Εθνική φορεσιά Yakut: περιγραφή, ιστορία εμφάνισης, φωτογραφία. Παραδοσιακά ρούχα Σαχά στη σημασιολογία του χρωματικού συμβολισμού Παραδοσιακή φορεσιά Γιακούτ

Στη σύγχρονη κοινωνία είναι σπάνιο να δει κανείς ένα άτομο με εθνική φορεσιά, ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, η παραδοσιακή ενδυμασία κάθε λαού και εθνοτικών ομάδων εξακολουθεί να παραμένει μέρος του υλικού πολιτισμού. Και ταυτόχρονα, είναι μια ζωντανή ενσάρκωση ιστορικά καθιερωμένων θρησκευτικών πεποιθήσεων, πνευματικών αξιών, κλιματικών χαρακτηριστικών και οικονομικής δομής. Με βάση τη μεταμόρφωση των ρούχων, μπορεί κανείς να εντοπίσει την εξελικτική ανάπτυξη διαφορετικών πολιτισμών. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού είναι τα εθνικά ρούχα Yakut.

Εθνικά ρούχα της Γιακουτίας - χαρακτηριστικά

Τα παραδοσιακά ρούχα της Γιακουτίας απέκτησαν τα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά τους τον XӀӀӀ αιώνα· ήδη εκείνη την εποχή ο πληθυσμός χρησιμοποιούσε υλικά διαφορετικών χρωμάτων και υφών, διαφορετικών τύπων γούνας και διάφορα διακοσμητικά στοιχεία. Τα κοστούμια κατασκευάζονταν από ύφασμα, μετάξι ζακάρ, δέρμα και ροβντούγκ. Ήταν διακοσμημένα με διακοσμητικά ένθετα, κεντήματα, χάντρες και μενταγιόν. Πάνω απ 'όλα, τέτοιο χρώμα υπήρχε στα εξωτερικά εθνικά ρούχα της Γιακουτίας.

Φυσικά, πολλά χαρακτηριστικά της φορεσιάς καθορίστηκαν από το πολικό κλίμα και τον κύριο τύπο δραστηριότητας - κτηνοτροφία και κτηνοτροφία βοοειδών. Ως εκ τούτου, τα περισσότερα ρούχα, ειδικά των φτωχών τάξεων, ήταν φτιαγμένα από δέρμα και σουέτ. Για να μονωθεί η στολή, ράβονταν γούνινες λωρίδες. Ως διακόσμηση χρησιμοποιήθηκαν εισαγόμενα μετάξια και μάλλινα υφάσματα· μόνο οι πλούσιοι μπορούσαν να τα αγοράσουν.

Γυναικεία εθνική ενδυμασία της Γιακουτίας

Τα καθημερινά γυναικεία εθνικά ρούχα Γιακούτ διέφεραν από τα ανδρικά μόνο με την παρουσία ντεκόρ, που περιελάμβανε ρίγες από χυτό δέρμα, χάντρες και γούνινες ρίγες. Βασικά, πρόκειται για προϊόντα ευθείας κοπής, τα οποία καθορίζονται από το μέγεθος και το σχήμα του υλικού.

Τα πράγματα ήταν διαφορετικά με την εορταστική εθνική ενδυμασία των Γιακούτ - τα γυναικεία εκείνη την εποχή είχαν πιο περίπλοκο κόψιμο, με μαζεύματα στα μανίκια και φούντωσαν προς τα κάτω. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στη διακόσμηση της εορταστικής στολή.

Η εθνική ενδυμασία είναι απόδειξη της καταγωγής ενός λαού, των χαρακτηριστικών του, είναι ένα σταθερό στοιχείο ενός πρωτότυπου πολιτισμού και μια ευκαιρία για τον εντοπισμό επαφών με άλλους λαούς. Όπως σημειώνει ο ερευνητής της εθνικής φορεσιάς της Μολδαβίας V.S. Το Zelenchuk, μεμονωμένα στοιχεία κοψίματος κοστουμιών, δανεισμένα από άλλους λαούς, που προέκυψαν σε διαφορετικές εποχές, ενώθηκαν με την πάροδο του χρόνου και σχημάτισαν ένα μοναδικό είδος ενδυμασίας, χαρακτηριστικό μόνο μιας δεδομένης εθνικής κοινότητας. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για το χρώμα και το διακοσμητικό σχέδιο ολόκληρου του ενδυματολογικού συνόλου.

Σχεδόν όλα τα έθνη έχουν έναν ξεχωριστό, εμβληματικό χαρακτήρα στις γυναικείες φορεσιές. Βασικά, η γυναικεία παραδοσιακή φορεσιά είναι γεμάτη από διάφορα σημάδια και σύμβολα, γιατί μια γυναίκα είναι ο Πρόγονος όλης της ανθρωπότητας, ο πρόγονος μιας φυλής και μιας φυλής. Η ίδια είναι η ενσάρκωση του Παγκόσμιου Μοντέλου, που συνδέει και τους τρεις κόσμους μαζί.

Όλα τα χρώματα, τα μοτίβα, τα στολίδια, τα διακοσμητικά και τα μενταγιόν των γυναικείων ενδυμάτων έχουν κάποιο νόημα που συνδέεται με την παραδοσιακή κοσμοθεωρία.

Με τη βοήθεια της παραδοσιακής ενδυμασίας, ένα άτομο ταιριάζει οργανικά (αρμονικά) στο περιβάλλον, καθώς το χρώμα των υλικών επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από φυσικούς κλιματικούς παράγοντες, οι οποίοι στη συνέχεια ενοποιούνται μέσω παραδόσεων ή απαγορεύσεων και προικίζονται με εμβληματική κατάσταση.

Σε διάφορα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης, υπήρχαν οικουμενικές ανθρώπινες βάσεις για τις χρωματικές προτιμήσεις. Στους αρχαϊκούς πολιτισμούς, η συμβολική χρήση των λουλουδιών ήταν ένα είδος γλώσσας, ένα παραδοσιακό μέσο μετάδοσης ιδεών και καταστάσεων του νου. Ο άνθρωπος κατάλαβε ότι στη φύση όλα είναι αλληλένδετα, όλα έχουν νόημα και ενώνονται σε ένα αρμονικό σύνολο.

Γούνινο παλτό “buuktaah dream”. Εμπρός και πίσω όψη

Η μυθολογική, θρησκευτική και καλλιτεχνική-αισθητική κοσμοθεωρία των Γιακούτ, όπως και των άλλων λαών, εκφράζεται ξεκάθαρα κυρίως στη σημασιολογία του χρώματος, στη διακοσμητική σύνθεση, στη διακοσμητική διακόσμηση και στη διακόσμηση των ενδυματολογικών συμπλεγμάτων.

Τα παραδοσιακά ρούχα Yakut διακρίνονται για την αρμονική τους σύνθεση, τα αρμονικά χρώματα και τη φυσική σύνδεση μεταξύ διακόσμησης και συμβολισμού. Οι Γιακούτ είναι ο βορειότερος τουρκόφωνος λαός. Πολλές φυλές άφησαν το στίγμα τους στην εθνο- και πολιτισμική τους γένεση. Και αυτό αποτυπωνόταν (όπως στον τρόπο καλλιέργειας, γλώσσας κ.λπ.) στον χρωματικό συμβολισμό της λαϊκής ενδυμασίας.

