμένα στα μαύρα και με ξυρισμένα κεφάλια, πέρασαν έναν ολόκληρο χρόνο στο ναό της Ήρας στους λόφους όπου διαπράχθηκε ο φόνος 3 . Κατόπιν εντολής του Μαντείου των Δελφών, τα πτώματα των δολοφονημένων παιδιών θάφτηκαν στο ναό και οι ψυχές τους έγιναν αθάνατες, όπως υποσχέθηκε η Ήρα. Υπάρχουν εκείνοι που κατηγορούν τον Ιάσονα ότι συγχωρεί τη δολοφονία παιδιών, αλλά προσθέτουν στην αιτιολόγησή του ότι τον λυπήθηκε πάρα πολύ η τρομερή πράξη της Μήδειας 4 .

Φ. Άλλοι, ακολουθώντας λανθασμένα τον θεατρικό συγγραφέα Ευριπίδη, τον οποίο οι Κορίνθιοι δωροδόκησαν με δεκαπέντε τάλαντα σε ασήμι, πιστεύουν ότι η Μήδεια σκότωσε μόνο δύο από τα παιδιά της 5 και τα υπόλοιπα πέθαναν στη φωτιά του παλατιού που πυρπόλησε. Οι μόνοι επιζώντες ήταν ο Θεσσαλός, ο οποίος αργότερα διέφυγε και κυβέρνησε την Ιωλκό (όλη η Θεσσαλία άρχισε να φέρει το όνομά του) και ο Φερέτ, ο γιος του οποίου ο Μέρμερ κληρονόμησε την τέχνη της δηλητηρίασης από τη Μήδεια.

1 Diodorus Siculus IV.54; Απολλόδωρος Ι.9.16; Οβίδιος. Μεταμορφώσεις VII.391-401; Πτολεμαίος Ηφαιστίων Β'; Ο Απουλαίος. Golden Ass I.10; Τσετς. Scholium to Lycophron 175; Ευριπίδης. Μήδεια.

2 Ησίοδος. Theogony 981 κ.ε. Παυσανίας II.3.7 και III.3.7; Gigin. Μύθοι 24 και 27.

3 Απολλόδωρος Ι.9.28; Παυσανίας ΙΙ.3.6; Έλιαν. Variegated Tales V.21; Σχολία προς Μήδεια του Ευριπίδη 9 και 264; Φιλόστρατος. Διάλογος για τους ήρωες XX.24.

4 Diodorus Siculus IV.55; Σχολία προς Μήδεια του Ευριπίδη 1387.

5 Gigin. Παραθέτω, αναφορά όπ. 25; Ευριπίδης. Μήδεια 1271; Σέρβιους. Σχόλιο στα Βουκολικά του Βιργιλίου VIII.45.

6 Diodorus Siculus IV.54; Ομηρος. Οδύσσεια Ι.255 κ.ε. και σχολια.

* * *

1. Ο αριθμός των παιδιών της Μήδειας είναι παρόμοιος με τον αριθμό των Τιτάνων και των Τιτανίδων (βλ. 1.3 και 43.4), αλλά τα δεκατέσσερα αγόρια και κορίτσια που φυλάσσονται στο ναό της Ήρας όλο το χρόνο μπορεί να αντιπροσωπεύουν τις ζυγές και τις περιττές ημέρες του πρώτου το μισό του ιερού μήνα Οι μυθογράφοι δεν συμφωνούν για τον αριθμό των παιδιών της Μήδειας και του Ιάσονα. Ο αριθμός 14 που συνήθως δίνεται είναι προφανώς υπερβολή (για να εξηγήσω το έθιμο των παιδιών να μένουν στο ναό της Ήρας)..

