Dvoryanlarning oilaviy hayoti. Oilada turmush tarzi Oilada yangi turmush tarzi 8-qism

Xalq - bu tirik organizm, uning hujayralari oilalardir. Agar odamlarning oilaviy tuzilishi buzilgan bo'lsa, unda jamiyat jiddiy kasal bo'la boshlaydi. Aynan oilada tajribaning avloddan-avlodga o'tishi sodir bo'ladi. O'g'il otasining yonida - yelkama-elka ishlaydi va shu erda u tirik hayot tajribasiga ega bo'ladi. Biz xalq sifatida zaiflashyapmiz, chunki xalqning kuchi oilaning mustahkamligida va Rossiyada oila deyarli yo'q qilinmoqda. Biror narsaga (Vatanga, butun dunyoga, tasodifiy odamga va hokazo) muhabbat oilada muhabbatdan boshlanadi, chunki oila insonning sevgi maktabidan o'tadigan yagona joy.

Zamonaviy turmush tarzi oilani mustahkamlashga hech qanday hissa qo'shmaydi, aksincha, uni buzadi. Zamonaviy oilaning ichki tuzilishi masalasining bir nechta tomonlarini ta'kidlayman.

Oilaviy holat
Men oilaning o'zi, birinchi navbatda, insonning o'zi uchun juda yuqori maqomga ega bo'lishi kerakligidan boshlaylik. Agar oila inson hayotidagi eng muhim o'rinlardan birini egallamasa, u hech qachon mustahkam oilani yarata olmaydi.

Sovet davrida "Jamoat manfaatlari shaxsiy manfaatlardan ustundir" shiori juda tez-tez ishlatilgan. Bu mutlaqo noto'g'ri munosabat sovet xalqidagi qadriyatlarning butun ierarxiyasini chalkashtirib yubordi. Bu ierarxiyada umuman oila yo'q. Ayrim mavhum jamoat manfaatlari bor, shaxsiy manfaatlar ham bor. Oila manfaatlari nima: jamoat yoki shaxsiy? Bu yerda chalkashlik boshlandi. Vaziyatga qarab, oilaviy manfaatlar umumiy yoki shaxsiy edi. Ammo baribir, ko'pincha oilaviy muammolar shaxsiy, ya'ni jamoat muammolaridan kamroq ahamiyatga ega deb e'lon qilindi, chunki kommunizm qurilishi hech qanday shaxsiy manfaatlar bilan bog'lanmagan ishonchli odamlarni talab qildi. O'z oilasiga (shuningdek, erga) bog'langan odam kommunizm uchun ishonchsiz edi. Shu sababli, kommunizm yoki sotsializm qurilishi davri rus xalqining barcha oilaviy asoslarini juda buzdi. Va qayta qurishdan keyin allaqachon juda zaiflashgan oila to'liq tanazzulga yuz tutdi. Garchi xalqimiz orasida mustahkam oila ideali barhayot bo‘lsa-da, bunday oila qanday yaratilganligi haqidagi tirik tajriba biz tomondan ko‘p jihatdan yo‘qolgan.

Pravoslav zamonaviy oila odami uchun oila qadriyatlar ierarxiyasida juda aniq va aniq o'rinni egallaydi. Ushbu qadriyatlar tizimi quyidagicha: Xudo - oila - jamoat xizmati (yoki odamlarga xizmat) - shaxsiy manfaatlar. Oila Xudodan keyin ikkinchi o'rinda turadi, jamoat xizmatidan ancha yuqori, shaxsiy manfaatlar kamroq. Bunday qiymat tizimi nimani anglatadi? Agar er xotinini abort qilishga (ya’ni o‘ldirishga) turtsa, Allohga bo‘ysunish eriga itoat qilishdan balandroqdir. Bunday holatda, agar er abort qilishni talab qilsa, xotin hatto ajrashish uchun ham ketishi mumkin. Bu holatda oilaning vayron bo'lishi "O'ldirma!" Amrini buzishdan ko'ra kamroq falokatdir. Yoki shunga o'xshash yana bir misol. Agar biror kishi o'g'lini munosib jazodan qutqarish uchun jinoyat qilmoqchi bo'lsa, unda to'xtagan ma'qul, chunki Xudoning amrlarini bajarish qo'shnisiga g'amxo'rlik qilishdan yuqoriroqdir.

Ammo yana bir misol. Er xotinining ma'badga tashrif buyurishiga keskin norozilik bildiradi. Xotin uchun eng yaxshi narsa nima? U ham abortda bo'lgani kabi ajralishga borishi mumkinmi? Bunday holda, siz hali ham ajralishingiz mumkin emas. Agar bu holatda er xotinini amrlarni buzishga majburlamasa va uni Xudodan voz kechishga majburlamasa, xotinning taslim bo'lishi va bir muddat cherkovga bormasligi yaxshiroqdir. Bunday holda, ma'badga tashrif buyurish xotinining shaxsiy manfaatlariga bog'liq bo'lishi kerak. Shuning uchun, ma'badni ziyorat qilmaslik, lekin ayni paytda qalbingizda Xudoga sodiq qolish orqali oilani saqlab qolish yaxshiroqdir. Bunday holda, oila muhimroqdir. Agar oilaviy manfaatlar er yoki xotinni muhim lavozimni tark etishga majbur qilsa va buning natijasida korxona zarar ko'rishi mumkin bo'lsa, hech ikkilanmasdan ketish kerak, chunki oila muhimroqdir. Va hokazo. Yana bir bor takrorlayman: oila Xudodan boshqa hamma narsadan ustundir. Afsuski, bugungi kunda oilaga bunday munosabat juda kam uchraydi.

Yashash joyi
Oila tajribasi ota-onalardan bolalarga o'tadi. Shuning uchun men bolalarni tarbiyalash bo'yicha bir nechta sharhlar beraman. Ta'lim uchun odatiy muhit - bu oila. Ammo zamonaviy bolalar qayerda tarbiyalanmoqda? Oilalarda bormi? Bola yoshligidanoq bolalar bog'chasiga, keyin esa maktabga yuboriladi. Bola bolalar bog'chasida kuniga taxminan 8 soat vaqt sarflaydi va ota-onalar bilan taxminan bir xil miqdorda muloqot qiladi. Bog'cha yoshi shaxsning shakllanishida eng muhimi bo'lib, bola o'z vaqtining yarmini oilaviy uy sharoitidan butunlay farq qiladigan muhitda o'tkazadi.

Oilaviy muhit bolalar bog'chasidan qanday farq qiladi? Birinchidan, oila aniq ierarxik tuzilishga ega. Kattalar bor, aka-uka, opa-singillar bor, kichiklari bor. Ushbu ierarxiyada bolaning o'ziga xos o'rni bor. Ikkinchidan, uyda, sizning atrofingizdagi barcha odamlar siz bilan umrbod bog'langan yaqin qarindoshlardir. Bolalar bog'chasida bunday emas. Bola tengdoshlar guruhida. Ierarxik tuzilma deyarli yo'q. Butun guruh uchun bitta o'qituvchi bor, shuning uchun bolaning hayotidagi barcha nizolarning aksariyati tengdoshlari bilan muloqot qilishda sodir bo'ladi. Tengdoshlar guruhida hamma teng, kattalar ham, kichiklar ham yo'q. Bu mutlaqo g'ayritabiiy muhit. G'ayritabiiy, agar Rabbiy ayolga bir vaqtning o'zida o'n besh-yigirmata bolani tug'ish qobiliyatini bermagani uchun, oilada kim teng bo'ladi. Oiladagi barcha tarbiya kichiklarga kattalarga itoatkorlikni singdirishi, kattalarning esa kichiklarga g‘amxo‘rlik qilishni o‘rganishi asosida quriladi. Ikkilamchi maktabni (itoat maktabi va g'amxo'rlik maktabi) o'tgan bola oddiy odam - itoatkor va g'amxo'r bo'lib ulg'ayadi. Bolalar bog'chasida bola butunlay boshqa maktabdan - tenglik maktabidan o'tadi. Barcha bolalar teng huquq va majburiyatlarga ega. Bolalar janjalsiz birga yashashni o'rganadilar: urushmaslik, janjal qilmaslik. Ko'p emas! Bularning barchasi oilada mavjud. Ammo bolalar bog'chasida oila muhitiga singib ketgan itoatkorlik va g'amxo'rlik ruhi yo'q. Agar biz bolani hech qachon oila qurmasligiga, butun umr yotoqxonada yashashiga, hech qachon hokimiyat lavozimini egallamasligiga va hech qachon bo'ysunmasligiga tayyorlagan bo'lsak, u holda bolalar bog'chasida ta'lim juda maqbul bo'lar edi. Agar biz kelajakdagi oila odamini tarbiyalamoqchi bo'lsak, unda bolalar bog'chasi juda zararli.

Haqiqiy fuqaroni tarbiyalamoqchi bo'lsak, oilada ta'lim olish juda ma'qul. Butun jamiyat ierarxikdir. Yuqori va bo'ysunuvchilar bor. Har kimning o'z huquqi va o'z mas'uliyati bor va har kimning o'z mas'uliyati bor.Farzand katta va kichiklarga to'g'ri munosabatni oilada o'ziga singdiradi va kattalikda duch kelgan narsalarni bolaligidayoq o'zlashtirgan.
Bolalar bog'chasida hamma odamlar vaqtinchalik. O'qituvchilar ma'lum bir jadvalga muvofiq almashadilar, bolalarning o'zlari bir-biriga bolalik do'stligidan boshqa hech narsa bog'lamaydilar. Bugun do'stmiz, ertaga janjallashamiz. Bolalar bir-birlari uchun javobgar emaslar. Oilada bolalar uzoq vaqt janjalda yashay olmaydi, ayniqsa ular kichik bo'lsa. Bolalarini yarashtirish uchun qo'lidan kelganini qiladigan ota-onalar bunga yo'l qo'ymaydi. Birodar va opa-singil hayotlari davomida yaqin bo'lib qoladilar va ota-onalari ularga erta bolalikdan janjal hayotlarida dahshatli va mutlaqo qabul qilib bo'lmaydigan hodisa ekanligini o'rgatadi. Bolalar bog'chasida nizolar butunlay boshqacha oqibatlarga olib kelishi mumkin: bir-biriga nisbatan uzoq muddatli g'azab, siz sobiq do'stingiz bilan ajralishingiz mumkin, hatto boshqa guruhga yoki boshqa bolalar bog'chasiga o'tishingiz mumkin.

To'g'ri oila ierarxiyasi
Oila ierarxik va bu juda muhim, lekin tarbiya to'g'ri ierarxiyani talab qiladi: ota - ona - bobo va buvi - katta aka-uka va opa-singillar - men - kichiklar. Har bir a'zo ushbu ierarxiyada o'z o'rniga ega bo'lishi kerak. Aytgancha, yuqoridagi diagrammada bobo va buvilar ota-onalardan keyin ikkinchi o'rinda turadilar. Bunday holat, agar keksa avlod allaqachon keksayib qolgan va keksalikni o'z farzandlariga topshirgan bo'lsa, yuzaga keladi. Men keksalardan eshitganman, keksa oilalarda har doim keksa oila boshlig'i o'g'lini chaqirib, mas'uliyatni unga topshiradigan paytlar bo'lgan.

Ushbu to'g'ri ierarxiya buzilmasligi kerak. Xotin birinchi o'rinda tursa, bu oilani buzadi. Biz bu haqda suhbatimizda oila boshlig'i kim ekanligi haqida gapirgan edik. Ammo zamonaviy oilalar tarkibida yana bir tez-tez buzilish mavjud. Ma'lum bo'lishicha, bola ko'pincha oilaning so'zsiz boshlig'i bo'ladi. Men nimani nazarda tutayotganimni tushuntirishga harakat qilaman.

