Tabela e takimeve për Borisin dhe Katerinën. Boris dhe Katerina

Në dramën e Ostrovskit "Stuhia" personazhi kryesor është Katerina.
Drama tregon për fatin tragjik të një vajze që nuk mundi të luftonte për dashurinë e saj.
Nga "dashuria dhe dashuria", Katerina përfundon në familjen Kabanov, në të cilën ajo nuk mund të shprehë këndvështrimin e saj, të debatojë për diçka.
Djali i Kabanikha Tikhon, bashkëshorti i Katerinës, nuk mund të debatojë me nënën e tij në asgjë, ashtu si Katerina. Kabanikha e konsideron veten "mbi" të tjerët.
Në këtë shtëpi ajo është e huaj, poshtërohet vazhdimisht, çdo ditë. Ajo e gjen veten në një mjedis ku nuk ka asgjë "të shenjtë dhe të mirë".
Le të kalojmë në skenën e shpjegimit të personazhit kryesor Katerina me Borisin:
Kjo skenë zhvillohet në fund, kjo skenë është përfundimi, përfundimi tragjik i marrëdhënies së tyre.
Ata e kuptojnë se takimet e tyre nuk kanë kuptim dhe kanë qenë një gabim. Ata thonë kështu, por diku thellë nuk mendojnë kështu.
Gjendja e brendshme e personazheve nuk është aq e lehtë për t'u kuptuar, por ju ende mund të kuptoni prej saj. Kjo na ndihmon të bëjmë vërejtje.
Për shembull, Boris, kur takohet me Katerinën, shikon përreth gjatë gjithë kohës sikur ka frikë se ata do të shihen. Katerina është e kundërta e Borisit në këtë drejtim: ajo sillet e qetë, nuk nervozohet, nuk shqetësohet, sepse nuk e fsheh dot ndjenjën që përjeton.
("Vrapon drejt tij dhe i kërcen në qafë").
Boris dhe dashuria e saj për të është një hendek i vogël në "mbretërinë e errët" të jetës së saj. Për hir të tij, ajo është e gatshme të heqë dorë nga gjithçka, të lërë burrin e saj dhe këtë vjehrrën e keqe Kabanikh: "Më merr me vete nga këtu!") Ajo është e vendosur, gjë që nuk mund të thuhet nga nipi i Diky - Boris - Ai nuk mund t'i bindet atij, debatoni me të. Sepse varet nga ai financiarisht... Nuk mund të heqë dorë nga gjithçka për hir të dashurisë!
"Unë nuk po shkoj me vullnetin tim: xhaxhai im dërgon." Ai nuk ka asnjë mendim! Vetëm dashuritë e dobëta bien në varësi nga një person tjetër, Boris është një i dobët, me vullnet të dobët. Ai nuk dëshiron të ndryshojë jetën e tij për një dashuri.
Katerina është më e fortë se Boris, por ka edhe më shumë probleme, ai është “zog i lirë”, dhe ajo është “gruaja e burrit”.
Në ndarjen me Katerinën, Boris me vullnet të dobët qan, por pse? Duket se ai e simpatizon atë, pendohet, por ikën prej saj, ikën nga "dashuria" e tij, duke mos menduar sa e vështirë është për Katerina të jetojë, sa keq është për burrin e saj dhe Kabanikha. Katerina e ka të vështirë t'i thotë lamtumirë Borisit, ajo e do atë, dëshiron të qëndrojë më gjatë me të dhe ta shikojë. Boris përpiqet të largohet sa më shpejt që të jetë e mundur ... në mënyrë që të mos e shohë atë.
Ai beson se shpëtimi më i mirë për të do të jetë vdekja! ("Vetëm fundi dhe ju duhet t'i kërkoni Zotit që ajo të vdesë sa më shpejt, në mënyrë që ajo të mos vuajë për një kohë të gjatë!") Ai shqetësohet për të, por nuk mund të shpëtojë, nuk dëshiron! Sepse ai me të vërtetë nuk e do atë.
Ai mund ta kishte parandaluar vdekjen, por nuk donte.
Ai po largohet. Pasi mendoi, ajo ende vendos për aktin më të neveritshëm - vetëvrasjen. Para se të largohej, ajo i kërkoi të lutej për shpirtin e saj mëkatar. Është e vështirë për të.
e ka të vështirë ta bëjë këtë hap. Por tradhtia e shtyn atë.
Ajo beson se shtëpia është më e keqe se varri dhe e bën atë. Ajo beson se jeta e saj ka mbaruar dhe hidhet në lumë.

