I cili jeton mirë në Rusi personazhin e një matrione. Analiza e kapitullit “Fshatar

Ai nuk mbante një zemër në gjoks,
Kush nuk derdhi lot mbi ty.

Në veprën e N.A. Nekrasov, shumë vepra i kushtohen një gruaje të thjeshtë ruse. Fati i një gruaje ruse e ka shqetësuar gjithmonë Nekrasov. Në shumë nga poezitë dhe poezitë e tij, ai flet për pjesën e saj të vështirë. Duke filluar me poezinë e hershme "Në rrugë" dhe duke përfunduar me poezinë "Kush jeton mirë në Rusi", Nekrasov foli për "pjesën femërore", për vetëmohimin e gruas fshatare ruse, për bukurinë e saj shpirtërore. Poezia "Vuajtja e fshatit është në lulëzim të plotë", e shkruar menjëherë pas reformës, jep një pasqyrë të vërtetë të punës së palodhur çnjerëzore të një nëne të re fshatare:

Ndani ju! - aksione femra ruse!
Nuk është më e vështirë të gjesh ...

Duke folur për fatin e vështirë të gruas fshatare ruse, Nekrasov shpesh mishëronte në imazhin e saj idetë e larta për fuqinë shpirtërore të popullit rus, për bukurinë e tij fizike:

Ka gra në fshatrat ruse
Me rëndësinë e qetë të fytyrave,
Me forcë të bukur në lëvizje,
Me një ecje, me vështrimin e mbretëreshave.

Në veprat e Nekrasov, shfaqet imazhi i një "gruaje madhështore sllave", zemer e paster, mendje e ndritur, shpirt i forte. Kjo është Daria nga poezia "Frost, hundë e kuqe", dhe një vajzë e thjeshtë nga "Trojka". Kjo është Matryona Timofeevna Korchagina nga poezia "Kush jeton mirë në Rusi".

Imazhi i Matryona Timofeevna, si të thuash, plotëson dhe bashkon në veprën e Nekrasov një grup imazhesh të grave fshatare. Poema rikrijon tipin e një "sllave madhështore", një gruaje fshatare e brezit të Rusisë Qendrore, e pajisur me bukuri të përmbajtur dhe të rreptë:

Një grua dinjitoze
E gjerë dhe e dendur
Rreth tridhjetë vjeç.
E bukur; floke gri,
Sytë janë të mëdhenj, të ashpër,
Qerpikët më të pasur
E rëndë dhe e errët.

Ajo, e zgjuar dhe e fortë, poetit iu besua të tregonte për fatin e tij. "Gruaja fshatare" është e vetmja pjesë e poezisë "Kush jeton mirë në Rusi", e gjitha e shkruar në vetën e parë. Duke u përpjekur t'i përgjigjet pyetjes së kërkuesve të së vërtetës, nëse ajo mund ta quajë veten të lumtur, Matryona Timofeevna tregon historinë e jetës së saj. Zëri i Matryona Timofeevna është zëri i vetë njerëzve. Kjo është arsyeja pse ajo këndon më shpesh sesa tregon, këndon këngë popullore. “Gruaja fshatare” është pjesa më folklorike e poemës, është pothuajse tërësisht e ndërtuar mbi imazhe dhe motive popullore-poetike. E gjithë historia e jetës së Matryona Timofeevna është një zinxhir fatkeqësish dhe vuajtjesh të vazhdueshme. Jo më kot ajo thotë për veten: "Kam kokën të ulur, vesh zemër të inatosur!" Ajo është e bindur: “Nuk është puna të kërkosh një grua të lumtur mes grave”. Pse? Në fund të fundit, në jetën e kësaj gruaje kishte dashuri, gëzimi i mëmësisë, respekti i të tjerëve. Por me historinë e saj, heroina i bën fshatarët të mendojnë për pyetjen nëse kjo është e mjaftueshme për lumturinë dhe nëse të gjitha vështirësitë dhe vështirësitë e jetës që bien në fatin e gruas fshatare ruse nuk do ta tejkalojnë këtë kupë:

Është e qetë për mua, e padukshme
Stuhia mendore ka kaluar
A do t'i tregosh asaj? ..
Për mua, ankesat mortore
Iku pa pagesë
Dhe kamxhiku shkoi mbi mua!

Ngadalë dhe pa nxitim, Matryona Timofeevna drejton historinë e saj. Ajo jetonte mirë dhe rehat në shtëpinë e prindërve të saj. Por, pasi u martua me Philip Korchagin, ajo përfundoi me "vullnetin e vajzës për ferr": një vjehër supersticioze, një vjehër i dehur, një kunatë më e madhe, për të cilën nusja duhej të punonte si skllav. Ajo ishte me fat me burrin e saj. Por Filipi u kthye nga puna vetëm në dimër, dhe pjesën tjetër të kohës nuk kishte njeri që të ndërmjetësonte për të, përveç gjyshit Savely. Ngushëllimi për gruan fshatare është Demushka e parëlindur. Por përmes një mbikëqyrjeje të Savely-t, fëmija vdes. Matryona Timofeevna është dëshmitare e abuzimit me trupin e fëmijës së saj (për të zbuluar shkakun e vdekjes, autoritetet kryejnë një autopsi të kufomës së fëmijës). Për një kohë të gjatë ajo nuk mund t'ia falë Savely "mëkatin" që ai e anashkaloi Demuskën e saj. Por gjyqet e Matryona Timofeevna nuk përfunduan këtu. Djali i saj i dytë Fedot po rritet, më pas i ndodh fatkeqësia. Djali i saj tetë vjeçar përballet me dënimin sepse i ka ushqyer delet e dikujt tjetër një ujku të uritur si bari. Fedot i erdhi keq për të, pa se sa e uritur dhe e pakënaqur ishte, dhe këlyshët në strofkën e saj nuk ushqeheshin:

Ai shikon me kokën lart,
Në sytë e mi ... dhe papritmas ulëriti!

