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결혼할 시간은? 세계의 결혼 연령. 이슬람에서 결혼이 끝나는 방법 : 결혼식 및 전통 준비 다른 나라에서 결혼하는 방법

조혼은 매우 모호한 개념입니다. 예를 들어, 법학의 공식 언어는 젊은 사람들이 특정 법적 연령에 도달하기 전에 일찍 계약한 결혼을 고려합니다. 그러나 사람들은 가장 이른 것이 18-20세에 만들어진 가족이라고 확신합니다. 그리고 심리학자들은 결혼이 연령 요인과 관련이 없다고 주장합니다. 왜냐하면 40세에도 자신의 행동의 결과를 인식하지 못하고 그에 대해 대답할 준비가 되지 않은 특정 범주의 사람들이 있기 때문입니다.

공식 관계를 맺기로 결정한 젊은이들에게 동기를 부여하는 것은 무엇입니까? 실제로 때때로 13-14세의 십대들은 성인이 될 때까지 기다리지 않고 등록 사무소에 문서를 제출합니다.

조혼의 이유

일반적으로 그러한 행동은 부모에게 완전히 유쾌한 놀라움이 아니며, 부모는 아직 심리적으로 심각한 단계를 수행할 준비가 되지 않은 시기에 자녀가 그러한 막중한 책임을 지게 한 이유를 알고 싶어합니다. 전문가들은 부부가 조혼을 준비할 준비가 되어 있다고 생각합니다.

  • 그들 사이에는 24시간 파트너와 함께하고 싶은 강한 사랑과 욕망이 있다. 사람들은 현실을 인식 할 준비가되어 있지 않으므로이 단계에서 불안정한 삶이나 자금 부족 문제에 대해 걱정하지 않습니다.
  • 친밀한 관계가 여전히 금기시되는 가정에 살고 있고 부모는 양육에 대해 매우 엄격하기 때문에 성생활을 정당화하려는 사람들. 자연스러운 호기심을 충족시키기 위해 남자와 여자는 결혼을 결정하고 법적 방식으로 관계를 공식화합니다.
  • 아기를 기대하고 있습니다. 임신은 조혼의 가장 흔한 이유이며, 남자가 항상 이 단계에 자발적으로 동의하는 것은 아닙니다. 대부분의 경우 소녀의 부모는 경찰에 가겠다고 위협하여 그를 강요합니다.
  • 과도한 부모의 통제와 후견인을 없애고 싶은 분. 그리고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 왜냐하면 집에서 젊은이들은 가정 폭력과 방치에 직면하기 때문입니다.
  • 과거와 헤어지고 심리적으로 새로운 관계를 받아들이기 위해, 옛 연인에도 불구하고 이것을 하는 것.

조혼의 장점과 단점

대부분의 경우 조기 결혼은 몇 년 후에 헤어집니다. 종종 젊은이들은 고양이와 개처럼 살지만 다시 부모를 실망시킬까봐 이혼하지 않습니다. 그리고 자유로운 관계를 유지하는 커플이 있습니다. 그러나 수많은 실패한 결혼 중에서 행복하게 지속되는 결혼을 찾을 수 있습니다. 게다가 젊은이들은 결국 일어서서 아이를 낳고 평생을 함께 보낸다.

그러한 통계는 우리가 조혼에 몇 가지 단점이 있다고 주장하는 것을 허용하지 않으며, 침묵할 수 없는 장점도 있습니다. 그럼 먼저 살펴볼까요? 부정적인 측면다음을 포함하는 초기 가족 만들기:

  • 당신 자신과 당신의 욕망에 대해 잊어야 할 때 아이의 탄생으로 인한 변화.십대는 그렇게 인생을 바꿀 준비가 거의되어 있지 않기 때문에 조만간 부부가 다투기 시작하고 갈등, 숨겨져 있고 명백한 불만이 나타나 이혼으로 이어집니다.
  • 결혼의 복잡성에 대한 이해 부족.우리는 일상, 일상 생활의 어려움, 가족에게 돈을 제공하고 아이들을 돌봐야 할 필요성, 집에 가서 일을 하는 대신 걷고 즐기고 싶은 욕구에 대해 이야기합니다.
  • 성적 욕망의 비호환성.젊은 아내는 남편과 같은 욕망을 느끼지 않으므로 여자는 로맨스, 부드러운 말을 원하고 달 아래를 걷고 남편은 그 반대 일 때 이해 충돌이 발생합니다. 또한 젊은 배우자는 경험이 없기 때문에 선택한 사람의 이익을 단순히 만족시킬 수 없으므로 100 %의 99 %에서 남자가 자신의 소울 메이트를 속이고 있습니다. 그러나 최악의 상황은 그러한 결혼 후 여성이 이성에 대한 믿음을 잃고 남편이 불륜을 정상적인 현상으로 보기 시작한다는 것입니다.

그러나 여전히 조혼은 결여되어 있지 않으며, 플러스, 그 중 다음 사항을 확인할 수 있습니다.

  • 폭풍우 치는 감정은 젊은이들이 서로를 용서하고 단점을 눈치 채지 못하고 부드러움과 보살핌을 보여주고 이기심을 억제하는 법을 배우도록 강요합니다.
  • 어린 나이에 결혼식은 다른 어떤 소녀에게도 없을 것 같은 많은 행복을 소녀에게 가져다줍니다. 그녀는 여왕처럼 느껴지며, 이 느낌은 젊은 콤플렉스에 맞서 싸우는 데 도움이 됩니다.
  • 어린 나이에 극도의 느낌은 어려움, 돈 부족, 스트레스를 더 쉽게 견뎌냅니다.
  • 젊은 가족은 부모의 감독을 훨씬 빨리 없애고 누구에게도보고하지 않고 독립적으로 삶을 계획하기 시작합니다.
  • 부부는 심리적으로 더 빨리 성장하고 독립적이고 책임감이 강해지며 자신뿐만 아니라 소울 메이트를 위해, 그리고 아이를 위해 더욱 그렇습니다.
  • 젊은 사람들은 결혼 생활의 재정적 기반을 함께 구축하므로 누군가가 결혼하거나 돈을 위해 결혼하는 문제가 함께 그들의 미래를 어둡게 하지 않습니다.
  • 어린 나이에 몇 년 동안 확립 된 습관이 없기 때문에 문지르는 과정이 더 빠르고 서로 적응합니다. 성인이 되면 신체적으로나 정신적으로 재건하기가 훨씬 더 어렵습니다.
  • 젊은이들이 자신의 가족 전통과 관습을 형성하는 것이 더 쉽습니다. 더 나이가 많은 사람들은 원칙적으로 가족에게 채택 된 기초에 절반을 익숙해 지도록 노력합니다.
  • 결혼한 젊은이는 진지한 관계가 없는 사람보다 일자리를 찾는 것이 더 쉽습니다. 고용주는 그를 더 책임감 있고 진지한 사람으로 생각하기 때문입니다. 그러나 소녀들은 그 반대다. 젊은 아내는 미혼 직원처럼 일에 전념할 수 없습니다. 또한 출산휴가를 하게 될 위험이 있어 채용담당자는 10명 중 8명꼴로 지원을 거부한다.
  • 젊은 사람들의 건강은 30-35세 배우자의 건강보다 훨씬 좋습니다. 그렇기 때문에 아기를 품에 안고 잠 못 이루는 밤을 포함하여 삶의 모든 고난을 견디기가 더 쉽습니다.

러시아의 조기 결혼 및 이혼 통계

통계에 따르면 많은 수의 러시아 소녀들이 18-24세에 관계를 합법화하고 소년은 25-34세에 관계를 합법화합니다. 초기 공식 연애는 5~6년 전만 해도 121만5000건을 넘어섰다. 더욱이, 1698명의 소녀와 1131명의 소년으로 이루어진 미성년 아내가 남편보다 훨씬 더 많았다.

지난 2~3년 동안 이 수치는 바뀌었고 조혼은 훨씬 적었습니다. 그럼에도 불구하고 이 문제는 러시아와 전 세계에 문제로 남아 있습니다. 왜냐하면 많은 부부가 이미 어린 자녀를 가지고 있음에도 불구하고 6.7건의 결혼 중 5건이 관계의 단절로 끝나기 때문입니다.

세계에서 가장 이른 결혼

여자가 결혼할 수 있는 공식 연령이 남자가 결혼할 수 있는 나이를 초과하는 국가는 세상에 없습니다. 그래서 젊은이들이 9-18세에 정식으로 결혼할 수 있는 나라가 있습니다. 물론 입법 규범은 일부 예외를 규정할 수 있지만 법률이 강력하지 않고 국가 전통이 있는 국가가 있습니다. 따라서 그들은 공식 규범을 우회하는 법을 쉽게 배웠습니다.

