Лесинг Нейтън е мъдър. Михаил Михайлович Филипов Готхолд Ефрем Лесинг

НАТАН Джордж Джийн Нейтън (1882–1958) е американски театрален критик и издател.* * * Истинският комик може да бъде разпознат по следния признак: искаш ли да му се смееш дори преди да е отворил устата си. Никой човек не е в състояние да мисли ясно, когато е неговото

По време на кръстоносните походи в края на XII век. Кръстоносците са победени в третия си поход и са принудени да сключат примирие с арабския султан Саладин, който управлява Йерусалим. Двадесет пленени рицари бяха доведени в града и всички освен един бяха екзекутирани по заповед на Саладин. Оцелелият млад рицар тамплиер свободно се разхожда из града в бяло наметало. По време на пожар, който избухна в къщата на богат евреин, Натан, млад мъж, с риск за собствения си живот, спасява дъщеря си Реху.

Натан се връща от командировка и носи богат товар от Вавилон на двадесет камили. Неговите единоверци го почитат „като принц“ и го нарекоха „Натан мъдрецът“, а не „Натан богатият човек“, както много хора забелязват. Нейтън се среща от приятеля на дъщеря си, Кристиан Дая, който живее в къщата от дълго време. Тя разказва на собственика за случилото се и той веднага иска да види благородния млад спасител, за да го награди щедро. Дая обяснява, че тамплиерът не желае да общува с него и отговаря на поканата й да посети дома им с горчиви подигравки.

Модест Рекха вярва, че Бог „направил чудо“ и й изпратил „истински ангел“ с бели крила, за да я спаси. Натан учи дъщеря си, че е много по-лесно да мечтае благочестиво, отколкото да действа според съвестта и дълга, предаността към Бога трябва да се изразява с дела. Общата им задача е да намерят тамплиер и да помогнат на християнин, сам, без приятели и пари в непознат град. Нейтън смята за чудо, че дъщеря му е оцеляла благодарение на човек, който самият е бил спасен от „не малко чудо“. Никога преди Саладин не е проявявал милост към пленените рицари. Говори се, че в този тамплиер султанът намира голяма прилика с любимия си брат, починал преди двадесет години. По време на отсъствието на Натан неговият приятел и партньор по шах, дервишът Ал-Гафи, става ковчежник на султана. Това е много изненадващо за Нейтън, който познава приятеля си като „дервиш по душа“. Ал-Гафи информира Натан, че хазната на Саладин е слаба, примирието, дължимо на кръстоносците, е към края си, а султанът се нуждае от много пари за войната. Ако Натан „отвори гърдите си“ за Саладин, по този начин той ще помогне за изпълнението на призива на Ал-Гафи за дълг. Натан е готов да даде пари на Ал-Гафи като свой приятел, но в никакъв случай като ковчежник на султана. Ал-Гафи признава, че Нейтан е мил, както и умен, той иска да отстъпи позицията си на касиер на Нейтан, за да стане отново свободен дервиш.

Послушник от манастира, изпратен от патриарха, който иска да разбере причината за милостта на Саладин, се приближава до тамплиера, който се разхожда близо до султанския дворец. Тамплиерът не знае нищо друго освен слухове, а послушникът му предава мнението на патриарха: Всевишният трябва да е спасил тамплиера за „велики дела“. Тамплиерът иронично отбелязва, че спасяването на еврейка от огъня със сигурност е един от тези случаи. Патриархът обаче има важна задача за него – да прехвърли военните изчисления на Саладин в лагера на врага на султана – кръстоносците. Младият мъж отказва, защото дължи живота си на Саладин, а задължението му като храмовник на ордена е да се бие, а не да служи „в скаути“. Аколитът одобрява решението на тамплиера да не се превръща в „неблагодарен негодник”.

Саладин играе шах със сестра си Зита. И двамата разбират, че война, която не искат, е неизбежна. Зита негодува на християните, които въздигат своята християнска гордост, вместо да почитат и следват обикновените човешки добродетели. Саладин защитава християните, той вярва, че цялото зло е в реда на тамплиерите, тоест в организацията, а не във вярата. В интерес на рицарството те се превърнаха в „глупави монаси“ и, сляпо разчитайки на късмет, нарушават примирието.

