Jakutska nacionalna nošnja: opis, istorija izgleda, fotografija. Tradicionalna odjeća Sakha prema semantici simbolike boja Tradicionalna jakutska nošnja

U modernom društvu rijetko se može vidjeti osoba u narodnoj nošnji, međutim, unatoč tome, tradicionalna odjeća svakog naroda i etničke grupe i dalje ostaje dio materijalne kulture. A istovremeno je živopisno oličenje istorijski utvrđenih religijskih uvjerenja, duhovnih vrijednosti, klimatskih karakteristika i ekonomske strukture. Na osnovu transformacije odjeće može se pratiti evolucijski razvoj različitih civilizacija. Upečatljiv primjer za to je jakutska nacionalna odjeća.

Nacionalna odjeća Jakutije - karakteristike

Tradicionalna odjeća Jakutije dobila je svoje karakteristične osobine i karakteristike u Xɀɀɀ stoljeću; već u to vrijeme stanovništvo je koristilo materijale različitih boja i tekstura, različite vrste krzna i razne ukrasne elemente. Nošnje su se izrađivale od sukna, žakardne svile, kože i rovduga. Ukrašavali su se ornamentalnim umetcima, vezom, perlama i privjescima. Najviše je takva boja bila prisutna u vanjskoj nacionalnoj odjeći Jakutije.

Naravno, mnoge karakteristike nošnje bile su određene polarnom klimom i glavnom vrstom djelatnosti - stočarstvom i stočarstvom. Stoga je većina odjeće, posebno siromašnih, bila od kože i antilop. Za izolaciju odjeće, ušivene su krznene trake. Uvezene svile i vunene tkanine korištene su kao ukrasi, samo bogati ljudi su ih mogli priuštiti.

Ženska nacionalna odjeća Jakutije

Svakodnevna ženska jakutska nacionalna odjeća razlikovala se od muške samo po prisutnosti dekora, koji je uključivao pruge od kože, perle i krznene pruge. U osnovi, to su proizvodi ravnog kroja, određeni veličinom i oblikom materijala.

Drugačije je bilo sa svečanom jakutskom nacionalnom odjećom - ženska je u to vrijeme imala složeniji kroj, sa skupovima na rukavima i rasširenim prema dolje. Posebna pažnja posvećena je ukrašavanju svečanog ruha.

Nacionalna odjeća je dokaz porijekla jednog naroda, njegovih karakteristika, stabilan je element izvorne kulture i prilika za identifikaciju kontakata sa drugim narodima. Kao što je primetio istraživač moldavske narodne nošnje V.S. Zelenchuk, pojedinačni elementi kroja nošnje, posuđeni od drugih naroda, koji su nastali u različitim epohama, vremenom su se ujedinili i formirali jedinstvenu vrstu odjeće, karakterističnu samo za datu etničku zajednicu. Isto se može reći i za kolorit i ornamentiku cjelokupne nošnje.

Gotovo svi narodi imaju karakterističan, ikonički karakter u ženskoj nošnji. U osnovi, ženska tradicionalna nošnja je puna raznih znakova i simbola, jer je žena praotac cijelog čovječanstva, predak klana i plemena. Ona sama je oličenje Svetskog modela, koji povezuje sva tri sveta zajedno.

Sve boje, uzorci, ornamenti, ukrasi i privjesci ženske odjeće imaju određeno značenje povezano s tradicionalnim svjetonazorom.

Uz pomoć tradicionalne odjeće, osoba se organski (harmonično) uklapa u okolinu, jer na boju materijala uvelike utječu prirodni klimatski faktori, koji se potom učvršćuju kroz tradiciju ili zabrane i obdaruju ikoničkim statusom.

U različitim fazama ljudskog razvoja postojale su univerzalne ljudske osnove za preferencije boja. U arhaičnim kulturama, simbolička upotreba cvijeća bila je neka vrsta jezika, tradicionalno sredstvo za prenošenje ideja i stanja uma. Čovjek je shvatio da je u prirodi sve međusobno povezano, sve ima značenje i sjedinjeno u harmoničnu cjelinu.

Krzneni kaput “buuktaah san”. Pogled sprijeda i straga

Mitološki, religiozni i umjetničko-estetski svjetonazor Jakuta, kao i drugih naroda, jasno je izražen prvenstveno u semantici boje, u ornamentalnoj kompoziciji, ukrasnim ukrasima i ukrasima kostimskih kompleksa.

Jakutsku tradicionalnu odjeću odlikuje skladna kompozicija, skladne boje i prirodna povezanost dekora i simbolike. Jakuti su najsjeverniji narod koji govori turski jezik. Mnoga plemena ostavila su trag u svojoj etno- i kulturnoj genezi. I to se odrazilo (kao iu načinu zemljoradnje, jeziku itd.) u simbolici boja narodne nošnje.