2. Ο θάνατος της Glauce μπορεί να εμπνεύστηκε από την απεικόνιση της ετήσιας καύσης θυμάτων στο ναό της Ήρας, όπως αυτή που περιέγραψε ο Λουκιανός στην Ιεράπολη («Περί της Συριακής θεάς» 49). Αλλά η Γλαύκα υποτίθεται ότι ήταν μια ιέρεια, στολισμένη με διάδημα, που προήδρευε στο κάψιμο, όχι στη θυσία. Η πηγή χρησίμευε για τελετουργική πλύση. Ο Λουκιανός εξηγεί ότι η Συριακή θεά ήταν βασικά ίδια με την Ήρα, αν και κατά κάποιο τρόπο θύμιζε την Αθηνά και άλλες θεές (ό.π. 32). Στην περίπτωση αυτή, ο Εριοπίδης («μεγάλα μάτια») αναφέρεται στη μακρυμάτια Ήρα και ο Γλαύκος («κουκουβάγια») αναφέρεται στην κουκουβάγια Αθηνά. Την εποχή του Λουκιανού, οικόσιτα ζώα κρεμάστηκαν από κλαδιά δέντρων στοιβαγμένα σε σωρούς στην αυλή του ναού στην Ιερόπολη και έκαιγαν ζωντανά. Ωστόσο, ο θάνατος των δεκατεσσάρων παιδιών της Μήδειας και το τελετουργικό εξιλέωσης που έγινε σε σχέση με αυτό υποδηλώνουν ότι οι άνθρωποι θυσιάστηκαν αρχικά. Ο Melikert, ο κρητικός θεός που προήδρευσε στους Ισθμιακούς Αγώνες στην Κόρινθο (βλ. 70.h και 96.5), ήταν ο Melqart («προστάτης της πόλης»), δηλ. τον Φοίνικα Ηρακλή, προς τιμήν του οποίου, όπως μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα, κάηκαν ζωντανά παιδιά στην Ιερουσαλήμ (Λευ. 18,21 και 20,2· Α' Βασιλέων 11,7· Β' Βασιλέων 23,10· Βασιλέων 32,35). Η φωτιά ήταν ιερό στοιχείο που έκανε τα θύματα αθάνατα, όπως έκανε αθάνατο τον ίδιο τον Ηρακλή, που ανέβηκε στην πυρά στο όρος Ήτα και τον έφαγαν οι φλόγες (βλ. 145. στ).

3. Ποιος θυσίασε τα παιδιά - τη Μήδεια, τον Ιάσονα ή τους κατοίκους της Κορίνθου - αυτό το ερώτημα απέκτησε σημασία αργότερα, όταν η Μήδεια δεν ταυτιζόταν πλέον με την Ινώ, τη μητέρα του Μελικέρτ, και η ανθρωποθυσία έγινε σύμβολο βαρβαρότητας. Εφόσον οποιοδήποτε δράμα κέρδιζε βραβείο στο αθηναϊκό φεστιβάλ προς τιμήν του Διονύσου απέκτησε αμέσως θρησκευτική σημασία, είναι πιθανό οι Κορίνθιοι να πλήρωσαν καλά τον Ευριπίδη για το γεγονός ότι άλλαξε κατάλληλα τον μύθο που τους ήταν ντροπιαστικό.

4. Η αγάπη του Δία για τη Μήδεια, όπως η αγάπη της Ήρας για τον Ιάσονα (Ομήρου Οδύσσεια XII.72· Απολλώνιος της Ρόδου III.66), υποδηλώνει ότι «Δίας» και «Ήρα» ήταν οι τίτλοι του βασιλιά και της βασίλισσας στο Κόρινθος (βλ. 43.2 και 68.1). Ο Κόρινθος, όντας γιος του Μαραθώνα, αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του «γιο του Δία» και ο πατέρας του Μαραθώνα Εποπέα («παντός») είχε το ίδιο όνομα με τη γυναίκα του Δία (Παυσανίας II.1.1).

157. Η Μήδεια στην εξορία

Η Μήδεια κατέφυγε αρχικά στον Ηρακλή στη Θήβα, όπου της υποσχέθηκε να την κρύψει αν ο Ιάσονας την απατούσε. Σε αυτή την πόλη, θεράπευσε τον Ηρακλή από την τρέλα όταν σκότωσε τα παιδιά του. Όμως οι Θηβαίοι δεν της επέτρεψαν να εγκατασταθεί στην πόλη τους γιατί ο Κρέοντας, τον οποίο σκότωσε, ήταν βασιλιάς τους. Μετά πήγε στην Αθήνα, και ο βασιλιάς Αιγέας την παντρεύτηκε ευτυχώς. Όταν την έδιωξαν από την Αθήνα επειδή προσπάθησε να δηλητηριάσει τον Θησέα, ταξίδεψε στην Ιταλία και δίδαξε τους Marubes Marubi - κάτοικοι της πόλης Marruvi στη λίμνη Fucin στην κεντρική Ιταλία, ανήκαν στη φυλή Marsi.φέρνει στο νου τα φίδια. Τη λατρεύουν ακόμα ως θεά Angitia 1. Μετά από μια σύντομη στάση στη Θεσσαλία, όπου η Μήδεια απέτυχε στην προσπάθειά της να ταιριάξει με την ομορφιά της Θέτιδας, όπως έκρινε ο Ιδομεναίος ο Κρητικός, παντρεύτηκε έναν βασιλιά από την Ασία, του οποίου το όνομα δεν έχει διασωθεί και που θεωρείται ο πραγματικός πατέρας της Μήδειας.

