Εβδομάδα της χριστουγεννιάσης τι μπορούν να φάνε οι πιστοί. Όνομα των ημερών της Καθαρής Τρίτης

Η Maslenitsa είναι ίσως η πιο διασκεδαστική και άγρια ​​χειμερινή διακοπές. Στην πραγματικότητα, δεν είναι πλέον καν χειμωνιάτικες διακοπές, αλλά μάλλον ανοιξιάτικες, καθώς είναι στο τέλος του χειμώνα και της άνοιξης. Για τους Ρώσους, ξεκίνησε μια εβδομάδα πριν από τη Σαρακοστή ή επτά εβδομάδες πριν από το Πάσχα. Ονομάστηκε διαφορετικά σε διάφορες περιοχές: ειλικρινής, φαρδιά, χαρούμενη, ανιψιά του Σεμίκοφ, obyedha, ωστόσο, πιο συχνά - απλώς Shrovetide ή Cheese Week.

Σύμφωνα με χριστιανικοί κανόνες, αυτή είναι η τελευταία εβδομάδα πριν από τη νηστεία, όταν μπορείτε ακόμα να φάτε γάλα, τυρί και αυγά. Καλείται, όπως λέγε, να προετοιμάσει τους πιστούς για τη Μεγάλη Σαρακοστή, «για να μη στενοχωριόμαστε, οδηγούμενοι από το κρέας και την υπερφαγία στην αυστηρή αποχή, αλλά σιγά σιγά αποχωρώντας από ευχάριστα γεγονότα, να αναλαμβάνουμε τα ηνία της νηστείας». Κατά συνέπεια, μπορείτε να φάτε οποιαδήποτε πιάτα που δεν περιέχουν κρέας για το Shrovetide.

Ωστόσο, η κύρια απόλαυση - τηγανίτες. Τα έψησε ο κόσμος σε αμέτρητες ποσότητες, ακόμα και στα εστιατόρια της παλιάς Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης ήταν το κύριο πιάτο, μαζί τους σέρβιραν συγχαρητήρια σε στίχους και σχέδια. Κάθε νοικοκυρά είχε τις δικές της συνταγές για τηγανίτες και τις κρατούσε μυστικό από τους γείτονές της. Συνήθως οι τηγανίτες ψήνονταν από αλεύρι φαγόπυρου ή σίτου, διαφορετικά: μεγάλες - σε ολόκληρο το τηγάνι ή μικρές - με ένα πιατάκι τσαγιού. Οι τηγανίτες σερβίρονταν με διάφορες γεμίσεις - χαβιάρι, ξινή κρέμα, αυγά κ.λπ.

Η ίδια η γιορτή της Μασλένιτσας ήρθε σε μας από τα αρχαία παγανιστική κουλτούρα. Αυτός είναι ένας χαρούμενος αποχαιρετισμός στον χειμώνα, όταν οι άνθρωποι έντυσαν σκιάχτρα και τα έκαιγαν, βλέποντας τον χειμώνα, βοηθώντας τον με κάθε δυνατό τρόπο. Η ίδια η τηγανίτα συμβολίζει τον ήλιο, που ανατέλλει όλο και πιο νωρίς, επιμηκύνοντας τη μέρα, φέρνοντας την άνοιξη και το καλοκαίρι πιο κοντά. Στην αρχαιότητα, αυτή η γιορτή έπεφτε την ημέρα του εαρινού ηλιοστασίου και μόνο με την έλευση της Ορθοδοξίας άρχισε η ημερομηνία της να εξαρτάται από την περίοδο της Μεγάλης Σαρακοστής. Οι εθνογράφοι πιστεύουν ότι έπεσε την ώρα του εορτασμού προς τιμήν του αρχαίου θεού Veles, του προστάτη της κτηνοτροφίας και της γεωργίας. Στην εποχή μας, αυτή η μέρα (24 Φεβρουαρίου) έχει γίνει η ημέρα του Αγίου Blaise.

Η Μασλένιτσα για τους προγόνους μας ήταν και η αρχή μιας νέας χρονιάς. Εάν δεν ξέρετε, τότε μέχρι τον XIV αιώνα, το Νέο Έτος ξεκίνησε τον Μάρτιο. Και σύμφωνα με αρχαία σημάδια, καθώς ένα άτομο γιορτάζει την Πρωτοχρονιά, θα τα ζήσει όλα, και επομένως οι Ρώσοι δεν τσιγκουνεύτηκαν τα εορταστικά κεράσματα και όλα τα είδη διασκέδασης.

Ο Γερμανός Schleissinger, ο οποίος έτυχε να βρεθεί στη Μόσχα την Καθαρά Τρίτη στα τέλη του 17ου αιώνα, έγραψε: «Αυτή την εποχή ψήνουν πίτες, καλάτσι και άλλα παρόμοια στο βούτυρο και στα αυγά, προσκαλούν τους επισκέπτες στον τόπο τους και γλεντούν με μέλι. , μπύρα και βότκα μέχρι να πέσουν και αναίσθηση» . Στην ιδιοσυγκρασία τους, σημείωσε ο Schleissinger, οι Μοσχοβίτες είναι ίσως συγγενείς με τους Ιταλούς: «Η Μασλένιτσα μου θυμίζει το ιταλικό καρναβάλι, που την ίδια ώρα και σχεδόν με τον ίδιο τρόπο ξεκινάει».

Κάθε μέρα του Shrovetide είχε το δικό της όνομα και τελετουργικό νόημα. Πρώτη μέρα - Δευτέραπου ονομάζεται «συνάντηση». Την ημέρα αυτή συνάντησαν τη Μασλένιτσα, έντυσαν μια γεμιστή κούκλα, έχτισαν χιονισμένες πόλεις. Οι συγγενείς πήγαν ο ένας στον άλλο και συμφώνησαν πώς θα περνούσαν την εβδομάδα.

Τρίτη- «κερδίζοντας». Ξεκίνησαν διάφορα αχαλίνωτα παιχνίδια και διασκέδαση. Χτίστηκαν φρούρια με χιόνι και πάγο, αιωρούνταν σε μια κούνια, τραγούδησαν ντίττες.

Τετάρτη- «γκουρμέ». Την ημέρα αυτή οι γαμπροί δεν ήρθαν στις τηγανίτες της πεθεράς, με τον μεγάλο αριθμό τους, δεν ήταν εύκολο να ταΐσεις τους πάντες.

Πλατύς Πέμπτη- την τέταρτη ημέρα των διακοπών. Εδώ ξεκινάει η κύρια διασκέδαση, κουβαλούν ένα σκιάχτρο, κάνουν βόλτα, τραγουδούν τα κάλαντα.

Πέμπτη ημέρα Παρασκευή- βράδια πεθεράς. Εδώ, αντίθετα, η πεθερά πήγαινε να κάνει τηγανίτες στον γαμπρό, και όχι μόνο έτσι, αλλά αν υπήρχε πρόσκληση, τόσο πιο δυνατός ο γαμπρός έλεγε την πεθερά. -νόμος, τόσο περισσότερο της έδειχνε την τιμή.

ΣΤΟ Σάββατο- συγκεντρώσεις κουνιάδας (κουνιάδα - αδερφή του συζύγου). Έρχεται η νύφη και δίνει δώρα στην κουνιάδα. Την ίδια μέρα έκαιγαν ένα σκιάχτρο για να έρθει πιο γρήγορα η άνοιξη και για να είναι καρποφόρα η χρονιά, σκορπίστηκαν οι στάχτες στα χωράφια.

Η τελευταία μέρα της Καθαρής Τρίτης, την Κυριακή, ονομαζόταν διαφορετικά - συγχωρεμένη Κυριακή, φιλί, αποχωρώντας. Την ημέρα αυτή, η λαιμαργία και η διασκέδαση τελειώνει, μια φωτιά γίνεται στις παγοτσουλήθρες, προσπαθώντας να λιώσει τον πάγο. Αυτή είναι η μέρα της κάθαρσης πριν από τη νηστεία, όλοι πηγαίνουν ο ένας στον άλλο και ζητούν συγχώρεση: «Συγχωρέστε με αν φταίω» - «Συγχωρήστε με κι εμένα» - «Θα συγχωρήσει ο Θεός». Όλα αυτά συνοδεύονταν από υποκλίσεις και φιλιά. Τον 17ο αιώνα, την ημέρα αυτή, οι βασιλείς, μαζί με τη συνοδεία τους, ήρθαν να «αποχαιρετήσουν» τον πατριάρχη. Και εκείνος, αφού έκανε τις απαραίτητες τελετές, εξυπηρέτησε τους εκλεκτούς καλεσμένους με εμπλουτισμένο μέλι και κρασί του Ρήνου. Η αυριανή ανάρτηση...

Ποια ημερομηνία αρχίζει το Shrovetide το 2018, πώς ονομάζονται οι ημέρες της εβδομάδας Shrovetide, ποιες είναι οι παραδόσεις, τα έθιμα και η ουσία των διακοπών, διαβάστε σε αυτή τη σελίδα.

Maslenitsa: η ιστορία των διακοπών

Για τους περισσότερους στη χώρα μας η Μασλένιτσα είναι η πιο διασκεδαστική γιορτή που σηματοδοτεί το τέλος του χειμώνα και την αρχή της άνοιξης. Ο εορτασμός της Maslenitsa στη Ρωσία ξεκίνησε πολύ πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Τότε ήταν μια ειδωλολατρική γιορτή, ο κύριος ρόλος της οποίας ανατέθηκε στη λατρεία του Ήλιου. Στο παρελθόν, η εορτή συνέπιπτε με την εαρινή ισημερία και γιορταζόταν επτά ημέρες πριν από αυτήν και επτά μετά. Δύο εβδομάδες εορταστικών εκδηλώσεων στη Μασλένιτσα ήταν αφιερωμένες στο να αποχαιρετήσουν τον χειμώνα και το ξύπνημα της άνοιξης.

Σήμερα Ημερομηνία εορτασμού της Μασλένιτσαςδένεται με το Ορθόδοξο Πάσχα και αλλάζει κάθε χρόνο. Το 2018 η Maslenitsa ξεκινά στις 12 Φεβρουαρίου, ένα ημέρες της εβδομάδας Pancake, αντίστοιχα, πέφτει στις 12-18 Φεβρουαρίου.

Maslenitsa and Cheese Week 2018: τι δεν πρέπει να κάνετε και τι μπορείτε

Η εκκλησιαστική παράδοση δεν θεωρεί τη γιορτή της Maslenitsa "δική της", δεν υπάρχει θέση με τέτοιο όνομα στο Ορθόδοξο ημερολόγιο. Αλλά υπάρχει Εβδομάδα τυριού και Εβδομάδα τυριού (Κυριακή). Οι μέρες της Ορθόδοξης Εβδομάδας Τυριού και της λαϊκής Μασλένιτσας συμπίπτουν, αλλά έχουν εντελώς διαφορετική σημασία.

Εβδομάδα τυριού (Shrovetide) για τους Ορθοδόξουςείναι μια εβδομάδα προετοιμασίας για τη Μεγάλη Σαρακοστή, όταν δεν είναι πλέον δυνατό να τρώτε κρέας και να παίζετε γάμους, αλλά μπορείτε ακόμα να διασκεδάσετε και να πάρετε τη χαρά της επικοινωνίας. Αυτή η εβδομάδα με τη χριστιανική έννοια είναι αφιερωμένη σε έναν στόχο - τη συμφιλίωση με τους άλλους, τη συγχώρεση των αδικημάτων, την προετοιμασία για το μετανοημένο μονοπάτι προς τον Θεό.