12세 소녀는 파라과이, 스페인, 에콰도르, 캐나다에서 결혼할 수 있습니다. 북미의 일부 개별 주에서는 소녀가 13세 이상이어야 결혼할 수 있으며 콜롬비아, 아르헨티나, 페루 및 이탈리아 시민은 14세에 결혼할 수 있습니다. 그러나 선진국에서는 젊은 여성이 자신의 경력에서 공부하고 발전하기 위해 이 권리를 거의 사용하지 않는다는 점에 유의해야 합니다.

그러나 이것이 한계가 아닙니다! 상황은 이슬람 세계의 국가에서 훨씬 더 심각합니다. 예를 들어, 아프가니스탄과 네팔의 거의 모든 정착촌에서는 조혼만 체결되며 14-15세의 나이에 젊은 남녀가 공식적으로 그들의 결합을 봉인할 수 있습니다.

그러나 인도에는 가장 작은 신부가 10 세 밖에되지 않은 마을이 있지만 법률이 공식적으로 그러한 결혼을 허용하지 않기 때문에 결혼식은 밤에 시 행정부 대표와 경찰 대표가 비밀리에 주선합니다.

12살에 결혼할 수 있는 곳, 22살까지 결혼 생각하면 안 되는 곳은?

"나의 Vanya는 나보다 젊었고, 나는 13살이었습니다." - 이것은 Tatyana의 유모가 "Eugene Onegin"에서 그녀의 결혼을 묘사한 방법입니다. 실제로 18-19세기에도 교회는 여성의 경우 13세, 남성의 경우 15세의 혼인 가능 연령을 설정했습니다. 이 나이에 젊은이들은 이미 결혼 생활을 할 수 있을 만큼 무르익고, 소년들은 나중에 자라기 때문에 나중에 결혼해야 한다고 믿었습니다. 1830년 황실 법령에 따라 혼인 가능 연령이 신부는 16세, 신랑은 18세로 상향되었습니다. 이제 러시아에서는 남녀 모두 18세에 결혼할 수 있지만 국가마다 결혼 연령이 크게 다릅니다.

스코틀랜드: 16

거의 모든 유럽 국가에서 18세부터 혼자서 결혼할 수 있습니다. 그러나 태곳적부터 연인들의 천국으로 여겨졌던 스코틀랜드와 같은 예외가 있습니다. 지금처럼 16세부터 부모의 동의 없이 결혼하는 것이 허용되었지만, 18세기와 19세기에 영국에서는 부모가 자녀가 21세 이전에 결혼하는 것을 금지할 수 있었습니다. 그래서 섬 전역에서 젊은이들이 스코틀랜드로 도피했습니다. 1940년까지 그곳에는 증인 앞에서 배우자가 되려는 욕구를 선언하는 것으로 충분하다는 조항이 시행되었고 결혼이 끝난 것으로 간주되었습니다. 영국에서도 유효했습니다.

영국 국경에 가장 가까운 작은 마을 그레트나 그린이 낭만적인 명성을 얻은 것은 우연이 아닙니다. 젊은이들은 최선을 다해 이곳에 왔습니다. 일부는 육지로, 일부는 바다로, 일부는 명시적으로, 일부는 비밀리에. 그들은 종종 화난 친척들에게 박해를 받았습니다. 예를 들어, 1782년 웨스트모어랜드 백작 존 페인은 런던 은행가의 딸과 함께 그레트나 그린으로 탈출했습니다. 그녀의 아버지는 추격을 조직했고 추격자들은 젊은 연인들이 우편 마차에서 경주하고 있던 마구에서 주요 말을 쐈습니다. 그러나 그것이 그들을 막지는 못했습니다. 고삐를 긋고 계속해서 추격을 피해 마을에 도착해 결혼했다.

Gretna Green에는 흥미로운 전통도 있었습니다. 결혼식은 사제이자 증인으로 활동하는 대장장이에 의해 거행되었습니다. 그건 그렇고, 당신은 지금도 모루에 대한 망치의 타격에 충성을 맹세할 수 있습니다. 결혼이 유효하기 위해서는 여전히 사제가 필요합니다. 그는 오래된 대장간 건물 중 한 곳에서 의식을 진행할 수 있으며 신혼 부부는 모루로 의식을 가질 것입니다.

미국: 15-21

미국에서는 결혼 ​​연령이 다르며 각 주의 법에 따라 결정됩니다. 대부분의 경우 남녀 모두 18세이며, 부모의 동의가 있으면 16세입니다. 하지만 예외가 있습니다. 예를 들어, 조지아 주에서 젊은이들은 부모의 동의가 있으면 15세에 결혼할 수 있으며, 아이를 낳을 경우에는 동의 없이 16세에 결혼할 수 있습니다. 뉴햄프셔에서는 부모의 동의가 있으면 여자는 13세에, 젊은이는 14세에 결혼할 수 있습니다. 매사추세츠는 가장 높은 결혼 연령을 가지고 있습니다. 연상. 다만, 부모 동의하에 결혼할 수 있는 최저 기준은 정해지지 않았다. 그러나 여전히 실제로 젊은이들은 17 세부터 가족을 시작할 수 있으며 소녀는 15 세 이하가 아닙니다.

중국: 20 및 22

중국은 세계에서 가장 결혼 가능한 연령이 높은 나라로 여성은 20세, 남성은 22세다. 그러나 이 한계까지 그것은 비교적 최근에 인상되었습니다. 현대 결혼법은 1981년 1월 1일에 발효되었습니다. 이 나이가 되면 사람들은 감정적으로나 물질적으로 매우 독립적이 되어 정보에 입각한 선택을 할 수 있다고 믿어집니다.

중세 중국에는 완전히 반대의 상황이 있었다는 것은 흥미 롭습니다. 그런데 법에 따르면 여자가 결혼할 수 있는 나이는 20세였다. 남자는 30세까지 결혼할 수 있다. 이것은 공자의 혼인연령에 대한 생각이었다. 여자는 13세부터, 젊은이는 15세부터 결혼할 수 있습니다. 특별 관리가 법 준수를 감독했습니다. 그는 자신의 지역에서 30세 남성과 20세 여성의 목록을 작성하고 다음 사항을 확인했습니다. 결혼 적령기에 이르러 부부가 되어 결혼하게 되었다고 한다. 젊은이들이 여전히 감히 매듭을 묶지 않았다면 이해해야했습니다. 이제 평생 총각으로 남아 있어야합니다.

인도: 18 및 21


이제 인도 소녀들은 18세부터 공식적으로 결혼할 수 있고 젊은이들은 21세부터 공식적으로 결혼할 수 있습니다. 그러나 항상 그런 것은 아닙니다. 조혼의 전통은 오랫동안 인도에서 번성했습니다. 1921년 인구 조사에서는 이미 결혼한 1세 미만의 소녀가 600명이 넘는 것으로 확인되었습니다. 어린이 결혼식 문제는 인도 민족해방운동의 정신적 지도자이자 주요 사상가인 마하트마 간디가 우려했다. 그를 대신하여 Sardis의 법이 개발되어 조기 결혼의 결론을 방지합니다. 아이러니하게도 9살 때부터 결혼한 유명한 변호사 하빌라스 사르다가 준비했다. 그건 그렇고, Mahatma Gandhi 자신은 13 세의 나이에 결혼했습니다.

그러나 많은 인도인들은 여전히 ​​법률을 작성하지 않았습니다. 2001년 인구 조사에 따르면 300만 명의 인도 여성이 15세가 되기 전에 어머니가 되었습니다. 조혼은 인도 정착촌에서 정기적으로 일어나는 집단 결혼 중에 계약될 수 있습니다.

조혼의 전통에 대한 설명 중 하나는 다음과 같습니다. XI 세기에 이슬람 정복자들이 인도에 왔습니다. 그들은 결혼하지 않은 힌두 여성을 전리품으로 여겼습니다. 딸의 운명이 두려운 부모는 어린 시절부터 딸과 결혼하기 시작했습니다. 그런 다음 정복자들은 떠났지만 전통은 남아있었습니다. 이제 이에 대한 경제적 설명이 있습니다. 조혼은 낮은 사회 계층에서 활발히 실행됩니다. 어린 나이에 딸과 결혼함으로써 부모는 유지 비용을 줄일 수 있습니다. 그 순간부터 남편의 가족이 젊은 아내를 책임지기 때문입니다. 그러나 이유가 있습니다. 그녀는 가사도우미를 위해 무료 노동을 받습니다.

