Glavni događaji iz života matryone timofeevne. Slika Matrene Timofejevne u pjesmi „Tko bi u Rusiji trebao dobro živjeti

NA. Nekrasov, poznati ruski pjesnik, u mnogim svojim djelima s velikom simpatijom opisuje težak život običnih radnica.

U pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji", Matrena Timofeevna Korchagina govori o svojoj sudbini lutalicama koji traže sretne ljude. Njezin život se razvio, kao i mnoge ruske seljanke. Od djetinjstva je bila vrijedna radnica. No, svejedno, sjećanja na život u djetinjstvu samo su radosna, jer je, prema samoj Matryoni, imala “dobru obitelj koja ne pije”. Nakon što se udala, Matryona je prošla kroz teške kušnje: sukobe u obitelji (prigovaranje muževljeve rodbine), naporan rad, smrt prvog djeteta, odvajanje od muža koji je otišao na posao, vječna potreba.

Ovako je ispao njezin život. I bilo je u njoj i lošeg i dobrog, naravno, ima još lošeg, ali ova je žena našla snage živjeti u sebi. S kakvim je bolom podnijela smrt Demuškina sina! I ona je optužena za smrt djeteta, a ona se još mora opravdavati! Matryona Timofeevna. Stoga oprašta djedu Saveliju njegov propust koji je doveo do smrti njezina prvog sina. Umjesto drugog sina, Matryona biva kažnjena i leži pod šipkama, trpi sramotu i poniženje zbog djeteta, a nakon kazne odlazi do rijeke i plače. Kad se doznalo da Matrjoninog muža odvode u vojnike, otišla je k guvernerovoj ženi, bacila joj se pred noge i muž joj je spašen. Matryona se u selu smatra "sretnicom". Ali umjesto sreće dolaze nove nevolje. Takav udio, poput Matryone, pao je mnogima. I nema vremena za dugo vremena za brigu – morate prehraniti svoju obitelj. Živjeli su, nakupljajući tugu i očaj.

Nekrasov s ljubavlju opisuje portret ove radne žene, njezinu ljepotu. Ima velike oči, sijedu kosu. Nekrasov vidi glavnu prednost Ruskinje u njezinoj sposobnosti da bude dobra majka, da se brine o djeci, unatoč svim poteškoćama.

Slika Matrene Timofejevne u pjesmi Nekrasova pokazala se istinski ruskom zahvaljujući pjesmama, poslovicama, izrekama, upotrebi izražajnih sredstava jezika: epiteta, sinonima, usporedbi. Jadikuje nad svojim mrtvim sinom: "Padne, suze moje, ... pravo na srce mog zlikovca!"

Matrena je svoj život živjela u stalnom radu i borbi za obitelj. Autor zaključuje: u Rusiji nema sreće za seljanku.

Nekrasov je prvi put u književnosti tako duboko i istinito prikazao Ruskinju, pokazao obilježja nacionalnog karaktera Ruskinje. Živeći u neljudskim, ropskim uvjetima, potlačeni i poniženi, zadržali su čistu dušu, snažnu volju, nježnost, ljubav, vjernost. Te im kvalitete pomažu živjeti i vjerovati.

Opcija 2

Narod je cjelokupno stanovništvo zemlje. Za N. A. Nekrasova, ovo je prije svega seljaštvo. Književnik je suosjećao s narodom, nalazio u njemu najbolje ljudske vrline, smatrao im se dužnikom za sve svoje teške životne prilike.

Slika seljanke, Korchagine Matryone Timofeevne, u pjesmi Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova "Koji dobro živi u Rusiji" igra važnu ulogu, pojavljuje se u jednom od dijelova djela pod nazivom "Seljačka žena".

Matryona Timofeevna osjećala se istinski sretnom tek kada je bila u kući svojih roditelja, u prekrasnoj seljačkoj obitelji, gdje su se otac i majka brinuli o kćeri, s ljubavlju su je oslovljavali s "kasatushka". Kao član radničke obitelji, Matryona je od malih nogu morala raditi težak posao, odvajati malo vremena za dječju zabavu. Unatoč tome, seljanka je cijenila vrijeme koje je provela u svom domu, često ga se s tugom prisjećala.

Mnogi dečki pogledali su vrijednu Matryonu. Djevojku su dali muškarcu iz drugog sela. Kuća u kojoj Matryona završi neusporediva je s njezinim roditeljima. Neprijateljska obitelj ne poštuje novog člana obitelji, djevojku unatoč velikom trudu naziva "pospanom, pospanom, neurednom". Muž je bio okrutan prema Matryoni, tukao ju je: "bič je zviždao, krv je prštala".

Jedina radost u nefunkcionalnom obiteljskom životu bilo je rođenje djeteta. Taj događaj služi seljanki kao utjeha. Potreba za radom ne omogućuje samostalno odgajanje Matryoninog prvorođenca, ona ga mora ostaviti na brigu starcu koji je nekoć previdio dijete. Smrt djeteta postaje tragedija za siromašnu seljanku.

Smrt prvorođenca nije slomila Matryonu, ona nastavlja živjeti, kako bi zaštitila svoju djecu i obitelj. Stoga preuzima na sebe kaznu svog sina Fedota, koji je izgubio ovcu na ispaši, zauzima se za svog muža, kojeg žele uzeti u vojnike, tražeći pomoć od guvernera.

Slika Matryone ne može se nazvati sretnom. Nije svatko u stanju izdržati teškoće koje je seljanka morala podnijeti, žrtvovati se za druge, pa se junakinja divi.

Pisac je Matryonu obdario svim obilježjima seljanki kako bi prikazao život naroda u cjelini. A sada je čitatelju predstavljena snažna žena, poštena žena, vrijedna, svrhovita, nježna i jednostavna.

Kompozicija o Matryoni

Ruska seljanka lik je u raznim djelima Nekrasova. Svi su oni prožeti suosjećanjem prema njezinoj sudbini. Međutim, seljanka se pred nama pojavljuje ne samo izmučena teškim radom, već i u obliku “velike slavenske žene”, koja ima visoke moralne kvalitete, podnijela je životne nevolje i voli svoju obitelj. Takva je Matrena Timofeevna Korchagina.

Ljubaznost, ugodan izgled, domišljatost, slava sretne žene svojstveni su ovoj ženi. Vidimo kako Nekrasov prikazuje život Matryone od djetinjstva do susreta s tražiteljima sretne sudbine. Zanimljivo je kako autorica prikazuje svoja razmišljanja i osjećaje, kao i emocionalne potrese koji su ostavili veliki trag u njezinu životu. Posebno joj je bilo teško nakon smrti Demuškina prvog sina.

Na početku pjesme, koja govori o tragičnoj smrti djeteta, opisana je slika ptice koja neutješno plače za svojim pilićima koji su umrli tijekom grmljavine. Čitatelju pomaže razumjeti tragediju seljačke majke. Međutim, kada se otvori truplo Demushke, Matrena Timofeevna se nađe u zagrljaju beznađa i bijesa. U svojim kletvama zlikovcima i krvnicima imala je plan osvete. I stoga, predviđajući takvu situaciju, policajac naređuje da se majka veže.

