A është mëkatar një fëmijë i lindur në kurvëri? Qëndrimi i kishës moderne ndaj fëmijëve të lindur në një martesë civile

Pyetje: Ju lutemi shpjegoni qëndrimin e kishës ndaj konceptit të bajstrukut (bastard). A lind një fëmijë i tillë pa dasmë apo mjafton të paktën që nëna dhe babai të regjistrohen në zyrën e gjendjes civile?

Përgjigje: Duhet thënë se Kisha njeh çdo martesë të ligjshme, të martuar dhe të pamartuar.

Kisha i trajton të gjithë fëmijët në mënyrë të barabartë. Mëkati i fëmijëve është se ata kanë lindur jashtë martese. Prandaj, ne mund të flasim vetëm për mëkatet e prindërve. Këtu, me të vërtetë, mund të themi patjetër se bashkëjetesa jashtëmartesore është mëkat.

Mëkati jo vetëm që ndan një person nga Zoti, por shkatërron jetën e tij. Në këtë rast sigurisht që prek edhe fëmijët që janë produkt i bashkëjetesës së paligjshme. Natyrisht, një fëmijë, që në ngjizjen e tij, duke qenë në një atmosferë mëkati dhe paligjshmërie të jetës në të cilën jeton (si nga pikëpamja e ligjit të Zotit, ashtu edhe nganjëherë në lidhje me ligjet civile) mund të ndihet si nëse jashtë shoqërisë normale. I privuar nga një familje e vërtetë, atij i mungon shumë në fëmijëri dhe shpesh ndihet inferior. Në botën moderne, megjithatë, kjo nuk është aq e dukshme, sepse shumica e fëmijëve rriten në familje të shkatërruara dhe të shkatërruara. Por në fakt, fëmijët nuk marrin, ndoshta, gjënë kryesore që është e nevojshme në fëmijëri: përvojën e besimit, ngrohtësisë dhe dashurisë në familje. Dhe kjo është veçanërisht e keqe për fëmijët, të cilët në të njëjtën kohë ndjejnë inferioritetin e pozicionit të tyre. Për shembull, babi ka një familje tjetër, e cila për disa arsye është e vërtetë, ai jeton në të dhe rrit fëmijë të tjerë, por vjen vetëm për të më vizituar. Ose fëmija nuk ka njërin nga prindërit, apo edhe të dy.

Ideja e barazimit të një martese legale, edhe pse jo të martuar, me kurvërinë nuk buron nga Shkrimet e Shenjta dhe mësimet e Kishës, por nga krenaria dhe ligësia jonë monstruoze. Ju duhet t'i urreni vërtet njerëzit dhe ta konsideroni veten të drejtë t'i gjykoni ata në mënyrë që të shpallni të gjithë popullsinë e vendit si kurvar dhe fëmijët si bastardë. Në fund të fundit, shumica e martesave tona në Rusi (edhe nëse lëmë mënjanë pjesën tjetër të botës) kanë mbetur të pamartuara për më shumë se tetëdhjetë vjet.

Përpjekja për të debatuar për këtë me gratë moderne dhe përpjekja për t'u provuar atyre se ato janë të gjitha prostituta dhe fëmijët e tyre janë bastardë, duket thjesht si një shaka e keqe. Predikimi i krishterë në përgjithësi nuk mund të përbëhet nga dënimi dhe prova. Mund të përbëhet vetëm nga prova të jetës sonë të mirë.

Pyetje: Nëse prindërit nuk do të ishin të martuar... Siç thonë gjyshet nëpër kisha, prindërit janë në mëkat, dhe fëmijët do të vuajnë gjithë jetën, si atje dhe këtu...

Dëgjoni gjyshet në kishë dhe e gjithë jeta juaj mund të duket vërtet si një konfuzion nuancash dhe lëshimesh. Megjithatë, ajo që është nga Zoti sjell thjeshtësi dhe qartësi në shpirt. Zoti nuk është burimi i së keqes dhe nuk ndëshkon askënd, aq më pak fëmijët, që nuk janë aspak fajtorë për mëkatet e prindërve të tyre. Mëkatet e prindërve mund të komplikojnë, madje edhe të gjymtojnë shumë jetën e fëmijëve të tyre në tokë dhe në këtë kuptim mund të themi se fëmijët vuajnë për shkak të tyre.