Maslenitsa 2018: παραδόσεις και έθιμα εορτασμού

Σύμφωνα με την παράδοση, αναπόσπαστο μέρος των γιορτών της Μασλένιτσας είναι η διασκέδαση στην ύπαιθρο, στην οποία συμμετέχουν άνθρωποι όλων των ηλικιών.

Το τελευταίο γεγονός της γιορτής είναι παραδοσιακά το κάψιμο της φιγούρας της Μασλένιτσας. Το σκιάχτρο συλλέγεται από άχυρα, ξερά κλαδιά, πάνω στα οποία φορούν παλιά ρούχα. Η υπόλοιπη στάχτη πρέπει να σκορπιστεί στον άνεμο. Πιστεύεται ότι αυτό φέρνει ευημερία και καλή τύχη για την επόμενη χρονιά.

Σύμφωνα με την παράδοση, στη Maslenitsa δεν τρώγονται μόνο οι αγαπημένες τηγανίτες όλων, αλλά και γάλα και τυρί κότατζ, τυριά.

• Δείτε επίσης:

Ημέρες της Μασλένιτσας με τα ονόματά τους και τη σημασία τους: ημερολόγιο

Παραδοσιακά, η εβδομάδα του Χρόνου χωρίζεται σε Στενή Μασλένιτσα (από Δευτέρα έως Τετάρτη): οι οικιακές εργασίες επιτρέπεται αυτές τις ημέρες και σε Ευρεία Καθαρά (από Πέμπτη έως Κυριακή): οποιαδήποτε εργασία είναι ανεπιθύμητη. Κάθε μέρα της Μασλένιτσας έχει ιδιαίτερες παραδόσεις και ονόματα.. Ας πούμε το νόημα της κάθε μέρας της Μασλένιτσας.

1η μέρα Μασλένιτσας. Δευτέρα - συνάντηση

Την ημέρα αυτή άρχισαν να ψήνουν τηγανίτες και την πρώτη την έδιναν πάντα στους φτωχούς. Κορίτσια και αγόρια τραγούδησαν τραγούδια και περπατούσαν στο χωριό με ένα ψάθινο ομοίωμα. Συνήθως μέχρι την πρώτη μέρα της Μασλένιτσας φτιάχνονταν κούνιες, τσουλήθρες, στρώνονταν τραπέζια με γλυκά.

2η μέρα Μασλένιτσας. Τρίτη - "κόλπα"

Το πρωί της δεύτερης ημέρας της Εβδομάδας λαδιού, τα κορίτσια κλήθηκαν να κάνουν έλκηθρο και να φάνε τηγανίτες. Τα παιδιά επέβαιναν σε παγωμένες βάρκες σε παλιά δέρματα μοσχαριών σε ολόκληρες παρέες. Σύμφωνα με την παράδοση, τη μέρα αυτή κανόνιζαν οι παράνυμφοι.

3η μέρα Μασλένιτσας. Τετάρτη - "γκουρμέ"

Την τρίτη μέρα της εβδομάδας Pancake, όλοι έφαγαν τηγανίτες και άλλα νόστιμα πιάτα. Έπρεπε να τρώγονται εγκάρδια. Την Τετάρτη οι πεθερές καλούν τους γαμπρούς τους σε τηγανίτες.

4η μέρα Μασλένιτσας. Πέμπτη - " γλέντι"

Την ημέρα αυτή η γιορτή ήταν σε πλήρη εξέλιξη. Οι άνθρωποι καβάλησαν από τα παγωμένα βουνά, κουνήθηκαν σε καρουζέλ και κούνιες, καβάλησαν σε ζωγραφισμένα έλκηθρα που τα σέρνουν άλογα. Τους νεόνυμφους φόρεσαν ένα έλκηθρο και κατέβασαν από το βουνό, ενώ έπρεπε να φιληθούν μπροστά σε όλους. Την ίδια μέρα της Μασλένιτσας άντρες βγήκαν για τσιμπήματα. Οι νέοι εισέβαλαν στα χιονισμένα φρούρια, άναψαν φωτιές και πήδηξαν πάνω από τη φωτιά. Οι μαμάδες πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι, συνεχάρησαν τους οικοδεσπότες για τις διακοπές και οι οικοδεσπότες τάισαν τους καλεσμένους με τηγανίτες.

5η μέρα Μασλένιτσας. Παρασκευή - βράδια πεθεράς - ημέρα καλεσμένων

Την πέμπτη ημέρα της εβδομάδας Pancake, οι γαμπροί πρέπει να κεράσουν τις αγαπημένες τους πεθερές με τηγανίτες. Άλλοι συγγενείς είναι επίσης καλεσμένοι στο δείπνο εκείνη την ημέρα.

6η μέρα Μασλένιτσας. Σάββατο - "συγκεντρώσεις κουνιάδας"

Το Σάββατο γιορτάζεται ο αποχαιρετισμός στην ηλικιωμένη Μασλένιτσα. Την ημέρα αυτή, η νεαρή νύφη πρέπει να τηλεφωνήσει στους συγγενείς της. Το βράδυ καίγεται ένα ομοίωμα της Μασλένιτσας. Όλοι περπατάνε και τρώνε.

Η Μασλένιτσα προέκυψε ως ειδωλολατρικό έθιμο του αποχωρισμού του χειμώνα, το οποίο, χάνοντας σταδιακά το παγανιστικό του περιεχόμενο, έγινε αναπόσπαστο μέρος της εβδομάδας του τυριού. Γιατί όμως ξαφνικά η πρώην παγανιστική γιορτή όχι μόνο κόλλησε στον Χριστιανισμό, αλλά και ρίζωσε σε αυτό το έδαφος; Αυτό δεν δείχνει ότι η Ρωσική Ορθοδοξία εξακολουθεί να είναι άρρωστη από παγανισμό; Και αντί να αποστασιοποιούμαστε απότομα από φαινόμενα όπως τα «λουτρά με μηλόμελο», το τελετουργικό μπάνιο σε βαπτιστικό νερό, είναι η Εκκλησία μας πολύ πιστή σε αυτό; Ίσως αν η Εκκλησία είχε λάβει πιο σκληρή στάση σε αυτό το θέμα, τότε οι άνθρωποι που σκεπτόμενοι την Εκκλησία θα έβλεπαν την Ορθοδοξία με μεγάλο σεβασμό και ίσως ακόμη και να σκεφτόντουσαν: «Τι είναι τότε η Εκκλησία, αν όχι οι τελετουργίες και οι παραδόσεις που εγκαταλείπουν οι ίδιοι οι κληρικοί;

Σε αυτές και σε άλλες ερωτήσεις απαντά ο καθηγητής David Gzgzyan, δάσκαλος στο Ορθόδοξο Ινστιτούτο St. Philaret, μέλος της Διασυμβουλιακής Παρουσίας.

D. M. Gzgzyan

- Πράγματι, προήλθε από το ειδωλολατρικό έθιμο του αποχωρισμού του χειμώνα. Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι όλες οι εθνο-πολιτιστικές μορφές που συνδέονται με τους χρονικούς κύκλους είναι παγανιστικής προέλευσης, επειδή ο παγανισμός συνδέεται με την εμπειρία του χρόνου.

Οποιαδήποτε πνευματικότητα που είναι ανώτερη από τη φυσική ειδωλολατρική αρχή είναι, σε κάποιο βαθμό, υπερνίκηση του χρόνου. Αλλά όσον αφορά το ερώτημα εάν η Maslenitsa είναι συμβατή με τον Χριστιανισμό, όλα εξαρτώνται από τις προτεραιότητες. Από μόνη της, η τρεμουλιαστή προσδοκία της άνοιξης είναι δύσκολο να υποψιαστεί κάτι ασεβή και κανένας από τους πιο σκληροπυρηνικούς οπαδούς της Maslenitsa δεν βλέπει ένα σύμβολο του ήλιου σε τηγανίτες, εκτός εάν του το υπενθυμίσουμε ειδικά. Επομένως, εάν παραμείνουμε Χριστιανοί σε όλα τα θεμελιώδη μας πράγματα, τότε αναρωτιέμαι: τι θα είναι κακό αν, κατά τη μετάβαση από έναν βαρετό χειμώνα σε μια πολυαναμενόμενη άνοιξη, γιορτάσουμε σεμνά την προσέγγισή του;

Ίσως είναι κακό που όλος ο μη εκκλησιαστικός κόσμος συγχέει τις ειδωλολατρικές και τις ορθόδοξες τελετές και η σύνδεση της Maslenitsa με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο συμβάλλει μόνο σε αυτή τη σύγχυση. Για τους ανθρώπους που δεν ξέρουν τι είναι η Εκκλησία, αυτό δίνει λόγο να πιστεύουν ότι η Εκκλησία είναι αυτό που είναι, πασχαλινά κέικ και, δηλαδή, συμβολικές τελετές. Και ο απόστολος είπε ότι πρέπει να απέχετε ακόμη και από ακίνδυνες ενέργειες, αν είναι πειρασμός για τον αδελφό σας.

Δεν νομίζω ότι ο αθεϊστικός κόσμος έχει τέτοιου είδους πειρασμό. Αντίθετα, συμβαίνει το αντίθετο. Οι άνθρωποι συνήθως ενοχλούνται από το γεγονός ότι η Εκκλησία αρχίζει να διδάσκει: το μπάνιο στη γραμματοσειρά των Θεοφανείων είναι μια αδρανής υπόθεση, και μάλιστα επιβλαβής.

Δεν είμαι υποστηρικτής του γεγονότος ότι η Εκκλησία πρέπει να ακυρώσει τη Μασλένιτσα και να αφαιρέσει αυτή τη λέξη από το λεξιλόγιό της. Ίσως θα ήταν καλό να μην είχαμε πίσω μας μια χιλιόχρονη παράδοση αυτής της γιορτής. Όχι, αξίζει να φύγουμε από τη Μασλένιτσα, αλλά ταυτόχρονα να εισάγουμε εκεί ένα καθαρά χριστιανικό περιεχόμενο και απλώς να εξαλείψουμε το κακό παγανιστικό στοιχείο. Για παράδειγμα, μπορείτε να κάνετε τη Maslenitsa αφορμή για μια στοχαστική στάση. Η Εκκλησία χωρίζει τον εαυτό της όχι από τους ανθρώπους, αλλά από το κακό. Η ίδια βέβαια διαχωρίζει τον εαυτό της από τον παγανισμό ως πεποίθηση, ως τρόπο ζωής, αλλά όχι από τους ανθρώπους. Το να μπορείς να αναζητάς κοινό έδαφος μεταξύ μας των Χριστιανών και άλλων ανθρώπων, μεταξύ άλλων με βάση το Shrovetide, είναι μια πνευματική τέχνη. Σε αυτό το μονοπάτι, βέβαια, είναι πιθανά λάθη, ακόμη και πειρασμοί και προς τις δύο κατευθύνσεις. Μάλλον είναι πιο εύκολο να ακυρώσεις τη Maslenitsa για τον εαυτό σου και να βάλεις ένα τέλος σε αυτό, αλλά πιο απλό δεν σημαίνει καλύτερο.

