Τι ώρα να παντρευτείς; Η εποχή του γάμου στον κόσμο. Πώς κλείνεται ο γάμος στο Ισλάμ: προετοιμασία για γάμο και παραδόσεις Πώς να παντρευτείτε σε διαφορετικές χώρες

Ο πρόωρος γάμος είναι μια πολύ αόριστη έννοια. Για παράδειγμα, η επίσημη γλώσσα της νομολογίας θεωρεί ότι ο γάμος συνάπτεται από νέους πριν από την οριστική ηλικία. Ωστόσο, οι άνθρωποι είναι σίγουροι ότι η πρώτη είναι η οικογένεια που δημιουργήθηκε σε ηλικία 18-20 ετών. Και οι ψυχολόγοι υποστηρίζουν ότι οι γάμοι δεν συνδέονται με τον παράγοντα της ηλικίας, καθώς υπάρχει μια συγκεκριμένη κατηγορία ανθρώπων που, ακόμη και στην ηλικία των 40 ετών, δεν γνωρίζουν τις συνέπειες των πράξεών τους και δεν είναι έτοιμοι να απαντήσουν γι 'αυτούς.

Τι παρακινεί τους νέους που αποφασίζουν να συνάψουν επίσημες σχέσεις; Πράγματι, μερικές φορές έφηβοι 13-14 ετών υποβάλλουν έγγραφα στο ληξιαρχείο, χωρίς να περιμένουν την έναρξη της ενηλικίωσης.

Λόγοι για πρόωρο γάμο

Κατά κανόνα, μια τέτοια πράξη δεν είναι καθόλου ευχάριστη έκπληξη για τους γονείς και θέλουν να μάθουν τους λόγους που ώθησαν το παιδί τους να αναλάβει μια τόσο τεράστια ευθύνη σε μια εποχή που δεν είναι ακόμη ψυχολογικά έτοιμο για ένα τόσο σοβαρό βήμα. Οι ειδικοί πιστεύουν ότι τα ζευγάρια είναι έτοιμα να κανονίσουν πρόωρο γάμο:

• Ανάμεσά τους υπάρχει έντονη αγάπη και επιθυμία να είστε με έναν σύντροφο 24 ώρες το 24ωρο. Τα παιδιά δεν είναι έτοιμα να αντιληφθούν την πραγματικότητα, οπότε σε αυτό το στάδιο δεν ανησυχούν για θέματα ακατάστατης ζωής ή έλλειψης κεφαλαίων.
• Εκείνοι που θέλουν να νομιμοποιήσουν τη σεξουαλική τους ζωή, αφού ζουν σε οικογένειες όπου οι στενές σχέσεις εξακολουθούν να αποτελούν ταμπού και οι γονείς παραμένουν εξαιρετικά αυστηροί όσον αφορά την ανατροφή. Για να ικανοποιήσουν τη φυσική περιέργεια, ένας άντρας και ένα κορίτσι αποφασίζουν για γάμο και επισημοποιούν τη σχέση τους με νομοθετικό τρόπο.
• Περιμένοντας ένα μωρό. Η εγκυμοσύνη είναι ο πιο συνηθισμένος λόγος για πρόωρο γάμο και ένας άνδρας δεν συμφωνεί πάντα σε αυτό το βήμα οικειοθελώς. Τις περισσότερες φορές, οι γονείς του κοριτσιού τον εξαναγκάζουν, απειλώντας ότι θα πάει στην αστυνομία.
• Αυτοί που θέλουν να απαλλαγούν από τον υπερβολικό γονικό έλεγχο και κηδεμονία. Και το αντίστροφο, γιατί στο σπίτι οι νέοι αντιμετωπίζουν ενδοοικογενειακή βία και παραμέληση.
• Το κάνουν αυτό παρά τους πρώην εραστές τους, προκειμένου να χωρίσουν επιτέλους με το παρελθόν και να αποδεχτούν ψυχολογικά μια νέα σχέση.

Τα υπέρ και τα κατά του πρώιμου γάμου

Τις περισσότερες φορές, οι πρώιμοι γάμοι διαλύονται μετά από μερικά χρόνια. Συχνά, οι νέοι άνθρωποι ζουν σαν γάτα και σκύλος, αλλά δεν χωρίζουν, φοβούμενοι να απογοητεύσουν ξανά τους γονείς τους. Και υπάρχουν ζευγάρια στα οποία δημιουργείται μια ελεύθερη σχέση. Αλλά ανάμεσα στον τεράστιο αριθμό ανεπιτυχείς γάμους, μπορείτε να βρείτε αυτούς που συνεχίζουν ευτυχώς. Επιπλέον, οι νέοι τελικά σταθούν στα πόδια τους, κάνουν παιδιά και περνούν όλη τους τη ζωή μαζί.

Τέτοιες στατιστικές δεν μας επιτρέπουν να ισχυριστούμε ότι οι πρόωροι γάμοι έχουν κάποια μειονεκτήματα, υπάρχουν επίσης πλεονεκτήματα που δεν μπορούν να μείνουν σιωπηλά. Ας ρίξουμε λοιπόν μια ματιά πρώτα αρνητικές πτυχέςπρώιμη δημιουργία οικογένειας, η οποία περιλαμβάνει:

• Οι αλλαγές που προκαλούνται από τη γέννηση ενός παιδιού, όταν πρέπει να ξεχάσετε τον εαυτό σας και τις επιθυμίες σας.Οι έφηβοι είναι σπάνια έτοιμοι να αλλάξουν τη ζωή τους έτσι, οπότε αργά ή γρήγορα το ζευγάρι αρχίζει να μαλώνει, εμφανίζονται συγκρούσεις, εμφανίζονται κρυφά και εμφανή παράπονα, που οδηγούν στο διαζύγιο.
• Έλλειψη κατανόησης των περιπλοκών του γάμου.Μιλάμε για ρουτίνα, δυσκολίες με την καθημερινότητα, την ανάγκη να εξασφαλίσουμε χρήματα σε μια οικογένεια και να φροντίσουμε τα παιδιά, την επιθυμία να περπατήσουμε και να διασκεδάσουμε αντί να πάμε σπίτι και να κάνουμε καθήκοντα.
• Ασυμβατότητα των σεξουαλικών επιθυμιών.Οι νέες γυναίκες δεν νιώθουν την ίδια επιθυμία με τους συζύγους τους, οπότε μια σύγκρουση συμφερόντων προκύπτει όταν τα κορίτσια θέλουν ρομαντισμό, τρυφερά λόγια και βόλτες κάτω από το φεγγάρι και οι σύζυγοι τους το αντίθετο. Επιπλέον, ένας νεαρός σύζυγος, λόγω απειρίας, απλά δεν μπορεί να ικανοποιήσει τα ενδιαφέροντα της επιλεγμένης της, επομένως, στο 99% του 100%, ένας άντρας απατά τον σύντροφο ψυχής του. Αλλά το χειρότερο είναι ότι μετά από έναν τέτοιο γάμο, μια γυναίκα χάνει την πίστη του στο αντίθετο φύλο και ο σύζυγός της αρχίζει να βλέπει την απιστία ως ένα φυσιολογικό φαινόμενο.

Ωστόσο, οι πρώιμοι γάμοι δεν είναι χωρίς και συν, μεταξύ των οποίων μπορούν να σημειωθούν τα ακόλουθα:

• Τα θυελλώδη συναισθήματα αναγκάζουν τους νέους να συγχωρούν ο ένας τον άλλον, να μην παρατηρούν ελλείψεις και να μαθαίνουν να δείχνουν τρυφερότητα και φροντίδα, καταπιέζοντας τον εγωισμό τους.
• Ένας γάμος σε νεαρή ηλικία φέρνει σε ένα κορίτσι τόση ευτυχία όσο δεν θα υπάρχει σε κανένα άλλο. Αισθάνεται σαν βασίλισσα και αυτό το συναίσθημα βοηθά στην καταπολέμηση των νεανικών συμπλεγμάτων.
• Σε νεαρή ηλικία, το αίσθημα του μαξιμαλισμού καθιστά ευκολότερο να αντέξετε δυσκολίες, έλλειψη χρημάτων, άγχος.
• Μια νέα οικογένεια μπορεί να απαλλαγεί από τη γονική επίβλεψη πολύ πιο γρήγορα και αρχίζει να σχεδιάζει τη ζωή τους ανεξάρτητα, χωρίς να αναφέρει σε κανέναν.
• Ένα ζευγάρι μεγαλώνει ψυχολογικά γρηγορότερα, γίνεται ανεξάρτητο, υπεύθυνο και όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για τον σύντροφο ψυχής του, και ακόμη περισσότερο για το παιδί.
• Οι νέοι μαζί χτίζουν το οικονομικό θεμέλιο του γάμου τους, οπότε η ερώτηση ότι κάποιος θα παντρευτεί ή θα παντρευτεί για χρήματα δεν σκοτεινιάζει το μέλλον τους μαζί.
• Σε νεαρή ηλικία, δεν υπάρχουν ακόμα καθιερωμένες συνήθειες για χρόνια, έτσι η διαδικασία τρίψιμου είναι ταχύτερη, καθώς και η προσαρμογή μεταξύ τους. Στην ενήλικη ζωή, είναι πολύ πιο δύσκολο να ξαναχτιστεί, τόσο σωματικά όσο και ψυχολογικά.
• Είναι ευκολότερο για τους νέους να διαμορφώσουν τις δικές τους οικογενειακές παραδόσεις και έθιμα. Όσοι είναι μεγαλύτεροι, κατά κανόνα, προσπαθούν να συνηθίσουν το μισό τους στα θεμέλια που υιοθετήθηκαν στις οικογένειές τους.
• Είναι ευκολότερο για έναν παντρεμένο νεαρό άνδρα να αναζητήσει δουλειά παρά για κάποιον που δεν έχει σοβαρή σχέση, αφού οι εργοδότες τον θεωρούν πιο υπεύθυνο και σοβαρό. Αλλά με τα κορίτσια είναι το αντίθετο. Μια νεαρή σύζυγος δεν μπορεί να αφοσιωθεί στη δουλειά με τον τρόπο που θα έκανε ένας άγαμος υπάλληλος. Επιπλέον, υπάρχει κίνδυνος να πάει σε άδεια μητρότητας, οπότε οι στρατολόγοι σε 8 από τις 10 περιπτώσεις αρνούνται τέτοιους αιτούντες.
• Η υγεία των νέων είναι πολύ καλύτερη από αυτή των συζύγων 30-35 ετών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι πιο εύκολο για αυτούς να αντέξουν όλες τις δυσκολίες της ζωής, συμπεριλαμβανομένων των άγρυπνων βραδιών με ένα μωρό στην αγκαλιά τους.

Στατιστικά στοιχεία των πρώιμων γάμων και διαζυγίων στη Ρωσία

Ένας μεγάλος αριθμός Ρώσων κοριτσιών, σύμφωνα με στατιστικά, νομιμοποιεί σχέσεις σε ηλικία 18-24 ετών και αγόρια-σε 25-34 ετών. Όσον αφορά τις πρώτες επίσημες σχέσεις, πριν από 5-6 χρόνια ο αριθμός τους ξεπέρασε τα 1,215 εκατομμύρια γάμους. Επιπλέον, υπήρχαν σημαντικά περισσότερες ανήλικες σύζυγοι σε ζευγάρια παρά σύζυγοι: 1698 κορίτσια και 1131 αγόρια, αντίστοιχα.

Τα τελευταία 2-3 χρόνια, αυτοί οι αριθμοί έχουν αλλάξει και υπάρχουν πολύ λιγότεροι πρόωροι γάμοι. Παρ 'όλα αυτά, αυτό το ζήτημα παραμένει προβληματικό τόσο για τη Ρωσία όσο και για ολόκληρο τον κόσμο, επειδή από 6,7 γάμους, 5 καταλήγουν σε διακοπή σχέσεων, παρά το γεγονός ότι πολλά ζευγάρια έχουν ήδη μικρά παιδιά.

Οι πρώτοι γάμοι στον κόσμο

Δεν υπάρχει κράτος στον κόσμο όπου η επίσημη ηλικία ενός κοριτσιού, που της επιτρέπει να παντρεύεται, θα ξεπερνούσε την ηλικία στην οποία ένας άντρας μπορεί να παντρευτεί. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο υπάρχουν χώρες όπου οι νέοι μπορούν να παντρευτούν επίσημα στην ηλικία των 9-18 ετών. Φυσικά, τα νομοθετικά πρότυπα μπορεί να προβλέπουν ορισμένες εξαιρέσεις, αλλά υπάρχουν κράτη στα οποία δεν υπάρχει ισχυρός νόμος, αλλά εθνικές παραδόσεις. Ως εκ τούτου, έμαθαν εύκολα να παρακάμπτουν τα επίσημα πρότυπα.