Spašavajući najmlađu Fedotashku, od nezaslužene kazne, ona je sama legla pod šipke, a da nije ni molila za oprost od poglavara. Podnijela je svoju sramotnu kaznu uzdignute glave. Tek navečer kraj rijeke žena je mogla isplakati svu bol svoje patnje. Matryona se zabrine kad sazna da joj muža šalju u vojnike. Vidjevši kako joj muža tuku motkama po naredbi pukovnika Šalašnjikova, a djeca mole za milostinju, odlazi na zagovor štucanja.

Noću odlazi u grad, moleći se nebeskom zagovorniku. Za razliku od drugih heroina pjesnikovih djela, imala je sreće, jer je zatražila pomoć od guvernera, koji joj je pomogao. I tako se seljanka vraća kući sa svojim mužem, koji je pušten iz vojne službe, i s bebom Liodorushkom. Srce joj je bilo ispunjeno radošću, zahvalnošću i ljubavlju. U tom stanju ona bolje vidi svijet oko sebe. Matrena ide i divi se prirodnim ljepotama koje su prisutne na početku proljeća. No, uz svu svoju sreću i prirodni talent, Matryona nije postala sretna. Opraštajući se od tragalaca za srećom, kaže da su ključevi ženske sreće izgubljeni i da se neće moći pronaći.

Neki zanimljivi eseji

Esej Izbor struke obrazloženje
Svaka osoba je društveno biće. Dakle, da bi se u starosti ostvarilo barem kakvu-takvu mirovinu, mora se raditi. I odaberite profesiju koja donosi ne samo novac, već i zadovoljstvo.
Narod je oslobođen, ali je li narod sretan - sastav (Nekrasov)
Nekrasov je poznat kao pjesnik koji je stajao na straži interesa kmetova. Uvijek je dušom bolovao za sudbinom praktički potlačenog naroda, u mnogim svojim pjesmama prikazao je patnju nesretnih seljaka, obespravljenih dvorova,
Kompozicija prema Gorkyjevoj priči Rasuđivanje o djetinjstvu za 7. razred
Priča "Djetinjstvo" autobiografski je opis života Maksima Gorkog. Autor, došavši u punoljetstvo, mudro životno iskustvo okreće pogled na svoju prošlost
Kompozicija Čovjek i priroda u bajci Ostava sunca
Od početka pojave ljudi na planeti, čovjek je u bliskom kontaktu s vanjskim svijetom. Uostalom, zahvaljujući njoj, osoba je uvijek puna i zadovoljna, čista i topla. Kasnije je otvorila sve svoje prirodne resurse, stvarajući prikladne uvjete za život ljudi.
Kompozicija prema slici Ryabushkinove moskovske djevojke iz 17. stoljeća (opis)
Slika je vrlo jednostavna po značenju. Ne sadrži nikakve dodatne stavke koje bi mogle odvratiti gledatelja od središnjeg karaktera platna. Vidimo visoku Ruskinju.

Izbornik članaka:

Nekrasovljeva pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" sadrži ključni trenutak potrage sedam muških seljaka za ljudima čiji bi život bio sretan. Jednog dana upoznaju određenu seljanku - Matrjonu Timofejevnu Korčaginu, koja im priča svoju tužnu životnu priču.

Starost i izgled

U vrijeme priče, Matryona ima 38 godina, ali sama žena sebe smatra staricom. Matryona je prilično lijepa žena: krupna je i zdepasta, lice joj je već primjetno izblijedjelo, ali još uvijek zadržava tragove privlačnosti i ljepote. Imala je velike, jasne i stroge oči. Uokvirile su ih lijepe guste trepavice.

Kosu joj je već osjetno dotakla sijeda kosa, ali ste ipak mogli prepoznati njezinu boju kose. Koža joj je bila tamna i gruba. Matryonina odjeća slična je odjeći svih seljaka - jednostavna je i uredna. Tradicionalno, njezin se ormar sastoji od bijele košulje i kratkog sarafana.

Karakteristika osobnosti

Matryona ima značajnu snagu, "Khokhloma krava" - ovo je autorov opis nje. Ona je vrijedna žena. Njihova obitelj ima veliko kućanstvo, o kojem se uglavnom brine Matryona. Nije lišena i inteligencije i domišljatosti. Žena može jasno i jasno izraziti svoje mišljenje o određenom pitanju, razumno procijeniti situaciju i donijeti ispravnu odluku. Ona je poštena žena – i tome uči svoju djecu.

Cijeli život nakon udaje Matrena je morala trpjeti poniženja i razne poteškoće u svom poslu, ali nije izgubila glavne osobine karaktera, zadržavši želju za slobodom, ali je istodobno odgojila drskost i grubost.
Život jedne žene bio je vrlo težak. Matrena je puno energije i zdravlja potrošila radeći za suprugovu obitelj. Postojano je podnosila sve jade i nepravedno postupanje prema sebi i svojoj djeci i nije gunđala, s vremenom joj se stanje popravilo, ali već je bilo nemoguće vratiti izgubljeno zdravlje.

Ne samo tjelesno zdravlje patilo je od životnih parnica - tijekom tog vremena, Korchagina je isplakala puno suza, kako sama kaže, "možete postići tri jezera". Ironično, ona ih naziva nezamislivim bogatstvom cijelog života.

Na našoj web stranici možete pročitati pjesmu Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova "Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji"

Religija i prava vjera u Boga dopustili su Matryoni da ne poludi - prema riječima same žene, ona nalazi utjehu u molitvi, što se više prepušta ovom zanimanju, to joj postaje lakše.

Jednog dana guvernerova supruga pomogla je Matrjoni da riješi svoje životne poteškoće, pa su ljudi, prisjećajući se ovog slučaja, Matrjona u običnom narodu i nju počela zvati "guvernerova žena".

Matronin život prije braka

Matryona je imala sreće s roditeljima - bili su dobri i pristojni ljudi. Njezin otac nije pio i bio je uzoran obiteljski čovjek, majka je uvijek brinula o udobnosti i dobrobiti svih članova obitelji. Roditelji su je štitili od nedaća sudbine i nastojali kćeri život učiniti što jednostavnijim i boljim. Sama Matryona kaže da je “živjela kao Krist u svojim njedrima”.

Brak i prve tuge

Međutim, došlo je vrijeme i, kao i sve odrasle djevojke, morala je napustiti očevu kuću. Jednog dana prišao joj je čovjek u posjetu, po zanimanju pećničar. Matryoni se činio slatkom i dobrom osobom, a ona je pristala postati njegova žena. Prema tradiciji, nakon udaje, djevojka se preselila živjeti u kuću roditelja svog muža. To se dogodilo u situaciji Matryone, ali ovdje su mladu djevojku čekala prva razočaranja i tuge - njezini su je rođaci prihvatili vrlo negativno i neprijateljski. Matryona je bila jako nostalgična za roditeljima i za prijašnjim životom, ali nije imala povratka.