Kao što se može vidjeti iz drevnih ukopa Horinskih Jakuta, koje je početkom dvadesetog stoljeća otkrio E.D. Strelov, u odjeći je dao prednost plavoj, bijeloj i crnoj boji. Ženska i muška odeća šivana je od plavo-plave tkanine tipa daba, ukrašene crnim, belim, plavim perlama i perlama, koje datiraju iz 18. veka, ali jedan broj istraživača smatra da je već od sredine 17. stoljeća, u šivanje jakutske odjeće počeli su prodirati različiti industrijski proizvodi. U svojoj monografiji o odjeći naroda Saha s kraja 17. - sredine 18. vijeka, R.S. Gavrilyeva sugerira da su „Jakuti dobili svilene tkanine, perle i perle kao rezultat složene unakrsne trgovine s Tungusima, a Tungusi sa Mandžurima - koji su trgovali s Kinom. Stoga su trobojne porcelanske perle i perle stigle do Jakuta kroz razmjenu sa plemenima koja govore tungus mnogo prije dolaska Rusa” (2, str. 42). U to su vrijeme i sami Jakuti mogli kontaktirati plemena koja govore mongol, što je kasnije utjecalo na neke elemente materijalne i duhovne kulture. Dakle, ako su na kroj drevne jakutske odjeće utjecali autohtoni narodi (Tungusi) zbog klimatskih uvjeta, onda su na kombinaciju boja možda utjecala burjat-mongolska plemena.

Drevne jakutske haljine bile su napravljene od plavo-plavog materijala. A plava je, kao što znate, bila vodeća sveta boja u tursko-kineskoj mitologiji. Plava je također bila glavna boja u kostimskim kompleksima Burjata. Plava tkanina bila je među njima rasprostranjena i aktivno se koristila za šivanje odjeće. Perle i perle na vezovima i ukrasima su samo tri boje: bijela, crna i plava, a kao ukrasna obrada nalazi se svilena tkanina žuto-oker boje.

Bijele i crne boje zauzimale su veliko mjesto u materijalnoj i duhovnoj kulturi burjat-mongola. Među Burjatima i Mongolima, kompozicija boja temelji se na kombinaciji svijetlog i tamnog. Ovaj princip je tipičan i za dizajn boja odjeće i za završnu obradu vunenih tepiha - taar i krznenih tepiha - khubsar.

Krzneni kaput “kytyylaakh dream”. Pogled sprijeda

Bijela boja (Yuryung kun, Yuryung aiyy, Yuryung ilge, itd.) je simbol sunca, dnevne svjetlosti, ekvivalent sjemena i mlijeka - principa koji potvrđuju život. U vezi sa ovim kvalitetima, bela je boja dobrote, svetosti, porekla dana i života, večnog početka i pozitivnih sila prirode.

Plava boja je boja neba i vode, simbolizira vječnost, postojanost, vjernost. U mitologiji, Nebo (Kuekh hallaan) je simbol muškog principa, Majka Zemlja (Iye Sir) je simbol ženskog principa. Dakle, crna nije samo boja tame i zla, već i boja jednog od principa koji potvrđuju život, simbola Zemlje. U mitologiji mnogih naroda, Nebo i Zemlja bili su preci svih živih bića u Univerzumu.

Dakle, trijada bijelo-crno-plavo čini glavne točke životnog prostora drevnog čovjeka. Poznato je da u tursko-mongolskim (i mnogim drugim narodima) mitološkim i obrednim tradicijama, broj 3 ima posebnu svetost (tri svijeta, tri duše, tri puta, itd.). Ovo je idealan model svakog dinamičkog procesa koji se razvija po principu: nastanak, razvoj i pad. Sve se na svijetu pojavljuje, razvija i nestaje.

U arheološkim istraživanjima, trijada bijelo-crno-plavo u kompoziciji boja jakutske odjeće, kako je primijetio E.D. Strelov, pronađen samo na antičkim grobovima do prve polovine 18. stoljeća.

“Dabak” šešir

Na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće, tek dolaskom Rusa, na jakutskim nošnjama počele su se pojavljivati hromatske boje: zelena, crvena, žuta, ljubičasta i njihove kombinacije. Od tada se jasno oseća uticaj ruske kulture. Mijenjaju se kroj i dekor jakutske odjeće. Tradicionalna ženska odjeća je bunda buuktaakh ilikytyylaakh son i dijabak šešir. Dekoracija na grudima i leđima ilin - kelin kebiher nosi se preko odjeće.

Šešir dijabaka sastoji se od široke trake krzna dabra, samura i vukodlaka. Na vrh šešira prišiven je gornji dio zvan chopchuur ili chechcheh, sašiven od obojenog sukna (u većini slučajeva od crvenog platna) i izvezen raznobojnim perlama i obojenim nitima. Simbol, koji personificira stilizirani ženski torzo s izraženim rodnim karakteristikama, asocijativno je povezan s božanstvom rađanja i plodnosti Akhtar Aiyyhyt Khotun. Dakle, dijabak šešir je jedan od glavnih predmeta materijalnog svijeta, koji personificira ženu.

Glavne boje ženske praznične bunde su crvena, žuta, zelena, crna.

Glavna pozadina je crna, simbol Majke Zemlje. Ona čini okosnicu, oslonac na koji se prekrivaju znakovi boja. Široka traka od crvene tkanine proteže se duž ruba, sa strane, grudi, ramena, duž kičmenog stuba, pokrivajući karlicu i kukove, a traka je umetnuta u nivou podlaktice. Budući da je crvena boja života i plodnosti, čini se da crvene pruge svojom aurom okružuju ženski lik sa svih strana, obavljajući ne samo produktivnu, već i zaštitnu funkciju.