Τα κορίτσια 12 ετών μπορούν να παντρευτούν στην Παραγουάη, την Ισπανία, τον Ισημερινό και τον Καναδά. Σε ορισμένες μεμονωμένες πολιτείες της Βόρειας Αμερικής, ένα κορίτσι πρέπει να είναι 13 ετών για να παντρευτεί και πολίτες της Κολομβίας, της Αργεντινής, του Περού και της Ιταλίας μπορούν να παντρευτούν σε ηλικία 14 ετών. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι στις ανεπτυγμένες χώρες, οι νέες γυναίκες σπάνια χρησιμοποιούν αυτό το δικαίωμα, επιθυμώντας να σπουδάσουν και να αναπτυχθούν στην καριέρα τους.

Αυτό όμως δεν είναι το όριο! Η κατάσταση είναι πολύ πιο σοβαρή στις χώρες του ισλαμικού κόσμου. Για παράδειγμα, σε όλους σχεδόν τους οικισμούς στο Αφγανιστάν και το Νεπάλ, συνάπτονται μόνο πρώιμοι γάμοι και σε ηλικία 14-15 ετών, νέοι και νέες μπορούν να σφραγίσουν επίσημα την ένωση τους.

Αλλά στην Ινδία υπάρχουν χωριά όπου οι μικρότερες νύφες ήταν μόλις 10 ετών, αλλά επειδή ο νόμος δεν επιτρέπει επίσημα έναν τέτοιο γάμο, οι γάμοι διοργανώνονται τη νύχτα, κρυφά από εκπροσώπους της διοίκησης της πόλης και της αστυνομίας.

Πού μπορείτε να παντρευτείτε στα 12 και πού δεν πρέπει να σκέφτεστε να παντρευτείτε μέχρι τα 22;

"Η Βάνια μου ήταν νεότερη από μένα, ο κόσμος μου, και ήμουν 13 ετών" - έτσι περιέγραψε η νταντά της Τατιάνας τον γάμο της στο "Ευγένιος Ονέγκιν". Πράγματι, πίσω στον 18ο-19ο αιώνα, η εκκλησία καθόρισε την ηλικία γάμου 13 ετών για τις γυναίκες και 15 ετών για τους άνδρες. Πιστεύονταν ότι σε αυτήν την ηλικία οι νέοι είναι ήδη ώριμοι για έγγαμο βίο και επειδή τα αγόρια μεγαλώνουν αργότερα, πρέπει να παντρευτούν αργότερα. Μόνο σύμφωνα με το αυτοκρατορικό διάταγμα του 1830, η ηλικία γάμου αυξήθηκε στα 16 για τη νύφη και 18 για τον γαμπρό. Τώρα στη Ρωσία, τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες μπορούν να παντρευτούν σε ηλικία 18 ετών, αλλά σε διαφορετικές χώρες η ηλικία του γάμου ποικίλλει σημαντικά.

Σκωτία: 16

Σε όλες σχεδόν τις ευρωπαϊκές χώρες, μπορείτε να παντρευτείτε μόνοι σας από την ηλικία των 18 ετών. Υπάρχουν όμως εξαιρέσεις - για παράδειγμα, η Σκωτία, η οποία από αμνημονεύτων χρόνων θεωρούνταν παράδεισος για τους εραστές. Όπως και τώρα, επιτρέπεται να παντρεύονται εκεί από την ηλικία των 16 ετών χωρίς τη συγκατάθεση των γονέων, ενώ πίσω στον 18ο και 19ο αιώνα, οι γονείς στην Αγγλία μπορούσαν να απαγορεύσουν στα παιδιά τους να παντρευτούν πριν από την ενηλικίωση, η οποία τότε άρχισε στα 21. Και έτσι νέοι από όλο το νησί κατέφυγαν στη Σκωτία. Μέχρι το 1940, εκεί ίσχυε μια διάταξη, σύμφωνα με την οποία αρκούσε, ενώπιον μαρτύρων, να δηλώσουν την επιθυμία τους να γίνουν σύζυγοι και ο γάμος θεωρούνταν περατωμένος. Ισχύει και στην Αγγλία.

Δεν είναι τυχαίο ότι το μικροσκοπικό χωριό Gretna Green, το πιο κοντινό στα αγγλικά σύνορα, απέκτησε ρομαντική φήμη. Οι νέοι ήρθαν εδώ όσο καλύτερα μπορούσαν: άλλοι από τη στεριά, άλλοι από τη θάλασσα, άλλοι ρητά, άλλοι κρυφά. Συχνά διώκονταν από θυμωμένους συγγενείς. Για παράδειγμα, το 1782, ο Τζον Φέιν, κόμης του Γουέστμορλαντ, διέφυγε στην Γκρέτνα Γκριν με την κόρη ενός τραπεζίτη του Λονδίνου. Ο πατέρας της οργάνωσε ένα κυνηγητό και οι διώκτες πυροβόλησαν το κύριο άλογο στην πλεξούδα, πάνω στο οποίο οι νεαροί εραστές έκαναν αγώνες με ταχυδρομείο. Αυτό όμως δεν τους σταμάτησε. Έχοντας κόψει τα ηνία, συνέχισαν το δρόμο τους, ξεφεύγοντας από την καταδίωξη, έφτασαν στο χωριό και παντρεύτηκαν.

Υπήρχε επίσης μια ενδιαφέρουσα παράδοση στην Gretna Green: η γαμήλια τελετή πραγματοποιήθηκε από έναν σιδερά, ο οποίος λειτουργούσε ως ιερέας και μάρτυρας. Παρεμπιπτόντως, μπορείτε ακόμη και τώρα να ορκιστείτε για πίστη στα χτυπήματα του σφυριού στο αμόνι. Απλώς για να είναι έγκυρος ένας γάμος, χρειάζεται ακόμη ένας ιερέας. Μπορεί να πραγματοποιήσει μια τελετή σε έναν από τους χώρους του παλιού σιδηρουργείου και στη συνέχεια οι νεόνυμφοι θα έχουν μια τελετή με ένα αμόνι.

ΗΠΑ: 15-21

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, η ηλικία του γάμου είναι διαφορετική και καθορίζεται από τους νόμους κάθε πολιτείας. Στις περισσότερες περιπτώσεις, είναι 18 χρόνια τόσο για τους άνδρες όσο και για τις γυναίκες, και με τη γονική συναίνεση - 16. Υπάρχουν όμως εξαιρέσεις. Για παράδειγμα, στην πολιτεία της Τζόρτζια, οι νέοι μπορούν να παντρευτούν στα 15 με τη γονική συγκατάθεση και στα 16 χωρίς τη συγκατάθεσή τους εάν περιμένουν παιδί. Στο Νιου Χάμσαϊρ, με τη συγκατάθεση των γονέων τους, τα κορίτσια μπορούν να παντρευτούν στα 13 τους χρόνια και τα νεαρά άτομα στα 14. Η Μασαχουσέτη έχει την υψηλότερη ηλικία γάμου - έως 21 ετών, δεν μπορείτε να σφραγίσετε το διαβατήριό σας χωρίς τη γνώση των μεγαλύτερων σας Το Ωστόσο, το χαμηλότερο όριο γάμου με γονική συναίνεση δεν έχει καθοριστεί. Ωστόσο, στην πράξη, επιτρέπεται στους νέους να δημιουργήσουν οικογένεια από 17 ετών και στα κορίτσια - όχι νωρίτερα από 15.

Κίνα: 20 και 22

Η Κίνα έχει την υψηλότερη ηλικία γάμου στον κόσμο: 20 για γυναίκες και 22 για άνδρες. Αλλά σε αυτό το όριο αυξήθηκε σχετικά πρόσφατα - ο σύγχρονος νόμος γάμου τέθηκε σε ισχύ την 1η Ιανουαρίου 1981. Πιστεύεται ότι σε αυτή την ηλικία οι άνθρωποι μπορούν να γίνουν αρκετά ανεξάρτητοι τόσο συναισθηματικά όσο και υλικά και να κάνουν μια τεκμηριωμένη επιλογή.

Είναι ενδιαφέρον ότι στη μεσαιωνική Κίνα υπήρχε μια εντελώς αντίθετη κατάσταση. Στη συνέχεια, σύμφωνα με το νόμο, τα 20 έτη ήταν το όριο ηλικίας στο οποίο ένα κορίτσι μπορούσε να παντρευτεί. Οι άντρες μπορούσαν να παντρευτούν μέχρι 30. Αυτές ήταν οι ιδέες του Κομφούκιου για την ηλικία του γάμου. Επιτρέπεται στα κορίτσια να παντρεύονται από 13 ετών και οι νέοι-από 15 ετών. Η τήρηση του νόμου εποπτεύτηκε από ειδικό υπάλληλο: συνέταξε λίστες 30χρονων ανδρών και 20χρονων γυναικών στην περιοχή του και έκανε σίγουροι ότι όταν έφτασαν στο κατώφλι της ηλικίας γάμου, σχημάτισαν ζευγάρια μεταξύ τους και παντρεύτηκαν. Εάν οι νέοι άνθρωποι δεν τολμούσαν ακόμα να δεθούν, θα έπρεπε να το καταλάβουν: τώρα θα πρέπει να παραμείνουν εργένης σε όλη τους τη ζωή.

Ινδία: 18 και 21

Τώρα τα κορίτσια από την Ινδία μπορούν να παντρευτούν επίσημα από την ηλικία των 18 ετών και τα νέα από τα 21. Δεν ήταν όμως πάντα έτσι. Η παράδοση του παιδικού γάμου ανθίζει στην Ινδία εδώ και πολύ καιρό. Η απογραφή του 1921 αναγνώρισε πάνω από 600 κορίτσια ηλικίας κάτω του ενός που ήταν ήδη παντρεμένα. Το πρόβλημα των παιδικών γάμων ανησυχούσε ο Μαχάτμα Γκάντι, ο πνευματικός ηγέτης και βασικός ιδεολόγος του κινήματος εθνικής απελευθέρωσης στην Ινδία. Για λογαριασμό του, αναπτύχθηκε ο νόμος των Σάρδων, ο οποίος εμποδίζει τη σύναψη πρώιμων γάμων. Κατά ειρωνικό τρόπο, ετοιμάστηκε από τον διάσημο δικηγόρο Χαρμπίλα Σάρντα, ο οποίος ο ίδιος ήταν παντρεμένος από την ηλικία των 9 ετών. Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο Μαχάτμα Γκάντι παντρεύτηκε σε ηλικία 13 ετών.

Ωστόσο, πολλοί Ινδοί δεν έχουν ακόμη γράψει νόμους. Η απογραφή του 2001 έδειξε ότι 3 εκατομμύρια Ινδές γυναίκες έγιναν μητέρες πριν από τα 15 τους χρόνια. Οι παιδικοί γάμοι μπορούν να συνάπτονται κατά τη διάρκεια μαζικών γάμων που γίνονται τακτικά σε ινδικούς οικισμούς.

Μία από τις εξηγήσεις για την παράδοση του πρόωρου γάμου λέει: τον XI αιώνα, μουσουλμάνοι κατακτητές ήρθαν στην Ινδία. Θεωρούσαν τις ανύπαντρες Ινδουιστές ως λάφυρα πολέμου. Φοβούμενοι για την τύχη των κόρων τους, οι γονείς άρχισαν να τις παντρεύουν από τη βρεφική ηλικία. Τότε οι κατακτητές έφυγαν, αλλά η παράδοση παρέμεινε. Τώρα υπάρχει μια οικονομική εξήγηση για αυτό. Ο παιδικός γάμος ασκείται ενεργά μεταξύ των χαμηλότερων κοινωνικών στρωμάτων. Παντρεύοντας τις κόρες τους σε μικρή ηλικία, οι γονείς μειώνουν το κόστος συντήρησής τους, αφού από εκείνη τη στιγμή η οικογένεια του συζύγου είναι υπεύθυνη για τη νεαρή γυναίκα. Αλλά για έναν λόγο: λαμβάνει δωρεάν εργασία για να βοηθήσει με το νοικοκυριό.