Muževljeva obitelj pokazala se velikom, ali ne i prijateljskom – budući da se nisu znali ljubazno ponašati, Matrena za njih nije bila iznimka: nikad je nisu hvalili za dobro obavljen posao, već su uvijek nalazili zamjerke i grdili. Djevojka nije imala izbora nego trpjeti poniženje i nepristojan odnos prema sebi.

Matrena je bila prva radnica u obitelji – morala je ustati ranije od svih i ići spavati kasnije od svih ostalih. Međutim, prema njoj nitko nije osjećao zahvalnost i nije cijenio njezin rad.

Odnos sa mužem

Nije poznato kako je Filipov suprug Matrenin doživljavao nepovoljnu situaciju u svojoj novoj obitelji - vjerojatno je zbog činjenice da je odrastao u takvim uvjetima za njega takvo stanje bilo normalno.

Dragi čitatelji! Nudimo vam da se upoznate s čime je izašao iz pera talentirani klasični pjesnik Nikolaj Aleksejevič Nekrasov.

Općenito, Matrena ga smatra dobrim mužem, ali u isto vrijeme gaji ljutnju na njega - jednom kad ju je udario. Vjerojatno je da je takva karakterizacija njihovog odnosa od strane Matryone bila vrlo subjektivna i ona smatra značaj svog muža s pozicije - može biti i gore, tako da je moj muž vrlo dobar na pozadini takvih apsolutno loših muževa.

Djeca Matryona

Pojava djece s novom obitelji nije dugo čekala - na Kazan Matryona rađa svoje prvo dijete - sina Demushku. Jednog dana dječak ostaje pod nadzorom svog djeda, koji se nenamjerno odnosio prema povjerenom mu zadatku - kao rezultat toga, dječaka su ugrizle svinje. To je donijelo mnogo tuge u Matrenin život, jer je dječak za nju postao tračak svjetla u njezinom neuglednom životu. Međutim, žena nije ostala bez djece - još je imala 5 sinova. U pjesmi se spominju imena starijih - Fedot i Liodor. Muževljeva obitelj također nije bila sretna i prijateljski raspoložena prema Matryoninoj djeci - često su tukli djecu i grdili ih.

Nove promjene

Teškoće Matreninog života nisu tu završile - tri godine nakon udaje roditelji su joj umrli - žena je vrlo bolno doživljavala ovaj gubitak. Ubrzo se njezin život počeo poboljšavati. Svekrva je umrla i postala je punopravna gospodarica kuće. Nažalost, Matryona nije uspjela pronaći sreću - tada su njezina djeca bila dovoljno stara da ih odvedu u vojsku, pa su se u njezinom životu pojavile nove tuge.

Tako je Matrena Timofejevna Korčagina u Nekrasovljevoj pjesmi postala skupni simbol tipične seljanke koja će sve podnijeti i sve izdržati na svojoj grbači. Unatoč takvoj marljivosti i bijesu na poslu, Matryona nije postala sretna - oni oko nje, posebno njezini najbliži rođaci, pedantni su i nepravedni prema njoj - ne cijene njezin rad i ne shvaćaju njezin podvig u odnosu na njih. Ovakvo stanje ne izmiče ženi, ali njeno strpljenje i optimizam ne poznaju granice.

Nije nosio srce u grudima,
Tko nad tobom suze nije lio.

U radu N.A. Nekrasov, mnoga djela posvećena su jednostavnoj Ruskinji. Sudbina Ruskinje uvijek je brinula Nekrasova. U mnogim svojim pjesmama i pjesmama govori o njenoj nevolji. Počevši od rane pjesme "Na putu" i završavajući pjesmom "Koji dobro živi u Rusiji", Nekrasov je govorio o "ženskom udjelu", o predanosti ruske seljanke, o njenoj duhovnoj ljepoti. U pjesmi "U punom jeku seoska stradanja", napisanoj nedugo nakon reforme, dat je pravi odraz neljudskog truda mlade seljačke majke:

Podijeli s vama! - Ruskinji udio!
Teško da je teže pronaći...

Govoreći o teškoj sudbini ruske seljanke, Nekrasov je u njenoj slici često utjelovio visoke ideje o duhovnoj moći ruskog naroda, o njihovoj fizičkoj ljepoti:

U ruskim selima ima žena
Sa mirnom gravitacijom lica,
Lijepom snagom u pokretima,
S hodom, s očima kraljica.

U djelima Nekrasova pojavljuje se slika "veličanstvenog Slavena", čistog srca, svijetlog uma, snažnog duha. Ovo je Daria iz pjesme "Mraz, crveni nos" i jednostavna djevojka iz "Trojke". Ovo je Matrena Timofeevna Korchagina iz pjesme "Tko bi u Rusiji trebao dobro živjeti".

Slika Matrene Timofejevne, takoreći, upotpunjuje i ujedinjuje skupinu slika seljačkih žena u Nekrasovljevom djelu. Pjesma rekreira tip "dostojanstvene Slavenke", seljanke srednjeruske trake, obdarene suzdržanom i strogom ljepotom:

tvrdoglava žena,
Široka i gusta
Trideset i osam godina.
Lijep; sijeda kosa,
Oči su velike, stroge,
Trepavice su najbogatije
Stroga i tamna.

Nju, pametnu i jaku, pjesniku je povjerio da priča o svojoj sudbini. “Seljanka” je jedini dio pjesme “Koja dobro živi u Rusiji”, sve napisano u prvom licu. Pokušavajući odgovoriti na pitanje tražitelja istine, može li se nazvati sretnom, Matrena Timofejevna priča priču o svom životu. Glas Matrene Timofejevne glas je samog naroda. Zato ona češće pjeva nego priča, pjeva narodne pjesme. „Seljanka“ je najfolklorniji dio pjesme, gotovo je u cijelosti izgrađen na narodnim pjesničkim slikama i motivima. Cijela životna priča Matrene Timofejevne lanac je neprekidnih nesreća i patnje. Nije ni čudo što za sebe kaže: "Imam spuštenu glavu, nosim ljutito srce!" Uvjerena je: "Nije stvar u traženju sretne žene među ženama." Zašto? Uostalom, u životu ove žene bilo je ljubavi, radosti majčinstva, poštovanja drugih. No, svojom pričom junakinja tjera seljake na razmišljanje o pitanju je li to dovoljno za sreću i hoće li sve one životne nedaće i nedaće koje padnu na sudbinu ruske seljanke nadjačati ovu čašu:

Tiha, meni nevidljiva
Oluja je prošla,
Hoćeš li joj pokazati?
Za mene su uvrede smrtne
Ostao neplaćen
I bič je prošao preko mene!