튀니지: 17 및 20


튀니지의 소녀들은 17세부터 결혼할 수 있고 젊은이들은 20세부터 결혼할 수 있습니다. 그러나 현대 젊은이들은 나중에 가정을 꾸리는 것을 선호합니다. 여기서 남자는 35세 이후에 결혼하는 것이 일반적이고 여자는 25세, 심지어 30세에도 조용히 결혼한다. 이슬람 국가의 경우 14세의 신부가 여기에서 아무도 놀라지 않았다는 것을 고려하면 이는 매우 늦은 일입니다. 그것은 국가가 활발히 발전하고 있다는 것입니다. 여성은 교육을 받고, 남성의 동반 없이 해외에서 휴식을 취할 수 있으며, 종종 유럽식으로 옷을 입습니다.

그러나 결혼 적령기를 높인 것은 양성평등 정책만이 아니었다. 그 이유 중 하나는 축제 의식 자체의 높은 비용입니다. 결혼식은 7일 동안 거행됩니다. 동시에 신혼 부부뿐만 아니라 가장 가까운 친척, 친구 및 여자 친구가 축하 행사에 화려한 복장으로 나타나야하며 결혼하기 전에 남자는 젊은 아내를 부양 할 수 있어야합니다. 또한 튀니지에서는 반역죄로 여성과 남성 모두에게 징역형이 선고됩니다. 따라서 지역 주민들은 의식적으로 가족 만들기에 접근하려고합니다.

에콰도르: 12 및 14

에콰도르의 결혼 연령은 세계에서 가장 낮은 연령 중 하나입니다. 여자는 12세, 젊은이는 14세입니다. 전통적으로 이 나이에 젊은이들이 부모가 되기 위해 성숙하고 성숙하는 것으로 여겨졌습니다. 그러나 이제 법은 에콰도르에서 조혼을 장려하지 않습니다. 결혼할 수 있는 최소 연령은 12세와 14세이지만, 부부 중 한 사람이 18세 미만인 경우에는 부모 또는 보호자의 동의가 필요합니다. 현실은 간단합니다. 부모는 대개 동의하고 십대는 결혼합니다. 특히 시골에는 조혼이 많다.

그런데 2001년 에콰도르 통계 및 자격 연구소(INEC)가 실시한 인구 조사에 따르면 12-17세의 기혼 십대는 23,869명입니다. 2010년 인구조사에 따르면 미성년 결혼 건수는 1만3517건으로 43.3% 감소했다. 그러나 최근 당국이 결혼 연령을 높이기로 결정했다. 새로운 에콰도르 민사소송법은 이미 준비 중이며, 이는 18세의 균일한 결혼 연령을 설정합니다. 그리고 방종 없음 - 12 세에서 14 세 사이의 십대는 부모의 동의가 있더라도 결혼 할 수 없습니다. 정부는 현재 너무 낮은 결혼 연령이 실제로 자녀의 권리를 침해한다는 사실 때문에 이러한 조치를 취하기로 결정했습니다. 결혼함으로써 많은 아이들이 학교를 중퇴합니다. 특히 전통적으로 주로 미래의 아내와 어머니로 자라온 소녀들.

미군 철수 이후 첫 총선이 이라크에서 치러졌다. 공식 결과는 5월 말에야 집계되지만, 누리 알말리키 현 시아파 총리가 승자가 될 가능성은 이미 높다고 말할 수 있다. 한편 그의 내각의 선거 공약 중 하나는 어린 소녀들과 결혼할 수 있는 자파리 개인 신분법의 채택이었습니다.

이슬람 세계의 관습에 대한 충격적인 보도가 부러울 정도로 규칙적으로 언론에 나옵니다. 그래서 2년 전, 당시 이슬람주의자들이 집권한 이집트에서 네크로필리아를 합법화하려 한다는 소식에 서구 사회는 충격을 받았습니다. 예를 들어, 여성이 사망한 후 24시간 이내에 남편은 그녀와 성관계를 가질 권리가 있습니다. 이 소식은 곧 부인되었지만, 평소와 같이 노출은 "오리" 자체보다 훨씬 덜 주목받았습니다.

기본적으로 그러한 메시지의 출현과 확산은 이슬람 혐오증과 이슬람 문화의 기초에 대한 기본 아이디어조차 없는 결과입니다. 그러나 겉보기에 완전히 야생적인 이니셔티브가 이슬람 국가에서 법이 되는 일이 발생합니다.

이것은 이라크 Jafari 개인 신분법의 경우입니다. 이 법적 규범은 부부 강간을 합법화하고(남편은 아내가 원하지 않더라도 성관계를 가질 권리가 있음), 여성이 배우자의 허락 없이 집을 떠나는 것을 금지하며, 이혼의 경우 모든 자녀가 2세 이상은 자동으로 아버지의 보호를 받습니다. 그러나 Jafari 법의 가장 지독한 조항은 결혼 연령 변경에 관한 것입니다.

현재 이라크의 결혼 연령은 18세입니다. 보호자의 동의가 있으면 15세에도 결혼할 수 있습니다. 이 절차는 1959년부터 시행되었습니다. 그러나 자파리의 법에 따르면 남자는 15세, 여자는 9세로 결혼해야 합니다! 또한 9세 미만의 소녀도 결혼할 수 있지만 아버지나 할아버지의 허락이 있어야만 결혼할 수 있습니다.

Jafari Law는 지난 2월 정부에서 승인되었습니다. 이제 국회의 비준만 남았다.

최근 이 법안은 이라크 안팎에서 비판을 받고 있다. 예를 들어, 이 법적 규범이 아직 의회에 제출되지 않았을 때 인권 단체인 Human Rights Watch(HRW)에서 관련 성명을 발표했습니다. HRW의 중동 부국장인 Joe Stork는 “자파리법을 통과시키는 것은 이라크 여성과 소녀들에 대한 비참하고 차별적인 조치가 될 것”이라고 말했습니다. "이 개인 신분법은 정부가 모든 사람에게 평등한 권리를 지지한다고 주장하는 시기에 이라크의 불평등을 강화할 것입니다."

법안 발의자들 자신은 비판에 전혀 당황하지 않는다. 법무부 대변인은 “이 법을 좋아하지 않는 사람들이 있지만 이슬람을 반대하는 사람들이기 때문에 무시하지 않는다”고 말했다. 그리고 자유주의 언론은 누리 알 말리키 이라크 총리의 고문인 알리 알 무사위에게 질책을 받았습니다. “일부 언론은 이라크가 과거로 돌아가고 있는 것처럼 이 사건을 묘사합니다. 그러나 이것은 사실이 아닙니다. 서양에서는 사람들이 동성 결혼에 대해 이야기합니다. 이것은 우리가 결코 논의하지 않을 것이며 우리의 본성과 종교에 반하는 것”이라고 말했다.

어린 소녀들과의 결혼이 이슬람과 모순되지 않는다고 말하는 것은 이치에 맞습니다. 선지자의 아내 중 한 명인 Aisha는 겨우 6살에 그와 결혼했으며 3년 후, 즉 Jafari의 율법에 규정된 9세가 된 직후에 결혼했습니다. 사실, 동시에 결혼이 자동으로 성행위의 시작을 의미했다는 말은 어디에도 없습니다.

Aisha의 나이에 대한 언급은 오늘날 이슬람 국가의 많은 소녀들의 운명에 여전히 결정적으로 중요합니다. 이를 포함하는 것은 사우디 아라비아의 젊은 시민과 직접적인 관련이 있습니다. 이 나라의 법에는 원칙적으로 "결혼 적령기"의 개념이 없습니다. 특정 노조의 허용 여부를 결정할 때 지역 주민들은 신학자들의 판단에 따라 결정되며, 차례로 소녀들은 9세부터 결혼할 수 있다고 믿습니다. 당연히 사우디 여성의 약 16%가 성인이 되었을 때 이미 결혼한 상태입니다.

때때로 사우디아라비아의 불평등한 결혼 생활은 비극적 요소를 띠기도 합니다. 예를 들어, 15세 소녀와 결혼한 90세 남성이 주인공인 이야기는 많은 소음을 일으켰습니다. 이 결혼에 동의하기 위해 그는 신부의 부모에게 65,000리얄(17,000달러가 조금 넘는)을 지불했습니다. 그러나 사회 단위는 작동하지 않았습니다. 결혼식 직후 신혼 부부는 며칠 동안 방에 갇혔습니다. 이에 실망한 배우자는 자신이 바람을 피웠다고 생각하며 소녀의 가족을 상대로 소송을 제기했다.