Όπως φαίνεται από τις αρχαίες ταφές των Khorin Yakuts, που ανακαλύφθηκαν στις αρχές του εικοστού αιώνα από τον E.D. Ο Strelov, στα ρούχα προτιμήθηκε στα μπλε, λευκά και μαύρα χρώματα. Τα γυναικεία και ανδρικά ρούχα ήταν ραμμένα από μπλε-μπλε ύφασμα τύπου ντάμπα, διακοσμημένα με μαύρες, άσπρες, μπλε χάντρες και χάντρες, που χρονολογήθηκαν από τον 18ο αιώνα, αλλά αρκετοί ερευνητές πιστεύουν ότι ήδη από τα μέσα του 17ου αιώνα, διάφορα βιομηχανικά προϊόντα άρχισαν να διεισδύουν στο ράψιμο των ρούχων Yakut. Στη μονογραφία του για την ενδυμασία του λαού Σάχα στα τέλη του 17ου - μέσα του 18ου αιώνα, ο R.S. Η Gavrilyeva προτείνει ότι «οι Γιακούτ έλαβαν μεταξωτά υφάσματα, χάντρες και χάντρες ως αποτέλεσμα του πολύπλοκου διασταυρούμενου εμπορίου με τους Τούνγκους, και οι Τούνγκους με τους Μάντσους - που έκαναν εμπόριο με την Κίνα. Ως εκ τούτου, τρίχρωμες χάντρες και χάντρες από πορσελάνη έφτασαν στους Γιακούτ μέσω μιας ανταλλαγής με φυλές που μιλούσαν Tungus πολύ πριν από την άφιξη των Ρώσων» (2, σελ. 42). Εκείνη την εποχή, οι ίδιοι οι Γιακούτ μπορούσαν επίσης να έρθουν σε επαφή με μογγολόφωνες φυλές, οι οποίες αργότερα επηρέασαν ορισμένα στοιχεία του υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Έτσι, εάν το κόψιμο των αρχαίων ρούχων των Γιακούτ επηρεάστηκε από τους αυτόχθονες πληθυσμούς (Tungus) λόγω κλιματικών συνθηκών, τότε ο συνδυασμός χρωμάτων μπορεί να επηρεάστηκε από τις φυλές Μπουριάτ-Μογγόλων.

Τα αρχαία φορέματα Yakut ήταν κατασκευασμένα από μπλε-μπλε υλικό. Και το μπλε, όπως γνωρίζετε, ήταν το κορυφαίο ιερό χρώμα στην τουρκο-κινεζική μυθολογία. Το μπλε ήταν επίσης το κύριο χρώμα στα ενδυματολογικά συγκροτήματα των Buryats. Το μπλε ύφασμα ήταν ευρέως διαδεδομένο μεταξύ τους και χρησιμοποιήθηκε ενεργά για το ράψιμο ρούχων. Οι χάντρες και οι χάντρες σε κεντήματα και διακοσμητικά είναι μόνο τριών χρωμάτων: λευκό, μαύρο και μπλε· το μεταξωτό ύφασμα κίτρινης-ώχρας εμφανίζεται ως διακοσμητικό φινίρισμα.

Τα λευκά και τα μαύρα χρώματα κατέλαβαν μεγάλη θέση στον υλικό και πνευματικό πολιτισμό Μπουριάτ-Μογγόλων. Μεταξύ των Μπουριάτ και των Μογγόλων, η χρωματική σύνθεση βασίζεται σε συνδυασμό φωτός και σκοταδιού. Αυτή η αρχή είναι χαρακτηριστική τόσο για το χρωματικό σχέδιο των ρούχων όσο και για το φινίρισμα μάλλινων χαλιών - χαλιών taar και γούνας - khubsar.

Γούνινο παλτό “kytyylaakh dream”. Εμπρόσθια όψη

Το λευκό χρώμα (Yuryung kun, Yuryung aiyy, Yuryung ilge, κ.λπ.) είναι σύμβολο του ήλιου, του φωτός της ημέρας, το ισοδύναμο του σπέρματος και του γάλακτος - αρχές που επιβεβαιώνουν τη ζωή. Σε σχέση με αυτές τις ιδιότητες, το λευκό είναι το χρώμα της καλοσύνης, της αγιότητας, της προέλευσης της ημέρας και της ζωής, της αιώνιας αρχής και των θετικών δυνάμεων της φύσης.

Το μπλε χρώμα είναι το χρώμα του ουρανού και του νερού, που συμβολίζει την αιωνιότητα, τη σταθερότητα, την πιστότητα. Στη μυθολογία, ο Ουρανός (Kuekh hallaan) είναι σύμβολο της αρσενικής αρχής, η Μητέρα Γη (Iye sir) είναι σύμβολο της θηλυκής αρχής. Έτσι, το μαύρο δεν είναι μόνο το χρώμα του σκότους και του κακού, αλλά και το χρώμα μιας από τις αρχές που επιβεβαιώνουν τη ζωή, ένα σύμβολο της Γης. Στη μυθολογία πολλών λαών, ο Ουρανός και η Γη ήταν οι πρόγονοι όλων των ζωντανών όντων στο Σύμπαν.

Έτσι, η τριάδα άσπρο-μαύρο-μπλε αποτελεί τα κύρια σημεία του ζωτικού χώρου του αρχαίου ανθρώπου. Είναι γνωστό ότι στις Τουρκομογγολικές (και πολλούς άλλους λαούς) μυθολογικές και τελετουργικές παραδόσεις, ο αριθμός 3 έχει ιδιαίτερη ιερότητα (τρεις κόσμοι, τρεις ψυχές, τρεις φορές κ.λπ.). Αυτό είναι ένα ιδανικό μοντέλο οποιασδήποτε δυναμικής διαδικασίας που αναπτύσσεται σύμφωνα με την αρχή: ανάδυση, ανάπτυξη και παρακμή. Τα πάντα στον κόσμο εμφανίζονται, αναπτύσσονται και εξαφανίζονται.

Σε αρχαιολογικές ανασκαφές, η τριάδα άσπρο-μαύρο-μπλε στη χρωματική σύνθεση των ενδυμάτων Yakut, όπως σημειώνει ο E.D. Strelov, που βρέθηκε μόνο σε αρχαίους τάφους μέχρι το πρώτο μισό του 18ου αιώνα.

Καπέλο "Dabak".

Γύρω στο γύρισμα του 18ου-19ου αιώνα, μόλις με την άφιξη των Ρώσων, τα χρωματικά χρώματα άρχισαν να εμφανίζονται στις φορεσιές των Γιακούτ: πράσινο, κόκκινο, κίτρινο, μοβ και οι συνδυασμοί τους. Από αυτή τη στιγμή, η επιρροή της ρωσικής κουλτούρας είναι σαφώς αισθητή. Το κόψιμο και η διακόσμηση των ρούχων Yakut αλλάζουν. Παραδοσιακά γυναικεία ρούχα είναι το γούνινο παλτό buuktaakh ilikytyylaakh son και το καπέλο diabak. Η διακόσμηση στήθους και πλάτης ilin - kelin kebiher φοριέται πάνω από τα ρούχα.

Το καπέλο του diabak αποτελείται από μια φαρδιά λωρίδα από γούνα κάστορα, σαμπό και λύκου. Στην κορυφή του καπέλου είναι ραμμένο ένα τοπ που ονομάζεται τσοπτσούουρ ή τσετσέχ, ραμμένο από χρωματιστό ύφασμα (στις περισσότερες περιπτώσεις από κόκκινο ύφασμα) και κεντημένο με πολύχρωμες χάντρες και χρωματιστές κλωστές. Το σύμβολο, που προσωποποιεί έναν στυλιζαρισμένο γυναικείο κορμό με έντονα χαρακτηριστικά φύλου, συνδέεται συνειρμικά με τη θεότητα του τοκετού και της γονιμότητας Akhtar Aiyyhyt Khotun. Έτσι, το καπέλο diabak είναι ένα από τα κύρια αντικείμενα του υλικού κόσμου, που προσωποποιεί μια γυναίκα.

Τα κύρια χρώματα ενός γυναικείου γούνινο παλτό διακοπών είναι το κόκκινο, το κίτρινο, το πράσινο, το μαύρο.

Το κύριο φόντο είναι μαύρο, σύμβολο της Μητέρας Γης. Σχηματίζει τη ραχοκοκαλιά, το στήριγμα στο οποίο υπερτίθενται τα χρωματικά σημάδια. Μια φαρδιά λωρίδα κόκκινου υφάσματος διατρέχει το στρίφωμα, τα πλάγια, το στήθος, τον ώμο, κατά μήκος της σπονδυλικής στήλης, καλύπτοντας τη λεκάνη και τους γοφούς και η λωρίδα εισάγεται στο ύψος του αντιβραχίου. Δεδομένου ότι το κόκκινο είναι το χρώμα της ζωής και της γονιμότητας, οι κόκκινες ρίγες φαίνεται να περιβάλλουν τη γυναικεία φιγούρα από όλες τις πλευρές με την αύρα τους, επιτελώντας όχι μόνο παραγωγική, αλλά και προστατευτική λειτουργία.