Iako je crvena, uz bijelu i crnu, najarhaičnija boja, tek nakon dolaska Rusa, što potvrđuju arheološka iskopavanja, dobila je široku primjenu u oblikovanju boja i dekoracije tradicionalne odjeće. U mitološkoj i ritualnoj tradiciji Jakuta, crvena je boja života, boja plodnosti, boja srodstva, boja vatre.

Zelena boja daje svadbenoj bundi svježinu, mladost i procvat. Ovo je boja besmrtnosti, boja proljetne trave koja raste, boja prirode koja se budi. Na svadbenoj odjeći, zelena je uz crvenu sa svih strana. Kombinacija crvene i zelene ima zaštitna svojstva. Ponekad su figure u obliku dijamanta koje se sastoje od zelenih i crvenih dijamanata, u šahovnici, šivene u nivou grudi. One su neka vrsta zaštitnih znakova.

Vjenčani šešir “Uraa bergehe”

Žuta je, kao i bijela i crvena, solarna simbolična boja. U osnovi, žuta boja se nalazi u nivou podlaktice i sa strane i leđa u obliku pruga ili ukrasa. Ova boja ostavlja topao i prijatan utisak na osobu, čini se da oslobađa sunčanu boju.

Tradicionalna odjeća se sastoji od četiri komponente: boje, materijala, oblika i dizajna. Ove komponente su također podijeljene u četiri glavna elementa: crvena, žuta, zelena, crna, koje su primarne boje, preostale nijanse se dobivaju njihovim miješanjem.

Broj 4 igra glavnu ulogu u kosmografskim i filozofskim konceptima: četiri kardinalna pravca, četiri elementa - voda, vatra, vazduh, zemlja. Dakle, tradicionalna nošnja djeluje kao strukturalni figurativni dio procesa razumijevanja svijeta.

S obzirom na drevne jakutske i tradicionalne praznične bunde, možemo razlikovati dva pravca u izboru boje jakutske nošnje, koja karakteriziraju dva etnokulturna faktora njihovog razvoja. Prvi pravac je tursko-mongolski, čija je glavna boja trijada boja - crno-bijelo-plava, a tradicionalno jakutska, izražena ideološkim, vjerskim i etničkim faktorima, to su crvena, zelena, crna, žuta.

Moderna jakutska nacionalna nošnja bogata je jarkim bojama, raznim ukrasima i bizarnim oblicima, ali u isto vrijeme nije izgubila svoju tradicionalnu specifičnost. Moderna interpretacija ideja narodnih nošnji nudi zanimljive primjere prilikom kreiranja elegantne odjeće. Formira se jedinstven jezik omladinske mode koji odgovara karakteru i stavu mladih. Uz to, mladi se upoznaju sa tradicijom svog naroda, sa njegovom materijalnom i duhovnom kulturom.

LITERATURA

Babueva V.D. Materijalna i duhovna kultura Burjata. Ulan-Ude, 2004.
Gavrilyeva R.S. Odjeća naroda Sakha s kraja 17. - sredine 18. stoljeća. Novosibirsk, 1998.
Žukovskaja N.L. Kategorije i simbolika tradicionalne mongolske kulture. M., 1988.
Zelenchuk V.S. Moldavska narodna nošnja. Kišinjev, 1985.
Sanzheeva L.V. Tradicionalna odjeća kao element burjatske kulture. Ulan-Ude, 2002.
Strelov E.D. Odjeća i ukras Jakutkinje u prvoj polovini 18. stoljeća. // Sovjetska etnografija. 1937. br. 2–3.

Odjeća se izrađivala od prirodnih materijala (koža, koža, krzno), samo u rijetkim slučajevima izrađivane su pamučne, svilene i vunene tkanine koje se mijenjaju za stoku.

I žene i muškarci nosili su bunde od sukna ili antilopa, podstavljene krznom vjeverice (zečje krzno među sirotinjom). Bez nabora i džepova, sa prorezom na leđima i uskim rukavima, obrubljenim po rubu krznom vidre ili dabra, bunda je dosezala do koljena. Srednji seljaci šili su elegantne sanyakh bunde najčešće od vučjeg krzna, siromašni - kožu mladih konja i irvasa, bogati su mogli priuštiti samulje.Sanjakh je širi i duži od isteeh sina.

Ženska gornja odjeća - duga sanyakh bunda - šivana je od kože vukodlaka, vuka, lisice, samurovine, s krznom okrenutim prema van. Krzneni kaput (sa krznenim umetkom u obliku ptičjih krila na leđima) je nužno bio uključen u vjenčanu odjeću mladenke. Navodno je bunda bila muška ribarska odjeća, jer... Pozadi je bio prorez, napravljen za lakšu vožnju. Nakon promjene stila lovačke odjeće, bunda dugog oboda s orlom postala je isključivo ženska odjeća.

Preko bunde (c) nosili su bundu (d) ili dokhu od krzna vuka, lisice, risa ili jelena. Naramenica (košulja) bila je od tkanine ili rovduge (antilop od jelenje kože).

Odjeća ispod struka sastojala se od pantalona ili krznenih jastučića i helanke (jastučića za koljena) koje su ih zamijenile kosom prema van.