Pravoslav psixologlaridan biri 50-yillarda sovet pedagogikasida inqilob sodir bo'lganligini ta'kidlaydi. Barchamizga ma'lum bo'lgan shior e'lon qilindi: "Eng yaxshi narsa bolalarga". Biz bunga shunchalik ko'nikib qolganmizki, uning adolatiga shubha qilmaymiz. Ota-onalarga bolalar bilan bog'liq muammolar qaerdan kelib chiqqanligini tushuntirish uchun ushbu psixolog ota-onalarga savol berdi: "Sizning oilangizda kim eng yaxshi asarni oladi?" "Albatta, bola", - javob keladi. Bu esa oiladagi barcha munosabatlar ostin-ustun bo'lganidan dalolatdir. Keling, oiladagi eng yaxshi qismlar umuman bo'lmasligi kerakligi bilan boshlaylik. Birinchi va eng katta parcha otaga borishi kerak. Yana bir bor eslatib o'taman: eng yaxshi emas, balki birinchi va eng buyuk. Ikkinchi va kichikroq bo'lak onaga, keyin esa boshqa hammaga - bobo va buvilarga va nihoyat bolalarga ketadi. Bu har doim an'anaviy pravoslav turmush tarziga ega bo'lgan oilalarda bo'lgan. Men keksa odamlardan keksa oilalarda kechki ovqat qanday o'tishi haqida tez-tez so'radim. Har safar shunga o'xshash narsani eshitdim. Stol ustiga bir qozon sho‘rva qo‘yildi. Hamma uchun bitta! Eng yaxshi kesmalar yo'q edi, hamma bir xil cho'yan qozondan yedi. Ota birinchi bo'lib ovqatlana boshladi, undan oldin hech kim oshga qoshiq bilan qo'lini cho'zmasdi. Avvaliga hech kim oshdan go‘sht olmadi. Nihoyat, barcha suyuqlik yutib bo'lgach, otasi cho'yanni bir marta taqillatadi va bu go'shtni eyish mumkin bo'lgan signal edi. Stolda hech kim gapirmadi va kechki ovqat oxirigacha hech kim dasturxonni ruxsatsiz tark eta olmadi. Rossiyaning viloyat oilalarida bu holat 40-yillarning oxirigacha davom etdi. Faqat 50-yillarning boshlarida qishloq oilalari har bir oila a'zosi uchun idishlarga ega bo'la boshladilar. Bundan oldin har bir kishi faqat o'z qoshig'iga ega edi. Agar qishloqda to'y bo'lsa, unda buning uchun idishlar butun qishloq bo'ylab yig'ilgan. Hamma sinflarda shunday bo'lgan. Savdogarlarda ham, zodagon oilalarda ham oqsoqollarga hurmat butun hayot tarziga kirib kelgan.

Bir parishionning so'zlariga ko'ra, uning oilasi birinchi marta butun yoz uchun Moskvadan qishloqqa ketish uchun ketganida, u o'zi uchun ko'p kashfiyotlar qilgan. Bir kuni ular bir qo'shni, mahalliy aholi bilan bog'dan uyga qaytishdi. Har doimgidek, u qilgan birinchi narsa, ishdan keyin bolalarni tetiklash uchun darhol ovqat tayyorlash edi. "Nima qilyapsiz?!" – ajablanib so‘radi qo‘shni. "Nima Masalan? Men bolalarni ovqatlantiraman" - "Siz birinchi navbatda odamni ovqatlantirasiz! Mana u beradi!” Shundan keyingina bu parishion birinchi navbatda oilada oila boshlig'i bo'lishi kerak, uni hurmat qilish kerak va bolalarni otasini hurmat qilishga o'rgatish kerak deb o'yladi. Oddiy qishloq ayoli biladigan oilaviy hayotning oddiy qoidalari oliy ma'lumotli, ko'p o'qigan va o'zini juda yaxshi xotin deb bilgan shaharlik ayol uchun vahiy edi.

Cherkov hayotida birinchi qadamlarimni qo'ygan cherkovda (va boshqa ko'plab cherkovlarda) men deyarli har doim bitta rasmni ko'rdim. Muloqot paytida birinchi navbatda bolalar, keyin kattalar - erkaklar ham, ayollar ham aralashishdi. Men buni juda normal va to'g'ri deb bildim. Ammo bir kuni qadimiy cherkov yodgorliklarini o'qib chiqayotib, men ularning qadimgi cherkovda birlashishga qanday munosabatda bo'lish tartibining tavsifiga duch keldim. Birinchidan, ruhoniylar (qo'shiqchilar, kitobxonlar) birlashma oldilar, keyin laitlar: erkaklar, ayollar va faqat oxirida - bolalar. Avvaliga hayron bo'ldim: bu qanday bo'lishi mumkin?! Bechora bolalarni kutib turing! Keyinchalik, ajablanib, bu yagona yo'l bo'lishi kerakligini tushunishga yo'l ochdi. Aytgancha, juda yosh bolalar, aftidan, oxirida birlashishni qabul qilmaganlar, balki shunchaki otalari va onalarining qo'llarida, ular bilan muloqotni boshlashgan va doimo qo'llarini ushlab turishga hojat bo'lmagan mustaqil bolalar aslida yurishgan. oxirida. Hayotda o'z o'rnini biladigan yaxshi farzandlar tarbiyalamoqchi bo'lsak, shunday bo'lishi kerak.

Nima uchun oiladagi bola eng yaxshi asarni oladi? U kichkina bo'lgani uchunmi? Unda ehtiyot bo'ling, ota-onalar! Bola kichik bo'lgani uchun u ma'lum imtiyozlarga ega ekanligini juda oson bilib oladi. 16-17 yoshda ulg'ayish o'rniga, zamonaviy yigitlar atigi 25 yoshda, o'tgan asrlarda ba'zan 14 yoshda turmushga chiqqan qizlar esa 20 yoshda etuk bo'lishadi. Ota-ona 17 yoshga to'lgunicha bolasini buzadi, keyin esa o'g'li nega ro'zg'or tebratishni istamay, ota-onasidan yordam so'rashda davom etadi, deb hayron bo'lishadi. Bundan tashqari, jismonan o'sib-ulg'ayishi kerak bo'lgan yoshda sodir bo'ladi: qiz fiziologik jihatdan allaqachon ona bo'lishga qodir, yigit esa fiziologik jihatdan ota bo'lishga qodir. Ammo ular bunga ruhan tayyor emaslar.
Bolada hech qanday imtiyoz, uni ota-onasidan ustun qo'yadigan alohida huquqlar bo'lmasligi kerak. U oilada o'z o'rnini bilishi kerak. Bolada oiladagi ierarxiya haqida aniq tasavvurga ega bo'lishi kerak: "ota - ona - bobo va buvi - katta aka-uka va opa-singillar - men - aka-uka va opa-singillar". Agar 17 yil davomida bola yoki o'smir doimiy ravishda o'zlashtirsa: "Men eng yaxshi asarga haqliman, chunki men kichkinaman. Men bog'da ishlashga majbur emasman, chunki men kichkinaman. Men onamga yordam berishim shart emas, chunki men kichkinaman va hali supurishni bilmayman ", keyin u butun umri davomida atrofidagi dunyoga shunday munosabatda bo'ladi. Avvaliga u kichkina, chunki u hali maktabga bormaydi. Keyin u kichkina, chunki u hali maktabda. Keyin u kichkina, chunki u hali ham institutda o'qiydi. Qolaversa, u hali yosh, chunki u yosh mutaxassis. Va bu vaqt davomida inson o'zi uchun alohida imtiyozlarni talab qiladi, chunki u kichikdir.

Albatta, biz bolalarning yoshini hisobga olishimiz kerak va undan hali qila olmaydigan narsani talab qilmang, lekin bepul imtiyozlar bo'lmasligi kerak.

Oilaviy hayot

Zodagon oila har doim qonun darajasida tartibga solinadigan ma'lum, an'anaviy turmush tarziga ega edi.

Biz bu me’yoriy-huquqiy hujjatlarni qisqacha ko‘rib chiqdik, endi navbat bizda esa aslzoda oilasiga uning a’zolari nigohi bilan qaraymiz.

Shu maqsadda men shaxsiy manbalarni, ya'ni birinchi va ikkinchi yarmini qamrab oluvchi zodagonlarning kundaliklari va xotiralarini tanladim. XIX asr.

Oila tuzilishi - bu oilaviy xatti-harakatlar uslubi. Oila tarkibi oilaning mavqei, sinfi va farovonlik darajasiga bog'liq. Oila tuzilishi - bu oila hayotining ritmi, uning rivojlanish dinamikasi, ma'naviy-axloqiy tamoyillarning barqarorligi, psixologik iqlim va hissiy farovonlik.

Zodagon oila tuzilishining umumiy xususiyatlari qanday edi?

Birinchi yarmida XIX asrlar davomida zodagon oilada patriarxat va ierarxiya hukmronlik qilgan.

Oila boshlig'i har doim ota sifatida tan olingan - uning sa'y-harakatlari bilan oila yashagan, ko'p jihatdan uning moddiy va ma'naviy sa'y-harakatlari bilan ta'minlangan.

30-yillardagi Sankt-Peterburg amaldori P.I.Golubevning eslatmalarida biz uning sidqidildan xizmat qilganini, oilaga barcha vositalarni va ne'matlarni olib kelganini ko'ramiz. U xotinini "siz" deb va uning ismi va otasining ismi bilan chaqirdi, lekin u o'z navbatida unga hurmat bilan munosabatda bo'lib, hamma joyda unga ergashdi.

U ish joyida bo'lmaganida, xotini uy va bolalar bilan shug'ullangan.

Ularning ikkita farzandi bor edi - bir o'g'il va bir qiz. P.I. yozganidek Golubev:

"Men faqat o'g'lim bilan ishladim, onasi qizi bilan ishladi." Kechqurun oila suhbatlashishni yaxshi ko'rardi, ular cherkovga ham borishar, farzandlarining kelajak hayotiga astoydil kuch va mablag' sarfladilar - o'g'liga universitetda ta'lim berildi, qizi turmushga chiqdi.

Oilaning erkak va ayol ierarxiyasiga bo'linishini ayollar xotiralarida kuzatish mumkin. XONIM. Nikoleva va A.Ya. Butkovskaya o'z xotiralarida doimo ularning ijtimoiy doirasi har doim opa-singillari yoki amakivachchalari yoki ko'plab xolalari va onalarining tanishlari, qaynonalari va boshqalardan iborat bo'lganligini ta'kidlaydi. Oilaviy uyda yoki ziyofatda ularga ajratilgan xonalar har doim "ayol yarmi" degan ma'noni anglatadi va erkaklar turar joyidan uzoqda edi.

Ammo bu ularning erkak qarindoshlaridan voz kechishini anglatmaydi; aka-uka va amakivachchalar ham o'zlarining ijtimoiy doiralarini shakllantirdilar, lekin juda oz darajada. Hammasi erkaklarning roli bilan bog'liq - ular biznes bilan band edilar yoki navbatchilikda yo'q edilar. Aka-uka M.S. Nikoleva uzoq vaqtni oilasidan uzoqda o'tkazdi, chunki u faol armiyada bo'lgan va frantsuzlarga qarshi kurashgan. Xuddi shunday vaziyat Nikolevaning boshqa qarindoshlari orasida ham paydo bo'ldi. U xolasining o‘g‘li, amakivachchasi Pyotr Protopopov haqida shunday yozadi:

"30 yil xizmatda bo'lgan Pyotr Sergeevich ayollar jamiyatiga o'rganmagan va shuning uchun yirtqich va o'ziga xos bo'lib tuyulardi. 45 yoshga to'lgunga qadar u oilasiga vaqti-vaqti bilan qisqa vaqt ichida tashrif buyurgan. "Ikkinchi birodar Nikolay Sergeevich, Sankt-Peterburgda xizmat qilgan, dindor edi, mason lojasiga tegishli edi va ota-onasiga kamdan-kam tashrif buyurdi."

Eri A.Ya.ning vafotidan keyin. Butkovskaya yozgan:

“1848 yilda general-leytenant va dengiz qurilish boshqarmasi direktori unvoniga ega bo'lgan erim to'satdan apopleksiyadan vafot etdi. Albatta, o'tgan yillarda biz katta oilaviy yo'qotishlarga duch keldik, lekin bu voqea men uchun ayniqsa sezgir edi va hayotimni butunlay o'zgartirdi.

Men o'z mulkimga nafaqaga chiqdim va jamoat hayotida kamroq ishtirok eta boshladim. Vengriya yurishi, Sharqiy urush paytida ikkita o'g'lim faol kuchlarda edi va men beixtiyor harbiy voqealar rivoji bilan qiziqib qoldim.

Yosh ayollar, erkak qarindoshlaridan farqli o'laroq, deyarli har doim ota-onasining uyi soyasida, onasi yoki yoshi kattaroq qarindoshlari yoki hamrohlari, enagalari va hokimlarining qaramog'ida edi. Va faqat turmush qurgandan so'ng, ular qaynonasi yoki erining qarindoshlari qanoti ostida bo'lishsa ham, haddan tashqari vasiylikning bunday qattiq kishanlarini tashladilar.

