Якутска национална носия: описание, история на появата, снимка. Традиционно саха облекло към семантиката на цветовата символика Традиционен якутски костюм

В съвременното общество е рядкост да видите човек в национална носия, но въпреки това традиционното облекло на всеки народ и етнос все още остава част от материалната култура. И в същото време е ярко въплъщение на исторически установени религиозни вярвания, духовни ценности, климатични особености и икономическа структура. Въз основа на трансформацията на облеклото може да се проследи еволюционното развитие на различните цивилизации. Ярък пример за това е якутското национално облекло.

Национални дрехи на Якутия - характеристики

Традиционното облекло на Якутия придобива своите характерни черти и черти през XӀӀӀ век; вече по това време населението използва материали с различни цветове и текстури, различни видове кожи и различни декоративни елементи. Костюмите са изработени от плат, жакардова коприна, кожа и ровдуг. Те бяха украсени с декоративни вложки, бродерии, мъниста и висулки. Най-вече такъв цвят присъства във външното национално облекло на Якутия.

Разбира се, много характеристики на костюма се определят от полярния климат и основния вид дейност - отглеждане на стада и скотовъдство. Затова по-голямата част от облеклото, особено на бедните класи, беше изработено от кожа и велур. За изолация на облеклото бяха пришити кожени ленти. Като украса са използвани вносни коприна и вълнени тъкани, които могат да си позволят само богати хора.

Дамско национално облекло на Якутия

Ежедневното женско якутско национално облекло се различаваше от мъжкото само по наличието на декор, който включваше ивици от кожа, мъниста и кожени ивици. По принцип това са продукти с права кройка, определени от размера и формата на материала.

Нещата стоят по различен начин с празничното якутско национално облекло - жените по това време са имали по-сложна кройка, с гънки на ръкавите и разширени надолу. Особено внимание беше отделено на украсата на празничното облекло.

Националното облекло е доказателство за произхода на един народ, неговите характеристики, то е стабилен елемент на самобитна култура и възможност за идентифициране на контакти с други народи. Както отбелязва изследователят на молдовския национален костюм V.S. Зеленчук, отделни елементи от кройка на костюми, заимствани от други народи, възникнали в различни епохи, обединени с течение на времето и образували уникален тип облекло, характерно само за дадена етническа общност. Същото може да се каже и за цветовото и орнаментално оформление на целия костюмен ансамбъл.

Почти всички народи имат отличителен, емблематичен характер в женските носии. По принцип женската традиционна носия е пълна с различни знаци и символи, защото жената е прародителят на цялото човечество, прародителят на род и племе. Самата тя е въплъщение на Световния модел, свързващ трите свята заедно.

Всички цветове, модели, орнаменти, декорации и висулки на женското облекло имат определено значение, свързано с традиционния мироглед.

С помощта на традиционното облекло човек органично (хармонично) се вписва в околната среда, тъй като цветът на материалите е силно повлиян от природните климатични фактори, които след това се консолидират чрез традиции или забрани и са надарени с емблематичен статус.

На различни етапи от човешкото развитие е имало универсални човешки основи за цветовите предпочитания. В архаичните култури символичната употреба на цветя е била вид език, традиционно средство за предаване на идеи и състояния на ума. Човекът разбра, че в природата всичко е взаимосвързано, всичко има смисъл и е обединено в едно хармонично цяло.

Кожух “buuktaah dream”. Изглед отпред и отзад

Митологичният, религиозен и художествено-естетически мироглед на якутите, подобно на други народи, е ясно изразен предимно в семантиката на цвета, в орнаменталната композиция, декоративните облицовки и декорациите на костюмните комплекси.

Якутското традиционно облекло се отличава с хармоничен състав, хармонични цветове и естествена връзка между декор и символика. Якутите са най-северният тюркоезичен народ. Много племена са оставили своя отпечатък в своя етно- и културен генезис. И това се отразява (както в начина на земеделие, езика и т.н.) в цветовата символика на народното облекло.