Kostim za ples

Izvor plesnih kostima bila je drevna jakutska ritualna odjeća. Kostim se sastoji od haljine, topa, šortsa i helanke. Kostim je upotpunjen pokrivalom za glavu sa ušima i perjem. Haljina je izrađena od plavog šifona. Gornjište, šorc i helanke su izrađene od prirodnog antilopa. Rukav gornjeg dijela je od hermelina. Nošnja je bogato izvezena perlama, ukrašena perlama i pločicama od bakronika.

Reprezentativni model odjeće "Tuyaryma".

Reprezentativni model odjeće "Aiyy Kuo".

Izvor je bila mitološka heroina Olonkho. Kostim se sastoji od sakoa sa vozom, suknje i pokrivala za glavu. Odjeća je dopunjena pokrivalom za glavu s ušima i perjem. Jakna je kombinovana, od zlatnog i srebrnog brokata. Rukav jakne je ukrašen duplim rukavom od lisičjeg krzna. Rubovi dna proizvoda obrubljeni su trakom krzna. Prednja, stražnja strana, rukavi i vlak proizvoda bogato su ukrašeni perlama, perlama i kamenčićima. Voluminozna suknja je izrađena od organze.

Cipele

Visoke čizme i torbasa.

Tradicionalne zimske cipele, visoke čizme od kamusa irvasa - "Tys Eterbes", dizajnirane za oštru jakutsku zimu, gdje temperatura zraka pada do -50 stepeni ili više. Ovo su unikatne cipele napravljene od jelenjih šapa (kamus). Neizostavni dio ženskih visokih krznenih čizama je „žuč“, izvezena sitnim perlama, vezom koncem, krznenim mozaikom. Potplat visokih čizama je podstavljen filcom. Visoke čizme odlikuju se visokim kvalitetom i individualnošću. Visoke čizme su raznolike u rasponu boja: snježno bijele, svijetlosive, sive, smeđe, elitne tamno smeđe. Razvijeno je više od 40 različitih uzoraka za žuč sa perlama i više od 30 za vez koncem, a ako se uzme u obzir raznolikost boja perli i konca, teško je pronaći potpuno iste visoke čizme. Šivene su prema narodnoj tradiciji.

Torbaza

Čitav način života i privredne aktivnosti Jakuta bili su usko povezani sa majkom prirodom. Stoga su boje zemlje, neba, biljaka, sunca i snijega, boje uvijek skladne, oku ugodne svježinom i jednostavnošću. Buđenje prirode ljeta, proljetno cvjetanje i jesenje venuće biljaka, izlazak i zalazak sunca - sve se to odražavalo na šarama koje su naši preci izvezli, gdje su bijela, crna, plava, svijetloplava, zelena i crvena boje su preovlađivale.

Vrste jakutskih ukrasa koje se koriste u šivanju. U materijalnoj kulturi Jakuta, svi ukrasi primijenjeni na proizvode imaju svoje sveto značenje. Omiljeni uzorci-znakovi u tradicionalnom šivanju bili su cvjetni i geometrijski: prava linija, dvostrani cik-cak motiv, nebeski ornamentalni motiv, motiv u obliku strijele, motiv u obliku srca, krug i zaštitni znakovi.

Glavne boje ženske praznične bunde su crvena, žuta, zelena, crna.

Iako je crvena, uz bijelu i crnu, najarhaičnija boja, u dizajnu boja i dekoraciji narodne nošnje ušla je u široku primjenu tek nakon dolaska Rusa, što potvrđuju arheološka istraživanja. U mitološkoj i ritualnoj tradiciji Jakuta, crvena je boja života, boja plodnosti, boja srodstva, boja vatre.

LITERATURA

Babueva V.D. Materijalna i duhovna kultura Burjata. Ulan-Ude, 2004.
Gavrilyeva R.S. Odjeća naroda Sakha s kraja 17. - sredine 18. stoljeća. Novosibirsk, 1998.
Žukovskaja N.L. Kategorije i simbolika tradicionalne mongolske kulture. M., 1988.
Zelenchuk V.S. Moldavska narodna nošnja. Kišinjev, 1985.
Sanzheeva L.V. Tradicionalna odjeća kao element burjatske kulture. Ulan-Ude, 2002.
Strelov E.D. Odjeća i ukras Jakutkinje u prvoj polovini 18. stoljeća. // Sovjetska etnografija. 1937. br. 2–3.

Natalija Ksenofontovna Vasiljeva,
mlađi istraživač
Odjel za etnološka istraživanja
Institut za humane studije
Akademija nauka Republike Saha (Jakutija),
Yakutsk

Časopis "Taltsy" br. 1 (30), 2007

U prostranstvu Republika Saha Autohtoni narodi žive među više od stotinu nacionalnosti - Jakuti, Evenki, Evens, Yukaghirs I Chukchi. Kultura svakog od njih se razvijala vekovima. Odraz svjetonazora, estetike i karaktera ljudi nalazi se u njihovoj nošnji. Zato se za kreiranje moderne odjeće okrećemo narodnom iskustvu - tradiciji narodne nošnje iz predrevolucionarnog razdoblja.

Jakutska nošnja XVIII - rani. XIX vijeka - višedijelna odjeća stočara sjevernog turskog govornog područja sa paganskim vjerovanjima.