Ayollarga nisbatan patriarxat ham qoidalardan istisnolarga ega edi. Agar erkak oilaning boshlig'i bo'lsa, u o'limidan keyin bu rahbarlik, qoida tariqasida, uning beva xotiniga yoki agar u xizmat bilan band bo'lmasa, katta o'g'liga o'tadi.

“Oila boshlig'i maqomi yuklangan beva ayollarning xulq-atvori erkinroq edi. Ba'zida haqiqiy boshqaruvni o'g'liga topshirib, ular ramziy oila boshlig'i rolidan mamnun edilar. Masalan, Moskva general-gubernatori knyaz D.V.Golitsin, hatto kichik narsalarda ham, oltmish yoshli harbiy boshliqda voyaga etmagan bolani ko'rishda davom etgan onasi Natalya Petrovnadan duo so'rashi kerak.

Xotinning rolidan tashqari, onaning roli eng muhim deb hisoblangan. Biroq, bola tug'ilgandan so'ng, u bilan ona o'rtasida darhol masofa paydo bo'ldi. Bu chaqaloq hayotining birinchi kunlaridan boshlab, odobli sabablarga ko'ra ona bolasini emizishga jur'at eta olmaganida boshlandi, bu mas'uliyat hamshiraning yelkasiga tushdi.

P.I. Golubevning yozishicha, bolani onasining ko'kragidan ajratish odati tufayli u va uning rafiqasi ikki chaqaloqni yo'qotgan. Birinchi qizi ho'l hamshira qidirayotganda noto'g'ri ovqatlantirishdan vafot etdi, ikkinchi o'g'li ho'l hamshiradan kasallik yuqtirib, vafot etdi.

Achchiq tajriba o'rgatgan holda, ular odatlardan uzoqlashdilar va uning xotini odobga zid ravishda keyingi bolalarni o'zi boqdi, buning natijasida ular tirik qolishdi.

Ammo bolalarni onasining ko'kragidan ajratish odati 19-asrning oxirigacha davom etdi.

Bolaga shaxs sifatida sovuqqonlik uning kelajakdagi ijtimoiy roli bilan belgilanadi. O'g'il onasidan uzoqlashgan, chunki u vataniga xizmat qilishga tayyorlanayotgan va uning qiziqishlari, faoliyati, tanishlari faqat yetti yoshga to'lgunga qadar uning yurisdiksiyasida bo'lgan, keyin otasining oldiga ketgan. Ona faqat o'g'lining rivojlanishini kuzatishi mumkin edi. Qizni kelajakdagi xotin va ona sifatida ko'rishdi va bu oilaning unga bo'lgan alohida munosabatiga olib keldi - ular undan ideal qilishga harakat qilishdi.

V.N. Karpov o'z xotiralarida shunday yozgan:

"O'sha yillarda "ayollar savoli" (ayollarning, shu jumladan oiladagi rolini o'zgartirish masalasi) umuman mavjud emas edi. Dunyoda qiz tug'ildi - va uning hayotining vazifasi oddiy va qiyin emas edi. Qiz shunday o'sdi va rivojlandiki, o'n etti yoshida u ajoyib gulga aylanib, turmushga chiqishi mumkin edi."

Bundan birinchi yarmidagi olijanob oila tuzilishining yana bir o'ziga xos xususiyati kelib chiqadi XIX asr - bolalar va ota-onalar o'rtasidagi sovuq munosabatlar. Oilaning umumiy qabul qilingan maqsadi o'z farzandlarini vatanga yoki turmush o'rtog'ining oilasiga xizmat qilishga tayyorlashdir. Ota-onalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlar shu maqsadda qurilgan. Jamiyat oldidagi burch ota-ona tuyg'ularidan muhimroq bo'ldi.

Turmush o'rtog'i sudda topilgan yoki turmush o'rtog'i yuqori lavozimni egallagan dunyoviy turmush tarzini olib boradigan boy zodagonlar oilalarida bolalar bilan tashrif buyurish kamdan-kam uchraydigan hodisaga aylandi. Bunday bolalar yo enagalar qaramog'ida qoldirilgan yoki nufuzli o'quv maktab-internatlariga yuborilgan.

A.X.Benkendorf o'z xotiralarida ota-onasi (otasi bosh vazir, onasi sobiq saroy a'zosi) uni avval Prussiyadagi maktab-internatga yuborgani, so'ngra ta'limdagi muvaffaqiyatidan norozi bo'lib, Sankt-Peterburgdagi xususiy maktab-internatga yuborgani haqida yozadi. Peterburg. Yoshligida u otasining qarindoshlari qaramog'ida qoldi:

“Men amakim, otamning ukasi bilan yashardim; a’lo ayol bo‘lgan xolam menga shaxsan g‘amxo‘rlik qildi”.

O'z farzandini qarindoshlariga topshirish amaliyoti zodagonlar orasida keng tarqalgan edi. Bu turli sabablarga ko'ra sodir bo'ldi - etimlik, ijtimoiy hayot yoki ota-onaning og'ir ahvoli.

XONIM. Nikoleva xolasining oilasida sodir bo'lgan quyidagi voqeani tasvirlab berdi:

"Protopopovlarning qarindoshlari orasida to'qqiz qiz va bir o'g'li bor Kutuzov bor edi. Qizlarining hammasi chiroyli edi. Ona, injiq, o'zboshimchalik bilan beva bo'lib qoldi, qizlaridan biri Sofya Dmitrievnani yoqtirmadi va unga boshpana bermadi, faqat qizlar xonasidan tashqari, u erda xizmatkorlar bilan birga o'tirdi. derazada va paypoq to'qilgan. Xolam onaning bolani yoqtirmasligini ko'rib, uni uyiga olib kirdi. Uning amakivachchalari uni sevib qolishdi va unga hamma narsani o'rgata boshladilar ...

Aka Pyotr nafaqaga chiqqanida, u 15 yoshli Sonechkani ko'p yillar davomida o'z oilasida o'zinikidek yashayotganini topdi ...

Onasi uni butunlay unutdi va uni ko'rmadi, shuning uchun xolasining o'limidan keyin ham u Protopopovlar uyida qoldi.

Biz ko'rib chiqayotgan davrda olijanob bolalarning mohiyati ijtimoiy ierarxiyada muqarrar xizmat bo'lgan degan xulosaga kelish mumkin. Patriarxiya bolaning qaysi istalmagan va noloyiq his-tuyg'ularini bostirish kerakligini belgilaydi. "Hech bir tuyg'u - qo'rquv, achinish, hatto onalik muhabbati ham ta'limda ishonchli qo'llanma hisoblanmadi."

Shuning uchun zodagonlar o'rtasidagi nikohlar ham sevgi, ham qulaylik uchun tuzilgan. Nikoh masalalari ota-onalar tomonidan nazorat qilinib, farzandlarining his-tuyg'ulari bilan emas, balki faqat amaliy manfaatlar asosida boshqarilishi doimiy bo'lib qoldi. Shuning uchun qizlarning ikki, hatto uch baravar kattaroq erkaklarga erta turmushga chiqishi.

K.D. “Bobomning nikohi”dagi Iqsqul kuyovning yoshini yigirma to‘qqiz, kelinni esa o‘n ikki yosh deb ko‘rsatadi.

M.S. Nikolevaning yozishicha, uning amakivachchasi Pyotr kuchli muhabbat tufayli onasining o'quvchisi Sofiyaga uylangan, u endigina o'n besh yoshda edi, lekin u ikki baravar katta edi.

VA MEN. Butkovskaya o'zining "hikoyalarida" qanday qilib o'n uch yoshli singlisi qirq besh yoshli bosh prokurorning xotini bo'lganini tasvirlaydi.

Olijanob madaniyatda nikoh tabiiy ehtiyoj hisoblanib, hayotning mazmunli tuzilmalaridan biri hisoblangan. Jamiyatda nikohsiz hayot qoralandi, unga pastlik deb qaraldi.

Ota-onalar, ayniqsa onalar, qizining tarbiyasiga, xatti-harakatlarida ham, turmush qurishda ham to'liq mas'uliyat bilan yondashdilar.

Grafinya Varvara Nikolaevna Golovina o'z xotiralarida qizi Praskovya Nikolaevna haqida shunday yozgan:

“To‘ng‘ich qizim o‘sha paytda qariyb o‘n to‘qqiz yoshda edi va u dunyoga chiqa boshladi...

Uning menga bo'lgan nozik va nozik mehri uni yoshlikka xos bo'lgan sevimli mashg'ulotlaridan himoya qildi. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, u unchalik jozibali emas edi, na go'zallik, na nafislik bilan ajralib turmasdi va xavfli his-tuyg'ularni uyg'ota olmasdi va uning kuchli axloqiy e'tiqodi uni unga zarar etkazishi mumkin bo'lgan hamma narsadan himoya qildi.

Grafinya M.F.Kamenskaya amakivachchasi Varenkani eslab, shunday deb yozgan edi:

"Men Varenkani juda yaxshi ko'rardim va u bilan men ko'p yillar ketma-ket do'stona munosabatda bo'ldik, lekin xolamning qiziga nisbatan uyatchan va ishonchsiz munosabati menga umuman yoqmadi. Yekaterina Vasilevna Varenkani xuddi ipga bog'langandek yonida ushlab turdi, uni o'zidan bir qadam nariga ham qo'ymadi, hech kim bilan bemalol gaplashishiga yo'l qo'ymadi va butun kunlar davomida uni jamiyatga xos tarzda tarbiyalashdan to'xtamadi.

E.A. Gan o'zining "Nur sudi" asarida turmush qurgan ayolning butun mohiyatini tasvirlab bergan:

"Xudo ayolga ajoyib taqdirni berdi, garchi u erkakka ko'rsatgandek ulug'vor bo'lmasa ham, baland ovozda bo'lmasa ham - uyning penatisi, tanlangan do'stiga yupatish, bolalarining onasi bo'lish, shunday hayot kechirish taqdirini berdi. yaqinlaringizga va g'ururli qosh va yorqin qalb bilan foydali hayotning oxirigacha yurish »

Agar ayolning nikohga bo'lgan munosabati o'zgargan bo'lsa, u holda erkaklar uchun bu o'zgarishsiz qoldi XIX asr. Erkak merosxo'r va bekasi, iliq do'st yoki yaxshi maslahatchi topish uchun oila qurdi.

General-leytenant Pavel Petrovich Lanskiyning taqdiri diqqatga sazovordir. Uning birinchi nikohi 1831 yilda hamkasbining sobiq rafiqasi Nadejda Nikolaevna Maslova bilan tuzilgan. Lanskiyning onasi bu ittifoqqa qat'iyan qarshi edi va to'ydan keyin o'g'li bilan munosabatlarni uzdi. Va o'n yil o'tgach, ikki farzand tug'ib, uning aziz xotini undan, sevgilisi bilan Evropaga qochib ketdi. Ma'lumki, ajralish jarayoni taxminan yigirma yil davom etgan. Va ozod bo'lgach, Pavel Petrovich ikkinchi marta sobiq rafiqasi, keksa Evdokiya Vasilevna Maslovaning kambag'al qarindoshiga uylanadi. Nikohning maqsadi Lanskiyning olijanob yuragi edi, u keksa xizmatkorning yolg'izligini yoritmoqchi edi.

A.S.Pushkin Pletnevga yozgan maktubida Natalya Nikolaevna Goncharova bilan turmush qurganidan keyin mashhur satrlarni yozgan:

“Men turmush qurganman va baxtliman; Mening yagona istagim - hayotimda hech narsa o'zgarmasligi - men yaxshiroq narsani kuta olmayman. Bu holat men uchun shunchalik yangiki, men qayta tug‘ilgandek tuyuladi”.

A. H. Benkkendorf o'zining nikohi bilan bog'liq his-tuyg'ularini hech qanday ta'riflab berdi:

“Nihoyat, turmush qurish rejalarimga boshqa hech narsa to'sqinlik qilmadi, men o'sha sakkiz oy davomida o'zimning turmush qurganimdan ajralganimda, ularni yaxshilab o'ylab ko'rishga ulgurdim. Men tez-tez ikkilanib turardim, ilgari yoqtirgan sevgimni tanlash erkinligini yo'qotishdan qo'rqardim, men sevganimdek hurmat qiladigan ajoyib ayolni baxtsizlantirishdan qo'rqardim, sodiq va o'ychan erdan talab qilinadigan fazilatlarga ega ekanligimga shubha qilaman. Bu meni qo'rqitdi va yuragimdagi his-tuyg'ular bilan boshimda kurashdi. Shunga qaramay, qaror qabul qilish kerak edi. Mening qarorsizligim faqat baxt orzusi bilan birga jozibali qiyofasi menga ergashgan ayolga zarar etkazish yoki murosaga kelish qo'rquvi bilan izohlandi.