Όταν μαζευόμαστε και ψήνουμε τηγανίτες, ο αποχαιρετισμός στον χειμώνα είναι μόνο μια δικαιολογία για την επικοινωνία μας, αλλά όχι ο λόγος. Ομοίως, μπορούμε να συναντηθούμε με διαφορετικούς τρόπους. Μπορούμε να χτυπήσουμε παγανιστικά στην άβυσσο ή μπορούμε να γιορτάσουμε την Πρωτοχρονιά ως αφορμή για να κάνουμε έναν απολογισμό των αποτελεσμάτων μας για να μπούμε στη νέα χρονιά με πιο ευγενή και βαθύτερα καθήκοντα.

Στην εκκλησιαστική γλώσσα, αυτό ονομάζεται εκκλησιασμός των παγανιστικών εθίμων. Το ίδιο με το Shrovetide. Ο εορτασμός του μπορεί να είναι μια μορφή εκκλησιασμού της ειδωλολατρικής παράδοσης - για να σηματοδοτήσει την αρχή και το τέλος των χρονικών κύκλων, ενώ ταυτόχρονα κατανοεί το μονοπάτι που έχουμε διανύσει κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έτσι ώστε να μην μας ανήκει, αλλά, αν είναι δυνατόν, να κατέχουμε το. Υπάρχουμε στον χρόνο. Και ως Χριστιανοί ξεχωρίζουμε τον χειμώνα από το καλοκαίρι, αλλάζουμε ανάλογα ρούχα και δεν γίνεται τίποτα τρομερό από αυτό.

Το μόνο πρόβλημα που βλέπω εδώ είναι η αντικατάσταση των προτεραιοτήτων. Αν είναι σημαντικό να βουτήξετε στην τρύπα στα Θεοφάνεια, ενώ το μισό τοις εκατό του πληθυσμού σκέφτεται τα ίδια τα Θεοφάνεια, αυτό είναι τρομερό. Εάν το κύριο πράγμα στη Maslenitsa είναι διάφορα είδη ψυχαγωγίας, τότε αυτό δεν είναι χριστιανισμός, αλλά αντιχριστιανισμός.

Αλλά είμαι ενάντια στο να πετάξουμε το μωρό έξω με το νερό. Ο χρόνος είναι μια σύνθετη κατηγορία της ανθρώπινης ζωής που απαιτεί ευλαβική στάση. Δεν μπορούμε να πάρουμε και να ακυρώσουμε χρόνο και να πάμε αμέσως στη Βασιλεία των Ουρανών. Πρέπει να μάθουμε να ξεπερνάμε τον χρόνο και γι' αυτό πρέπει να τον υποτάσσουμε στις ανάγκες της πνευματικής ζωής και όχι απλώς να τον αγνοούμε.

Είτε η Καθαρά Τρίτη, είτε το Φεστιβάλ Συγκομιδής είτε η αρχή της Πρωτοχρονιάς - όλα αυτά συνδέονται με τους χρονικούς κύκλους. Όμως στην Εκκλησία παύουν να εξουσιάζουν έναν άνθρωπο. Γίνονται απλώς ένας επιπλέον λόγος για νέες πνευματικές προσπάθειες, για την ανανέωση της πνευματικής του ζωής. Αυτό είναι φυσιολογικό, αυτό είναι φυσικό, επομένως δεν είναι ντροπή να ψήνουμε τηγανίτες για ένα εορταστικό και χριστιανικό γεύμα. Αυτό το γεύμα θα ήταν ένα μέσο πνευματικής επικοινωνίας, και όχι μια γιορτή του στομάχου. Είναι πολύ πιο ντροπή όταν οι άνθρωποι της Εκκλησίας αρχίζουν να μιλούν ειδικά για τον λαό, σαν να συγκαταβαίνουν την αναπηρία τους, ότι πρόκειται για μια αρχαία, σχεδόν Ορθόδοξη, γιορτή αποχαιρετισμού του χειμώνα και συνάντησης με την άνοιξη. Τέτοιες δηλώσεις άκουσα πολλές φορές, και όχι μόνο από ορθόδοξους λαϊκούς, αλλά και από κληρικούς. Και απαντώντας στην ερώτηση: «Γιατί το λες αυτό, είναι λάθος;» μπορεί να ακολουθήσει: «Για να προσελκύσει τον κόσμο». Αυτό είναι κακό.

Η Apple, φυσικά, είναι μια τερατώδης έκφραση. Αλήθεια, πώς μπορεί; Αλλά δεν βλέπω τίποτα κακό με τον αγιασμό της πρώτης συγκομιδής μήλων. Ωστόσο, αν οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει από καιρό την έννοια της λέξης και μόνο μήλα έχουν μείνει στο μυαλό τους, και η Εκκλησία το ενθαρρύνει επίσης, καθιστώντας τον αγιασμό των καρπών υποχρεωτικό τελετουργικό, τότε αυτό είναι λυπηρό.

Ποια πρέπει να είναι όμως η αντίδραση της εκκλησίας; Απαγόρευση του αγιασμού των μήλων σε συνοδικό επίπεδο; Δεν νομίζω ότι είναι αποτελεσματικό. Όλα αυτά τα πράγματα προέρχονται από μέσα. Από αυτή την άποψη, ο ριζοσπαστισμός και από τις δύο πλευρές δεν λύνει τίποτα. Παρόλα αυτά όσοι κάνουν μπάνιο στα Θεοφάνεια θα το κάνουν. Έχω γνωρίσει τέτοιους Ορθόδοξους Χριστιανούς (ή αυτούς που αυτοπροσδιορίστηκαν ως τέτοιοι) για τους οποίους το πιο σημαντικό γεγονός στη Σαρακοστή είναι να πλυθούν την Πέμπτη πριν την ανατολή του ηλίου. Όλα τα άλλα που συνέβησαν στην οδό Strastnaya δεν τους ενδιέφεραν βαθιά. Ναι, είναι τερατώδες. Αλλά τέτοια πράγματα μπορούν να ξεπεραστούν μόνο με υπομονή και συνέπεια να απαλλαγούμε από τα μαγικά στερεότυπα.

Ποιες θεωρείτε τις ρίζες της παγανιστικής κοσμοθεωρίας του ρωσικού λαού; Σε εθνικά χαρακτηριστικά, στο ιστορικό παρελθόν;

Μπορώ να απαντήσω σε αυτό με τη γνωστή φράση του Λεσκώφ: ότι «ο Ρους βαφτίστηκε, αλλά δεν φωτίστηκε». Συνέπεια αυτού είναι ότι στην καθημερινή μαζική συνείδηση ​​ο παγανισμός αναμιγνύονταν πολύ εύκολα με τον Χριστιανισμό.

Αρχικά, η Εκκλησία στη Ρωσία τέθηκε σε συνθήκες όπου ήταν ένας κοινωνικός θεσμός που συμπλήρωνε τεχνητά τις σχέσεις εξουσίας. Αποδείχθηκε ότι κάτω από αυτές τις συνθήκες ήταν δύσκολο για Εκείνη να εκπληρώσει την κύρια αποστολή της - να είναι μάρτυρας του Αναστημένο Χριστού.

Η Εκκλησία επιτελούσε εκπαιδευτικό λειτούργημα μόνο στο πρόσωπο των επιμέρους επιφανών εκπροσώπων της. Και, και ο Νείλος, και - ήταν διαφωτιστές. Ένα ολόκληρο διαφωτιστικό κίνημα γεννήθηκε από τον Σέργιο. Ή ας θυμηθούμε τη συνομιλία του Αγίου Σεραφείμ με τον Μοτοβίλοφ - αυτή είναι μια διαφωτιστική συνομιλία. Ο κύριος σκοπός του είναι να δείξει ποιο είναι το νόημα της χριστιανικής ζωής. Πρέπει να υποτεθεί ότι το επιθυμητό νόημα χάθηκε από τους συγχρόνους του Σεραφείμ. Από την άποψη των αποστολικών χρόνων, ο άγιος Σεραφείμ είπε ένα σχεδόν κοινότοπο πράγμα - την απόκτηση του Αγίου Πνεύματος. Αλλά για την εποχή του, αυτό ήταν μια εξαιρετική πνευματική αποκάλυψη, γιατί ουσιαστικά κανείς δεν αντιλαμβανόταν τον Χριστιανισμό με αυτόν τον τρόπο. Η έξοδος με τους ανθρώπους των πρεσβυτέρων της Optina είναι επίσης σε μεγάλο βαθμό μια εκπαιδευτική δραστηριότητα.

Και αν συγκρίνετε τον ρωσικό λαό με άλλους;

Νομίζω ότι οι Γερμανοί ή οι Γάλλοι δεν είναι λιγότερο ειδωλολάτρες από τη φύση τους από τους Ρώσους. Για να πειστούμε γι' αυτό, αρκεί να δούμε την ιστορία της Ευρώπης. Η γλώσσα είναι καθολική. Όλοι οι άνθρωποι είναι αυθόρμητοι ειδωλολάτρες.

Ποια είναι η σημασία της εβδομάδας του τυριού για τον ορθόδοξο πιστό;

Αυτή είναι η ώρα της προετοιμασίας για τη Μεγάλη Σαρακοστή και το περιεχόμενο αυτής της προετοιμασίας εξαρτάται από το τι πρόκειται να κάνετε κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, εκτός φυσικά από την τήρηση ορισμένων κανόνων. Αυτό είναι που μπορείτε να σκεφτείτε την εβδομάδα πριν από τη δημοσίευση. Για παράδειγμα, ομολογητής της πίστεως, κάθε Μεγάλη Σαρακοστή διάβαζε ολόκληρη την Αγία Γραφή.

Εάν δεν στοχεύετε τόσο ψηλά, τότε μπορείτε να βάλετε στον εαυτό σας μια αποστολή, τουλάχιστον να ξαναδιαβάσετε το Ευαγγέλιο. Αρκετές φορές ανέλαβα ένα τέτοιο έργο για τον εαυτό μου και πάντα έπρεπε να το ολοκληρώνω σπασμωδικά κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας. Ο άνθρωπος, δυστυχώς, είναι τόσο συγκροτημένος που δεν προσφέρεται καλά για συστηματική αυστηρότητα. Ως εκ τούτου, το «να τρώμε - να μην τρώμε» εξακολουθεί να βγαίνει τουλάχιστον, αλλά προκύπτουν προβλήματα για να επιτευχθεί κάτι πιο ουσιαστικό.

Η Maslenitsa τελειώνει την Κυριακή της Συγχώρεσης - μια ημέρα βασανιστηρίων για ένα περήφανο άτομο, όταν πρέπει να συμφιλιωθείτε με εκείνους με τους οποίους μάλωνες. Και εκτός από τη σοβαρότητα αυτού του καθήκοντος, τίθεται το ερώτημα: έχει νόημα να προφέρουμε με τα χείλη εκείνες τις λέξεις που δεν είναι στην καρδιά;

Πρώτον, πρέπει να ειπωθεί ότι δεν χρειάζεται να διατηρηθούν όλες οι υπάρχουσες σχέσεις, μερικές, ίσως, θα πρέπει να διακοπούν.