Τυνησία: 17 και 20

Τα κορίτσια στην Τυνησία μπορούν να παντρευτούν από 17 ετών και τα νέα από 20 ετών. Αλλά οι σύγχρονοι νέοι προτιμούν να κάνουν οικογένεια αργότερα. Είναι φυσιολογικό οι άντρες να παντρεύονται εδώ μετά τα 35 και οι γυναίκες παντρεύονται ήσυχα στα 25 και ακόμη και στα 30 τους χρόνια. Για μια μουσουλμανική χώρα, αυτό είναι πολύ αργά, λαμβάνοντας υπόψη ότι ακόμη και λιγότερο από έναν αιώνα πριν, οι νύφες 14 ετών δεν εξέπληξαν κανέναν εδώ. Απλώς, η χώρα αναπτύσσεται ενεργά: οι γυναίκες λαμβάνουν εκπαίδευση, μπορούν να χαλαρώσουν στο εξωτερικό, συμπεριλαμβανομένης της συνοδείας ανδρών, συχνά ντύνονται με ευρωπαϊκό τρόπο.

Αλλά δεν ήταν μόνο η πολιτική της ισότητας των φύλων που οδήγησε σε αύξηση της ηλικίας του γάμου. Ένας από τους λόγους είναι το υψηλό κόστος της ίδιας της εορταστικής τελετουργίας. Ο γάμος γιορτάζεται για επτά ημέρες. Ταυτόχρονα, όχι μόνο οι νεόνυμφοι, αλλά και οι στενότεροι συγγενείς, φίλοι και φίλες τους πρέπει να εμφανίζονται στη γιορτή με πλούσια ρούχα και ένας άντρας, πριν παντρευτεί, θα πρέπει να μπορεί να φροντίσει για μια νεαρή γυναίκα. Επιπλέον, για προδοσία στην Τυνησία, υπάρχει ποινή φυλάκισης τόσο για γυναίκες όσο και για άνδρες. Ως εκ τούτου, οι κάτοικοι της περιοχής προσπαθούν να προσεγγίσουν τη δημιουργία μιας οικογένειας συνειδητά.

Ισημερινός: 12 και 14

Στον Ισημερινό, η ηλικία γάμου είναι μία από τις χαμηλότερες στον κόσμο: 12 έτη για τα κορίτσια και 14 για τους νέους. Παραδοσιακά, πιστεύεται ότι σε αυτή την ηλικία οι νέοι ωριμάζουν και ωριμάζουν για να γίνουν γονείς. Αλλά τώρα ο νόμος δεν ενθαρρύνει τον πρόωρο γάμο στον Ισημερινό. Η ελάχιστη ηλικία για γάμο ορίζεται στα 12 και 14 έτη, αλλά εάν ένα από τα ζευγάρια είναι κάτω των 18 ετών, τότε απαιτείται η συγκατάθεση των γονέων ή των κηδεμόνων του. Η πραγματικότητα είναι απλή: οι γονείς συνήθως συμφωνούν και οι έφηβοι παντρεύονται. Υπάρχουν ιδιαίτερα πολλοί πρόωροι γάμοι σε αγροτικές περιοχές.

Παρεμπιπτόντως, μια απογραφή πληθυσμού που πραγματοποιήθηκε από το Ινστιτούτο Στατιστικών και Προσόντων του Ισημερινού (INEC) το 2001 αποκάλυψε 23.869 παντρεμένους εφήβους ηλικίας 12-17 ετών. Η απογραφή του 2010 έδειξε ότι ο αριθμός των γάμων μεταξύ ανηλίκων μειώθηκε κατά 43,3%, σε 13.517. Ωστόσο, οι αρχές της χώρας αποφάσισαν πρόσφατα να αυξήσουν την ηλικία γάμου. Alreadyδη ετοιμάζεται ένας νέος Κώδικας Πολιτικής Δικονομίας του Ισημερινού, ο οποίος θα καθορίσει μια ομοιόμορφη ηλικία γάμου: 18 ετών. Και όχι τέρψεις - από 12 έως 14 ετών, οι έφηβοι δεν θα μπορούν να παντρευτούν ακόμη και με τη γονική συγκατάθεση. Η κυβέρνηση αποφάσισε να λάβει αυτά τα μέτρα λόγω του γεγονότος ότι μια τόσο χαμηλή ηλικία γάμου παραβιάζει πλέον τα δικαιώματα των παιδιών - έχοντας παντρευτεί, πολλά παιδιά εγκαταλείπουν το σχολείο. Ειδικά τα κορίτσια, τα οποία παραδοσιακά ανατρέφονται κυρίως ως μελλοντικές σύζυγοι και μητέρες.

Οι πρώτες βουλευτικές εκλογές μετά την απόσυρση των αμερικανικών στρατευμάτων πραγματοποιήθηκαν στο Ιράκ. Αν και τα επίσημα αποτελέσματά τους θα συνοψιστούν μόνο στα τέλη Μαΐου, είναι ήδη δυνατό να πούμε με μεγάλο βαθμό πιθανότητας ότι ο νυν νικητής των σιιτών Νουρί αλ Μαλίκι θα αναδειχθεί νικητής. Εν τω μεταξύ, μια από τις προεκλογικές υποσχέσεις του υπουργικού συμβουλίου ήταν η υιοθέτηση του νόμου Jafari Personal Status, ο οποίος επιτρέπει τον γάμο μικρών κοριτσιών.

Συγκλονιστικές αναφορές για τα ήθη του ισλαμικού κόσμου μπαίνουν στον Τύπο με αξιοζήλευτη κανονικότητα. Έτσι, πριν από δύο χρόνια, η δυτική κοινωνία συγκλονίστηκε από την είδηση ​​ότι στην Αίγυπτο, όπου οι Ισλαμιστές ήρθαν στην εξουσία εκείνη την εποχή, σκοπεύουν να νομιμοποιήσουν τη νεκροφιλία. Ας πούμε, μέσα σε 24 ώρες μετά το θάνατο μιας γυναίκας, ο σύζυγός της έχει το δικαίωμα να κάνει σεξουαλική επαφή μαζί της. Αυτή η είδηση ​​διαψεύστηκε σύντομα, αλλά, όπως συμβαίνει συνήθως, η έκθεση τράβηξε πολύ λιγότερη προσοχή από την ίδια την "πάπια".

Βασικά, η εμφάνιση και η διάδοση τέτοιων μηνυμάτων είναι συνέπεια της ισλαμοφοβίας και της απουσίας ακόμη και βασικών ιδεών για τα θεμέλια του μουσουλμανικού πολιτισμού. Αλλά συμβαίνει ότι φαινομενικά εντελώς άγριες πρωτοβουλίες γίνονται πραγματικά νόμοι στις ισλαμικές χώρες.

Αυτό συμβαίνει με τον Ιρακινό νόμο περί προσωπικής κατάστασης Jafari. Αυτός ο νομικός κανόνας νομιμοποιεί τον συζυγικό βιασμό (ένας σύζυγος έχει το δικαίωμα να κάνει σεξ με τη σύζυγό του ακόμα κι αν αυτή δεν το θέλει), απαγορεύει στις γυναίκες να βγαίνουν από το σπίτι χωρίς την άδεια του συζύγου τους, και σε περίπτωση διαζυγίου, όλα τα παιδιά άνω των δύο ετών μεταφέρονται αυτόματα στην επιμέλεια του πατέρα τους. Αλλά οι πιο φρικτές διατάξεις του νόμου Jafari σχετίζονται με την αλλαγή της ηλικίας του γάμου.

Η τρέχουσα ηλικία γάμου στο Ιράκ είναι τα 18 έτη. Με την άδεια των κηδεμόνων, μπορείτε να παντρευτείτε ακόμη και στα 15. Αυτή η διαδικασία υπάρχει στη χώρα από το 1959. Ωστόσο, σύμφωνα με το Νόμο του Τζαφάρι, η ηλικία γάμου για τα αγόρια πρέπει να μειωθεί στα 15 χρόνια, και για τα κορίτσια, ή μάλλον τα κορίτσια, στα εννέα! Επιπλέον, τα κορίτσια κάτω των εννέα ετών μπορούν επίσης να παντρευτούν, αλλά μόνο με την άδεια του πατέρα ή του παππού τους.

Ο νόμος Jafari εγκρίθηκε από την κυβέρνηση τον Φεβρουάριο. Τώρα μένει να το επικυρώσει το κοινοβούλιο.

Πρόσφατα, το νομοσχέδιο έχει επικριθεί τόσο εντός όσο και εκτός Ιράκ. Για παράδειγμα, όταν αυτός ο νομικός κανόνας δεν είχε ακόμη υποβληθεί στο κοινοβούλιο, η σχετική δήλωση έγινε από την οργάνωση ανθρωπίνων δικαιωμάτων Human Rights Watch (HRW). «Η ψήφιση του νόμου Jafari θα ήταν μια καταστροφική και διακριτική κίνηση κατά των Ιρακινών γυναικών και κοριτσιών», δήλωσε ο Joe Stork, αναπληρωτής επικεφαλής της HRW για τη Μέση Ανατολή. "Αυτός ο νόμος περί προσωπικής κατάστασης θα ενισχύσει μόνο την ανισότητα στο Ιράκ σε μια εποχή που η κυβέρνηση ισχυρίζεται ότι υποστηρίζει ίσα δικαιώματα για όλους".

Οι ίδιοι οι συντάκτες του νομοσχεδίου δεν ντρέπονται καθόλου από την κριτική. «Υπάρχουν άνθρωποι που δεν τους αρέσει αυτός ο νόμος, αλλά εμείς δεν τους δίνουμε τίποτα γιατί είναι αντίπαλοι του Ισλάμ», δήλωσε εκπρόσωπος του υπουργού Δικαιοσύνης. Και ο φιλελεύθερος τύπος αποδοκιμάστηκε από τον Ali al-Mussawi, σύμβουλο του ιρακινού πρωθυπουργού Nuri al-Maliki. «Ορισμένα ΜΜΕ απεικονίζουν την υπόθεση σαν να επιστρέφει το Ιράκ στο παρελθόν. Αυτό όμως δεν είναι αλήθεια. Στη Δύση, οι άνθρωποι μιλούν για γάμους ομοφυλοφίλων. Αυτό είναι κάτι που δεν θα συζητήσουμε ποτέ και είναι αντίθετο με τη φύση και τη θρησκεία μας », είπε.

Είναι λογικό να μιλάμε ότι ο γάμος με νεαρά κορίτσια δεν έρχεται σε αντίθεση με το Ισλάμ. Μία από τις γυναίκες του Προφήτη, η Aisha, παντρεύτηκε μαζί του όταν ήταν μόλις έξι ετών και παντρεύτηκε τρία χρόνια αργότερα, δηλαδή μόλις έφτασε στην ηλικία των εννέα ετών που ορίζεται στο Νόμο του Jafari. Είναι αλήθεια ότι ταυτόχρονα δεν λέγεται πουθενά ότι ο γάμος σήμαινε αυτόματα την έναρξη της σεξουαλικής δραστηριότητας.

Η αναφορά στην ηλικία της Aisha εξακολουθεί να έχει καθοριστική σημασία για τη μοίρα πολλών κοριτσιών στις μουσουλμανικές χώρες σήμερα. Συμπεριλαμβανομένης αφορά άμεσα τους νέους πολίτες της Σαουδικής Αραβίας. Στους νόμους αυτής της χώρας, κατ 'αρχήν, δεν υπάρχει έννοια "ηλικίας γάμου". Όταν αποφασίζουν για το παραδεκτό μιας συγκεκριμένης ένωσης, οι κάτοικοι της περιοχής καθοδηγούνται από τις κρίσεις των θεολόγων και αυτοί, με τη σειρά τους, πιστεύουν ότι τα κορίτσια μπορούν να παντρευτούν από την ηλικία των εννέα ετών. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι μέχρι να ενηλικιωθούν, περίπου το 16 % των Σαουδάραβων κοριτσιών είναι ήδη παντρεμένες.

Μερικές φορές οι άνισοι γάμοι στη Σαουδική Αραβία αποκτούν χαρακτηριστικά τραγικονομίας. Για παράδειγμα, μια ιστορία έκανε πολύ θόρυβο, πρωταγωνιστής της οποίας ήταν ένας άνδρας 90 ετών που παντρεύτηκε ένα 15χρονο κορίτσι. Για συγκατάθεση σε αυτόν τον γάμο, πλήρωσε στους γονείς της νύφης 65 χιλιάδες ριάλ (λίγο πάνω από 17 χιλιάδες δολάρια). Ωστόσο, η κοινωνική μονάδα δεν λειτούργησε: αμέσως μετά το γάμο, το νεόνυμφο κλείστηκε σε ένα δωμάτιο για αρκετές ημέρες. Ως αποτέλεσμα, ο απογοητευμένος σύζυγος κατέθεσε μήνυση κατά της οικογένειας του κοριτσιού, θεωρώντας τον εαυτό του εξαπατημένο.