Për të shpëtuar djalin e vogël nga ndëshkimi që e kërcënoi, vetë Matryona shtrihet nën shufrën në vend të tij.

Por sprovat më të vështira bien mbi pjesën e saj në një vit të dobët. Shtatzënë, me fëmijë, ajo vetë krahasohet me një ujk të uritur. Kompleti i rekrutimit e privon atë nga mbrojtësi i saj i fundit, burri i saj (ai merret jashtë radhës):

I uritur
Fëmijët jetimë janë në këmbë
Para meje...
Pa dashamirësi
Familja po i shikon,
Ata janë të zhurmshëm në shtëpi,
I arratisur në rrugë
Grykësit në tryezë...
Dhe ata filluan t'i shtypnin ato,
Rrah kokën...
Hesht, nënë ushtar!

Matryona Timofeevna vendos të kërkojë ndërmjetësim nga guvernatori. Ajo vrapon në qytet, ku përpiqet të shkojë te guvernatori, dhe kur portieri e lejon atë në shtëpi për një ryshfet, hidhet në këmbët e guvernatorit, Elena Alexandrovna:

Si do ta hedh veten
Në këmbët e saj: “Hapi!
Me mashtrim, jo në mënyrë hyjnore
Furnizues dhe prind
Ata marrin nga fëmijët!"

Gruaja e guvernatorit i erdhi keq për Matryona Timofeevna. Heroina kthehet në shtëpi me burrin e saj dhe të porsalindurin Liodorushka. Ky incident çimentoi reputacionin e saj si një grua me fat dhe pseudonimin "gruaja e guvernatorit".

Fati i mëtejshëm i Matryona Timofeevna është gjithashtu i bollshëm në telashe: një nga djemtë tashmë është marrë në ushtri, "dy herë i djegur ... Zoti ka antraks ... tre herë vizituar". "Shëmbëlltyra e gruas" përmbledh historinë e saj tragjike:

Çelësat e lumturisë së grave,
Nga vullneti ynë i lirë
I braktisur, i humbur
Zoti vetë!

Historia e jetës së Matryona Timofeevna tregoi se kushtet më të vështira, të padurueshme të jetesës nuk mund ta thyenin gruan fshatare. Kushtet e vështira të jetesës hodhën një karakter të veçantë femëror, krenare dhe të pavarur, të mësuar të mbështeteshin në forcat e veta kudo dhe në çdo gjë. Nekrasov i jep heroinës së tij jo vetëm bukurinë, por me forcë të madhe shpirtërore. Jo bindja ndaj fatit, jo durimi i shurdhër, por dhimbja dhe zemërimi shprehen në fjalët me të cilat ajo përfundon tregimin për jetën e saj:

Për mua, ankesat mortore
Iku pa u paguar...

Zemërimi po grumbullohet në shpirtin e fshatarit, por besimi në ndërmjetësimin e Nënës së Zotit, në fuqinë e lutjes, mbetet. Pasi falet, ajo shkon në qytet për të kërkuar të vërtetën. Ajo shpëtohet nga forca e saj shpirtërore dhe vullneti për të jetuar. Nekrasov tregoi në imazhin e Matryona Timofeevna si gatishmërinë për vetëflijim, kur u ngrit për të mbrojtur djalin e saj, dhe forcën e karakterit kur nuk përkulet para shefave të frikshëm. Imazhi i Matryona Timofeevna është sikur i thurur nga poezia popullore. Këngët popullore lirike dhe të dasmave, vajtimet kanë treguar prej kohësh për jetën e një gruaje fshatare, dhe Nekrasov tërhoqi nga ky burim, duke krijuar imazhin e heroinës së tij të dashur.

E shkruar për njerëzit dhe për njerëzit, poema "Kush jeton mirë në Rusi" është afër veprave gojore. arti popullor... Vargu i poemës - zbulimi artistik i Nekrasov - përcolli fjalimin e gjallë të njerëzve, këngët, thëniet, thëniet e tyre, të cilat përthithën mençurinë shekullore, humorin dinak, trishtimin dhe gëzimin, në mënyrën më të mirë të mundshme. E gjithë poema është një vepër vërtet popullore dhe kjo është rëndësia e saj e madhe.

Në imazh Matryona Timofeevna Nekrasov mishëroi fatin e të gjitha grave fshatare ruse. Shumë elementë folklorikë e rrethojnë këtë imazh, heroina kalon në të gjitha fazat tipike për një grua të martuar që jeton në familjen e burrit të saj dhe është një bujkrobër fshatar. Fati i Matryona është plot telashe dhe fatkeqësi, gëzim i rrallë, një qëndrim i ngrohtë njerëzor e rikthen një grua në jetë dhe ajo përsëri bëhet e gëzuar dhe e gëzuar, si në rininë e saj.