Αν και το κόκκινο, μαζί με το λευκό και το μαύρο, είναι το πιο αρχαϊκό χρώμα, χρησιμοποιήθηκε ευρέως στο σχεδιασμό του χρώματος και στη διακόσμηση των παραδοσιακών ενδυμάτων μόνο μετά την άφιξη των Ρώσων, όπως επιβεβαιώθηκε από τις αρχαιολογικές ανασκαφές. Στη μυθολογική και τελετουργική παράδοση των Γιακούτ, το κόκκινο είναι το χρώμα της ζωής, το χρώμα της γονιμότητας, το χρώμα της συγγένειας, το χρώμα της φωτιάς.

Το πράσινο χρώμα δίνει στο γαμήλιο γούνινο παλτό φρεσκάδα, νεότητα και άνθηση. Αυτό είναι το χρώμα της αθανασίας, το χρώμα του χόρτου που μεγαλώνει την άνοιξη, το χρώμα της φύσης που ξυπνά. Στα ρούχα του γάμου, το πράσινο είναι δίπλα στο κόκκινο από όλες τις πλευρές. Ο συνδυασμός κόκκινου και πράσινου έχει προστατευτικές ιδιότητες. Μερικές φορές φιγούρες σε σχήμα ρόμβου που αποτελούνταν από πράσινα και κόκκινα διαμάντια, σε σχέδιο σκακιέρας, ράβονταν στο ύψος του στήθους. Είναι ένα είδος προστατευτικών σημάτων.

Καπέλο γάμου “Uraa bergehe”

Το κίτρινο, όπως το λευκό και το κόκκινο, είναι ένα ηλιακό συμβολικό χρώμα. Βασικά, το κίτρινο χρώμα εντοπίζεται στο επίπεδο του αντιβραχίου και στο πλάι και στην πλάτη με τη μορφή λωρίδων ή διακοσμητικών. Αυτό το χρώμα κάνει μια ζεστή και ευχάριστη εντύπωση σε ένα άτομο, φαίνεται να απελευθερώνει ένα ηλιόλουστο χρώμα.

Η παραδοσιακή ένδυση αποτελείται από τέσσερα στοιχεία: χρώμα, υλικό, σχήμα και σχέδιο. Αυτά τα συστατικά χωρίζονται επίσης σε τέσσερα κύρια στοιχεία: κόκκινο, κίτρινο, πράσινο, μαύρο, που είναι τα κύρια χρώματα, οι υπόλοιπες αποχρώσεις λαμβάνονται με την ανάμειξή τους.

Ο αριθμός 4 παίζει σημαντικό ρόλο στις κοσμογραφικές και φιλοσοφικές έννοιες: οι τέσσερις βασικές κατευθύνσεις, τα τέσσερα στοιχεία - νερό, φωτιά, αέρας, γη. Έτσι, η παραδοσιακή φορεσιά λειτουργεί ως δομικό εικονιστικό μέρος της διαδικασίας κατανόησης του κόσμου.

Λαμβάνοντας υπόψη τα αρχαία Yakut και τα παραδοσιακά γούνινα παλτά των διακοπών, μπορούμε να διακρίνουμε δύο κατευθύνσεις στην επιλογή του χρώματος της φορεσιάς Yakut, που χαρακτηρίζουν δύο εθνοπολιτιστικούς παράγοντες της ανάπτυξής τους. Η πρώτη κατεύθυνση είναι η τουρκομογγολική, το κύριο χρώμα της οποίας είναι μια τριάδα χρωμάτων - μαύρο-άσπρο-μπλε και παραδοσιακά Yakut, που εκφράζονται από ιδεολογικούς, θρησκευτικούς και εθνοτικούς παράγοντες, αυτά είναι κόκκινο, πράσινο, μαύρο, κίτρινο.

Η σύγχρονη εθνική φορεσιά Γιακούτ είναι πλούσια σε έντονα χρώματα, διάφορα στολίδια και παράξενα σχήματα, αλλά ταυτόχρονα δεν έχει χάσει την παραδοσιακή της ιδιαιτερότητα. Μια σύγχρονη ερμηνεία των ιδεών της λαϊκής φορεσιάς προσφέρει ενδιαφέροντα παραδείγματα όταν δημιουργείτε κομψά ρούχα. Διαμορφώνεται μια μοναδική γλώσσα νεανικής μόδας που αντιστοιχεί στον χαρακτήρα και τη στάση των νέων. Και μαζί με αυτό, οι νέοι μυούνται στις παραδόσεις του λαού τους, στον υλικό και πνευματικό τους πολιτισμό.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

Babueva V.D. Υλικός και πνευματικός πολιτισμός των Μπουριάτ. Ulan-Ude, 2004.
Gavrilyeva R.S. Ρούχα των Σάχα του τέλους του 17ου – μέσα του 18ου αιώνα. Νοβοσιμπίρσκ, 1998.
Zhukovskaya N.L. Κατηγορίες και συμβολισμοί του παραδοσιακού μογγολικού πολιτισμού. Μ., 1988.
Zelenchuk V.S. Μολδαβική εθνική φορεσιά. Κισινάου, 1985.
Sanzheeva L.V. Η παραδοσιακή ενδυμασία ως στοιχείο της κουλτούρας των Buryat. Ulan-Ude, 2002.
Strelov E.D. Ρούχα και διακόσμηση της γυναίκας Γιακούτ στο πρώτο μισό του 18ου αιώνα. // Σοβιετική ηθογραφία. 1937. Αρ. 2–3.

Τα ρούχα κατασκευάζονταν από φυσικά υλικά (δέρμα, δέρμα, γούνα)· μόνο σε σπάνιες περιπτώσεις κατασκευάζονταν βαμβακερά, μεταξωτά και μάλλινα υφάσματα που ανταλλάσσονταν με ζώα.

Τόσο οι γυναίκες όσο και οι άνδρες φορούσαν γούνινα παλτά από ύφασμα ή σουέτ, με επένδυση από γούνα σκίουρου (γούνα λαγού μεταξύ των φτωχών). Χωρίς πτυχώσεις ή τσέπες, με σκίσιμο στην πλάτη και στενά μανίκια, στολισμένο κατά μήκος του ποδόγυρου με γούνα βίδρας ή κάστορα, το γούνινο παλτό έφτανε μέχρι τα γόνατα. Οι μεσαίοι αγρότες έραβαν κομψά γούνινα παλτά σανγιάκ τις περισσότερες φορές από γούνα λύκου, οι φτωχοί - τα δέρματα των νεαρών αλόγων και των ταράνδων, οι πλούσιοι μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά τα σάμπυλα.

Τα γυναικεία εξωτερικά ρούχα - ένα μακρύ γούνινο παλτό σανγιάκ - ήταν ραμμένα από δέρματα λύκου, λύκου, αλεπούς, σαμπρέλου, με τη γούνα προς τα έξω. Ένα γούνινο παλτό (με ένα γούνινο ένθετο με τη μορφή φτερών πουλιού στην πλάτη) περιλαμβανόταν απαραίτητα στα νυφικά της νύφης. Προφανώς, το γούνινο παλτό ήταν ανδρικό ψαράδικο, γιατί... Υπήρχε μια σχισμή στο πίσω μέρος, φτιαγμένη για ευκολία στην οδήγηση. Αφού άλλαξε το στυλ της κυνηγετικής ένδυσης, το μακρυπρόθεσμο γούνινο παλτό με αετό έγινε αποκλειστικά γυναικείο ρούχο.

Πάνω από το γούνινο παλτό (γ) φορούσαν γούνινο παλτό (δ) ή ντόχα από γούνα λύκου, αλεπούς, λύγκα ή ελαφιού. Το ρούχο για τους ώμους (πουκάμισο) ήταν από ύφασμα ή rovduga (σουέτ από δέρμα ελαφιού).

Τα ρούχα κάτω από τη μέση αποτελούνταν από παντελόνια ή γούνινα μαξιλαράκια και κολάν (γόνατα) που τα αντικαθιστούσαν με τα μαλλιά προς τα έξω.