Polako i bez žurbe Matrena Timofejevna vodi svoju priču. Živjela je dobro i slobodno u roditeljskoj kući. No, udavši se za Filipa Korčagina, završila je s "djevojačkom voljom za pakao": praznovjerna svekrva, svekar pijanac, starija snaha, za koju je snaha zakon je morao raditi kao rob. Sa suprugom je, međutim, imala sreće. No Filip se s posla vraćao tek zimi, a ostalo vrijeme nije se imao tko zalagati za nju, osim djeda Savelija. Utjeha za seljanku je njezina prvorođena Demuška. Ali zbog Savelijevog previda dijete umire. Matrena Timofeevna postaje svjedokom zlostavljanja tijela svog djeteta (kako bi se otkrio uzrok smrti, vlasti vrše obdukciju djetetova leša). Već dugo ne može oprostiti Savelijev "grijeh" što je previdio njezinu Demušku. Ali suđenja Matreni Timofejevni tu nisu završila. Njen drugi sin Fedot raste, a onda mu se dogodi nesreća. Njezin osmogodišnji sin prijeti kaznom jer je nahranio tuđe ovce gladnoj vučici. Fedot joj se sažalio, vidio je kako je gladna i nesretna, a vučići u njenoj jazbini nisu bili nahranjeni:

Gledajući gore, glavu gore
U mojim očima ... i zavijao iznenada!

Kako bi spasila svog sinčića od kazne koja mu je prijetila, umjesto njega pod šipkom leži i sama Matryona.

Ali najteže kušnje padaju na njezin sud u mršavoj godini. Trudna, s djecom, i sama se uspoređuje s gladnom vučicom. Skup za novačenje oduzima joj posljednjeg zagovornika, njenog muža (on je izbačen):

gladan
Siročad stoje
Ispred mene...
neljubazno
Obitelj ih gleda
U kući su bučni
Na ulici borbeni,
Proždrci za stolom...
I počeli su ih štipati,
lupanje po glavi...
Šuti, majko vojnik!

Matrena Timofejevna odluči zamoliti guvernera za zagovor. Trči u grad, gdje pokušava doći do guvernera, a kad je vratar pusti u kuću za mito, baci se pred noge guverneru Eleni Aleksandrovnoj:

Kako da bacim
Kod njenih nogu: „Ustani!
Prevara, a ne bogobojaznost
Pružatelj i roditelj
Uzimaju od djece!

Guverner se sažalio na Matrjonu Timofejevnu. Junakinja se vraća kući sa suprugom i novorođenom Liodoruškom. Ovaj incident učvrstio je njenu reputaciju sretnice i nadimak "guverner".

Daljnja sudbina Matrene Timofejevne također je puna nevolja: jedan od sinova već je odveden u vojnike, "dvaput su gorjeli ... Bog antraks ... posjetio tri puta." "Prispodoba o bebi" sažima njenu tragičnu priču:

Ključevi ženske sreće
Iz naše slobodne volje
napušten, izgubljen
sam Bog!

Životna povijest Matryone Timofeevne pokazala je da najteži, nepodnošljivi uvjeti života ne mogu slomiti seljanku. Teški uvjeti života izbrusili su poseban ženski karakter, ponosan i samostalan, naviknut svugdje i u svemu oslanjati se na vlastite snage. Nekrasov svoju heroinu obdaruje ne samo ljepotom, već i velikom duhovnom snagom. Ne rezignacija pred sudbinom, ne glupo strpljenje, nego bol i ljutnja izraženi su riječima kojima završava priču o svom životu:

Za mene su uvrede smrtne
Neplaćeno...

Gnjev se nakuplja u duši seljanke, ali vjera ostaje u zagovoru Majke Božje, u sili molitve. Nakon molitve odlazi u grad k namjesniku tražiti istinu. Štedi vlastitu duhovnu snagu i volju za životom. Nekrasov je na slici Matryone Timofeevne pokazao i spremnost na samožrtvu kada se zauzela za svog sina, i snagu karaktera kada se ne klanja strašnim šefovima. Slika Matrene Timofejevne, takoreći, satkana je iz narodne poezije. Lirske i svadbene narodne pjesme, jadikovke dugo su govorile o životu seljanke, a Nekrasov je crpio iz ovog izvora, stvarajući sliku svoje voljene heroine.

Napisana o narodu i za narod, pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" bliska je djelima usmene narodne umjetnosti. Stih pjesme - Nekrasovljevo umjetničko otkriće - savršeno je prenio živahan govor naroda, njihove pjesme, izreke, izreke, koji su upijali stoljetnu mudrost, lukav humor, tugu i radost. Cijela pjesma je uistinu narodno djelo i to je njezin veliki značaj.

Poglavlje "Zadnje dijete" preusmjerilo je glavnu pažnju tražitelja istine na okruženje ljudi. Potraga za seljačkom srećom (selo Izbytkovo!) Naravno, dovela je seljake do "sretnice" - "guvernera", seljanke Matryone Korchagine. Koje je idejno-umjetničko značenje poglavlja „Seljačka žena“?

U doba poreforme, seljanka je ostala jednako potlačena i lišena prava kao i prije 1861. godine, a očito je bio apsurdan pothvat među seljankama tražiti sretnu ženu. Nekrasovu je to jasno. U nacrtu poglavlja, "sretna" junakinja kaže lutalicama:

Mislim da da,

Što ako između žena

Tražite li sretan

Znači samo si glup.

No, autor “Kome je dobro živjeti u Rusiji”, umjetnički reproducirajući rusku stvarnost, prisiljen je računati s narodnim pojmovima i idejama, ma koliko oni jadni i lažni bili. On samo zadržava autorsko pravo da razbije iluzije, da formira ispravnije poglede na svijet, da postavi više zahtjeve za život od onih koji su doveli do legende o sreći “guvernera”. Međutim, glasina leti od usta do usta, a lutalice odlaze u selo Klin. Autor dobiva priliku suprotstaviti život legendi.

Seljanka počinje prologom, koji igra ulogu ideološke uvertire u poglavlje, priprema čitatelja za percepciju slike seljanke iz sela Klin, sretne Matrene Timofejevne Korchagine. Autor crta “zamišljeno i s milošću” bučno žitno polje, koje je navlažila “Ne toliko topla rosa, / Kao znoj s lica seljačkog”. Dok se lutalice kreću, raž zamjenjuje lan, polja graška i povrća. Djeca se vesele („djeca jure / Neki s repom, neki s mrkvom“), a „žene vuku repu“. Šareni ljetni krajolik Nekrasov je usko povezao s temom nadahnutog seljačkog rada.

No onda su se lutalice približile “nezavidnom” selu Klin. Veseli, šareni krajolik zamjenjuje se drugim, tmurnim i dosadnim:

Bez obzira na kolibu - s rezervom,

Kao prosjak sa štakom.

Usporedba "bijednih kuća" s kosturima i gnijezdima čavki bez roditelja na golim jesenjim stablima dodatno pojačava tragičnost dojma. Čari seoske prirode i ljepota stvaralačkog seljačkog rada u prologu poglavlja suprotstavljeni su slici seljačkog siromaštva. Pejzažnim kontrastom, autor čini čitatelja interno opreznim i nepovjerljivim prema poruci da je jedna od radnica ovog osiromašenog sela prava sretnica.