Ал-Гафи пристига и Саладин му напомня за парите. Той кани касиера да се обърне към своя приятел Натан, за когото чул, че е мъдър и богат. Но Ал-Гафи е хитър и уверява, че Нейтан никога не е давал пари на никого, а като самия Саладин дава само на бедните, било то евреин, християнин или мюсюлманин. По отношение на парите Нейтън се държи като „обикновен евреин“. По-късно Ал-Гафи обяснява лъжата си на Нейтан със съчувствие към приятел, нежелание да го види като ковчежник на султана, който „съблича последната си риза“.

Дая убеждава Натан да се обърне към самия тамплиер, който няма да отиде пръв при евреина. Нейтън прави точно това и се сблъсква с презрително нежелание да говори „с евреин“, дори и с богат. Но настойчивостта и искреното желание на Нейтън да изрази благодарност към дъщеря си засягат тамплиерите и той влиза в разговор. Думите на Натан, че евреинът и християнинът трябва преди всичко да се докажат като хора и едва след това - като представители на своята вяра, намират отзвук в сърцето му. Тамплиерът иска да стане приятел на Нейтън и да се срещне с Реха. Нейтън го кани в дома си и научава името на младежа – то е от немски произход. Нейтън припомня, че много представители на това семейство са посещавали тези краища и костите на много от тях гният в земята тук. Тамплиерът потвърждава това и те се разделят. Нейтън мисли за изключителната прилика на младежа с дългогодишния му мъртъв приятел, което го навежда на някои подозрения.

Натан е извикан при Саладин и тамплиерът, без да знае за това, идва в дома му. Реха иска да се хвърли в краката на своя спасител, но тамплиерът я задържа и се възхищава на красивото момиче. Почти веднага той, смутен, тича след Нейтън. Реха признава на Диа, че по неизвестни за нея причини „намира своя покой“ в „тревожността“ на рицаря, която привлече окото й. Сърцето на момичето „започна да бие равномерно“.

За изненада на Натан, който очакваше въпрос за пари от султана, той нетърпеливо изисква от мъдрия евреин директен и откровен отговор на съвсем различен въпрос - коя вяра е по-добра. Единият е евреин, другият е мюсюлманин, тамплиерът е християнин. Саладин твърди, че само една вяра може да бъде истинска. В отговор Натан разказва историята за трите пръстена. Един баща, който по наследство имал пръстен с чудотворна сила, имал трима сина, които обичал еднакво. Той поръча още два пръстена, точно като първия и преди смъртта си даде на всеки син пръстен. Тогава никой от тях не можа да докаже, че именно неговият пръстен е чудотворен и прави собственика му глава на семейството. Точно както беше невъзможно да се знае кой носи истинския пръстен, така беше невъзможно да се даде предпочитание на една вяра пред друга.

Саладин признава правотата на Нейтън, възхищава се на мъдростта му и го моли да стане приятел. Не говори за финансовите си затруднения. Самият Нейтън му предлага помощта си.

Тамплиерът чака Нейтан, който се връща от Саладин в добро настроение, и го моли за ръката на Реха. По време на пожара той не помисли за момичето и сега се влюби от пръв поглед. Младият мъж не се съмнява в съгласието на бащата на Реха. Но Натан трябва да разбере родословието на тамплиера, той не му дава отговор, което несъзнателно обижда младия мъж. От Дая тамплиерът научава, че Рекха е осиновената дъщеря на Натан, тя е християнка. Тамплиерът търси патриарха и, без да назовава имена, пита дали евреин има право да отгледа християнка в еврейската вяра. Патриархът строго осъжда „хлапето“ – трябва да бъде изгорен. Патриархът не вярва, че въпросът на тамплиера е абстрактен и казва на послушника да намери истинския „престъпник“.

Тамплиерът доверчиво идва при Саладин и разказва за всичко. Той вече съжалява за постъпката си и се страхува за Нейтън. Саладин успокоява избухливия младеж и го кани да живее в неговия дворец – като християнин или като мюсюлманин, няма значение. Тамплиерът с радост приема поканата.

Нейтън научава от новак, че именно той преди осемнадесет години му е дал момиченце, останало без родители. Баща й е бил приятел на Натан, неведнъж го е спасявал от меча Малко преди това в местата, където е живял Натан, християните избиват всички евреи, докато Натан губи жена си и синовете си. Послушникът дава на Натан молитвеник, в който е изписано родословието на детето и всички роднини от ръката на собственика - бащата на момичето.