"Ikki hafta o'tdi, men sizga yozmadim, mening sodiq do'stim", deb yozgan I.I. Pushchin xotiniga.

"Mening aziz do'stim", - S.P.Trubetskoy va I.I.Pushchin o'z xotiniga xat bilan murojaat qilishdi.

Agar biz yurak masalalarini hisobga olmasak, erkak uchun oila ham juda qimmat masala, chunki bu katta moddiy investitsiyalarni talab qiladi. U xotini va bolalarini boshpana, oziq-ovqat, kiyim-kechak va qulay muhit bilan ta'minlashi kerak edi. Bu uning jamiyat oldidagi burchi edi.

Shuning uchun ota-onalar har doim yaxshi obro'ga ega bo'lgan boy nomzodni afzal ko'rishgan.

M.A.Kretchmer o'z xotiralarida otasi va onasining yoshligida sodir bo'lgan shunga o'xshash voqeani tasvirlaydi:

“...Men onamning oilasi, yaxshi oilaning odamlari, Massalskiylar va juda badavlat odamlar bilan uchrashdim. Bu oilada ikki o'g'il va uch qiz bor edi; ikkitasi uylangan, uchinchisi onam, 16 yoshli qiz, otam sevib qolgan va unga xuddi shunday javob bergan. Otam turmush qurishni rejalashtirgan edi, lekin u Krakovda juda g'ayrioddiy va shu bilan birga maqtovga sazovor bo'lmagan hayot kechirganligi sababli, onamning ota-onasi uni qat'iyan rad etishdi.

Oiladagi munosabatlar kamdan-kam hollarda o'zaro hurmat asosida qurilgan, ular asosan kichikning kattalarga bo'ysunishi va bu kattalarni hurmat qilishiga asoslangan edi.

Oilada eng kattasi ota, keyin esa ona edi; biz buvilar, bobolar, xolalar va amakilar, shuningdek, xudojo'y ota-onalarning obro'sini unutmasligimiz kerak; eng kichigi doimo bolalar edi. Bolalarning taqdirini mas'uliyatsiz otalar qo'lida boshqarish dahshatli haqiqatga aylandi, shuning uchun yozuvchilar tomonidan rang-barang tarzda qabul qilindi.

Va agar erkaklarda hech bo'lmaganda ota-ona qaramog'idan voz kechish - xizmatga kirish, o'qish uchun otasining uyidan ketish imkoniyati bo'lsa, birinchi yarmida qizlar XIX asrda bunday imkoniyat yo'q edi. Ular oxirigacha ota-onasining qaramog'ida bo'lib, ularning irodasiga qarshi turishga jur'at eta olmadilar, ba'zan esa qarindoshlariga chuqur sadoqat tufayli shaxsiy hayotlarini qurbon qilishdi.

M.S.Nikoleva hatto qarindoshlari Protopopovlar oilasidagi ikkita holatni tasvirlaydi:

“Aka-uka Protopopovlar, albatta, urushda edilar; Erkaklardan faqat otam va kasal amakim biz bilan qoldi, ular bilan xotinidan tashqari katta qizi Aleksandra ham ajralmas edi. U kechayu kunduz otasidan ketmadi, bir daqiqaga ketsa, bemor boladek yig‘lay boshladi. Bu ko'p yillar davom etdi va mening bechora amakivachcham yoshlikni ko'rmadi (amakisi o'ttiz besh yoshda vafot etdi).

“Beshta opa-singil Protopopovlardan birortasi ham turmushga chiqmagan; Tegishli da'vogarlar yaqinlashayotgan bo'lsa-da, ular ajralmaslikni va bir oila bo'lib yashashni afzal ko'rdilar va Pyotr Sergeevich (ularning ukasi - S.S.) iste'fodagi polkovnik bo'lib, turmushga chiqqach, farzandlarini tarbiyalashga o'zlarini bag'ishladilar.

Zodagon oilaning oilaviy tuzilishi nafaqat patriarxal asoslarda, balki an'analarga hurmat asosida qurilgan. Shunday qilib, har qanday o'zini hurmat qiladigan oila cherkovga tashrif buyurdi, diniy edi, oilaviy bayramlar va yig'ilishlar uyushtirdi, shuningdek, uzoqda yashovchi qarindoshlariga tez-tez tashrif buyurib, ular bilan bir necha oy qolishdi.

Patriarxiya, ierarxiya, an'anaviylik, oqsoqollar va hokimiyatga bo'ysunish, nikoh va oilaviy munosabatlarning muqaddasligi - bu birinchi yarmida zodagonlarning oila ichidagi munosabatlariga asos bo'lgan. XIX asr. Burchning ustunligi his-tuyg'ulardan ustun keldi, ota-onaning kuchi turmush o'rtog'ining kuchi kabi o'zgarmas edi.

Ammo ikkinchi yarmida oila tuzilishi bilan nima sodir bo'ladi? 19-asr?

Aslzoda S.E.Trubetskoyning xotiralarida avlodlar almashuvi davridagi bu bog‘lanish yorqin tasvirlangan:

“Ota va ona, bobo va buvilar biz uchun bolaligimizda nafaqat sevgi manbalari va markazlari, ham daxlsiz hokimiyat edilar; ular bizning ko'z o'ngimizda yangi avlodga tanish bo'lmagan qandaydir halo bilan o'ralgan edi. Biz, bolalar, har doim ota-onalarimizga, bobolarimizga, nafaqat o'zimizga, balki boshqa ko'plab odamlarga, birinchi navbatda, ko'plab xonadon a'zolariga hurmat bilan munosabatda bo'lishlarini ko'rganmiz...

Bizning otalarimiz va bobolarimiz, bizning bolalarimiz nazarida ham patriarxlar, ham oila monarxlari, onalar va buvilar esa oila malikalari edi."

Ikkinchi yarmidan boshlab XIX asrda zodagonlar oilasiga bir qator yangiliklar kirib keldi. Xotin-qizlarning roli va nufuzi oshdi, yangi, foydali turmush manbalarini izlash kuchaydi, nikoh va bolalarga yangicha qarashlar rivojlandi, oilaviy munosabatlar sohasiga insonparvarlik kirib keldi.

Natalya Goncharova-Lanskaya (A.S. Pushkinning bevasi) ikkinchi eriga yozgan maktubida qizlarining oilaviy taqdiri haqida shunday yozadi:

“Ularni joylashtirish, uylantirish masalasiga kelsak, biz bu borada siz oʻylagandan ham ehtiyotkorroqmiz. Men butunlay Xudoning irodasiga tayanaman, lekin ularning baxti haqida o'ylash men uchun jinoyat bo'ladimi? Hech qanday shubha yo'qki, siz turmush qurmasdan ham baxtli bo'lishingiz mumkin, ammo bu sizning chaqiruvingizdan o'tishni anglatadi ...

Aytgancha, men ularni turmush qurish unchalik oson emasligi va unga o'yin sifatida qarash va uni erkinlik fikri bilan bog'lab bo'lmaydi degan fikrga tayyorladim. Uning aytishicha, turmush qurish jiddiy mas’uliyat, tanlashda juda ehtiyot bo‘lish kerak”.

Olijanob ayollar o'z qizlarini tarbiyalash va o'qitish bilan faol shug'ullana boshladilar, ularni an'anaviy ravishda tayinlangan xotinlik rolidan uzoqlashishga, oilaviy munosabatlar muhitiga yopiq bo'lishga undashdi, ularda ijtimoiy va siyosiy hayotga qiziqish uyg'otdilar, ularning qizlarida shaxsiyat va mustaqillik hissi.

Umuman olganda, ota-onalarning munosabatlariga kelsak, jamiyat himoya qildi

sheriklik, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi insoniy munosabatlar.

Bola shaxs sifatida ko'rila boshladi. Jismoniy jazo qoralanib, taqiqlana boshladi.

O.P.Verxovskaya o'z xotiralarida shunday yozgan:

“Bolalar endi otalaridan qo'rquvni his qilmadilar. Tayoq yo'q

hech qanday jazo yo'q edi, qiynoqlar kamroq edi. Ochig‘i, krepostnoy islohoti bolalar tarbiyasiga ham o‘z ta’sirini o‘tkazdi”.

Er-xotinlar o'rtasidagi munosabatlar tenglik xususiyatiga ega bo'la boshladi, ya'ni bo'ysunishga emas, balki tenglikka asoslangan.

Biroq, patriarxal an'analarda tarbiyalangan keksa avlod yangi avlod - ilg'or Evropa g'oyalarini qabul qilgan o'z farzandlari bilan ziddiyatga tushib qoldi:

“...bu davrda, ya’ni 60-yillarning boshidan 70-yillarning boshigacha, rus jamiyatining barcha ziyoli qatlamlari faqat bir masala bilan band edi: keksa va yosh o‘rtasidagi oilaviy kelishmovchilik. O'sha paytda qaysi zodagon oila haqida so'ramang, har biri haqida bir xil narsani eshitasiz:

ota-onalar bolalar bilan janjallashdilar. Va har qanday moddiy, moddiy sabablar tufayli emas, balki faqat sof nazariy, mavhum xarakterdagi savollar tufayli janjal kelib chiqdi.

Tanlov erkinligi olijanob jamiyat asoslariga ta'sir ko'rsatdi - ajralishlar va tengsiz nikohlar soni ko'paydi. Bu davrda ayollar o'z xohishlariga ko'ra turmush qurish imkoniyatiga ega bo'lishdi, bu ko'pincha zodagon ayollar tomonidan soxta nikoh doirasida mustaqillikka erishish vositasi sifatida ishlatilgan.

Turmushga chiqish qizlarga ota-ona qaramog'ini tashlab, chet elga sayohat qilish va oilaviy majburiyatlarni yuklamasdan o'zlari xohlagan hayot kechirish imkoniyatini berdi.

Zodagon ayol E.I. Jukovskaya o'z xotiralarida, u ham, singlisi ham qulaylik uchun turmush qurishgan, ota-onalari qaramog'idan qochishni xohlashgan, ammo erlari bilan yashamagan.

Oila ichidagi tuzilishga ko'ra, turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosabatlarni uch turga bo'lish mumkin - hali ham hukmron bo'lgan "eski zodagonlar oilasi", insonparvarlik g'oyalariga asoslangan "yangi mafkuraviy zodagon oila" va "yangi amaliy zodagon oila". ”egalitarizmni amalda qo'llash paydo bo'ldi.

Avlodlar qarama-qarshiligi inqirozi, shuningdek, ota-onalarning uchta turini - "eski ota-onalar", "yangi mafkuraviy" va "yangi amaliy" munosabatlarini keltirib chiqardi.

Ikkinchi yarmi degan xulosaga kelish mumkin XIX asr patriarxal oila inqirozi bilan tavsiflanadi. Zodagon oila rivojlanib, "yangi" va "eski" ga bo'linadi. Hayotning modernizatsiyasi bilan yangi mafkuraviy tendentsiyalar an'anaviy asoslarni silkitib, jamiyatning aksariyat qismini oilaviy munosabatlardagi patriarxal me'yorlardan uzoqlashishga majbur qildi.

Dvoryanlar jamiyatga, oila esa vatanga xizmat qilish vositasi edi. Bir oila a'zosining shaxsiyati qadriyatlar ierarxiyasida oiladan past edi. Butunlay ideal XIX asrda oila manfaatlari yo'lida, ayniqsa sevgi va nikoh masalalarida fidoyilik saqlanib qoldi.

Falsafiy entsiklopediya. 5 jildda M.: Sovet Entsiklopediyasi. F.V.Konstantinov tomonidan tahrirlangan. M, 1960-1970 yillar. Lug'atlar internet portali [elektron resurs]: http://www.gramota.ru/slovari/online/

Golubev P.I. Qadimgi Sankt-Peterburg amaldorining eslatmalari (Pyotr Ivanovich Golubev) // Rossiya arxivi, 1896. - Kitob. 1. – Muammo. 3. – B. 422

Golubev P.I. Farmon op.// Rossiya arxivi, 1896. – Kitob. 2. - masala. 5. – B.90.

Shu yerda – S.97

Golubev P.I. Farmon op.// Rossiya arxivi, 1896. – Kitob. 2. - masala. 5. – B.101

Nikoleva M.S. Mariya Sergeevna Nikolevaning xotiralari // Rossiya arxivi, 1893. - Kitob. 3. – masala. 9. – 107-120-betlar// Butkovskaya A. Buvining hikoyalari // Tarixiy xabarnoma, 1884. – T. 18. – No 12. – B. 594-631.