Iz sela Klina autor vodi čitatelja do napuštenog posjednika. Sliku njegove pustoši nadopunjuju slike brojnih dvorišta: gladni, slabi, opušteni, poput preplašenih Prusa (žohari) u gornjoj sobi, gmizali su po imanju. Ovom “cvilećem domaćinstvu” suprotstavljaju se ljudi koji se nakon napornog dana („ljudi u polju rade”) s pjesmom vraćaju u selo. Okružena ovim zdravim radnim kolektivom, koji se izvana gotovo ne izdvaja od njega ("Dobar put! A koja Matryona Timofejevna?"), koji čini dio toga, pojavljuje se u pjesmi Matryone Korchagin.

Portretna karakterizacija junakinje vrlo je sadržajna i poetski bogata. Prvu ideju o izgledu Matryone daje replika seljaka sela Nagotina:

Holmogory krava,

Nije žena! ljubazniji

I nema glađe žene.

Usporedba - "Kholmogory krava nije žena" - govori o zdravlju, snazi, dostojanstvenosti heroine. To je ključ daljnje karakterizacije, potpuno odgovara dojmu koji Matryona Timofeevna ostavlja na seljake željne istine.

Njen portret je izuzetno jezgrovit, ali daje predodžbu o snazi karaktera, samopoštovanju („obilna žena“), moralnoj čistoći i zahtjevnosti („velike, stroge oči“), te o teškom životu heroine (“kosa sa sijedom” u 38-oj godini), te da je životne oluje nisu slomile, već samo otvrdnule (“teška i tamna”). Oštra, prirodna ljepota seljanke dodatno je naglašena siromaštvom odjeće: „kratka sarafana“ i bijela košulja koja ističe boju kože junakinje, tamnocrvene od preplanule boje. U Matryoninoj priči cijeli njezin život prolazi pred čitateljem, a autorica kroz promjenu portretnih karakteristika junakinje otkriva kretanje ovoga života, dinamiku prikazanog lika.

"Promišljena", "uvrnuta", Matryona se prisjeća godina svog djetinjstva, mladosti; ona se, takoreći, izvana vidi u prošlosti i ne može se ne diviti svojoj nekadašnjoj djevojačkoj ljepoti. Postupno se u njezinoj priči (“Prije braka”) pred publikom pojavljuje generalizirani portret jedne seoske ljepotice, tako poznate u narodnoj poeziji. Matrenino djevojačko prezime je "bistre oči", "bijelo lice", koje se ne boji prljavštine poljskog rada. "Radit ćeš u polju jedan dan", kaže Matryona, a onda, nakon pranja u "vrućoj baenki",

Opet bijela, svježa,

Za vrtenje s djevojkama

Jedite do ponoći!

U svojoj rodnoj obitelji djevojka cvjeta, "kao cvijet maka", ona je "dobar radnik" i "lovac na pjevanje". Ali sad dolazi kobni čas oproštaja djevojačke volje... Od same pomisli na budućnost, na gorak život u "drugoj bogomdanoj obitelji" mladenkino "bijelo lice blijedi". Međutim, njezina rascvjetana ljepota, "zgodnost" dovoljna je za nekoliko godina obiteljskog života. Nije ni čudo što menadžer Abram Gordeich Sitnikov "pojača" Matryonu:

Ti si napisana kralechka

Ti si ljuta bobica!

Ali godine prolaze, donoseći sve više i više nevolja. Dugo je teška tamnoća zamijenila grimizno rumenilo na Matreninom licu, skamenjenom od tuge; "bistre oči" gledaju ljude strogo i strogo; glad i prekomjerni rad odnijeli su "trudnoću i ljepotu" nakupljenu u godinama djevojaštva. Mršava, žestoka borbom za život, više ne podsjeća na "makovu boju", već na gladnu vučicu:

Vukica koja Fedotova

Sjetio sam se - gladan,

Slično djeci

Bio sam na tome!

Dakle, društveno, uvjeti života i rada („Pokušaji konja / Nosili smo ...“), kao i psihički (smrt prvorođenca, usamljenost, neprijateljski stav obitelji) Nekrasov motivira promjene u izgledu junakinja, istovremeno ustvrdivši duboku unutarnju vezu između slika crvenkaste nasmijane žene iz poglavlja “Prije braka” i sijede, krupne žene koju susreli lutalice. Vedrina, duhovna jasnoća, neiscrpna energija, svojstvena Matryoni od mladosti, pomažu joj da preživi u životu, održava veličanstvo njezina držanja i ljepote.

U procesu rada na slici Matrene, Nekrasov nije odmah odredio dob heroine. Od varijante do varijante tekao je proces “pomlađivanja” od strane njezina autora. "Pomladiti" Matrenu Timofejevnu tjera autoricu da teži životnoj i umjetničkoj istinitosti. Žena u selu je rano ostarila. Naznaka dobi od 60, pa čak i 50 godina bila je u sukobu s portretom heroine, općom definicijom "lijepe" i detaljima kao što su "velike, stroge oči", "najbogatije trepavice". Potonja opcija eliminirala je nesklad između životnih uvjeta junakinje i njenog izgleda. Matryona ima 38 godina, kosu je već dotakla sijeda kosa - dokaz teškog života, ali njezina ljepota još nije izblijedjela. “Pomlađivanje” junakinje također je diktirao zahtjev psihološke sigurnosti. Prošlo je 20 godina od udaje i smrti Matreninog prvorođenca (ako ima 38, a ne 60!), a događaji iz poglavlja "Vučica", "Guverner" i "Teška godina" još uvijek su u njoj sasvim svježi memorija. Zato Matryonin govor zvuči tako emotivno, tako uzbuđeno.

Matrena Timofeevna nije samo lijepa, dostojanstvena, zdrava. Pametna, hrabra žena bogate, velikodušne, poetične duše, stvorena je za sreću. I imala je veliku sreću na neki način: "dobra, nepijaća" domaća obitelj (nisu svi takvi!), brak iz ljubavi (koliko se to često događalo?), blagostanje (kako ne zavidjeti?), pokroviteljstvo guvernera (kakva sreća!). Je li čudo što je legenda o "guverneru" išla u šetnju po selima, da su je sumještani "ocrnili", kako sama Matryona s gorkom ironijom kaže, sretnicu.

A na primjeru sudbine "sretnika" Nekrasov otkriva cijelu strašnu dramu seljačkog života. Cijela priča o Matryoni opovrgavanje je legende o njezinoj sreći. Iz poglavlja u poglavlje drama raste, ostavljajući sve manje mjesta za naivne iluzije.

U radnji glavnih priča poglavlja "Seljačka žena" ("Prije braka", "Pjesme", "Demuška", "Vučica", "Teška godina", "Ženska parabola"), Nekrasov je odabrao i koncentrirao najobičniji, svakodnevni i ujedno većina događaja karakterističnih za život ruske seljanke: rad od malih nogu, jednostavna djevojačka zabava, provod, brak, ponižen položaj i težak život u stranoj obitelji, obiteljske svađe, batine , rađanje i umiranje djece, briga za njih, prezaposlenost, glad u mršavim godinama, gorka sudbina majke-vojnice s mnogo djece. Ti događaji određuju krug interesa, strukturu misli i osjećaja seljanke. Njih pripovjedač pamti i prikazuje u njihovom vremenskom slijedu, što stvara osjećaj jednostavnosti i domišljatosti, tako svojstvene samoj junakinji. No, uza svu vanjsku svakodnevicu događaja, radnja Seljanke puna je duboke unutarnje drame i društvene oštrine, koje su posljedica originalnosti same junakinje, njezine sposobnosti da duboko osjeća, emocionalno doživljava događaje, njezine moralne čistoće i zahtjevnost, njezina neposlušnost i hrabrost.