Сега Натан знае и произхода на тамплиера, който се разкайва пред него за неволния си донос пред патриарха. Натан, под патронажа на Саладин, не се страхува от патриарха. Тамплиерът отново моли Нейтън за ръката на Реха, но не може да получи отговор.

В двореца на султан Реха, научавайки, че е осиновената дъщеря на Натан, тя моли Саладин на колене да не я разделя с баща й. Саладин дори няма това предвид, шеговито й се предлага като „трети баща“. По това време пристигат Натан и тамплиерът.

Натан обявява, че тамплиерът е брат на Рахи; баща им, приятелят на Натан, не е германец, но е женен за германка и живее известно време в Германия. Бащата на Рехи и тамплиерът не е бил европеец и е предпочитал персийския пред всички езици. Тук Саладин се досеща, че става дума за любимия му брат. Това се потвърждава от записа в молитвеника, направен от негова ръка. Саладин и Зита ентусиазирано прегръщат племенниците си и трогнат Нейтън се надява, че тамплиерът, като брат на осиновената му дъщеря, не е такъв. отказва да бъде негов син.

Вариант 2

Оцелял по чудо, рицарят тамплиер спасява дъщерята на богат евреин Реху по време на пожар. Нейтън се връща от командировка с богат товар. Приятелката на дъщерята му разказва за благородния спасител. Нейтън иска да награди младия мъж, но той отказва покана да посети дома им.

Реха вярва, че Бог й е изпратил спасител. Натан я уверява, че е необходимо да се намери и благодари на тамплиера. Самият рицар по чудо избяга, всички затворници бяха екзекутирани, освен него. Саладин никога досега не беше оставял жив затворник. Говори се, че султанът видял в тамплиера прилика с брат му, починал преди двадесет години. Докато Натан отсъстваше, неговият приятел Ал-Гафи стана ковчежник на султана. Ал-Гафи казва на Натан, че хазната на султана е почти празна и иска пари и да му помогне да изпълни служебния си дълг. Нейтън е готов да даде пари, но като негов приятел, а не като касиер. Ал-Гафи иска да предаде позицията си на Натан, за да стане отново свободен дервиш.

Послушник от техния манастир се приближава до тамплиера, който се разхожда близо до султанския дворец, и се опитва да разбере причината за невижданата милост на султана. Тамплиерът не знае защо Саладин го пощади, но му е благодарен за това. Следователно, когато послушник му дава заповедта на патриарха, според която трябва да прехвърли военните си изчисления в лагера на враговете на султана, тамплиерът отказва да я изпълни.

Когато султанът отново напомня на Ал-Гафи за парите, той го съветва да се обърне към Натан. Но в същото време той уверява Саладин, че Нейтан дава само на бедните.

Натан решава да се обърне към тамплиера самия, но в отговор получава само презрение и нежелание да говори „с евреин“. Но искреното желание на Натан да помогне и да благодари за спасяването на дъщеря му смекчава тамплиера и той е готов да влезе в разговор. Резонират в сърцето му и думите на Натан, че независимо от вярата, всеки трябва преди всичко да действа като хора. Тамплиерът иска да се срещне с Реха и да стане приятел на Нейтън. Нейтън забелязва приликата на младежа с мъртвия му приятел и това поражда някои подозрения у него.

Саладин се възхищава на мъдростта на Нейтън и моли да бъде негов приятел. Не говори за финансови затруднения. Самият Нейтън предлага да помогне.

Тамплиерът и Реха се влюбват един в друг. Тамплиерът моли Нейтан за ръката на Раха. Младият мъж не се съмняваше в съгласието на Нейтън, но това не му дава отговор. Той иска да подреди родословието на младия мъж, преди да вземе решение. Оказва се, че Реха е осиновената дъщеря на Нейтън.

Саладин кани тамплиера да живее в неговия дворец. Младият мъж приема поканата.

Послушникът дава на Натан молитвеник, който съдържа родословието на Реха и всички нейни роднини. Сега той знае рода на тамплиерите. Нейтън казва на всички, че тамплиерът е брат на Рахи. Баща им е женен за германка и е живял известно време в Германия. Той предпочиташе персийския пред всички езици и не беше европеец. Саладин разбира, че говорим за мъртвия му брат, което се потвърждава от записа в молитвеника. Саладин и Зита са намерили племенници и Нейтън се надява, че младежът няма да откаже да стане негов син.