Glavni materijal za odjeću bila je koža stoke i šumskih životinja. Odjeća je po pravilu bila bogato ukrašena, a poznavanje dekora je bilo veoma važno: ono je imalo kultno značenje i „štitilo“ nosioca. Jakuti su imali ideju o vertikalnoj strukturi tri svijeta, što se odrazilo i na njihovu odjeću.

Gornji svijet- svijet nebesa - personificiran kroz okrugle rozete od perli ili metalni krug, "sunce": mogu se naći na pokrivalima za glavu i ukrasima za grudi. Srednji svijet- svijet ljudi - kroz ornament u obliku lire (ženski princip) naznačen je u silueti i dekoru proizvoda za ramena, metalnog nakita i rukavica. I na kraju donji svijet- svijet zlih duhova - prenesen je kroz vez cipela na temu „drveta života“, koje ima svoje korijene u zemlji, možda odražavajući ovisnost života na zemlji o donjem svijetu.

Plemenita bež-oker boja, karakteristična za jakutsku nošnju, kreirana je prirodnim bojama ili prirodnim bojama krzna, kože i antilop, od kojih se izrađivala odjeća, a oživljena je bakrenim ukrasima i perforiranim ukrasima od materijala različitih tekstura, a višebojni vez biljnih šara.

U šarama, dezenima i ukrasima jakutske nošnje nalazimo mnoge sličnosti s onima kod turskog i mongolskog govornog područja u Sibiru i centralnoj Aziji. Poreklo ovih paralela potiče iz humki Pazirik na Altaju (oko 5-3 hiljade godina pre nove ere), kao i u spomenicima Bliskog istoka (5-3 veka pre nove ere).

Usvajanje pravoslavne vjere i razvoj trgovine krajem 19. i početkom 20. vijeka. dovelo do uticaja ruske kulture na kulturu Jakuta. Dakle, tkanine su bile široko korištene. Pojavile su se nove vrste odjeće: kaputi s pufovima, haljine " smiri se"sa" vatrogasac"(široki volan na dnu haljine), pojasevi, fabričke cipele, nakit.

Umjetnost nakita dobila je novi život. Srebrni nakit je počeo da dominira. No, unatoč svim promjenama, nošnja Jakuta, u svojoj umjetničkoj slici, i dalje je ostala u skladu s nošnjom njihovih predaka - stočara koji govore turski i mongolski jezik Azije.

Što se tiče nošnje Evenka, Evena i Jukagira, njihova etnogenetska povezanost, isti prirodni uslovi života, identitet zanimanja i kulture doveli su do stvaranja iste vrste odjeće. Ovo parka, Kukhlyanka, kamleya od jelenje kože - jednom riječju, nošnja dobro prilagođena nomadskom životu lovaca i stočara irvasa. Praktična upotreba odjeće nije ometala ukrašavanje lopticama i krugovima od kosti mamuta, perli i perli.

Ako se koristio vez, obično se postavljao duž šavova i rubova odjeće kako bi se "spriječio" prodor zlih duhova u odjeću.

Ornament u odjeći imao je određenu svetu moć, ulivajući vlasniku ovog predmeta osjećaj samopouzdanja i neranjivosti, snage i hrabrosti. Na primjer, slika sunca ili ornament "pauk" značila je dobre želje i imala je zaštitnu funkciju.

Evenki I Yukaghirs Koristili smo bogate tople tonove crvenih, žutih i zelenih perli. Evens preferirali su kontrastnu kombinaciju boja: duboku zlatno-crvenu dugu i bijelo-plave perle.

Tradicionalna odjeća Chukchi preživjela je do danas i gluha je kukljanka i kamleja od jelenje kože, karakteristična za sve arktičke narode svijeta.

Semantiku njegovog dekora određivao je kult prirode. Krugovi sa tačkom u centru i bez nje u obliku rozeta na odjeći su astralni znakovi, simboli kosmosa: sunce, zvijezde, struktura svijeta. Trokutasti ornament je simbol ženskog roda, povezan sa idejom i kultom plodnosti, brigom za nastavak ljudskog roda i jačanjem moći zajednice.

Treba napomenuti da vjerovanja sjevernih naroda nisu dopuštala prikazivanje ljudi, životinja i ptica s anatomskom preciznošću. Zato postoji dugačak niz simbola i alegorija koje se danas mogu „pročitati“, primajući određene informacije kao rezultat dekodiranja.

Kombinira kulturnu tradiciju različitih naroda, prilagođen je polarnoj klimi, što se ogleda kako u kroju odjeće tako i u njenom dizajnu.

Opis

Jakutska odeća, koja se razvila u 19. veku, kombinuje mnoge heterogene elemente. To je posebno vidljivo u gornjoj odjeći, gdje se bilježi upotreba materijala različitih tekstura i boja: miješano krzno, sukno, žakard svila, rovduga, koža. Kostim je ukrašen ornamentalnim umetcima, perlama, metalnim nakitom i privescima. Podvrgavajući se raznim transformacijama i modifikacijama, pod uticajem tekućih istorijskih događaja u društvenom i kulturnom životu etničke grupe, narodna nošnja čuva najstarije umjetničke tradicije.