Nikoleva M.S. Mariya Sergeevna Nikolevaning xotiralari // Rossiya arxivi, 1893. - Kitob. 3. – masala. 9. – 118-bet

Er yuzida qancha turmush qurgan er-xotinlar bor, ehtimol, ularning hayot tarzi ko'p. Ammo shunga qaramay, tajribali psixologlar oilaviy hayotning to'rtta muammoli modelini ishlab chiqdilar. Sizning oilangiz qanday ekanligini bilmoqchimisiz? To'rtta modelni o'rganing va qaysi biri juftingizga yaqinroq ekanligini aniqlang. Er-xotinning turini aniqlashda siz turmush o'rtog'ingiz oilada qanday rol va vakolatlarni bajarishiga asoslanishingiz kerak. Shuning uchun har bir modelning afzalliklari va kamchiliklari mavjud. Va agar afzalliklar mavjud bo'lsa, unda siz quvonishingiz kerak va agar kamchiliklar mavjud bo'lsa, iloji bo'lsa, ularni yo'q qilish kerak.

Mashhur Patriarxiya

Inqilobdan oldingi darslikda tasvirlangan uy-joy qurishning klassik shakli allaqachon eskirgan, ammo ayni paytda bu oila modeli hali ham keng tarqalgan. Er - boquvchi, oila boshlig'i, oilaning boquvchisi. Va u ham sudya, taqdirlar hakami, orkestrdagi birinchi skripka va kutilganidek, u nafaqat ko'proq mas'uliyatga, balki huquqlarga ham ega. Xo'sh, xotin faqat bolalar, oshxona va cherkov bilan qiziqishi mumkin. Va agar xotin hali ham ishlayotgan bo'lsa, bu faqat namoyish uchun. Axir, uning yarim kunlik ish uchun daromadi faqat stilettos uchun etarli.

Agar oila vaqtning bunday sinovlariga dosh bergan bo'lsa, unda er-xotinning afzalliklari bor. Bu shuni anglatadiki, er yaxshi pul topishga, xotini va bolalarini boqishga intiladi, xotin esa uyni tartibga solib, bolalar va ularning tarbiyasiga ko'proq vaqt ajratadi.

Kamchiliklar

Xotin oilada ikkinchi darajali rol o'ynaydi. Axir uning asosiy qiziqishlari oshxona va bolalar, oziq-ovqat do'konlari va bozorlar, bolalar bog'chalari va maktablarga qaratilgan. Vaqti kelib, bunday xotin shaxs sifatida rivojlanishini to'xtatadi, u o'ziga g'amxo'rlik qilishni to'xtatadi va kasbiy mahoratini yo'qotadi.

Nima qilish kerak

Agar ikkala turmush o'rtog'i ham oiladagi ushbu tartibdan mamnun bo'lsa, unda hech narsani o'zgartirish kerak emas. Ular nikohda baxtli va bu yaxshi. Ammo agar xotin hali ham bu oilaviy majburiyatlardan ba'zi noqulayliklarni boshdan kechirsa va u uydan tashqarida bir oz erkinlik va manevrlarni xohlasa, bu borada rivojlanishga arziydi.

Siz o'zingizning sevimli mashg'ulotingizni boshlashingiz mumkin - trikotaj, kesish va tikuvchilik kurslariga, gulchilik kurslariga yoziling. Yoki siz haydovchilik kurslariga o'tishingiz mumkin. Xotiningiz ishlamasa, siz kichik yarim kunlik ish topishingiz mumkin, lekin faqat sizga yoqsa. Do'stlaringiz bilan tez-tez uchrashishingiz, ular bilan bakalavr kechalariga, kinoga, teatrga borishingiz kerak. Va asosiysi, bularning barchasini to'satdan harakatlarsiz silliq qilishdir, aks holda er buni oilani tark etishga urinish sifatida baholaydi. Siz juda qiziqarli manevr qilishingiz mumkin - eringizni oilangizga imkon qadar tez-tez tashrif buyurishga taklif qiling, tabiatda bo'ling va hafta oxiri sayohatlarini tashkil qiling. Bularning barchasi faqat oilaviy munosabatlarga foyda keltiradi.

Qadimgi matriarxat

Matriarxal uslubdagi oila ham vaqt o'tishi bilan tarbiyalangan. Bundan tashqari, ayol qizi yoki o'g'li qaysi bog'chaga yoki maktabga borishi, erining ish joyini o'zgartirishi yoki o'sha joyda qolishi, dachaga kartoshka yoki shunchaki pomidor ekishi haqida qaror qabul qilishidan tashqari, moliyaviy yordam Bunga oila a'zolari ham qo'shildi. Va ba'zi muvaffaqiyatli xonimlar buni juda yaxshi qilishadi. Ular martaba zinapoyasiga ko'tarilib, o'z bizneslarini topdilar.

Bunday oilaviy modelning afzalliklari

Ayol o'zini muhim va muvaffaqiyatli his qiladi, u rivojlanadi. Va bunday xotini bo'lgan odam dam olishi mumkin. Ammo oilaviy amaliyot shuni ko'rsatadiki, agar xotin ayol-ona tipidagi, er esa erkak-o'g'il tipidagi bo'lsa, bu oilada hamma narsa muammosiz kechadi.

Kamchiliklar

Xotin juda muvaffaqiyatli bo'lsa, u hamma narsani engadi, hamma narsani va hamma narsani boshqaradi, keyin bu oilada er qanday rol o'ynaydi. Bir nechta variant bor - u hayotni o'z xohishiga ko'ra tartibga soladi: u xotini bilan raqobatlashadi; yoki qanotlarini bukib, karerasini tugatib, barcha uy yumushlarini o'z zimmasiga oladi. Ammo u bularning barchasidan katta zavq olishga taqlid qilishi kerak. Axir, hamma narsani "yugurgan" ayol asta-sekin yumshoqroq va iliqroq bo'ladi. Va ayni paytda nafaqat erni, balki barcha uy a'zolarini ham bostirish. Ammo, u o'zining hukmron xarakterini ochiqchasiga ko'rsatishiga qaramay, ayol hali ham o'zini g'amxo'rlik qilishni va yaqin atrofda kuchli erkakning yelkasini his qilishni xohlaydi.

Nima qilish kerak

Er bunga rozi bo'lishiga qaramay. Xotin asosiy rolni o'ynaganligi sababli, siz asta-sekin o'zingizni tutishingiz kerak va hamma narsani o'zingizga olmang. Va yumshoqroq va ayolsiz bo'ling. Biz ham erimizni qo'llab-quvvatlashimiz kerak, chunki u ko'p narsaga qodir, lekin unga "aylanish" ruxsat etilmaydi. Xotinning kuchli fe'l-atvori erning qat'iyatsizligi yoki dangasaligi tufayli ikkinchi darajali rol o'ynagandagina kerak bo'ladi. Siz eringizni yordamga chaqirishingiz va u o'zi muvaffaqiyatli hal qila oladigan masalalarni o'z zimmangizga olmaslik kerak. Uning qarorlarida xatolar bo'lishi mumkin, lekin u ularni o'zi qilgan.

Ham uylangan, ham turmush qurmagan

Bunday oilaviy modelda hech kim xurmo uchun qo'l uzatmaydi. Каждый из супругов ждет, когда его половина возьмет штурвал в свои руки, а вместе с этим и решение всех проблем, — за что жить, как больше заработать, и где, ехать в этом году на море или отдохнуть на даче, отмечать день рождения сына yoki yo'q. Tashqaridan qarasangiz, bu oila emas, balki bolalar bog'chasi deb o'ylashingiz mumkin. Balki qayerdadir bu haqiqatdir. Axir, bunday oila modelini faqat go'dak odamlar shakllantirishi mumkin. Aksariyat hollarda bular kechagi talabalardir. Yoki aksincha bo'lishi mumkin. Ehtimol, turmush qurgan er-xotin, yoshiga qaramay, hali ham nikoh hayotiga va undan kelib chiqadigan muammolarga tayyor emas.

Oilaviy modelning afzalliklari

Ko'p afzalliklar yo'q. Faqat bu kattalar oilaviy hayot kechirish imkoniyati ekanligi va bunday oilaning ajoyib jinsiy aloqada bo'lishi, bu asosiy aloqa nuqtalari.

Kamchiliklar

Bu to'liq oilaviy hayot emas. Va to'lanmagan kommunal xizmatlar, to'lovlar va boshqalar bilan yarim ochlik. Bunday oilalarda ko'pincha bir-biriga nisbatan qoralash va shikoyatlar paydo bo'ladi. Va agar ular ba'zan tinchlansa, bu uzoq vaqt emas.

Nima qilish kerak

Faqat bitta yo'l bor - katta bo'lish. Oila uchun mas'uliyatni o'z zimmangizga oling, muammolarni hal qilishni, murosaga kelishni boshlang.

Ba'zi generallar

Ushbu oilaviy model yuqorida tavsiflangan modelga mutlaqo ziddir. Mana, bir shtabda ikkita general qo'mondonlik qiladigan holat. Er va xotin ikkalasi ham boshqaruv huquqi uchun kurashadilar. Ularda jiddiy masalalar, masalan, kvartira sotib olish va kichik narsalar haqida, masalan, zamin chiroqini qaerga qo'yish kerakligi haqida bahslar bor.

Afzalliklar

Ikki kuchli shaxs birlashdi va agar ular murosaga kelishsa, ular hayotning barcha sohalarida ko'p narsaga erishishlari mumkin.

Kamchiliklar

Agar er-xotin hech qachon muzokaralar stoliga o'tirmasa, unda oila abadiy adovatga mahkumdir.

Nima qilish kerak

Sevimli odamingizda raqobatchi va raqib emas, balki eng yaxshi sherik va do'stni ko'rishga harakat qiling.

Maqola maxsus uchun yozilgan Maqoladan nusxa ko'chirish qat'iyan man etiladi!

Qo'rquvni qanday engish kerak. Erkinlik, baxt va ijod yo'lida 12 iblis Olga Aleksandrovna Solomatina

An'anaviy oilaviy hayot muqaddasdir

Yaxshi ota-ona... Bizning jamoaviy ongimiz shu satrlarni o‘qisa, nima deydi? Katta ehtimol bilan, kitob potentsial xavflidir. Darhaqiqat, bizning urf-odatlarimizda ko'pchilik ota-onalar farzandlarining ular bilan qolishi, o'zlarini nochor his qilishlari, o'zlarining va boshqa odamlarning xohish-istaklarini ajrata olmasligini ta'minlash uchun harakat qilishadi. So'nggi yillarda, yaxshi ota-ona - bu o'z farzandlariga doimo bor kuchini beradigan va cheksiz sevgi va qabul qilish manbalariga ega bo'lgan ota-ona ekanligiga ishonishdi. Lekin hech kimni ayblamaylik: ota-onalar avvalgi avlodlar tarbiyasining bir xil qurbonlari. Agar siz o'zgarishlar sari harakat qilishni davom ettirishga tayyor bo'lsangiz, doirani buzish mumkin. Biroq, kattalar ko'pincha cheklash ota-onalarning qabul qilishdan ko'ra muhim qismi ekanligini unutishadi. Muayyan vaziyatlarda bolani bosish emas, balki sizdan uzoqlashtirish muhimdir. Unga muammoni o'zi hal qilish, kattalar kabi his qilish imkoniyatini bering.

Bir do'stim menga bir marta bir bola uning kvartirasida qanday yashaganini aytdi. U taxminan o'n sakkiz yoshda edi. Otasi unga kvartira sotib oldi va bola kecha bilan kunduzni aralashtirib yubordi. Kunduzi qo'shni uxlab qoldi, kechasi u mushaklarini ishladi va buqa teriyeriga to'p tashladi. Qiz ikkalasini ham yomon ko'rardi. Hatto quloq tiqinlari ham kechasi uxlashiga yordam bermadi.

Bir kuni do'stim, qo'shnim, uning otasi va buqa teriyeri zinadan birga tushib ketishdi. Modaparast, yosh ota nima uchun o'g'li London biznes maktabiga borishi kerakligi haqida bahslashdi. Asosiy dalil shundaki, u allaqachon hamma narsa uchun pul to'lagan. Bola jim qoldi, keyin unga Internetdan boshqa hech narsa kerak emasligini aytdi. Ayniqsa, London.

Voyaga etgan o'g'li hech qachon o'smagan. Otasi unga bu borada yordam bera olmadi. U hatto o'g'liga Angliyani, maktabni yoki hatto u ko'chirilgan kvartirani emas, balki o'ziga tegishli narsalarni xohlash huquqini ham rad etdi.