Есе по литература на тема: Резюме Натан Мъдрия Лесинг

Други писания:

1. Последната пиеса на Лесинг е трагедията "Натан Мъдрият" ("Natan der Weise", 1779). За разлика от всички предишни произведения, тя е написана в празен стих. Действието на драматичната поема се развива в края на 12 век. в Йерусалим по време на кръстоносните походи. Основата на "Натан Мъдрия" Лесинг Прочетете още ......
2. Мина фон Барнхелм, или войнишко щастие Пенсиониран майор фон Телхайм живее в берлински хотел със своя верен слуга Юст, без средства за препитание. Собственикът на хотела го премества от прилична стая в окаяна стаичка. През последните два месеца Tellheim не е Прочети повече ......
3. Изборът на Софи Ню Йорк, Бруклин, 1947 г. Амбициозният писател Стинго, от чието име се гради историята, се заема да завладее литературна Америка. Той обаче няма с какво да се похвали. Работата като рецензент в доста голямо издателство се оказва кратка, не е възможно да се осъществят полезни литературни контакти, а парите Прочетете още ......
4. Това произведение е написано в Испания от М. Сервантес. По времето, когато творбата е създадена, хората четат рицарски романи и Сервантес решава да покаже абсурдността на тези романи. След излизането на творбата му „Дон Кихот“ рицарските романи губят популярност. Главният герой на книгата Прочетете още ......
5. Лесинг положи основите на великото дело за преобразуване на новата немска литература. Близък в своите социални и естетически стремежи до Дидро, той полага основите на реалистичната естетика, която е до голяма степен материалистична по своята същност, а неговата бойна драматургия се превръща в политическа платформа на епохата. Определяйки характера на дейността на Лесинг, Ф. Енгелс Прочети още ......
6. Върхът в развитието на реализма на Лесинг е бюргерската трагедия Емилия Галоти. Хуманистичната концепция на „Емилия Галоти” е свързана, както и преди с Лесинг, с критиката на феодалния деспотизъм и отстояването на демократичните принципи. Действието на "Емилия Галоти" е преместено в Италия, в измисленото княжество Гуастала. Конфликтът се нараства, Прочетете още ......
7. Айвънхоу Изминаха почти сто и тридесет години, откакто норманският херцог Уилям Завоевателя победи англосаксонските войски и завладя Англия в битката при Хейстингс (1066). Английският народ преживява трудни времена. Крал Ричард Лъвското сърце не се завърна от последния Прочетете още ......
8. Търговец на благородството Изглежда, какво друго му трябва на почтения буржоа господин Журден? Пари, семейство, здраве - всичко, което можете да пожелаете, той има. Но не, Журден си е взел в главата да стане аристократ, да стане като благородни джентълмени. Манията му причини много неудобства и Прочетете още ......

Глава IV

Лесинг като реформатор в областта на драматургията и естетиката. "Мина фон Барнхелм." - "Лаокоон"

Според справедливата забележка на биографа Гьоринг, Лесинг е имал удивителна способност да усвоява най-доброто, което е открил от други автори, и да се вдъхновява от всяка новост. Но ако в допълнение към тези качества Лесинг не притежаваше истинска творческа сила, тогава, разбира се, той нямаше право да бъде считан за реформатор, какъвто всъщност беше. Вече беше отбелязано, че в Лесинг не може да се намери нито непосредственост, нито онази мощна образност, която виждаме в Шекспир или Гьоте: по талант той беше под тях. Творчеството на Лесинг се проявява най-вече там, където той се отказва от стари, рутинни форми, понятия, предразсъдъци и след като ги разлага чрез критичен анализ, след това отново създава по-добри форми, по-съвършени понятия. Той е творец в областта на естетическите и етичните идеи.

Понякога е много трудно да се обясни работата на Лесинг от гледна точка на чисто биографични характеристики. Един от най-процъфтяващите периоди от неговата дейност е този, когато в личния му живот виждаме само поредица от неуспехи и разочарования и когато изглеждаше, че може да падне духом повече от веднъж.

Единственото, което може да се заключи от сравнението на биографията на Лесинг с неговите писания е, че най-плодотворни за него са били или периоди на крайно нервно вълнение, последвани от безплоден период на апатия или безпорядък - или, обратно, редки периоди в неговият живот на лично щастие и спокойствие.