Μιλώντας γενικά, το έθιμο προέκυψε μεταξύ των μοναχών και συνδέθηκε με τη ζωή σε κοινοβιακό μοναστήρι. Οι ζωντανοί άνθρωποι, ακόμη πιο στενοί, στην άμεση επικοινωνία δεν μπορούν απλώς να είναι μόνο φιλικοί, μόνο ευγενικοί και ακόμη περισσότερο, μόνο στοργικοί. Παρόλα αυτά κάπου κάτι δεν αποδεικνύεται. Και το Πηγούνι της Συγχώρεσης αποκαλύπτει πολύ καλά τους ανθρώπους και τους φέρνει πιο κοντά.

Με κάποια πνευματική προσπάθεια, μπορούμε να γεμίσουμε τις συνήθεις σχέσεις με ζωντανό περιεχόμενο, να τις εμβαθύνουμε και να τις ανανεώνουμε. Αυτό το έθιμο είναι μια υπέροχη αφορμή για να ξετυλίξετε όλα τα κουβάρια, να εξαλείψετε τις παρεξηγήσεις και τελικά να ισιώσετε τα μονοπάτια σας. Όσο για την έλλειψη ειλικρίνειας, τότε η παλιά ασκητική αρχή ισχύει εδώ: αν δεν μπορείτε να ζητήσετε συγχώρεση εντελώς ειλικρινά, τότε ζητήστε όσο καλύτερα μπορείτε, απλώς προσπαθήστε. Και ο Κύριος δεν θα αφήσει μια καλή πρόθεση χωρίς βοήθεια.

Η Μασλένιτσα γιορτάζεται επτά ημέρες πριν από την ημερομηνία έναρξης της Σαρακοστής, επτά εβδομάδες πριν από το Πάσχα. Το όνομα της εκκλησίας της γιορτής είναι Cheese Week.

Άλλα ονόματα διακοπών: Cheese week, Shrovetide week, Shrovetide, Shrovetide, Crepe maker, Myasopust.

Η Maslenitsa είναι μια αρχαία σλαβική γιορτή που συνδυάζει στοιχεία παγανιστικού και χριστιανικού πολιτισμού. Όλη την εβδομάδα οι άνθρωποι οργανώνουν ψυχαγωγία, έλκηθρο, μαντεία. Μια δημοφιλής παράδοση και αναπόσπαστο χαρακτηριστικό των διακοπών είναι το ψήσιμο τηγανιτών. Η Μασλένιτσα συμβολίζει τον αποχαιρετισμό του χειμώνα και το καλωσόρισμα της άνοιξης. Συνδέεται με τηγανίτες και λαϊκά πανηγύρια.

Ημερομηνία Maslenitsa τα επόμενα χρόνια:

Το 2019 από 4 έως 10 Μαρτίου.
Το 2020 από 24 Φεβρουαρίου έως 1 Μαρτίου.
Το 2021 από 8 έως 14 Μαρτίου.

Η ιστορία της Maslenitsa χρονολογείται από τους αρχαίους σλαβικούς χρόνους, όταν οι άνθρωποι ομολογούσαν μια παγανιστική θρησκεία. Αυτή η γιορτή σηματοδότησε το όριο μεταξύ του χειμώνα και της αρχής της άνοιξης. Ο εορτασμός του ξεκινούσε την ημέρα της εαρινής ισημερίας (22 Μαρτίου) και κράτησε περίπου μια εβδομάδα. Στη Μασλένιτσα δόξασαν τη φύση, τη γη και τη συνέχιση της οικογένειας, κάλεσαν για πλούσια σοδειά, θυμήθηκαν τους νεκρούς προγόνους. Μετά τη διάδοση του Χριστιανισμού, οι κληρικοί έδωσαν στη γιορτή νέο νόημα. Η Maslenitsa άρχισε να ονομάζεται Cheese Week και άρχισε να χρησιμεύει ως προετοιμασία για τη Μεγάλη Σαρακοστή πριν από το Πάσχα. Ο χρόνος διεξαγωγής του ποικίλλει ανάλογα με την ημερομηνία του Πάσχα.

Η Μασλένιτσα είναι μια εβδομάδα λαϊκών γιορτών. Η περίοδος αυτή συνδέεται με ξεκούραση και διασκέδαση πριν τη Σαρακοστή. Οι περισσότερες από τις παραδόσεις του εορτασμού προήλθαν από τους αρχαίους σλαβικούς χρόνους. Οι τελετές που τελούνται στη Μασλένιτσα συνδυάζουν στοιχεία ειδωλολατρικής μυθολογίας και χριστιανισμού. Η πιο δημοφιλής παράδοση είναι το ψήσιμο τηγανιτών. Μεταξύ των αρχαίων Σλάβων, οι τηγανίτες προσωποποιούσαν τον ήλιο και χρησίμευαν ως αναμνηστικό πιάτο. Οι σλαβικοί λαοί τιμούν τις παραδόσεις των προγόνων τους και μαγειρεύουν αυτό το πιάτο για τη Maslenitsa. Στις πόλεις διοργανώνονται εκθέσεις και παζάρια, όπου μπορείτε να γευτείτε εορταστικά κεράσματα και να λάβετε μέρος στη διασκέδαση.

Αγαπημένες ασχολίες αυτή την περίοδο: έλκηθρο, κούνιες, τσακωμοί σώμα με σώμα. Νεαρά κορίτσια μαζεύονται σε παρέες και κανονίζουν μαντεία. Οι πιστοί Χριστιανοί παρευρίσκονται στην εκκλησία. Την τελευταία μέρα της Μασλένιτσας γίνεται το τελετουργικό κάψιμο ενός ομοιώματος. Αυτή η παράδοση συνδέεται με την αποχώρηση της περσινής συγκομιδής και την πρόσκληση της γονιμότητας.

Κάθε μέρα της Maslenitsa έχει το δικό της όνομα και τελετουργίες.

Δευτέρα - «Συνάντηση», γράφει η ιστοσελίδα Rosregistr. Την ημέρα αυτή, οι νοικοκυρές άρχισαν να ψήνουν τηγανίτες, η πρώτη από τις οποίες δίνονταν στους φτωχούς για να τιμήσουν τη μνήμη των νεκρών. Σε ορισμένες περιοχές, ήταν συνηθισμένο να μαγειρεύουν ζυμαρικά με τυρί και ξινή κρέμα, cheesecakes, τηγανίτες. Οι οικοδέσποινες τους κέρασαν καλεσμένους συγγενείς και καλεσμένους.

Οι χωριανοί περπατούσαν στις αυλές, κρατώντας στα χέρια τους μια γεμιστή Μασλένιτσα, τραγουδώντας τραγούδια. Τα παιδιά επισκέπτονταν σπίτια, οι ιδιοκτήτες τους έδωσαν πράγματα για περαιτέρω καύση.

Στις πλατείες των οικισμών τοποθετήθηκαν λόφοι και κούνιες.

Το πρωί η πεθερά με την πεθερά έστειλε τη νύφη στο σπίτι των γονιών της και το βράδυ τους επισκέφτηκαν οι ίδιοι.

Τρίτη - «Παιχνίδια». Την ημέρα αυτή, οι νέοι άρχισαν να οργανώνουν έλκηθρο, διασκέδαση στο χιόνι, διαγωνισμούς για τη διάρκεια της κατάβασης από τις τσουλήθρες πάγου. Έγιναν κριτικές για παράνυμφος.

Τετάρτη - «Γκουρμέ». Η μέρα συνοδεύτηκε με φαγητό παραδοσιακού πιάτου - τηγανίτες από διάφορα είδη ζύμης με διάφορες γεμίσεις. Διοργανώθηκαν διαγωνισμοί για τηγανίτες - καθόρισαν ποιος τις έκανε πιο νόστιμες. Επίσης την Τετάρτη συνηθιζόταν να επισκέπτονται την πεθερά με κεράσματα.

Πέμπτη - «Κάταγμα Μασλένιτσα (Ευρύ Περίπατος)». Η μέρα ήταν γεμάτη γλέντια από το πρωί μέχρι το βράδυ, οδήγηση στρογγυλών χορών, τσιμπήματα. Οι νοικοκυρές έψηναν προϊόντα από αλεύρι με τη μορφή πουλιών. Την Πέμπτη απαγορευόταν το ράψιμο.

Παρασκευή - βράδυ πεθεράς. Οι γαμπροί κέρασαν τις πεθερές τους με τηγανίτες, τις οποίες καλούσαν κομψοί αγγελιοφόροι.

Σάββατο - "Συλλογές Zolovkin." Το Σάββατο, συνηθιζόταν να προσκαλείται η κουνιάδα (αδελφή του συζύγου) να επισκεφθεί και να της δώσει ένα δώρο, καθώς και απλώς να επισκέπτεται συγγενείς και φίλους.

Κυριακή - "Κυριακή της Συγχώρεσης (Αποχώρηση, Τσέλοβνικ)". Στις εκκλησίες την Κυριακή τελούνται θείες ακολουθίες, προσδοκώντας τη Μεγάλη Σαρακοστή.

Την ημέρα αυτή, οι άνθρωποι ζήτησαν συγχώρεση, για να ξεχάσουν τις κακές πράξεις. Το τελετουργικό ολοκληρώθηκε με ένα φιλί και μια υπόκλιση.
Συνηθιζόταν να επισκέπτονται τους τάφους των συγγενών και να τους φέρνουν τηγανίτες ως κέρασμα.
Οι άνθρωποι έκαναν μπάνιο για να ξεπλύνουν τις αμαρτίες τους.
Το βράδυ υπήρχε παράδοση να κάψουν ένα ομοίωμα της Μασλένιτσας στις παρυφές του χωριού. Αυτή η τελετή συμβόλιζε τη συνάντηση της άνοιξης.
Η Μασλένιτσα τελείωσε με καθαρισμό: πλύσιμο πιάτων, κάψιμο των υπολειμμάτων των εορταστικών φαγητών.

Η Εβδομάδα του Τυριού προηγείται της Μεγάλης Σαρακοστής, επομένως υπάρχουν γαστρονομικοί περιορισμοί στις αργίες για τους πιστούς χριστιανούς. Η τελευταία Κυριακή πριν από την εβδομάδα των εορτών ονομάζεται «κρέας». Αυτή είναι η τελευταία ημέρα που επιτρέπεται η κατανάλωση προϊόντων κρέατος. Στη Maslenitsa μπορείτε να φάτε ψάρια, γαλακτοκομικά προϊόντα (γάλα, τυριά, βούτυρο, κρέμα γάλακτος, κρέμα), αυγά. Πιστεύεται ότι μια τέτοια δίαιτα διαμορφώθηκε πριν από τη διάδοση του Χριστιανισμού. Στις αρχές της άνοιξης, οι χωρικοί είχαν τελειώσει από κρέας και άρχισε η περίοδος του τοκετού. Τα γαλακτοκομικά προϊόντα χρησίμευαν ως εναλλακτική λύση στα πρωτεϊνούχα τρόφιμα.

• Δεν είναι όλα Μασλένιτσα για τη γάτα, θα υπάρχει Μεγάλη Σαρακοστή.
• Maslenitsa obeduha, λεφτά κρυμμένα.
• Εάν ο καιρός είναι παγωμένος και καθαρός στη Μασλένιτσα, τότε το καλοκαίρι θα είναι ζεστό και βροχερό.
• Όσοι δεν διασκεδάζουν και διασκεδάζουν στη Μασλένιτσα θα περάσουν τη χρονιά με λαχτάρα και θλίψη.
• Εάν ψήνετε πολλές τηγανίτες για την Εβδομάδα τυριών, τότε η χρονιά θα είναι ευημερούσα και καρποφόρα.
• Στα μέσα της εορταστικής εβδομάδας, η πεθερά θα πρέπει να κεράσει τον γαμπρό της με τηγανίτες για να υπάρχει η ειρήνη και η αλληλοκατανόηση στο σπίτι.
• Οι λεπτές τηγανίτες στη Maslenitsa προμηνύουν μια εύκολη ζωή και οι χοντρές τηγανίτες προμηνύουν δυσκολίες.

