Skica afričke maske. Značenja afričkih maski

...Međutim, vrijedi zapamtiti da je nekim maskama ipak bolje diviti se iz daljine: svaka od njih ima svoju povijest ili kult, ponekad daleko od bezopasne...

Svaki predmet - ritualni ili ukrasni - zrači iskonskom moći, svaki element je drevni znak, svaki uzorak, sitnica nevidljiva stanovnicima drugih kontinenata, nosi moćan protok informacija i energije.

Šta: izložba afričke umjetnosti "Afrička zima"
gdje: st. Artema, 37-41, galerija "Minus 4"
Kada: sada do 25. januara.

Izložba se nalazi na drugom spratu, na prvom spratu su barovi i kafići, tako da možete videti afričke artefakte sve do ponoći, a ujedno i nešto pojesti.

Ali vratimo se maskama. Nisam mislio da su njihova istorija i legende i glasine vezane za njih toliko interesantne.

Maske su po pravilu rezbarene od drveta; majstor nikada u potpunosti ne izmišlja crte njihovih "lica" - sve odgovara strogim pravilima i kanonima. A sam proces je pravi sakrament.

Prije svega, rezbar mora dobiti dozvolu od čarobnjaka. Ako se napravi nova maska ​​da zameni istrošenu, onda će čarobnjak svakako izvršiti poseban ritual kako bi duh koji je „živeo“ u staroj maski „preselio“ u novu.
Prije početka rada rezbar je prošao obred pročišćenja. Sjekira i nož koje je koristio smatrali su se svetima i često su im se prinosile žrtve. Majstor je svoj posao obavljao na osamljenom mjestu, daleko od znatiželjnih očiju. Noću se vratio u selo, sakrio nedovršenu masku kod čarobnjaka, a u zoru se ponovo povukao da završi posao. Treba napomenuti da je sam lik rezbara tradicionalno uživao poštovanje u selima, pomiješan sa strahom; pod pretpostavkom da je bio na kratkoj stopi sa onostranim silama, trudili su se da ne započinju posebno blisku vezu s njim - za svaki slučaj.

Gotova maska ​​se često farba, i to najviše različitih materijala- na primjer, krečnjak ili osušeni izmet guštera i zmija. Ponekad je gotova maska ​​prekrivena životinjskom kožom ili dlakom. Ili ukrasite komadićima ogledala, očnjacima predatora, kandžama, rogovima, perjem, kosom, bobicama, staklenim perlama i komadićima odjeće. Istovremeno, svaki detalj je imao svoje značenje, često nepoznato neupućenima, ili pozadinu, ponekad ona koja bi Evropljanima mogla biti pomalo neugodna. Na primjer, nekada su se rogovi žrtvenih životinja vezali za maske, punjene magičnim prahom, koji je uključivao pepeo predaka.

Sve maske su različite.
Na primjer, maske sa mirnim licima, čije su oči obično zatvorene, prikazuju preminule rođake i koriste se uglavnom u pogrebnim obredima.

Šamani stavljaju maske na lice pokojnika i posebnim ritualima tjeraju duh pokojnika da se useli u masku. Onda rodbina preminulog mora prodati ovu masku, odnosno da je prodaju, a ne da je poklone!!! Zašto se to radi, ne znamo, ali takve maske novom vlasniku donose nesreću i bolest, a moguće i smrt.

Lično ne bih želio da zadržim takvu masku, iako postoje različita mišljenja o tome.
Opet, duh pokojnika ne mora biti loš, može biti dobar.)))

Ali za svaki slučaj, mislim da se ipak ne isplati kupovati maske iz vaših ruku.

Maske se razlikuju i po boji.

Dolaskom drevnih afričkih plemena, postojala je oznaka od samo tri boje, bijele, crne i crvene. Upotreba ove tri boje u antici bila je simbolička klasifikacija predmeta. Crna je bila boja bolesti, zla. A bijela se smatrala znakom natprirodnog i božanskog, bojom čistoće. Šamani su za struk pričvršćivali kože bijelih koza, a maske mrtvih su farbane samo u Bijela boja. Crvena boja je simbolizirala ljepotu i smatrana je simbolom krvnog bratstva.

Zastrašujuće maske, u kojima su se ljudske crte često kombinovale sa životinjskim, nosili su članovi tajnih društava tokom tradicionalnih svečanosti ili lova na zli duh. Ima nečeg zlokobnog u ovim maskama.