По време на третото си посещение в Берлин (май 1758 г.) Лесинг, според общото признание на неговите биографи, е в състояние на апатия и преумора. Нервите му бяха напълно разбити. Беше изключително раздразнен от недовършения тогава процес с Уинклер, беше жлъчен и ядосан. За него беше някак освежаващо да посещава клуба, където веднъж седмично, в петък, той, по собствено признание, можеше „да се нахрани, да се смее и да спори, особено за неща, които не разбираше“. Още по-забавно беше посещението му в театъра, където изигра на сцената, наред с посредствениците, изключително талантливия актьор Екхоф. Лесинг все още приема присърце успехите и неуспехите на Фридрих II, но пруският шовинизъм все повече го отблъсква. Патриотичните песни на Глейм, които го завладяха в началото, скоро му омръзнаха и той започна открито да изразява, че в поезията на Глейм „патриотът твърде много потиска поета“. Но още по-неприятно впечатление на Лесинг направиха патриотичните излияния на пастор Ланге, същият, който превежда Хорас и на когото Лесинг посвети своето критично ръководство. Лесинг беше положително възмутен, когато Ланге написа поетична клевета на принц Чарлз, макар и забранена от цензурата, но публикувана с прякото разрешение на Фредерик II. По този повод Лесинг каза, че Фредерик като войник е дал разрешение, което не би дал при други обстоятелства като крал-философ. Виждайки междуособните борби и напразното проливане на германска кръв, Лесинг, очевидно, беше разочарован от всичко. Към тази епоха от живота му принадлежи известната поговорка, с която враговете му се втурват, упреквайки го в космополитизъм. „За любовта към отечеството“, каза Лесинг, „за мой срам, трябва да си призная това, нямам представа и тази любов ми се струва, в краен случай, героична слабост, без която охотно мога да се справя. ” Враговете на Лесинг забравят, че само Германия може да бъде негово истинско отечество, което по това време съществува само като абстрактно понятие.

Както обикновено, Лесинг написа десет неща наведнъж. Той съставя басни, пише трактат върху баснята, съставя коментари към песните на Глейм, работи върху литературни писма, публикува и предговори стиховете на Логау заедно с Рамлер. В разгара на това списание и черна работа той изготвяше планове за драматични произведения, когато изведнъж идва новината за тежка рана, получена от него. най-добър приятелКлайст близо до Кунерсдорф. Дълбока беше мъката на Лесинг - и тогава дойдоха нови новини - за смъртта на неговия приятел. В своята самота Лесинг се нуждаеше от приятел като Клайст. Дори Менделсон не можеше да замени Клайст, който привлече Лесинг с изключителната си искреност и прямота. Понякога Клайст ставаше мрачен и мрачен – но Лесинг знаеше, че това душевно състояние на неговия приятел е резултат от тежки удари на съдбата; тази меланхолия не беше каприз на слабоволен човек и предизвика още повече съчувствие, защото подобни нападения се случваха на Клайст необичайно рядко.

Загубата на приятел и собствените му неуспехи доведоха Лесинг до изключително възбудено състояние и той трескаво се залови за работа, за да забрави за обкръжението си. Започва да изучава Софокъл и започва прекрасен очерк на своите писания, който остава недовършен. След окупацията на Берлин от руско-австрийски войски, Лесинг напуска този град и следва поканата на генерал Тауензин, който го извиква в Бреслау, предлагайки му прилична секретарска позиция. Лесинг бързо заминава за Бреслау, но въпреки това се отбива във Франкфурт по пътя, където посещава гроба на своя приятел Клайст.

Престоят в Тауензин най-накрая даде на Лесинг желаната почивка и той всъщност можеше да изпробва любимата си латинска поговорка, която гласи, че „музите изискват свободното време и усамотението на писателя“. Наистина, той събра тук много материал за своя Лаокоон. Скоро обаче се оказа, че сравнително несложното секретарско задължение го уморява повече от най-трудната литературна работа.