Στολή χορού

Η πηγή των κοστουμιών χορού ήταν τα αρχαία τελετουργικά ρούχα των Γιακούτ. Η στολή αποτελείται από φόρεμα, τοπ, σορτς και κολάν. Η φορεσιά συμπληρώνεται από κόμμωση με αυτιά και φτερά. Το φόρεμα είναι φτιαγμένο από μπλε σιφόν. Το τοπ, το σορτς και το κολάν είναι από φυσικό σουέτ. Το μανίκι του επάνω μέρους είναι από γούνα ερμίνας. Η φορεσιά είναι πλούσια κεντημένη με χάντρες, διακοσμημένη με χάντρες και πλάκες χαλκού.

Αντιπροσωπευτικό μοντέλο ρούχων "Tuyaryma".

Αντιπροσωπευτικό μοντέλο ρούχων "Aiyy Kuo".

Η πηγή ήταν η μυθολογική ηρωίδα Olonkho. Η στολή αποτελείται από σακάκι με τρένο, φούστα και κόμμωση. Το ντύσιμο συμπληρώνεται από κόμμωση με αυτιά και φτερά. Το σακάκι είναι συνδυασμένο, από χρυσό και ασημί μπροκάρ. Το μανίκι του σακακιού είναι διακοσμημένο με διπλό μανίκι από γούνα αλεπούς. Οι άκρες του πυθμένα του προϊόντος καλύπτονται με μια λωρίδα γούνας. Το μπροστινό, το πίσω μέρος, τα μανίκια και το τρένο του προϊόντος είναι πλούσια διακοσμημένα με χάντρες, χάντρες και στρας. Η ογκώδης φούστα είναι από οργάντζα.

Παπούτσια

Ψηλές μπότες και τορμπάσα.

Παραδοσιακά χειμερινά παπούτσια, ψηλές μπότες από kamus ταράνδου - "Tys Eterbes", σχεδιασμένες για τον σκληρό χειμώνα Yakut, όπου η θερμοκρασία του αέρα πέφτει στους -50 βαθμούς ή περισσότερο. Πρόκειται για μοναδικά παπούτσια φτιαγμένα από πατούσες ελαφιού (kamus). Απαραίτητο μέρος των γυναικείων γούνινων μπότες είναι η "χολή", κεντημένη με μικρές χάντρες, κεντήματα με κλωστή και μωσαϊκό από γούνα. Η σόλα των ψηλών μπότων είναι επενδεδυμένη με τσόχα. Οι ψηλές μπότες διακρίνονται από υψηλή ποιότητα και ατομικότητα. Οι ψηλές μπότες ποικίλλουν στη χρωματική τους γκάμα: χιόνι-λευκό, ανοιχτό γκρι, γκρι, καφέ, ελίτ σκούρο καφέ. Περισσότερα από 40 διαφορετικά μοτίβα έχουν αναπτυχθεί για τη χολή με χάντρες και περισσότερα από 30 για κέντημα με κλωστή, και αν λάβετε υπόψη την ποικιλία των χρωμάτων των χάντρων και του νήματος, είναι δύσκολο να βρείτε ακριβώς τις ίδιες ψηλές μπότες. Είναι ραμμένα σύμφωνα με τις λαϊκές παραδόσεις.

Τορμπάζα

Ολόκληρος ο τρόπος ζωής και η οικονομική δραστηριότητα των Γιακούτ ήταν στενά συνδεδεμένοι με τη Μητέρα Φύση. Επομένως, τα χρώματα της γης, του ουρανού, των φυτών, του ήλιου και του χιονιού, τα χρώματα είναι πάντα αρμονικά, ευχάριστα στο μάτι με φρεσκάδα και απλότητα. Το ξύπνημα της φύσης του καλοκαιριού, η ανοιξιάτικη άνθηση και το φθινοπωρινό μαρασμό των φυτών, η ανατολή και η δύση του ηλίου - όλα αυτά αντανακλώνται στα μοτίβα που κεντήθηκαν από τους προγόνους μας, όπου το λευκό, το μαύρο, το μπλε, το γαλάζιο, το πράσινο και το κόκκινο κυριαρχούσαν τα χρώματα.

Τύποι στολιδιών Yakut που χρησιμοποιούνται στη ραπτική. Στον υλικό πολιτισμό των Γιακούτ, όλα τα στολίδια που εφαρμόζονται σε προϊόντα έχουν τη δική τους ιερή σημασία. Τα αγαπημένα σχέδια-ταμπέλες στην παραδοσιακή ραπτική ήταν φλοράλ και γεωμετρικά: ίσια γραμμή, μοτίβο ζιγκ-ζαγκ διπλής όψης, παραδεισένιο διακοσμητικό μοτίβο, μοτίβο σε σχήμα βέλους, μοτίβο σε σχήμα καρδιάς, κύκλος και προστατευτικές πινακίδες.

Τα κύρια χρώματα ενός γυναικείου γούνινο παλτό διακοπών είναι το κόκκινο, το κίτρινο, το πράσινο, το μαύρο.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

Babueva V.D. Υλικός και πνευματικός πολιτισμός των Μπουριάτ. Ulan-Ude, 2004.
Gavrilyeva R.S. Ρούχα των Σάχα του τέλους του 17ου – μέσα του 18ου αιώνα. Νοβοσιμπίρσκ, 1998.
Zhukovskaya N.L. Κατηγορίες και συμβολισμοί του παραδοσιακού μογγολικού πολιτισμού. Μ., 1988.
Zelenchuk V.S. Μολδαβική εθνική φορεσιά. Κισινάου, 1985.
Sanzheeva L.V. Η παραδοσιακή ενδυμασία ως στοιχείο της κουλτούρας των Buryat. Ulan-Ude, 2002.
Strelov E.D. Ρούχα και διακόσμηση της γυναίκας Γιακούτ στο πρώτο μισό του 18ου αιώνα. // Σοβιετική ηθογραφία. 1937. Αρ. 2–3.

Ναταλία Ksenofontovna Vasilyeva,
κατώτερος ερευνητής
Τμήμα Εθνολογικών Ερευνών
Ινστιτούτο Ανθρωπιστικών Σπουδών
Ακαδημία Επιστημών της Δημοκρατίας του Σάχα (Γιακουτία),
Γιακούτσκ

Περιοδικό «Taltsy» Νο 1 (30), 2007

Στην απεραντοσύνη Δημοκρατία του ΣάχαΟι αυτόχθονες λαοί ζουν ανάμεσα σε περισσότερες από εκατό εθνικότητες - Γιακούτ, Evenks, Evens, YukaghirsΚαι Τσούκτσι. Ο πολιτισμός καθενός από αυτούς έχει εξελιχθεί με την πάροδο των αιώνων. Μια αντανάκλαση της κοσμοθεωρίας, της αισθητικής και του χαρακτήρα των ανθρώπων μπορεί να βρεθεί στη φορεσιά τους. Γι' αυτό, για να δημιουργήσουμε μοντέρνα ρούχα, στρεφόμαστε στη λαϊκή εμπειρία - τις παραδόσεις της εθνικής φορεσιάς της προεπαναστατικής περιόδου.

Στολή Yakut XVIII - νωρίς. XIX αιώνα - Ενδύματα πολλών ειδών βόρειων τουρκόφωνων κτηνοτρόφων με παγανιστικές πεποιθήσεις.

Το κύριο υλικό για την ένδυση ήταν το δέρμα των ζώων και των ζώων του δάσους. Κατά κανόνα, τα ρούχα ήταν πλούσια διακοσμημένα και η γνώση της διακόσμησης ήταν πολύ σημαντική: είχε λατρευτικό νόημα και «προστάτευε» τον χρήστη. Οι Γιακούτ είχαν μια ιδέα για την κάθετη δομή των τριών κόσμων, η οποία αντικατοπτριζόταν και στα ρούχα τους.