ΣΙ. Έχοντας μάθει τελικά ότι ο θρόνος της Κολχίδας που ανήκε στον Εήτο κατελήφθη από τον θείο της Πέρση, η Μήδεια πήγε με τον Μεδ στην Κολχίδα. Ο Med σκότωσε τον Πέρση, επανέφερε τον Αιήτη στο θρόνο και επέκτεινε το βασίλειο των Κολχών, προσθέτοντας σε αυτό τη Μηδία. Μερικοί πιστεύουν ότι εκείνη τη στιγμή η Μήδεια είχε ήδη συμφιλιωθεί με τον Ιάσονα, αλλά η ιστορία της Μήδειας, φυσικά, εξωραΐστηκε και παραμορφώθηκε από τις εφευρέσεις πολλών συγγραφέων τραγωδιών 2. Μάλιστα, ο Ιάσονας, έχοντας καταχραστεί την εύνοια των θεών απέναντί ​​του, των οποίων τα ονόματα αποκαλούσε μάταια, παραβαίνοντας τον όρκο που δόθηκε στη Μήδεια, περιπλανήθηκε άστεγος από πόλη σε πόλη, περιφρονημένος από τους ανθρώπους. Στα γεράματά του επισκέφτηκε για άλλη μια φορά την Κόρινθο, ξάπλωσε στη σκιά της Αργώ, θυμούμενος την περασμένη του δόξα και τις συμφορές που τον έπληξαν. Ήταν έτοιμος να κρεμαστεί στην πλώρη του πλοίου, αλλά η πλώρη κατέρρευσε και τον συνέτριψε. Ο Ποσειδώνας τοποθέτησε την πρύμνη της Αργώ ανάμεσα στα αστέρια, αφού δεν ήταν ένοχος για το φόνο ενός ατόμου 3 .

Γ. Η Μήδεια δεν πέθανε, αλλά έγινε αθάνατη και κυβερνά τα νησιά των Ευλογημένων. Κάποιοι ισχυρίζονται ότι ήταν αυτή, και όχι η Ελένη, που παντρεύτηκε τον Αχιλλέα 4.

Δ. Όσο για τον Αθάμαντα, που δεν μπόρεσε να θυσιάσει τον Φρίξο, που ήταν η αφορμή για το ταξίδι των Αργοναυτών, ο ίδιος σχεδόν θυσιάστηκε στον Ορχομενό για να εξιλεωθεί για την αμαρτία, όπως απαιτούσε ο χρησμός του Διός Λαφιστίου, αλλά ο εγγονός του επέστρεψε από Η Εία εν καιρώ τον έσωσε ο Κίτισσωρ. Αυτό προσέβαλε τον Δία, ο οποίος δήλωσε ότι από εδώ και στο εξής ο μεγαλύτερος γιος των Αθαμαντιδών, υπό την απειλή θανάτου, δεν έπρεπε να εισέλθει στο πρυτανείο (συμβούλιο), και αυτή η απαίτηση εξακολουθεί να τηρείται 5.

ΜΙ. Η επιστροφή των Αργοναυτών έδωσε αφορμή για πολλές ιστορίες. Αλλά το πιο διδακτικό από αυτά είναι η ιστορία του τιμονιού Big Ankei. Αφού πέρασε πολλές κακουχίες και κινδύνους, επέστρεψε στο παλάτι του στην Τεγέα, όπου ο μάντης προέβλεψε ότι δεν θα έπινε ποτέ το κρασί από τα σταφύλια που θα έβγαζε το αμπέλι που είχε προηγουμένως φυτέψει. Την ημέρα της επιστροφής του Ankey, ο υπηρέτης του είχε ήδη μαζέψει τα πρώτα σταφύλια και είχε ετοιμάσει το κρασί. Ο Ανκαίος γέμισε ένα κύπελλο με αυτό το κρασί, το σήκωσε στα χείλη του και κάλεσε τον μάντη να τον διαψεύσει για μια λανθασμένη πρόβλεψη. Ο μάντης απάντησε: «Κύριέ μου, το κρασί δεν είναι στο στόμα μου μέχρι να στεγνώσω τα χείλη μου!» Εκείνη τη στιγμή, ο υπηρέτης του Ανκεύς έτρεξε φωνάζοντας: «Κύριε, ένα αγριογούρουνο σας χαλάει το αμπέλι!» Ο Ankey άφησε κάτω το ανέγγιχτο κύπελλο, άρπαξε το δόρυ και έτρεξε. Ένας κάπρος που κρυβόταν στους θάμνους του επιτέθηκε και τον σκότωσε.

1 Diodorus Siculus IV.54; Απολλόδωρος Ι.9.28; Πλούταρχος. Θησέας 12; Σέρβιους. Σχόλιο στην Αινειάδα του Βιργιλίου VII.750.

2 Diodorus Siculus IV.55-66; Gigin. Μύθοι 26; Justin XLII.2; Τάκιτος. Χρονικά VI.34.

3 Diodorus Siculus IV.55; Σχολείο στην περίληψη της Μήδειας του Ευριπίδη. Gigin. Ποιητική Αστρονομία II.XXXV.

4 Σχολία στη Μήδεια του Ευριπίδη 10 και στον Απολλώνιο τον Ρόδο IV.814.