• Η πεθερά υποδέχεται τον γαμπρό την Τετάρτη: την εβδομάδα της Μασλένιτσας ψήνονται τηγανίτες σε άφθονες ποσότητες και κεράζονται σε φίλους, συγγενείς και γνωστούς. Ωστόσο, η Τετάρτη είναι μια ξεχωριστή μέρα. Κάθε πεθερά θα πρέπει να προσκαλέσει τον γαμπρό της να επισκεφθεί αυτήν την ημέρα και να τον κεράσει με τις πιο νόστιμες τηγανίτες. Αν υπάρχει καλή σχέση μεταξύ του γαμπρού και της πεθεράς, τότε αυτό είναι απλώς ένας φόρος τιμής στην παράδοση. Ωστόσο, εάν υπάρχει τεταμένη σχέση μεταξύ πεθεράς και γαμπρού, αυτό είναι λόγος συμφιλίωσης.
• Όσοι τσιγκούνηδες με τα κεράσματα θα χρεοκοπήσουν σε ένα χρόνο: στη Μασλένιτσα συνηθίζεται να μαγειρεύουν και να διασκεδάζουν από καρδιάς! Κάθε ιδιοκτήτης που φροντίζει για την ευημερία της οικογένειάς του όλη την εβδομάδα θα πρέπει να είναι έτοιμος για επισκέψεις ακόμη και από απροσδόκητους επισκέπτες. Είναι γενικά αποδεκτό ότι είναι απροσδόκητοι επισκέπτες που φέρνουν την ευτυχία και την καλή τύχη στο σπίτι.
• Πόσες τηγανίτες ψήνεις, τόσες ηλιόλουστες μέρες προσελκύεις: το σχήμα των τηγανιτών συνδέεται με τον ήλιο. Πιστεύεται ότι κάθε τηγανίτα που ψήνεται για την Καθαρά Τρίτη αντιπροσωπεύει μια ηλιόλουστη μέρα του χρόνου. Ως εκ τούτου, κάθε νοικοκυρά προσπάθησε να ψήσει όσο το δυνατόν περισσότερες τηγανίτες. Ωστόσο, αυτό δεν μπορεί να υπερβληθεί. Σε περίπτωση που υπάρχουν πάρα πολλές τηγανίτες, η σοδειά θα πεθάνει από την ξηρασία, αν όχι αρκετά, θα σαπίσει λόγω της αφθονίας της βροχής.
• Γιορτές Μασλένιτσα - βόλτες με έλκηθρο: Παραδοσιακά, στη Μασλένιτσα διοργανώνονται βόλτες με έλκηθρο. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτή η παράδοση δεν τηρείται μόνο από τους χωρικούς, αλλά και από τους αστούς. Για τους ευγενείς ανθρώπους, αυτή η παράδοση παρείχε την ευκαιρία να καμαρώσουν τα άλογά τους και στις γυναίκες να επιδείξουν τα κοσμήματά τους.
• Φυσήξτε στη σφυρίχτρα - καλέστε τα πουλιά: αυτό το σημάδι ενσωματώθηκε ως επί το πλείστον από παιδιά που έκαναν ξύλινες σφυρίχτρες με τη μορφή πουλιών. Πιστεύεται ότι τα παιδιά, σφυρίζοντας σπιτικά, καλούν αποδημητικά πουλιά. Παρόμοιες σφυρίχτρες μπορούμε να δούμε αυτή τη στιγμή με μια σημαντική διαφορά - τώρα είναι κατασκευασμένα από πλαστικό.

1. Η πρώτη μερίδα των τηγανιτών να δοθεί στους φτωχούς για να μην πέσει η οικονομία σε μαρασμό και η σοδειά φέτος να είναι καλή. Πιστεύεται επίσης ότι οι τηγανίτες που δίνονται σε ζητιάνους φέρνουν ειρήνη στους νεκρούς συγγενείς σας.
2. Η δεύτερη μερίδα pancakes επίσης δεν πρέπει να καταναλωθεί. Να δοθεί σε ορφανά, άστεγους. Τότε η νεότερη γενιά σας θα είναι υγιής και χαρούμενη και η ζωή σας θα γίνει γαλήνια και ήρεμη.
3. Εάν οι τηγανίτες αποδειχθούν όμορφες, κατακόκκινες και νόστιμες, τότε η επόμενη χρονιά θα είναι ειρηνική και ήρεμη. Διαφορετικά, τα προβλήματα και οι κακοτυχίες θα έρθουν στο σπίτι.
4. Όσο περισσότερες τηγανίτες ψήνονται, τόσο πιο πλούσια θα είναι η σοδειά την επόμενη χρονιά.
5. Όσο περισσότερες τηγανίτες ψήνετε, τόσο περισσότερες ηλιόλουστες μέρες θα υπάρχουν σε ένα χρόνο. Αλλά δεν πρέπει να το παρακάνετε, γιατί στο τέλος μπορεί να έχετε την αντίθετη αντίδραση: θα υπάρχει ζέστη και ξηρασία και δεν θα υπάρξει συγκομιδή. Επομένως, είναι σημαντικό να γνωρίζετε το μέτρο και να μην το παρακάνετε.
6. Εάν μετά τη Maslenitsa υπήρχαν μισοφαγωμένες τηγανίτες, τότε ο αριθμός τους που απομένει σημαίνει ότι για τόσα χρόνια θα πρέπει ακόμα να κάθεστε σε κορίτσια.
7. Εάν οι τηγανίτες προέρχονται από ένα πικάντικο στη μέση, σημαίνει ότι ο σύζυγός σας θα σας είναι πιστός. Αν έψησε στο πλάι, τότε θα περπατήσει προς τα αριστερά.
8. Αν μια τηγανίτα κολλούσε στο τηγάνι, τότε φέτος το κορίτσι δεν θα παντρευτεί, θα ζήσει στο σπίτι των γονιών της.
9. Εάν οι άκρες των τηγανιτών είναι ίσες, τότε ο γάμος θα είναι ευτυχισμένος. Εάν οι καμπύλες, τότε θα πρέπει να σκεφτείτε αν πρέπει να παντρευτείτε το επιλεγμένο άτομο.

Οι άνθρωποι καλούν καρναβάλι. Στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, αυτή η ώρα ονομάζεται εβδομάδα τυριού. Σύμφωνα με τον Ορθόδοξο Χάρτη, αυτή τη στιγμή δεν επιτρέπεται πλέον η κατανάλωση προϊόντων κρέατος, πρέπει να περιοριστεί σε γαλακτοκομικά τρόφιμα και ψάρια. Για τους πιστούς, η Εβδομάδα του Τυριού, ή η Μασλένιτσα, είναι μια περίοδος προετοιμασίας - είναι μια μετάβαση από τη συνηθισμένη ζωή σε πνευματικά κατορθώματα. Αυτή τη στιγμή, οι γάμοι δεν γίνονται πλέον (μέχρι την ίδια την Krasnaya Gorka - την Κυριακή μετά το Πάσχα). Απαγορεύεται η κρεατοφαγία, την Τετάρτη και την Παρασκευή ο εκκλησιασμός είναι σχεδόν νηστίσιμος, με την ανάγνωση της μετανοίας του Εφραίμ του Σύρου.

Αλλά συνήθως, η λέξη "Shrovetide" φέρνει συσχετισμούς με λαϊκά φεστιβάλ, ένα σκιάχτρο του χειμώνα, βόλτες με έλκηθρο, την κατάληψη ενός φρουρίου χιονιού και μάχες από τοίχο σε τοίχο ... Και - απαραίτητες τηγανίτες! Αυτό το «βόρειο καρναβάλι» είναι ο απόηχος της αρχαίας ειδωλολατρικής γιορτής της αποχώρησης του χειμώνα, που γινόταν για δύο εβδομάδες κατά την εαρινή ισημερία (20 Μαρτίου). Στην αρχαιότητα, οι διακοπές προσωποποιούσαν την έναρξη της άνοιξης, το ξύπνημα της φύσης, τη δύναμη του ήλιου. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που εξακολουθούν να καίνε το ομοίωμα του Χειμώνα στην «καλωδίωση του χειμώνα»;

Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, οι πρόγονοί μας γέμισαν τα αρχαία έθιμα με νέο περιεχόμενο. Στο Shrovetide, προσπάθησαν να ταΐσουν τηγανίτες, πρώτα απ 'όλα, στους φτωχούς και τους περιπλανώμενους, όχι μόνο πήγαν να επισκεφτούν συγγενείς και φίλους, αλλά και έβαλαν, συγχωρώντας ο ένας τον άλλον εθελοντικές και ακούσιες προσβολές.

Μaslenica στις λαϊκές παραδόσεις

Στο βιβλίο του συγγραφέα και εθνογράφου του XIX αιώνα. S.V. Maksimova « Ακάθαρτη, άγνωστη και διασταυρούμενη δύναμη» υπάρχει ένα ξεχωριστό μεγάλο κεφάλαιο αφιερωμένο στις παραδόσεις του Shrovetide. Το βιβλίο βασίζεται σε υλικά που καταγράφηκαν από ερευνητές του λαϊκού πολιτισμού και της ζωής σε χωριά και χωριά στα τέλη του 19ου αιώνα και είναι μια πολύτιμη επιστημονική πηγή για τις πεποιθήσεις του ρωσικού λαού. Παρουσιάζουμε στον αναγνώστη μας σε μια συνοπτική εκδοχή την περιγραφή του πώς γιορταζόταν η Καθαρά Τρίτη πριν από δύο αιώνες.

***

Καθιερώνοντας την εβδομάδα τυριών, με το ημίφαστ φουντ της, η Ορθόδοξη Εκκλησία είχε στο μυαλό της να διευκολύνει τη μετάβαση από την κρεατοφάγο στη Μεγάλη Σαρακοστή για τους αγρότες και να προκαλέσει σταδιακά στην ψυχή των πιστών αυτή την προσευχητική διάθεση, που έγκειται. στην ίδια την ιδέα της νηστείας, ως σωματικής αποχής και επίπονης πνευματικής εργασίας. Αλλά αυτή η φροντίδα της εκκλησίας παντού στη Ρωσία παρέμεινε μια φωνή που φώναζε στην έρημο, και στην πραγματικότητα η Μασλένιτσα μας όχι μόνο έπεσε στην κατηγορία των «διακοπών», αλλά έγινε συνώνυμη με το ευρύτερο, απεριόριστο γλέντι. Αυτή την εβδομάδα, ο σεμνός και ευσεβής λαός μας, λες, λύγισε τη γιγάντια πλάτη τους και προσπαθούν να πνίξουν όλες τις έγνοιες και τις κακουχίες της καθημερινής δουλειάς στο κρασί και τη διασκέδαση. Το πόσο ασταμάτητο μπορεί να είναι ταυτόχρονα το γλέντι του κόσμου μπορεί να κριθεί από τα επίθετα με τα οποία ο κόσμος προίκισε το Shrovetide. Λέγεται «εύθυμο», «πλατύ», «μεθυσμένο», «λαίμαργο», «καταστροφικό». Επιπλέον, ούτε μια εβδομάδα του χρόνου δεν είναι τόσο γεμάτη περιστατικά αστυνομικού χαρακτήρα και δεν δίνει τόσο σημαντικό αριθμό μικροδικών ενώπιον των ειρηνοδικείων.