Jeta e Matryona para martesës

Matryona u tregon pelegrinëve për jetën e saj vajzërore, duke përdorur fjalorin zvogëlues-dashamirës. Babai dhe nëna e llastën vajzën e tyre, nuk e detyruan të punonte, nuk dëgjoi një fjalë të keqe. Vetëm në atë kohë vajza flinte mjaftueshëm dhe gëzonte përkëdheljen dhe kujdesin e të afërmve të saj. Më vonë, kur ajo u dërgua në një fshat të huaj pas dasmës, ajo mësoi se sa e vështirë mund të jetë jeta e një gruaje, edhe nëse burri i saj e do dhe i vjen keq. Matryona e përshkruan fatin e saj si më poshtë: "Tani ka një pasuri: tre liqene me lot lotësh djegës". Heroina e poemës Grua e fortë, jo vetëm fizikisht ("lopa Kholmogory"), por edhe moralisht: ajo kaloi shumë pikëllim, por jeta nuk e prishi.

Poema "Kush jeton mirë në Rusi" përmban traditat më të bukura folklorike, të cilat futen drejtpërdrejt në tekstin e veprës. Është kapitulli që përshkruan jetën e Matryona-s që është veçanërisht i ngopur me artin popullor oral.

Pamja e Matryona Timofeevna

Mbiemri i heroinës është Korçagina, jeton në fshatin Klin. Matryona është 38 vjeç, ajo e quan veten një grua të moshuar, duke kuptuar se rinia dhe bukuria humbasin për shkak të punës së palodhur. Autori e përshkruan me dashuri heroinën e tij të poezisë: “E bukur; flokët me flokë gri, sytë janë të mëdhenj, të ashpër, qerpikët janë të pasur, të ashpër dhe të errët. Ajo ka veshur një këmishë të bardhë, një sarafanë të shkurtër dhe një drapër mbi supe…”. Fjalët që përdor autori janë marrë nga këngët popullore: "kraleçka e shkruar", "kokrra e lëngshme", "sytë e vajzërisë", "fytyra e kuqërremtë", "i këndshëm", "i dashur", "fytyrë e bardhë". Bukuria e Matryona është bukuria e një gruaje ruse, e fortë, e fortë, punëtore. Duke përshkruar Matryona në punë, autori tërheq çdo goditje të vogël me kënaqësi: heroina ngjall simpati të sinqertë nga lexuesi. Ajo është e ndershme, e drejtpërdrejtë, e durueshme, e kujdesshme, e zgjuar, e zgjuar dhe pak kokëfortë.

Karakteristikat e Matryona, filozofia e saj e jetës

Matryona Timofeevna ka pesë fëmijë, ajo është e gatshme të japë jetën e saj për secilin prej tyre. Kur goditi telashet - djali më i vogël e anashkaloi kopenë e deleve që i ishte besuar, ajo erdhi te zotëria në vend të djalit të saj për ta shpëtuar fëmijën nga fshikullimi. Djali i parë, Dyomushka, vdiq kur ishte shumë i ri, ai u caktua të shikonte gjyshin Savely, por më pas ra në gjumë. Fëmija u fut në laps, ku kishte derra, e hëngrën të gjallë. Autoritetet insistuan në një autopsi, duke akuzuar Matryona për komplot me gjyshin e saj të dënuar për të vrarë një fëmijë. Gruas iu desh të duronte një pamje monstruoze që nuk do ta harrojë kurrë. Burri i Filipit e do Matryona, por ndonjëherë ai ende i hap duart. Kur ai i sjell një dhuratë dhe hip në sajë, heroina përsëri ndihet e lumtur. Ajo e di se shumë gra e kanë pasur një fat edhe më të vështirë se i saji: “Nuk është puna të kërkosh një të lumtur mes grave…”, “Çelësat e lumturisë së grave, nga vullneti ynë i lirë janë të braktisur, të humbur nga vetë Zoti! . .

“. Matryona është e sinqertë me pelegrinët, ajo e gjeti lumturinë e gruas së saj tek fëmijët, në punë. Vjehrra e ashpër, qëndrimi i keq i të afërmve të të shoqit çoi në faktin se në shpirtin e saj u grumbulluan shumë dhimbje, inat dhe mall: "Nuk kam kockë të thyer në mua, nuk ka venë të patrajnuar, ka. pa gjak të pandotur..."

Matryona i mëson fëmijët e saj të jenë të ndershëm, të mos vjedhin. Ajo është një grua besimtare: “sa më shumë falesha, aq më lehtë bëhej…”. Ishte besimi që e ndihmoi Matryona të mbijetonte në momentet më të vështira në jetën e saj.

Artikulli ynë përmban citate nga Matryona Timofeevna, të cilat e karakterizojnë imazhin e saj më qartë. Materiali do të jetë i dobishëm për të analizuar poezinë dhe shkrimin veprat krijuese në këtë temë.