Както се вижда от древните погребения на хоринските якути, открити в началото на ХХ век от Е.Д. Стрелов в облеклото се предпочитаха сини, бели и черни цветове. Женското и мъжкото облекло се шият от синьо-син плат от типа даба, украсен с черни, бели, сини мъниста и мъниста, които датират от 18 век, но редица изследователи смятат, че още от средата на 17 век. век различни фабрични продукти започват да навлизат в шиенето на якутско облекло. В своята монография за облеклото на хората от Саха от края на 17-ти - средата на 18-ти век Р.С. Гаврилиева предполага, че „якутите са получили копринени тъкани, мъниста и мъниста в резултат на сложна кръстосана бартерна търговия с тунгусите, а тунгусите с манджурите - които търгуват с Китай. Следователно трицветните порцеланови мъниста и мъниста достигат до якутите чрез обмен с тунгусоговорящи племена много преди пристигането на руснаците” (2, с. 42). По това време самите якути също могат да се свържат с монгологоворящите племена, което по-късно засяга някои елементи на материалната и духовната култура. По този начин, ако кройката на древните якутски дрехи е била повлияна от местните народи (тунгуси) поради климатичните условия, тогава цветовата комбинация може да е била повлияна от бурятско-монголските племена.

Древните якутски рокли са направени от синьо-син материал. А синьото, както знаете, е водещият свещен цвят в тюрко-китайската митология. Синьото беше и основният цвят в костюмните комплекси на бурятите. Синята тъкан беше широко разпространена сред тях и се използваше активно за шиене на дрехи. Мънистата и мънистата върху бродерията и декорациите са само в три цвята: бяло, черно и синьо; като декоративен завършек се намира копринена тъкан с жълто-охра.

Белият и черният цвят заемат голямо място в бурятско-монголската материална и духовна култура. При бурятите и монголите цветовата композиция се основава на комбинация от светло и тъмно. Този принцип е характерен както за цветовото оформление на облеклото, така и за обработката на вълнени килими - таар и космени килими - хубсар.

Кожено палто „kytyylaakh dream“. Изглед отпред

Белият цвят (Yuryung kun, Yuryung aiyy, Yuryung ilge и др.) е символ на слънцето, дневната светлина, еквивалентът на спермата и млякото - жизнеутвърждаващи принципи. Във връзка с тези качества бялото е цветът на доброто, светостта, произхода на деня и живота, вечното начало и положителните сили на природата.

Синият цвят е цветът на небето и водата, символизиращ вечността, постоянството, верността. В митологията Небето (Kuekh hallaan) е символ на мъжкото начало, Майката Земя (Iye sir) е символ на женското начало. По този начин черното е не само цветът на тъмнината и злото, но и цветът на един от жизнеутвърждаващите принципи, символ на Земята. В митологията на много народи Небето и Земята са били предците на всички живи същества във Вселената.

Така триадата бяло-черно-синьо съставлява основните точки на жизненото пространство на древния човек. Известно е, че в тюрко-монголските (и много други народи) митологични и ритуални традиции числото 3 има особена сакралност (три свята, три души, три времена и т.н.). Това е идеален модел на всеки динамичен процес, който се развива на принципа: възникване, развитие и упадък. Всичко в света се появява, развива и изчезва.

При археологическите разкопки триадата бяло-черно-синьо в цветовата композиция на якутското облекло, както отбелязва Е.Д. Стрелов, открити само върху древни гробове до първата половина на 18 век.

Шапка “Дабак”.

В края на 18-19 век, точно с пристигането на руснаците, върху якутските костюми започват да се появяват цветни цветове: зелено, червено, жълто, лилаво и техните комбинации. От този момент нататък ясно се усеща влиянието на руската култура. Кройката и декорът на якутското облекло се променят. Традиционно женско облекло е коженото палто buuktaakh ilikytyylaakh son и шапката diabak. Върху облеклото се носи украсата на гърдите и гърба илин – келин кебихер.

Шапката на диабак се състои от широка ивица от козина на бобър, самур и росомаха. Върху калпака се пришива горнище, наречено чопчуур или чечче, ушито от цветно платно (в повечето случаи от червено платно) и извезано с разноцветни мъниста и цветни конци. Символът, олицетворяващ стилизиран женски торс с ясно изразени полови характеристики, асоциативно се свързва с божеството на раждането и плодородието Ахтар Аййхит Хотун. По този начин диабаковата шапка е един от основните предмети на материалния свят, олицетворяващ жената.

Основните цветове на дамското празнично кожено палто са червено, жълто, зелено, черно.

Основният фон е черен, символ на Майката Земя. Той образува гръбнака, опората, върху която се наслагват цветни знаци. Широка лента от червен плат минава по подгъва, отстрани, гърдите, рамото, по протежение на гръбначния стълб, покривайки таза и бедрата, като лентата е вкарана на нивото на предмишницата. Тъй като червеното е цветът на живота и плодородието, червените ивици сякаш обгръщат женската фигура от всички страни с аурата си, изпълнявайки не само продуктивна, но и защитна функция.