아프가니스탄의 상황은 더욱 슬프다. 거의 모든 다섯 번째 소녀는 15세가 되기 전에 결혼합니다. 2009년에 국가는 여성의 권리를 보호하는 법률을 채택했습니다. 이 법적 규범을 포함하여 강제 및 조기 결혼은 금지되었습니다. 그러나이 처방은 모든 사람이 준수하지 않으며 모든 곳에서 준수하지 않습니다. 유엔 보고서에 따르면 여성에 대한 폭력 사건의 기소 건수는 전년 대비 2% 증가에 그쳤다. 분명히 미군 철수 후 탈레반의 복수 가능성이나 거대한 마약 밀매와의 싸움과 같은 문제를 배경으로 소녀들이 자신의 의지에 반해 결혼 한 것을 기억하는 사람은 거의 없습니다.

한편, 많은 아프간인들은 젊은 신부에게 의존하는 칼림을 ​​희생시키면서 재정 상황을 개선하는 것이 허용된다고 생각합니다. Ramadan이라는 Jowzjan 지방 거주자의 경우입니다. 마약 중독자이자 빚을 지고 있는 그는 7세 딸과 35세 남성과 결혼하기로 합의했고 대가로 2000달러를 받았다. 새 집에서 그 소녀는 힘든 삶을 살았습니다. 결혼 생활의 해에 그녀는 남편과 시어머니의 구타를 피하기 위해 부모님에게 여러 번 도망갔습니다. 그러나 남편이 그녀를 다시 데려갈 때마다. 소녀의 어머니가 인권 운동가에게로 향하지 않았다면 이 이야기가 어떻게 끝났을지는 알 수 없습니다. 그 결과 라마단과 그의 사위, 그리고 결혼식을 집전한 뮬라가 체포되었다.

결혼 적령기를 올리기 위한 투쟁이 예멘에서 특정 드라마와 함께 진행되고 있다. 이 나라의 조혼 문제는 작년에 일어난 가슴 아픈 사연 이후 전 세계의 이목을 집중시켰습니다. 그런 다음 8세 소녀는 40세 남편과의 성관계 중 부상을 입고 결혼식 날 밤에 사망했습니다. 인권단체들의 분노가 너무 커서 유럽 외교의 수장인 캐서린 애쉬튼(Catherine Ashton)도 이 문제에 대해 말해야 했다.

그러나 조혼이 이슬람 국가에만 내재된 악덕이라고 생각하지 마십시오. 유니세프에 따르면 이 결혼식의 40%가 인도에서 진행됩니다. 사실, 신랑과 신부의 나이 차이는 일반적으로 그리 크지 않습니다. 그리고 그들은 15-16세가 되면 동거를 시작합니다. 그러나 노동 조합 자체는 종종 미래의 배우자가 아직 어린 자녀일 때 부모에 의해 체결됩니다. 이러한 행위는 법으로 금지되어 있습니다. 그러나 2년을 감옥에서 보내고 인도 기준으로 상당한 벌금을 물게 될 것이라는 전망조차 그러한 결혼식을 주최하는 사람들을 크게 두렵게 하지는 않습니다.

이라크로 돌아가기: "자파리 법" 지지자들은 그것이 이미 일상적인 것만 합법화한다고 주장합니다. 2011년에는 거의 25%의 소녀들이 18세 이전에 결혼했습니다(비교를 위해 1997년에는 15%에 불과했습니다). 이 법이 채택되면 남편과의 관계가 법적 근거로 뒷받침되기 때문에 소녀들 자신에게 이익이 될 것이라고 저자들은 주장합니다. 그리고 만약 그렇다면, 그들은 그들의 권리를 방어하기가 더 쉬울 것입니다. 그러나 혼인 침대에서 사망한 예멘 소녀의 경우가 보여주듯이, 때때로 결혼의 결과는 그들의 권리를 위해 싸울 사람이 아무도 없는 것과 같습니다.

베다 시간에<리그베다>와 <아타르바베다>의 혼인찬송에서 알 수 있듯이, 신랑 신부는 결혼을 선택하고 동의할 수 있는 성인이었다. 신랑은 부모, 형제, 자매42)가 동거하더라도 아내가 여주인이 될 수 있는 집이 있다고 가정하여 집안에서 지배적인 위치를 차지하게 되었다(Atharvaveda, XIV, 1, 44). ). 아내가 아이였다면 불가능한 일이었다.

베다의 가르침에 따르면 결혼한 부부는 서로 사랑하고 남편과 아내가 되며 자녀의 부모가 될 수 있는 나이가 됩니다. 거의 모든 단계에서 그들이 이미 부모가 될 수 있음을 보여주는 공식이 반복되었습니다. 손을 잡고 부부의 결합은 베다 결혼식의 필수 요소입니다. 이 모든 것은 그 소녀가 성인이 되었을 때 결혼이 이루어졌음을 보여줍니다. 43)

Vedas에는 부모 집에서 늙어가는 미혼 소녀가 자주 언급됩니다(Rig Veda, I, 117, 7; II, 17, 7; X, 39, 3). 부모님 집에 사는 소녀들은 마을의 젊은이들과 이야기를 나눴다.
Rig Veda 당시 소녀는 성숙할 때까지 결혼하지 않았습니다. 결혼을 생각하기 전에 그녀는 신체적으로 완전히 발달해야 했습니다. 수리야(태양)의 딸 수리야는 남편을 바라는 어린 소녀가 되어서야 소마(월)와 결혼했다. 44) 리시 여성인 Ghosha는 젊음이 거의 끝나갈 무렵에 결혼했습니다. 자신의 결혼을 준비할 수 있습니다. "Rig Veda"(X, 145)와 "Atharva Veda"(III, 18; II, 30; III, 25; VI, 8 등)에서 우리는 남성과 여성을 끌어들이기 위한 수많은 행동과 주문을 찾습니다. 연인은 사랑하는 사람을 방문할 때 온 집안을 잠들게 하려고 합니다(Atharvaveda, IV, 5).

Atharva Veda는 kumariputra(미혼 여성의 아들)를 언급하는데, 이는 소녀가 결혼 전에 아이를 낳을 수 있음을 의미합니다. 이러한 증언은 신랑 신부가 결혼 당시 성인이었음을 의심하지 않습니다. 베다 시대에 조혼의 존재에 대한 몇 가지 의심스러운 증거가 있습니다.

그랴수트라의 결혼 의식또한 결혼은 대개 소녀가 성숙한 후에 이루어졌다는 것을 보여줍니다. 부부의 결합은 결혼식 직후에 할 수 있습니다.
Paraskara Gryasutra(I, 8, 21)에 따르면, 결혼한 부부는 3일 동안 짠 음식을 먹고 땅에서 잠을 자고 1년, 12박, 6박 또는 적어도 3일 동안 동거하지 않아야 했습니다. 후자의 가능성은 신부의 성숙함을 말합니다.
Baudhayana Grhyasutra(IV, 1, 16)는 신부가 결혼식 중에 생리를 할 수 있는 가능성을 제공합니다.

그라수트라 시대에는 45) 조혼의 존재를 증명할 재혼 제도가 없었다. 따라서 남편의 집에 온 후 금욕의시기에 관한 처방과 얼마 후에 만 ​​결혼을 시작해야 할 필요성에 대한 처방은 성인 소녀에게만 적용될 수 있습니다. 그러나 후기 그라수트라에서는 혼인 연령을 낮추는 경향을 볼 수 있다. Gobhila(II, 1)와 Manava-Grhyasutra(I, 7, 12)의 저자는 최고의 신부가 넛지(문자 그대로 "벌거벗은")라고 선언합니다. 이것은 그들의 시대에 후기 결혼이 여전히 일반적이기는 하지만 낙담했음을 보여줍니다.46)

라마야나와 마하바라타 기간 동안소녀들은 결혼 당시에도 성인이었습니다. 라마야나의 첫 번째 장에는 신부들이 아요디아에 온 후 장로들에게 합당한 공경을 표하고 남편과 행복하게 살았다고 기술되어 있는데, 이는 장성한 이후의 결혼을 의미합니다. 라마야나의 시타는 아나수야에게 이렇게 말합니다. 오랜만에 유명한 Raghava가 Vishhwamitra와 함께 Yajna를보기 위해 여기에 왔습니다”(I, 119, 34). 이 진술은 소녀가 성숙한 후 적절한 일치를 위해 오랜 시간을 기다릴 수 있음을 보여줍니다.

그러나 라마야나 제3권에서 시타의 입에 라바나가 그녀를 납치하러 왔을 때 그녀는 18세, 그녀의 남편은 25세였으며 그들이 Ayodhya에서 12년을 보냈다는 말이 들어 있습니다. 이로써 시타의 결혼 당시 나이는 6세로 낮아졌다. 그러나 이 서사시는 여러 번 편집되었으며 이 구절은 늦은 내삽이며 성인 결혼의 설득력 있는 증거와 완전히 일치하지 않는다는 점에 유의해야 합니다. 그의 Uttararamacharita에서 Bhavabhuti는 라마야나의 이 텍스트에 기초하여 그가 Sita를 여자 신부로 묘사하는 그의 시대의 관습을 단순히 반영합니다.