Testi i produktit

Një nga veprat e letërsisë ruse të studiuara në shkollat ruse është poema e Nikolai Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" - ndoshta më e famshmja në veprën e shkrimtarit. Shumë kërkime i kushtohen analizës së kësaj poezie dhe personazheve të saj kryesore. E megjithatë në të ka edhe personazhe të vegjël, të cilët nuk janë aspak më pak interesantë. Për shembull, gruaja fshatare Matryona Timofeevna.

Nikolai Nekrasov

Para se të flasim për poezinë dhe heronjtë e saj, është e nevojshme të paktën shkurtimisht të ndalemi në personalitetin e vetë shkrimtarit. Burri, i njohur për shumë njerëz kryesisht si autori i "Kush jeton mirë në Rusi", shkroi shumë vepra në jetën e tij dhe filloi të krijojë që në moshën njëmbëdhjetë vjeç - që nga momenti kur kaloi pragun e gjimnazit. Ndërsa studionte në institut, ai shkroi poezi me porosi - ai kurseu para për botimin e koleksionit të tij të parë të poezive. Kur u botua, koleksioni dështoi dhe Nikolai Alekseevich vendosi ta kthejë vëmendjen te proza.

Ai shkroi tregime të shkurtra dhe novela, botoi disa revista (për shembull, Sovremennik dhe Otechestvennye zapiski). Në dekadën e fundit të jetës së tij, ai kompozoi vepra të tilla satirike si poema tashmë e përmendur vazhdimisht "Kush jeton mirë në Rusi", "Bashkëkohësit", "Gratë ruse" dhe të tjera. Ai nuk kishte frikë të ekspozonte vuajtjet e popullit rus, të cilin ai e simpatizoi thellësisht, shkroi për problemet dhe fatet e tyre.

"Kush jeton mirë në Rusi": historia e krijimit

Nuk dihet me siguri se kur saktësisht Nekrasov filloi të krijonte një poezi që i solli famë të madhe. Besohet se kjo ka ndodhur rreth fillimit të viteve gjashtëdhjetë të shekullit të nëntëmbëdhjetë, por shumë kohë para shkrimit të veprës, shkrimtari filloi të bënte skica - prandaj, nuk ka nevojë të flitet për kohën e idesë së Poezia. Pavarësisht se dorëshkrimi i pjesës së parë të tij tregon vitin 1865, disa studiues janë të prirur të besojnë se kjo është data e përfundimit të veprës dhe jo e fillimit të saj.

Sido që të jetë, prologu i pjesës së parë u botua në Sovremennik në fillim të vitit të gjashtëdhjetë e gjashtë, dhe për katër vitet e ardhshme e gjithë pjesa e parë u botua me ndërprerje në revistë. Ishte e vështirë të shtypej poema për shkak të mosmarrëveshjeve me censuruesit; megjithatë, censura "vuri veton" për shumë botime të tjera të Nekrasov, dhe në përgjithësi mbi aktivitetet e tij.

Nikolai Alekseevich, duke u mbështetur në përvojën e tij dhe në përvojën e kolegëve-paraardhësve të tij, planifikoi të krijonte një vepër të madhe epike për jetën dhe fatet e njerëzve të ndryshëm që i përkasin shtresave më të ndryshme të shoqërisë, për të treguar diferencimin e tyre. Në të njëjtën kohë, ai patjetër donte të lexohej, të dëgjohej nga njerëzit e thjeshtë - kjo përcakton gjuhën e poemës dhe përbërjen e saj - ato janë të kuptueshme dhe të arritshme për shtresat më të zakonshme, më të ulëta të popullsisë.

Sipas idesë origjinale të autorit, vepra duhet të përbëhej nga shtatë ose tetë pjesë. Udhëtarët, pasi kishin kaluar në të gjithë krahinën e tyre, duhej të arrinin vetë në Shën Petersburg, duke u takuar atje (sipas përparësisë) me një zyrtar, një tregtar, një ministër dhe një car. Kjo ide nuk u dha për t'u realizuar për shkak të sëmundjes dhe vdekjes së Nekrasov. Sidoqoftë, shkrimtari arriti të krijojë tre pjesë të tjera - në fillim dhe në mes të viteve shtatëdhjetë. Pasi Nikolai Alekseevich u largua nga jeta, në letrat e tij nuk u lanë asnjë udhëzim se si të shtypte atë që shkroi (megjithëse ekziston një version që Chukovsky gjeti në dokumentet e Nekrasov një regjistrim që pas "I fundit" është "Një festë për të gjithë botën" )... Pjesa e fundit u botua vetëm tre vjet pas vdekjes së autorit - dhe më pas me shenja censurimi.

Gjithçka fillon me faktin se shtatë fshatarë të thjeshtë fshati u takuan "në shtegun e shtyllës". U takuan - dhe filluan një bisedë mes tyre për jetën, gëzimet dhe hidhërimet e tyre. Ata ranë dakord që jeta nuk është aspak argëtuese për një fshatar të zakonshëm, por ata nuk vendosën se kush po argëtohet. Pasi kanë shprehur opsione të ndryshme (nga pronari i tokës te mbreti), ata vendosin të zgjidhin këtë çështje, të bisedojnë me secilin prej njerëzve të shprehur dhe të gjejnë përgjigjen e saktë. Deri atëherë - asnjë hap në shtëpi.