Por Zoti nuk i gjykon fëmijët për mëkatet e prindërve, dhe madje anasjelltas - atyre që u jepet më pak, do të ketë kërkesë përkatëse.

Termi "martesë civile" është bërë një emër i zakonshëm për bashkëjetesën tashmë në modë të një burri dhe një gruaje pa regjistrim. Vetë ky emër përmban një gënjeshtër të madhe. Por ne do të flasim për këtë pak më vonë, por tani për tani do ta lejoj veten të përdor këtë shprehje të zakonshme për lehtësi, natyrisht, duke e vënë atë në thonjëza së pari.

Kjo formë e bashkëjetesës është përhapur shumë. Psikologët e rinj rekomandojnë të jetoni në një "martesë prove"; yjet e filmit dhe njerëzit e tjerë publikë nuk hezitojnë të flasin për marrëdhëniet e tyre të lira, "pa vulë" në faqet e revistave. Pse njerëzit tërhiqen kaq shumë nga jeta në një "martesë" të tillë? Përgjigja është shumë e thjeshtë. Të gjitha atributet e një martese të vërtetë janë aty, por nuk ka asnjë përgjegjësi. "Martesa civile" nganjëherë quhet "sprovë": të rinjtë duan të testojnë ndjenjat e tyre dhe të jetojnë si burrë e grua "për qejf" dhe më pas të regjistrohen. Sidoqoftë, ndonjëherë nuk po flasim fare për regjistrim. Njerëzit që jetojnë në një "martesë civile" shpesh vijnë në kishë, ose për të rrëfyer ose për të biseduar me një prift. Shumë prej tyre ndjejnë shqetësim të madh nga gjendja e tyre e dyshimtë; duan të dinë pse Kisha dënon "martesat civile" dhe duan të marrin një përgjigje nga prifti: çfarë duhet të bëjnë më pas, si duhet të jetojnë?

Nuk është vetëm Kisha që pohon se bashkëjetesa pa regjistrim martese është një gjendje krejtësisht e rreme, e pakuptimtë, një rrugë drejt askund. "Martesa civile" është e rreme nga tre këndvështrime, nga tre pozicione:

1) SHPIRTËRORE; 2) JURIDIKE dhe 3) PSIKOLOGJIKE.

Do të filloj me një rrëfim për problemet juridike dhe psikologjike të “martesës civile” për të përgatitur sadopak terrenin dhe më pas për të kaluar në të pavërtetën më të rëndësishme shpirtërore të një bashkimi të tillë, sepse artikulli im u drejtohet kryesisht njerëzve që janë ende jashtë gardhit të kishës.

Martesë apo bashkëjetesë?

“Martesa civile” është krejtësisht jashtë fushës ligjore. Në gjuhën juridike, një bashkim i tillë quhet bashkëjetesë. Prandaj, "martesa civile" është një shprehje krejtësisht e rreme. Vetëm një martesë e regjistruar në zyrën e gjendjes civile mund të quhet martesë e vërtetë civile. Ky institucion ekziston për të regjistruar gjendjen e qytetarëve të shtetit: ata kanë lindur, kanë krijuar familje ose kanë vdekur tashmë. Bashkëjetesa nuk i nënshtrohet asnjë ligji për familjen dhe martesën, pra: për të drejtat dhe detyrimet e bashkëshortëve, për të drejtat e përbashkëta pasurore dhe jotrashëgimtare. Gjykatat civile janë të stërmbushura me rastet e mohimit të atësisë nga ish-burrat e "bashkëligjshëm" të cilët nuk duan të paguajnë mbështetjen e fëmijëve. Të vërtetosh se ata janë vërtet baballarët e fëmijëve të tyre është një çështje shumë problematike dhe e shtrenjtë.