Въпреки че червеното, заедно с бялото и черното, е най-архаичният цвят, той става широко използван в дизайна на цвета и украсата на традиционното облекло едва след пристигането на руснаците, както се потвърждава от археологическите разкопки. В митологичната и ритуална традиция на якутите червеното е цветът на живота, цветът на плодородието, цветът на родството, цветът на огъня.

Зеленият цвят придава на сватбеното кожено палто свежест, младост и разцвет. Това е цветът на безсмъртието, цветът на пролетната трева, цветът на пробуждащата се природа. На сватбените дрехи зеленото е в съседство с червеното от всички страни. Комбинацията от червено и зелено има защитни свойства. Понякога фигури с форма на диамант, състоящи се от зелени и червени диаманти, в шахматна дъска, бяха пришити на нивото на гърдите. Те са вид защитни знаци.

Сватбена шапка “Uraa bergehe”

Жълтото, подобно на бялото и червеното, е слънчев символичен цвят. Основно жълтият цвят е разположен на нивото на предмишницата и отстрани и отзад под формата на ивици или орнаменти. Този цвят прави топло и приятно впечатление на човек, сякаш излъчва слънчев цвят.

Традиционното облекло се състои от четири компонента: цвят, материал, форма и дизайн. Тези компоненти също са разделени на четири основни елемента: червено, жълто, зелено, черно, които са основните цветове, останалите нюанси се получават чрез смесването им.

Числото 4 играе основна роля в космографските и философски концепции: четирите кардинални посоки, четирите елемента - вода, огън, въздух, земя. По този начин традиционната носия действа като структурна фигуративна част от процеса на разбиране на света.

Като се имат предвид древните якутски и традиционни празнични кожени палта, можем да различим две посоки в избора на цвят на якутския костюм, които характеризират два етнокултурни фактора на тяхното развитие. Първата посока е тюрко-монголска, чийто основен цвят е триада от цветове - черно-бяло-синьо, а традиционно якутски, изразени от идеологически, религиозни и етнически фактори, това са червено, зелено, черно, жълто.

Модерният якутски национален костюм е богат на ярки цветове, различни орнаменти и причудливи форми, но в същото време не е загубил традиционната си специфика. Една съвременна интерпретация на идеите за народни носии предлага интересни примери при създаването на елегантно облекло. Формира се уникален език на младежката мода, който отговаря на характера и отношението на младите хора. И заедно с това младите хора се запознават с традициите на своя народ, с неговата материална и духовна култура.

ЛИТЕРАТУРА

Бабуева В.Д. Материална и духовна култура на бурятите. Улан-Уде, 2004 г.
Гаврилева Р.С. Облекло на народа саха от края на 17-ти - средата на 18-ти век. Новосибирск, 1998 г.
Жуковская Н.Л. Категории и символика на традиционната монголска култура. М., 1988.
Зеленчук В.С. Молдовска национална носия. Кишинев, 1985 г.
Санжеева Л.В. Традиционното облекло като елемент от бурятската култура. Улан-Уде, 2002 г.
Стрелов Е.Д. Облекло и украса на якутската жена през първата половина на 18 век. // Съветска етнография. 1937. № 2–3.

Дрехите са били изработени от естествени материали (кожа, кожа, козина); само в редки случаи са били произведени памучни, копринени и вълнени тъкани, разменяни за използвани добитък.

И жените, и мъжете носеха кожени палта от плат или велур, подплатени с кожа на катерица (козина на заек сред бедните). Без гънки и джобове, с цепка отзад и тесни ръкави, обшити по подгъва с кожа от видра или бобър, шубата стигаше до коленете. Средните селяни шият елегантни санях кожени палта най-често от вълча кожа, бедните - кожите на млади коне и елени, богатите могат да си позволят самури.

Връхното женско облекло - дълго кожено палто от санях - беше ушито от кожи на росомаха, вълк, лисица, самур, с козината обърната навън. В сватбеното облекло на булката задължително е включено кожено палто (с кожена вложка под формата на птичи крила на гърба). Явно палтото е било мъжко риболовно облекло, защото... Отзад имаше цепка, направена за по-лесно каране. След промяна на стила на ловното облекло, коженото палто с орел с дълга периферия стана изключително женско облекло.

Върху коженото палто (c) носели кожено палто (d) или доха от кожа на вълк, лисица, рис или елен. Презрамната дреха (риза) била от плат или ровдуга (велур от еленова кожа).

Облеклото под кръста се състоеше от панталони или кожени подложки и гамаши (наколенки), които ги заместваха с косата навън.