Pasi u nisën së bashku me mbulesën e tavolinës të montuar vetë që gjetën, ata fillimisht takojnë një familje fisnike të kryesuar nga një pronar i çmendur dhe më pas, në qytetin e Klinit, një fshatare me emrin Matryona Korchagina. Fshatarëve u thanë për të se ajo ishte e sjellshme, e zgjuar dhe e lumtur - gjë që është gjëja kryesore, por në pikën e fundit Matryona Timofeevna i bind mysafirët e papritur.

Personazhet (redakto)

Personazhet kryesore të poemës janë burra të zakonshëm fshatarë: Prov, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Ivan dhe Mitrodor. Në rrugën e tyre, ata arritën të takonin të dy fshatarët si ata (Matrena Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas dhe të tjerë) dhe pronarët e tokave (Princi Utyatin, Fogel, Obolt-Obolduev, e kështu me radhë). Matryona Timofeevna është pothuajse e vetmja (dhe në të njëjtën kohë shumë e rëndësishme) personazhi femër në vepër.

Matryona Timofeevna: karakterizimi i heroit

Para se të flasim për Matryona Korchagina, duhet të mbani mend se Nikolai Alekseevich ishte i shqetësuar për fatin e një gruaje ruse gjatë gjithë jetës së tij. Gratë në përgjithësi – madje edhe fshatare, aq më tepër, sepse ajo, jo vetëm që ishte një rob i pafuqishëm, por ishte edhe skllave e burrit dhe e djemve të saj. Ishte kjo temë që Nekrasov kërkoi të tërhiqte vëmendjen e publikut - dhe kështu u shfaq imazhi i Matryona Timofeevna, në gojën e së cilës shkrimtari vuri fjalët kryesore: se "çelësat e lumturisë së grave" ishin humbur shumë kohë më parë.

Lexuesit njihen me Matryona Korchagina në pjesën e tretë të poezisë. Burrat endacakë janë sjellë tek ajo nga thashethemet - thonë ata, është kjo grua që është e lumtur. Karakteristika e Matryona Timofeevna manifestohet menjëherë në miqësinë e saj ndaj ndaj të huajve, në mirësi. Nga historia e saj e mëvonshme për jetën e saj, bëhet e qartë se ajo është një person jashtëzakonisht këmbëngulës, duke mbajtur me durim dhe guxim goditjet e fatit. Imazhi i Matryona Timofeevna i jepet njëfarë heroizmi - dhe fëmijët e saj, të cilët ajo i do me dashurinë gjithëpërfshirëse të nënës, kontribuojnë shumë në këtë. Ajo është ndër të tjera punëtore, e ndershme, e durueshme.

Matryona Korchagina është një besimtare, ajo është e përulur, por në të njëjtën kohë vendimtare dhe e guximshme. Ajo është e gatshme të sakrifikojë veten për hir të të tjerëve - dhe jo vetëm të sakrifikojë, por edhe, nëse është e nevojshme, të japë jetën e saj. Falë guximit të saj, Matryona shpëton burrin e saj, i cili u mor në ushtri, për të cilin ajo merr respekt universal. Asnjë grua tjetër nuk guxon të bëjë gjëra të tilla.

Pamja e jashtme

Pamja e Matryona Timofeevna përshkruhet në poezi si më poshtë: ajo është rreth tridhjetë e tetë vjeç, ajo është e gjatë, "dinjitoze", me një ndërtim të dendur. Autori e quan të bukur: sy të mëdhenj të ashpër, qerpikë të trashë, lëkurë të errët, në flokët e saj - flokë gri që u shfaqën herët.

Historia e Matryona

Historia e Matryona Timofeevna tregohet në një poezi në vetën e parë. Vetë ajo ngre vellon e shpirtit të saj para fshatarëve që duan me aq pasion të dinë nëse është e lumtur dhe, nëse po, cila është lumturia e saj.

Jeta e Matryona Timofeevna mund të quhej e ëmbël vetëm në vajzëri. Prindërit e donin, ajo u rrit "si Zoti në gji". Por gratë fshatare janë martuar herët, kështu që Matryona duhej të linte shtëpinë e babait të saj si adoleshente. Dhe në familjen e burrit të saj ata nuk e trajtuan atë shumë mirë: vjehrri dhe vjehrra nuk e pëlqyen atë, dhe vetë burri, i cili i premtoi se nuk do ta ofendonte, ndryshoi pas dasmës - një herë ai madje ngriti dorën kundër saj. Përshkrimi i këtij episodi thekson edhe një herë durimin e imazhit të Matryona Timofeevna: ajo e di që burrat rrahin gratë e tyre dhe nuk ankohet, por me përulësi pranon atë që ndodhi. Sidoqoftë, ajo e respekton burrin e saj, ndoshta pjesërisht edhe e do atë - jo më kot e shpëton atë nga shërbimi ushtarak.