В Бреслау Лесинг имаше всяка възможност да разгледа обратната страна на подвизите на пруския крал Фридрих П. Тауенцин, на когото той беше секретар, трябваше да надзирава сеченето на монети с нисък клас, които Фридрих принуди да приеме като пълноценни тежест, като управител или комендант на крепостта; пруският крал, въпреки своята антисемитска фобия, поверява тази измама на двама берлински евреи, които правят най-примамливите предложения на Лесинг и особено на Менделсон; но и двамата приятели дадоха да се разбере какво чувстват по отношение на подобно начинание. Много от познатите на Лесинг бяха изненадани от това от неговата "непрактичност", тъй като той лесно можеше да забогатее. Както обикновено, Лесинг често посещава театъра, запознава се и води доста хаотичен живот. Той получаваше добра заплата, но живееше повече от скромно и никога не оставяше нищо настрана. Той харчи много за закупуване на книги, а библиотеката му вече съдържаше повече от шест хиляди тома. За да помогне на родителите и братята си, той често вземал пари назаем и залагал вещи. Той нямаше късмет със слугите: един от лакеите го ограби и изчезна, а след това отвори магазин. — Е — каза Лесинг, — след като е чул за това, поне е използвал добре парите ми. Когато обаче една приятелка започна да го съветва „да не губи пари“, Лесинг отговори: „Винаги ще имам пари, докато остават тези три пръста (за да държа химикалката) и този“, той посочи челото си . Говори се, че Лесинг постоянно държал червеноци в джобовете си заедно с дребни монети и често погрешно давал милостиня в червеноци. Ако просякът върне златото, Лесинг изрази изненада, че в света има толкова много честни хора, и нареди на просителя да вземе златното парче, „изпратено му от самото Провидение”.

С такава щедрост, която нямаше разумни граници, не е изненадващо, че Лесинг лесно се интересува от хазарта. Самият Лесинг много правилно обясни причината за страстта му към картите: това беше един вид изкуствено вълнение за напълно разстроените му нерви. „Нарочно играя толкова страстно“, каза той. - Силно вълнение задвижва спряната ми кола; това ме освобождава от физическото страдание, което често изпитвам.” Берлинският приятел на Лесинг, Менделсон, научавайки за подобен начин на живот на своя приятел, измислил много гениална противоотрова. Той изпрати на Лесинг копие от своите философски съчинения с печатно посвещение, в което между другото се казваше, че писателят, обожаван от публиката, се е превърнал в нямо божество. „Той не чува, не говори, не чувства, не вижда. Какво прави той? - Той играе".

Лесинг беше ужасен да получи такъв подарък. Менделсон побърза да успокои приятеля си, като го информира, че посвещението е приложено само към няколко екземпляра, раздадени на най-близките му познати и приятели. Лекцията не помогна. Лесинг продължил да организира вечерни събирания у него, докато накрая собственикът на къщата му, пекар по професия, измислил по-ефективно средство от увещаването на приятел: пуснал в обращение меденки с карикатурен портрет и подпис на Лесинг, което принудило последният да "почисти" апартамента по-ранен срок.

Едва в края на Седемгодишната война Лесинг идва на себе си. Той придружава генерал Тауензин в командировките му и, завръщайки се в Бреслау, се заема с литературни писма, започва отново да работи върху своя „Фауст“ и започва подготвителна работаза Лаокоон. Той прекара пролетта на 1764 г. сравнително спокойно, живеейки в селска къща, където, седнал в беседка, работи усърдно върху първата немска национална драма Мина фон Барнхелм. Той се зае с тази работа с изключителна енергия и се докара до такава прекомерна работа, че се разболя. По време на боледуването си най-много го измъчваха разговорите на лекаря; Основната тема на тези разговори беше Готшед, който беше отвратен от Лесинг още преди болестта си. Когато болестта достигна критичен период, Лесинг каза на един от своите познати: „Бих искал да знам какво ще се случи в душата ми по време на смъртта“. - "Но това е невъзможно", каза приятел ... "О, ти ме заинтригуваш!" — възкликна раздразнено болният. След възстановяването си дълго време страдаше от припадъци. Лесинг обаче увери, че болестта му е полезна. „Определено съм роден отново“, каза той. Оттогава започна сериозна ера в живота ми. Напълно се превръщам в съпруг и се надявам, че тази треска е изгонила от мен последните остатъци от младежките ми глупости. Честита болест! Разбира се, това беше самоизмама и скоро Лесинг започна, напротив, да се оплаква, че не може да работи както преди. Особено го натъжи, че не може да завърши любимото си произведение, своята Мина фон Барнхелм. Едва когато се възстанови напълно, се върна на работа. „Не искам да пиша това нещо с половината си глава“, каза той.