Qo‘shnimning dadasini jamiyat oldida yaxshi deb o‘ylaysizmi? Yo'qmi? U bor narsasini saxiylik bilan bermaydimi?

U erda zinapoyada, bir do'stim aytdi, u birdan otasiga ham, o'g'liga ham achindi. Bolalar uchun qila oladigan eng yomon narsa, ehtimol, ularga kerak bo'lmagan narsalarni berishdir. Bu o'zimizga yoki jamiyatga kerakmi?

Ko‘p do‘stlarimning farzandlari xorijda o‘qishadi. Tasavvur qiling-a, ota-onalar qanchalik g'azab va hukmni qabul qilishadi. Ularning har biri jinoyatchi echidna rolida o'zini qulay his qilmaydi. "Men o'zimni ko'pchilikning fikridan ichkaridan ajratib olishga muvaffaq bo'ldim", dedi menga hamkasbim. "Keyin men o'n yoshdan boshlab o'g'illarim uchun ularning rivojlanishi va o'zini o'rnatishiga imkon beradigan muhit men va ularning onasi bilan har kuni jismoniy aloqa qilishdan ko'ra muhimroq bo'lganini payqadim." Ota-onalar o'g'illarining ta'til paytida til maktablarida o'qiyotganlarida qanchalik qiziqarli ekanligini ko'rdilar. Bolalar birinchi sentyabrni Moskvada intiqlik bilan kutishdi. Keyin ularni yozda o'qishni yoqtiradigan maktabga o'qishga yuborishga qaror qilindi.

Kim to‘g‘ri ish qilyapti: asrlar davomida o‘z farzandlarini maktab-internatlarga berib kelayotgan britaniyalik ota-onalarmi yoki o‘z farzandlarini o‘ttiz yoshga to‘lgunga qadar go‘dak deb hisoblab, ular bilan birga yashaydigan italiyalik ota-onalarmi? Menimcha, to'g'ri javob yo'q. Sizga va farzandingizga alohida mos keladigani bor. Vaziyatga nisbatan stereotipik qarash ham mavjud. Jamiyat bizga doimo bosim o'tkazadi. Axir, dunyoda hali ham mag'lub bo'lgan dushmanning qalbini yeyish, o'lgan eri bilan birga beva ayolni yoqish odati bor. A qizlarda klitoris bor. Ba'zi aborigenlar uchun bularning barchasi mutlaqo normaldir, ammo biz uchun bu zarba beradi.

Shunga qaramay, jamiyat nima talab qilmasin, biz ijtimoiy me'yorlar bilan ziddiyat qo'rquvini yengib, faqat bo'ysunishimiz, muzokara qilishimiz yoki o'z yo'limizdan borishimiz mumkin.

Agar siz hali ham ota-onangiz bilan yashasangiz, o'n sakkiz yoshdan oshgan bo'lsangiz va huquqiy qobiliyatga ega bo'lsangiz, o'zgarishlar haqida o'ylash vaqti keldi. Boshlash uchun keling, joylarni o'zgartirish haqida gapiraylik. Ishoning, bir kun kelib ota-onangiz qiyin qaroringiz uchun sizga rahmat aytishadi. Hozircha ular yosh avlodga g'amxo'rlik qilmasa, o'z hayotlarini qanday to'ldirishlarini tasavvur qilishlari qiyin. Kattalar uchun o'z fikringiz bilan yashashga tayyor ekanligingizni qabul qilish qiyin. Ular sizni sog'inadilar. Va siz bo'lasiz, lekin hamma o'z xohish-istaklarini amalga oshirishi uchun bo'sh joy va masofa kerak.

Ehtimol, siz ota-onangizdan uzoqlashishga qat'iyan qarshidirsiz yoki siz o'zingiz qo'yib yuborishni mutlaqo istamaydigan katta yoshli bolaning ota-onasisiz. Yoki siz uydan ishga ikki-uch soat qatnovchi odamsiz va sizga yuqorida yozilganlarning hammasi yoqmaydi. Men so'zlarimni qaytarib olaman. To'g'ri, agar siz va yaqinlaringiz baxtli bo'lsangiz va tanlovingizni bitta emas, bir nechta dalillar bilan tushuntirsangiz: tarixda shunday bo'lgan.

Zero, turli avlodlar o‘rtasida birga yashash bizning an’anaviy yashash shaklimizdir. Shu bilan birga, yana bir kam tarqalgan Evropa an'anasi mavjud. G'arb madaniyati katta yoshli bola mustaqil hayotni boshlaydi, deb taxmin qiladi. O'tish marosimi sifatida - kattalar maqomiga o'tish - boshqa shahardagi universitetga qabul qilish ko'rsatilgan. Agar voyaga etgan bola o'z shahrida yashash yoki ishlash uchun qolsa, u kvartirani ijaraga oladi. U emas, u. Farqni his eting.

Biz iqtisodiy, xudbin sabablar, xavfsizlik masalalari va boshqa ko'plab sabablarga ko'ra butunlay boshqacha yashayapmiz va ular bolani imkon qadar uzoq vaqt davomida onaning etagida saqlashga harakat qilishadi. Ko'pincha buning sababi qo'rquvdir. O'zgarishlardan qo'rqish, ota-onadan ham, bolalardan ham yolg'iz qolishdan qo'rqish, oila tizimidagi muvozanatni buzish qo'rquvi. Albatta, xulq-atvorda jamoatchilik fikri ham muhim rol o'ynaydi - stereotipik xatti-harakatlarni qo'llab-quvvatlash. Tizim o'zgarishlarga qarshi turishini eslaymiz. Katta yoshli bolani uydan haydab chiqarish yoki ota-onalar bilan ularning mustaqil yashash istagiga qarshi kelishuv tuzish an'anaviy turmush tarziga qarshi chiqish demakdir. Bu bizning yo'limizdagi beshinchi jinni - jamiyatga qarama-qarshilik qo'rquvini oziqlantiradi.

Jamiyatda birga yashash yolg'izlikdan ko'ra osonroqdir. Bizning iqlimimizda ... Yaqinda "qo'shimcha og'iz" bor edi, lekin hozir u juda "ishchi" va to'satdan pul topishga tayyormi? Yana nima. U uyda o'tirsin. Hatto pechkada, lekin uyda. Ertaklarni eslang. Kuyov yoki kelin ota-onalar tomonidan birinchi navbatda ishchi sifatida ko'rilgan. Salomatlik, chidamlilik, moslashuvchanlik - bu bizning etnik guruhimiz uchun qadrli fazilatlardir.

Qamchidan qutulmoqchimisiz? O'z qo'rquvlaringiz bilan kurashishga tayyor bo'ling. Agar ota-onangiz sizni ularning tomi ostida yashashni davom ettirishingizni xohlasa, har qanday hiyla qo'llaniladi. Yurak xurujidan tortib, o'z kuchingiz bilan non sotib ololmaysiz degan ishonchgacha. Odatda, ozodlikdan qochgan bolalar, xuddi kashshoflar lageridagi birinchi kunlardagi kabi, dastlab yolg'iz va qayg'uli. Bu odatiy. Bu hamma bilan sodir bo'ladi va vaqt o'tishi bilan o'tib ketadi. Ko'pchilik, ajralishdan so'ng, yana yolg'iz yashashni boshlaganingizda, taxminan bir xil his-tuyg'ular sizni boshdan kechiradi, deb aytishadi. Ammo yolg'izlik qaytib kelish uchun sababmi?

Yolg'izlik ijtimoiy me'yorlarni shubha bilan qayta ko'rib chiqishga yordam beradi. Mustaqil yashash umumiy qabul qilingan qoidalarga rioya qilishdan ko'ra, o'z qoidalari va qadriyatlarini yaratish imkoniyatini beradi. Darhaqiqat, yolg'iz yashash tajribasi nafaqat jismoniy, balki psixologik jihatdan kattalar bo'lish uchun noyob imkoniyatdir. Yolg'izlikda biz o'zimizni va istaklarimizni bilib olamiz. Axir, agar yaqin atrofda hech kim bo'lmasa, unda murosaga keladigan hech kim yo'q. Biz faqat o'zimizga ishonishni va qo'rquv jinlarining hujumiga va haqiqiy kundalik qiyinchiliklarga dosh berishni o'rganamiz. Bu vaqtda jo'ja ota-onasining inidan uchib chiqib, qanday bilim va ijtimoiy donolik bilan hayotdan o'tishini o'ylashi mumkin. Oilangizdan uzoqda, siz o'zingizning merosingizni ishonchli tarzda saralashingiz va o'zingizga mos keladigan narsani qoldirishingiz mumkin, eng muhimi, o'zingizning qadriyatlaringiz va sirlaringizni topishingiz mumkin.

Yangi munosabatlarga kirishdan oldin ajralishdan keyin kamida bir yil yolg'iz yashash ham muhimdir. Skandinaviya mamlakatlarida bu qoida qonun bilan mustahkamlangan. Siz uchrashishingiz mumkin, ammo ajralishdan keyin darhol yangi turmush qurish taqiqlanadi. Yil eski "biz" dan "men" ga o'tishga imkon beradi. Bunday yangilangan "men" yangi munosabatlarga bir o'choqdan ikkinchisiga o'tayotgan "men"dan ko'ra sog'lomroq va yaxlitroq bo'ladi, pauzalar va eski tajribalar bilan xayrlashish, sayohat bosqichida yashash uchun vaqtsiz. Axir, cheksiz voqealar, tajribalar, taassurotlar, munosabatlar silsilasi - bu o'z-o'zidan qochish shaklidir.

Oilada va ishda jinsiy aloqa kitobidan muallif Litvak Mixail Efimovich

"Ayol" kitobidan. Erkaklar uchun darslik [Ikkinchi nashr] muallif Novoselov Oleg

"Uchinchi jinsiy aloqa" kitobidan [Katoi - Tailandning ayollari] Totman Richard tomonidan

13-bob Katois va diniy tartib Katois ko'pincha dindor odamlar sifatida ham, "diniy tsikl"da ishtirok etuvchi sifatida ham ta'riflanadi. Ularning aksariyati ibodat qilish va duolarni olish uchun ibodatxonalarga muntazam tashrif buyurishadi. Ularni iliq kutib olishadi va his qilishadi

Qanday qilib ikkinchi yarmingiz bilan munosabatlarni yaxshilash kitobidan Enikeeva Dilya tomonidan

XOBBILAR MUQADDAS Vasvasadan qutulishning yagona yo'li - unga berilish. Oskar Uayld Oiladagi yaxshi munosabatlar har bir turmush o'rtog'ining bo'sh vaqt, sevimli mashg'ulotlari, qiziqishlari va dam olish huquqini hurmat qilishni anglatadi. Ayollar shikoyat qilganda

Yalang'och Yaponiya kitobidan. Quyosh ildizi mamlakatining jinsiy an'analari muallif Kulanov Aleksandr Evgenievich

Statistik ko'zguda oilaviy jinsiy aloqa Oldingi boblarda men turli xil statistik ma'lumotlar, hisobotlar va so'rovlarga ko'p marta murojaat qilganman. Bu tushunarli: statistik ma'lumotlarga qanday munosabatda bo'lishingizdan qat'i nazar, u yoki bu mavjud narsani umuman ko'rishga imkon beradigan boshqa hech narsa yo'q.