Ese për letërsinë me temë: Takimi i fundit i Katerinës dhe Borisit

Shkrime të tjera:

Drama "Stuhia", shkruar nga A. N. Ostrovsky në 1859, është një dramë socio-psikologjike në zhanrin e saj, por është afër tragjedisë. Këtë e dëshmon jo vetëm fundi tragjik - vetëvrasja e heroinës, por edhe pasionet më të forta, kontradikta klasike mes ndjenjës dhe detyrës Lexo më shumë ......
Drama nga A. N. Ostrovsky "Stuhia" tregon për fatin tragjik të një gruaje që nuk mundi të pajtohej me themelet patriarkale të ndërtesës së shtëpisë që shkatërruan dashurinë e saj, dhe për këtë arsye ajo vdiq vullnetarisht. Skena e shpjegimit të personazhit kryesor të shfaqjes Katerina me të dashurin e saj Boris zhvillohet në Lexo më shumë ......
Drama e A. N. Ostrovsky "Stuhia" u shkrua në 1859. Në të njëjtin vit u shfaq në teatrot e Moskës dhe Shën Petersburgut dhe për shumë vite nuk është larguar nga skenat e të gjitha teatrove të botës. Gjatë kësaj kohe, shfaqja ka pësuar shumë Lexo më shumë ......
Shumë shkrimtarë të fundit të shekullit të 19-të folën për klasën e tregtarëve rusë. Autorët ishin të interesuar edhe për pozicionin e një gruaje në një familje tregtare. Kësaj teme i kushtohet shfaqja "Stuhia" nga A. N. Ostrovsky dhe eseja "Zonja Makbeth e rrethit Mtsensk" nga N. S. Leskov. Këto vepra kanë një ngjashmëri të njohur të komplotit: Lexo më shumë ......
Drama Stuhia u konceptua nën përshtypjen e udhëtimit të Ostrovskit përgjatë Vollgës (1856-1857), por u shkrua në 1859. "Stuhia", siç shkroi Dobrolyubov, "është pa dyshim vepra më vendimtare e Ostrovskit". Ky vlerësim nuk e ka humbur fuqinë e tij deri më sot. Ndër Lexo më shumë ......
Korniza "Stuhia" u konceptua nën përshtypjen e udhëtimit të Ostrovskit përgjatë Vollgës (1856-1857), por u shkrua në 1859. "Stuhia", siç shkroi Dobrolyubov, "është pa dyshim vepra më vendimtare e Ostrovskit". Ky vlerësim nuk e ka humbur fuqinë e tij deri më sot. Ndër Lexo më shumë ......
Shumë shkrimtarë të fundit të shekullit të nëntëmbëdhjetë shkruan për klasën e tregtarëve rusë. Autorët ishin të interesuar edhe për pozicionin e një gruaje në një familje tregtare. Kësaj teme i kushtohet shfaqja "Stuhia" nga A. N. Ostrovsky dhe eseja "Zonja Makbeth e rrethit Mtsensk" nga N. S. Leskov. Të dyja këto vepra janë të habitshme në ngjashmërinë e komplotit Lexo më shumë ......
"Stuhia" dhe "Zonja Makbeth e rrethit Mtsensk" janë dy vepra të famshme të dy shkrimtarëve të mëdhenj rusë. Ato u krijuan pothuajse në të njëjtën kohë (1859 dhe 1865). Madje personazhet kryesore janë të dyja Katerina. Eseja e Leskovit, megjithatë, mund të konsiderohet si një lloj polemika Lexo më shumë ......

Takimi i fundit Katerina dhe Boris

Katerina dhe Boris në shfaqjen “Stuhia” janë personazhet në nivelin e të cilëve realizohet konflikti i dashurisë së veprës. Ndjenjat e të rinjve fillimisht ishin të dënuara, dashuria e Katerinës dhe Borisit ishte tragjike: Katerina ishte e martuar, tradhtia e burrit dhe arratisja me një person tjetër ishte nën parimet e saj morale. Autori nuk flet për takimin e parë të Katerinës dhe Borisit, lexuesi mëson për të nga fjalët e Boris: "Dhe atëherë vendosa marrëzisht të bie në dashuri. Po, kujt? Në një grua me të cilën nuk do të mund të flisni kurrë! Ajo shkon me burrin, mirë, dhe vjehrra me ta! Epo, a nuk jam budalla? Shikoni në qoshe dhe shkoni në shtëpi." Nuk ishte dashuri, por dashuri me shikim të parë. Për Katya, ndjenjat nënkuptonin shumë më tepër. Në një hobi të tillë, vajza pa dashurinë shumë të vërtetë dhe të sinqertë që ëndërronte zemra e saj. Prandaj, vajza, edukimi i së cilës nuk e lejonte burrin e saj të mashtronte, u përpoq me dëshpërim të qetësonte zemrën e saj. Vendimi i Katya për të dalë në kopshtin e Boris ishte fatal. Pas dhjetë netësh takimesh të fshehta, Katerina i rrëfeu burrit dhe vjehrrës se ndjente për Borisin. Takimi i fundit midis Katerinës dhe Boris ndodhi pas bisedës së Katya me Tikhon dhe Kabanikha.

Secili nga personazhet kërkon një takim me njëri-tjetrin, secili ka një ndjenjë se duhet t'i thotë diçka njëri-tjetrit. Por të dy heshtin. Dhe në të vërtetë nuk ka asgjë për të folur. Duhet të them që para takimit, Katya ishte në një lloj gjendje kufitare. Fragmente mendimesh dhe frazash, sikur Katya dëshiron të rrëfejë diçka të rëndësishme. Ideja e një linçimi të tmerrshëm dukej se ishte në ajër, duke mos marrë ende forma të qarta, por pas takimit me Borisin, më në fund u mor vendimi. Çfarë ndodhi gjatë bisedës së tyre?