Η κατάσταση στο Αφγανιστάν είναι ακόμη πιο θλιβερή. Σχεδόν κάθε πέμπτο κορίτσι παντρεύεται πριν κλείσει τα 15. Το 2009, η χώρα υιοθέτησε νόμο που προστατεύει τα δικαιώματα των γυναικών. Συμπεριλαμβανομένου αυτού του νομικού κανόνα απαγορεύονται οι αναγκαστικοί και πρόωροι γάμοι. Αλλά αυτή η συνταγή δεν τηρείται από όλους και όχι παντού. Σύμφωνα με έκθεση του ΟΗΕ, οι διώξεις για περιπτώσεις βίας κατά των γυναικών αυξήθηκαν μόνο κατά δύο τοις εκατό κατά τη διάρκεια του έτους. Προφανώς, στο πλαίσιο προβλημάτων όπως η πιθανότητα εκδίκησης από τους Ταλιμπάν μετά την αποχώρηση των αμερικανικών στρατευμάτων ή η καταπολέμηση της κολοσσιαίας διακίνησης ναρκωτικών, λίγοι άνθρωποι θυμούνται τα κορίτσια που παντρεύτηκαν παρά τη θέλησή τους.

Εν τω μεταξύ, πολλοί Αφγανοί θεωρούν επιτρεπτό να βελτιώσουν την οικονομική τους κατάσταση εις βάρος του kalym, το οποίο βασίζεται σε μια νεαρή νύφη. Αυτή είναι η περίπτωση ενός κατοίκου της επαρχίας Jowzjan που ονομάζεται Ramadan. Τοξικομανής και χρεωμένος, συμφώνησε να παντρέψει την επτάχρονη κόρη του με έναν 35χρονο άντρα για 2.000 δολάρια. Στο νέο σπίτι, το κορίτσι είχε μια δύσκολη ζωή-κατά τη διάρκεια του έτους του έγγαμου βίου, έφυγε αρκετές φορές στους γονείς της, ελπίζοντας να κρυφτεί εκεί από τους ξυλοδαρμούς του συζύγου και της πεθεράς της. Ωστόσο, κάθε φορά που ο άντρας την έπαιρνε πίσω. Δεν είναι γνωστό πώς θα είχε τελειώσει αυτή η ιστορία αν η μητέρα του κοριτσιού δεν είχε στραφεί στους υπερασπιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Ως αποτέλεσμα, ο Ραμαζάνι, ο γαμπρός του και ο μουλάς που πραγματοποίησε την τελετή του γάμου συνελήφθησαν.

Ο αγώνας για την αύξηση της ηλικίας του γάμου συνεχίζεται με ιδιαίτερο δράμα στην Υεμένη. Το πρόβλημα του παιδικού γάμου σε αυτή τη χώρα έχει τραβήξει την προσοχή όλου του κόσμου μετά από μια συγκλονιστική ιστορία που συνέβη πέρυσι. Στη συνέχεια, το οκτάχρονο κορίτσι πέθανε το βράδυ του γάμου της, τραυματισμένο κατά τη διάρκεια του σεξ με τον 40χρονο σύζυγό της. Η αγανάκτηση των οργανώσεων για τα ανθρώπινα δικαιώματα ήταν τόσο μεγάλη που ακόμη και η επικεφαλής της ευρωπαϊκής διπλωματίας, Κάθριν Άστον, έπρεπε να μιλήσει για αυτό το θέμα.

Αλλά μην νομίζετε ότι ο πρόωρος γάμος είναι μια κακία εγγενής μόνο στις μουσουλμανικές χώρες. Σύμφωνα με την UNICEF, το 40 % αυτών των γάμων παίζονται στην Ινδία. Είναι αλήθεια ότι εκεί η διαφορά ηλικίας μεταξύ νύφης και γαμπρού δεν είναι συνήθως πολύ μεγάλη. Και αρχίζουν να ζουν μαζί μόλις φτάσουν στην ηλικία των 15-16 ετών. Αλλά η ίδια η ένωση ολοκληρώνεται από τους γονείς τους, συχνά όταν οι μελλοντικοί σύζυγοι είναι ακόμα αρκετά παιδιά. Αυτή η πρακτική απαγορεύεται από το νόμο. Αλλά ακόμη και η προοπτική να περάσουν δύο χρόνια στη φυλακή και να επιβληθεί πρόστιμο σε ένα αξιοπρεπές ποσό σύμφωνα με τα ινδικά πρότυπα δεν τρομάζει πολύ τους διοργανωτές τέτοιων γάμων.

Επιστροφή στο Ιράκ: οι υποστηρικτές του «νόμου Τζαφάρι» υποστηρίζουν ότι νομιμοποιεί μόνο αυτό που είναι ήδη κοινότοπο. Το 2011, σχεδόν το 25 τοις εκατό των κοριτσιών παντρεύτηκαν πριν από την ηλικία των 18 ετών (για σύγκριση: το 1997, υπήρχε μόνο το 15 τοις εκατό). Εάν εγκριθεί ο νόμος, υποστηρίζουν οι συντάκτες του, θα ωφελήσει τα ίδια τα κορίτσια, αφού η σχέση τους με τους συζύγους τους θα υποστηριχθεί από νομική βάση. Και αν ναι, τότε θα είναι ευκολότερο για αυτούς να υπερασπιστούν τα δικαιώματά τους. Αλλά, όπως δείχνει η περίπτωση ενός κοριτσιού από την Υεμένη που πέθανε στο γαμήλιο κρεβάτι, μερικές φορές οι συνέπειες του γάμου είναι τέτοιες που δεν υπάρχει κανείς που να αγωνίζεται για τα δικαιώματά τους.

Στους Βεδικούς χρόνουςΌπως φαίνεται από τους ύμνους του γάμου στο Rig Veda και Atharva Veda, η νύφη και ο γαμπρός ήταν ενήλικες που μπορούσαν να κάνουν επιλογές και να συναινέσουν στο γάμο. Θεωρήθηκε ότι ο γαμπρός είχε ένα σπίτι στο οποίο η σύζυγός του θα μπορούσε να είναι ερωμένη ακόμη και αν ζούσαν οι γονείς, τα αδέλφια και οι αδελφές του για κάποιο λόγο 42) και έτσι της δόθηκε μια κυρίαρχη θέση στο νοικοκυριό (Atharvaveda, XIV, 1, 44 ). Αυτό θα ήταν αδύνατο αν η γυναίκα ήταν παιδί.

Οι βεδικές διδασκαλίες υποδηλώνουν ότι ένα παντρεμένο ζευγάρι είναι αρκετά μεγάλο για να αγαπάει ο ένας τον άλλον, να είναι σύζυγος και σύζυγος και γονείς παιδιών. Σχεδόν σε κάθε βήμα, επαναλαμβανόταν ένας τύπος που έδειχνε ότι θα μπορούσαν ήδη να είναι γονείς. Η λήψη του χεριού και η συζυγική ένωση είναι βασικά στοιχεία της βεδικής γαμήλιας τελετής. Όλα αυτά δείχνουν ότι ο γάμος έγινε όταν το κορίτσι ήταν ενήλικας. 43)

Στις Βέδες, συχνά αναφέρονται ανύπαντρα κορίτσια που γερνούν στο σπίτι των γονιών τους (Rig Veda, I, 117, 7; II, 17, 7; X, 39, 3). Τα κορίτσια που ζούσαν στο σπίτι των γονιών τους συνομίλησαν με τη νεολαία του χωριού.
Την εποχή του Rig Veda, το κορίτσι δεν παντρεύτηκε μέχρι την ωριμότητα. Προτού σκεφτεί κανείς τον γάμο, έπρεπε να αναπτυχθεί πλήρως σωματικά. Η Σούρια, κόρη της Σούρια (Sunλιος), ήταν παντρεμένη με τη Σόμα (Μήνας) μόνο όταν έγινε νεαρό κορίτσι που επιθυμούσε σύζυγο. 44) Η Ghosha, μια γυναίκα rishi, παντρεύτηκε όταν τα νιάτα της είχαν σχεδόν τελειώσει. θα μπορούσαν να κανονίσουν τους δικούς τους γάμους. Στο "Rig Veda" (X, 145) και στο "Atharva Veda" (III, 18; II, 30; III, 25; VI, 8, κ.λπ.) βρίσκουμε πολυάριθμες δράσεις και ξόρκια με στόχο την προσέλκυση ανδρών και γυναικών Το Ο εραστής προσπαθεί να κοιμήσει όλο το σπίτι όταν επισκέπτεται την αγαπημένη του (Atharvaveda, IV, 5).

Η Atharva Veda αναφέρει τον κουμαριπούτρα (γιος ανύπαντρης γυναίκας), πράγμα που σημαίνει ότι ένα κορίτσι θα μπορούσε να είχε γεννήσει παιδί πριν από το γάμο. Αυτές οι μαρτυρίες δεν αφήνουν καμία αμφιβολία ότι η νύφη και ο γαμπρός ήταν ενήλικες τη στιγμή του γάμου. Υπάρχουν μόνο μερικές αμφίβολες αποδείξεις για την ύπαρξη παιδικού γάμου στη Βεδική περίοδο.

Τελετουργίες γάμου Grhyasutraδείχνουν επίσης ότι ο γάμος συνήθως γινόταν μετά την ωρίμανση του κοριτσιού. Η συζυγική ένωση θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί αμέσως μετά τη γαμήλια τελετή.
Σύμφωνα με την Paraskara Grhyasutra (I, 8, 21), το παντρεμένο ζευγάρι έπρεπε να τρώει αλμυρό φαγητό για τρεις ημέρες, να κοιμάται στο έδαφος και να μην συμβιώνει για ένα χρόνο, δώδεκα νύχτες, έξι ή τουλάχιστον τρεις νύχτες. Η τελευταία δυνατότητα μιλά για την ωριμότητα της νύφης.
Η Baudhayana Grhyasutra (IV, 1, 16) παρέχει τη δυνατότητα ότι η νύφη μπορεί να έχει περίοδο κατά τη διάρκεια του γάμου.

Κατά την περίοδο Grhyasutra, δεν υπήρχε σύστημα τελετής εκ νέου γάμου, 45) που να αποδεικνύει την ύπαρξη παιδικού γάμου. Έτσι, οι συνταγές σχετικά με το χρόνο αποχής μετά την άφιξη στο σπίτι του συζύγου, καθώς και για την ανάγκη να ξεκινήσει ο γάμος μόνο μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, μπορούν να ισχύουν μόνο για ένα ενήλικο κορίτσι. Στις μεταγενέστερες grhyasutras, ωστόσο, διαπιστώνεται μια τάση για μείωση της ηλικίας του γάμου. Η Gobhila (II, 1) και ο συγγραφέας του Manava-Grhyasutra (I, 7, 12) δηλώνουν ότι η καλύτερη νύφη είναι μια ώθηση (κυριολεκτικά, «γυμνή»). Αυτό δείχνει ότι στην εποχή τους, οι αργότερα γάμοι, αν και ήταν ακόμα συνηθισμένοι, αποθαρρύνθηκαν. 46)

Κατά τη διάρκεια των "Ramayana" και "Mahabharata"τα κορίτσια ήταν επίσης ενήλικες τη στιγμή του γάμου. Στο πρώτο κεφάλαιο του Ramayana, περιγράφεται ότι αφού οι νύφες ήρθαν στην Ayodhya, έχοντας σεβασμό στους ηλικιωμένους τους, έζησαν ευτυχισμένοι με τους συζύγους τους, πράγμα που συνεπάγεται γάμο μετά την έναρξη της ωριμότητας. Ο Σίτα στη Ραμαγιάνα λέει στην Ανασούγια: «Όταν ο πατέρας μου είδε ότι είχα φτάσει στην ηλικία του γάμου, ανησύχησε πολύ, σαν ένα άτομο που έχασε την περιουσία του. Μετά από πολύ καιρό, η περίφημη Ραγκάβα ήρθε εδώ με τη Βισγουάμιτρα για να δει το Γιατζνά »(I, 119, 34). Αυτή η δήλωση δείχνει ότι το κορίτσι θα μπορούσε να περίμενε πολύ καιρό μετά την ωριμότητα για ένα κατάλληλο ταίρι.

Ωστόσο, στο Βιβλίο ΙΙΙ της Ραμαγιάνα, οι λέξεις μπαίνουν στο στόμα της Σίτα ότι όταν η Ραβάνα ήρθε να την απαγάγει, ήταν δεκαοκτώ ετών και ο σύζυγός της είκοσι πέντε, και ότι είχαν περάσει δώδεκα χρόνια στην Αϊόντια. Έτσι, η ηλικία της Σίτα κατά τη στιγμή του γάμου μειώνεται στα έξι χρόνια. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι το έπος έχει επεξεργαστεί αρκετές φορές και αυτοί οι στίχοι είναι μια καθυστερημένη παρέμβαση, εντελώς ασυμβίβαστη με πειστικά στοιχεία γάμου ενηλίκων. Ο Bhavabhuti στο Uttararamacharita απλώς αντικατοπτρίζει τα έθιμα της εποχής του, όταν αυτός, με βάση αυτό το κείμενο της Ramayana, περιγράφει τη Sita ως κορίτσι-νύφη.