"Baxtli uyning oltin kaliti" kitobidan muallif Semiz Natalya

Oilaviy hayot tarzi Siz uchun cheksiz aziz bo'lganlarga "Men sizni yaxshi ko'raman" deyishdan qo'rqmang! Axir bu dunyoda biz mangu emasmiz, Doim bir chekkada, bir chekkada... Va ruhda nur o'chmasin, Ishqda qurolsiz bo'lamiz. ...Ammo kimgadir kerak bo‘lish baxti bizning hayotimizda muhimroq narsa emas. Evgeniya

"Umrda bir marta" kitobidan. O'rta maktab o'quvchilari bilan nikoh, oila, bolalar haqida suhbatlar muallif Shugaev Ilia

Suhbat 11 Oilaning ichki tuzilishi Xalq tirik organizm bo`lib, uning hujayralari oilalardir. Agar odamlarning oilaviy tuzilishi buzilgan bo'lsa, unda jamiyat jiddiy kasal bo'la boshlaydi. Aynan oilada tajribaning avloddan-avlodga o'tishi sodir bo'ladi. O'g'il otasining yonida ishlaydi

Baxtli oilalar sirlari kitobidan. Erkak nigohi Feiler Bryus tomonidan

Runetning erotik hikoyalari kitobidan - muallifning 1-jild

"Chegara bilmas sevgi" kitobidan. Ajablanarli darajada baxtli sevgiga yo'l muallif Vujichich Nik

"Ayol" kitobidan. Erkaklar uchun qo'llanma muallif Novoselov Oleg

Myurrey Bowenning "Oila tizimlari nazariyasi" kitobidan. Asosiy tushunchalar, usullar va klinik amaliyot muallif Mualliflar jamoasi

Muallifning kitobidan

Oilaviy klub Insest, guruh, svingerlar Muallif: Krieger Venera 1-QISM. BAJMI Ochilganiga atigi 1 soat o'tgan bo'lsa-da, Svingerlar partiyasi qizg'in davom etdi. Xotinim Olga bir vaqtning o'zida Dima, Vasya va klubimizning yangi a'zosi tomonidan sikildi. Bundan tashqari, bu yangi a'zo mening xotinimni sikdi

Maqolada oila tuzilishi tushunchasining ijtimoiy-psixologik jihati nazariy tahlili berilgan. Oila - bu uni yaratish uchun maxsus maqsad bilan tavsiflangan kichik guruh. Katta vaqt oralig'ida oila tizimining barqarorligi oila tuzilishi tushunchasiga birlashtirilishi mumkin bo'lgan ko'plab omillarga bog'liq. Bu oila a'zolari o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning barqaror shakllarini ifodalaydi, ularning mohiyati oilaning yaxlitligini saqlash va qadriyatlarni katta avloddan yoshlarga o'tkazish, uyning ob'ektiv sharoitida amalga oshiriladi. Oila tuzilishi shaxsning shakllanishiga ta'sir qiladi, shuningdek, oila yashaydigan tarixiy ijtimoiy kontekstga ta'sir qiladi. Oila tarkibining quyidagi tarkibiy qismlari aniqlanadi: oila tarkibi va tuzilishi, shaxslararo munosabatlar, uyning ichki muhiti, tashqi dunyo bilan aloqalar. Oila tuzilmasi turg'un shaxs emas, u o'zgarish va rivojlanishga duchor bo'ladi. Eng muhim o'zgarishlar oilani shakllantirish bosqichi bilan bog'liq bo'lib, bunda ota-ona oilalarining ikkita tuzilmasining o'zaro ta'siri (moslashuvi) sodir bo'ladi, bu yoshlar ongida aks etadi, oilaning o'sish bosqichi, shuningdek, katta yoshli bolalarning kirib kelishi bilan bog'liq. mustaqil hayotga

oilaviy hayot

oila barqarorligi

shaxslararo munosabatlar

1. Ananyev B.G. Inson bilim ob'ekti sifatida - Sankt-Peterburg: Peter, 2001. - 288 p.

2. Bekhterev V.M. Ijtimoiy psixologiya bo'yicha tanlangan asarlar - M.: Nauka, 1994. - 400 b.

3. Karabanova O.A. Oilaviy munosabatlar psixologiyasi va oilaviy maslahat asoslari - M.: Gardariki, 2005. - 320 b.

4. Karmin A.S., Bernatskiy G.G. Falsafa - Sankt-Peterburg: Peter, 2010. - 560 p.

5. Myasishchev V.N. Munosabatlar psixologiyasi: ed. A.A. Bodaleva / Kirish maqolasi A.A. Bodaleva - M .: "Amaliy psixologiya instituti" nashriyoti, Voronej: NPO "MOD EK", 1995. - 356 p.

6. Sheehy G. Yosh inqirozlari. Shaxsiy o'sish bosqichlari - Sankt-Peterburg: Yuventa, 1999. - 436 p.

7. Yadov V.A. Turmush tarzini o'rganishga sotsiologik va ijtimoiy-psixologik yondashuvlar o'rtasidagi munosabatlar // Shaxsiyat psixologiyasi va turmush tarzi, ed. Shoroxova E.V. -1987 yil. - M: Fan - 220 b.

Kirish

So'nggi paytlarda oilaviy hayotning turli tomonlarini o'rganishga qiziqish ortib bormoqda. Oilaviy inqiroz deb ataladigan holatga alohida e'tibor qaratiladi, bu o'zini namoyon qiladi: munosabatlar ro'yxatga olingan paytdan boshlab nisbatan qisqa vaqt oralig'ida oilalarning buzilishida; munosabatlarni ro'yxatdan o'tkazish istagi yo'q bo'lganda; oilalarning noan'anaviy shakllarining paydo bo'lishida. Bunday qiyinchiliklar oila tarixida ma'lum bir davlatning ijtimoiy-iqtisodiy tizimini o'zgartirish bilan bog'liq holda bir necha marta paydo bo'lgan. Zamonaviy sharoitda amaliy xarakterga ega bo'lgan muammo paydo bo'ladi: hozirgi vaqtinchalik inqirozni qanday engib o'tish mumkin, oilaning keyingi rivojlanishi qanday yangi barqaror holatga keladi, bu butun jamiyat taraqqiyoti bilan qanday bog'liq bo'ladi.

Ijtimoiy-psixologik nuqtai nazardan oila alohida turdagi kichik guruhdir. Oila uchun, barcha kichik guruhlar uchun umumiy bo'lgan narsa, u muayyan sharoitlarda (sonlar, maqsadning mavjudligi, birgalikdagi faoliyat) yuzaga keladi; rollarni taqsimlash bilan belgilanadigan rasmiy va norasmiy tuzilishga ega; rivojlanishning muayyan bosqichlaridan o'tadi; uning ichida guruh dinamikasi mavjud.

Oilaning o'ziga xos tomoni shundaki, u yaratilgan maqsadning o'ziga xosligi, ya'ni urug'ning ko'payishi. Bu maqsad oilani barpo etishda asosiy tizim shakllantiruvchi omillardan biridir. Ushbu maqsadga erishish uchun oilani boshqa barcha kichik guruhlardan ajratib turadigan bir qator shartlar zarur: nikoh, birgalikda yashash, birgalikda uy xo'jaligi. Zamonaviy oila psixologiyasida oilani yaratishning yana bir maqsadi va unga mos keladigan funktsiyasi ta'kidlangan: "... tabriklash - insonning baxtga bo'lgan ehtiyojini qondirish funktsiyasi (lot. felicio- baxt) ...". Bu funktsiya belgilangan ma'lumotlarga asoslanib ta'kidlangan: turmush qurganlar yolg'izlarga qaraganda baxtliroq his qilishadi. Xursandchilik funktsiyasi oilaviy hayotning hissiy tarkibiy qismi bilan bog'liq: sevgi, tushunish, ishonch, mehr va bu munosabatlarning dinamikasi.

Bu ish doirasida oilaning qabila rishtalari kabi muhim xususiyatiga e’tibor qaratilgan. Oilani yo'q qilishning asosiy sabablarini bu aloqalarning uzilishi, bir qator avlodlar ichida o'zaro ta'sirning zaiflashishi deb atash mumkin, ya'ni. oila tuzilishining buzilishi.

Maqsad Ushbu maqolada oila tuzilishi (uning barqarorligi va yaxlitligi asosi sifatida) ijtimoiy-psixologik jihatdan tahlil qilinadi.

Ob'ekt Tadqiqot oilaviy hayotning fenomenologiyasini ifodalaydi.

Element tadqiqot - oilaviy hayot tarzining ijtimoiy-psixologik tarkibiy qismlari.

Tadqiqot usullari. Taqdim etilgan maqolada oilaviy hayot muammosi bo'yicha mahalliy psixologlarning qarashlari nazariy tahlil qilinadi. Bundan tashqari, kundalik ongda rus oilasining oilaviy tuzilishining semantik mazmunini uchuvchi empirik o'rganishning dastlabki natijalari tasvirlangan. Tadqiqotning mohiyati shundan iboratki, 25 yoshdan 55 yoshgacha bo'lgan (2 avlod) 30 ta sub'ektga oila tarkibining 10 ta xususiyatini aniqlash so'ralgan. Keyinchalik, olingan xususiyatlarning (150 dan ortiq) kontent tahlili o'tkazildi, keyinchalik ular bitta jadvalga yig'ildi. Keyingi bosqichda 5 nafar ekspert (professional psixolog) bu xususiyatlarni kattaroq kontent bloklariga ajratdi. Ushbu bloklarni tahlil qilish oila tuzilishining ijtimoiy-psixologik namoyon bo'lishi haqida xulosa chiqarishga imkon berdi.

Nazariy va empirik tadqiqotlar natijalari va ularning muhokamasi.

"Oila tuzilishi" va "turmush tarzi" tushunchalari birinchi marta psixologik adabiyotga V.M. Bekhterev. Oila tuzilishi, V.M. Bekhterev, "oila odatlari", "oila institutlari", "oila huquqi" kabi toifalar bilan o'zaro bog'liq. Hayot tarzining o'zi "...birgalikda yashash shartlari majmui..." deb tushuniladi. Bu erda turmush tarzini oila mavjud bo'lgan o'ziga xos tarixiy sharoitlardan ajralgan holda ko'rib chiqish mumkin emasligiga e'tibor qaratiladi.

V.M. Bexterev oilaning paydo bo'lishi kontseptsiyasini taklif qildi, undan hayot tarzining tabiati aniq bo'ladi. Tabiiy ilmiy asosga asoslanib, V.M. Bexterev ko'payish instinkti kabi muhim biologik instinktni oila shakllanishining asosi sifatida belgilaydi. Ibtidoiy odamlarning jinsiy istagi ko'payish bilan yakunlangan. Birgina insonning omon qolishi juda qiyin bo'lganligi sababli, odamlar sonining ko'payishi bir urug' a'zolari o'rtasida yaqin ijtimoiy aloqalar o'rnatilishiga olib keldi. Sotsiogenez jarayonida oila ichidagi munosabatlar yaxshilandi, axloqning shakllanishi va rivojlanishi sodir bo'ldi. Axloqning progressiv rivojlanishida alohida rol, V.M. Bekhterev, onalik ta'limi muhim rol o'ynadi: "...ona ta'limi ijtimoiy normalarni yaratadi hayot yo'li(ta'kidlangan), qo'l ostidagilarga qo'pol munosabatda bo'lishni bartaraf etish ...". Shu munosabat bilan oila tarkibini shakllantirishda asosiy rol ham ayolga tegishli, deyishga asos bor.

V.M. Bekhterev innovatsiyalar har doim hayot tarziga qarshi ekanligini ta'kidladi. Uning eng yorqin xususiyatlari san'at asarlarida o'z aksini topgan. Ijtimoiy yoki oilaviy tuzilmaning bir shaklidan boshqasiga o'tganda, yosh avlod odatda hayotning avvalgi tartibini ma'nosiz deb hisoblab, masxara qiladi. Ammo avvalgi hayot yo'nalishini global qayta qurish bilan ham, hamma narsa rad etilmaydi, davomiylik mavjud.

Shunday qilib, biologiya darajasida avloddan-avlodga o'tadigan genlar majmui turning saqlanishi uchun foydali belgilarning merosxo'rligi uchun javob beradi, bu turning keyingi evolyutsiyasi uchun asosdir. Shunga o'xshash mexanizm jamiyatda mavjud, ammo genlar darajasida emas, balki qadriyatlar va madaniy ma'nolar darajasida. V.M. Bexterev bu ma'naviy irsiyatni shunday deb atagan: "... bir qator ma'lumotlar, albatta, irsiyat omili jamiyat hayotida juda katta rol o'ynashi foydasiga gapiradi, lekin biologik yoki individual emas, balki so- chaqirdi ruhiy(ta'kidlangan). Bu nom bilan biz jamiyatga ajdodlaridan tarbiya va davomiylik orqali meros bo‘lib qolgan narsalarni, o‘tmishdan u yoki bu ijtimoiy tashkilotga ijtimoiy hayotning tayyor, shakllangan shakllari shaklida o‘tgan narsalarni tushunamiz. Bularga, avvalo, oʻtmish avlodlardan avlodlarga oʻtib kelayotgan maʼnaviy boyliklar, til, urf-odatlar, urf-odatlar, umumiy tushunchalar va boshqalar, shuningdek, oʻrnatilgan anʼanalar deb ataladigan va umuman olganda barcha narsalar kiradi. ijtimoiy hayot tarzi(ta'kidlangan)...” Ijtimoiy falsafada ma'naviy yoki ijtimoiy irsiyat o'rniga "ijtimoiy xotira" atamasini ishlatish odatiy holdir.