Οι εορτασμοί του καρναβαλιού ξεκινούν σχεδόν παντού την Πέμπτη, αν και η δουλειά σε πολλά μέρη σταματά τη Δευτέρα, καθώς οι αγρότες, ανήσυχοι για την επερχόμενη γιορτή της λαιμαργίας, ταξιδεύουν στα γειτονικά παζάρια και αγοράζουν κάθε λογής φαγητό. Σύμφωνα με τη γενική γνώμη των ανταποκριτών μας, οι αγορές αυτού του είδους είναι, σε σχέση με τον αγροτικό προϋπολογισμό, πολύ μεγάλες: μια οικογένεια μέσου εισοδήματος 5-6 ψυχών ξοδεύει από 5 έως 10 ρούβλια. για βότκα, ψάρι, φυτικό λάδι, αλεύρι φαγόπυρου και κάθε λογής γλυκά. Και αν προσθέσουμε σε αυτό το κόστος των νέων ρούχων για γυναίκες και κορίτσια, τότε θα είναι ξεκάθαρο γιατί το Shrovetide ονομάζεται "καταστροφέας".

Ωστόσο, οι αγρότες, με όλη τους την εγκράτεια και τη λιτότητά τους, δεν επιβαρύνονται από αυτά τα έξοδα, αφού στο Shrovetide πρέπει να δέχονται επισκέπτες και να πηγαίνουν οι ίδιοι μεταξύ των ανθρώπων και, ως εκ τούτου, πρέπει να συμπεριφέρονται αξιοπρεπώς και να ντυθούν με γιορτινό τρόπο. οι γείτονες δεν γελάνε. Επιπλέον, η Maslenitsa είναι μια αγαπημένη γιορτή μεταξύ των αγροτών, όταν όλη η Ορθόδοξη Ρωσία, από νέους έως ηλικιωμένους, χαίρεται μέχρι να πέσεις, και όταν η ευρεία ρωσική φύση λατρεύει να γυρίζει με δύναμη και κύρια. Την εβδομάδα Maslenitsa, η περισσότερο από μέτρια φυσιογνωμία του ρωσικού χωριού μεταμορφώνεται πλήρως. Συνήθως οι ήσυχοι, έρημοι δρόμοι είναι γεμάτοι ξεφάντωμα, ντυμένοι άνθρωποι: παιδιά, νέοι, ηλικιωμένοι - τα πάντα ξεχύνονται από τις αποπνικτικές καλύβες μέσα από τις πύλες και ο καθένας γιορτάζει με τον δικό του τρόπο μια μεγάλη γιορτή. Κάποιοι καβαλούν φρένα και έλκηθρα, ή «συγχαρητήρια τηγανίτες» με τα γέλια, αναποδογυρίζοντας έναν μεθυσμένο χωρικό στο χιόνι, άλλοι φωνάζουν με ενόχληση και τρελαίνοντας, τρελαίνονται στο δρόμο του χωριού, άλλοι με καινούργια γυμνά παλτά από προβιές κάθονται στα ερείπια και, ενθυμούμενοι τα νιάτα τους, κοιτάξτε τις ζωηρές παρέες που συνωστίζονται γύρω από τις κούνιες και ολόκληρο τον θορυβώδη θορυβώδη δρόμο, κατά μήκος του οποίου τρέχουν ντυμένα κορίτσια, γυναίκες σε ξεφάντωμα, μισομεθυσμένοι τύποι και εντελώς μεθυσμένοι χωρικοί.

Παντού είναι χαρούμενο, ζωηρό, παντού η ζωή είναι σε πλήρη εξέλιξη, έτσι ώστε σε μόλις πέντε λεπτά ολόκληρη η γκάμα της ανθρώπινης ψυχής θα αναβοσβήνει μπροστά στα μάτια του παρατηρητή: γέλια, αστεία, γυναικεία δάκρυα, φιλιά, ένας βίαιος καυγάς, μεθυσμένες αγκαλιές , μεγάλη κακοποίηση, καυγάς, το λαμπερό γέλιο ενός παιδιού . Ωστόσο, αυτό το πανόραμα της αγροτικής ζωής κυριαρχείται από ελαφρούς τόνους: τα δάκρυα, η κακοποίηση και οι καβγάδες πνίγονται στο χαρούμενο γέλιο, σε ένα ορμητικό τραγούδι, σε μπραβούρα μοτίβα της φυσαρμόνικας και στο αδιάκοπο κουδούνισμα των κουδουνιών του έλκηθρου. Η συνολική εντύπωση λοιπόν είναι εύθυμη και εύθυμη: βλέπεις ότι όλος αυτός ο γεμάτος κόσμος δρόμος του χωριού τραγουδάει, γελάει, αστειεύεται, κάνει έλκηθρο. Οδηγεί ιδιαίτερα πρόθυμα: εδώ κι εκεί, τρόϊκες πλουσίων πετούν έξω από τις πύλες με ζωγραφισμένες καμάρες πλεγμένες με κορδέλες, ή απλά καυσόξυλα ξεμένουν, γεμάτα με άχαρους άντρες και γυναίκες, που ουρλιάζουν τραγούδια στην κορυφή των πνευμόνων τους. Από αυτά τα τραγούδια, εξαντλημένα, αποστεωμένα, αλλά στολισμένα με κορδέλες και χάλκινες πλάκες, τα χωριάτικα άλογα τρέμουν παντού και, κάτω από τα χτυπήματα των ανυπόφορων ιδιοκτητών, ορμούν ολοταχώς κατά μήκος του δρόμου του χωριού, διαλύοντας τα φοβισμένα πλήθη των περιπατητών.

Ποτέ δεν παίρνει τόσο χωριάτικα άλογα, όπως στις μέρες του καρναβαλιού. Κατά κανόνα, πολύ συμπονετικοί προς τα βοοειδή τους, οι αγρότες φροντίζουν και φροντίζουν τα άλογα περισσότερο από τα δικά τους παιδιά, αλλά στο Shrovetide, κάτω από ένα μεθυσμένο χέρι, κάθε οίκτο για τα βοοειδή εξαφανίζεται. Δεκάδες βερστ φτιάχνονται πάνω σε αδύνατα, κουρασμένα άλογα για να φτάσουμε στα λεγόμενα «συνέδρια», δηλαδή στο μεγαλειώδες πατινάζ που διοργανώνεται σε κάποιο εμπορικό χωριό. Ο βαθμός στον οποίο αυτές οι "συγκέντρωση" είναι μεγάλες μπορεί να κριθεί από το γεγονός ότι, για παράδειγμα, στο χωριό Kudenskoye (Vologda και περιοχή) υπάρχουν από 600 έως 800 άλογα σε έναν κύκλο.Το πρωί, νέοι από όλους τα γύρω χωριά έρχονται εδώ και σταματούν είτε σε συγγενείς, είτε σε εκείνα τα σπίτια που υπάρχουν «παιχνίδι» ή γνώριμα κορίτσια. Και στις τρεις το μεσημέρι αρχίζει το σκι. Ως συνήθως, τα νεαρά κορίτσια είναι πιο πρόθυμα να καβαλήσουν, και τα κορίτσια, αν τα οδηγήσει ένας αμαξάς από ξένο χωριό, να τον μεθύσουν και να του κεράσουν δώρα. Οι γυναίκες κάνουν επίσης πολύ ιππασία (εξάλλου, από μάταιη επιθυμία να επιδεικνύονται, μαζεύουν τα γούνινα παλτά τους στο πίσω μέρος για να δείξουν την ακριβή γούνα και δεν βάζουν ποτέ γάντια για να δουν όλοι πόσα δαχτυλίδια έχουν). Πιο πολύ όμως ιππεύουν οι «νεόνυμφοι», δηλαδή οι νέοι σύζυγοι που παντρεύτηκαν προηγούμενο κρεατοφάγο, αφού το έθιμο τους επιβάλλει, λες, την υποχρέωση να ταξιδεύουν στους ανθρώπους και να επισκέπτονται όλους όσους γλέντησαν στο γάμο τους.

Υπάρχει η υπόθεση ότι το Shrovetide στην απομακρυσμένη αρχαιότητα ήταν διακοπές ειδικά οργανωμένες μόνο για νεαρούς συζύγους: ψήνονταν τηγανίτες και τηγανίτες γι 'αυτούς, παρασκευάζονταν μπύρα και κρασί για αυτούς και αγοράστηκαν γλυκά για αυτούς. Και μόνο αργότερα αυτή η γιορτή των νέων έγινε κοινή γιορτή. Δεν αναλαμβάνουμε να κρίνουμε πόσο αληθινή είναι αυτή η υπόθεση και πόσο μεγάλη είναι η επιστημονική της αξία, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι κάτι ανάλογο υπήρχε παλιά. Τουλάχιστον, αυτή η ιδέα υποδηλώνεται από την ύπαρξη πολλών τελετουργιών και εθίμων του Σροβετίδα, στα οποία η κεντρική θέση δίνεται στους «νεόνυμφους». Αυτό περιλαμβάνει, για παράδειγμα, τους λεγόμενους «πυλώνες». Οι «Πυλώνες» είναι ένα είδος έκθεσης αγάπης. Το έθιμο αυτό είναι αναμφίβολα από τα αρχαιότερα, αφού με την παιδική του αφέλεια και απλότητα θυμίζει έντονα εκείνη τη μακρινή εποχή που όλος ο τρόπος ζωής του χωριού δεν ξεπερνούσε τις πατριαρχικές σχέσεις. Αυτό το έθιμο συνίσταται στο ότι οι νέοι, ντυμένοι με τις καλύτερες στολές τους (συνήθως με αυτές που παντρεύτηκαν), στέκονται σε σειρές («κολώνες») στις δύο πλευρές του δρόμου του χωριού και δείχνουν δημόσια πώς αγαπούν. ο ένας τον άλλον.