Edhe në një jetë të vështirë martesore, ku ajo ka shumë përgjegjësi, dhe qortime të padrejta po derdhen nga kova, Matryona gjen një arsye për gëzim - dhe ajo gjithashtu u tregon dëgjuesve të saj për këtë. Pavarësisht nëse burri i saj ka ardhur, ka sjellë një shami të re ose e ka mbështjellë në një sajë - gjithçka e emocionon atë dhe ankesat harrohen. Dhe kur lind fëmija i parë, lumturia e vërtetë i vjen heroinës. Imazhi i Matryona Timofeevna është imazhi i një nëne të vërtetë, duke i dashur pamatur fëmijët e saj, duke u tretur në to. Aq më e vështirë është për të që t'i mbijetojë humbjes kur një djalë i vogël vdes nga një aksident absurd.

Në kohën kur ajo ishte tridhjetë e tetë vjeç, kësaj gruaje fshatare iu desh të kalonte shumë në jetën e saj. Sidoqoftë, Nekrasov e tregon atë që nuk i dorëzohet fatit, një shpirt i fortë, i cili qëndroi pavarësisht gjithçkaje. Forca mendore e Matryona Korchagina duket vërtet e pabesueshme. Ajo vetëm i përballon të gjitha fatkeqësitë, sepse nuk ka kush ta mëshirojë, nuk ka kush ta ndihmojë - prindërit e të shoqit nuk e duan, prindërit e saj jetojnë larg - dhe pastaj i humbet edhe ajo. Imazhi i Matryona Timofeevna (e cila, nga rruga, sipas disa burimeve, u kopjua nga një prej të njohurve të autorit) ngjall jo vetëm respekt, por edhe admirim: ajo nuk i dorëzohet dëshpërimit, duke gjetur forcën jo vetëm për të jetuar në, por edhe për të shijuar jetën - edhe pse rrallë ...

Cila është lumturia e heroinës

Vetë Matryona nuk e konsideron veten të lumtur, duke ua deklaruar drejtpërdrejt këtë mysafirëve të saj. Sipas mendimit të saj, nuk ka gra me fat në mesin e "grave" - jeta e tyre është shumë e vështirë, ata marrin shumë vështirësi, pikëllime dhe ankesa. Sidoqoftë, thashethemet flasin për Korçaginën pikërisht si një grua me fat. Cila është lumturia e Matryona Timofeevna? Në këmbënguljen dhe qëndrueshmërinë e saj: ajo i duroi me këmbëngulje të gjitha problemet që i ndodhnin dhe nuk ankohej, u sakrifikua për njerëzit e afërt. Ajo rriti pesë djem, megjithë poshtërimin dhe sulmet e vazhdueshme, ajo nuk u hidhërua, nuk e humbi vetëvlerësimin e saj, ruajti cilësi të tilla si mirësia dhe dashuria. Ajo qëndroi njeri i fortë dhe një person i dobët, gjithmonë i pakënaqur me jetën e tij, nuk mund të jetë i lumtur sipas definicionit. Kjo sigurisht nuk vlen për Matryona Timofeevna.

Kritika

Censura i perceptoi veprat e Nikolai Alekseevich "me armiqësi", por kolegët folën për veprat e tij më shumë se në mënyrë të favorshme. Ai u quajt një person i afërt me njerëzit - dhe për këtë arsye ai dinte se si dhe çfarë të tregonte për këtë popull. Ata shkruanin se ai "di të bëjë mrekulli", se materiali i tij është "i zoti dhe i pasur". Poema "Kush jeton mirë në Rusi" u quajt një fenomen i ri dhe origjinal në letërsi dhe vetë autori ishte i vetmi që ka të drejtë të quhet poet.

Nikolai Alekseevich nuk studionte mirë në shkollë.
Ai trashëgoi një dashuri për letrat dhe gjuetinë.
Ai i donte gratë, kishte shumë hobi gjatë gjithë jetës së tij.

Kjo poezi është një vepër vërtet unike në letërsinë ruse dhe Matryona është një imazh i sintetizuar i një gruaje të vërtetë ruse me shpirt të gjerë, e atyre që thuhet se "hyjnë në një kasolle të djegur dhe ndalojnë një kalë galopant".

Pothuajse çdo shkrimtar ka një temë intime që e emocionon veçanërisht fort dhe përshkon të gjithë punën e tij si lajtmotiv. Për Nekrasov, një këngëtar i popullit rus, një temë e tillë ishte fati i një gruaje ruse. Bujkrobër të thjeshtë, princesha krenare dhe madje edhe gra të rënë që u zhytën në fund social - për secilin, shkrimtari kishte fjalë e ngrohtë... Dhe të gjithë ata, aq të ndryshëm në shikim të parë, u bashkuan nga pafuqia dhe pakënaqësia e plotë, të cilat konsideroheshin normë në atë kohë. Në sfondin e shërbimit universal të shërbëtorit, fati i një gruaje të zakonshme duket edhe më i tmerrshëm, sepse ajo është e detyruar t'i bindet skllavit deri në varr dhe "të jetë nëna e një djali skllav" ("Frost, hundë e kuqe") , kjo eshte, ajo është skllave në shesh. "Çelësat e lumturisë së grave", nga "vullneti i tyre i lirë" kanë humbur prej kohësh - ky është problemi që poeti po përpiqej të tërhiqte vëmendjen. Kështu shfaqet imazhi tepër i ndritshëm dhe i fortë i Matryona Timofeevna në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi" nga Nekrasov.
Historia e fatit të Matryonës përshkruhet në pjesën e tretë të poemës, të quajtur: "Gruaja fshatare".