Katya ende shpreson që ajo mund të jetë e lumtur me këtë person, ajo fillon të bëjë justifikime për veprimet e saj, të kërkojë falje, të kërkojë falje. Pyetja e saj nëse ai e ka harruar i bën lexuesit të kuptojnë se ka pasur disa ndryshime në ndjenjat e Katya. Të gjitha vërejtjeve të vajzës Boris i përgjigjet i shkëputur, duke treguar se nuk ka nevojë për asgjë. Katya zbulon se Boris po shkon në Siberi. Dhe tani, gjëja e fundit për të cilën vajza vendos: "a do të më marrësh me vete?"

Vërejtja dëshmon edhe një herë forcën e karakterit, qëndrueshmërinë dhe besimin e Katya në këtë dashuri. Vajza shpreson dëshpërimisht për një përgjigje pozitive. Në fakt, në këtë çështje u fokusuan dhjetëra të tjera, më të rëndësishme. "A më do mua?", "Çfarë kuptimi kanë ndjenjat tona për ju?", "A e kam gabim me ju?" - dhe shume te tjere. Katya flet për veten, dhe Boris, në një moment kaq të rëndësishëm për vajzën, kujton xhaxhain e saj: "Unë thjesht e pyeta xhaxhain tim për një minutë, doja të paktën të them lamtumirë në vendin ku u takuam."

Vini re, thuaj lamtumirë vendit, dhe jo Katya. Në këtë moment Katerina merr përgjigje për të gjitha pyetjet e pabëra, duke vendosur përfundimisht të vetëvritet. Është pas këtyre fjalëve që vjen një pasqyrë kaq e mprehtë dhe e dhimbshme, nga e cila vajza kishte aq frikë dhe në të njëjtën kohë e priste.

Pavarësisht kësaj, vajza mendon të thotë diçka të rëndësishme. Me të vërtetë e rëndësishme. Por Boris nxiton Katya, ai nuk ka shumë kohë. Vajza hesht për faktin se ajo tashmë ka vendosur të ndahet me jetën e saj - kjo është një sakrificë jo për Borisin, por për veten e saj. Vdekja nuk është për shkak të dashurisë së pakënaqur (që do ta bënte gjithçka vulgare), por për shkak të pamundësisë për të jetuar me ndershmëri.
Ekziston një detaj i mrekullueshëm në lamtumirën e Katerinës me Borisin: Boris fillon të hamendësojë se çfarë ka në mendje Katya, dëshiron të afrohet, të përqafojë vajzën. Por Katerina tërhiqet. Jo, kjo nuk është një fyerje, as krenari. Katya i kërkon Borisit të japë lëmoshë për të gjithë ata që i kërkojnë asaj të lutet për shpirtin e saj mëkatar. Vajza më në fund liron Borisin. Dhe Boris largohet, duke mos kuptuar shkallën dhe rëndësinë e kësaj bisede për Katya.

Në artikullin e tij "Një rreze drite në mbretërinë e errët", A. N. Dobrolyubov shkroi: "Stuhia është, pa dyshim, vepra më vendimtare e Ostrovsky ... Ka edhe diçka freskuese dhe inkurajuese në Stuhi" .

"Stuhia" u shkrua nga Ostrovsky pas udhëtimeve të tij përgjatë Vollgës si pjesë e një ekspedite letrare. Ky udhëtim e ndihmoi dramaturgun të përshkruante më saktë dhe gjallërisht jetën, zakonet, atmosferën e përgjithshme të qyteteve provinciale të shekullit të 19-të dhe të rikrijonte personazhe tipikë dhe të gjallë.

Një nga linjat kryesore në dramë është marrëdhënia mes Katerinës dhe Borisit, pasi këto marrëdhënie luajnë një rol të madh në tragjedinë e luajtur në vepër.

Katerina është një grua krenare, me vullnet të fortë, por mbresëlënëse dhe ëndërrimtare. Ajo u rrit në një atmosferë dashurie dhe gëzimi, jetoi mes njerëzve të devotshëm dhe dashamirës të natyrës, ishte e lirë të menaxhonte jetën e saj ashtu siç dëshironte, kështu që shpesh dhe me kënaqësi kujton shtëpinë e saj tani. Tani ajo është e martuar me një të dobët, me vullnet të dobët, i cili është në nënshtrim të plotë ndaj nënës së saj Tikhon. Natyrë shpirtërore, poetike, e ndritur dhe romantike, ajo përfundoi në një shtëpi ku mbretërojnë ligje të ashpra, gënjeshtra, hipokrizia, hipokrizia, ku sundon tirani Ka-banikha, që nuk i jep më jetë askujt. Katerina liridashëse dhe e hapur vazhdimisht ndjen shtypjen e rëndë morale të vjehrrës së saj, ajo detyrohet të durojë me durim qortimet e saj të padrejta të pafundme. Kjo shtëpi është një burg për të, gjithçka këtu bëhet "nga robëria". Pranë Katerinës nuk ka asnjë shpirt binjak, një person që do të ishte në gjendje ta kuptonte dhe ta mbështeste.

Por më pas në qytet shfaqet Boris, i cili ndryshon nga banorët e tjerë të Kalinov në pamje, sjellje, veshje evropiane dhe arsim. Duke mos njohur botën e tij të brendshme, Katerina krijon në shpirtin e saj një imazh që nuk ngjan me Borisin e vërtetë në cilësitë e tij, por i aftë për të evokuar dashurinë e saj të thellë dhe vetëmohuese.