Tifozët e "marrëdhënieve të hapura" ndonjëherë thonë: pse të gjitha këto piktura, pulla dhe formalitete të tjera, sepse ishte një kohë kur nuk kishte fare martesë. Kjo nuk është e vërtetë; martesa ka ekzistuar gjithmonë në bashkësinë njerëzore. Promiskuiteti (bashkëjetesa seksuale e shthurur gjoja ka ekzistuar në disa fise arkaike) nuk është gjë tjetër veçse një mit historik, këtë e dinë të gjithë studiuesit seriozë.

Format e krijimit të bashkësisë martesore ishin të ndryshme. Në Perandorinë Romake, të sapomartuarit nënshkruan, në prani të dëshmitarëve, një dokument martese që rregullonte të drejtat dhe detyrimet e bashkëshortëve. Të krishterët e parë, përpara se të merrnin bekimin e Kishës për bashkimin e tyre martesor, duhej të fejoheshin, të shkëmbenin unazat dhe të zyrtarizonin martesën e tyre sipas ligjit. Fejesa ishte një akt shtetëror. Edhe popujt e tjerë (për shembull, hebrenjtë e lashtë) kishin dokumente martese ose martesa lidhej në prani të dëshmitarëve, e cila në kohët e lashta ishte ndonjëherë më e fortë se letrat. Por, në një mënyrë apo tjetër, bashkëshortët jo vetëm që ranë dakord që të jetonin bashkë, por dëshmuan për vendimin e tyre para Zotit, para gjithë shoqërisë dhe para njëri-tjetrit. Dhe tani, kur regjistrojmë martesën, marrim si dëshmitar shtetin, ai na shpall burrë e grua, pra të afërmit më të afërt dhe merr përsipër të mbrojë të drejtat dhe detyrimet e bashkëshortëve. Fatkeqësisht, tani, për faktin se shteti ynë është laik, regjistrimi i martesës është i ndarë nga sakramenti i dasmës dhe para dasmës, bashkëshortët duhet të nënshkruajnë në zyrën e gjendjes civile. Është interesante se tani në Francë, ka përgjegjësi penale për martesën para regjistrimit të martesës në zyrën e kryetarit.

Në Perandorinë Ruse, para revolucionit, ishte e mundur të martohej vetëm pasi të martohej ose të kryente një ceremoni tjetër fetare, sipas rrëfimit të bashkëshortëve. Njerëzit e feve të ndryshme nuk ishin të martuar. Edhe dasma kishte fuqi ligjore. Kisha në përgjithësi mbante në atë kohë të dhënat civile, të cilat tani regjistrohen në zyrën e gjendjes civile. Kur lindte një person, ai pagëzohej dhe regjistrohej në regjistër, kur martohej i lëshohej një certifikatë martese.

Fëmijët e lindur jashtë martese konsideroheshin të paligjshëm. Ata nuk mund të mbanin mbiemrin e babait apo të trashëgonin privilegjet klasore dhe pasurinë e prindërve të tyre. Ishte thjesht e pamundur sipas ligjit të firmosje pa dasmë dhe të martohej pa pikturë.

Regjistrimi shtetëror i martesës nuk është aspak një formalitet bosh; nëse e doni një person, atëherë jeni përgjegjës për të.

Për shembull, nuk mjafton vetëm të lindësh një fëmijë, por duhet të marrësh përgjegjësinë e plotë për të. Kur një grua lind një fëmijë, ajo pastaj shkon në zyrën e gjendjes civile dhe merr një certifikatë lindjeje, ajo përfshihet në këtë dokument, ajo regjistron fëmijën me të, e regjistron në klinikë. Nëse ajo refuzon ta bëjë këtë, ajo privohet nga të drejtat prindërore - fëmijët duhet të mbrohen. Ju nuk mund të jeni "prindër provues", "bashkëshortë provues"; nëse dashuroni, nuk është problem të nënshkruani, por nëse është problem, do të thotë që nuk doni vërtet.