Танцов костюм

Източникът на танцовите костюми беше древното якутско ритуално облекло. Костюмът се състои от рокля, горнище, къси панталонки и клин. Костюмът се допълва от украса за глава с уши и пера. Роклята е изработена от син шифон. Горнището, късите панталонки и клиновете са от естествен велур. Ръкавът на горнището е от кожа на хермелин. Костюмът е богато избродиран с мъниста, украсен с мъниста и мельхиорови плаки.

Представителен модел облекло "Tuyaryma".

Представителен модел облекло "Aiyy Kuo".

Източникът беше митологичната героиня Олонхо. Костюмът се състои от сако с шлейф, пола и прическа. Облеклото е допълнено от прическа с уши и пера. Сакото е комбинирано, изработено от златист и сребрист брокат. Ръкавът на якето е декориран с двоен ръкав от лисица. Ръбовете на долната част на продукта са кантирани с ивица козина. Предницата, гърба, ръкавите и шлейфът на продукта са богато орнаментирани с мъниста, мъниста и кристали. Обемната пола е изработена от органза.

Обувки

Високи ботуши и торбаси.

Традиционни зимни обувки, високи ботуши, изработени от камус от северен елен - „Tys Eterbes“, предназначени за суровата якутска зима, където температурата на въздуха пада до -50 градуса или повече. Това са уникални обувки от еленски лапи (камус). Незаменима част от високите дамски ботуши е „жлъчката“, бродирана с малки мъниста, бродерия с конци и кожена мозайка. Подметката на високите ботуши е подплатена с филц. Високите ботуши се отличават с високо качество и индивидуалност. Високите ботуши са разнообразни в цветовата си гама: снежнобяла, светло сива, сива, кафява, елитна тъмнокафява. Разработени са повече от 40 различни модела за жлъчка с мъниста и повече от 30 за бродиране с конец, а ако вземете предвид разнообразието от цветове на мъниста и конци, е трудно да намерите точно същите високи ботуши. Ушити са според народните традиции.

Торбаза

Целият начин на живот и икономическа дейност на якутите са тясно свързани с майката природа. Следователно цветовете на земята, небето, растенията, слънцето и снега, цветовете винаги са хармонични, приятни за окото със свежест и простота. Събуждането на природата на лятото, пролетното цъфтене и есенното изсъхване на растенията, изгревът и залязването на слънцето - всичко това се отразява в шарките, бродирани от нашите предци, където бяло, черно, синьо, светло синьо, зелено и червено преобладаваха цветовете.

Видове якутски орнаменти, използвани при шиене. В материалната култура на якутите всички орнаменти, нанесени върху продукти, имат свое свещено значение. Любимите шарки-знаци в традиционното шиене са били флорални и геометрични: права линия, двустранен зигзагообразен мотив, небесен орнамент, мотив стрела, сърцевиден мотив, кръг и защитни знаци.

Основните цветове на дамското празнично кожено палто са червено, жълто, зелено, черно.

ЛИТЕРАТУРА

Бабуева В.Д. Материална и духовна култура на бурятите. Улан-Уде, 2004 г.
Гаврилева Р.С. Облекло на народа саха от края на 17-ти - средата на 18-ти век. Новосибирск, 1998 г.
Жуковская Н.Л. Категории и символика на традиционната монголска култура. М., 1988.
Зеленчук В.С. Молдовска национална носия. Кишинев, 1985 г.
Санжеева Л.В. Традиционното облекло като елемент от бурятската култура. Улан-Уде, 2002 г.
Стрелов Е.Д. Облекло и украса на якутската жена през първата половина на 18 век. // Съветска етнография. 1937. № 2–3.

Наталия Ксенофонтовна Василиева,
младши научен сътрудник
Отдел за етноложки изследвания
Институт за хуманни изследвания
Академия на науките на Република Саха (Якутия),
Якутск

Списание "Талки" № 1 (30), 2007 г

В необятността Република СахаКоренното население живее сред повече от сто националности - якути, Евенки, Евенс, юкагириИ чукчи. Културата на всеки от тях се е развивала през вековете. Отражение на мирогледа, естетиката и характера на хората се открива в тяхната носия. Ето защо, за да създадем модерно облекло, ние се обръщаме към народния опит - традициите на националната носия от предреволюционния период.

Якутски костюм XVIII - ранен. XIX век - многостранно облекло на севернотюркоезични скотовъдци с езически вярвания.

Основният материал за облекло беше кожата на добитък и горски животни. По правило дрехите бяха богато украсени и познаването на декора беше много важно: имаше култово значение и „защитаваше“ носителя. Якутите имаха представа за вертикалната структура на трите свята, което се отразяваше и в облеклото им.