Πάνω κόσμος- ο κόσμος των ουρανίων - που προσωποποιείται μέσα από στρογγυλές ροζέτες με χάντρες ή έναν μεταλλικό κύκλο, τον «ήλιο»: μπορούν να βρεθούν σε κόμμωση και διακοσμητικά στήθους. Μεσαίος κόσμος- ο κόσμος των ανθρώπων - μέσα από το στολίδι σε σχήμα λύρας (η γυναικεία αρχή) υποδεικνύονταν στη σιλουέτα και τη διακόσμηση των προϊόντων ώμου, των μεταλλικών κοσμημάτων και των γαντιών. Και τελικά κάτω κόσμος- ο κόσμος των κακών πνευμάτων - μεταφέρθηκε μέσω του κεντήματος των παπουτσιών με θέμα το «δέντρο της ζωής», που έχει τις ρίζες του στη γη, αντανακλώντας ίσως την εξάρτηση της ζωής στη γη από τον κάτω κόσμο.

Το ευγενές μπεζ-ώχρα χρώμα, χαρακτηριστικό της φορεσιάς Yakut, δημιουργήθηκε με φυσικές βαφές ή φυσικά χρώματα γούνας, δέρματος και σουέτ, από τα οποία κατασκευάζονταν ρούχα, και ζωντάνεψε με χάλκινες διακοσμήσεις και διάτρητη επένδυση από υλικά διαφόρων υφών και πολύχρωμο κέντημα φυτικών μοτίβων.

Στα σχέδια, τα σχέδια και τις διακοσμήσεις της φορεσιάς των Γιακούτ βρίσκουμε πολλές ομοιότητες με εκείνες των Τούρκων και των Μογγολόφωνων λαών της Σιβηρίας και της Κεντρικής Ασίας. Οι απαρχές αυτών των παραλλήλων προέρχονται από τους τύμβους Pazyryk στο Αλτάι (περίπου 5-3 χιλιάδες χρόνια π.Χ.), καθώς και στα μνημεία της Μέσης Ανατολής (5-3 αιώνες π.Χ.).

Η υιοθέτηση της Ορθόδοξης πίστης και η ανάπτυξη του εμπορίου στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα. οδήγησε στην επιρροή του ρωσικού πολιτισμού στον πολιτισμό των Γιακούτ. Έτσι, τα υφάσματα χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. Έχουν εμφανιστεί νέοι τύποι ρούχων: παλτό με τζούρες, φορέματα " κρυώνω" Με " πυροσβέστης«(φαρδύ φινίρισμα στο κάτω μέρος του φορέματος), φύλλα, εργοστασιακά παπούτσια, κοσμήματα.

Η τέχνη του κοσμήματος έχει πάρει νέα πνοή. Άρχισαν να κυριαρχούν τα ασημένια κοσμήματα. Αλλά, παρά όλες τις αλλαγές, το κοστούμι των Γιακούτ, στην καλλιτεχνική του εικόνα, παρέμεινε ακόμα σύμφωνο με το κοστούμι των προγόνων τους - των Τούρκων και Μογγολόφωνων κτηνοτρόφων της Ασίας.

Όσο για τη φορεσιά των Evenks, Evens και Yukaghirs, οι εθνογενετικές τους συνδέσεις, οι ίδιες φυσικές συνθήκες διαβίωσης, η ταυτότητα των επαγγελμάτων και η κουλτούρα οδήγησαν στη δημιουργία του ίδιου τύπου ενδυμασίας. Αυτό παρκα, Kukhlyanka, kamleyaφτιαγμένο από δέρμα ταράνδου - με μια λέξη, μια φορεσιά καλά προσαρμοσμένη στη νομαδική ζωή των κυνηγών και των βοσκών ταράνδων. Η πρακτική χρήση των ρούχων δεν εμπόδισε τη διακόσμησή τους με μπάλες και κύκλους από κόκκαλο μαμούθ, χάντρες και χάντρες.

Αν χρησιμοποιούνταν κέντημα, συνήθως τοποθετούνταν κατά μήκος των ραφών και των άκρων των ρούχων για να «αποτρέψουν» τη διείσδυση των κακών πνευμάτων στα ρούχα.

Το στολίδι στα ρούχα είχε μια ορισμένη ιερή δύναμη, ενσταλάζοντας στον ιδιοκτήτη αυτού του αντικειμένου ένα αίσθημα εμπιστοσύνης και άτρωτου, δύναμης και θάρρους. Για παράδειγμα, η εικόνα του ήλιου ή το στολίδι «αράχνη» σήμαινε καλές ευχές και είχε προστατευτική λειτουργία.

EvenksΚαι YukaghirsΧρησιμοποιήσαμε πλούσιους ζεστούς τόνους από κόκκινες, κίτρινες και πράσινες χάντρες. Evensπροτίμησαν έναν συνδυασμό χρωμάτων με αντίθεση: βαθύ χρυσοκόκκινο ουράνιο τόξο και άσπρο-μπλε χάντρες.

Παραδοσιακή φορεσιά Τσούκτσιέχει επιβιώσει μέχρι σήμερα και είναι ένα κωφό kukhlyanka και ένα kamleya από δέρμα ταράνδου, χαρακτηριστικό όλων των αρκτικών λαών του κόσμου.

Η σημασιολογία της διακόσμησής του καθορίστηκε από τη λατρεία της φύσης. Κύκλοι με μια κουκκίδα στο κέντρο και χωρίς αυτήν με τη μορφή ροζέτες στα ρούχα είναι αστρικά σημάδια, σύμβολα του σύμπαντος: ο ήλιος, τα αστέρια, η δομή του κόσμου. Το τριγωνικό στολίδι είναι σύμβολο του γυναικείου φύλου, που συνδέεται με την ιδέα και τη λατρεία της γονιμότητας, το ενδιαφέρον για τη συνέχιση του ανθρώπινου γένους και την ενίσχυση της δύναμης της κοινότητας.

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι δοξασίες των βόρειων λαών δεν επέτρεπαν την απεικόνιση ανθρώπων, ζώων και πτηνών με ανατομική ακρίβεια. Γι' αυτό υπάρχει μια μακρά σειρά συμβόλων και αλληγοριών που σήμερα μπορούν να «διαβαστούν», λαμβάνοντας ορισμένες πληροφορίες ως αποτέλεσμα της αποκωδικοποίησης.

Συνδυάζει τις πολιτιστικές παραδόσεις διαφορετικών λαών, είναι προσαρμοσμένο στο πολικό κλίμα, το οποίο αντικατοπτρίζεται τόσο στο κόψιμο των ρούχων όσο και στο σχεδιασμό τους.

Περιγραφή

Τα ρούχα Yakut, που αναπτύχθηκαν τον 19ο αιώνα, συνδυάζουν πολλά ετερογενή στοιχεία. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στα εξωτερικά ενδύματα, όπου σημειώνεται η χρήση υλικών διαφόρων υφών και χρωμάτων: μικτή γούνα, ύφασμα, μετάξι ζακάρ, rovduga, δέρμα. Η στολή είναι διακοσμημένη με διακοσμητικά ένθετα, χάντρες, μεταλλικά κοσμήματα και μενταγιόν. Η λαϊκή φορεσιά υφίσταται διάφορες μεταμορφώσεις και τροποποιήσεις, υπό την επίδραση συνεχιζόμενων ιστορικών γεγονότων στην κοινωνική και πολιτιστική ζωή της εθνικής ομάδας, η λαϊκή φορεσιά διατηρεί τις αρχαιότερες καλλιτεχνικές παραδόσεις.