Pak statistika dhe psikologji

Përkrahësit e "martesës civile" zakonisht e justifikojnë gjendjen e tyre në këtë mënyrë: për të njohur më mirë njëri-tjetrin dhe për të shmangur shumë gabime dhe probleme tashmë në martesë, duhet të bashkoheni gradualisht. Së pari, jetoni së bashku dhe më pas nënshkruani. Kjo absolutisht nuk funksionon, kjo është vërtetuar nga praktika. Statistikat thonë se familjet ku bashkëshortët kanë pasur përvojë të bashkëjetesës para martesës ndahen 2 herë (!) më shpesh sesa martesat ku bashkëshortët nuk kanë pasur një përvojë të tillë.

Meqë ra fjala, shifra të tilla nuk janë vetëm në vendin tonë. Në SHBA në Pitsburg, ekspertë nga Universiteti Penn State studiuan jetën familjare të rreth një mijë e gjysmë çifteve amerikane. Doli se çiftet që jetonin së bashku para martesës kishin dy herë më shumë gjasa të përjetonin divorc. Dhe jeta familjare në këto familje shoqërohet me b O më shumë grindje dhe konflikte. Madje, për pastërtinë dhe saktësinë e studimit janë marrë të dhëna nga vite të ndryshme: vitet 60, 80 dhe 90 të shekullit të 20-të.

Rezultatet e studimeve të kryera në universitetet e Kanadasë, Suedisë dhe Zelandës së Re vërtetojnë gjithashtu se bashkëjetesa paramartesore nuk i shërben forcimit të familjes. Kjo do të thotë se diçka nuk është në rregull; njerëzit “provojnë”, “provojnë” dhe numri i divorceve dhe problemeve familjare po rritet, ata duan të njihen më mirë me njëri-tjetrin, por nuk mund të qëndrojnë të martuar.

Në vendin tonë prishen 2/3 e martesave. Por kur "martesat civile" ishin një fenomen shumë i rrallë, nuk kishte statistika kaq monstruoze divorcesh.

Fakti është se në një martesë provë, partnerët nuk e njohin njëri-tjetrin dhe ata ngatërrojnë gjithçka edhe më shumë. Jo më kot kurvëria ka të njëjtën rrënjë me fjalët: të endesh, të gabohesh. Bashkëjetesa plangprishës i çon njerëzit në një gabim të madh.

Periudha paramartesore jepet që nusja dhe dhëndri të kalojnë shkollën e marrëdhënieve, pa asnjë përzierje pasioni, trazira hormonesh dhe lejuese. E gjithë kjo e bën shumë të vështirë vlerësimin objektiv të një personi, për të parë tek ai jo një objekt seksual, por një person, një mik, një bashkëshort të ardhshëm. Truri dhe ndjenjat janë mjegulluar nga dehja e pasionit. Dhe kur njerëzit, pas një "martese provë", krijojnë një familje, shumë shpesh ata kuptojnë: gjithçka që i lidhi nuk ishte dashuri, por një tërheqje e fortë seksuale, e cila, siç e dimë, kalon shumë shpejt. Pra, rezulton se ka njerëz krejtësisht të panjohur në të njëjtën familje. Nuses dhe dhëndrit u jepet një periudhë miqësie pikërisht që ata të mësojnë abstinencën, ta shohin njëri-tjetrin më mirë, jo si partnerë seksualë, që nuk ndajnë një jetë të përbashkët, hapësirë ​​jetese dhe shtrat, por nga një krejtësisht ndryshe, e pastër, miqësore, njerëzore, po deshe ana romantike.

Përveç faktit që “martesa civile” është një fenomen i rremë dhe mashtrues dhe është vetëm një iluzion i familjes, por gjithashtu nuk i lejon partnerët të ndërtojnë marrëdhëniet e tyre, njerëzit mund të jetojnë së bashku për vite të tëra, por kurrë nuk krijojnë asgjë reale. Vetëm një përqindje e vogël e “martesave civile” përfundojnë me regjistrim.