Горен свят- светът на небесните - персонифициран чрез розетки с кръгли мъниста или метален кръг, „слънцето“: те могат да бъдат намерени на шапки и украси на гърдите. Среден свят- светът на хората - чрез лировидния орнамент (женското начало) беше посочен в силуета и декора на раменни продукти, метални бижута и ръкавици. И накрая долен свят- светът на злите духове - беше предаден чрез бродерия на обувки по темата за „дървото на живота“, което има своите корени в земята, може би отразявайки зависимостта на живота на земята от долния свят.

Благородният бежово-охра цвят, характерен за якутската носия, е създаден с естествени багрила или естествени цветове на козина, кожа и велур, от които са изработени дрехите, и е оживен от медни декорации и перфорирана облицовка от материали с различни текстури, и многоцветна бродерия на растителни модели.

В моделите, рисунките и декорациите на якутската носия откриваме много прилики с тези на тюркските и монголоезичните народи от Сибир и Централна Азия. Произходът на тези паралели произхожда от могилите Пазирик в Алтай (ок. 5-3 хиляди години пр. н. е.), както и в паметниците на Близкия изток (5-3 век пр. н. е.).

Приемането на православната вяра и развитието на търговията в края на 19 и началото на 20 век. доведе до влиянието на руската култура върху якутската култура. По този начин тъканите бяха широко използвани. Появиха се нови видове облекло: палта с пуфове, рокли " успокой се"с" пожарникар"(широка волана в долната част на роклята), пояси, фабрични обувки, бижута.

Изкуството на бижутата получи нов живот. Сребърните бижута започват да преобладават. Но въпреки всички промени, костюмът на якутите, в своя художествен образ, все още остава в съгласие с костюма на техните предци - тюркските и монголоезичните животновъди от Азия.

Що се отнася до костюма на евенките, евените и юкагирите, техните етногенетични връзки, същите природни условия на живот, идентичността на професиите и културата доведоха до създаването на един и същи тип облекло. Това парка, Кухлянка, камлеяот еленска кожа - с една дума носия, подходяща за номадския живот на ловци и еленовъди. Практическото използване на облеклото не пречи на декорирането му с топки и кръгове, изработени от мамутска кост, мъниста и мъниста.

Ако се използваше бродерия, тя обикновено се поставяше по шевовете и ръбовете на дрехите, за да се „предотврати“ проникването на зли духове в дрехите.

Орнаментът в облеклото имаше определена свещена сила, вдъхвайки на собственика на този предмет чувство на увереност и неуязвимост, сила и смелост. Например изображението на слънцето или орнаментът „паяк“ означаваше добри пожелания и имаше защитна функция.

ЕвенкиИ юкагириИзползвахме богати топли тонове на червени, жълти и зелени мъниста. Евенсте предпочитаха контрастираща комбинация от цветове: наситена златисто-червена дъга и бяло-сини мъниста.

Традиционно облекло чукчие оцеляла и до днес и представлява глуха кухлянка и камлея от еленска кожа, характерни за всички арктически народи по света.

Семантиката на неговия декор се определя от култа към природата. Кръгове с точка в центъра и без нея под формата на розетки върху дрехите са астрални знаци, символи на космоса: слънцето, звездите, структурата на света. Триъгълният орнамент е символ на женския род, свързан с идеята и култа към плодородието, загрижеността за продължаването на човешкия род и укрепването на силата на общността.

Трябва да се отбележи, че вярванията на северните народи не позволяват да се изобразяват хора, животни и птици с анатомична точност. Ето защо има дълга поредица от символи и алегории, които днес могат да бъдат „прочетени“, получавайки определена информация в резултат на декодиране.

Съчетава културните традиции на различни народи, адаптирана е за полярния климат, което се отразява както в кройката на дрехите, така и в дизайна им.

Описание

Якутското облекло, което се развива през 19 век, съчетава много разнородни елементи. Това е особено очевидно във връхните дрехи, където се отбелязва използването на материали с различни текстури и цветове: смесена козина, плат, жакардова коприна, ровдуга, кожа. Костюмът е украсен с декоративни вложки, мъниста, метални бижута и висулки. Претърпяла различни трансформации и модификации, под влияние на протичащите исторически събития в социалния и културния живот на етноса, народната носия съхранява най-древните художествени традиции.