I na kraju, još jedna horor priča.
Kaže se da kada čarobnjaci u plemenu liječe bolesne, natjeraju ih da naprave masku. Dok pacijent to radi, čarobnjak baca čini i prenosi bolest na masku. Onda se ova maska ​​prodaje. I mušterija se razboli, proizvođač maski počinje da se oporavlja. Kada novi vlasnik maske umre, proizvođač se potpuno oporavlja.

Vjerovati u to ili ne vjerovati je lična stvar svakoga. Možda su sve ovo samo bajke, neprovjerene glasine i tračevi.
Ali ipak...
Vanzemaljska religija, vanzemaljski bogovi...

I izložba, iako vrlo mala, ali zanimljiva.
Ako si blizu, ne prolazi.

Na kraju krajeva, sasvim je moguće da je umjetnost, u suštini, sredstvo za pomirenje svijeta različitih oblika oko nas sa percepcijom ovih formi. U tom smislu, umjetnost nam omogućava da idemo dalje od ovog načina saznanja, u kojem ga koristimo Svakodnevni život: omogućava vam da se popnete na viši nivoi percepcija čulnog iskustva. Ako je ova definicija umjetnosti tačna, onda se možda može ići dalje i tvrditi da, u suštini, umjetničko stvaralaštvo je čin otvaranja horizonata znanja i iskustva koji se vide iz površnih percepcija okoline. To je kao da veći dio života lutate mračnim divljinama, s vremena na vrijeme da vidite kako ih iznenada obasjava sjaj umjetničkih djela, ili da budete svjedok kako se pojavljuju oblici i zvuci na koje smo navikli u svakodnevnom životu. život poprima nove obrise i dubine zbog transformacije naših kognitivnih sposobnosti u procesu opažanja umjetnosti. Koje duhovne horizonte nam otvaraju djela afričke umjetnosti i kako se to događa?

Iako ne postoji niti jedna umjetnička forma koja bi se mogla definirati kao čisto "afrička", ipak postoje neki stilovi i pristupi koji svoju pojavu duguju kreativnom geniju naroda - u cjelini se mogu smatrati da pripadaju istoj umjetničkoj "porodica." Da bismo razumjeli funkciju afričke umjetnosti, možemo uzeti afričku masku kao primjer.

PUT U NEVIDLJIV SVIJET

Gdje prestaje umjetnost, a počinje religija? U Africi maska ​​nije samo rezbarenje. To je "okultni predmet". U smislu da otvara pristup nevidljivom svijetu u kojem žive božanstva, duhovi i duhovi, koji u afričkoj kosmogoniji, zajedno sa čovječanstvom, naseljavaju Univerzum.

Kao i mnoge druge nacije u različitim dijelovima svijeta stvorile religioznu ikonografiju koja predstavlja božansko, kao što Afrikanci koriste maske u vjerskim ritualima i ceremonijama kako bi postigli jedinstvo između ljudi i duhovnog svijeta, nedostupno konvencionalnim sredstvima znanja. Nemoguće je razumjeti stilske konvencije rezbarenih afričkih maski ako se ne ima na umu njihova svrha.

Prije svega, afričke maske su dizajnirane da odražavaju stvarne forme, napravljene su da odražavaju suštinu koju predstavljaju. Maska nije tačna reprodukcija objekta, već „znak“ koji zamjenjuje nevidljivo. Budući da je to znak, umjetnik može staviti u svoju rezbariju oznake duhovnog objekta koji pokušava predstaviti, ili može jednostavno pustiti mašti na volju da uhvati "ideju" božanstva ili duha koji će se pokazati kroz masku. U oba slučaja, njegov zadatak je postići generalizaciju koja zamjenjuje vanjski objekt.

Istovremeno, maska ​​je lice kroz koje božanstvo ili duh, privremeno oličen u nosiocu, gleda na svijet. Na ovom licu izraz i forme su često predstavljeni geometrijski. Zašto oči božanstva nisu trouglaste i raspoređene simetrično u odnosu na kocku, što predstavlja usta? Ili zašto sama maska ​​ne bi bila nadvišena drugim oblicima, recimo, misterioznim spiralama koje se vijugaju do neba? I, zapravo, zašto se lice ne bi držalo iznad glave i uvijek ne bi virilo u nebo, ili se ne bi pojavilo u graciozno zakrivljenom obliku koji oličava duh antilope? Zašto bi sloboda stvaralaštva umjetnika bila ograničena?