Υλικά και σχέδιο

Γιακούτ προχριστιανικά ρούχα του 17ου-18ου αιώνα. Κατασκευάστηκε κυρίως από φυσικά υλικά - δέρμα, σουέτ, γούνα κατοικίδιων ζώων, αφού ο κύριος τύπος οικονομικής δραστηριότητας των Γιακούτ, ως τουρκικού λαού, ήταν η κτηνοτροφία αλόγων και η κτηνοτροφία. Δέρματα γουνοφόρων ζώων χρησιμοποιήθηκαν για πρόσθετη μόνωση σε χειμερινά προϊόντα, κυρίως ως φινίρισμα. Γούνινες ρίγες σε δύο σειρές ράβονταν κατά μήκος της άκρης του πλάι, στο κάτω μέρος του προϊόντος και στα μανίκια - μια τεχνική σχεδιασμού που προσδιορίστηκε κυρίως από το κρύο κλίμα και υιοθετήθηκε από τους βόρειους λαούς. Ως φινίρισμα χρησιμοποιήθηκαν εισαγόμενα μεταξωτά και μάλλινα υφάσματα εισαγόμενης προέλευσης, που προέρχονται από φυσική ανταλλαγή, καθώς ήταν ακριβά. Το κινέζικο βαμβακερό ύφασμα "daba" χρησιμοποιήθηκε για εσώρουχα, αλλά μόνο οι πλούσιοι μπορούσαν να το αντέξουν οικονομικά. Οι φτωχοί έφτιαχναν εσώρουχα και καλοκαιρινά είδη (πουκάμισα, ρούχα σαν ρόμπα) κυρίως από λεπτό δέρμα σουέτ.

Για πολλούς λαούς, η κοπή προϊόντων βασίζεται στην ευθεία κοπή, ως η πιο ορθολογική και συχνά καθορίζεται από το σχήμα και το μέγεθος του υλικού. Η παραδοσιακή κοπή Yakut δεν αποτελεί εξαίρεση από αυτή την άποψη. Έτσι, τα καθημερινά προϊόντα έχουν κυρίως ίσια κομμένη μέση και μανίκια. Τα γυναικεία ρούχα αυτής της κοπής, σε αντίθεση με τα ανδρικά, είναι διακοσμημένα είτε με λωρίδες από δέρμα κατά μήκος του ζυγού είτε με χάντρες και γούνινες ρίγες κατά μήκος των άκρων της πλευράς και του στρίφωμα.

Τα κομψά, εορταστικά ρούχα των Γιακούτ, κατά κανόνα, έχουν πιο περίπλοκο κόψιμο - συνήθως η μέση διευρύνεται προς τα κάτω, τα μανίκια συγκεντρώνονται κατά μήκος της άκρης. Ένα τέτοιο μανίκι ονομάζεται "buuktaakh", δηλαδή το σχήμα "buff"· οι Γιακούτ το δανείστηκαν από ρωσικά αστικά ρούχα, καθώς και από κολάρου που γυρίζουν προς τα κάτω. Ελαφρά καφτάνια με ασύμμετρα κουμπώματα, χαρακτηριστικά των λαών της Βαϊκάλης, φορούσαν πλούσιοι Γιακούτ. Το παλτό ήταν πλούσια διακοσμημένο στο πλάι με κεντήματα με χάντρες, μεταλλικά στοιχεία και μια στενή λωρίδα ακριβής γούνας (Δείτε την εικόνα ενός ανδρικού καφτάν)

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον από την άποψη του δανεισμού των πολιτιστικών παραδόσεων των φορεσιών άλλων λαών είναι ένα προϊόν που μοιάζει με ρόμπα από ύφασμα ντάμπα με μονοκόμματα μανίκια, το οποίο φορούσαν οι γυναίκες το καλοκαίρι. Αυτά τα προϊόντα είναι πολύ διαφορετικά από τα προϊόντα που αναφέρονται παραπάνω στη σχεδιαστική τους μορφή. Προφανώς, το κόψιμο που υιοθετήθηκε από τους λαούς της Ανατολικής Ασίας δεν είχε μεγάλη διανομή και ανάπτυξη λόγω της αλόγιστης κατανάλωσης υφάσματος.

Κόψτε το "onoooloooh, buuktaah"

Το πιο κοινό και χαρακτηριστικό των ρούχων Yakut είναι το κόψιμο "onoolookh, buuktaakh" - κάποτε υιοθετήθηκε από Ρώσους στρατιωτικούς και ταξιδιώτες, αλλά τροποποιήθηκε σύμφωνα με τις πολιτιστικές και καλλιτεχνικές παραδόσεις Yakut. Τέτοια προϊόντα έχουν απαραιτήτως πτυχώσεις κατά μήκος των πλαϊνών και μεσαίων ραφών της πλάτης ("onoo") και ένα μανίκι με συγκεντρωμένη άκρη ("buuk"). Τα παλτά αυτής της κοπής φορούσαν άνδρες και γυναίκες. Η διαφορά ήταν εμφανής στο διακοσμητικό σχέδιο. Τα ανδρικά παλτό ήταν από δέρμα ή ύφασμα. Το υφασμάτινο παλτό είχε βελούδινο γιακά και μανσέτες. Τα γυναικεία παλτό αυτής της κοπής ήταν φτιαγμένα από γούνα ή σουέτ, ανάλογα με τον εποχικό σκοπό. Παραλλαγές του παλτού από σουέτ ράβονταν με διακοσμητικά ένθετα από ύφασμα ή μετάξι. Εάν το μέγεθος του δέρματος δεν επέτρεπε την παραγωγή ογκωδών, επιμήκων ρούχων, για παράδειγμα ένα χειμερινό παλτό "sagynnyakh", συνδυάζονταν διαφορετικά υλικά - σουέτ, γούνα από γουνοφόρα ζώα, υφάσματα. Ένας άλλος τύπος αυτής της κοπής ονομάζεται "kytyylaakh". Διαδόθηκε ως είδος εξωτερικών ενδυμάτων πολύ αργότερα, με τη διάδοση των βιομηχανοποιημένων υφασμάτων. Αυτά τα προϊόντα διέφεραν από το "onoolookh" στο ότι μια φαρδιά διπλή λωρίδα υφάσματος ήταν ραμμένη κατά μήκος της άκρης της πλευράς, του κάτω μέρους του προϊόντος και των μανικιών. Οι γυναίκες φορούσαν τέτοια ρούχα τις δροσερές μέρες.

Το αρχαιότερο κομμάτι ρούχων θεωρείται το «ταναλάι». Αυτό είναι ένα προϊόν μικρού όγκου κατασκευασμένο από rovduga με γούνινη επένδυση. Χαρακτηριστικά αυτού του προϊόντος: προέκταση γούνας στο πάνω μέρος του μανικιού. σχισμές κατά μήκος των πλευρικών ραφών. διακοσμητικό στοιχείο με μεταλλικά μενταγιόν στο ύψος της μέσης στα πλαϊνά. Σε διαφορετικές παραλλαγές, αυτό το σχέδιο υπάρχει σε πολλά προϊόντα για διάφορους εποχιακούς και λειτουργικούς σκοπούς. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα του στυλ «tanalai» θεωρείται ένα προϊόν με κοντό γούνινο μανίκι, ζυγό, πτερύγιο στο μπροστινό μέρος, πλούσια διακοσμημένο με χάντρες και μεταλλική επένδυση. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, ο σκοπός της ένδυσης είναι ο κλάδος γάμου / Yakut του κλάδου της Σιβηρίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. ─ Γιακούτσκ: εκδοτικός οίκος βιβλίων Yakut, 1971. 212 σελ.

Nosov M. M. Εξελικτική εξέλιξη των ρούχων Yakut από τα τέλη του 18ου αιώνα έως τη δεκαετία του 1920// Σάββ. επιστημονικός Τέχνη. ΥΚΜ. - Γιακούτσκ: Βιβλίο. εκδοτικός οίκος, 1957. Τεύχος 2. σελ. 116─152.

Petrova S.I. Νυφική ενδυμασία των Γιακούτ: παραδόσεις και ανακατασκευή- Novosibirsk: Science, 2006. - 104 p.

Smolyak A.V. Παραδοσιακή οικονομία και υλικός πολιτισμός των λαών του Κάτω Αμούρ και της Σαχαλίνης. - Μ.: Nauka, 1984. 248 σελ.

Τι λένε τα μοτίβα Yakut, ποιο είναι το κύριο στοιχείο του παραδοσιακού στολιδιού Yakut, ποια χρώματα σε μια φορεσιά Yakut συμβολίζουν τις εποχές, πώς τα ρούχα μπορούν να επηρεάσουν έναν άνθρωπο.