마하바라타는 라마야나와 마찬가지로 성인 결혼이 일반적이었다는 증거를 제공합니다. Gandharvas 방식으로 Shakuntala의 결혼에 대해 듣고 47) Kanva는 다음과 같이 자신의 감정을 표현합니다. “오, 그녀는 순수한 미소를 가지고 있습니다! 많은 기간이 낭비되었습니다. 이제 당신은 태어날 수 있게 되었습니다. 당신은 죄를 짓지 않았습니다”(I, 94, 65).
Uma와 Maheshwara의 대화에서 성숙한 소녀는 결혼할 자격이 있다고 합니다. “생리 후 목욕하는 소녀는 깨끗한 것으로 간주됩니다. 아버지, 형제, 어머니, 어머니의 형제와 아버지의 형제가 그녀를 결혼하게하십시오”(XII, 286, 6). 후기의 고전 산스크리트어 기록에서도 같은 내용이 보존되었습니다.
산스크리트어 드라마에서 주된 내용은 연애나 사랑을 위한 결혼인데, 이는 성인 부부의 경우에만 가능하다.48) 이후 몇 년 동안 신부의 혼인 가능 연령은 점점 낮아졌다.

다르마수트라기원전 500년경에 기록된 것입니다. 즉, 신부의 결혼 적령기가 감소하는 추세를 명확하게 보여줍니다. 그들은 보통 소녀가 성숙하기 전에 결혼한다고 생각합니다. 그러나 장로들이 적절한 시기에 결혼을 주선하지 않으면 그녀가 잠시 기다리도록 허용합니다. Vasishtha(XVII, 6-7)와 Baudhayana(IV, 1.14)는 3년을 말하고, Gautama(XVIII, 20)와 (XXIV, 41)은 3개월을 말합니다. 장성하기 전에 결혼하는 것이 바람직하다고 여겨지지만, 법경은 후혼의 결과로 생기는 죄에 대해 말하지 않고, 여자와 결혼하지 않는 사람을 욕하지 않고 위협하지 않는 것이 특징입니다. 나중에 당국의. 아마도 결혼은 대개 16세 이전에 주선되었을 것입니다. 조혼의 다양한 단계는 smriti 문헌에서 추적할 수 있습니다. 같은 dharmashastra에서 우리는 성인 결혼에서 죄를 보지 않는 텍스트와 조혼을 권장하는 텍스트를 찾습니다. 이것은 성인 결혼의 베다 관습에서 조혼의 확산으로 점진적인 이행을 가정해야만 설명할 수 있다.49)

자주 인용되는 글에서 마누(IX, 88) 아버지가 반드시 같은 신랑에게 딸과 결혼해야 하고 높은 품위를 지녀야 한다는 문제는 그녀의 성숙함의 문제보다 더 중요하다. “법에 따르면 (성년도 되지 않은) 딸은 좋은 집안의 신랑으로 물려받아야 한다. 그러나 성인이라도 소녀가 죽을 때까지 (그녀의 아버지) 집에 남아있는 것이 좋은 자질을 박탈당한 아내 (남성에게)로 주어지는 것보다 낫습니다”(IX, 89) .
그리고 우리는 "마누의 법칙"(IX, 90)에서도 다음과 같은 사실을 발견합니다. "성숙한 소녀는 3년을 기다려야 하지만 그 후에는 자신과 동등한 남편을 선택할 수 있습니다." 그러나 이 구절들이 평등한 신랑의 선택을 강조하지만, 한편으로 "미성년(성년)"이라는 표현은 장성하기 전의 결혼을 말하는 반면, "3년 등"이라는 표현은 결혼을 의미합니다. 적합한 신랑이 없으면 월경이 시작될 때까지 그리고 그 후에도 오랫동안 결혼을 연기 할 수 있음을 보여줍니다. 그리고 곧 마누가 30세 남자는 12세 소녀와 결혼하고, 24세 소녀는 8세 소녀와 결혼해야 한다고 규정할 때, 즉시 피해를 입는다(1X, 94). 아마도 이 구절은 미성년 소녀와도 결혼을 서두르라는 표현으로 볼 수 있다.

그러나 마누의 법(Law of Manu) 시대 이후에는 조혼이 확실히 규정되었다. Baudhayana는 "유덕한 순결한 남편에게는 아직 미성숙한 소녀를 주어야 하며, 그녀가 성숙했다면 무가치한 남자라도 거절해서는 안 된다"고 주장합니다. 성년 전 결혼에 대한 엄격한 법은 그 위반이 소녀와 결혼하지 않은 사람들에게 나쁜 결과를 가져왔기 때문에 더욱 가혹해졌습니다.50) 반면에 마누(IX, 4)는 딸을 배신하지 않는 아버지가 적절한 때에 결혼하도록 정죄할 뿐입니다. 시간, Vasishtha는 다음과 같이 말합니다. "성숙이 두려워 아버지는 딸이 여전히 알몸으로 걷는 동안 결혼을 하게 하십시오(nagnik). XVII, 70).

나중에 그들은 성인이 된 후 결혼을 너무 두려워하여 smriti더 낮은 결혼 연령을 규정했습니다. 그들은 결혼할 수 있는 소녀들을 5개의 클래스로 분류합니다: 1) nadnika(벌거벗은), 2) gauri(8세), 3) rohini(9세), 4) kanya(10세), 5) rajaswala 52) (10년 후). 굴레는 최고의 신부로 간주되었습니다.
일부 당국은 말도 안되는 처방을 내립니다. 예를 들어, 마하바라타의 나중의 내삽법에서는 이렇게 말합니다. 적절한 시기에 딸을 시집가게 함으로써 종교적 공덕을 얻게 된다." 브라마 푸라나(Brahma Purana)에 따르면 소녀는 어린 시절에도 결혼해야 합니다. 그리고 그가 주지 않으면, 죄가 그에게 떨어질 것입니다. 어떻게 해서든지 네 살에서 열 살에 딸과 결혼하게 하십시오. 그녀는 여성의 수줍음을 알고 모래장난을 할 때까지 결혼을 해야 합니다. 그리고 그것을 버리지 않으면 아버지는 죄를 짓는 것입니다.”
조혼이 너무 널리 퍼졌기 때문에 중세와 인도 역사의 이슬람 시대의 주석가들은 성인 결혼에 찬성하여 고대 문헌을 다르게 해석하려고 노력했습니다. 예를 들어 '적합한 남편이 없으면 결혼하지 말라'는 구절은 결혼 연령을 높이는 것이 아니라 신랑이 맞아야 한다는 점만 강조한다. 조혼이 확산되기 시작했을 때, 아마도 AD 초기에 확실하게 확립하는 것은 불가능합니다. NS. 처음에는 인도 사회의 모든 계층에서 공통적이지 않았습니다.

처음에는 신랑의 나이가 신부의 나이와 함께 줄어들지 않았습니다. 그러나 제도가 지켜지지 않게 되자 청년들의 결혼 적령기는 떨어졌다. 시간이 지남에 따라 그 쌍을 적합하게 만들기 위해 소년의 나이가 소녀의 나이만큼 낮아졌습니다. 이러한 신성한 규칙이 더 널리 퍼졌고 마침내 정통 결혼에 필수적이 되었지만, 성인 부부 결혼은 중세까지 수세기 동안 일반적으로 남아 있었던 것 같습니다. 그렇지 않으면 중세 드라마와 서사시에서 이러한 관습을 소홀히 하고 성인 결혼의 중세 라지푸트 관습을 설명하기 어려울 것입니다. 고대 인도 의학 저술가들은 인도에서도 소녀가 16세가 될 때까지 완전한 신체 발달에 이르지 못한다는 점을 인정했습니다. Sushruta(35, 8)는 "남자는 25세에, 여자는 16세에 절정에 이른다. 현명한 의사는 이것을 알아야 한다." , 16세 미만의 소녀와 동거하면서 태아가 자궁에서 죽고, 아이가 태어나면 오래 살지 못하거나 허약해질 것입니다. 따라서 너무 어린 여성과의 동거는 허용되지 않아야 합니다.