Η Μαχαμπαράτα, όπως και η Ραμαγιάνα, παρέχει στοιχεία ότι ο γάμος ενηλίκων ήταν συνηθισμένος. Ακούγοντας για τον γάμο του Shakuntala με τον τρόπο του Gandharvas, 47) Ο Kanva εκφράζει τα συναισθήματά του ως εξής: «Ω να κατέχεις ένα καθαρό χαμόγελο! Πολλές από τις περιόδους σας χάθηκαν. Τώρα έχεις γίνει ικανός να γεννηθείς. Δεν έχετε διαπράξει αμαρτία »(Ι, 94, 65).
Στο διάλογο μεταξύ Uma και Maheshwara, ένα κορίτσι που έχει φτάσει στην ωριμότητα ονομάζεται επιλέξιμο για γάμο. «Ένα κορίτσι που κάνει μπάνιο μετά την περίοδο της θεωρείται καθαρό. Ας την παντρέψουν ο πατέρας, ο αδελφός, η μητέρα, ο αδελφός της μητέρας και ο αδελφός του πατέρα »(XII, 286, 6). Ακόμη και στα μεταγενέστερα κλασικά σανσκριτικά γραπτά το ίδιο έχει διατηρηθεί.
Στα σανσκριτικά δράματα, το κυριότερο είναι μια ερωτική σχέση ή ένας γάμος για την αγάπη, κάτι που είναι δυνατό μόνο στην περίπτωση ενηλίκων ζευγαριών. 48) Τα επόμενα χρόνια, η ηλικία γάμου της νύφης έγινε όλο και χαμηλότερη.

Dharmasutrasπου καταγράφηκαν γύρω στο 500 π.Χ. ε., δείχνουν ξεκάθαρα την τάση μείωσης της ηλικίας γάμου της νύφης. Συνήθως πιστεύουν ότι ένα κορίτσι παντρεύεται πριν φτάσει στην ωριμότητα. Της επιτρέπουν όμως να περιμένει λίγο αν οι πρεσβύτεροι δεν κανονίσουν τον γάμο της την κατάλληλη στιγμή. Η Vasishtha (XVII, 6-7) και η Baudhayana (IV, 1.14) μιλούν για τρία χρόνια, ενώ ο Gautama (XVIII, 20) και (XXIV, 41) μιλούν για τρεις μήνες. Αν και θεωρείται επιθυμητό ο γάμος να πραγματοποιηθεί πριν από την ωριμότητα, οι Νταρμασούτρα δεν μιλούν για την αμαρτία που συμβαίνει ως αποτέλεσμα του μεταγενέστερου γάμου, δεν ατιμούν εκείνους που δεν παντρεύονται ένα κορίτσι και δεν τους απειλούν, κάτι που είναι χαρακτηριστικό των μεταγενέστερων αρχών. Πιθανώς, οι γάμοι κανονίζονταν συνήθως πριν από την ηλικία των 16 ετών. Τα διάφορα στάδια της εξέλιξης του παιδικού γάμου μπορούν να εντοπιστούν στη βιβλιογραφία του Σμρίτι. Στην ίδια νταρμασάστρα βρίσκουμε κείμενα που δεν βλέπουν αμαρτία στον γάμο ενηλίκων και άλλα που συνιστούν παιδικό γάμο. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί μόνο αν υποθέσουμε μια σταδιακή μετάβαση από το βεδικό έθιμο του γάμου ενηλίκων στην εξάπλωση του παιδικού γάμου. 49)

Σε κείμενο που παρατίθεται συχνά Manu(IX, 88) το ερώτημα του γεγονότος ότι ένας πατέρας πρέπει να παντρεύει την κόρη του με κάθε τρόπο στον ίδιο γαμπρό και να έχει υψηλή αξιοπρέπεια, δίνεται μεγαλύτερη σημασία από το πρόβλημα της ωριμότητάς της. «Σύμφωνα με τον κανόνα, μια κόρη που δεν έχει καν συμπληρώσει (την ηλικία της πλειοψηφίας) πρέπει να πεθάνει ως γαμπρός από μια καλή οικογένεια, όμορφη. Αλλά είναι καλύτερο για ένα κορίτσι, ακόμη και ενήλικα, να μείνει στο σπίτι (του πατέρα της) μέχρι το θάνατό της, παρά να του δοθεί ως σύζυγος (σε έναν άντρα) που στερείται καλών ιδιοτήτων »(IX, 89) Ε
Και βρίσκουμε επίσης στους «Νόμους του Manu» (IX, 90): «Ένα κορίτσι που έχει φτάσει στην ωριμότητα υποτίθεται ότι περιμένει τρία χρόνια, αλλά μετά από αυτό μπορεί να επιλέξει τον δικό της σύζυγο, ίσο με τον εαυτό της». Αλλά παρόλο που αυτοί οι στίχοι δίνουν έμφαση στην επιλογή ισότιμου γαμπρού, αφενός, η έκφραση "δεν έφτασε καν στην ενήλικη ζωή" μιλάει για γάμο πριν από την ωριμότητα, από την άλλη, την έκφραση "τρία χρόνια κ.λπ." δείχνει ότι εάν δεν υπάρχει κατάλληλος γαμπρός, τότε ο γάμος μπορεί να αναβληθεί μέχρι την έναρξη της εμμήνου ρύσεως και ακόμη και για μεγάλο χρονικό διάστημα μετά από αυτό. Και όταν ο Manu αμέσως μετά ορίζει ότι ένας τριαντάχρονος άντρας πρέπει να παντρευτεί ένα δωδεκάχρονο κορίτσι και ένα εικοσιτετράχρονο κορίτσι πρέπει να παντρευτεί ένα οκτάχρονο κορίτσι, και αμέσως, αν το ντάρμα υφίσταται ζημιά (1Χ, 94), ίσως αυτός ο στίχος να θεωρηθεί ως μια δήλωση υπέρ της επιτάχυνσης του γάμου ακόμη και με ένα ανήλικο κορίτσι.

Αλλά σε μεταγενέστερες περιόδους από την περίοδο των «Νόμων του Μάνου», οι παιδικοί γάμοι ήταν σίγουρα προδιαγεγραμμένοι. Η Baudhayana υποστηρίζει ότι «μια κοπέλα που είναι ακόμη ανώριμη πρέπει να δοθεί σε έναν ενάρετο καθαρό σύζυγο και αν έχει φτάσει στην ωριμότητα, ακόμη και έναν ανάξιο άντρα δεν πρέπει να αρνηθεί». Οι αυστηρότεροι όσον αφορά τον γάμο πριν από την ωριμότητα έχουν γίνει ακόμη πιο σκληροί γιατί η παραβίασή τους είχε άσχημες συνέπειες για εκείνους που δεν παντρεύτηκαν το κορίτσι.50) Ενώ ο Manu (IX, 4) καταδικάζει μόνο τον πατέρα που δεν προδίδει την κόρη του να παντρευτεί την κατάλληλη στιγμή χρόνο, ο Vasishtha δηλώνει: "Από φόβο ωριμότητας, αφήστε τον πατέρα να παντρευτεί την κόρη του, ενώ ακόμα περπατά γυμνή (nagnik), 51) γιατί αν παραμείνει στο σπίτι μετά την ηλικία του γάμου, η αμαρτία πέφτει στον πατέρα" ( XVII, 70).

Αργότερα, φοβήθηκαν τόσο πολύ τον γάμο μετά την ωριμότητα που smritiόρισε ακόμη χαμηλότερη ηλικία γάμου. Κατατάσσουν τα κορίτσια που μπορούν να παντρευτούν σε πέντε κατηγορίες: 1) nadnik (γυμνό), 2) gauri (οκτώ ετών), 3) rohini (εννέα ετών), 4) kanya (δέκα ετών), 5) rajaswala 52) (μετά από δέκα χρόνια). Το χαλινάρι θεωρούνταν η καλύτερη νύφη.
Ορισμένες αρχές δίνουν γελοίες συνταγές. Για παράδειγμα, μια μετέπειτα παρεμβολή στη Μαχαμπαράτα λέει: «Αφήστε τον πατέρα να παντρευτεί την κόρη του με έναν κατάλληλο σύζυγο αμέσως μετά τη γέννηση. Με το να παντρευτεί την κόρη του την κατάλληλη στιγμή, αποκτά θρησκευτική αξία ». Σύμφωνα με την Brahma Purana, ένα κορίτσι πρέπει επίσης να παντρεύεται ως παιδί: «Αφήστε έναν πατέρα να δώσει την κόρη του σε έναν όμορφο σύζυγο όταν είναι ακόμα παιδί. Και αν δεν δώσει, η αμαρτία θα πέσει πάνω του. Αφήστε τον να παντρευτεί την κόρη του σε ηλικία τεσσάρων έως δέκα ετών με κάθε μέσο. Θα πρέπει να παντρευτεί μέχρι να γνωρίσει τη θηλυκότητα και να παίξει με την άμμο. Και αν δεν το παραχωρήσει, ο πατέρας διαπράττει μια αμαρτία ».
Ο παιδικός γάμος έχει γίνει τόσο διαδεδομένος που σχολιαστές στον Μεσαίωνα και στη μουσουλμανική περίοδο της Ινδικής ιστορίας προσπάθησαν να ερμηνεύσουν διαφορετικά τα αρχαία κείμενα υπέρ του γάμου ενηλίκων. Για παράδειγμα, λένε ότι στίχοι όπως «ας είναι ανύπαντρη αν δεν υπάρχει κατάλληλος σύζυγος» δεν αυξάνουν την ηλικία του γάμου, αλλά τονίζουν μόνο ότι ο γαμπρός πρέπει να είναι κατάλληλος. Όταν άρχισαν να εξαπλώνονται οι παιδικοί γάμοι, είναι αδύνατο να καθιερωθεί με βεβαιότητα, πιθανώς στις αρχές του μ.Χ. NS Στην αρχή, δεν ήταν κοινά σε όλα τα στρώματα της ινδικής κοινωνίας.

Στην αρχή, η ηλικία του γαμπρού δεν μειωνόταν με την ηλικία της νύφης. Αλλά όταν το σύστημα έπαψε να παρατηρείται, η ηλικία γάμου των νέων ανδρών μειώθηκε. Με την πάροδο του χρόνου, για να καταστεί κατάλληλο το ζευγάρι, η ηλικία του αγοριού μειώθηκε εξίσου με αυτή του κοριτσιού. Αν και αυτοί οι ιεροί κανόνες έγιναν πιο διαδεδομένοι και τελικά έγιναν απαραίτητοι για τους ορθόδοξους γάμους, φαίνεται ότι οι γάμοι των ενήλικων ζευγαριών παρέμειναν συνηθισμένοι για αιώνες μέχρι τον Μεσαίωνα. Διαφορετικά, θα ήταν δύσκολο να εξηγηθεί η παραμέληση αυτού του εθίμου στο μεσαιωνικό δράμα και το έπος και το μεσαιωνικό έθιμο Rajput του γάμου ενηλίκων. Οι αρχαίοι Ινδοί ιατρικοί συγγραφείς αναγνώρισαν επίσης ότι ένα κορίτσι, ακόμη και στην Ινδία, δεν φτάνει σε πλήρη σωματική ανάπτυξη μέχρι την ηλικία των 16 ετών. Ο Sushruta (35, 8) λέει: "Ένας άνδρας φτάνει στην ακμή του στα 25 και ένα κορίτσι στα 16. Ένας σοφός γιατρός πρέπει να το ξέρει αυτό.", Συμβιώνοντας με ένα κορίτσι ηλικίας κάτω των δεκαέξι ετών, το έμβρυο πεθαίνει στη μήτρα και αν γεννηθεί το παιδί, δεν ζει πολύ ή θα είναι αδύναμο. Επομένως, δεν πρέπει να επιτρέπεται η συμβίωση με μια γυναίκα που είναι πολύ μικρή.