Një ditë një vajzë erdhi tek unë për rrëfim dhe pranoi se jetonte me një djalë pa pullë. Dhe ajo filloi të fliste për marrëdhënie të lira, joformale. Unë i thashë: "Ti thjesht nuk je i sigurt nëse e do atë." Ajo mendoi dhe u përgjigj: "Po, ke të drejtë, nuk e di nëse mund ta jetoj jetën time me të." Kam pasur shumë raste të tilla; kur bëhej fjalë për sinqeritetin, njerëzit zakonisht, duke fshehur sytë, pranonin se pengesa për të lidhur një martesë të ligjshme për ta nuk ishte mungesa e shtëpisë së tyre apo e parave për martesën, por pasiguria në partnerin e tyre dhe në ndjenjat e tyre për atij.

Por nëse nuk jeni të sigurt për ndjenjat tuaja, thjesht jini miq, komunikoni, por mos e quani martesë, mos kërkoni gjithçka menjëherë. Gjëja më e rëndësishme në këtë "martesë" mungon - dashuria dhe besimi tek njëri-tjetri.

Nëse e doni, atëherë njëqind për qind. Ju nuk mund të doni gjysmën, veçanërisht bashkëshortin tuaj. Kjo nuk është më dashuri, por mosbesim, pasiguri për dashurinë, që është ajo që qëndron në themel të "martesës civile".

Një "martesë civile" nganjëherë quhet jopjellore. Së pari, për shkak se bashkëjetuesit, si rregull, kanë frikë të kenë fëmijë, ata nuk mund të kuptojnë në marrëdhënien e tyre pse kanë nevojë për probleme, telashe dhe përgjegjësi shtesë. Së dyti, "martesa civile" nuk mund të lindë asgjë të re, ajo është sterile në aspektin shpirtëror, madje edhe shpirtëror. Kur njerëzit krijojnë një familje ligjore, ata marrin përsipër përgjegjësinë. Kur martohet, një person vendos të jetojë me bashkëshortin e tij gjithë jetën, të kalojë të gjitha sprovat së bashku, të ndajë gëzimin dhe pikëllimin në gjysmë. Ai nuk ndihet më i ndarë nga shpirti i tij binjak, dhe bashkëshortët, dashje pa dëshirë, duhet të bashkohen, të mësojnë të mbajnë barrën e njëri-tjetrit, të ndërtojnë marrëdhëniet e tyre, të ndërveprojnë dhe, më e rëndësishmja, të mësojnë ta duan njëri-tjetrin. Ashtu si njeriu ka prinder, vellezer, motra, deshe apo s'do, ai duhet te mesoje te merret vesh me ta, te gjeje nje gjuhe te perbashket, perndryshe jeta ne familje do te behet e padurueshme.

Psikologu i famshëm A.V. Kurpatov dikur e quajti "martesën civile" një biletë me një datë të hapur. “Partnerët e dinë gjithmonë se kanë një biletë, kështu që nëse diçka shkon keq, në çdo moment - hiqni dorë dhe jini të shëndetshëm, qëndroni të lumtur. Me këtë qasje, nuk ka asnjë motiv për të investuar plotësisht në një marrëdhënie - në fund të fundit, është njësoj si rinovimi i një apartamenti me qira."

Në vlerësimin e tij për "martesën civile", një psikoterapist tjetër rus, Nikolai Naritsyn, pajtohet me të: "bashkëjetesa nuk është në asnjë mënyrë martesë, familje, aq më pak martesë - dhe jo aq në ligj, por në thelb! Kjo do të thotë që në një "bashkim" të tillë, është të paktën naive të shpresosh që bashkëjetuesi juaj, kur merr ndonjë vendim (veçanërisht nëse ato prekin interesat tuaja ekskluzive reciproke), do të marrë parasysh nevojat tuaja. Dhe është po aq naive të pretendosh se ky person është sjellë në këtë mënyrë dhe jo ndryshe - në shumicën e rasteve, mjerisht, ai nuk ju detyrohet asgjë dhe është i lirë të bëjë si të dojë!”

Kjo është arsyeja pse kaq pak "martesa civile" përfundojnë me regjistrim. Njerëzit fillimisht nuk e perceptojnë bashkimin e tyre si diçka domethënëse, serioze dhe të përhershme, marrëdhënia e tyre është e cekët, liria dhe pavarësia janë më të vlefshme për ta, edhe vitet e kaluara së bashku nuk u shtojnë besimin, apo forcë bashkimit të tyre.