Τι λένε τα μοτίβα;

Όλα τα σχέδια στα ρούχα Yakut είναι αυστηρά συμμετρικά. Αυτό φαίνεται να επαναλαμβάνει τη συμμετρία του ανθρώπινου σώματος. Η αριστερή πλευρά, όπου βρίσκεται η καρδιά, θεωρείται θηλυκό, η δεξιά, που αντιστοιχεί στο χέρι εργασίας, θεωρείται αρσενικό. Τα αξεσουάρ επιλέγονται επίσης με βάση αυτές τις εκτιμήσεις.

Το κύριο στοιχείο του παραδοσιακού στολιδιού Yakut είναι το λουλούδι κρίνος sardana. Μοιάζει ταυτόχρονα με το μουσικό όργανο των Γιακούτ khomus και τη λύρα, σύμβολο γνωστό σε πολλούς πολιτισμούς σε όλο τον κόσμο. Η Augustina Filippova τον αποκαλεί κώδικα επικοινωνίας για όλη την ανθρωπότητα και πιστεύει ότι συμβολίζει τη δημιουργικότητα.

Το μοτίβο Yakut αποτελείται πάντα από μια συνεχή διακλαδισμένη γραμμή. Έτσι, οι πρόγονοι ήθελαν να υπενθυμίσουν στους απογόνους τους ότι η γενεαλογία τους δεν έπρεπε να διακοπεί. Όσο περισσότερα κλαδιά, τόσο περισσότερα παιδιά έχει το άτομο που φορά αυτό το μοτίβο. Οι αρχαίοι Γιακούτ ταξίδεψαν πολύ από μακρινές χώρες πριν εγκατασταθούν εκεί που ζουν τώρα. Ολόκληρη η ιστορία των μακρών περιπλανήσεων μεταφέρεται επίσης σε μακριές, τυλιγμένες μπούκλες.

Το καπέλο ήταν πάντα φτιαγμένο για να μοιάζει με τζάκι. Το πρόσωπό της φαίνεται σαν φωτιά από σόμπα. Συνήθως άφηναν μια τρύπα στην κορυφή, έτσι ώστε ο ήλιος και η σελήνη να μπορούν να κοιτάζουν μέσα της, όπως σε μια κατοικία urasu, και να αφήνουν τους σπόρους ενός αγοριού ή ενός κοριτσιού.

Τα αυτιά στο καπέλο υποδηλώνουν τη σύνδεση του ανθρώπου με τον κόσμο. Αυτές είναι κάποιου είδους κεραίες. Πρόσφατα, έχει γίνει σύνηθες να τα διακοσμούν με χάντρες. Υπάρχει επίσης μια πιο πεζή εξήγηση για αυτό το ασυνήθιστο στοιχείο. Όταν οι πρόγονοι των Γιακούτ εξερεύνησαν τον Βορρά, αντί για καπέλα φορούσαν το δέρμα του κεφαλιού μιας αλεπούς.

Οι Γιακούτ προσπάθησαν να συνδυάσουν όλα τα χρώματα της χρονιάς στη φορεσιά τους. Το μαύρο συμβολίζει τη γη και την άνοιξη, το πράσινο συμβολίζει το καλοκαίρι, το κόκκινο και το καφέ συμβολίζουν το φθινόπωρο και τα ασημένια κοσμήματα συμβολίζουν τα αστέρια, το χιόνι και τον χειμώνα.

Και ιδού η συνέντευξη που έδωσε η Augustina Filippova στη Rossiyskaya Gazeta.

RG | Φτιάχνεις κάθε κοστούμι σε ένα μόνο αντίγραφο και όλα τα στοιχεία του αναγκαστικά προστίθενται σε κάποιο είδος παραμυθιού. Αυτή είναι η στολή της Snezhana - η Snow Maiden, και η στολή της ερωμένης του Αρκτικού Ωκεανού και άλλων. Πιστεύεις ότι τα κορίτσια που ονειρεύονται να δουν τον εαυτό τους με αυτά τα πλούσια, βασιλικά φορέματα καταλαβαίνουν το νόημα που τους δίνεις;

Augustina Filippova | Νομίζω ότι απλώς το νιώθουν. Αρκετές φορές ακόμη και ξένες γυναίκες που δεν γνωρίζουν τα παραμύθια και τους θρύλους μας, αφού δοκίμασαν τα κοστούμια, παραδέχτηκαν ότι ένιωθαν αληθινές πριγκίπισσες. Προσπαθώ αυτά τα ρούχα να είναι ευλογία σε αυτόν που τα φοράει. Μοτίβα αντίκες πλούσια κεντημένα με χάντρες και στρας σε φορέματα, καπέλα και τσάντες είναι η υλική ενσάρκωση των καλών λέξεων και ευχών αποχωρισμού. Για μένα, η δουλειά ενός σχεδιαστή μόδας είναι επίσης μια ευκαιρία να μιλήσω για την κοσμοθεωρία μου. Κοιτάζω τη σημύδα και βλέπω ένα δειλό, λεπτό κορίτσι, και το ποτάμι φαίνεται σαν μια μεγαλοπρεπή γυναίκα. Στη διαδικασία των δημιουργικών αναζητήσεων, αυτές οι εικόνες αναπτύσσονται, ζωντανεύουν και μετατρέπονται σε πράγματα που μπορούν να φορεθούν. Και τότε μπορούν ακόμη και να επηρεάσουν τη διάθεση και τα συναισθήματα του ατόμου που τα φοράει.

RG | Πόσο από το έργο σας είναι μυθοπλασία και πόσο είναι ιστορικά ακριβές;

Φιλίπποβα | Ποτέ δεν μου άρεσε ο τρόπος που παρουσιάζεται η εθνική φορεσιά Yakut στην πασαρέλα. Όλα φαίνονταν τόσο γκρίζα και άγευστα. Λοιπόν, ποιος θέλει να φορέσει ένα φόρεμα που βγήκε από ένα μανεκέν σε ένα μουσείο; Ακόμη και οι γυναίκες του προηγούμενου αιώνα ήθελαν να φαίνονται μοντέρνες και, βλέποντας τα ρούχα των επισκεπτών Ρωσίδων νεαρών κυριών, ζήτησαν από τους τεχνίτες να φτιάξουν κρινολίνες από φλοιό σημύδας για τον εαυτό τους. Μάλλον, προσπαθώ να διατηρήσω τη σιλουέτα αυτού ή εκείνου του στυλ, ίσως το κόψιμο, και όχι να αντιγράψω τυφλά σχέδια από αρχαιολογικά ευρήματα.

RG | Ποιο στοιχείο, για παράδειγμα στο νυφικό φόρεμα, θα αποκαλούσατε πιο σημαντικό; Σίγουρα οι πρόγονοι κατάλαβαν ότι αυτό ή εκείνο το ρούχο θα μπορούσε να καθορίσει το μέλλον των νεόνυμφων.

Φιλίπποβα | Γενικά, η εθνική φορεσιά της νύφης ήταν τόσο πολυεπίπεδη που ζύγιζε περίπου 30 κιλά. Με το πώς τελείωσε η κοπέλα την ημέρα του γάμου της, καθόρισαν τι είδους σύζυγος θα ήταν. Θα το αντέξει και δεν θα λιποθυμήσει, που σημαίνει ότι θα μπορέσει να γεννήσει ένα σωρό παιδιά. Φυσικά, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς μια μοντέρνα νύφη με τέτοια ενδυμασία. Για το νυφικό αφήνω ένα στοιχείο της ιστορικής φορεσιάς - γούνα στους ώμους. Αυτό είναι ένα είδος συμβόλου των κομμένων φτερών. Το κορίτσι κατεβαίνει στη γη για να συνεχίσει το ανθρώπινο γένος και με κομμένα τα φτερά της να μην μπορεί να επιστρέψει πίσω.

RG | Είναι δυνατόν να χρησιμοποιηθεί ένα παρόμοιο μαγικό νόημα στα καθημερινά ρούχα;

Φιλίπποβα | Σίγουρα. Οι φθονεροί, και δυστυχώς τους βρίσκεις συχνά, συνήθως συκοφαντούν πίσω από την πλάτη σου: σου χαμογελούν στα μούτρα, αλλά μόλις απομακρυνθείς, σου φτύνουν αμέσως στην πλάτη και σου στέλνουν ακόμα και κατάρες. Για να προστατευτούν από το κακό μάτι, οι προπάππους μας ντύνονταν πάντα πολύ σεμνά μπροστά και έβαφαν τα ρούχα τους με κάθε λογής διακοσμητικό στο πίσω μέρος. Όπως, ακόμα κι αν κάποιος θέλει να πει κάτι κακό αφού δει τέτοια ομορφιά, δεν θα μπορεί να μιλήσει. Μπορείτε να ακολουθήσετε το παράδειγμά τους.