Një thashetheme të çon te gruaja e endacakëve se nëse ndonjë nga gratë mund të quhet grua me fat, ajo është ekskluzivisht një “grua e guvernatorit” nga fshati Klinu. Sidoqoftë, Matryona Timofeevna Korchagina, një grua "dinjitoze", e bukur dhe e ashpër, kur dëgjoi pyetjen e fshatarëve për lumturinë e saj, "u shtrembërua, u mendua" dhe as që donte të fliste për asgjë në fillim. Tashmë ishte errësirë dhe hëna me yjet shkoi në parajsë, kur Matryona megjithatë vendosi të "hapte gjithë shpirtin e saj".

Vetëm në fillim ishte jeta e mirë ndaj saj - kujton Matryona. Nëna dhe babai im u kujdesën për vajzën e tyre, ata i quanin "koratushka", kujdeseshin dhe kujdeseshin. Le t'i kushtojmë vëmendje numrit të madh të fjalëve me prapashtesa zvogëluese-përkëdhelëse: vonë, diell, kore etj., karakteristikë e artit popullor gojor. Këtu, ndikimi i folklorit rus në poezinë e Nekrasov është i dukshëm - në këngët popullore, si rregull, këndohet koha e vajzërisë së pakujdesshme, në kontrast të mprehtë me jetën e vështirë të mëvonshme në familjen e burrit. Autori përdor këtë komplot për të ndërtuar imazhin e Matryona dhe praktikisht transferon fjalë për fjalë nga këngët një përshkrim të jetës së vajzës me prindërit e saj. Një pjesë e folklorit futet drejtpërdrejt në tekst. Këto janë këngët e dasmës, vajtimet për nusen dhe kënga e vetë nuses, si dhe pershkrim i detajuar riti i mblesërisë.

Sado që Matryona u përpoq të zgjaste jetën e saj të lirë, ajo është e martuar me një burrë, gjithashtu të huaj, jo nga fshati i lindjes... Së shpejti, vajza, së bashku me burrin e saj Filipin, largohen nga shtëpia dhe shkojnë në një tokë të panjohur, në një familje të madhe dhe jo miqësore. Aty shkon në ferr “nga holi i vajzës”, gjë që transmetohet edhe përmes një kënge popullore. “I përgjumur, i përgjumur, i shqetësuar!

"- kështu quhet Matryona në familje, dhe të gjithë përpiqen t'i japin asaj më shumë punë. Nuk ka shpresë as për ndërmjetësimin e burrit të saj: edhe pse janë në të njëjtën moshë dhe Filipi sillet mirë me gruan e tij, ai përsëri e rreh atë (“kamzhiku fërshëlleu, gjaku i spërkatur”) dhe nuk do të mendojë t’ia lehtësojë jetën. Përveç kësaj, ai është pothuajse gjithçka kohë e lirë shpenzon për fitime, dhe Matryona "nuk ka askënd për të dashur".

Në këtë pjesë të poemës, dallohet qartë karakteri i pazakontë dhe qëndrueshmëria e brendshme shpirtërore e Matryona. Një tjetër do të ishte dëshpëruar shumë kohë më parë, por ajo bën gjithçka sipas urdhërit dhe gjithmonë gjen një arsye për t'u gëzuar për gjërat më të thjeshta. Burri i saj u kthye, "suri një shami mëndafshi / Po, e rrotulloi në një sajë" - dhe Matryona këndoi me gëzim, siç këndonte në shtëpinë e prindërve të saj.

E vetmja lumturi e një gruaje fshatare është te fëmijët e saj. Pra, heroina Nekrasov ka të parëlindurin e saj, të cilin nuk mund ta shikojë: "Sa ishte shkruar Demushka!" Autori tregon shumë bindshëm: janë fëmijët ata që nuk e lejojnë gruan fshatare të hidhërohet, ata e mbështesin durimin e saj vërtet engjëllor. Thirrja e madhe - për të rritur dhe mbrojtur fëmijët tuaj - e ngre Matryona mbi jetën e përditshme gri. Imazhi i një gruaje kthehet në një imazh heroik.

Por gruaja fshatare nuk është e destinuar të shijojë lumturinë e saj për një kohë të gjatë: ajo duhet të vazhdojë të punojë dhe fëmija, i lënë në kujdesin e plakut, vdes për shkak të një aksidenti tragjik. Vdekja e një fëmije në atë kohë nuk ishte një ngjarje e rrallë; kjo fatkeqësi shpesh binte mbi familjen. Por Matryona është më e vështirë se të tjerët - jo vetëm që është i parëlinduri i saj, por edhe autoritetet që erdhën nga qyteti vendosin që ishte vetë nëna, në komplot me gjyshin e ish-të dënuar Savely, që vrau djalin e saj. Pavarësisht se sa qan Matryona, ajo duhet të jetë e pranishme në autopsinë e Demushka - ai u "rrah" dhe kjo pamje e tmerrshme u nguli përgjithmonë në kujtesën e nënës.