Psikologu ortodoks i familjes I.A. Rakhimova, për t'u treguar njerëzve në një "martesë civile" falsitetin dhe pakuptimësinë e gjendjes së tyre, u ofron çifteve të tilla një provë: për t'u besuar ndjenjave tuaja, ndaloni marrëdhëniet fizike për një kohë (të themi, dy muaj). Dhe nëse ata pajtohen me këtë, atëherë zakonisht ka dy opsione: ose ata ndahen - nëse ata ishin të lidhur vetëm nga pasioni; ose të martohen – gjë që edhe ndodh. Abstinenca dhe durimi ju lejojnë të shikoni njëri-tjetrin në një mënyrë të re, të dashuroni pa asnjë përzierje pasioni.

Unë zakonisht jap këshilla të ngjashme. Unë shpjegoj pse bashkëjetesa pa martesë është mëkat dhe çfarë pasojash ka dhe ju sugjeroj: nëse nuk keni qëllime serioze për t'u martuar, më mirë të ndaheni, një gjendje e tillë nuk do të çojë në asgjë të mirë. Nëse të rinjtë duan të legjitimojnë lidhjen e tyre, i këshilloj që të ndërpresin komunikimin intim përpara martesës. Në fund të fundit, jo gjithçka është e kufizuar në këtë; ju mund të bëni miq, të komunikoni, të tregoni butësinë dhe dashurinë tuaj në një mënyrë tjetër. Atëherë do të njiheni më mirë me njëri-tjetrin.

A është e mundur të ndërtohet lumturia mbi mëkatin?

Epo, tani për problemin më të rëndësishëm të "martesës civile" - shpirtërore.

Të gjitha marrëdhëniet trupore midis një burri dhe një gruaje jashtë martesës ligjore janë kurvëri. Prandaj, ata që jetojnë në një "martesë civile" janë në një gjendje kurvërie të përhershme. Kurvëria ose kurvëria është një nga tetë pasionet njerëzore; kurvëria është gjithashtu një mëkat i vdekshëm, domethënë mëkat që çon në vdekjen e shpirtit.

Pse kaq strikte? Çfarë dëmi mund t'u shkaktojë njerëzve ky mëkat? Unë mendoj se çdo prift duhet t'i përgjigjet në mënyrë periodike një pyetjeje (zakonisht e bërë nga të rinjtë): "Pse marrëdhëniet fizike, trupore midis një burri dhe një gruaje jashtë martesës konsiderohen mëkat, sepse e gjithë kjo bëhet me pëlqim të ndërsjellë, nuk është e keqe. i shkaktuar kujtdo, dëm, për shembull, tradhti bashkëshortore - Një gjë tjetër është tradhtia, shkatërrimi i një familjeje, por çfarë është e keqe këtu?

Së pari, le të kujtojmë se çfarë është mëkati. “Mëkati është paligjshmëri” (1 Gjonit 3:4). Kjo është, një shkelje e ligjeve të jetës shpirtërore. Dhe shkelja e ligjeve fizike dhe shpirtërore gjithmonë çon në telashe, në vetëshkatërrim. Asgjë e mirë nuk mund të ndërtohet mbi mëkatin ose gabimin. Nëse bëhet një llogaritje e gabuar inxhinierike gjatë themelimit të shtëpisë, shtëpia nuk do të qëndrojë për shumë kohë. Një shtëpi e tillë është ndërtuar dikur në fshatin tonë të pushimeve. Ai qëndroi dhe qëndroi, dhe një vit më vonë u shkatërrua.

Shkrimi i Shenjtë e klasifikon kurvërinë ndër mëkatet më të rënda: “Mos u mashtroni: nuk do të trashëgojnë as kurvarët, as idhujtarët, as shkelësit e kurorës, as imoralët seksualisht (d.m.th. ata që bëjnë kurvëri (shën Pali), as homoseksualët... mbretërinë e Perëndisë" (1 Kor. 6, 9). Ata nuk do të trashëgojnë nëse nuk pendohen dhe nuk e ndalin kurvërinë. Pse Kisha e shikon me kaq ashpërsi mëkatin e kurvërisë dhe cili është rreziku i këtij mëkati?