Matryona ne samo da upoznaje lutalice (i čitatelja!) s poviješću svog života, ona im "otvara cijelu dušu". Pripovjedna forma, pripovijedanje u prvom licu, daje joj posebnu živost, spontanost, životnu uvjerljivost, otvara velike mogućnosti za otkrivanje najsitnijih dubina unutarnjeg života seljanke, skrivene od očiju vanjskog promatrača. .

Matrena Timofeevna govori o svojim nedaćama jednostavno, suzdržano, ne pretjerujući u svojim bojama. Iz unutarnje delikatnosti čak i šuti o muževljevim batinama, a tek nakon pitanja lutalica: “Kao da nisi pobijedila?”, posramljena priznaje da je tako nešto bilo. O svojim iskustvima nakon smrti roditelja šuti:

Čuo mračne noći

Čuo silan vjetar

siročka tuga,

I ne trebate reći...

Matrena gotovo ništa ne govori o onim trenucima kad je bila podvrgnuta sramotnoj kazni bičevima... Ali ta suzdržanost, u kojoj se osjeća unutarnja snaga ruskog seljaka Korčagine, samo pojačava dramatiku njezine priče. Uzbuđeno, kao da sve ponovno proživljava, Matrena Timofejevna priča o Filipovom druženju, svojim mislima i strepnjama, rođenju i smrti svog prvog djeteta. Smrtnost djece u selu bila je kolosalna, a uz opresivno siromaštvo obitelji, smrt djeteta ponekad se doživljavala sa suzama olakšanja: “Bog je počistio”, “jedna usta manje!” Nije tako s Matryonom. Već 20 godina bol u majčinom srcu ne jenjava. Ni sada nije zaboravila čari svog prvenca:

Kako je napisana Demuška!

Ljepota se uzima od sunca...itd.

U duši Matrene Timofejevne i nakon 20 godina vrije bijes protiv “nepravednih sudaca” koji su osjetili plijen. Zato ima toliko ekspresije i tragične patetike u njenom prokletstvu "zlobnim krvnicima"...

Matryona je prije svega žena, majka koja se u potpunosti posvetila brizi o djeci. No, subjektivno uzrokovan majčinskim osjećajima, usmjeren na zaštitu djece, njezin protest dobiva društvenu boju, obiteljske nedaće guraju je na put društvenog protesta. Za svoje dijete i s Bogom Matryona će ući u svađu. Ona, duboko religiozna žena, sama u cijelom selu nije poslušala licemjernog lutalicu, koji je zabranio dojenje djece u dane posta:

Ako izdržite, onda majke

Ja sam grješnik pred Bogom

Ne moje dijete

Raspoloženja bijesa, protesta, koja su zvučala u kletvi Matryone prema „zlikovcima-dželatima“, ne odugovlače se u budućnosti, već se manifestiraju u drugim oblicima osim suza i bijesnih povika: odgurnula je poglavara, otrgnula Fedotushku, drhteći kao list, iz ruku, nijemo je legao pod šipku ("Vučica"). Ali iz godine u godinu sve se više nakuplja u duši seljanke, jedva suzdržana bol i bijes.

Za mene su uvrede smrtne

Ostao neplaćen... —

Matrena priznaje, u čijem se umu, po svemu sudeći, ne bez utjecaja djeda Savelija (u teškim trenucima života naleti na njegovu gorenku!), rađa se pomisao na odmazdu, odmazdu. Ne može slijediti savjet poslovice: "Spusti glavu, ponizno srce."

saginjem glavu

Nosim ljutito srce! —

ona parafrazira poslovicu u odnosu na sebe i u tim je riječima rezultat ideološkog razvoja junakinje. Na slici Matryone, Nekrasov je generalizirao, tipizirao buđenje svijesti ljudi, raspoloženje nastalog društvenog bijesa i protesta, koje je promatrao 60-70-ih godina.

Autorica gradi radnju poglavlja “Seljačka žena” na način da se na životnom putu junakinje pojavljuju sve više poteškoća: tlačenje obitelji, smrt sina, smrt roditelja, “strašna godina” nedostatak kruha, prijetnja Filipovim novačenjem, dvaput požar, tri puta antraks ... Na primjeru jedne sudbine, Nekrasov daje živopisnu ideju o duboko tragičnim okolnostima života seljanke i cjelokupnog rada. seljaštvo u "oslobođenoj" Rusiji.

Kompozicijska struktura poglavlja (postupno zaoštravanje dramatičnih situacija) pomaže čitatelju da shvati kako se lik Matrene Timofejevne razvija i jača u borbi sa životnim poteškoćama. Ali uza svu tipičnu biografiju Matryone Korchagine, postoji nešto u njoj što je razlikuje od niza drugih. Uostalom, Matryona je proglašena sretnicom, cijeli okrug zna za nju! Dojam neobičnosti, originalnosti, vitalne posebnosti sudbine i, što je najvažnije, originalnosti njezine naravi postiže se uvođenjem poglavlja "Guverner". Kako ne sretnica, čijeg je sina sama guvernerka krstila! Ima se čemu čuditi sumještanima ... Ali još više iznenađuje (već za čitatelja!) Je li sama Matryona, koja je, ne želeći se pokloniti sudbini, bolesna, trudna, trči noću u nepoznati grad, “ stiže” do guvernerove supruge i spašava muža od novačenja . Situacija radnje poglavlja “Guverner” otkriva snažan karakter, odlučnost junakinje, kao i njezino osjetljivo srce za dobrotu: suosjećajni stav guvernera izaziva u njoj osjećaj duboke zahvalnosti, iznad kojega Matryona hvali ljubaznu gospođu Elenu Aleksandrovnu.

Međutim, Nekrasov je daleko od ideje da "tajna narodnog zadovoljstva" leži u lordovom čovjekoljublju. Čak i Matryona shvaća da je filantropija nemoćna pred neljudskim zakonima postojećeg društvenog poretka („seljak / Redovi su beskrajni...“) i ironično nad svojim nadimkom „sretnica“. Radeći na poglavlju "Guverner", autor je, očito, nastojao da utjecaj susreta s guvernerovom suprugom na daljnju sudbinu junakinje bude manje značajan. U nacrtima poglavlja navedeno je da je Matryona, zahvaljujući zagovoru guvernerove supruge, slučajno pomogla svojim sumještanima, da je dobila darove od svog dobročinitelja. U konačnom tekstu Nekrasov je ove točke izostavio.