Στην Ινδία σήμερα, όλοι οι προοδευτικοί άνθρωποι είναι υπέρ του γάμου ενηλίκων και η μεσαιωνική ορθοδοξία γίνεται παρελθόν. Η κυβέρνηση της Ινδίας έχει επίσης εγκρίνει έναν νόμο για τον περιορισμό του γάμου των παιδιών για να τερματίσει αυτήν την ανεπιθύμητη πρακτική. 54)

Σημειώσεις (επεξεργασία)
43) Το γαμήλιο τελετουργικό, φυσικά, δεν μπορεί παρά να σημαίνει ένα ενήλικο ζευγάρι. Ωστόσο, ο συγγραφέας ορθώς επισημαίνει ότι η μείωση της ηλικίας του γάμου έγινε τάση στη μετα-Βεδική περίοδο και κυρίως οι παιδικοί γάμοι εξαπλώθηκαν ήδη στη μεσαιωνική Ινδία.
44) Αυτό αναφέρεται στον μύθο που εκτίθεται στον γαμήλιο ύμνο του Rig Veda (X, 85).
45) Στη μεσαιωνική Ινδία, σε σχέση με την ανάπτυξη του συστήματος των παιδικών γάμων, εμφανίστηκε το έθιμο του ξαναπαντρευτικού γάμου. Η πραγματική τελετή γάμου ήταν η δεύτερη, συντομευμένη γαμήλια τελετή, η οποία ακολούθησε αμέσως το τελετουργικό garbhadhana. Ο πρώτος γάμος έγινε, στην ουσία, ένας πανηγυρικός αρραβώνας, αν και είχε, από νομική άποψη, τη δύναμη μιας γαμήλιας τελετής (συγκεκριμένα, εάν ο νεαρός γαμπρός πέθαινε, η «σύζυγός» του θεωρούνταν χήρα και δεν είχε δικαίωμα να ξαναπαντρευτεί).
46) Για την ανάπτυξη του παιδικού γάμου στην Ινδία, βλέπε: Jolly J. Beiträge zur indischen Rechtsgeschichte // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellscnaft. Bd. 46; Bhandarkar R. Ιστορία του παιδικού γάμου // Ό.π. Bd. 47
47) Αυτό αναφέρεται στην πλοκή της Μαχαμπαράτα, η οποία χρησίμευσε ως βάση για το περίφημο δράμα της Καλιντάσα.
48) Φυσικά, κάποιος πρέπει να λάβει υπόψη τις ιδιαιτερότητες της πηγής. Οι ενήλικοι χαρακτήρες χρειάζονται για στίχους αγάπης και δράμα. Ωστόσο, ακόμη και κατά την περίοδο της μεγαλύτερης εξάπλωσης των παιδικών γάμων, οι γάμοι ενός ενήλικου ζευγαριού δεν αποκλείονταν καθόλου (εκτός, ίσως, από τους πιο ορθόδοξους κύκλους των Βραχμινών).
49) Το γεγονός ότι το έθιμο των πρώιμων γάμων, τουλάχιστον μεταξύ του πληθυσμού της Βορειοδυτικής Ινδίας, υπήρχε ήδη τον 4ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., που αποδεικνύεται από τα μηνύματα αρχαίων συγγραφέων που βασίζονται στις σημειώσεις των συμμετεχόντων στην εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην Ινδία. Είναι πιθανό ότι ο αρραβώνας των παιδιών ήταν ένα αρχαίο έθιμο ορισμένων από τις Άριες φυλές.
50) Ο P. Thieme σε ειδικό άρθρο υποστηρίζει ότι το έθιμο του παιδικού γάμου είναι συνέπεια της αυστηρής απαίτησης της παρθενίας της νύφης και το τελευταίο συνδέεται με την ιδέα ότι η παρθενία της νύφης αποτελεί προϋπόθεση για τη νομιμότητα του γάμου. Μόνο αυτός που κατείχε για πρώτη φορά ένα κορίτσι μπορεί να της ζητήσει τα δικαιώματα ενός νόμιμου συζύγου (βλ .: Thieme P. Jungfrauēngatte, sanskr. Kaumārah patih, Homer, kovpiδios Poσis, lat. Maritus // Thieme P. Kleine Schriften. Wiesbaden, 1971. Bd. I). Δεδομένου ότι η γυναίκα στην ινδική λογοτεχνία ταυτίζεται συνεχώς με το πεδίο, ο γνωστός νομικός ορισμός ότι το πεδίο ανήκει σε αυτόν που έκοψε το δάσος ισχύει και για το δικαίωμα σε μια γυναίκα (αυτό το κείμενο στο Manu είναι ακριβώς στο πλαίσιο του νόμος γάμου IX, 44). Αυτό, φυσικά, αφορά μόνο την ιδεολογική βάση του εθίμου του παιδικού γάμου, δεν θίγουμε τώρα τους κοινωνικούς του λόγους.
51) Η ηλικία των ενισχυτών καθορίζεται συνήθως σε περίπου έξι έως επτά χρόνια. Μερικές φορές πιστεύεται ότι είτε ο όρος «naglet» πρέπει να νοηθεί διαφορετικά, είτε σημαίνει βρεφική ηλικία, καθώς είναι απίθανο τα κορίτσια ηλικίας έως έξι ή επτά ετών να μπορούν να περπατήσουν χωρίς ρούχα. Συγκρίνετε, ωστόσο, το μήνυμα του Afanasy Nikitin: "Τα μικρά κορίτσια και τα κοριτσάκια γυμνάζονται μέχρι τα επτά τους χρόνια, αλλά δεν καλύπτονται με σκουπίδια" (Walking over the Three Seas of Afanasy Nikitin. M., L., 1948 , σελ. 12). Σύμφωνα με τον P. Thieme, η αρχική έννοια του ψήγματος δεν είναι "γυμνό" με την έννοια του χωρίς ρούχα, αλλά αυτό που δεν έχει ακόμη ηβική τρίχα και μασχάλες, δηλαδή δεν έχει φτάσει στην ωριμότητα. Σε αυτή την περίπτωση, οι Grhyasutras δεν συνιστούν παιδικό γάμο με όλη την έννοια της λέξης, αλλά γάμο λίγο πριν από την έναρξη της ωριμότητας (βλ .: Thieme P. Kleine Schriften. Wiesbaden, 1971. Bd. I. S. 439).
52) Η Ρατζασβάλα είναι αυτή που ξεκίνησε την περίοδο της.
53) Η άποψη του γιατρού, φυσικά, θα πρέπει να είναι διαφορετική από την προσέγγιση των συγγραφέων των κειμένων για τη θρησκευτική ευλάβεια - ντάρμα. Επίσης, η ερωτική λογοτεχνία μιλά για το γάμο ενός ενήλικου ζευγαριού και ο σύζυγος πρέπει να είναι τουλάχιστον τρία χρόνια μεγαλύτερος από τη σύζυγό του (βλέπε: Kamasutra, III, 1, 2; Kāmasūtra of Vātsyayana. Bombay, 1970. Σ. 141 · Schmidt R. Kāmasūtra des Vatsyayana. Λειψία, 1910).
54) Ο γάμος παιδιών απαγορεύεται επί του παρόντος στην Ινδία. Η νόμιμη ελάχιστη ηλικία για τον γαμπρό είναι τα 18 και η ηλικία της νύφης τα 16.

Επιλογή συντρόφου γάμου

Το μεγαλύτερο γεγονός στην Ινδία είναι ο γάμος. Μετά το γάμο, η ζωή ενός Ινδουιστή αλλάζει ριζικά: η νεότητα δίνει τη θέση της στην ωριμότητα. Παραδοσιακά, η επιλογή του συζύγου δεν εξαρτάται από τη νύφη και τον γαμπρό, αλλά από τα συμφέροντα των γονέων. Μερικοί γονείς συμφωνούν για το γάμο του παιδιού τους κατά τη γέννηση, αλλά οι περισσότεροι συμφωνούν αργότερα. Στο παρελθόν, η ηλικία γάμου ήταν πολύ μικρή. Στο Ρατζαστάν, παιδιά κάτω των πέντε ετών ήταν ακόμη παντρεμένα. Σε όλη την Ινδία, ήταν συνηθισμένο να παντρεύονται κορίτσια μεταξύ 8 και 12 ετών. Τα αγόρια παντρεύτηκαν επίσης νωρίς. Έτσι, ο Μαχάτμα Γκάντι και ο πρώτος Πρόεδρος της Δημοκρατίας της Ινδίας, Ρατζέντρα Πρασάντ, παντρεύτηκαν τους συνομηλίκους τους σε ηλικία 13 ετών. Η απογραφή του 1921 κατέγραψε πάνω από 600 νύφες μεταξύ 1 και 12 μηνών . Μόλις έμαθε αυτές τις πληροφορίες, ο Γκάντι έπεισε τον δικηγόρο Haar Bilas Sharda να ετοιμάσει ένα νομοσχέδιο για την αποθάρρυνση του πρόωρου γάμου. Περιέργως, ο ίδιος ο δικηγόρος παντρεύτηκε σε ηλικία 9 ετών. Ο νόμος Sharda, που περιορίζει την ηλικία γάμου σε 14 για κορίτσια και 18 για αγόρια, τέθηκε σε ισχύ το 1929.

Το 1955, η Ινδία ψήφισε νόμο που επέτρεπε τον γάμο μετά την ηλικία των 18 ετών. Το 1978, ο νόμος τροποποιήθηκε ώστε να επιτρέπεται ο γάμος για άνδρες από 21 ετών και γυναίκες από 18 ετών. Αυτοί οι περιορισμοί εξακολουθούν να ισχύουν. Ωστόσο, ο νόμος εφαρμόζεται μόνο εν μέρει. Ενώ τα μέλη της ανώτερης κάστας και οι περισσότεροι κάτοικοι της πόλης απέχουν από τον πρόωρο γάμο σε μια προσπάθεια να εκπαιδεύσουν τα παιδιά, οι φτωχοί από την υπαίθρου και τα μέλη της κατώτερης κάστας συνεχίζουν να συνάπτουν παιδικό γάμο. Παντρεύοντας τις κόρες τους σε μικρή ηλικία, οι γονείς μειώνουν έτσι το κόστος συντήρησής τους. Η οικογένεια του γαμπρού, με τη σειρά του, αποκτά δωρεάν μονάδα εργασίας στο αγρόκτημα. Στις πολύτεκνες οικογένειες, για να εξοικονομήσουν χρήματα, οι γονείς προσπαθούν να παντρευτούν όλα τα παιδιά ταυτόχρονα. Σύμφωνα με έρευνα του 2007, το 47% των Ινδών γυναικών παντρεύεται πριν από την ηλικία των 18 ετών. Ταυτόχρονα, το 13% των γυναικών στον τοκετό ήταν κορίτσια 17 ετών και κάτω. Η κοινωνική βοήθεια και η συνηγορία μειώνουν σταδιακά τον αριθμό των πρώιμων γάμων, αλλά αργά - οι καθιερωμένες παραδόσεις είναι ισχυρές, ειδικά στην ύπαιθρο.

Ο Ορθόδοξος Ινδουισμός δεν απαγορεύει την πολυγαμία: η πολυγαμία ήταν διαδεδομένη στις υψηλές κάστες. Το "Kama Sutra" (αιώνες III -IV) και τα επόμενα εγχειρίδια για την αγάπη - "Ratirahasya" (13ος αιώνας) και "Anangaranga" (15ος αιώνας), περιγράφουν την πολυγαμία, ακόμη και τα χαρέμια. Το Kama Sutra συμβουλεύει να πάρει μια δεύτερη γυναίκα στις ακόλουθες περιπτώσεις: «Μια άλλη γυναίκα παίρνεται όταν [η πρώτη γυναίκα] είναι ηλίθια, κακοπροαίρετη, δυστυχισμένη, δεν γεννά παιδιά, γεννά μόνο κορίτσια ή όταν ο άντρας είναι άστατος. αποφύγετε αυτό δείχνοντας πίστη, καλή διάθεση και εξυπνάδα. Αν δεν γεννήσει παιδιά, τότε η ίδια τον ενθαρρύνει να πάρει άλλη γυναίκα. Και όταν αντικατασταθεί από [άλλη], ας προσπαθήσει να δώσει [το νέο σύζυγος] υψηλότερη θέση σε σύγκριση με τον εαυτό της ... Όταν αντικατασταθεί από πολλές γυναίκες, τότε ας ενωθεί με αυτήν που είναι πιο κοντά της ». Οι πλούσιοι Ινδουιστές είχαν συχνά δύο γυναίκες μέχρι τον 20ό αιώνα. Αυτή η πρακτική τελείωσε με την ψήφιση του Νόμου περί Γάμου του 1955, ο οποίος απαγόρευε την πολυγαμία.