Materijali i dizajn

Jakutska prehrišćanska odjeća 17.-18. stoljeća. Izrađivao se uglavnom od prirodnih materijala - kože, antilop, krzna domaćih životinja, jer je glavni vid privredne djelatnosti Jakuta, kao turskog naroda, bio uzgoj konja i stočarstvo. Kože životinja koje nose krzno korištene su za dodatnu izolaciju u zimskim proizvodima, uglavnom kao završnu obradu. Krznene pruge u dva reda šivene su uz rub sa strane, donji dio proizvoda i rukave - tehnika dizajna određena prvenstveno hladnom klimom i preuzeta od sjevernih naroda. Kao dorada korišćene su uvezene svilene i vunene tkanine uvoznog porekla, dobijene prirodnom razmenom, jer su bile skupe. Kineska pamučna tkanina "daba" koristila se za donje rublje, ali su to mogli priuštiti samo bogati ljudi. Siromašni ljudi su izrađivali donje rublje i ljetne stvari (košulje, odjeću nalik ogrtaču) uglavnom od tanke antilop kože.

Za mnoge narode, rezanje proizvoda temelji se na ravnom rezu, kao najracionalnijem i često određenom oblikom i veličinom materijala. Tradicionalni jakutski kroj nije izuzetak u tom smislu. Dakle, svakodnevni proizvodi uglavnom imaju ravan kroj struka i rukava. Ženska odjeća ovog kroja, za razliku od muške, ukrašena je ili šivanim kožnim prugama duž jarma ili prugama od perli i krzna uz rubove sa strane i poruba.

Elegantna, svečana odjeća Jakuta, u pravilu, ima složeniji kroj - obično je struk proširen prema dnu, rukavi su skupljeni uz rub. Takav se rukav naziva "buuktaakh", odnosno oblik "buff"; Jakuti su ga posudili iz ruske urbane odjeće, kao i ovratnika. Lagane kaftane sa asimetričnim kopčama, karakteristične za narode Bajkala, nosili su bogati Jakuti. Kaput je sa strane bio bogato ukrašen vezom od perli, metalnim elementima i uskom trakom skupog krzna (vidi sliku muškog kaftana)

Od posebnog interesa sa stanovišta posuđivanja kulturnih tradicija nošnje drugih naroda je ogrtač od tkanine daba sa jednodijelnim rukavima, koji su žene nosile ljeti. Ovi proizvodi se po svom dizajnu veoma razlikuju od gore navedenih proizvoda. Očigledno, kroj preuzet od istočnoazijskih naroda nije imao veliku rasprostranjenost i razvoj zbog neracionalne potrošnje tkanine.

Izreži "onooloooh, buuktaah"

Najčešći i najkarakterističniji za jakutsku odjeću je kroj "onoolookh, buuktaakh" - nekada usvojen od ruskog vojnog osoblja i putnika, ali modificiran u skladu s jakutskom kulturnom i umjetničkom tradicijom. Takvi proizvodi nužno imaju nabore duž bočnih i srednjih stražnjih šavova („onoo“) i rukav sa skupljenim rubom („buuk“). Kapute ovog kroja nosili su i muškarci i žene. Razlika je bila evidentna u dekorativnom dizajnu. Muški kaputi izrađivali su se od kože ili tkanine. Kaput je imao baršunastu kragnu i manžetne. Ženski kaputi ovog kroja izrađivali su se od krzna ili antilop, ovisno o sezonskoj namjeni. Varijante kaputa od antilop šivene su ukrasnim umetcima od tkanine ili svile. Ako veličina kože nije dopuštala proizvodnju obimne, izdužene odjeće, na primjer zimskog kaputa "sagynnyakh", kombinirani su različiti materijali - antilop, krzno krznarskih životinja, tkanine. Druga vrsta ovog kroja se zove "kytyylaakh". Kao vrsta gornje odjeće proširila se znatno kasnije, sa širenjem fabričkih tkanina. Ovi proizvodi su se razlikovali od “onoolookha” po tome što je široka dvostruka traka platna ušivena uz rub sa strane, donji dio proizvoda i rukave. Žene su nosile takvu odjeću u hladnim danima.

Najstarijim krojem odjeće smatra se “tanalai”. Ovo je proizvod male zapremine napravljen od rovduge sa krznenim ukrasima. Karakteristike ovog proizvoda: produžetak krzna u gornjem dijelu rukava; prorezi duž bočnih šavova; ukrasni element sa metalnim privjescima u nivou struka sa strane. U različitim varijacijama, ovaj dizajn je prisutan u mnogim proizvodima za različite sezonske i funkcionalne svrhe. Najupečatljivijim primjerom stila "tanalai" smatra se proizvod s kratkim krznenim rukavom, jarmom, preklopom sprijeda, bogato ukrašen perlama i metalnim ukrasima. Prema nekim istraživačima, svrha odjeće je vjenčanje / Jakutski ogranak Sibirskog ogranka Akademije nauka SSSR-a. ─ Jakutsk: Jakutska izdavačka kuća, 1971. 212 str.

Nosov M. M. Evolucijski razvoj jakutske odjeće od kasnog 18. stoljeća do 1920-ih// Sat. naučnim Art. YKM. - Jakutsk: knj. izdavačka kuća, 1957. Broj 2. str. 116─152.

Petrova S.I. Vjenčana odjeća Jakuta: tradicija i rekonstrukcija- Novosibirsk: Nauka, 2006. - 104 str.

Smolyak A.V. Tradicionalna ekonomija i materijalna kultura naroda Donjeg Amura i Sahalina. - M.: Nauka, 1984. 248 str.