SLOBODNO IZRAŽAVANJE

Ponekad je maska ​​cijela priča, kao, na primjer, maska ​​gelede (tajno društvo) naroda Yoruba, koja na vrhu sadrži, kao na kacigi, fudbalera s loptom pod nogama ili avion koji je nekada privlačio pažnju vajara. Zašto ne? Na kraju krajeva, maska ​​je poput prozora u imaginarni svijet u kojem koegzistiraju mnoge nevjerovatne stvari. Uvodi nas u skulptorov imaginarni svijet, kao i u iskonske umjetničke i kulturne tradicije koje vode njegov rad.

Iako su kulturna i umjetnička dostignuća na kojima se zasniva stvaralački rad, općenito, prilično dobro definirana, autor afričke maske i dalje ima gotovo neograničenu slobodu stvaralaštva. Čak i ako kreator pokuša oponašati već postojeći model posvećen tradiciji kao savršenu reprezentaciju duhovnog objekta, on je ipak slobodan da unese svoje izmjene i dopune.

Je li to uopće umjetnost? Koja se ljepota može pronaći u hirovitim svijetu apstraktnih oblika i znakova tako karakterističnih za afričku masku? Tradicionalni afrički umjetnik fasciniran je ritmom, proporcijama i harmonijom oblika. Pažljivim ispitivanjem maske, ne može se ne začuditi temeljitošću i snagom misli utrošene na osiguravanje simetrije oblika i obrisa - osim u slučajevima kada su namjerno napravljene tako da su međusobno suprotstavljene kako bi izazvale duboko iznenađenje kada se primeti.

Volja mašte, koju ostvaruju afrički kipari radeći na tradicionalan način na maskama, očituje se i u rezbarenju ukrasnih i ritualnih predmeta. Međutim, u nekim skulpturama, poput poznatih brončanih figura naroda Ife i Benina, svrha umjetničkog djela je da pravilno odražava predmete oko nas. Ovdje umjetnost na svoj način predstavlja vrhunce života...

Ljepota u umjetnosti ne zavisi nužno od vjernosti prirode. To je ono što svijet duguje afričkoj umjetnosti.

Macombe maska, Mozambik, 19. vijek

Da budem iskren, ne znam mnogo o afričkoj umjetnosti. U nekoliko muzeja sam slučajno vidio zbirke na ovu temu, djelovale su mi interesantno. Posebno su impresivne bile maske, sve su toliko različite i nevjerovatne: neke su lijepe, druge su smiješne, neke su zastrašujuće, a neke su me čak i podsjetile na lica vanzemaljaca (pa, kako ih tradicionalno prikazuju u holivudskim filmovima). Odlučio sam da popunim prazninu i povremeno kupio knjigu „Umetnost afričkih maski“ (The Art of African Masks). Evo, dijelim ono što znam.


Umetnost pravljenja maski drevna tradicija plemena istočne i centralne Afrike. Do sada su se maske koristile u raznim ritualima i ceremonijama, kao što su: inicijacija u muškarce, rođenje, sahrane, priprema za lov, žetva. Maska obično prikazuje određene duhove, životinje ili heroje lokalne mitologije. Mještani vjeruju da maske imaju veliku moć.

Joruba maske, Nigerija, 19. vijek

S obzirom da se maske koriste u strogo određene svrhe, njihov oblik je određen svrhom i ne može se mijenjati po volji kreatora. Nakon što je stvorena, maska, nakon što je dobila "odobrenje" duhova, mora ostati nepromijenjena. Izuzetak je posebnim slučajevima kada majstor vidi znak - dizajn nova maska u snu.
Većina maski je napravljena od drveta, ali se mogu koristiti i metal i slonovača. Gotov oblik maske dodatno je ukrašen ukrasima, perlama, školjkama, perjem, sjemenkama biljaka, ukratko, bilo kojim odgovarajućim materijalom pri ruci.

Angos maska, Nigerija, 20c

Nekada maske pokrivaju cijelu glavu kao šlem, nekad pokrivaju samo lice, a nekad se nose kao pokrivalo za glavu. Maske mogu biti različite veličine - od malih do divovskih. Velike maske namijenjene su za javne ceremonije i rituale, dok male služe kao amajlije.
Možemo reći da koliko plemena u Africi, toliko i varijanti maski.