Όσον αφορά την προσέγγιση για την επιλογή νύφης, η Ινδία μπορεί να χωριστεί σε δύο τεράστιες περιοχές-τον Ινδο-Άριο βορρά και τον Νότο που μιλά Dravid. Στον βορρά, αναζητούν μια ένωση γάμου με οικογένειες που δεν έχουν συγγενική σχέση. Ο γάμος αίματος απαγορεύεται. Οι γονείς επιλέγουν μια νύφη για τον γιο τους έξω από το χωριό και ακόμη και γειτονικά χωριά από μια οικογένεια της ίδιας κάστας, η οποία δεν έχει δεσμούς αίματος μαζί τους. Ως αποτέλεσμα, οι κάτοικοι ενός χωριού συνάπτουν συμμαχίες γάμου με κατοίκους εκατοντάδων άλλων χωριών. Μετά το γάμο, η νεαρή σύζυγος καταλήγει σε ένα άγνωστο σπίτι, όπου δεν γνωρίζει κανέναν. Είναι μοναχική, η οικογένεια και οι φίλοι της είναι μακριά, και αναγκάζεται να υποταχθεί στις απαιτήσεις μιας νέας οικογένειας. Στην Κεντρική Ινδία, επικράτησε επίσης το σύστημα γάμου της Βόρειας Ινδίας, αλλά σε μαλακή μορφή: μερικές φορές γίνονται γάμοι στο ίδιο χωριό και συχνά οι κάτοικοι των γειτονικών χωριών παντρεύονται. Επιτρέπεται η ανταλλαγή αδελφών και αδελφών - η αδελφή του γαμπρού παντρεύεται τον αδελφό της νύφης.

Σε αντίθεση με τους βορειοηπειρώτες-ινδοαριείς, η οικογένεια Dravidian της Νότιας Ινδίας σφραγίζει τους ήδη εγκατεστημένους οικογενειακούς δεσμούς με γάμο. Δεν υπάρχει διαίρεση συγγενών με αίμα και γάμο. Αλλά οι γάμοι στο νότο γίνονται μέσα σε έναν περιορισμένο κύκλο οικογενειών και όλα τα μέλη τους είναι συγγενείς αίματος. Στο Νότο, οι γάμοι είναι συνηθισμένοι μεταξύ ξαδέρφων και αδελφών και ακόμη και μεταξύ θείων και ανιψιών. Το κύριο πράγμα είναι ότι μια οικογένεια, δίνοντας μια νύφη σε μια άλλη οικογένεια, περιμένει μια αμοιβαία νύφη, αν όχι τώρα, τότε στην επόμενη γενιά. Σκοπός τέτοιων γάμων είναι να δημιουργήσουν μια μικρή, σφιχτά δεμένη ομάδα συγγενών. Μετά το γάμο, η νεαρή γυναίκα βρίσκεται στο σπίτι της γιαγιάς ή της θείας της και νιώθει άνετα με τα αγαπημένα της πρόσωπα. Ο σύζυγος, συχνότερα ξάδερφος, τον οποίο γνώριζε από την παιδική ηλικία. Συμβαίνει, φυσικά, ότι η νύφη εγκαταλείπει τον κύκλο των συγγενών (αν δεν υπάρχει κατάλληλος γαμπρός ανάμεσά τους), αλλά ακόμα και τότε η θέση της είναι καλύτερη από ό, τι στη Βόρεια Ινδία.

Η εύρεση συντρόφου γάμου δεν είναι εύκολη υπόθεση. Οι γονείς αναζητούν γαμπρό ή νύφη μέσω φίλων ή μέσω διαφημίσεων σε εφημερίδες, που υποδηλώνουν θρησκεία, κάστα, εκπαίδευση, ομορφιά της νύφης (με νύξη για το μέγεθος της προίκας) και το εισόδημα του γαμπρού. Στα χωριά, οι γονείς διαπραγματεύονται έναν γάμο χωρίς τη συμμετοχή της νύφης και του γαμπρού, δεν βλέπουν καν ο ένας τον άλλον. Στις πόλεις, στα πολιτιστικά στρώματα της κοινωνίας, η νύφη και ο γαμπρός ανταλλάσσουν φωτογραφίες και μπορεί να τους επιτραπεί να συναντηθούν παρουσία συγγενών της νύφης. Όλο και περισσότεροι νέοι με τριτοβάθμια εκπαίδευση αποφασίζουν τη μοίρα τους. Σήμερα, οι γάμοι αγάπης είναι επιτρεπτοί στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας εάν η νύφη και ο γαμπρός ανήκουν στην ίδια ή παρόμοια κάστα και έχουν παρόμοιο μορφωτικό και επαγγελματικό επίπεδο. Μια εντελώς διαφορετική στάση των γονέων στην περίπτωση γάμου του παιδιού τους με άτομο διαφορετικής θρησκείας (ειδικά μουσουλμάνος) και, επιπλέον, χαμηλή κάστα.

Στην Ινδία, ειδικά στα βόρεια, η οικογένεια της νύφης θεωρείται κατώτερη από την οικογένεια του γαμπρού και πρέπει να της κάνει δώρα για μια γενιά, ή ακόμα και δύο. Το κύριο δώρο είναι, φυσικά, η προίκα. Το μέγεθος του διαπραγματεύεται πριν από το γάμο. Η προίκα δεν περιλαμβάνει μόνο κοσμήματα. Αρχικά, ως προίκα, η νύφη έφερε μαζί της όλα όσα χρειάζονταν για να οργανώσει τη ζωή σε ένα νέο μέρος: λινά, πιάτα, είδη σπιτιού. Από τα τέλη του εικοστού αιώνα, η προίκα της νύφης αποτελείται όλο και περισσότερο από χρήματα και πολύτιμες οικιακές συσκευές: μοτοσικλέτες, αυτοκίνητα κ.λπ. Μερικές φορές οι γονείς του γαμπρού επιμένουν ότι η οικογένεια της νύφης πληρώνει το κόστος της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης του και ακόμη και αρκετά χρόνια μελλοντικών αποδοχών. Συχνά, η στάση απέναντι στους νεόνυμφους στο σπίτι των γονιών του συζύγου καθορίζεται από το μέγεθος της προίκας. Υπάρχουν φορές που οι συγγενείς της νύφης δεν είναι σε θέση να πληρώσουν την προίκα, τότε η απαίτηση για την προίκα επαναλαμβάνεται μετά το γάμο και σε περίπτωση καθυστερήσεων ή άρνησης, το φόρεμα της νεαρής γυναίκας μπορεί να φουντώσει από "αμέλεια" και η ίδια χάθηκε. Οι δολοφονίες όπως αυτές σπάνια διερευνώνται. Ωστόσο, στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων, οι γάμοι στην Ινδία είναι ισχυροί και συχνά ευτυχισμένοι, και οι γάμοι δεν είναι μόνο υπέροχοι και πολύχρωμοι, αλλά έχουν και ιερό νόημα.

Οι Ινδουιστές πιστεύουν ότι η γαμήλια τελετή δεσμεύει τον άντρα και τη γυναίκα για τις επόμενες επτά ζωές, μια από τις 16 sanskar- οι σημαντικότερες θυσίες στη ζωή ενός Ινδουιστή. Η αγνότητα είναι υψίστης σημασίας εδώ. Ο γάμος με ένα κορίτσι χωρίς παρθενία αποκλείεται ως εντελώς άχρηστος. Οι άνθρωποι που συνάπτουν τέτοιου είδους γάμο και τα παιδιά τους εμπίπτουν στην κατηγορία των αποβλήτων. Το γεγονός είναι ότι, σύμφωνα με τις βεδικές ιδέες, μια γυναίκα υπάρχει ένα πεδίο - kshetraκαι ο άνθρωπος είναι ο ιδιοκτήτης του χωραφιού - kshetrin... Ο πρώτος, που σπέρνει το χωράφι με τον σπόρο του, γίνεται ιδιοκτήτης του και ιδιοκτήτης όλων όσων αναπτύσσονται ποτέ σε αυτό. Επομένως, εάν δεν ήσασταν ο πρώτος σπορέας του αγρού, τότε οι καρποί (παιδιά) που γεννήθηκαν από αυτό το χωράφι δεν σας ανήκουν και είστε απλώς ένας κλέφτης που έσπειρε ένα ξένο χωράφι.

Αρραβώνας και γάμος

Τους αρέσει να γιορτάζουν γάμους στην Ινδία τον Φεβρουάριο: αυτή τη στιγμή είναι άνοιξη στη χώρα, είναι ήδη ζεστό και στεγνό, αλλά δεν υπάρχει ακόμα καύσωνας. Ο γάμος αποτελείται από τελετές πριν από το γάμο, τον ίδιο τον γάμο και τελετουργίες μετά τον γάμο. Τα κεράσματα που σερβίρονται κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αποτελούνται αποκλειστικά από πιάτα χορτοφαγικών γαλακτοκομικών. Απαγορεύεται η κατανάλωση κρέατος, ψαριών και αυγών. Τα κύρια έξοδα για την οργάνωση του γάμου βαρύνουν τους γονείς της νύφης. Η πρώτη τελετή είναι ο αρραβώνας - τιλάκ... Στην τελετή παρευρίσκεται το αρσενικό μισό και των δύο οικογενειών. Ο πατέρας της νύφης, μαζί με συγγενείς, πηγαίνει στο σπίτι του γαμπρού για να βάλει το μέτωπο του γαμπρού τιλάκ(ιερό σημάδι από κουμκούμ-κόκκινο κουρκουμά ή σκόνη σαφράν) ως ένδειξη αποδοχής ως γαμπρού. Αρχικά Μπράχμανψάλλοντας μάντρα, διεξάγει puju- ένα τελετουργικό λατρείας των θεών. Μετά βάζει ο αδερφός της νύφης τιλάκστο μέτωπο του γαμπρού και του χαρίζει δώρα. Το ίδιο τελετουργικό πραγματοποιείται από όλους τους άνδρες από την οικογένεια της νύφης. Η οικογένεια του γαμπρού, από την πλευρά τους, δίνει δώρα στη νύφη. Συνήθως, κατά τη διάρκεια του αρραβώνα, ο γαμπρός βάζει τη βέρα στο δάχτυλο της νύφης.

Μετά τον αρραβώνα έρχεται η ώρα προετοιμασίας για τον γάμο, ο οποίος διαρκεί από έναν έως δύο μήνες. Περίπου 15 ημέρες πριν από το γάμο, πραγματοποιείται η λατρεία του θεού της σοφίας και της ευημερίας - Γκανέσα(απεικονίζεται ως χοντρός άντρας με κεφάλι ελέφαντα). Ο Γκανέσα καλείται να αφαιρέσει τα εμπόδια κατά τη διάρκεια του γάμου. Οι υπόλοιπες ημέρες πριν από το γάμο, οι οικογένειες της νύφης και του γαμπρού θα λατρέψουν τη Γκανέσα. Το επόμενο βήμα είναι μια διασκεδαστική τελετή σχεδιασμένη για γυναίκες - Sangeet.Η οικογένεια της νύφης καλεί τους συγγενείς, οι οποίοι, συγκεντρωμένοι, στη συνοδεία ενός ξύλινου τυμπάνου - dholakτραγουδώντας τραγούδια αφιερωμένα στον γάμο και τη νύφη. Κατά τη διάρκεια της διασκέδασης, όλες οι γυναίκες χορεύουν και τραγουδούν, αστειεύονται, πειράζουν τη νύφη, θυμούνται τα νιάτα τους και εύχονται στη νύφη ευημερία στην οικογενειακή της ζωή. Sangeetτελειώνει με ένα πλούσιο κέρασμα.

Τότε έρχεται η ώρα Mehndi- εφαρμογή σχεδίων στα χέρια και τα πόδια της νύφης με χέννα. Η τελετή πραγματοποιείται στο σπίτι της νύφης παρουσία συγγενών και φίλων. Σύμφωνα με το μύθο, όσο πιο σκοτεινά είναι τα μοτίβα mehndi, τόσο περισσότερο ο μελλοντικός σύζυγος θα αγαπά τη γυναίκα του. Τα χέρια της νύφης πρέπει να είναι βαμμένα μέχρι τον αγκώνα. Ο γαμπρός απεικονίζεται συμβολικά στη δεξιά παλάμη, η νύφη στα αριστερά. Τα ονόματά τους είναι κρυμμένα ανάμεσα στα πρότυπα: πιστεύεται ότι αν ο γαμπρός βρει το όνομά του στην παλάμη της νύφης την ημέρα του γάμου, ο γάμος τους θα είναι ευτυχισμένος. Εκτός από τα χέρια, τα πόδια της νύφης είναι βαμμένα. Η τελετή συνοδεύεται από τραγούδι και μουσική. Παραδοσιακά, μετά το γάμο, μια γυναίκα δεν πρέπει να εργάζεται στο σπίτι μέχρι να φύγουν τα πρότυπα. Μετά το Mehndiη νύφη δεν βγαίνει από το σπίτι μέχρι τον ίδιο τον γάμο. Μια τελετή πραγματοποιείται την ή την ημέρα πριν από το γάμο Χάλντι,κατά τη διάρκεια της οποίας εφαρμόζεται μια πάστα κουρκουμά στο πρόσωπο, τα χέρια και τα πόδια της νύφης και του γαμπρού για να λάμψει το δέρμα. Την ίδια μέρα, πραγματοποιείται μια τελετή μνήμης των νεκρών προγόνων στα σπίτια της νύφης και του γαμπρού.