U početku se poglavlje o Matryoni Korchagini zvalo "Guverner". Očigledno, ne želeći pridavati previše važnosti epizodi s guvernerovom suprugom, Nekrasov daje poglavlju drugačiji, široko generalizirajući naziv - "Seljačka žena", a priču o susretu Matryone s guvernerovom suprugom (potrebno je naglasiti neobičnu sudbinu junakinje) gura unatrag, čini pretposljednju radnu epizodu poglavlja. Kao završni akord ispovijesti seljanke Korčagine, gorka je "ženska prispodoba" o izgubljenim "ključevima ženske sreće", prispodoba koja izražava pogled naroda na žensku sudbinu:

Ključevi ženske sreće

Iz naše slobodne volje

napušten, izgubljen

sam Bog!

Da se prisjeti ove legende pune beznađa, koju je ispričao lutalica u prolazu, Matryona je prisiljena gorkim iskustvom vlastitog života.

A ti - za sreću zabio glavu!

Šteta, bravo! —

dobacuje ona s prijekorom strancima.

Legenda o sreći seljanke Korchagine je raspršena. Međutim, cijelim sadržajem poglavlja "Seljačka žena" Nekrasov govori suvremenom čitatelju kako i gdje tražiti izgubljene ključeve. Ne "ključevi ženske sreće" ... Ne postoje takvi posebni, "ženski" ključevi za Nekrasova, sudbina seljanke za njega je neraskidivo povezana sa sudbinom cijelog radnog seljaštva, pitanje oslobođenja žena je samo dio općeg pitanja borbe za oslobođenje cijelog ruskog naroda od društvenog ugnjetavanja i bezakonja.

"Dugotrpna" Matrena Timofejevna.

(Pjesma N.A. Nekrasova "Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji?")

Tijekom nastave.

1. Epigraf lekcije:

Glasine idu po cijelom svijetu,

Da ste opušteni, sretno

Ti živiš ... Reci na božanski način,

Koja je tvoja sreća?

"Kome je u Rusiji dobro živjeti"

Uvod nastavnika. Postavljanje cilja sata i definiranje zadataka.

Nekrasovljeva pjesma, koja je postala prekretnica u književnosti 19. stoljeća, otvorila je nove putove, nove tehnike, nove heroje. Koje je mjesto ova pjesma zauzela u Nekrasovljevom djelu? (Nekrasov je pisao pjesmu 14 godina, prikupljajući materijal, po njegovim riječima, "riječju." 1863-1877)

- Koju godinu brojite?
U kojoj zemlji - pogodite
Na putu stupa
Okupilo se sedam muškaraca.

Ali nije teško razumjeti o kojem razdoblju Nekrasov govori? (O reformi iz 1861., prema kojoj su seljaci oslobođeni.)

Je li život seljaka postao bolji, bogatiji, slobodniji? (I pred nama prolaze istinite slike ruske stvarnosti. Seljačke životne brige, Nekrasov, seljački problemi... U pjesmi ima puno melankolije i tuge, u njoj je mnogo ljudskih suza i tuge.)

Vratimo se sadržaju i prisjetimo se koje je pitanje zabrinulo seljake?

(Saznati:
Tko se zabavlja
Slobodno u Rusiji...,)

A sada odredimo što trebamo raditi danas u lekciji:

4. Otkrijte u sebi ... ()

2. Uvodni govor nastavnika:

Nekrasov se s pravom smatra prvim pjevačem ruske seljanke koja je prikazala tragediju svoje situacije i opjevala borbu za njezino oslobođenje.

D za Nekrasovu - ona je simbol života i njegovog nacionalnog sadržaja. Nazivajući svoju muzu "sestrom", pjesnik stvara idealne slike goleme moći.

(Govor Melnikova V "Djed Mraz", Sapronova E "Ruskinje", Gevorgyan - "Jučer u šest sati...")

(1863. - "Mraz, crveni nos"; 1864. - "Orina, majka vojnika"; 1872. - "Ruskinje" i mnoge pjesme)

Teške plave pletenice

Pao na tamna prsa,

Bosa stopala prekrila su joj noge,

One seljanku onemogućuju da gleda.

Odnijela ih je rukama,

Ljutito pogleda tipa.

Lice je veličanstveno, kao u okviru ...

Odmah se prisjećam ruskih Madona na platnima Venetsianova, Vasnetsova i drugih. (Projicira se slika Venecijanova Na žetvi itd.) Ali junakinje slikara, zapanjujuće gracioznošću, smirenošću, duhovnošću, još šute o onim žalosnim pjesmama koje pjeva njihova ženska duša. Ali Daryushka u pjesmi "Mraz, crveni nos" i Matrena Timofeevna otvaraju nam se iznutra.

3. Učitelj, nastavnik, profesor:

U pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" sudbina žene odvija se u čitavu priču, koja se s pravom može nazvati "Život svete Matrjonuške".

S dubokom simpatijom Nekrasov je stvorio sliku Matryone Timofeevne Korchagine. Njoj je posvećen veliki dio pjesme pod nazivom „Seljanka“. Nekrasovljev ideal Ruskinje dolazi do izražaja u stvaranju slike "Dostojanstvenog Slavena".

Njezin je život tipičan život seljanke tog vremena.

Studentski nastupi Ja: Njena životna priča? - izražajno čitati tekst. (Prvo je pokopala radost djetinjstva, zatim je brzo bljesnula djevojačka, pa brak, a onda gorka sudbina snahe, robinje u obitelji svoga muža.)

Nekrasov pokazuje čitatelju kako je Matrena Timofeevna živjela u obitelji svog muža, pokazuje odnos njegovih rođaka prema njegovoj mladoj ženi. Osim paklenog posla, na nju su se sručile i druge nesreće:
(strašna smrt sina prvenca, gladna godina, grmljavina, dva puta požar, antraks).

Pitanje razreduKao što ste primijetili, “Seljanka” je jedini dio pjesme napisan u 1. licu. Što mislite zašto Nekrasov koristi jednu osobu u priči u ovom dijelu, u ime same junakinje?

(Pjesnik nije slučajno odabrao oblik pripovijedanja u "Seljačkoj ženi"prva osoba , kojiprilaže cijela priča Matrene Timofejevneneposrednost i iskrenost . U njojispovijedi otkriva se tužna priča o Ruskinji koja svojom duhovnom ljepotom, nesebičnošću, marljivošću osvaja lutalice,dirljiva ljubav prema djeci.)

Pitanja razredu:1) Da li se slučajno Matryona pojavljuje pred nama kao majka?

3) Koji su događaji u životu Matryone Timofeevne više-

radosna ili dramatična?

4) Zašto je ona "guverner"?

5) Je li sretna? Koja je njena sreća?

6) Koje su značajke govora Matryone Timofeevne?

4. Karakteristike slike Matryona Timofeevna (mogu biti redovi iz teksta):

definirajući značajke kojima je naša junakinja obdarena, nehotice obraćamo pozornost na sredstva umjetničkog izražavanja koje koristi Nekrasov. Koji? -

Epitet- umjetnička, figurativna definicija kojom se naglašavaju karakteristične, bitne značajke predmeta ili pojave. i primjena.