Na primjer, jedna od mojih omiljenih je maska ​​Kubanaca koji žive u Kongu. Maska je izrađena od drveta, površina je ukrašena ornamentom. Crte lica su "nacrtane" raznobojnim perlama. Glava je ukrašena školjkama. Ova maska ​​prikazuje sestru Wuta, rodonačelnika naroda mladunčadi.

Ali ovu masku, koja me je podsjetila na vanzemaljca, kreirali su Songhay ljudi, koji također žive u Kongu. Songhay rezbare karakterizira upotreba geometrijskih uzoraka koji se urezuju u drvo i zatim farbaju.

Ovaj je, po mom mišljenju, veoma prelepa maska, pripada narodu Chokwe koji živi u Kongu, Angoli i Zambiji. Ova djevojka je rodonačelnik Chokwea i smatra se idealom u plemenu. ženska lepota. Maska je napravljena od drveta, oči su prekrivene zlatom, a u ušima su zlatne minđuše. Kosa je napravljena od biljnih vlakana.

Ovu zastrašujuću masku kreirali su Mi ljudi Obale Slonovače i Liberije. Ova maska ​​se zove gela, što znači drevna. Maska izrezbarena od drveta je ukrašena brojnim rogovima, školjkama, očnjacima, prirodne kose i biljna vlakna.

Ova maska ​​iz Benina je veoma elegantna. Izrezbaren je od slonovače i navodno je pripadao beninskom kralju, koji ga je nosio na boku. Obratite pažnju na ornament koji ukrašava glavu i vrat. Ovo su bradati portugalski trgovci, popularan motiv u beninskoj umjetnosti. Portugalci su stigli u Benin u 15. veku i doneli sa sobom mnogo novih materijala i proizvoda koji su doprineli prosperitetu kraljevstva. Ovako je narod Benina izrazio svoju zahvalnost ovim trgovcima.
Trenutno, afričke maske nisu samo predmet za ritualne ceremonije, već i kolekcionarski predmet za mnoge ljubitelje afričke umjetnosti.

Viktor Pavlovič penzionisani pukovnik hemijske vojske, učesnik u likvidaciji posledica nesreće u Černobilju. Njegovo ponašanje, sposobnost da se zadrži, posebne vojne specifičnosti za prezentiranje događaja - sve sugerira da ova osoba jednostavno nije u stanju maštati, a još više maštati tako glatko da se na osnovu njegovih priča može sa sigurnošću napisati uzbudljiv roman. Prizemljena osoba - šta je tu! Neće mu biti izrečena uvreda.

- Bilo je to u julu 1986., isti Černobil. Prokleta godina. Tada sam bio samo kapetan, komandovao sam četom. A našu četu su bacili u najčernobilski pakao - u Slavutič. Stanovnici grada su tada masovno preseljeni u svim pravcima.

Deo naših stacioniran u Žitomirskoj oblasti, upravo u okrugu Ovruch, samo nekoliko desetina kilometara od Černobila. Generalno, mi smo izvršili dekontaminaciju u Slavutiču. Naša kompanija deaktivirala je potpuno novu petospratnicu sa više stanova koja je izgrađena prije samo dvije godine. Stanari su davno iseljeni, stanovi su bili praktično prazni. Ponegdje je bilo malo sitnog namještaja ili krpa - taburea ili ćilima. Odmah smo ih spalili. A redov drugog voda Vasja Nesterov iz Vologde prvi je ušao u mali jednosoban stan u kojem je živjela neka starica.

Starica u blizini Kijeva evakuisana je zajedno sa nameštajem, a na zidu u sobi je ostavljeno nekoliko maski za suvenir da visi sa celokupne imovine. Veće od ovih maski, ovalne, jezive, sa čudnom slikom, nalik slovima. Afričke maske, i to prave, valjda je neki crnački čarobnjak isklesao. Bilo je četiri maske, koliko se sada sjećam.

Naredio sam da ih spale, ali je jedna maska ​​odjednom nestala negdje. U vatru su odletjela samo tri komada. Plamen je bio impresivan. Ali iz nekog razloga maske nisu gorjele, iako su bile napravljene od neke vrste drveta. Morao sam da ih isečem na čips, dok se mlađi narednik Mikheenko udario sekirom u nogu. Ogrebotina je zadobila duboku. Ali s druge strane, maske, koje su postale čips, potpuno su izgorjele. Istina, dim iz njih je bio crno-crn, kao da su zapaljene automobilske gume. Otprilike nedelju dana kasnije, vratili smo se na lokaciju jedinice, pokupili zračenje, prošli lekarski pregled, prošli tretman i nastavili da služimo.