V.M.ning yuqoridagi qoidalaridan. Bexterevning tushunishicha, "oila tuzilishi" va "ijtimoiy tuzilma" bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, bir-biriga aylanadi. Tarixan oila tuzilishi birinchi navbatda shakllanishi kerak edi. Barqaror munosabatlar shakllarini takrorlash orqali u insonning boshqalar bilan birgalikdagi hayotini yolg'iz yashashdan ko'ra foydaliroq qildi. Kishilik jamiyati oʻsib, murakkablashib borgani sari munosabatlarning yangi shakllari (nafaqat oilaviy munosabatlar, balki ishlab chiqarish, tadbirkorlik va boshqalar) ham paydo boʻldi, ular ham maʼlum barqaror doiralar doirasida mavjud boʻldi. Binobarin, turmush tarzi kengayib, nafaqat oilaviy, balki ijtimoiy xususiyatga ega bo'ldi. Bunda turli darajadagi ijtimoiy tuzilmalarning o'ziga o'xshashligini ko'rish mumkin.

V.M. Bexterev ta’kidlagan edi: “... u yoki bu xalqning o‘ziga xos temperamentiga ega bo‘lishi va iqlim, iqtisodiy va boshqa sharoitlarga bog‘liq bo‘lgan u yoki bu darajadagi samaradorlik darajasiga ega ekanligi inkor etib bo‘lmaydigan bo‘lsa-da, shu bilan birga, millatga xos bo‘lgan boshqa hamma narsa ham inkor etib bo‘lmaydi. , uning ijtimoiy hayotiga va unga bog'liq hayot yo'li, asrlar davomida rivojlangan...” Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, xalqni uning turmush tarzidan, madaniyatidan ajratib bo‘lmaganidek, insonni ham uning oilasining turmush tarzini o‘rganmay turib anglab bo‘lmaydi.

B.G. shaxs va uning turmush tarzi va ijtimoiy sharoitlari oʻrtasidagi bogʻliqlikka eʼtibor qaratdi. Ananyev: “...shaxs shakllanishining dastlabki bosqichlarida neyrodinamik xususiyatlar shaxsning shaxsiy xususiyatlarining shakllanish tezligi va yo‘nalishiga ta’sir qiladi. Biroq, ularning o'zlari shaxsiy xususiyatlar(ta'kidlangan) ma'lum bir jamiyat va odamlar uchun zamonaviy bo'lgan narsalar bilan bog'liq hayot yo'li(ta'kidlanadi), jamiyat taraqqiyoti tarixi bilan, ayniqsa, zamonaviy turmush tarzining shakllanishini belgilab bergan madaniy, siyosiy va huquqiy taraqqiyot tarixi bilan...”.

B.G. Ananyev hayot yo'lini bir marta va butunlay berilishi kerak deb hisoblamadi. U bunda o'zgarish va rivojlanish imkoniyatini ko'rdi. Bola oilada bo'lsa, unda shakllangan turmush tarzi unga ta'sir qiladi. Mustaqil hayotning boshlanishi bilan inson o'z munosabatlar tizimini qura boshlaydi, oilaga nisbatan ketma-ket bo'lishi mumkin bo'lgan o'z maqomiga ega bo'ladi. Ammo “...hayot sharoiti va tarixiy zamon ta’sirida o‘z maqomi eski maqomdan tobora uzoqlashib, eski turmush tarzini yengib o‘tishi mumkin, shu bilan birga, eng qimmatli an’analarni saqlagan holda...”. Bunda hayot tarzidagi o‘zgarishlar inqilobiy emas, evolyutsion xarakterga ega ekanligi, har qanday o‘zgarishlarni keng tarixiy kontekstda ko‘rib chiqish muhimligi ta’kidlanadi.

V.A. Yadovning ta'kidlashicha, "... ijtimoiy-iqtisodiy tuzilma turmush sharoitining yanada barqaror tarkibiy qismi sifatida, shuningdek, ijtimoiy jamoalar turmush tarzining yanada barqaror sifat xususiyatlarini belgilaydi: ijtimoiy munosabatlar turi, mafkura va axloq tamoyillari. shuningdek, hayotiy dasturlarning mazmuni...”. Ma’lum bo‘lishicha, turmush tarzi “ijtimoiy voqelikni” ifodalaydi, E.Dyurkgeym ta’biri bilan aytganda, inson tug‘ilgan va uning asosida o‘z munosabatlarini quradigan kichik guruh darajasidan tortib, “ijtimoiy voqelik”ni ifodalaydi. butun jamiyat. Hayot yo'li hayot tarzining oldingi qismi bo'lib chiqadi. Shunday qilib, oila tuzilmasi oila a'zolarining bir-biri bilan va jamiyat bilan katta vaqt miqyosidagi munosabatlarining barqaror shakllarini ifodalaydi.

Hayot tarzi kontseptsiyasining ijtimoiy-psixologik tahlilidan biz oilaviy hayot tarzining ta'rifini shakllantirishimiz mumkin. Oila tuzilishi - bu oila a'zolarining bir-biri bilan o'zaro munosabatlarining barqaror shakllari bo'lib, uning mohiyati oilaning yaxlitligini saqlash va qadriyatlarni, uyning ob'ektiv sharoitida amalga oshiriladigan katta avloddan yoshlarga barqaror xatti-harakatlar namunalarini o'tkazishdir.

Oila tuzilishi, bir tomondan, undan tashqaridagi ijtimoiy-iqtisodiy tuzilma bilan o'zaro bog'liq bo'lib chiqadi. Boshqa tomondan, bola ongida aks etgan oilaning turmush tarzi shaxsning axloqiy fazilatlarini shakllantirishga va uning turli xil tashqi ta'sirlarga nisbatan barqarorligiga yordam beradi.

O.A. Karabanova oila tuzilishini hukmron qadriyatlar, oilaning o'ziga xosligi va oiladagi rollarning taqsimlanishi bilan bog'laydi. Yangi tashkil etilgan oilada qadriyatlar va rol umidlarining yuqori izchilligi oila tuzilishi va uning har bir a'zosi ongida butun oila imidjining rivojlanishiga yordam beradi. Ushbu parametrlarning birortasi bo'yicha kelishmovchilik muqarrar ravishda nizolarga va eng yomon holatda, oilaning buzilishiga olib keladi. O.A. Karabanova, shuningdek, oilaning tuzilishi oilaning hayotiy tsikli davomida o'zgarishlarga duchor bo'lishini va shaxs kabi, alohida shaxs emas, balki butun bir guruh oldida turgan muammolarni hal qilishga bag'ishlangan tanqidiy davrlar bilan tavsiflanadi.

Oila tarkibining semantik mazmunini empirik o'rganishimiz natijasida uni tahlil qilishning quyidagi mezonlari aniqlandi:

oila tarkibi - ota-onalar, bolalar, bobo-buvilar;
oila ierarxiyasi - turmush o'rtoqlarning bir-biri bilan, turmush o'rtoqlarning bolalari bilan, bobo-buvilarning bolalari bilan, bobo-buvilarning nabiralari bilan, bolalarning bir-biri bilan munosabatlari tizimi (agar ular bir nechta bo'lsa);
shaxslararo munosabatlar - hissiy aloqalar, yaqinlik, ishonch xususiyatlari;
ichki muhit - uy-ro'zg'or ishlari, uyni obodonlashtirish;
tashqi muhit - tashqi dunyo, yaqin atrof-muhit va butun jamiyat bilan aloqalar;
buyurtmalar, munosabatlar, an'analar, oilaviy stsenariyning mavjudligi.

Rivojlangan kontseptual yondashuv asosida test so'rovnomasi tuzildi, u sanab o'tilgan oila tuzilishi parametrlariga qo'shimcha ravishda mehmondo'stlik ko'lami va umuman oilaviy muhitning xususiyatlari bilan to'ldirildi. Anketaning 8 ta shkalasining har biri 12 ta hukmni o'z ichiga oladi va oila tarkibining tanlangan parametrlarini 12 balldan baholashni o'z ichiga oladi. Anketa tekshirish jarayonlaridan o'tdi va chop etishga tayyorlandi.

Ushbu empirik tadqiqotning muhim natijasi shundan iborat ediki, oila tuzilishining xususiyatlarini tushunish uchun uni nafaqat munosabatlar nuqtai nazaridan, balki ushbu munosabatlar mavjud bo'lgan muhit nuqtai nazaridan ham ko'rib chiqish kerak. ochish. Shunday qilib, oila tarkibida namoyon bo'lishning ikki darajasi mavjud: jismoniy (uy, tashqi dunyo) va ijtimoiy-psixologik.

Oila tarkibi dinamik tizim bo'lganligi sababli ma'lum o'zgarishlarni boshdan kechiradi. Uning oila tarkibi bilan bog‘liqligidan kelib chiqib, oila tarkibidagi o‘zgarishlar oila tarkibidagi o‘zgarishlarga olib keladi, deb taxmin qilish mantiqan to‘g‘ri keladi. Bu o'zgarishlar nima bo'lishi mumkin va ular qachon sodir bo'ladi?

Oilani shakllantirish bosqichi - bu ikki oilaning o'zaro munosabatlari muammosi.
Oilaning o'sishi bosqichi - bu bolalarning tashqi ko'rinishi.
Ajralish bosqichi - kattalar bolalar mustaqil hayotga o'tishlari.
Maxsus toifa ajralish, boshqa joyga ko'chirish, ota-onadan birining o'limi va boshqalar bilan bog'liq oila tarkibidagi o'zgarishlardan iborat.

Voyaga etgan bolalarni ajratish bosqichi juda nozik va nozik bir daqiqadir. Ilmiy psixologik adabiyotlarda bu muammo "ota-ona ildizlaridan ajralish" deb ataladi. Tadqiqotning keyingi kursi bolaning ota-ona oilasini tark etishi va yangi tashkil etilgan oilada umumiy oila tuzilishini shakllantirish davridagi hayot tarzining ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini tahlil qilishga yo'naltirilishi kutilmoqda. Shubhasiz, oilaviy hayotni bir oilaning bir necha avlodlari kontekstida, shuningdek, madaniy, tarixiy va etnik-madaniy jihatdan o'rganish ham shubhasiz qiziqish uyg'otadi.

Xulosa. Ushbu maqolada oila tuzilishi kontseptsiyasining nazariy tahlili va nazariy pozitsiyalarni sinab ko'rishga qaratilgan empirik tadqiqotlarning ba'zi natijalari keltirilgan. Natijada shuni ta'kidlash mumkinki, birinchidan, V.M. tomonidan ilmiy foydalanishga kiritilgan oila tuzilishi tushunchasi. Bekhterev, hozirgi kunga qadar ijtimoiy-psixologik nuqtai nazardan kam ishlab chiqilgan. Bu kontseptsiya oiladagi (kichik guruh sifatida) - individual - jamiyatdagi munosabatlar va o'zaro o'tishlarni tahlil qilishda muhim evristik ma'noga ega. Oila tarkibi oila a'zolarining bir-biri bilan makon va zamondagi o'zaro munosabatlarining barqaror ko'rinishlari yig'indisi, shaxsning ijtimoiy merosi va axloqiy barqarorligining asosi bo'lib chiqadi. Ikkinchidan, empirik tadqiqot jarayonida ma'lum bo'ldiki, semantik mazmunda oila tarkibi tarkibi, oila a'zolari o'rtasidagi aloqalar ierarxiyasi, shaxslararo munosabatlar, oilaviy tartiblar va munosabatlar, shuningdek, oilani tashkil etishning o'ziga xos xususiyatlari bilan ifodalanadi. uyning ichki predmet muhiti va tashqi muhit bilan oilaviy aloqalar kengligi. Oila tarkibi dinamik tizim bo'lib, u ma'lum muhim xususiyatlarni saqlab qolgan holda avlodlar davomida o'zgarib turadi.

Taqrizchilar:

Loginova Natalya Anatolyevna, psixologiya fanlari doktori, Sankt-Peterburg davlat universitetining Differensial psixologiya va rivojlanish psixologiyasi kafedrasi professori, Sankt-Peterburg.
Posoxova Svetlana Timofeevna, psixologiya fanlari doktori, Sankt-Peterburg davlat universitetining maxsus psixologiya kafedrasi professori, Sankt-Peterburg.

Bibliografik havola

Kunitsyna V.N., Yumkina E.A. IJTIMOIY-PSIXOLOGIK ASPEKTDA OILA YO'LI // Fan va ta'limning zamonaviy muammolari. – 2012. – 4-son;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=6696 (kirish sanasi: 08.01.2019). "Tabiiy fanlar akademiyasi" nashriyoti tomonidan chop etilgan jurnallarni e'tiboringizga havola etamiz.