Usporedbae- uspoređivanje jednog predmeta s drugim na temelju zajedničke osobine koju imaju.

metaforaa - upotreba riječi u prenesenom značenju koja se temelji na sličnosti u bilo kojem pogledu dvaju predmeta ili pojava.

(zapamti ove pojmove)

Rad s tekstom (poglavlje je najveće po obimu, pa ćemo uzeti male epizode da bismo pronašli primjeretropi - govorni obrat u kojem se riječ ili izraz upotrebljava u prenesenom značenju kako bi se postigla veća izražajnost)- zadatak u redovima:

Stranica 294 (ljubav prema djetetu)

Stranica 303 (ruski heroji)

Stranica 312 ili 339 - 340 (izlaz)

vanjska ljepota

marljiv

odlučan

jake volje

neovisna

jak duhom

pametan

talentirani

snažna i izdržljiva žena , samopoštovanje, ponos , crte herojskog karaktera ruskog seljaštva , dugotrpljiva, mnogoruchinnaya, osvaja svojom duhovnom ljepotom, predanošću, marljivošću, dirljiva ljubav prema djeci,

( Jedan od glavnihpakleni lik ra seljanke Nekrasov jedubok osjećaj ljudskog dostojanstva, sposobnost da se zauzme za sebe i svoje voljene. spremna doći do kralja u potrazi za istinom, ona se žali na poglavara guverneru i traži pravdu. Ne rezignacija pred sudbinom i okolnostima, već bol i ljutnja pokreću njezine postupke.)

Matrena Timofeevna nije samo jaka duhom, ona je vrlo nadarena, talentirana žena. (Pjesme, jadikovke, tužbalice (folklorni plesovi) pojačavaju emocije, dojam; pomažu da se izrazi bol, čežnja, jasnije pokažu koliko je gorka njezina sudbina. -zvuči pjesma o teškoj sudbini jedne seljanke )

Pjesme koje ona pjeva doživljavaju kao poznate, znaju ih i “pokupe” lutalice.

Sumirati:

7) Zašto životna iskušenja nisu slomila heroinu? Što joj pomaže da izdrži i progon svoje rodbine u kući svoga muža, i tragediju Dyomushka, i poniženje koje se zamijenilo za Filippushku, i beskrajan težak rad u kući i na polju? Što, konačno, pomaže pobijediti u borbi za muža?

Učitelj, nastavnik, profesor:O nepokolebljivim temeljima narodnog morala, čednosti prvog osjećaja, ljubavi i braku kao jedinom za života, o skromnosti i dostojanstvu

(projiciraju se značajke slike Matryone i zaključak).

ZNAČAJKE SLIKE:

priča o sudbini junakinje dolazi iz 1. lica, što pridonosi intonaciji ispovijedi;

pjesnik nas uranja u ritam ljudskog života – od djetinjstva do smrti; život se pojavljuje kao jedna od manifestacija božanske prirode;

obilje narodnih obrednih pjesama kao ilustracija života Matrjone Timofejevne kao jedne sudbine od mnogih sudbina pomaže u stvaranju generaliziranog portreta Ruskinje.

Učitelj, nastavnik, profesor. zaključak

Radom na liku Matryone Timofeevne, Nekrasov je završio svoju poetsku studiju ruskog ženskog lika.

Ne samo izdržljivost i sposobnost neumornog rada, čvrstina i volja u borbi protiv prepreka, već i "zlato srca" sačuvano u kušnjama neotuđiva su svojstva njegova junaka. Bogatstvo i velikodušnost duše, koja je dovoljna za ljubav prema mužu i djeci, te za privrženost starim roditeljima i djedu, osjetljivu osjetljivost na ljepotu prirode, kršćansku samopožrtvovnost i veliku sposobnost praštanja, nesjećanja na zlo , kao i sposobnost zahvalnosti - divna nacionalna svojstva koncentrirana od strane pjesnika na slici Matryone Timofeevne.

Slika Matryone dobila je posebno generalizirajuće značenje zbog činjenice da je Nekrasov spojio životne dojmove i znanje o seljacima svog vremena s pjesničkim radom naroda, koji je zahvatio povijesne tradicije i svojstva nacionalnog života.

5. Čitate djelo i razumijete kako je nevjerojatno lijep život živjela Matrena Timofejevna - u stalnom radu, radostima i tugama majčinstva i borbi za obitelj, muževljevu kuću i složit ćete se s Čukovskim da ova pjesma "diše bezgraničnom radošću o ruskom ljudi, snage i istine, o neuništivim temeljima njegova postojanja. Riječ je o Matrjoni Velikoj mučenici.

(projicira se slika sveca)

Učitelj, nastavnik, profesor:Samopoštovanje, duhovna snaga, samopožrtvovnost, strpljivost i krotkost - to su karakterne osobine koje pomažu heroini da prevlada svjetovne nevolje, zavrijedi poštovanje drugih i izgleda kao sretna osoba, žena.

Pa ipak shvaćamo da samo naša vlastita duhovna snaga spašava Matrjonu Timofejevnu. Da, budućnost žene u Rusiji izgledala je beznadno. Svake godine bilo je sve teže živjeti i uzdržavati obitelj. I nije slučajno ta priča
Matryona Timofeevna završavaparabola o izgubljenim ključevima ženske sreće:

Ključevi od
ženska sreća,

Od naših
Slobodna volja

Napušteno
izgubljeno

Bog
sam!

Žene Nekrasovljevog vremena jedva su predvidjele da će sve muke i
patnje i bit će moguće ići ukorak s muškarcima. Instalirano
jednakost i sloboda žena stvaraju još upečatljiviji kontrast između ženske slike Nekrasova i slike žene našeg doba.

6. Kreativni rad (sastavite tekst-zaključak za današnji sat koristeći ove riječi. 5-8 rečenica):

- Nekrasov,ženska sudbina "Seljanka"plijeni svojom duhovnom ljepotom, život Matryona Timofeevna , Kršćanska samožrtva, slikari, dugotrpljivost, generalizirajući smisao, nepobjedivost.

Tema teškog ženskog udjela zabrinjava druge pisce 19. stoljeća, i to u svako doba (riječ se daje studentu - Timets K. Dostojevski "Zločin i kazna", Ostrovsky "Grom" itd.)

7 . Odraz .

Što nam je bio cilj na početku lekcije?

1. Nastavite ... (potražite odgovor zajedno sa lutalicama koji su sretni u Rusiji)

2. Odredi ... (je li Matryona Timofeevna sretna, kako kažu stanovnici susjednog sela)

3. Razmislite o ... (koje je testove sudbina pripremila za M.T.)

4. Otkrijte u sebi ... ()

1. na lekciji sam utvrdio da ...

2. otkrio za sebe ...

3. osjetio (a) ...

4. Želim ići na sljedeću lekciju ...

8. Hvala vam dečki na lekciji . Ocjenjivanje.

Podijeli s vama! - Ruskinji udio!