Koliko se sada sjećam, bio je 8. avgust iste 1986. godine. Spavao sam kod kuće, zove me politički referent jedinice u sred noći, kaže, dođi uskoro, imamo hitan slučaj. Odmah sam otrčao u jedinicu. I to se tamo dogodilo. Bolničar "na noćnom ormariću" stajao je u blizini oružarnice. Rekao je da je bilo oko dva sata ujutro. A onda se sa lokacije čete, gdje su bili kreveti vojnika, začuje plač. Bolničar je probudio dežurnog čete i sa njim odjurio na lokaciju.

Upalili su svetlo, a tamo je redov Nesterov šištao na svom krevetu, stenjao i šaputao da ga zmija davi. Izgleda kao epilepsija. Dok je doktor trčao u sanitetski odjel, Nesterov je preminuo. Ispostavilo se da je vrištao. Jasno je da je cijela komanda jedinice pobjegla. I dalje hitno. Šteta za momka, ostalo mu je samo šest mjeseci do demobilizacije i evo ga. I nikada nije imao epilepsiju. Ovo je prvi slučaj. Možda je radijacija uticala. Sve bi bilo u redu, ali samo je patolog, radeći obdukciju, primijetio da Nesterov nije umro uopće od epilepsije, već od mehaničke asfiksije disajnih organa i prijeloma vratnih pršljenova. Jednom rečju, zadavio ga.

Šta je ovde počelo! Došli su istražitelji u velikom broju, specijalci. Počela su ispitivanja, vojnici nisu mogli naći mjesto za sebe, svaki od njih je saslušan po deset puta. Iz nekog razloga jedan specijalac je skrenuo pažnju na svedočenje dežurnog čete, koji je čuo reči umirućeg Nesterova da ga guši zmija. I obratio je pažnju jer je drugi privatnik, Irkutčanin Igor Petrov, uveravao da je video baš tu zmiju, tako debelu, tri metra dugačku, crnu, da je ispuzala ispod radijatora i uvukla se u krevet sa usnulim Nesterovom.

Dugo je taj specijalac mučio Petrova pitanjima, precizirajući nekoliko desetina puta kako zmija izgleda. A onda je Petrovu doveo nekog seljaka koji je izgledao kao naučni radnik. Petrov mu je ponovio svoj opis zmije. Još uvijek ne razumijem zašto su posvetili toliko pažnje ovoj misterioznoj zmiji. Taj istraživač je u razgovoru sa specijalcem nazvao zmiju "totemskim pokroviteljem", dobro se sećam ove reči. Pričali su o nekom kultu ljudi zmija. Onda je došao jedan čovjek iz Moskve, sve do Moskovskog državnog univerziteta. Neki profesor. Upravo je on rekao da negdje u kasarni treba da se krije "fetiš". A šta je, nije rekao.

Nismo našli nikakav fetiš jer nismo znali šta da tražimo. Devet dana nakon Nesterove smrti, hteli smo da odnesemo Nesterovljev krevet, vojnici su počeli da motaju dušek, a ispod njega su našli istu ovalnu afričku masku, jednu od četiri koje su nestale tokom dekontaminacije u Slavutiču. Navodno ju je Nesterov tada sakrio i odveo u kasarnu. Odnio sam nalaz političkom oficiru, a on je zamalo pao sa stolice kada je vidio takvo čudo. Pozvan je naš specijalac, koji je odmah pozvao svog kolegu koji je bio zainteresovan za zmiju.

Ovaj kolega, kada je vidio masku, naredio je svima da se udalje od nje. I naredio je meni i političkom oficiru da operem ruke nekakvom hemikalijom, slično amonijak, koju je ponio sa sobom: ova maska ​​je, kažu, zasićena nekom vrstom otopine koja izaziva halucinacije i lako prodire u tijelo kroz kožu, a ova hemikalija je neutrališe. Naravno, oprali smo ruke. Ovaj gostujući specijalac ponio je masku sa sobom. I iz nekog razloga su od mene i od političkog službenika uzeli sporazum o neotkrivanju podataka na deset godina. Zašto baš deset? Ne mogu reći. I ne mogu da objasnim kakva je to maska ​​bila. Niko mi to nije rekao. Ali da je sve ovo bilo u stvarnosti - za ovo garantujem!

"Zanimljive novine. Oracle" №3 2012