Duhet thënë se komunikimi mishor, intim midis një burri dhe një gruaje nuk ishte i ndaluar kurrë nga Kisha, përkundrazi, ishte i bekuar, por vetëm në një rast. Nëse do të ishte një martesë. Dhe meqë ra fjala, jo domosdoshmërisht i martuar, por edhe thjesht i burgosur sipas ligjeve civile. Apostulli Pal shkruan për marrëdhëniet fizike martesore: “Burri tregon favorin e duhur ndaj gruas së tij; po ashtu është një grua për burrin e saj. Gruaja nuk ka fuqi mbi trupin e saj, por burri ka; Po kështu, burri nuk ka fuqi mbi trupin e tij, por gruaja ka. Mos u shmangni nga njëri-tjetri, përveçse me marrëveshje, për një kohë, për të praktikuar agjërimin dhe lutjen, e pastaj të jeni sërish bashkë, që të mos ju tundojë shejtani me mospërmbajtjen tuaj” (1 Kor. 7:3-5).

Zoti e bekoi bashkimin martesor, bekoi komunikimin trupor në të, i cili i shërben lindjes së fëmijëve. Burri dhe gruaja nuk janë më dy, por "një mish i vetëm" (Zan. 2:24). Prania e martesës është një tjetër ndryshim (ndonëse jo më i rëndësishmi) midis nesh dhe kafshëve. Kafshët nuk kanë martesë. Femra mund të bashkohet me çdo mashkull, madje edhe me fëmijët e saj kur të rriten. Njerëzit kanë martesë, përgjegjësi reciproke, detyra ndaj njëri-tjetrit dhe ndaj fëmijëve. Duhet thënë se marrëdhëniet fizike janë një eksperiencë shumë e fortë dhe shërbejnë për dashuri edhe më të madhe për bashkëshortët. “Tërheqja jote është për burrin tënd” (Zanafilla 3:16), thuhet për gruan dhe kjo tërheqje e ndërsjellë e bashkëshortëve ndihmon edhe në çimentimin e bashkimit të tyre.

Por ajo që bekohet në martesë është mëkat, shkelje e urdhërimit, nëse bëhet jashtë martesës. Bashkësia martesore bashkon një burrë dhe një grua në "një mish të vetëm" (Efes. 5:31) për dashuri reciproke, për të lindur dhe rritur fëmijë. Por Bibla na thotë gjithashtu se në kurvëri njerëzit janë gjithashtu të bashkuar në «një mish të vetëm», por vetëm në mëkat dhe paligjshmëri. Për kënaqësinë dhe papërgjegjshmërinë mëkatare. Ata bëhen bashkëpunëtorë në një krim moral.

Çdo marrëdhënie e paligjshme trupore shkakton një plagë të thellë në shpirtin dhe trupin e një personi dhe kur ai dëshiron të martohet, do ta ketë shumë të vështirë që ta mbajë këtë barrë dhe kujtimin e mëkateve të kaluara. Kurvëria i bashkon njerëzit, por për të ndotur trupin dhe shpirtin e tyre.

Dashuria midis një burri dhe një gruaje është e mundur vetëm në martesë, ku njerëzit betohen për besnikëri dhe përgjegjësi reciproke ndaj njëri-tjetrit përpara Zotit dhe të gjithë njerëzve. As lidhjet jashtëmartesore dhe as bashkëjetesa me një partner në një "martesë civile" nuk i japin një personi lumturi të vërtetë. Sepse martesa nuk është vetëm intimitet fizik, por edhe unitet shpirtëror, dashuri dhe besim tek një i dashur. Pavarësisht se sa fjalë të bukura fshihen pas saj të dashuruarit e "martesës civile", marrëdhënia e tyre bazohet në një gjë: mosbesimin e ndërsjellë, pasigurinë për ndjenjat e tyre, frikën e humbjes së "lirisë". Njerëzit endacak grabitin veten; në vend që të ecin në rrugën e hapur dhe të bekuar, ata përpiqen të vjedhin lumturinë nga dera e pasme.