Kush është në të vërtetë Boris, si është ai? Që nga fëmijëria, Boris u rrit me motrën e tij në Moskë. Prindërit i donin dhe u dhanë një edukim të shkëlqyer, por më pas vdiqën nga kolera: “Unë dhe motra mbetëm jetimë”. Dhe më pas vdiq edhe gjyshja e Borisit, duke ia lënë të gjithë trashëgiminë xhaxhait të saj - një tiran i vogël dhe një burrë i vrazhdë, por njeriu më i pasur në qytet - Diky, duke e ndëshkuar atë që t'u paguante pjesën e nevojshme nipërve të tij nëse ata ishin të respektueshëm ndaj tij. Sidoqoftë, njeriu i egër nuk është një person i tillë që të ndahet me paratë e tij. Dhe Boris i duron me durim ngacmimet e xhaxhait të tij, duke qenë i sigurt paraprakisht se as ai dhe as motra e tij nuk do të marrin asnjë qindarkë nga Diky.

Pasi ka rënë në dashuri me Katerinën, Boris nuk mendon për të ardhmen, për fatkeqësinë që mund t'i sjellë një gruaje të martuar, e cila është e dukshme për të tjerët. Edhe Kudryash mendjemprehtë, por liridashës e paralajmëron atë me alarm: “Oh, Boris Grigoryevich, hiq dorë!.. Do të thotë se dëshiron ta shkatërrosh plotësisht... Por çfarë lloj njerëzish janë këtu! Ju e dini. Ata do ta hanë, do ta rrahin në arkivol... Vetëm shikoni - mos i bëni telashe vetes dhe mos e futni në telashe as atë! Supozoni, edhe pse burri i saj është budalla, por vjehrra e saj është jashtëzakonisht e ashpër. Boris nuk mendon për Katerinën, vazhdon për ndjenjat e tij, dhe kjo reflektohet në mungesën e shpinës, mungesën e udhëzimeve të jetës dhe parimet e qarta morale.

Për Katerinën e sinqertë dhe thellësisht fetare, dashuria për Borisin është mëkat dhe jo vetëm para burrit të saj të ligjshëm, por edhe para Zotit. Kjo është arsyeja e konfliktit të saj të brendshëm, ndërgjegjja e saj është e shqetësuar. Sidoqoftë, në Boris, Katerina sheh një personalitet të fortë që mund t'i japë mbështetje dhe mbrojtje, ta çlirojë atë nga ngushtësia dhe mbushja e shtëpisë Kabanikha. Dashuria e Katerinës është e fortë, e thellë, vetëmohuese, vajza është e gatshme të sakrifikojë edhe parimet e saj morale si flijim ndaj kësaj ndjenje: "Nëse nuk do të kisha frikë nga mëkati për ju, a do të kisha frikë nga gjykata njerëzore?"

E megjithatë, duke bërë një zgjedhje të lirë, Katerina është shumë e vështirë të kalojë tradhtinë e saj. Për të, ky është një mëkat kundër ndërgjegjes, por ajo është e gatshme të sakrifikojë jetën e saj për hir të të dashurit të saj, duke e ditur se çdo mëkat shlyhet me vuajtje. Nuk është thashethemet e njerëzve që e shqetësojnë, por pastërtia e shpirtit të saj dhe shohim që Katerina nuk ndryshon veten deri në fundin shumë tragjik. material nga faqja

Po Boris? Kur në fillim të takimit të parë, Katerina e përzë atë, duke bërtitur e dëshpëruar: "Epo, si nuk më shkatërrove, nëse unë, duke u larguar nga shtëpia, shkoj te ti natën", Boris justifikohet frikacak: "E jotja. vullneti ishte për këtë”. E tillë është e gjithë dashuria e tij - e dobët, e pavendosur, e plogësht, e aftë për të marrë, por jo për të dhënë. Në fund të fundit, në përgjithësi, ai nuk ka asgjë për të humbur: ai është një person i ri në qytet, pasi mbërriti, ai do të largohet, "një kozak i lirë". Me të mësuar se lidhja e tyre është zbuluar, ai largohet me urdhër të xhaxhait të tij, duke e lënë të qetë gruan e tij të dashur, pavarësisht se mund ta shpëtonte, duke e marrë me vete, pavarësisht një ndjenje të keqe. Mjafton vetëm për të vajtuar: “Vetëm një gjë duhet t’i kërkosh Zotit që ajo të vdesë sa më shpejt, që të mos vuajë për një kohë të gjatë”. Kështu, dashuria nuk e lartësoi dhe nuk e frymëzoi, por doli vetëm një barrë e re, e rëndë që e rëndonte situatën e tij në jetë. Njerëzit si Boris nuk ngurtësohen nga sprovat e jetës, por janë më fort të përkulur në tokë.

Katerina, edhe me vdekjen e saj, protestoi kundër errësirës, egërsisë, mendjengushtësisë së mënyrës patriarkale të jetesës, kundër atmosferës së mbytur të Kalinovit, dhe në këtë protestë për besimin e autorit në forcën shpirtërore të personit rus dhe pritjen e u zbuluan ndryshimet e ardhshme në jetën shoqërore ruse.