오늘날 인도에서는 모든 진보적인 사람들이 성인 결혼에 찬성하고 중세 정통은 과거의 일이 되고 있습니다. 인도 정부는 또한 이러한 원치 않는 관행을 종식시키기 위해 아동 결혼 제한법을 통과시켰습니다. 54)

메모(편집)
43) 물론 결혼 예식은 성인 부부를 의미할 수밖에 없다. 그러나 저자는 결혼연령의 감소가 베다 이후의 경향이 되었고, 중세 인도에서는 이미 조혼을 중심으로 확산되었음을 지적하는 것이 옳다.
44) 이것은 Rig Veda의 혼인찬가(X, 85)에 나타난 신화를 가리킨다.
45) 중세 인도에서는 조혼제도의 발달과 함께 재혼의 풍습이 등장하였다. 실제 결혼 예식은 두 번째로 축약된 결혼 예식으로, 바로 뒤에 가바다나 의식이 이어졌습니다. 첫 번째 결혼식은 본질적으로 엄숙한 약혼이 되었지만 법적 관점에서 보면 결혼식의 힘이 있었습니다(특히 젊은 신랑이 죽으면 그의 "아내"는 과부로 간주되어 결혼을 할 수 없었습니다. 재혼할 권리).
46) 인도에서 조혼의 발전에 대해서는 Jolly J. Beiträge zur indischen Rechtsgeschichte // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellscnaft를 참조하십시오. Bd. 46; Bhandarkar R. 아동 결혼의 역사 // Ibid. Bd. 47.
47) 이것은 유명한 Kalidasa 드라마의 기초가 된 Mahabharata의 음모를 나타냅니다.
48) 물론 출처의 특성을 고려해야 합니다. 사랑의 가사와 드라마에는 성인 캐릭터가 필요합니다. 그러나 조혼이 가장 널리 보급된 시기에도 성인 부부의 결혼은 전혀 배제되지 않았습니다(아마도 가장 정통적인 브라만 서클은 제외).
49) 조혼의 관습은 적어도 인도 북서부 인구 사이에서 이미 4세기에 존재했습니다. 기원전 e., Alexander Great의 인도 캠페인 참가자의 메모를 기반으로 한 고대 작가의 메시지에 의해 입증되었습니다. 아이들의 약혼은 일부 아리아 부족의 고대 관습이었을 가능성이 있습니다.
50) P. Thieme는 특별 기사에서 조혼의 관습이 신부의 처녀성에 대한 엄격한 요구의 결과이며 후자는 신부의 처녀성이 합법성의 조건이라는 생각과 관련이 있음을 증명합니다. 결혼의. 소녀를 처음 소유한 사람만이 그녀에게 법적 배우자의 권리를 주장할 수 있습니다(참조: Thieme P. Jungfrauēngatte, sanskr. Kaumārah patih, Homer, kovpiδios Poσis, lat. Maritus // Thieme P. Kleine Schriften. Wiesbaden, 1971. 나). 인도 문학에서 여성은 지속적으로 들판과 동일시되기 때문에, 밭이 숲을 베어낸 자에게 속한다는 잘 알려진 법적 정의는 여성의 권리에도 적용됩니다(Manu의 이 텍스트는 정확히 다음과 같은 맥락에 있습니다. 결혼법 IX, 44). 물론 우리는 조혼 관습의 이념적 근거에 대해서만 이야기하고 있으며 사회적 이유에 대해서는 지금 건드리지 않습니다.
51) 볼스터의 나이는 보통 6~7년 정도에 결정된다. 때로는 "naglet"이라는 용어가 다르게 이해되거나 유아기를 의미한다고 믿어집니다. 최대 6-7세 소녀가 옷 없이 걸을 수 있을 것 같지 않기 때문입니다. 그러나 Afanasy Nikitin의 메시지를 비교하십시오. "어린 소녀와 어린 소녀는 7살이 될 때까지 알몸으로 가지만 쓰레기로 덮이지 않습니다."(Walking through the Three Seas of Afanasy Nikitin. M., L., 1948 , 12페이지). P. Thieme에 따르면 너겟의 초기 의미는 옷이 없다는 의미의 "알몸"이 아니라 아직 음모와 겨드랑이가없는 것, 즉 성숙하지 않은 것입니다. 이 경우 Grhyasutras는 단어의 완전한 의미에서 조혼을 권장하지 않고 성숙이 시작되기 직전의 결혼을 권장합니다(참조: Thieme P. Kleine Schriften. Wiesbaden, 1971. Bd. I. S. 439).
52) Rajasvala는 그녀의 기간을 시작한 사람입니다.
53) 물론 의사의 관점은 종교적 경건-법에 관한 텍스트 저자의 접근 방식과 달라야 합니다. 또한, 에로틱한 문학은 성인 부부의 결혼에 대해 말하고 있으며, 남편은 아내보다 최소한 3세 이상 나이가 많아야 합니다(참조: Kamasutra, III, 1, 2; Kāmasūtra of Vātsyayana. Bombay, 1970. P. 141; Schmidt). R. Kāmasūtra des Vatsyayana. 라이프치히, 1910).
54) 현재 인도에서는 조혼이 금지되어 있습니다. 신랑의 법적 최소 연령은 18세이고 신부의 연령은 16세입니다.

결혼 상대 선택

인도에서 가장 큰 행사는 결혼식입니다. 결혼 후 힌두교인의 삶은 근본적으로 변화합니다. 젊음은 성숙으로 향합니다. 전통적으로 배우자 선택은 신랑 신부가 아니라 부모의 이익에 달려 있습니다. 일부 부모는 출생 시 자녀의 결혼에 동의하지만 대부분은 나중에 동의합니다. 과거에는 결혼 적령기가 매우 낮았습니다. 라자스탄에서는 5세 미만의 아이들도 결혼했습니다. 인도 전역에서 8세에서 12세 사이의 소녀와 결혼하는 것이 관례였습니다. 소년들도 일찍 결혼했다. 따라서 마하트마 간디와 인도 공화국의 초대 대통령인 라젠드라 프라사드는 13세에 동료들과 결혼했습니다. 1921년 인구 조사에 따르면 생후 1개월에서 12개월 사이의 신부가 600명이 넘습니다. . 이 정보를 알게 된 간디는 변호사 Haar Bilas Sharda를 설득하여 조혼을 방지하는 법안을 준비했습니다. 흥미롭게도 변호사 자신은 9살에 결혼했다. 1929년에 결혼 연령을 소녀는 14세, 소년은 18세로 제한하는 샤르다 법이 발효되었습니다.


1955년 인도는 18세가 되면 결혼을 허용하는 법을 통과시켰다. 1978년에 법이 개정되어 남자는 21세 이상, 여자는 18세 이상 결혼할 수 있습니다. 이러한 제한은 여전히 ​​유효합니다. 그러나 이 법은 부분적으로만 시행되고 있습니다. 상류 카스트와 마을 사람들 대부분은 자녀 교육을 위해 조혼을 기피하는 반면, 농촌 빈민과 하류 카스트는 계속해서 조혼을 하고 있다. 어린 나이에 딸과 결혼함으로써 부모는 유지비를 줄일 수 있습니다. 신랑의 가족은 차례로 농장에서 무료 작업 단위를 얻습니다. 대가족의 경우 돈을 절약하기 위해 부모는 동시에 모든 자녀와 결혼하려고합니다. 2007년 조사에 따르면 인도 여성의 47%가 18세 이전에 결혼합니다. 동시에 노동에 종사하는 여성의 13%는 17세 이하의 소녀였습니다. 사회적 지원과 옹호는 점차적으로 조혼의 수를 감소시키고 있지만 천천히 - 특히 시골에서 확립된 전통은 강력합니다.

정통 힌두교는 일부다처제를 금지하지 않습니다. 일부다처제는 높은 카스트 사이에 널리 퍼졌습니다. "Kama Sutra"(III-IV 세기)와 사랑에 관한 후속 매뉴얼 - "Ratirahasya"(13세기)와 "Anangaranga"(15세기)는 일부다처제와 심지어 하렘까지 설명합니다. 카마경은 다음과 같은 경우에 두 번째 아내를 취하라고 충고한다. 남편은 변덕스럽습니다. 이를 피하고 충성과 성품, 지성을 나타내십시오. 그녀가 아이를 낳지 않으면 그녀 자신이 남편에게 다른 아내를 데려가도록 격려합니다. 아내] 자기보다 지위가 높으니.... 많은 아내가 있을 때에는 가까운 아내와 합치게 하라." 부유한 힌두교도에게는 20세기까지 두 명의 아내가 있었습니다. 이러한 관행은 일부다처제를 불법화한 1955년 결혼법이 통과되면서 끝났습니다.

신부를 선택하는 접근 방식의 관점에서 인도는 인도-아리안 북부와 드라비드를 사용하는 남부의 두 개의 광대한 지역으로 나눌 수 있습니다. 북쪽에서는 혈연관계가 아닌 가족들과의 결혼 결합을 찾고 있다. 혈액 결혼은 금지되어 있습니다. 부모는 마을 밖에서 아들을 위해 신부를 선택하고 혈연이없는 같은 카스트 가족의 이웃 마을까지 선택합니다. 결과적으로 한 마을의 주민들은 수백 개의 다른 마을 주민들과 결혼 동맹을 맺습니다. 결혼식이 끝난 후 젊은 아내는 아무도 모르는 낯선 집에 갇히게 됩니다. 그녀는 외롭고 가족과 친구들은 멀리 떨어져 있으며 새로운 가족의 요구에 굴복해야 합니다. 중부 인도에서는 북인도의 결혼 제도도 우세했지만 부드러운 형태로, 때로는 같은 마을에서 결혼하고 종종 이웃 마을의 주민들이 결혼합니다. 형제 자매의 교환이 허용됩니다. 신랑의 자매는 신부의 형제와 결혼합니다.