RG | Έχετε κάποιους κανόνες σχετικά με το πώς να επιλέξετε ρούχα που ταιριάζουν στο πρόσωπό σας;

Φιλίπποβα | Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να επιβάλει κάτι με το οποίο ένα άτομο νιώθει άβολα.

Εν τω μεταξύ, πιστεύω ότι οι άνθρωποι ακόμη και με τα πιο μέτρια εισοδήματα πρέπει να ντύνονται όσο το δυνατόν καλύτερα. Με αυτόν τον τρόπο, δείχνουν αγάπη και σεβασμό για τους άλλους και για τη ζωή γενικότερα. Δηλαδή με τη βοήθεια των ρούχων δείχνουν τον πνευματικό τους πλούτο. Δεν χρειάζεται να είναι πολύ ακριβά ρούχα. Είναι καλό όταν αντικατοπτρίζει την ατομικότητα του ιδιοκτήτη του. Αλλά πρέπει πάντα να θυμάστε: ένας από τους κανόνες του καλού γούστου είναι ότι το κοστούμι πρέπει να είναι κατάλληλο.

Η εθνική ενδυμασία σχηματίζεται υπό την επίδραση πολλών παραγόντων. Το κλίμα, η ζωή, η πίστη και άλλες αποχρώσεις της ζωής είναι σημαντικές. Η στολή Yakut είναι σχεδιασμένη για ψυχρά κλίματα. Ορισμένα στοιχεία της εθνικής ενδυμασίας ελήφθησαν από άλλους λαούς, αλλά αυτό δεν κάνει τη φορεσιά να χάσει την πρωτοτυπία της.

Οι Γιακούτ ζουν στη Γιακουτία και στην περιοχή του Κρασνοντάρ. Μικρές εθνικές κοινότητες ζουν στην περιοχή Amur. Οι Γιακούτ ζουν επίσης στην επικράτεια του Μαγκαντάν και της Σαχαλίνης.

Η πρώτη εθνική φορεσιά εμφανίστηκε τον 18ο αιώνα. Αποτελούνταν από εξωτερικά ενδύματα με φυσική γούνα και μερικά διακοσμητικά στοιχεία (κέντημα, μεταλλικά μέρη). Στη συνέχεια χρησιμοποιήθηκαν χοντρά υφάσματα, γούνες, δέρμα, μετάξι.

Οι Γιακούτ ασχολούνταν κυρίως με την κτηνοτροφία, γι' αυτό χρησιμοποιούσαν φυσικό δέρμα, σουέτ και γούνες για την γκαρνταρόμπα τους. Συνήθως, τα κοντότριχα ζώα γίνονταν «εκμετάλλευση», αλλά η γούνα των μακρυμάλλης χρησιμοποιήθηκε επίσης για μόνωση.

Σπουδαίος! Η μακρυμάλλη γούνα χρησιμοποιήθηκε για διακοσμητικούς σκοπούς, διακοσμώντας τον γιακά, τις μανσέτες και τη γενική περίμετρο της στολής.

Χαρακτηριστικά στυλ

Το εθνικό κόψιμο του φορέματος Yakut είναι μια ίσια σιλουέτα με παρόμοια μανίκια. Αλλά υπάρχουν πολλές επιλογές για την κατασκευή του κοστουμιού. Είδη ένδυσης Yakut:

Κάθε στυλ χαρακτηρίζεται από φωτεινές διακοσμήσεις. Έτσι, το ταναλάι διακοσμήθηκε με μεταλλικό μενταγιόν, το οποίο τοποθετήθηκε στη ζώνη. Για το κόψιμο του kytyylaakh στο γυναικείο ντύσιμο κυριάρχησε το κόκκινο χρώμα στο κέντημα. Το ανδρικό κοστούμι αντιμετωπίστηκε με πιο θαμπές αποχρώσεις.

Από τι αποτελείται το γυναικείο κοστούμι;

Τα γυναικεία και ανδρικά κοστούμια είχαν το ίδιο κόψιμο. Διέφεραν μόνο στη διακοσμητική επένδυση. Η γκαρνταρόμπα μιας γυναίκας Yakut πρέπει να περιλαμβάνει annakh. Ήταν ένα κομμάτι ύφασμα που χρησιμοποιούσαν οι κυρίες για να καλύπτουν τα πρόσωπά τους. Υλικά για γυναικεία ρούχα:

Η γυναικεία γκαρνταρόμπα περιλάμβανε χοντρό πουκάμισο, δερμάτινο παντελόνι (στοιχείο που προστάτευε την περιοχή της λεκάνης), κολάν, γούνινο παλτό, καπέλο και μεγάλη ποσότητα κοσμημάτων. Τα κολάν είναι δερμάτινα θερμαντικά ποδιών χωρίς πόδι. Το παραδοσιακό καπέλο Yakut έμοιαζε με κράνος (όπως στη φωτογραφία). Τα κοσμήματα είχαν τη μεγαλύτερη αξία. Οι γυναίκες διακοσμούσαν πλούσια όλα τα μέρη της στολή. Η επένδυση με χάντρες είναι ακόμα δημοφιλής.

Ανδρικό κοστούμι: λεπτομέρειες

Η ανδρική ενδυμασία ήταν μέτρια σε σύγκριση με τη γυναικεία. Τα καθημερινά ρούχα ήταν στολισμένα με γούνα στις μανσέτες και τον γιακά. Το φινίρισμα ήταν αρκετά ογκώδες. Η κόμμωση έπρεπε να είναι πρακτική, να καλύπτει τα αυτιά από το κρύο.Το καπέλο έμοιαζε με κράνος. Μπορείτε συχνά να δείτε αυτιά σε εθνικά καπέλα, τα οποία σχετίζονται με κοσμικές επικοινωνίες.

Παιδικά κοστούμια

Τα παιδικά ρούχα είναι ένα μίνι αντίγραφο ρούχων για ενήλικες. Για την κατασκευή του χρησιμοποιούνται τα ίδια υλικά και υφάσματα: δέρμα, γούνα, πλούσια διακόσμηση, χάντρες. Η κόμμωση είναι στολισμένη με γούνα.

Μοντέρνα φορεσιά Γιακούτ

Ένα μοντέρνο κοστούμι είναι κατασκευασμένο από διαφορετικά υλικά. Ελαφριά υφάσματα όπως σιφόν, μετάξι και σατέν χρησιμοποιούνται ενεργά. Η οργάντζα, το μπροκάρ και το σουέτ είναι δημοφιλή. Τα ρούχα πρέπει να περιλαμβάνουν φυσική γούνα και πλούσια διακόσμηση.. Η στολή είναι διακοσμημένη με χάντρες, μεταλλικά στοιχεία και φωτεινά στρας.

Στον σύγχρονο κόσμο υπάρχουν πολλές τεχνολογίες που βοηθούν στην επανερμηνεία της εθνικής ενδυμασίας. Η πολυτελής διακόσμηση φαίνεται υπέροχη, καθώς χρησιμοποιούνται ενδιαφέροντα στυλ και μια φωτεινή παλέτα χρωμάτων. Φαίνεται κομψό, αλλά δεν έχει ιστορικό υπόβαθρο.

Σπουδαίος! Όταν δημιουργούν κοστούμια, οι σχεδιαστές επικεντρώνονται σε παραμυθένιους χαρακτήρες, επομένως τα ρούχα δεν είναι ιστορικά ακριβή.

Οι εθνικές φορεσιές φοριούνται για γιορτές, τελετές και τελετουργίες. Μερικά στοιχεία συνδυάζονται με μοντέρνα ρούχα. Χρησιμοποιούνται ενεργά φυσικές γούνες και χάντρες.