Nuk e gjetët atë që po kërkoni? Përdorni kërkimin

Në këtë faqe, materiale mbi temat:

Marrëdhënia midis Katerinës dhe Boris Storm
Marrëdhënia e stuhisë së Ostrovsky midis Katerinës dhe Borisit
Katerina dhe Boris në një stuhi
cila është tragjedia e marrëdhënies mes Katerinës dhe Borisit
Marrëdhënia Ekaterina dhe Boris

Në pozicionin e Katerinës, shohim se të gjitha “idetë” e rrënjosura që nga fëmijëria, të gjitha parimet e mjedisit, rebelohen kundër aspiratave dhe veprimeve të saj natyrore. Lufta e tmerrshme për të cilën dënohet e reja zhvillohet në çdo fjalë, në çdo lëvizje të dramës, dhe këtu del në pah e gjithë rëndësia e personazheve hyrëse për të cilët qortohet kaq shumë Ostrovsky. Shikoni mirë: e shihni që Katerina është rritur në koncepte që janë të njëjta me konceptet e mjedisit ku ajo jeton dhe nuk mund t'i heqë qafe ato, duke mos pasur arsim teorik. Historitë e endacakëve dhe sugjerimet e shtëpisë, megjithëse u ripërpunuan nga ajo në mënyrën e saj, nuk mund të mos linin një gjurmë të shëmtuar në shpirtin e saj: dhe në të vërtetë, ne shohim në shfaqje që Katerina, pasi humbi ëndrrat e saj të ndritshme. dhe aspiratat ideale, të larta, ruanin nga rritja e saj një gjë një ndjenjë të fortë - frikën e disa forcave të errëta, diçka të panjohur, të cilën ajo nuk mund t'ia shpjegonte mirë vetes dhe as ta refuzonte. Për çdo mendim që i frikësohet, për ndjenjën më të thjeshtë ajo pret ndëshkim për veten e saj; asaj i duket se një stuhi do ta vrasë, sepse ajo është mëkatare, fotografitë e ferrit të zjarrtë në murin e kishës i duken tashmë një parathënie e mundimit të saj të përjetshëm ... Dhe gjithçka rreth saj e mbështet dhe e zhvillon këtë frikë tek ajo. : Feklushi shkoni në Kabanikha për të folur për kohët e fundit; Wild këmbëngul që një stuhi të na dërgohet si ndëshkim, në mënyrë që të ndihemi; zonja që ka ardhur, duke ngjallur frikë te të gjithë në qytet, shfaqet disa herë për të bërtitur mbi Katerinën me një zë ogurzi: "Të gjithë do të digjeni në zjarr të pashuar". Të gjithë përreth janë plot frikë supersticioze dhe të gjithë përreth, në përputhje me konceptet e vetë Katerinës, duhet t'i shikojnë ndjenjat e saj për Borisin si krimin më të madh. Edhe Kaçurrelja e guximshme, esprit-forti * i këtij ambienti, dhe ai zbulon se vajzat mund të dalin me djemtë sa të duan - kjo nuk është asgjë, por gratë duhet të jenë vërtet të mbyllura. Kjo bindje është aq e fortë tek ai sa, pasi mësoi për dashurinë e Borisit për Katerinën, ai, megjithë guximin dhe një lloj zemërimi, thotë se "ky biznes duhet të braktiset". Gjithçka është kundër Katerinës, madje edhe idetë e saj për të mirën dhe të keqen; gjithçka duhet ta bëjë atë - të mbysë impulset e saj dhe të thahet në formalizmin e ftohtë dhe të zymtë të heshtjes dhe bindjes familjare, pa asnjë aspiratë të gjallë, pa vullnet, pa dashuri - ose përndryshe të mësojë të mashtrojë njerëzit dhe ndërgjegjen.<…>