북부인-인도-아리아인과 달리, 남인도의 드라비다족 가족은 결혼을 통해 이미 확립된 가족 관계를 봉인합니다. 혈연과 혼인으로 친족을 나누지 않습니다. 그러나 남쪽의 결혼은 제한된 가족 범위 내에서 이루어지며 모든 구성원이 혈연입니다. 남한에서는 사촌과 자매, 심지어 삼촌과 조카 사이에 결혼이 흔하다. 가장 중요한 것은 신부를 다른 가족에게주는 가족이 지금은 아니더라도 다음 세대에 상호 신부를 기대한다는 것입니다. 그러한 결혼의 목적은 작고 촘촘하게 짜여진 친척 그룹을 만드는 것입니다. 결혼식이 끝난 후 젊은 아내는 할머니나 이모 집에서 지내고 사랑하는 사람들과 편안하게 지내게 됩니다. 그녀가 어린 시절부터 알았던 남편, 가장 자주 사촌. 물론 신부가 친척의 서클을 떠나는 경우가 있지만(그들 중에 적합한 신랑이 없는 경우), 그럼에도 불구하고 그녀의 위치는 인도 북부보다 낫습니다.

결혼 상대를 찾는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 부모는 종교, 카스트, 교육, 신부의 아름다움( 지참금의 크기를 암시) 및 신랑의 수입을 나타내는 신문 광고나 친구를 통해 신랑이나 신부를 찾습니다. 마을에서 부모는 신부와 신랑의 참여 없이 결혼을 협상하며 서로 보지도 않습니다. 도시에서 사회의 문화적 계층에서 신랑 신부는 사진을 교환하고 신부의 친척 앞에서 만나는 것이 허용될 수 있습니다. 점점 더 많은 고등 교육을 받은 젊은이들이 자신의 운명을 결정합니다. 오늘날 사회 상류층에서는 신랑 신부가 동일하거나 유사한 카스트에 속하고 유사한 교육 및 직업적 수준을 가지고 있으면 연애 결혼이 허용됩니다. 자녀가 다른 종교 (특히 이슬람교도)와 더구나 낮은 카스트를 가진 사람과 결혼하는 경우 부모의 완전히 다른 태도.

인도, 특히 북부에서는 신부의 가족이 신랑의 가족보다 열등한 것으로 간주되어 한 두 세대 동안 신부에게 선물을 주어야 합니다. 주요 선물은 물론 지참금입니다. 크기는 결혼식 전에 협상됩니다. 지참금은 보석뿐만이 아닙니다. 처음에 신부는 지참금으로 린넨, 접시, 가정 용품과 같은 새로운 장소에서 생활을 준비하는 데 필요한 모든 것을 가져 왔습니다. 20세기 말부터 신부 지참금은 점점 더 많은 돈과 귀중한 가전제품(오토바이, 자동차 등)으로 구성되었습니다. 때때로 신랑의 부모는 신부의 가족이 그의 고등 교육 비용과 몇 년간의 미래 수입을 지불해야 한다고 주장합니다. 종종 남편의 집에서 신혼 부부에 대한 태도는 지참금의 크기에 따라 결정됩니다. 신부의 친족이 지참금을 내지 못하는 경우가 있는데, 혼례 후에도 지참금 요구가 반복되고, 지연이나 거절의 경우에는 젊은 아내의 드레스가 "과실"로 불타오르고 그녀 자신은 죽습니다. 이와 같은 살인은 거의 조사되지 않습니다. 그러나 압도적인 다수의 경우 인도의 결혼은 강하고 종종 행복하며, 결혼식은 화려하고 화려할 뿐만 아니라 신성한 의미도 있습니다.

힌두교도들은 결혼식이 남편과 아내를 다음 7번의 ​​삶으로 묶는다고 믿습니다. 산스카- 힌두교인의 삶에서 가장 중요한 희생. 여기서 순결이 가장 중요합니다. 순결이 없는 소녀와의 결혼은 완전히 쓸모없는 것으로 배제됩니다. 이러한 결혼 생활을 하는 사람들과 그들의 자녀는 버림받은 범주에 속합니다. 사실은 Vedic 아이디어에 따르면 여성 필드가있다 - 크셰트라그리고 그 남자는 밭의 주인이다. - 크셰트린... 먼저 자기 씨로 밭에 씨를 뿌리는 사람은 그 땅의 주인이 되고 거기에서 자라는 모든 것의 주인이 됩니다. 그러므로 너희가 처음으로 밭에 씨를 뿌리지 아니하였으면 이 밭에서 난 열매(자식)는 너희에게 속한 것이 아니요 너희는 이방 밭에 씨를 뿌린 도적에 불과하도다

약혼 및 결혼식

그들은 2월에 인도에서 결혼식을 축하하는 것을 좋아합니다. 현재 이 나라의 봄이며 이미 따뜻하고 건조하지만 무더위는 아직 없습니다. 결혼식은 결혼식 전 예식, 결혼식 자체 및 결혼식 후 의식으로 구성됩니다. 이 기간 동안 제공되는 간식은 채식 유제품으로만 구성됩니다. 육류, 생선 및 계란의 섭취는 금지되어 있습니다. 결혼식 준비의 주요 비용은 신부의 부모가 부담합니다. 첫 번째 행사는 약혼식입니다- 틸락... 이 의식에는 두 가족의 남성 절반이 참석합니다. 신부의 아버지는 친척들과 함께 신랑의 집에 가서 신랑의 이마를 씌운다. 틸락(신성한 기호 금쿰- 붉은 심황 또는 사프란 가루)를 사위로서 받아들인다는 표시로. 처음에 브라만만트라를 외우다, 지휘하다 푸주- 신을 숭배하는 의식. 그런 다음 신부의 형제는 틸락신랑의 이마에 바르고 선물을 줍니다. 신부 가족의 모든 남자가 동일한 의식을 수행합니다. 신랑의 가족은 신부에게 선물을 줍니다. 일반적으로 약혼하는 동안 신랑은 신부의 손가락에 결혼 반지를 끼웁니다.

약혼 후에는 1~2개월의 결혼 준비 기간이 있습니다. 결혼식 약 15일 전에 지혜와 번영의 신을 모시는 ~ 코끼리(코끼리 머리를 가진 뚱뚱한 남자로 묘사됨). 가네샤는 결혼식 중 장애물을 제거해 달라는 요청을 받습니다. 결혼식을 앞두고 남은 날에는 신랑 신부의 가족들이 코끼리를 숭배합니다. 다음 단계는 여성을 위한 재미있는 세레머니 - 산게트.신부의 가족은 함께 모인 친척을 나무 북의 반주에 초대합니다. 돌락결혼식과 신부에게 바치는 노래. 즐거운 시간 동안 모든 여성들은 춤을 추고 노래하고 농담을 하고 신부를 놀리고 그들의 젊음을 기억하고 신부의 가정 생활에서 행복을 기원합니다. 산지트풍성한 대접으로 끝납니다.

그러다 때가 온다 멘디- 신부의 손과 발에 헤나 패턴을 적용합니다. 결혼식은 친척과 여자 친구가 참석한 가운데 신부 집에서 거행됩니다. 전설에 따르면 패턴이 어두워지면 멘디, 미래의 남편은 아내를 더 사랑하게 될 것입니다. 신부의 팔은 팔꿈치까지 그려야 합니다. 신랑은 오른쪽 손바닥에, 신부는 왼쪽에 상징적으로 그려져 있습니다. 그들의 이름은 패턴 사이에 숨겨져 있습니다. 신랑이 결혼식 날 신부의 손바닥에서 자신의 이름을 찾으면 결혼 생활이 행복할 것이라고 믿어집니다. 손 외에도 신부의 발이 그려져 있습니다. 예식은 노래와 음악으로 진행됩니다. 전통적으로 여성은 결혼 후 패턴이 사라질 때까지 집안일을 해서는 안 됩니다. 후 멘디신부는 결혼식 때까지 집을 떠나지 않습니다. 예식은 결혼식 당일 또는 그 전날에 거행됩니다. 할디,그 동안 신부와 신랑의 얼굴, 손, 발에 강황 페이스트를 바르면 피부가 빛납니다. 같은 날 신랑, 신부의 집에서 돌아가신 조상을 기리는 의식이 거행됩니다.