- Μπαρούτι στα χείλη! - Οι περαστικοί τους φωνάζουν, απαιτώντας από τους νέους να φιληθούν.
Ή:
- Ένα Nute-ka, δείξε μου πώς αγαπάς;

Η δικαιοσύνη απαιτεί, ωστόσο, να σημειωθεί ότι η πανηγυρική διάθεση των ανυπόφορων θεατών δημιουργεί μερικές φορές μια εξαιρετικά δύσκολη κατάσταση για τους «νεόνυμφους» (και ειδικά για τους νέους): ένας άλλος μεθυσμένος γλεντζές θα κάνει ένα τόσο πλήρες αστείο που ο νεαρός θα κοκκινίσει σαν λουλούδι παπαρούνας. Αλλά η αμηχανία της κατάστασης πνίγεται γρήγορα στη γενική εορταστική διασκέδαση, ειδικά επειδή οι ίδιοι οι «κολώνες» δεν διαρκούν πολύ: μια ή δύο ώρες θα σταθούν και θα πάνε μια βόλτα ή να κάνουν επισκέψεις, που είναι επίσης μεταξύ των τελετουργικών καθηκόντων του νέος. Σε ορισμένες τοποθεσίες (για παράδειγμα, στην επαρχία Vologda), οι επισκέψεις ξεκινούν την Κυριακή του κρέατος (η τελευταία πριν από τη Maslenitsa). Την ημέρα αυτή ο πεθερός πάει να καλέσει τον γαμπρό «να τελειώσει το πρόβατο». Πιο συχνά όμως η πρώτη επίσκεψη γίνεται από νέους. Συνήθως την Τετάρτη, στο Shrovetide, ένας νεαρός με τη γυναίκα του πηγαίνει στο χωριό για να επισκεφτεί τον πεθερό του «με πρόσκληση» για διακοπές και, μετά τα συνηθισμένα κεράσματα, επιστρέφει με τον πεθερό και τη μητέρα του. -συμπέθερος. Συμβαίνει, επίσης, οι επισκέψεις των μικρών να έχουν οικογενειακό χαρακτήρα: οι νέοι με τους γονείς του γαμπρού πηγαίνουν στο σπίτι των γονιών της νύφης και κερνούν τους προξενητές. Ταυτόχρονα, οι νέοι παίζουν το ρόλο των επίτιμων καλεσμένων: είναι οι πρώτοι που κάθονται στο τραπέζι και αρχίζουν να φέρνουν πιάτα από αυτούς. Το γλέντι συνήθως διαρκεί εξαιρετικά, αφού η Μασλένιτσα είναι κατεξοχήν γιορτή φαγητού και η πληθώρα εδεσμάτων θεωρείται η καλύτερη απόδειξη φιλοξενίας. Μετά από ένα ατελείωτο δείπνο, οι νέοι συνήθως πηγαίνουν για έλκηθρο μαζί με τις πρώην φιλενάδες της νύφης και οι προξενητές ξεκινούν ήδη το ποτό τους, που τελειώνει μόνο το βράδυ για να ξαναρχίσουν την επόμενη μέρα στο σπίτι των γονιών του γαμπρού.

Εκτός από τους νέους, υποχρεωτικές θεωρούνται και οι επισκέψεις με το Shrovetide για τους νονούς. Οι γονείς των νεογέννητων παιδιών πηγαίνουν στους νονούς «με γραβάτα», δηλαδή τους φέρνουν «συγχώρεση» σταρένιο ψωμί (αυτό το ψωμί παρασκευάζεται ειδικά για το Shrovetide, ψήνεται με σταφίδες και στολίζεται με μονογράμματα). Με τη σειρά του, ο νονός και ο νονός επισκέπτονται τον νονό και τον προικίζουν με δώρα: εκτός από τον «συγχωρητή», ο νονός φέρνει ένα φλιτζάνι με ένα κουτάλι και ο νονός φέρνει ένα τσιντς για πουκάμισο, ενώ είναι πιο πλούσιος. οι νονοί δίνουν ένα γουρούνι, ένα πρόβατο, ένα πουλάρι. Εκτός από τους «στυλώνες» και τις υποχρεωτικές επισκέψεις, σε κάποιες απομακρυσμένες γωνιές των βόρειων επαρχιών, σώζονται τα ερείπια ενός πολύ ιδιόμορφου εθίμου των Σροβετίδων, στο οποίο εμφανίζονται και οι νέοι και η καταγωγή του ανάγεται στους χρόνους της πολύ μακρινής αρχαιότητας. Έτσι, στην επαρχία Vologda, οι αγρότες συλλέγουν φόρο τιμής από τους νέους "για το σπαθί", δηλαδή, με απλά λόγια, ζητούν λύτρα για μια σύζυγο που πάρθηκε από άλλο χωριό. Το ίδιο το όνομα αυτού του λύτρου - "στο σπαθί" δείχνει ότι το έθιμο προέκυψε στην εποχή που ο φιλήσυχος αγρότης χρειαζόταν όπλα για να προστατεύσει την εστία του και την περιουσία του, δηλαδή περίπου στην εποχή των πριγκίπων απανάζ (και ίσως νωρίτερα, γιατί το ίδιο το γεγονός της πληρωμής των λύτρων και, επιπλέον, όχι στους γονείς της νύφης, αλλά στους συγχωριανούς της, μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι η εμφάνιση του εθίμου χρονολογείται από την περίοδο της γέννησης).

Αυτή τη στιγμή, που δεν χρειάζονται πια όπλα, τα χρήματα που παίρνουν οι νέοι πηγαίνουν, φυσικά, όχι «για σπαθί», αλλά για βότκα (την οποία πίνει όλος ο κόσμος) και για τσάι-ζάχαρη για γυναίκες. Σύμφωνα με τον ανταποκριτή μας, αυτού του είδους ο φόρος επιβάλλεται είτε την ημέρα του γάμου είτε την Κυριακή του Κρέατος (την τελευταία πριν από την Καθαρά Τρίτη) και επιπλέον, επιβάλλεται σύμφωνα με όλη τη σοβαρότητα των εθίμων: ούτε αιτήματα ούτε πονηριά μπορούν να πάρουν ο νεαρός από τα λύτρα. Όχι λιγότερο πρωτότυπο έθιμο έχει διατηρηθεί στην επαρχία Vyatka. Είναι γνωστό με το όνομα «ταμίας» και συνίσταται στο γεγονός ότι το Σάββατο, την Καθαρά Τρίτη, οι νέοι του χωριού που έχουν ξεφαντωθεί πηγαίνουν να φιλήσουν τις νεαρές γυναίκες που ζουν παντρεμένες την πρώτη Καθαρά Τρίτη. Σύμφωνα με το καθιερωμένο τελετουργικό, η νεαρή γυναίκα φέρνει στον καθένα από τους καλεσμένους μια κουτάλα μπύρα και αυτός, έχοντας πιει, τη φιλάει τρεις φορές.

Τα παλιά χρόνια, οι γροθιές ήταν μια από τις πιο δημοφιλείς διασκεδάσεις της Maslenitsa: οι χωρικοί και οι κάτοικοι της πόλης αγαπούσαν εξίσου να τεντώνουν τα κόκαλά τους σε έναν αγώνα και οι μάχες συχνά έπαιρναν μεγαλοπρεπή χαρακτήρα, μερικές φορές καταλήγοντας σε περισσότερο ή λιγότερο σοβαρούς τραυματισμούς. Αλλά στην εποχή μας, αυτή η διασκέδαση έχει ληφθεί υπό την κηδεμονία της αστυνομίας και καταργείται σταδιακά από τη χρήση. Ωστόσο, ακόμη και τώρα στην επαρχία Βλαντιμίρ και στις πτωτική γωνιά του μακρινού βορρά, καθώς και σε ορισμένα μέρη στη Σιβηρία, έχουν επιζήσει οι λάτρεις των τσιμπημάτων. Για παράδειγμα, ο ανταποκριτής μας στο Vytegorsk (επαρχία Olonets) αναφέρει ότι σε ορισμένα βολόστ εξακολουθούν να οργανώνουν πραγματικές μάχες, γνωστές με το αθώο όνομα "παιχνίδια με μπάλα". Αυτό το παιχνίδι αποτελείται από τα εξής: την τελευταία μέρα του Shrovetide, παιδιά και οικογενειάρχες από πολλά χωριά κυκλικού κόμβου συγκλίνουν κάπου σε ένα επίπεδο μέρος (συχνά σε ένα ποτάμι), χωρίζονται σε δύο πλήθη, περίπου τριάντα άτομα το καθένα, και ορίζουν μέρη στο οποίο πρέπει να οδηγήσουν μπάλα (συνήθως όσοι αγωνίζονται στέκονται ενάντια στη μέση του χωριού, και το ένα μέρος πρέπει να οδηγήσει τη μπάλα κάτω από το ποτάμι, το άλλο προς τα πάνω). Όταν η μπάλα πεταχτεί, όλοι ορμούν προς το μέρος της και αρχίζουν να κλωτσάνε, προσπαθώντας να την οδηγήσουν προς την κατεύθυνση τους. Αλλά μέχρι να φουντώσουν τα πάθη, το παιχνίδι συνεχίζεται μάλλον ήρεμα: μια βαριά δερμάτινη μπάλα, στο μέγεθος ενός καλού καρπουζιού, πετά πέρα ​​δώθε κατά μήκος του ποταμού και οι παίκτες δεν προχωρούν περισσότερο από ελαφριές μανσέτες και τραντάγματα. Αλλά τότε η μπάλα πήδηξε ξαφνικά στο πλάι. Κάποιος τολμηρός τον σηκώνει και, με όλη του την καρδιά, πετάει στον επιδιωκόμενο στόχο: άλλα 20-30 φώτα και ο έξυπνος θα είναι ο νικητής. όλα τα κυκλικά χωριά θα τον δοξάσουν, όλα τα κορίτσια του χωριού του θα καμαρώνουν γι' αυτόν! .. Αλλά δεν ήταν εκεί.

Η αντίπαλη πλευρά βλέπει τέλεια τον κίνδυνο της κατάστασης: με βρυχηθμό και κραυγή διασπά το πάρτι των εχθρών και ορμάει ολοταχώς πίσω από τον αυθάδη τολμηρό. Ένα λεπτό αργότερα, ο τολμηρός ξαπλώνει στο χιόνι και η μπάλα ξαναπηδά στον πάγο κάτω από τα δυνατά χτυπήματα της μπότας του χωρικού. Συμβαίνει, όμως, και ο τυχερός που πιάνει την μπάλα να διακρίνεται από μια ιδιαίτερη ταχύτητα των ποδιών του και να έχει χρόνο να πετάξει την μπάλα στο δικό του μισό. Τότε ο αντίπαλος κάνει μια απέλπιδα προσπάθεια να αρπάξει την μπάλα και χρησιμοποιεί τις γροθιές του. Ο πραγματικός αγώνας ξεκινά. Ένα πυκνό πλήθος ανθρώπινων σωμάτων σχηματίζεται κοντά στη μπάλα, ακούγονται κουφές κλωτσιές, ακούγονται χαστούκια, ξεσπά μια πνιχτή κραυγή και κηλίδες από πιτσιλισμένο αίμα είναι κόκκινες εδώ κι εκεί πάνω στο χιόνι. Αλλά οι λυσσασμένοι μαχητές δεν βλέπουν ούτε ακούν πια τίποτα: είναι όλοι απορροφημένοι στη σκέψη της μπάλας και ρίχνουν χτυπήματα δεξιά και αριστερά. Σταδιακά, πάνω από τον τόπο της μάχης, μια παχιά στήλη ατμού υψώνεται και ο ιδρώτας ρέει πάνω από τα σπασμένα πρόσωπα, ανακατεύοντας με αίμα ... Ένας τέτοιος εξαιρετικός ενθουσιασμός αυτού του ρωσικού "τένις επί χόρτου" εξηγείται από το γεγονός ότι η απώλεια μιας μπάλας Το παιχνίδι θεωρείται μεγάλη ταπείνωση: οι ηττημένοι γελοιοποιούνται και πειράζονται για έναν ολόκληρο χρόνο, αποκαλώντας τους "κιλόβνικι" (ένα πολύ προσβλητικό και ταπεινωτικό ψευδώνυμο, που δηλώνει το ύψος της περιφρόνησης). Αντίθετα, οι νικητές χαίρουν γενικής τιμής και ο τύπος που κουβαλούσε θετικά την μπάλα γίνεται ο ήρωας της ημέρας, με τον οποίο κάθε κορίτσι θεωρεί τιμή να κάθεται στα πάρτι. Κάποια εξήγηση για τον ενθουσιασμό είναι η βότκα, η οποία στοιχηματίζεται από ντόπιους πλούσιους, οι οποίοι αργότερα περιποιούνται τους νικητές.