Mjedisi në të cilin jeton Katerina kërkon që ajo të gënjejë dhe të mashtrojë; "Është e pamundur pa këtë," i thotë Varvara, "kujto ku jeton; E gjithë shtëpia jonë bazohet në këtë. Dhe nuk isha gënjeshtar, por mësova kur u bë e nevojshme. Katerina i nënshtrohet pozicionit të saj, del natën te Boris, fsheh ndjenjat e saj nga vjehrra për dhjetë ditë ... Ju mund të mendoni: një grua tjetër ka humbur rrugën, ka mësuar të mashtrojë familjen e saj dhe do të shthuret në dinakëri. , duke u shtirur sikur e përkëdhel burrin dhe mban maskën e neveritshme të një gruaje të përulur! As për këtë nuk mund të fajësohet rreptësisht: situata e saj është kaq e vështirë! Por atëherë ajo do të kishte qenë një nga dhjetëra fytyrat e tipit që tashmë është aq e rraskapitur në histori që tregonin sesi "mjedisi kap njerez te mire". Katerina nuk është e tillë: prishja e dashurisë së saj për të gjithë ambienti i shtëpisë - është e dukshme paraprakisht, edhe kur ajo i qaset vetëm çështjes. Ajo nuk angazhohet në analiza psikologjike dhe për këtë arsye nuk mund të shprehë vëzhgime delikate për veten e saj; ajo që thotë për veten e saj, do të thotë se ajo e bën veten të njohur fort për të. Dhe ajo, me sugjerimin e parë të Varvarës për takimin e saj me Borisin, thërret: “Jo, jo, mos! cfare je ti o Zot na ruajt: po ta shoh te pakten nje here do ika nga shtepia nuk do shkoj ne shtepi per asgje ne bote! Nuk është një masë paraprake e arsyeshme që flet tek ajo, është një pasion; dhe tashmë është e qartë se sado e frenon veten, pasioni është mbi të, mbi të gjitha paragjykimet dhe frika e saj, mbi të gjitha sugjerimet. dëgjuar prej saj që në fëmijëri. Në këtë pasion qëndron e gjithë jeta e saj; Këtu shkrihen gjithë forca e natyrës së saj, të gjitha aspiratat e saj të gjalla. Ajo tërhiqet nga Boris jo vetëm nga fakti se i pëlqen, se ai nuk është si të tjerët rreth saj si në pamje ashtu edhe në të folur; Ajo tërhiqet pas tij nga nevoja për dashuri, e cila nuk ka gjetur përgjigje te burri i saj, dhe ndjenja e ofenduar e gruas dhe gruas, dhe ankthi mortor i jetës së saj monotone dhe dëshira për liri, hapësirë, nxehtësi, liri të pakufizuar. Ajo vazhdon të ëndërrojë se si mund të “fluturojë në mënyrë të padukshme kudo që të dojë”; përndryshe vjen një mendim i tillë: "po të ishte vullneti im, tani do të hipja në Vollgë, në një varkë, me këngë, ose në një trojkë në një të mirë, duke u përqafuar" ... "Jo me burrin tim," Varya i thotë dhe Katerina nuk mund t'i fshehë ndjenjat e saj dhe menjëherë i hapet me pyetjen: "Nga e di ti?" Është e qartë se vërejtja e Varvarës i shpjegonte shumë vetes: duke i treguar ëndrrat e saj në mënyrë kaq naive, ajo ende nuk e kuptonte plotësisht rëndësinë e tyre. Por mjafton një fjalë për t'i dhënë mendimeve të saj sigurinë që ajo vetë kishte frikë t'i jepte. Deri më tani, ajo ende mund të dyshonte nëse kjo ndjenjë e re përmbante me të vërtetë lumturinë për të cilën ajo po kërkonte me kaq ngecje. Por pasi të ketë thënë fjalën e misterit, ajo nuk do të largohet prej saj as në mendimet e saj. Frika, dyshimet, mendimi i mëkatit dhe gjykimi njerëzor - e gjithë kjo vjen në kokën e saj, por nuk ka më fuqi mbi të; kjo është kështu, formalitete, për të pastruar ndërgjegjen. Në monologun me çelës (i fundit në aktin e dytë), shohim një grua në shpirtin e së cilës tashmë është hedhur një hap vendimtar, por që dëshiron vetëm të "flasë" disi vetë. Ajo përpiqet të qëndrojë disi e larguar nga vetja dhe të gjykojë aktin për të cilin ka vendosur si një çështje të jashtme; por të gjitha mendimet e saj janë të drejtuara drejt justifikimit të këtij akti. "Këtu," thotë ai, "a është shumë kohë për të vdekur ... Në robëri dikush argëtohet ... Të paktën tani jetoj, mundohem, nuk shoh boshllëk për veten time. .. më dërrmoi vjehrra”... etj. - të gjithë artikujt shfajësues. Dhe pastaj konsiderata më lehtësuese: “tashmë është e qartë që fati e dëshiron kështu ... Por çfarë mëkati është nëse e shikoj një herë ... Po, edhe nëse flas për të, nuk është problem. Ose mbase një rast i tillë nuk do të ndodhë më kurrë në jetë ... ”Ky monolog ngjalli tek disa kritikë dëshirën për ta tallur Katerinën si mbi një të paturpshme dhe të nënshtruar *; por nuk njohim paturpësi më të madhe sesa të sigurojmë që ne ose një nga miqtë tanë idealë nuk përfshihemi në transaksione të tilla me ndërgjegje... Nuk janë individët ata që janë fajtorë për këto transaksione, por ato koncepte që u janë futur në kokë. që nga fëmijëria dhe të cilat aq shpesh janë në kundërshtim me rrjedhën e natyrshme të përpjekjeve të gjalla të shpirtit. Derisa këto koncepte të dëbohen nga shoqëria, derisa te njeriu të rivendoset harmonia e plotë e ideve dhe nevojave të natyrës, deri atëherë transaksione të tilla janë të pashmangshme. Është gjithashtu mirë nëse, gjatë kryerjes së tyre, njeriu arrin në atë që duket e natyrshme dhe e shëndoshë dhe nuk bie nën zgjedhën e udhëzimeve konvencionale të moralit artificial. Pikërisht për këtë u bë e fortë Katerina dhe sa më e fortë flet natyra në të, aq më e qetë duket përballë budallallëqeve të fëmijëve, nga të cilat ata përreth e kanë mësuar të ketë frikë. Ndaj, madje na duket se artistja që luan rolin e Katerinës në skenën e Shën Petërburgut, po bën një gabim të vogël, duke i dhënë monologut për të cilin po flasim shumë nxehtësi dhe tragjedi. Ajo padyshim dëshiron të shprehë luftën që po ndodh në shpirtin e Katerinës dhe nga ky këndvështrim e përcjell në mënyrë të mrekullueshme monologun e vështirë. Por na duket se do të ishte më në përputhje me karakterin dhe pozicionin e Katerinës në këtë rast - t'i jepte fjalëve të saj më shumë qetësi dhe butësi. Lufta, në fakt, tashmë ka mbaruar, ka mbetur vetëm pak mendim, lecka e vjetër ende mbulon Katerinën, dhe ajo gradualisht e hedh nga ajo. Fundi i monologut tradhton zemrën e saj. "Si të ndodhë, dhe unë do ta shoh Borisin," përfundon ajo dhe në harresë e parandjenjës ajo thërret: "Oh, sikur nata të vinte më shpejt!"