Šta kažu jakutski uzorci, koji je glavni element tradicionalnog jakutskog ornamenta, koje boje u jakutskoj nošnji simboliziraju godišnja doba, kako odjeća može utjecati na osobu.

Šta kažu uzorci?

Svi uzorci u jakutskoj odjeći su strogo simetrični. Čini se da ovo ponavlja simetriju ljudskog tijela. Lijeva strana, gdje se nalazi srce, smatra se ženskom, desna, koja odgovara radnoj ruci, smatra se muškom. Dodatna oprema se također bira na osnovu ovih razmatranja.

Glavni element tradicionalnog jakutskog ornamenta je cvijet ljiljana sardana. Istovremeno podsjeća na jakutski muzički instrument khomus i liru, simbol poznat u mnogim kulturama širom svijeta. Augustina Filippova ga naziva kodeksom komunikacije za cijelo čovječanstvo i smatra da simbolizira kreativnost.

Jakutski uzorak se uvijek sastoji od kontinuirane razgranate linije. Tako su preci htjeli podsjetiti svoje potomke da se njihova loza ne smije prekidati. Što više grana, to više djece ima osoba koja nosi ovaj uzorak. Drevni Jakuti putovali su dug put iz dalekih zemalja prije nego što su se naselili tamo gdje sada žive. Cijela priča o dugim lutanjima također je prenesena u dugim, vijugavim loknama.

Šešir je uvijek bio napravljen tako da izgleda kao kamin. Lice joj izgleda kao vatra iz peći. Na vrhu se obično ostavljala rupa kako bi sunce i mjesec mogli zaviriti u nju, kao u urasu stan, i ostaviti sjeme dječaka ili djevojčice.

Uši na šeširu označavaju vezu čovjeka sa kosmosom. Ovo su neke vrste antena. Nedavno je postalo uobičajeno ukrašavati ih perlama. Postoji i prozaičnije objašnjenje za ovaj neobičan element. Kada su preci Jakuta istraživali sjever, umjesto šešira nosili su kožu lisičje glave.

Jakuti su u svojoj nošnji pokušali spojiti sve boje godine. Crna boja simbolizira zemlju i proljeće, zelena simbolizira ljeto, crvena i smeđa simboliziraju jesen, a srebrni nakit simbolizira zvijezde, snijeg i zimu.

A evo intervjua koji je Augustina Filipova dala za Rossiyskaya Gazeta.

RG | Svaki kostim izrađujete u jednom primjerku, a svi njegovi elementi nužno čine neku vrstu bajkovite radnje. Ovo je kostim Snežane - Snjeguljice, i odjeća gospodarice Arktičkog okeana i drugih. Mislite li da djevojke koje sanjaju da se vide u ovim bogatim, kraljevskim haljinama razumiju značenje koje ste u njih ubacili?

Augustina Filippova | Mislim da oni to jednostavno osete. Nekoliko puta su čak i stranke koje nisu upoznate sa našim bajkama i legendama nakon isprobavanja kostima priznale da se osjećaju kao prave princeze. Težim da ova odjeća bude blagoslov za onoga ko ih nosi. Starinske šare bogato izvezene perlama i kamenčićima na haljinama, šeširima i torbama materijalno su oličenje dobrih oproštajnih riječi i želja. Za mene je rad modnog dizajnera i prilika da pričam o svom svjetonazoru. Gledam u brezu i vidim plašljivu, vitku djevojku, a rijeka mi se čini kao veličanstvena žena. U procesu kreativnih traganja, ove slike se razvijaju, oživljavaju i pretvaraju u stvari koje se mogu nositi. A onda čak mogu uticati na raspoloženje i osjećaje osobe koja ih nosi.

RG | Koliko je vaš rad fikcija, a koliko istorijski tačan?

Filippova | Nikada mi se nije sviđao način na koji je jakutska nacionalna nošnja predstavljena na modnoj pisti. Sve je izgledalo tako sivo i bezukusno. Pa, ko želi da nosi haljinu koja je skinuta sa manekena u muzeju? Čak su i žene pretprošlog veka htele da izgledaju moderno i, videvši odevne kombinacije posećujućih ruskih mladih dama, zamolile su majstore da za sebe naprave krinoline od brezove kore. Radije se trudim da očuvam siluetu ovog ili onog stila, možda kroj, a ne slijepo kopiram crteže s arheoloških nalaza.

RG | Koji element, na primjer u haljini mladenke, biste nazvali najvažnijim? Sigurno su preci shvatili da ova ili ona odjeća može odrediti budućnost mladenaca.

Filippova | Općenito, narodna nošnja mladenke bila je toliko višeslojna da je težila oko 30 kilograma. Po tome kako je devojka završila dan venčanja, određivali su kakva će ona biti žena. Ona će to izdržati i neće se onesvijestiti, što znači da će moći roditi gomilu djece. Naravno, teško je zamisliti modernu nevjestu u takvoj odjeći. Za venčanicu ostavljam jedan element istorijske nošnje - krzno na ramenima. Ovo je neka vrsta simbola odsječenih krila. Djevojka se spušta na zemlju kako bi se ljudski rod nastavio, a sa odsječenim perjem neće se moći vratiti nazad.

RG | Da li je moguće koristiti slično magično značenje u svakodnevnoj odjeći?