Σε άλλες επαρχίες, αν και δεν ξέρουν το παιχνίδι με τη μπάλα, εξακολουθούν να κανονίζουν γροθιές και να πολεμούν με όχι λιγότερο πάθος. Εδώ είναι τι αναφέρει ο ανταποκριτής μας από την περιοχή Krasnoslobodsky (επαρχία Πένζα) σχετικά με αυτό το θέμα. «Την τελευταία μέρα της Καθαρής Τρίτης γίνεται μια τρομερή μάχη. Όλοι οι χωρικοί, μικροί και μεγάλοι, μαζεύονται από το πρωί στην πλατεία της αγοράς. Πρώτα τσακώνονται τα παιδιά (τουλάχιστον 10 ετών), μετά οι γαμπροί και τέλος οι άντρες. Πολεμούν, ως επί το πλείστον, με τοίχο και «στο πρόσωπο», όπως έλεγαν οι αγρότες, και μετά από μια ωριαία, πεισματική μάχη, υπάρχει μια ανάπαυλα. Αλλά μέχρι το βράδυ, ο αγώνας, ανεξαρτήτως καιρού, φουντώνει με ανανεωμένο σθένος και ο ενθουσιασμός των μαχητών φτάνει στο υψηλότερο όριο. Εδώ ο τοίχος δεν είναι πλέον ορατός - όλοι παλεύουν στριμωγμένοι σε ένα σωρό, χωρίς να ξεχωρίζουν ούτε συγγενείς, ούτε φίλους ή γνωστούς. Από απόσταση, αυτό το μάτσο παραπλανώμενων ανθρώπων μοιάζει πολύ με ένα μεθυσμένο τέρας, που ταλαντεύεται, βρυχάται, ουρλιάζει και στενάζει από το πάθος της καταστροφής που το έχει καταλάβει. Το πόσο καυτές είναι αυτές οι μάχες μπορεί να κριθεί από το γεγονός ότι πολλοί μαχητές εγκαταλείπουν το πεδίο της μάχης σχεδόν γυμνοί: τόσο τα πουκάμισα όσο και τα λιμάνια είναι κομματιασμένα. Οι αναφορές των ανταποκριτών μας για τσιμπήματα είναι πολύ λίγες και έχουν, ας πούμε, χαρακτήρα εξαιρέσεων. Αυτό, φυσικά, δίνει πλήρη βάση για να υποθέσει κανείς ότι ακόμη και στην αγροτική ζωή, τα μεσαιωνικά έθιμα σταδιακά υποχωρούν στη σφαίρα των θρύλων και ότι οι επιτυχίες του γραμματισμού αντικατοπτρίζονται στη φύση της λαϊκής διασκέδασης με τον πιο ευνοϊκό τρόπο.

Αλλά αν οι γροθιές, σαν ένα κομμάτι της σκοτεινής εποχής του Μεσαίωνα, εξαφανίζονται σταδιακά από το πρόσωπο της ρωσικής γης, τότε ένα άλλο αρχαίο έθιμο έχει διατηρηθεί σε πλήρη ισχύ, το οποίο, ωστόσο, δεν έχει καμία σχέση με ένα τραχύ και άγρια ​​μάχη - αυτό είναι το ρωσικό καρναβάλι. ( Είναι ενδιαφέρον ότι η μεσαιωνική λατινική λέξη "carnival" σημαίνει κυριολεκτικά "αντίο, κρέας!". Αποδεικνύεται ότι τα δυτικά καρναβάλια και το ρωσικό Shrovetide σημαίνουν περίπου το ίδιο πράγμα - την τελευταία διασκέδαση πριν από τη Σαρακοστή - περίπου. εκδ. ). Χρησιμοποιούμε αυτή τη λέξη, φυσικά, όχι με την έννοια που της δίνεται στην Ιταλία ή τη Γαλλία, αν και έχουμε και το δυτικοευρωπαϊκό καρναβάλι, με τη μεταδοτική, χαρούμενη διασκέδαση, με το αποφορτισμένο, γελασμένο πλήθος, που παρελαύνει με ζωντάνια σε πομπές στους δρόμους, - μόνο, φυσικά, οι συνθήκες του κλίματος μας και οι ιδιαιτερότητες της αγροτικής ζωής δεν επιτρέπουν αυτή τη γιορτή να πάρει τον χαρακτήρα εκείνης της υπέροχης γιορτής που παρατηρούμε στους λαούς της Δύσης. Το καρναβάλι του χωριού μας είναι πολύ πιο απλό, πιο φτωχό και πιο πρωτόγονο. Συνήθως ξεκινά την Πέμπτη κατά τη διάρκεια του Shrovetide. Άντρες και κορίτσια φτιάχνουν ένα λούτρινο ζωάκι από άχυρο, το ντύνουν με μια γυναικεία στολή που αγοράστηκε σε ένα κλάμπινγκ και μετά βάζουν ένα μπουκάλι βότκα στο ένα χέρι και μια τηγανίτα στο άλλο. Αυτή είναι η «Madame Shrovetide», η ηρωίδα του ρωσικού καρναβαλιού. Το σκιάχτρο τοποθετείται σε ένα έλκηθρο και ένα κλαδί πεύκου ή ελάτης, διακοσμημένο με πολύχρωμες κορδέλες και κασκόλ, είναι προσαρτημένο κοντά. Μέχρι την Παρασκευή, το «Madame Shrovetide» φυλάσσεται κάπου σε ένα υπόστεγο και την Παρασκευή, μετά το πρωινό, τα αγόρια και τα κορίτσια το βγάζουν στο δρόμο σε ένα εύθυμο πλήθος και ξεκινούν την πομπή. Στην κεφαλή της πομπής βρίσκεται φυσικά το «Shrovetide», δίπλα στο οποίο στέκεται το πιο όμορφο και κομψό κορίτσι. Ένα έλκηθρο με την Καθαρά Τρίτη τραβιέται από τρία παιδιά. Πίσω από αυτά τα έλκηθρα απλώνεται μια μεγάλη σειρά από έλκηθρα που αγκυροβολούνται από άντρες, που ξεχειλίζουν από έξυπνα κορίτσια. Η πομπή ανοίγει με ένα τραγούδι, το οποίο τραβάει η πρώτη ομορφιά, από το μπροστινό έλκηθρο. τα υπόλοιπα κορίτσια και αγόρια παίρνουν το τραγούδι σε μια φιλική χορωδία, και όλο το τρένο Shrovetide κινείται χαρούμενα και θορυβώδη κατά μήκος του δρόμου του χωριού. Ακούγοντας το τραγούδι, ο κόσμος ξεχύνεται στο δρόμο σε ένα πλήθος: παιδιά, ενήλικες, ακόμη και ηλικιωμένοι αγρότες και αγρότισσες σπεύδουν να συμμετάσχουν στην πομπή και να συνοδεύσουν το "Shrovetide" στο ίδιο το βουνό πατινάζ, όπου το "Madame Shrovetide" ανοίγει το πατινάζ. Οι ίδιοι οι τύποι που την έφεραν στο βουνό μπαίνουν στο έλκηθρο, και οι άλλοι προσαρμόζουν το έλκηθρο στο έλκηθρο και με ένα ολόκληρο τρένο με γέλια, ουρλιαχτά και ουρλιαχτά κατεβαίνουν ορμητικά στο παγωμένο βουνό. Το πατινάζ συνήθως συνεχίζεται μέχρι το βράδυ, μετά το οποίο το "Madame Shrovetide" εγκαθίσταται ξανά στον αχυρώνα. Την επόμενη μέρα, το Σάββατο, το «Shrovetide» εμφανίζεται ξανά στο δρόμο, αλλά τώρα στο έλκηθρο, αντί για τους τύπους, ένα άλογο είναι αρματωμένο, κρεμασμένο με κουδούνια, κουδούνια και στολισμένο με πολύχρωμες κορδέλες. Μαζί με την «κυρία», το κορίτσι κάθεται πάλι, αλλά όχι μόνο του, αλλά με έναν άντρα, και ο τύπος έχει ένα τέταρτο βότκα και ένα σνακ στα χέρια του (και τα δύο αγοράζονται μαζί). Πίσω από το έλκηθρο, όπως και πριν, είναι δεμένο ένα έλκηθρο, πάνω στο οποίο κάθονται δύο-δυο τα κορίτσια και οι «παίζοντας». Αυτή η πομπή με τραγούδι ταξιδεύει στο χωριό, και οι τύποι εκμεταλλεύονται κάθε στάση για να πιουν και να φάνε. Το κέφι συνεχίζεται μέχρι το βράδυ και στο πατινάζ δεν συμμετέχουν μόνο κορίτσια, αλλά και γυναίκες. Οι τελευταίοι, σύμφωνα με τον ανταποκριτή μας στο Oryol, οδηγούν μαζί με το "Madame Shrovetide" όχι τόσο για ευχαρίστηση, αλλά για να "γεννηθεί ένα μακρύ λινάρι".

Το βράδυ της Κυριακής καίγεται η Καθαρά Τρίτη. Αυτή η ιεροτελεστία διοργανώνεται με όλη την επισημότητα που είναι προσιτή στη νεολαία του χωριού. Ακόμη και νωρίτερα, παιδιά, κορίτσια και αγόρια μεταφέρουν παλιούς φράχτες, χαλασμένα βαρέλια, περιττά καυσόξυλα κ.λπ. στα περίχωρα και χτίζουν μια τεράστια φωτιά από αυτά τα εύφλεκτα υλικά. Και στις 8-9 η ώρα στέλνεται μια θλιβερή πομπή σε αυτή τη φωτιά και τα κορίτσια τραγουδούν με παράπονες φωνές: «Κυρία Σροβετάιντ, τεντώστε τον εαυτό σας». Στη φωτιά, το «Shrovetide» φυτεύεται από το έλκηθρο και το βάζουν στο χιόνι, μετά αφαιρούν κορδέλες και φουλάρια από το χριστουγεννιάτικο δέντρο και τα μοιράζουν στα κορίτσια και τραγουδούν τραγούδια Μασλένιτσα. Όταν ακούγονται τα λόγια του τραγουδιού: «Περπάτησαν, οι στρατιώτες πέρασαν από πίσω από τον Ντον, κουβάλησαν γεμάτα όπλα, άναψαν φωτιά στο δρυοδάσος, όλα τα έλατα, τα πεύκα κάηκαν και το ίδιο το καρναβάλι κάηκε» - το παιδιά ανάβουν το «Madame Shrovetide». Το κάψιμο του Σροβετίδη αφήνει, ας πούμε, την τελευταία συγχορδία της χωριάτικης διασκέδασης, ακολουθούμενη από νηστεία, γι' αυτό οι παρευρισκόμενοι στο κάψιμο συνήθως ρίχνουν στη φωτιά όλα τα απομεινάρια της λαιμαργίας, όπως: τηγανίτες, αυγά, κέικ κ.λπ. , και ακόμη και θάψτε τη στάχτη στο χιόνι, για να μην υπάρχουν ίχνη του.

Αυτή η τελευταία μέρα του Shrovetide ονομάζεται "συγχωρεμένη", και οι χωρικοί την αφιερώνουν με γοητεία.