Një dashuri e tillë, një ndjenjë e tillë nuk do të kalojë brenda mureve të shtëpisë së derrit, me shtirje dhe mashtrime. Katerina, edhe pse vendosi një takim të fshehtë, por për herë të parë, në rrëmbimin e dashurisë, i thotë Borisit, i cili siguron se askush nuk do të dijë asgjë: “Eh, askush nuk ka faj që më mëshiron mua, ajo vetë. shkoi për të. Mos u vjen keq, më vrit! Le ta dinë të gjithë, le të shohin të gjithë se çfarë po bëj... Nëse nuk kam frikë nga mëkati për ju, a do të kem frikë nga gjykimi njerëzor?

Dhe me siguri, ajo nuk ka frikë nga asgjë, përveçse t'i privojë asaj mundësinë për të parë të zgjedhurin e saj, për të folur me të, për të shijuar këto netët e verës, këto ndjenja të reja për të. Burri i saj erdhi dhe jeta e saj u bë joreale. Ishte e nevojshme të fshihesh, të ishe dinak; ajo nuk donte dhe nuk dinte si; asaj iu desh të kthehej në jetën e saj të pashpirt dhe të zymtë - asaj iu duk më e hidhur se më parë. Për më tepër, më duhej të kisha frikë çdo minutë për veten time, për çdo fjalë timen, sidomos para vjehrrës; duhej të kishe frikë edhe nga një ndëshkim i tmerrshëm për shpirtin... Një situatë e tillë ishte e padurueshme për Katerinën: ditë e netë ajo vazhdonte të mendonte, vuante, lartësonte imagjinatën e saj, tashmë e nxehtë dhe fundi ishte ai që nuk mund ta duronte. - për të gjithë njerëzit e mbushur me njerëz në galerinë e kishës së vjetër, të penduar për gjithçka tek burri i saj. Lëvizja e tij e parë ishte frika nga ajo që do të thoshte nëna e tij. "Mos, mos thuaj, nëna është këtu," pëshpërit ai, i hutuar. Por nëna e ka dëgjuar tashmë dhe kërkon një rrëfim të plotë, në fund të të cilit nxjerr moralin e saj: "Çfarë, bir, ku do të çojë vullneti?"

Është e vështirë, natyrisht, të tallet me sensin e përbashkët më shumë sesa si e bën Kabanikha në pasthirrmën e tij. Por në "mbretërinë e errët" kuptimi i shëndoshë nuk do të thotë asgjë: me "kriminelin" morën masa krejtësisht të kundërta me të, por të zakonshme në atë jetë: burri, me urdhër të nënës së tij, e rrahu pak gruan, vjehrra e mbylli dhe filloi te hante...

Vullneti dhe paqja e gruas së gjorë ka mbaruar: më parë, të paktën nuk mund ta qortonin, të paktën ajo mund të ndjente se kishte plotësisht të drejtë para këtyre njerëzve. Dhe tani, në fund të fundit, në një mënyrë apo tjetër, ajo është fajtore para tyre, ajo shkeli detyrat e saj ndaj tyre, solli pikëllim dhe turp në familje; tani trajtimi më mizor ndaj saj tashmë ka arsye dhe justifikim. Çfarë i ka mbetur asaj?