Nuk është rastësi që martesat në të cilat ka pasur një periudhë bashkëjetese para martesës prishen shumë më shpesh sesa ato ku bashkëshortët nuk kanë pasur një përvojë të tillë. Mëkati nuk mund të jetë themeli i një ndërtese familjare. Në fund të fundit, komunikimi fizik midis bashkëshortëve u jepet atyre si shpërblim për durimin dhe pastërtinë e tyre. Të rinjtë që nuk e ruajnë veten deri në martesë janë njerëz të dobët dhe me vullnet të dobët. Nëse ata nuk i mohuan vetes asgjë para martesës, atëherë ata po aq lehtë dhe lirshëm do të shkojnë "në të majtë" tashmë në martesë.

Mëkati është një sëmundje shpirtërore; ai shkakton plagë në shpirtin e njeriut. Mëkatet janë shkaku i shumë fatkeqësive tona, pikëllimeve dhe madje edhe sëmundjeve trupore. Duke mëkatuar, një person shkel ligjet e jetës shpirtërore, të cilat ekzistojnë objektivisht, si ligjet e fizikës, dhe me siguri do të paguajë për gabimet e tij. Në këtë rast, duke lejuar kurvërinë para martesës, njerëzit do ta paguajnë me hidhërime dhe probleme në jetën familjare. “Çfarëdo që të mbjellë njeriu, edhe do të korrë” (Gal.6:7), thotë Shkrimi i Shenjtë. Jo më kot tani, kur për shumë njerëz marrëdhëniet para martesës janë bërë normë, kemi një numër të tillë divorcesh. Në Rusi, shumica dërrmuese e martesave prishen dhe 40% e fëmijëve rriten jashtë familjes. Mëkati nuk mund të krijojë, ai vetëm shkatërron. Kur një mëkat i rëndë qëndron në themelin e ndërtimit të një jete të ardhshme familjare, nuk mund të pritet asgjë e mirë, prandaj martesat moderne janë kaq të brishta.

A ka rrugëdalje?

Çfarë duhet të bëjnë njerëzit që nuk e kanë ruajtur veten në pastërti dhe dëlirësi për shkak të izolimit nga besimi dhe traditat? Zoti na shëron plagët, për sa kohë që personi pendohet sinqerisht, rrëfen mëkatet e tij dhe korrigjohet. Një të krishteri i jepet një shans për të ndryshuar veten dhe jetën e tij, megjithëse kjo nuk është aspak e lehtë.

Pasi të keni nisur rrugën e korrigjimit, nuk duhet të shikoni prapa në të kaluarën; atëherë Zoti me siguri do të ndihmojë të gjithë ata që sinqerisht i drejtohen Atij.

Dhe më tej; nëse i zgjedhuri ose i zgjedhuri juaj ka një përvojë negative paramartesore, në asnjë rrethanë nuk duhet të interesoheni për të kaluarën mëkatare të personit dhe ta qortoni atë për të.

Zoti do që ne të jemi të lumtur dhe në rrugën e vesit nuk do të gjesh lumturi. Frytet e dobësisë së përgjithshme seksuale dhe një qëndrimi joserioz ndaj martesës tashmë janë qartë të dukshme: të rinjtë nuk duan të krijojnë familje dhe të lindin fëmijë, përveç kësaj, kryhen 5 milionë aborte në vit. Ndërkohë, popullsia e vendit po bie me shpejtësi. Nëse nuk ndalemi dhe nuk mendojmë, por vazhdojmë të "jetojmë si gjithë të tjerët", atëherë në tridhjetë vjet Rusia thjesht nuk do të ekzistojë, do të ketë një vend krejtësisht të ndryshëm, me një popullsi myslimane të mundshme. Në fund të fundit, muslimanët kanë gjithçka në rregull me vlerat familjare dhe lindshmërinë.

)
Historia e një familjeje pa seks para martesës ( Ilya Lyubimov dhe Ekaterina Vilkova)