Материали и дизайн

Якутско предхристиянско облекло от 17-18 век. Изработен е предимно от естествени материали - кожа, велур, козина на домашни животни, тъй като основният вид икономическа дейност на якутите, като тюркски народ, е коневъдството и скотовъдството. Кожите от животни с ценна кожа са използвани за допълнителна изолация в зимни продукти, главно като довършителни работи. Кожени ивици в два реда бяха пришити по ръба на страната, долната част на продукта и ръкавите - дизайнерска техника, обусловена предимно от студения климат и възприета от северните народи. Вносните копринени и вълнени тъкани от вносен произход, получени чрез натурален обмен, се използват като довършителни работи, тъй като са скъпи. Китайският памучен плат „даба“ се използвал за бельо, но само богатите хора можели да си го позволят. Бедните хора правеха бельо и летни артикули (ризи, дрехи, подобни на халати) главно от тънка велурена кожа.

За много народи разкрояването на продуктите се основава на прав разрез, като най-рационален и често определян от формата и размера на материала. Традиционната якутска кройка не прави изключение в този смисъл. Така ежедневните продукти имат предимно права кройка на талията и ръкавите. Дамското облекло от тази кройка, за разлика от мъжкото, е украсено или с кожени ленти по протежение на кокетката, или с ивици с мъниста и кожа по ръбовете на страните и подгъва.

Елегантното, празнично облекло на якутите като правило има по-сложна кройка - обикновено талията е разширена към дъното, ръкавите са събрани по ръба. Такъв ръкав се нарича „buuktaakh“, тоест формата „buff“, якутите са го заимствали от руското градско облекло, както и от обърнати яки. Леки кафтани с асиметрични закопчалки, характерни за байкалските народи, са носени от богатите якути. Палтото беше богато украсено отстрани с бродерия с мъниста, метални елементи и тясна лента от скъпа кожа (Вижте изображението на мъжки кафтан)

От особен интерес от гледна точка на заимстване на културните традиции на костюмите на други народи е продукт, подобен на роба, изработен от тъкан даба с едно парче ръкави, който се носеше от жените през лятото. Тези продукти са много различни от изброените по-горе продукти по своята дизайнерска форма. Очевидно кройката, възприета от източноазиатските народи, не е имала голямо разпространение и развитие поради нерационалното потребление на тъкани.

Прекъснете "onooloooh, buuktaah"

Най-често срещаното и характерно за якутското облекло е кройката „onoolookh, buuktaakh“ - някога възприета от руски военни и пътници, но модифицирана в съответствие с якутските културни и художествени традиции. Такива продукти задължително имат гънки по страничните и средните задни шевове („onoo“) и ръкав с прибран ръб („buuk“). Палта от тази кройка се носеха както от мъже, така и от жени. Разликата беше очевидна в декоративния дизайн. Мъжките палта са били изработени от кожа или плат. Платното палто имаше кадифена яка и маншети. Дамските палта от тази кройка са изработени от кожа или велур, в зависимост от сезонната цел. Варианти на палто от велур бяха зашити с декоративни вложки от плат или коприна. Ако размерът на кожата не позволява производството на обемно, удължено облекло, например зимно палто „sagynnyah“, се комбинират различни материали - велур, козина на животни с ценна кожа, тъкани. Друг вид тази кройка се нарича „kytyylaakh“. Разпространява се като вид връхна дреха много по-късно, с разпространението на манифактурните тъкани. Тези продукти се различаваха от „onoolookh“ по това, че широка двойна лента от плат беше пришита по ръба на страната, дъното на продукта и ръкавите. Жените носеха такива дрехи в хладните дни.

Най-древната кройка на облеклото се счита за "таналай". Това е малък обемен продукт, изработен от ровдуга с кожена облицовка. Отличителни черти на този продукт: разширение на козината в горната част на ръкава; цепки по страничните шевове; декоративен елемент с метални висулки на нивото на талията отстрани. В различни вариации този дизайн присъства в много продукти с различно сезонно и функционално предназначение. Най-яркият пример за стил „таналай“ се счита за продукт с къс кожен ръкав, кокетка, капак отпред, богато украсен с мъниста и метална облицовка. Според някои изследователи предназначението на облеклото е сватбено / Якутски клон на Сибирския клон на Академията на науките на СССР. ─ Якутск: Якутско книгоиздателство, 1971. 212 с.

Носов М. М. Еволюционно развитие на якутското облекло от края на 18 век до 20-те години на миналия век// сб. научен Изкуство. YKM. - Якутск: Кн. издателство, 1957 г. бр.2. стр. 116─152.

Петрова С.И. Сватбено облекло на якутите: традиции и реконструкция- Новосибирск: Наука, 2006. - 104 с.

Смоляк А.В. Традиционна икономика и материална култура на народите от Долен Амур и Сахалин. - М.: Наука, 1984. 248 с.