Karakterizimi i Matryona Timofeevna nuk do të ishte i plotë pa një detaj më të rëndësishëm - gatishmërinë e saj për të sakrifikuar veten për të tjerët. Fëmijët e saj - kjo është ajo që mbetet më e shenjta për gruan fshatare: "Vetëm mos i prekni fëmijët! Unë qëndrova pas tyre si një mal ... ". Tregues në këtë drejtim është episodi kur Matryona merr përsipër dënimin e djalit të saj. Ai, duke qenë bari, humbi një dele dhe për këtë duhej të fshikullohej. Por nëna u hodh në këmbët e pronarit të tokës dhe ai e fali "me mirësjellje" adoleshentin, duke urdhëruar në vend të kësaj të rrihej me kamxhik "gruaja e pafytyrë". Për hir të fëmijëve të saj, Matryona është gati të shkojë edhe kundër Zotit. Kur një endacak vjen në fshat me një kërkesë të çuditshme për të mos i dhënë gji fëmijëve të saj të mërkurën dhe të premten, gruaja rezulton të jetë e vetmja që nuk iu bind. "Kujt të durosh, pra nënës" - në këto fjalë të Matryona shprehet e gjithë thellësia e dashurisë së nënës së saj.

Një tipar tjetër kyç i gruas fshatare është vendosmëria e saj. E nënshtruar dhe e bindur, ajo e di se kur të luftojë për lumturinë e saj. Pra, është Matryona nga e gjithë familja e madhe që vendos të ngrihet për burrin e saj kur ai të merret në ushtri dhe, duke rënë në këmbët e guvernatorit, e sjell atë në shtëpi. Për këtë akt ajo merr çmimin më të lartë - respektin e popullit. Nga këtu i ka ardhur edhe pseudonimi “gruaja e guvernatorit”. Tani familja e do, por në fshat e konsiderojnë një grua me fat. Por vështirësitë dhe "stuhia mendore" që kanë kaluar në jetën e Matryona nuk i japin asaj mundësinë për ta përshkruar veten si të lumtur.

Një grua dhe nënë vendimtare, vetëmohuese, e thjeshtë dhe e sinqertë, një nga shumë fshatare ruse - kjo i duket lexuesit të "Kush jeton mirë në Rusi" nga Matren Korçagin.

Përshkrimi i imazhit të Matryona Korchagina dhe karakterizimi i saj në poezinë Unë do t'i ndihmoj studentët e klasave 10 përpara se të shkruaj një ese me temën "Imazhi i Matryona Timofeevna në" Kush jeton mirë në Rusi ".

Testi i produktit

Ndani ju! - aksione femra ruse!

Nuk është më e vështirë të gjesh ...

Duke folur për fatin e vështirë të gruas fshatare ruse, Nekrasov shpesh mishëronte në imazhin e saj idetë e larta për fuqinë shpirtërore të popullit rus, për bukurinë e tij fizike:

Ka gra në fshatrat ruse

Me rëndësinë e qetë të fytyrave,

Me forcë të bukur në lëvizje,

Me një ecje, me vështrimin e mbretëreshave.

Në veprat e Nekrasov, lind imazhi i një "gruaje sllave madhështore", me një zemër të pastër, një mendje të ndritur, një shpirt të fortë. Kjo është Daria nga poezia "Frost, hundë e kuqe", dhe një vajzë e thjeshtë nga "Trojka". Kjo është Matryona Timofeevna Korchagina nga poezia "Kush jeton mirë në Rusi".

Një grua dinjitoze

E gjerë dhe e dendur

Rreth tridhjetë vjeç.

E bukur; floke gri

Sytë janë të mëdhenj, të ashpër,

Qerpikët më të pasur

E rëndë dhe e errët.

Është e qetë për mua, e padukshme

Stuhia mendore ka kaluar

A do t'i tregosh asaj? ..

Për mua, ankesat mortore

Iku pa pagesë

Dhe kamxhiku shkoi mbi mua!

Ai shikon me kokën lart,

Në sytë e mi ... dhe papritmas ulëriti!

Për të shpëtuar djalin e vogël nga ndëshkimi që e kërcënoi, vetë Matryona shtrihet nën shufrën në vend të tij.

... I uritur

Fëmijët jetimë janë në këmbë

Para meje ...

Familja po i shikon,

Ata janë të zhurmshëm në shtëpi,

I arratisur në rrugë

Grykësit në tryezë...

Dhe ata filluan t'i shtypnin ato,

Rrah kokën...

Hesht, nënë ushtar!

Si do ta hedh veten

Në këmbët e saj: “Hapi!

Me mashtrim, jo në mënyrë hyjnore

Furnizues dhe prind

Ata marrin nga fëmijët!"

Çelësat e lumturisë së grave,

Nga vullneti ynë i lirë

I braktisur, i humbur

Zoti vetë!

Për mua, ankesat mortore

Iku pa u paguar...

E shkruar për njerëzit dhe për njerëzit, poezia "Kush jeton mirë në Rusi" është afër veprave të artit popullor oral. Vargu i poemës - zbulimi artistik i Nekrasov - përcolli fjalimin e gjallë të njerëzve, këngët, thëniet, thëniet e tyre, të cilat përthithën mençurinë shekullore, humorin dinak, trishtimin dhe gëzimin, në mënyrën më të mirë të mundshme. E gjithë poema është një vepër vërtet popullore dhe kjo është rëndësia e saj e madhe.