Най-накрая случаят с Винклер беше разрешен и Лесинг получи 300 талера, които дойдоха точно навреме, особено след като родителите на Лесинг обсадиха писма, оплаквайки се от нужда. След като посети къщата на родителите си, Лесинг се върна в Берлин. Той дойде тук като далеч от безусловен почитател на Фридрих II. Арогантният тон, който преобладава в Берлин, след като Петър III принуди Русия да помогне на Прусия, изобщо не се хареса на Лесинг. Още в първите етапи от престоя си в Берлин Лесинг се сблъсква с домашни неприятности: новият му слуга, изпратен тук да подрежда книгите, се преструваше на брат на господаря си, обличаше се в неговите рокли и се държеше изключително нахално. Лесинг изчисли слугата, но новият лакей се оказа малко по-добър, разбира се, по вина на самия Лесинг, който определено не знаеше как да упражнява властта над слугите. Не е изненадващо, че в неговите комедии слугите не само се запознават с господарите, но често им командват.

След като завърши Мина фон Барнхелм, Лесинг се зае ревностно да работи върху своя Laocoön.

Комедията "Minna von Barnhelm" е в творчеството му същата повратна точка като "Laocoön". И двете произведения, за разлика от по-ранните произведения на Лесинг, вече нямат следа от какъвто и да е вид имитация. Вместо да следва пътя, изтъпкан от други писатели, често онези, които стояха под самия Лесинг, в тези две произведения той сам посочва нов път за немската литература.

В "Minna von Barnhelm" творчеството на Лесинг достига пълното си развитие. Всички видове на тази драма са създадени от него от черти, които е трябвало да наблюдава в действителност. Работейки върху своя "Фауст", Лесинг е убеден, че центърът на тежестта на неговата дейност не трябва да бъде в това произведение. Не във въображението на средновековното минало, не в пресъздаването на типа, изработван от народната фантазия, а само в живата модерност, той можеше да търси подходящи сюжети. За да създаде Фауст, на Лесинг липсва богатството на цветовете, което има въображението на Гьоте. Седемгодишната война, взета не от розовата й страна, неволно привлече вниманието на Лесинг. Широко запознаване с бита и обичаите, житейски опит, запознанство с хора като Клайст, послужил за прототип на майор фон Телхайм – всичко това поставя „Minna von Barnhelm” безкрайно по-високо от предишните драматични произведения на Лесинг. Самият той съзнаваше това, усещаше значението на новата си работа и затова работеше върху нея с трескаво усърдие. В основата на сюжета беше инцидент, който се разигра в хотел в Бреславл, където булката намери годеника си, ранен офицер. „Изгарям от нетърпение“, пише Лесинг на 20 август 1764 г., „за да завърша моята Мина. Тази комедия е един от най-новите ми проекти. Ако не излезе по-добре от всичките ми предишни пиеси, тогава реших твърдо да не пиша нищо друго за театъра.

Много хора са писали за огромното впечатление, което тази пиеса направи на „избраните“, сред които и Гьоте. Но по-голямата част от публиката реагира на "Minna von Barnhelm" не по-добре от всяка посредствена пиеса. За разлика от предишните три драми на Лесинг, в Minn von Barnhelm, с изключение на треторазрядни лица (графът и куриерът), всички останали персонажи са доста типични. Дори слугите са изобразени отлично и не са изляти в един образ, като старите „лизети“, отписани от субретите на Молиер. Основният интерес на пиесата, разбира се, е съсредоточен върху Мина и нейния годеник, майор фон Телхайм. Стремителна, жизнена, оживена, донякъде ветровита, но страстно обичаща Мина - дете от фантазията на Лесинг - съчетава най-привлекателните страни на германка - разбира се, не по начина, по който си я представяхме, съчетавайки се с концепцията за германка или ангелска невинност, или храчка и сладка сантименталност. Че типът Мина не е нещо изключително, поне много хора ни убеждават в това. женски фигури, очертан много по-късно от Шпилхаген. Действайки повече от чувство, отколкото от разум, Мина не може да се нарече идеалната героиня. Но от друга страна, тя е много по-привлекателна от различни прекомерно чувствителни, не толкова идеалистични, а идеалистични същества, с които толкова често се срещаме при второстепенни немски драматурзи и белетристи.