Filippova | Svakako. Zavidni ljudi, a nažalost često se zateknu, najčešće vam klevetaju iza leđa: smeju vam se u lice, ali čim se okrenete, odmah vam pljuju u leđa, pa čak i psovke. Da bi se zaštitili od zlog oka, naši pradjedovi su se uvijek sprijeda oblačili vrlo skromno, a straga bojali svoju odjeću raznim ukrasima. Kao, čak i ako neko želi da kaže nešto loše nakon što vidi takvu lepotu, neće moći da progovori. Možete slijediti njihov primjer.

RG | Imate li neka pravila o tome kako odabrati odjeću koja odgovara vašem licu?

Filippova | Niko nema pravo da nameće nešto što je nekome neprijatno.

U međuvremenu, smatram da ljudi čak i sa najskromnijim primanjima moraju da se oblače što bolje. Time pokazuju ljubav i poštovanje prema drugima i životu općenito. Odnosno, uz pomoć odjeće pokazuju svoje duhovno bogatstvo. To ne mora biti skupa odjeća. Dobro je kada odražava individualnost svog vlasnika. Ali uvijek treba zapamtiti: jedno od pravila dobrog ukusa je da odijelo treba da bude prikladno.

Nacionalna odjeća se formira pod utjecajem nekoliko faktora. Važna je klima, život, vjera i ostale životne nijanse. Jakutska nošnja je dizajnirana za hladne klime. Neki elementi nacionalne odjeće preuzeti su od drugih naroda, ali to ne čini da nošnja gubi svoju originalnost.

Jakuti žive u Jakutiji i Krasnodarskom kraju. U Amurskoj regiji žive male nacionalne zajednice. Jakuti takođe žive na teritoriji Magadana i Sahalina.

Prva nacionalna nošnja pojavila se u 18. veku. Sastojao se od gornje odjeće s prirodnim krznom i nekim ukrasnim elementima (vez, metalni dijelovi). Tada su korištene grube tkanine, krzno, koža, svila.

Jakuti su se uglavnom bavili stočarstvom, pa su za svoju garderobu koristili prirodnu kožu, antilop i krzno. Obično su se „eksploatisale“ kratkodlake životinje, ali se i krzno dugodlakih životinja koristilo za izolaciju.

Bitan! Dugodlako krzno korišteno je u dekorativne svrhe, ukrašavajući ovratnik, manžetne i opći perimetar odjeće.

Karakteristike stilova

Nacionalni kroj jakutske haljine je ravna silueta sa sličnim rukavima. Ali postoji nekoliko opcija za izradu kostima. Jakutski odjevni predmeti:

Svaki stil karakteriziraju svijetli ukrasi. Tako je tanalai bio ukrašen metalnim privjeskom, koji se stavljao na pojas. Za kroj kytyylaakha u ženskoj nošnji dominirala je crvena boja u vezenju. Muško odijelo tretirano je tamnijim nijansama.

Od čega se sastoji žensko odelo?

Ženska i muška odijela su bila istog kroja. Razlikovale su se samo po ukrasnim ukrasima. Garderoba jakutske žene mora sadržavati annakh. Bio je to komad tkanine kojim su dame pokrivale lica. Materijali za žensku odjeću:

Ženska garderoba obuhvatala je grubu košulju, kožne pantalone (element koji je štitio karlični deo), helanke, bundu, kapu i veliku količinu nakita. Helanke su kožne nogavice bez stopala. Tradicionalni jakutski šešir je podsjećao na kacigu (kao na fotografiji). Najveću vrijednost imao je nakit. Žene su bogato ukrasile sve dijelove outfita. Obruba od perli i dalje je popularna.

Muško odijelo: detalji

Muška odjeća bila je skromna u poređenju sa ženskom. Svakodnevna odjeća bila je ukrašena krznom na manžetama i kragni. Završna obrada je bila prilično obimna. Haljina je morala biti praktična, pokrivati uši od hladnoće.Šešir je ličio na kacigu. Često možete vidjeti uši na nacionalnim šeširima, koji su povezani sa kosmičkim komunikacijama.

Dječija odijela

Dječija odjeća je mini kopija odjeće za odrasle. Za izradu se koriste isti materijali i tkanine: koža, krzno, bogat dekor, perle. Pokrivalo je ukrašeno krznom.

Moderan jakutski kostim

Moderno odijelo izrađeno je od različitih materijala. Aktivno se koriste lagane tkanine poput šifona, svile i satena. Organza, brokat i antilop su popularni. Odjeća mora imati prirodno krzno i bogat dekor.. Odjeća je ukrašena perlama, metalnim elementima i svijetlim kamenčićima.

U modernom svijetu postoji mnogo tehnologija koje pomažu u reinterpretaciji nacionalnog odijevanja. Luksuzna dekoracija izgleda fantastično, jer se koriste zanimljivi stilovi i svijetla paleta boja. Izgleda elegantno, ali nema istorijsku pozadinu.

Bitan! Prilikom kreiranja kostima dizajneri se fokusiraju na bajkovite likove, tako da odjeća nije povijesno točna.

Narodne nošnje nose se za praznike, ceremonije i rituale. Neki elementi su u kombinaciji sa modernim odjevnim kombinacijama. Aktivno se koriste prirodno krzno i perle.