<…>Më pak pamundësi do të kishte qenë një zgjidhje tjetër - të iknim me Borisin nga arbitrariteti dhe dhuna e familjes. Pavarësisht ashpërsisë së ligjit formal, pavarësisht nga hidhësia e tiranisë së vrazhdë, hapa të tillë nuk janë të pamundur në vetvete, veçanërisht për personazhe të tillë si Katerina. Dhe ajo nuk e neglizhon këtë rrugëdalje, sepse ajo nuk është një heroinë abstrakte që dëshiron të vdesë në parim. Duke ikur nga shtëpia për të parë Borisin dhe duke menduar tashmë për vdekjen, ajo, megjithatë, nuk është aspak e urryer të arratiset; Pasi mësoi se Boris po shkon larg, në Siberi, ajo shumë thjesht i thotë: "më merr me vete nga këtu". Por më pas një gur del para nesh për një minutë, i cili i mban njerëzit në thellësi të pishinës, të cilën ne e quajtëm " mbretëria e errët ". Ky gur është një varësi materiale. Boris nuk ka asgjë dhe është plotësisht i varur nga xhaxhai i tij, Diky; Dikoy dhe Kabanovët u rregulluan ta dërgonin në Kyakhta dhe, natyrisht, nuk e lanë të merrte Katerinën me vete. Prandaj ai i përgjigjet asaj: “Është e pamundur, Katya; Unë nuk po shkoj me dëshirën time, xhaxhai im po dërgon, kuajt tashmë janë gati, "e kështu me radhë. Boris nuk është një hero, ai është larg nga të qenit i vlefshëm për Katerina, ajo u dashurua me të më shumë në shkretëtirë. I është mjaftuar “edukimi” dhe nuk do ta përballojë dot as mënyrën e vjetër të jetesës, as me zemrën e as me mendjen e shëndoshë – ecën si i humbur. Ai jeton me dajën e tij sepse ai dhe motra duhet të japin një pjesë të trashëgimisë së gjyshes, “nëse janë të respektueshëm ndaj tij”. Boris e di mirë se Dikoi nuk do ta njohë kurrë si të respektueshëm dhe për këtë arsye nuk do t'i japë asgjë; po, kjo nuk mjafton. Boris argumenton si më poshtë: "Jo, ai së pari do të na depërtojë, do të na qortojë në çdo mënyrë të mundshme, ashtu siç dëshiron zemra e tij, por e njëjta gjë do të përfundojë duke mos dhënë asgjë ose aq, pak, madje do të fillojë të tregojë. atë që ka dhënë nga mëshira, që nuk duhet të jetë”. E megjithatë ai jeton me dajën e tij dhe i duron mallkimet e tij; pse? - e panjohur. Në takimin e parë me Katerinën, kur ajo flet për atë që e pret për këtë, Boris e ndërpret atë me fjalët: "Epo, çfarë të mendojmë për këtë, është mirë për ne tani". Dhe në takimin e fundit ajo qan: “kush e dinte se do të vuanim kaq shumë për dashurinë tonë me ty! Më mirë të vrapoj atëherë!" Me një fjalë, ky është një nga ata njerëz shumë të shpeshtë që nuk dinë të bëjnë atë që kuptojnë, dhe nuk kuptojnë se çfarë bëjnë. Tipi i tyre është portretizuar shumë herë në letërsinë tonë, herë me dhembshuri të ekzagjeruar për ta, herë me hidhërim të tepruar ndaj tyre. Ostrovsky na i jep ashtu siç janë dhe me një mjeshtëri të veçantë vizaton me dy ose tre tipare të parëndësisë së tyre të plotë, megjithëse, meqë ra fjala, jo pa një shkallë të caktuar fisnikërie shpirtërore. Nuk ka asgjë për të folur për Borisin, ai, në fakt, duhet t'i atribuohet gjithashtu situatës në të cilën ndodhet heroina e shfaqjes. Ai përfaqëson një nga rrethanat që e bën të domosdoshëm fundin e saj fatal. Nëse do të ishte një person tjetër dhe në një pozicion tjetër, atëherë nuk do të kishte nevojë të nxitonit në ujë. Por fakti është se mjedisi, i nënshtruar pushtetit të Dikikhs dhe Kabanovëve, zakonisht prodhon Tikhonov dhe Boris, të paaftë për të gjallëruar dhe pranuar natyrën e tyre njerëzore, edhe kur përballen me personazhe të tillë si Katerina. Ne kemi thënë disa fjalë më lart për Tikhon; Boris është i njëjti në thelb, vetëm "i arsimuar". Arsimi ia hoqi fuqinë për të bërë hile të pista, është e vërtetë; por nuk i dha forcë për t'u rezistuar mashtrimeve të pista që bëjnë të tjerët; tek ai nuk ka zhvilluar as aftësinë për t'u sjellë në mënyrë të tillë që të mbetet e huaj për të gjitha gjërat e ndyra që vërshojnë rreth tij. Jo, ai jo vetëm që nuk kundërshton, ai i nënshtrohet gjërave të këqija të të tjerëve, ai dashje pa dashur merr pjesë në to dhe duhet të pranojë të gjitha pasojat e tyre. Por ai e kupton pozicionin e tij, flet për të, madje shpeshherë edhe mashtron, për herë të parë, natyra vërtet të gjalla dhe të forta, të cilat, duke gjykuar nga vetja, mendojnë se nëse një person mendon kështu, e kupton kështu, atëherë duhet ta bëjë këtë. Duke parë nga këndvështrimi i tyre, natyra të tilla nuk do të ngurrojnë t'u thonë të sëmurëve të "edukuar" që po largohen nga rrethanat e trishta të jetës: "më merrni me vete, do t'ju ndjek kudo". Por këtu do të dalë pafuqia e të vuajturve; rezulton se ata nuk e kanë parashikuar, dhe se mallkojnë veten, dhe se do të gëzohen, por është e pamundur, dhe se ata nuk kanë vullnet, dhe më e rëndësishmja, se nuk kanë asgjë në shpirtin e tyre dhe se për të vazhduar. ekzistencës së tyre, ata duhet t'i shërbejnë atij, por të Egër, të cilin ne do të donim ta hiqnim qafe së bashku me ne ...

Nuk ka asgjë për t'i lavdëruar apo qortuar këta njerëz, por duhet kushtuar vëmendje terrenit praktik mbi të cilin kalon pyetja; duhet pranuar se është e vështirë për një person që pret një trashëgimi nga xhaxhai që të heqë dorë nga varësia e tij nga ky xhaxha dhe pastaj duhet të heqë dorë nga shpresat e tepërta tek nipat që presin një trashëgimi. edhe sikur të ishin “edukuar” në maksimum. Po të analizojmë këtu fajtorët, atëherë fajin nuk do ta kenë aq nipat, por dajat, ose më mirë trashëgimia e tyre.

Dobrolyubov N.A. "Një rreze drite në një mbretëri të errët"