Какво казват якутските модели, какъв е основният елемент на традиционния якутски орнамент, какви цветове в якутската носия символизират сезоните, как облеклото може да повлияе на човек.

Какво казват моделите?

Всички модели в якутското облекло са строго симетрични. Това сякаш повтаря симетрията на човешкото тяло. Лявата страна, където се намира сърцето, се счита за женска, дясната, съответстваща на работната ръка, се счита за мъжка. Аксесоарите също се избират въз основа на тези съображения.

Основният елемент на традиционния якутски орнамент е цветето на лилия сардана. Той едновременно наподобява якутския музикален инструмент хомус и лирата, символ, познат в много култури по света. Августина Филипова го нарича код за общуване на цялото човечество и смята, че той символизира творчеството.

Якутският модел винаги се състои от непрекъсната разклонена линия. Така предците искали да напомнят на своите потомци, че родът им не трябва да се прекъсва. Колкото повече клони, толкова повече деца има човекът, който носи този модел. Древните якути са изминали дълъг път от далечни земи, преди да се заселят там, където живеят сега. Цялата история на дългите скитания също се предава в дълги, криволичещи къдрици.

Шапката винаги се правеше така, че да прилича на камина. Лицето й изглежда като огън от печка. На върха обикновено се оставяше дупка, за да могат слънцето и луната да надникнат в нея, като в жилище на урасу, и да оставят семето на момче или момиче.

Ушите на шапката означават връзката на човека с космоса. Това са някакви антени. Напоследък стана обичайно да ги украсявате с мъниста. Има и по-прозаично обяснение за този необичаен елемент. Когато предците на якутите изследвали севера, вместо шапки те носели кожа от глава на лисица.

Якутите се опитаха да съчетаят всички цветове на годината в костюма си. Черното символизира земята и пролетта, зеленото символизира лятото, червеното и кафявото символизират есента, а сребърните бижута символизират звездите, снега и зимата.

А ето и интервюто, което Августина Филипова даде за "Российская газета".

RG | Вие правите всеки костюм в един екземпляр и всички негови елементи задължително се добавят към някакъв приказен сюжет. Това е костюмът на Снежана - Снежната девойка, и облеклото на господарката на Северния ледовит океан и други. Мислите ли, че момичетата, които мечтаят да се видят в тези богати, кралски рокли, разбират значението, което влагате в тях?

Августина Филипова | Мисля, че те просто го усещат. Няколко пъти дори чужденки, които не са запознати с нашите приказки и легенди, след като пробваха костюмите, признаваха, че се чувстват като истински принцеси. Стремя се тези дрехи да бъдат благословия за този, който ги носи. Античните модели, богато бродирани с мъниста и кристали върху рокли, шапки и чанти, са материалното въплъщение на добрите думи и пожелания за раздяла. За мен работата на моден дизайнер е и възможност да говоря за мирогледа си. Гледам брезата и виждам плахо, тънко момиче, а реката изглежда като величествена жена. В процеса на творчески търсения тези образи се развиват, оживяват и се превръщат в неща, които могат да се носят. И тогава те дори могат да повлияят на настроението и чувствата на човека, който ги носи.

RG | Колко от работата ви е измислица и колко е исторически точна?

Филипова | Никога не съм харесвал начина, по който якутската национална носия е представена на модния подиум. Всичко изглеждаше толкова сиво и безвкусно. Е, кой иска да носи рокля, свалена от манекен в музей? Дори жените от предишния век искаха да изглеждат модерни и, виждайки тоалетите на гостуващите руски млади дами, помолиха занаятчиите да направят кринолини от брезова кора за себе си. По-скоро се опитвам да запазя силуета на този или онзи стил, може би кройката, а не сляпо да копирам рисунки от археологически находки.

RG | Кой елемент, например в роклята на булката, бихте нарекли най-важен? Със сигурност предците са разбрали, че това или онова облекло може да определи бъдещето на младоженците.

Филипова | Като цяло националната носия на булката беше толкова многопластова, че тежеше около 30 килограма. По това как момичето завърши сватбения си ден, те определиха каква съпруга ще бъде. Ще издържи и няма да припадне, което означава, че ще може да роди куп деца. Разбира се, трудно е да си представим модерна булка в такова облекло. За булчинската рокля оставям един елемент от историческия костюм - козина на раменете. Това е един вид символ на отрязани крила. Момичето слиза на земята, за да продължи човешкият род и с отрязани пера няма да може да се върне обратно.

RG | Възможно ли е да се използва подобно магическо значение в ежедневното облекло?