Την ημέρα του γάμου, η νύφη φορά ένα σάρι γάμου με κόκκινο χρώμα στα βόρεια ή πράσινο στον Μαράθα. Υπάρχουν πολλά στολίδια στο σάρι - χρυσά νήματα, χάντρες, στρας, μενταγιόν. Το συνολικό βάρος ενός νυφικού μπορεί να είναι έως 12 κιλά. Τα χέρια της νύφης είναι διακοσμημένα με βραχιόλια και δαχτυλίδια. Το έντονο κόκκινο χρώμα των βραχιόλια δείχνει ότι το κορίτσι παντρεύεται. Η γαμήλια τελετή πραγματοποιείται το βράδυ στο σπίτι της νύφης, όπου φτάνει ο γαμπρός, συνοδευόμενος από συγγενείς και φίλους. Προηγουμένως, ο γαμπρός ήρθε έφιππος ή ελέφαντας. το αυτοκίνητο χρησιμοποιείται πλέον συχνότερα. Ο γαμπρός φοράει μια γιορτινή στολή. Στο βορρά είναι μια καμπιζόλα Σερβάνι,διακοσμημένο με χρυσό κέντημα, στενό παντελόνι churidars,κόκκινη ζώνη και φωτεινό τουρμπάνι . Στα νότια, ο γαμπρός είναι λευκός dhoti(μαντηλάκι) και αγγαβαστράμ(κάπα από ελαφρύ ύφασμα). Στην πύλη τον γαμπρό συναντά η μητέρα της νύφης. Του υποκλίνεται και του βάζει το μέτωπο τιλάκπροστατεύοντας από κάθε κακό. Ο γαμπρός ακολουθεί μανταπού- σκηνή διακοσμημένη με κομψά υφάσματα, φύλλα μπανάνας και λουλούδια, μια φωτιά θυσίας καίει στο κέντρο της σκηνής. Εκεί περιμένει να κρατηθεί η νύφη Βαρ Μάλα (Jai Mala)- τελετές ανταλλαγής γιρλάντας λουλουδιών.

Η νύφη εμφανίζεται με μια γιρλάντα λουλουδιών στα χέρια της. Όρθιοι ο ένας απέναντι στον άλλον, ενώ ψάλλουν ιερά μάντρα, η νύφη και ο γαμπρός ανταλλάσσουν γιρλάντες, πράγμα που σημαίνει ότι αποδέχονται ο ένας τον άλλον ως σύζυγο.Ακολουθούν και άλλες τελετουργίες που γίνονται στη μάνταλα. Ένα από τα κύρια τελετουργικά είναι Κάνια Ντάαν. Κάνιασημαίνει "παρθένος" και νταν- "δώρο". Κατά τη διάρκεια της Κάνια Ντάανο πατέρας της νύφης βάζει το δεξί χέρι της κόρης του στο δεξί χέρι του γαμπρού και, ενώ τραγουδά μάντρα, κάνει λιβάνι με ιερά νερά στην παλάμη τους, συμβολίζοντας τη μεταφορά της κόρης του στον γαμπρό. Ένας ιερός γάμος δεν πρέπει ποτέ να καταστραφεί, οπότε η brahmana δένει το τέλος του σαριού της νύφης με τη ζώνη του γαμπρού σε έναν κόμπο, ο οποίος, ακόμη και μετά το γάμο, δεν πρέπει να λυθεί. Στη συνέχεια, οι νέοι, πιασμένοι από τα χέρια, πρέπει να περπατήσουν τέσσερις φορές γύρω από τη φωτιά που καίει στο κέντρο μάνταπα.Παρακάμπτοντας τη φωτιά, κάνουν επτά βήματα μαζί. Όπως οι κύκλοι γύρω από τη φωτιά, κάθε βήμα έχει τη δική του σημασία, είναι όρκος.

Το τελευταίο τελετουργικό της γαμήλιας τελετής είναι Sindurdana,κατά την οποία ο γαμπρός βάζει το χωρισμό της νύφης sindur -κόκκινη σκόνη κανένας, που σημαίνει ότι δέχεται τη νύφη ως σύζυγό του. Και της δίνει επίσης ένα χρυσό κολιέ γάμου, συμβολίζοντας την αγάπη του για αυτήν. Στη συνέχεια, οι νεόνυμφοι ταΐζουν ο ένας τον άλλον γλυκά ως ένδειξη ότι θα φροντίσουν ο ένας τον άλλον. Στο τέλος της γαμήλιας τελετής, οι νεόνυμφοι ευλογούνται από μια βραχμάνα - πουροχίτιδα, γονείς και στενούς συγγενείς. Μετά την ολοκλήρωση της γαμήλιας τελετής, ένα πλούσιο κέρασμα περιμένει όλους. Η γιορτή συνοδεύεται από τραγούδια και χορούς και διαρκεί όλη τη νύχτα, και στη συνέχεια οι καλεσμένοι συνοδεύουν τους μικρούς στο σπίτι του συζύγου, όπου δώρα και ευλογίες περιμένουν τους νεόνυμφους. Την επόμενη μέρα, κανονίζουν μια δεξίωση για τους συγγενείς της γυναίκας - δέχονται δώρα από αυτούς, τα βάζουν στο τραπέζι και η γιορτή του γάμου συνεχίζεται.

Κατάσταση γυναικών

Η ινδική οικογένεια είναι πολυάριθμη - μερικές φορές μέχρι εξήντα άτομα ζουν στο σπίτι. Η παράδοση δίνει την νύφη στην πλήρη εξουσία της πεθεράς και αν ένα κορίτσι παντρευτεί το μικρότερο στην οικογένεια, τότε η δύναμη των μεγαλύτερων νυφών επεκτείνεται σε αυτήν. Η θέση μιας γυναίκας εξαρτιόταν από την κάστα της. Στις χαμηλότερες κάστες, οι γυναίκες απασχολούνται εκτός σπιτιού. είναι ανεξάρτητοι και μπορούν να χωρίσουν και να ξαναπαντρευτούν. Στις ανώτερες κάστες, μια γυναίκα δεν πρέπει να εργάζεται με μισθό και να εμφανίζεται για άλλη μια φορά στο κοινό. Σύμφωνα με τους βραχμάνες, θα πρέπει να είναι υπάκουη σύζυγος, εκτελεστική νύφη και φροντιστική μητέρα. Δεν μπορεί να ζητήσει διαζύγιο και μόλις μείνει χήρα, παντρευτεί ξανά. Τώρα η κατάσταση αλλάζει: πολλές γυναίκες από τις ανώτερες κάστες λαμβάνουν εκπαίδευση και πηγαίνουν στη δουλειά. Κατά συνέπεια, παντρεύονται αργότερα. Η απαγόρευση του γάμου χηρών έχει επίσης αποδυναμωθεί. Αυτό οδηγεί στη σταδιακή χειραφέτηση των γυναικών από τις ανώτερες κάστες.

Τον 19ο αιώνα, η ιεροτελεστία ήταν ευρέως διαδεδομένη στην Ινδία sati,όταν οι χήρες κάηκαν στην νεκρική πυρά του συζύγου της. Κατά κανόνα, το σάτι εκτελούνταν από γυναίκες από τις ανώτερες κάστες: υπήρχαν ιδιαίτερα πολλές αυτοπυρπολήσεις στο Ρατζαστάν και τη Βεγγάλη. Ακόμα και οι Μεγάλοι Μογγόλοι προσπάθησαν να απαγορεύσουν την άγρια ​​ιεροτελεστία, αλλά μόνο οι Βρετανοί μπόρεσαν να το ξεπεράσουν (και ακόμη και εν μέρει), οι οποίοι άρχισαν να κρεμούν όλους όσους συνέβαλαν στην αυτοπυρπόληση των χηρών. Η απάντηση του στρατηγού Τσαρλς Νάπιερ στο παράπονο ενός βραχμάνα, ο οποίος είναι δυσαρεστημένος με το γεγονός ότι οι Βρετανοί παρεμβαίνουν στις παραδόσεις των Ινδουιστών, είναι γνωστή. Ο κύριος Τσαρλς είπε τότε:

"Έτσι είναι. Το κάψιμο χήρων είναι το έθιμό σας. Ετοιμάστε μια νεκρική πυρά. Αλλά το έθνος μου έχει επίσης ένα έθιμο. Όταν οι άνδρες καίνε μια γυναίκα ζωντανή, τις κρεμάμε και κατασχέουμε την περιουσία τους. Ως εκ τούτου, οι ξυλουργοί μου θα χτίσουν κρεμάλες για να κρεμάσουν όλους τους εμπλεκόμενους στο θάνατο των χηρών.

Παρά τις απαγορεύσεις, πρώτα από τους Βρετανούς και στη συνέχεια από την ινδική κυβέρνηση, το σάτι εξακολουθεί να συμβαίνει σήμερα. Από το 1947, έχουν καταγραφεί περίπου 40 αυτοπυρπολήσεις στην Ινδία, η πλειοψηφία των οποίων συνέβη στην περιοχή Shekhawati του Rajasthan. Έχουν ληφθεί σκληρά μέτρα εναντίον του sati, απαγορεύοντας όλους τους παρατηρητές του τελετουργικού. Ο νόμος δεν κάνει διάκριση μεταξύ παρατηρητών και υποκινητών - κρίνονται εξίσου ένοχοι. Ωστόσο, η θέση των χηρών στις ανώτερες κάστες παραμένει δύσκολη. Σύμφωνα με τους αρχαίους ινδικούς κανόνες, αμέσως μετά την καύση ενός νεκρού συζύγου, μιας χήρας (βιδάβα)πρέπει να πάτε στη λίμνη και να ξεπλύνετε το χρώμα του γάμου - sindur,από τον χωρισμό σας, σπάστε τα βραχιόλια σας και φορέστε ένα λευκό πένθιμο σάρι. Δεν πρέπει να φοράει ποτέ κοσμήματα, όμορφα ρούχα και να διασκεδάζει ξανά. Στις ανώτερες κάστες, οι χήρες αντιμετωπίζονται με περιφρόνηση, ειδικά αν οι σύζυγοί τους έχουν πεθάνει από ασθένεια. Η παρουσία μιας χήρας στις γιορτές και τις γιορτές είναι ανεπιθύμητη: πιστεύεται ότι οι ατυχίες την ακολουθούν. Οι χήρες δεν επιτρέπεται να συμμετέχουν σε θρησκευτικές τελετουργίες.

Η αγαμία των χήρων στην κάστα της βραχμάνας τηρείται ιδιαίτερα αυστηρά. Η θέση των χηρών είναι πολύ καλύτερη στις χαμηλότερες κάστες, όπου τους επιτρέπεται να ξαναπαντρευτούν, και στη Νότια Ινδία, όπου οι γυναίκες είναι γενικά πιο ελεύθερες από ό, τι στο Βορρά. Οι γυναίκες στη νότια Ινδία κατέχουν περίπου την ίδια θέση στην κοινωνία με τη Νοτιοανατολική Ασία, ενώ οι βόρειες περιοχές της Ινδίας είναι παρόμοιες από αυτή την άποψη με τις ισλαμικές χώρες της Μέσης Ανατολής. Για παράδειγμα, στα βόρεια της χώρας, συνηθίζεται να καλύπτεται το πρόσωπο και στο νότο, μόνο μουσουλμάνες γυναίκες καλύπτουν το πρόσωπό τους. Η αποζημίωση για την Ινδή γυναίκα έρχεται με την ηλικία. Εάν, μετά το γάμο, κάνει τα μαθήματά της υπό την κριτική επίβλεψη της πεθεράς της, τότε μετά τη γέννηση του παιδιού, η κατάστασή της ανεβαίνει. Καθώς τα παιδιά ωριμάζουν και παντρεύονται, η ίδια γίνεται η πεθερά και η αρχηγός του νοικοκυριού, παίρνοντας τη θέση του προκατόχου της. Σε όλα τα στρώματα της ινδικής κοινωνίας, η μητέρα είναι σύμβολο αγάπης και προστασίας, αντικείμενο σεβασμού και καλών συναισθημάτων.