5 Ηρόδοτος VII.197.

6 Σχολείο προς Απολλώνιο Ρόδου Ι.188.

* * *

1. Η αττική λατρεία της Δήμητρας ως θεάς της γης έδωσε αφορμή για την ιστορία της παραμονής της Μήδειας στην Αθήνα (βλ. 97. β). Παρόμοιες λατρείες εξηγούν την παρουσία της στη Θήβα, τη Θεσσαλία και τη Μικρά Ασία. Είναι αλήθεια ότι οι Marubi μπορούσαν να μεταναστεύσουν στην Ιταλία από τη Λιβύη, όπου οι Ψύλλη ήταν πολύ έμπειροι στην τέχνη του γοητευτικού φιδιού (Pliny. Natural History VII.2). Το γεγονός ότι η Μήδεια βασιλεύει στα νησιά της Ευλογημένης είναι αρκετά κατανοητό: ως θεά που κατέχει το «καζάνι της αναζωογόνησης», μπορεί να προσφέρει την ευκαιρία στους ήρωες να ζήσουν μια δεύτερη ζωή (βλ. 31. γ). Η Ελένη («φεγγάρι») είναι ίσως ένα από τα ονόματά της (βλ. 159.1).

2. Πιθανότατα, στην ηρωική εποχή, ο βασιλιάς Ορχομενός, στο τέλος της βασιλείας του, οδηγήθηκε στην κορυφή του όρους Λαφιστίου για να θυσιαστεί. Ένας τέτοιος βασιλιάς ήταν ταυτόχρονα ιερέας του Διός Λαφιστίου, και αυτή η θέση μεταβιβάστηκε κληρονομικά στη μητρογραμμική οικογένεια των Μίνι. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο (VII.197), κατά τη διάρκεια των Περσικών Πολέμων ο αρχηγός της φυλής έπρεπε ακόμα να βρίσκεται στο πρυτανείο όταν κλήθηκε να παραστεί στις θυσίες. Είναι αλήθεια ότι κανείς δεν επέμενε να ακολουθήσει αυτές τις εκκλήσεις και, κρίνοντας από την ιστορία του Ηροδότου, ο αντιπρόσωπός του ήταν πάντα παρών στη θέση του, εκτός από περιπτώσεις που συνέβαιναν καταστροφές, όπως πανούκλα ή ξηρασία, και θεώρησε καθήκον του να είναι παρών στην ιεροτελεστία της θυσίας αυτοπροσώπως.

Οι θάνατοι του Ιάσονα και του Ανκαίου ήταν παραβολές που τόνιζαν τους κινδύνους της υπερβολικής φήμης, ευημερίας ή υπερηφάνειας. Αλλά ο Ανκεύς πεθαίνει ως βασιλιάς στη γενέτειρά του από τους κυνόδοντες ενός κάπρου που του επιτέθηκε (βλ. 18.7), ενώ ο Ιάσονας, όπως ο Βελλεροφόντης (βλ. 75.στ) και ο Οιδίποδας (βλ. 105.κ), περιπλανιέται από πόλη σε πόλη, μισούσε. από όλους και τελικά πεθαίνει σε ατύχημα. Στον Ισθμό, όπου βασίλευε ο Ιάσονας, σύμφωνα με το έθιμο, ο βασιλεύων φαρμακοποιός πετάχτηκε από έναν γκρεμό στη θάλασσα, όπου τον περίμενε μια βάρκα, μετά την οποία εκδιώχθηκε, καταδικασμένος στη ζωή ενός ανώνυμου ζητιάνου που παρέσυρε όλες τις κακοτυχίες από την πόλη (βλ. 89.5 και 98.6).

3. Ο Ισαάκ Νεύτων, απ' όσο γνωρίζω, ήταν ο πρώτος που επεσήμανε τη σύνδεση των ζωδίων με το ταξίδι της Αργώ. Στην Αλεξάνδρεια, ο σχηματισμός του μύθου θα μπορούσε κάλλιστα να είχε επηρεαστεί από τα ζώδια: Κριός - Φρίξος, Ταύρος - Είτος, Διόσκουροι - ουράνιοι Δίδυμοι, Λέων - Ρέα, ​​Ζυγός - Αλκίνοος, Υδροχόος - Αίγινα, Ηρακλής - Τοξότης, Μήδεια - Παρθένος και Αιγόκερως - σύμβολο της αποχαύνωσης, ως υπενθύμιση της ελεύθερης ζωής στη Λήμνο. Εάν χρησιμοποιήσετε τα αιγυπτιακά ζώδια, θα εμφανιστούν τα στοιχεία που λείπουν: το φίδι για τον Σκορπιό και ο Σκαραβαίος, σύμβολο της αναγέννησης, για τον Καρκίνο.