Филипова | Със сигурност. Завистливите хора, и за съжаление често се срещат, обикновено клеветят зад гърба ви: усмихват се в лицето ви, но щом се обърнете, веднага ви плюят в гърба и дори изпращат проклятия. За да се предпазят от злото око, нашите прадядовци винаги са се обличали много скромно отпред и са оцветявали дрехите си с всякакви декорации отзад. Например, дори ако човек иска да каже нещо лошо, след като е видял такава красота, той няма да може да говори. Можете да последвате примера им.

RG | Имате ли някакви правила как да избирате дрехи, които да подхождат на вашето лице?

Филипова | Никой няма право да налага нещо, което на човек му е неудобно.

Междувременно вярвам, че хората дори с най-скромните доходи трябва да се обличат възможно най-добре. По този начин те демонстрират любов и уважение към другите и към живота като цяло. Тоест с помощта на дрехи те показват духовното си богатство. Не е задължително дрехите да са много скъпи. Добре е, когато отразява индивидуалността на собственика си. Но винаги трябва да помните: едно от правилата на добрия вкус е костюмът да е подходящ.

Националното облекло се формира под въздействието на няколко фактора. Климатът, животът, вярата и други житейски нюанси са важни. Якутски костюм е предназначен за студен климат. Някои елементи от националното облекло са взети от други народи, но това не прави костюма да загуби своята оригиналност.

Якутите живеят в Якутия и Краснодарския край. В района на Амур живеят малки национални общности. Якутите също живеят на територията на Магадан и Сахалин.

Първата национална носия се появява през 18 век. Състоеше се от връхни дрехи с естествена кожа и някои декоративни елементи (бродерии, метални части). Тогава са използвани груби тъкани, кожи, кожа, коприна.

Якутите се занимавали предимно с отглеждане на добитък, така че използвали естествена кожа, велур и кожи за гардероба си. Обикновено късокосместите животни са били „експлоатирани“, но козината на дългокосместите животни също е била използвана за изолация.

важно! Козината с дълъг косъм се използва за декоративни цели, украсявайки яката, маншетите и общия периметър на облеклото.

Характеристики на стиловете

Националната кройка на якутската рокля е прав силует с подобни ръкави. Но има няколко варианта за изработване на костюма. Якутски дрехи:

Всеки стил се характеризира с ярки декорации. Така таналайът бил украсяван с метална висулка, която се поставяла на колана. За кройката на kytyylaah в женското облекло доминира червеният цвят в бродерията. Мъжкият костюм е третиран с по-матови нюанси.

От какво се състои женският костюм?

Дамските и мъжките костюми бяха с еднаква кройка. Те се различаваха само по декоративна облицовка. Гардеробът на якутска жена трябва да включва анах. Това беше парче плат, с което дамите покриваха лицата си. Материали за дамски тоалети:

Дамският гардероб включваше груба риза, кожени панталони (елемент, който предпазваше тазовата област), клин, кожено палто, шапка и голямо количество бижута. Клинове са кожени крачоли без стъпало. Традиционната якутска шапка приличаше на шлем (както на снимката). Бижутата бяха с най-голяма стойност. Жените богато украсяваха всички части на облеклото. Облицовката с мъниста все още е популярна.

Мъжки костюм: подробности

Мъжкото облекло беше скромно в сравнение с женското. Всекидневното облекло беше украсено с козина на маншетите и яката. Завършването беше доста обемно. Шапката трябваше да е практична, да покрива ушите от студа.Шапката приличаше на шлем. Често можете да видите уши на национални шапки, които са свързани с космически комуникации.

Детски костюми

Детското облекло е мини копие на облеклото за възрастни. За направата му се използват едни и същи материали и материи: кожа, косъм, богат декор, украса с мъниста. Украшението за глава е гарнирано с косъм.

Модерен якутски костюм

Модерният костюм е изработен от различни материали. Активно се използват леки тъкани като шифон, коприна, сатен. Популярни са органзата, брокатът и велурът. Дрехите трябва да включват естествена кожа и богат декор.. Облеклото е украсено с мъниста, метални елементи и ярки кристали.

В съвременния свят има много технологии, които помагат за преосмисляне на националното облекло. Луксозната декорация изглежда страхотно, тъй като са използвани интересни стилове и ярка палитра от цветове. Изглежда стилно, но няма историческа основа.

важно! Когато създават костюми, дизайнерите се фокусират върху приказни герои, така че дрехите не са исторически точни.

Национални носии се носят за празници, церемонии и ритуали. Някои елементи са съчетани с модерни тоалети. Активно се използват естествени кожи и мъниста.