결혼식 날 신부는 북쪽에서 빨간색으로, 마라타에서 녹색으로 웨딩 사리를 입습니다. 사리에는 금실, 구슬, 모조 다이아몬드, 펜던트와 같은 많은 보석이 있습니다. 웨딩 드레스의 총 무게는 최대 12kg입니다. 신부의 손은 팔찌와 반지로 장식되어 있습니다. 팔찌의 밝은 붉은 색은 소녀가 결혼하고 있음을 나타냅니다. 결혼식은 저녁에 신랑이 도착하는 신부 집에서 친척, 친구들과 함께 거행됩니다. 이전에는 신랑이 말이나 코끼리를 타고 왔습니다. 자동차는 이제 더 일반적으로 사용됩니다. 신랑은 축제 복장을 입고 있습니다. 북쪽은 캐미솔 셰르바니,골드 자수 장식 스키니 팬츠 추리다,빨간 벨트와 밝은 터번 . 남쪽에서 신랑은 백인 도티(들보) 및 앙가바스트람(가벼운 천으로 만든 망토). 그 문에서 신랑은 신부의 어머니를 만난다. 그녀는 그에게 절하고 그의 이마에 얹는다 틸락모든 악으로부터 보호. 신랑은 따라한다 만다푸- 우아한 직물, 바나나 잎 및 꽃으로 장식된 텐트 천막 중앙에서 희생의 불이 타오른다. 그곳에서 그는 신부를 안아주기를 기다린다 바르 말라 (자이 말라)- 화환 교환식.

신부는 손에 화환을 들고 나타납니다. 서로 마주 서서 성스러운 만트라를 외우면서 신랑 신부는 화환을 교환하는데, 이는 서로를 남편과 아내로 받아들인다는 의미입니다.만다라에서 수행되는 다른 의식은 다음과 같습니다. 주요 의식 중 하나는 칸야 단. 칸야"처녀"를 의미하고 단- "선물". 시 칸야 단신부의 아버지는 신랑의 오른손에 딸의 오른손을 얹고 만트라를 외우면서 손바닥에 신성한 물을 담아 술을 주는데, 이는 딸을 신랑에게 옮기는 것을 상징합니다. 신성한 결혼은 결코 파괴되어서는 안 되므로 브라흐마나는 신부의 사리 끝부분을 신랑의 벨트와 매듭으로 묶습니다. 이것은 결혼 후에도 풀리지 않아야 합니다. 그러면 젊은이들은 손을 잡고 중앙에서 타오르는 불 주위를 네 번 걸어야 한다. 만다파스.불을 피해 함께 일곱 걸음을 내딛습니다. 불 주위의 원과 마찬가지로 각 단계에는 고유 한 의미가 있으며 맹세입니다.

결혼식의 마지막 의식은 신두르다나,신랑이 신부의 이별을 하는 동안 신두르 -신부를 아내로 받아들인다는 뜻의 붉은 주사 가루. 그리고 그녀에 대한 그의 사랑을 상징하는 결혼 금 목걸이를 그녀에게 줍니다. 그런 다음 신혼 부부는 서로를 돌볼 징조로 서로 과자를 먹습니다. 결혼식이 끝나면 신혼 부부는 브라만 (Brahmana)의 축복을받습니다. purochitis, 부모 및 가까운 친척. 결혼식이 끝나면 풍성한 대접이 모두를 기다립니다. 축하는 노래와 춤을 동반하며 밤새 지속되며, 손님들은 젊은이들을 동반하여 남편의 집으로 갑니다. 그곳에서 선물과 축복이 신혼 부부를 기다리고 있습니다. 다음날, 그들은 아내의 친척을 위한 리셉션을 마련합니다. 그들은 선물을 받아 식탁에 놓으면 결혼 축하 행사가 계속됩니다.

여성의 지위

인디언 가족은 수없이 많습니다. 때로는 최대 60명이 집에 살고 있습니다. 전통은 며느리에게 시어머니의 모든 권한을 부여하며, 여자가 막내와 결혼하면 큰 며느리의 권한이 시어머니에게까지 확장됩니다. 최근까지 여성의 지위는 그녀의 카스트에 달려 있었다. 낮은 카스트에서는 여성이 집 밖에서 고용됩니다. 그들은 독립적이며 이혼하고 재혼할 수 있습니다. 상류 카스트에서 여성은 임금을 위해 일해서는 안 되며 다시 한 번 대중 앞에 나서지 말아야 한다. 브라흐마나에 따르면 그녀는 순종적인 아내, 집행 며느리, 돌보는 어머니여야 합니다. 그녀는 이혼을 요구할 수 없으며, 과부가 된 후에는 다시 결혼합니다. 이제 상황이 바뀌고 있습니다. 상류 계급의 많은 여성들이 교육을 받고 직장에 갑니다. 따라서 그들은 나중에 결혼합니다. 과부의 결혼 금지도 약화되었다. 이것은 더 높은 카스트에서 여성의 점진적인 해방으로 이어진다.

19세기에 인도에서는 의식이 널리 퍼졌습니다. 사티,과부들이 남편의 장작더미에 몸을 불태웠을 때. 일반적으로 사티는 더 높은 카스트 출신의 여성들이 수행했습니다. 특히 라자스탄과 벵골에서는 분신이 많았습니다. Great Mughals조차도 야만적 인 의식을 금지하려고했지만 영국인 만이 그것을 극복 할 수 있었고 (심지어 부분적으로도) 과부의 분신에 기여한 모든 사람을 교수형에 처하기 시작했습니다. 영국인이 힌두교의 전통을 간섭하고 있다는 사실에 불만을 품은 브라흐마나의 불만에 대한 찰스 네이피어 장군의 대응은 알려져 있다. 그러자 찰스 경은 이렇게 말했습니다.

"그렇게 하십시오. 과부를 태우는 것이 당신의 관습이요 장작더미를 준비하십시오. 그러나 내 나라에도 관습이 있습니다. 남자가 여자를 산 채로 불태우면 우리는 그들을 목매어 그들의 재산을 몰수합니다. 그러므로 내 목수들이 교수대를 만들어 관련된 모든 사람을 교수형에 처할 것입니다. 과부의 죽음에." 따라가자. 당신은 당신의 것이요, 우리는 우리의 관습입니다."

처음에는 영국인, 그 다음에는 인도 정부의 금지 조치에도 불구하고 사티는 오늘날에도 여전히 발생합니다. 1947년 이래로 인도에서는 약 40건의 분신이 기록되었으며 대부분은 라자스탄의 셰카와티 지역에서 발생했습니다. 사티에 대한 강력한 조치가 취해져서 의식을 참관하는 모든 사람을 불법화했습니다. 법은 관찰자와 선동자를 구별하지 않습니다. 그들은 똑같이 유죄로 판결됩니다. 그러나 더 높은 카스트에서 과부의 위치는 여전히 어렵다. 고대 인도 경전에 따르면 죽은 남편을 화장한 직후 과부가 (비다바)연못에 가서 결혼의 물감을 씻어야 한다- 신두르,당신의 이별에서 당신의 팔찌를 끊고 흰색 애도 사리를 입으십시오. 그녀는 다시는 장신구, 아름다운 의상, 재미를 입어서는 안 됩니다. 상류 카스트에서는 특히 남편이 질병으로 사망한 경우 과부를 경멸합니다. 축하와 축하에 과부가 존재하는 것은 바람직하지 않습니다. 불행이 그녀를 따른다고 믿어집니다. 과부는 종교 의식에 참여할 수 없습니다.

브라만 카스트에서 과부의 독신 생활은 특히 엄격하게 따릅니다. 과부의 지위는 재혼이 허용되는 낮은 카스트와 북부보다 여성이 일반적으로 더 자유로운 남부 카스트에서 훨씬 낫습니다. 인도 남부의 여성은 사회에서 동남아시아와 거의 같은 위치를 차지하고 있는 반면, 인도 북부 지역은 이와 관련하여 중동의 이슬람 국가와 유사합니다. 예를 들어, 나라의 북쪽에서는 얼굴을 가리는 것이 관례이며 남쪽에서는 이슬람 여성만이 얼굴을 가립니다. 인도 여성에 대한 보상은 나이와 함께 옵니다. 결혼식 후 시어머니의 엄격한 감독하에 가사를하면 아이가 태어난 후에 그녀의 지위가 높아집니다. 아이들이 성숙하고 결혼하면서 그녀는 전임자를 대신해 시어머니이자 가장이 된다. 인도 사회의 모든 계층에서 어머니는 사랑과 보호의 상징이며 존경과 좋은 감정의 대상입니다.


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