Pozdrav dragi čitatelji. Želim vam čestitati na prekrasnom odmoru. Uostalom, uskoro će za sve vjernike doći dan kada će slaviti slavlje Rođenja Gospodina i Spasa Isusa Krista (Božić). Dogodit će se to 7. siječnja. Ovaj blagdan jedan je od najvažnijih u kršćanskom svijetu. Ustanovljen je u znak velike radosti zbog rođenja spasitelja čovječanstva, Isusa Krista (Bogorodice, Sina Božjeg) od Djevice Marije. Taj se događaj u svjetskim, pa i univerzalnim razmjerima zbio u Betlehemu. Običaj je da Božiću prethodi adventski post i uvršten je među dvanaest blagdana. To je završnica u dugom 40-dnevnom postu (Sveta tvrđava). Najstroži post se mora poštovati prije nastupanja samog praznika.

U noći sa 6. na 7. u svim pravoslavnim crkvama i hramovima služe se svečana božićna bogosluženja.

Nakon toga slijedi božićno vrijeme koje traje punih dvanaest dana. U ovo vrijeme svi vjernici slave i slave Krista. Danas želim razmotriti zanimljive tradicije i običaje za Božić. Zapravo, sve je vrlo zanimljivo, kako za djecu tako i za odrasle.

Povijest praznika - Božić za djecu

7. siječnja označio je novi život cijelog čovječanstva. Sada je štovanje poganskih idola stvar prošlosti. Nije više bilo ljudskih žrtava kojima bi se zadovoljili bogovi. Danas je jedina "žrtva" koju pravoslavni kršćanin prinosi Gospodu svijeća i iskrena molitva.

Povijest praznika obavijena je misterijama, jer je jedan od najstarijih na zemlji. U međuvremenu, postoje činjenice koje je precizno utvrdila moderna znanost i praktički ne podliježu sumnji. Slažem se: teško je zamisliti da se ovaj dan uopće nije slavio. A u međuvremenu, bila su i takva vremena. Da biste razumjeli kako je to bilo, morate uroniti u fascinantan i tajanstven svijet povijesti.

1. Ovaj je praznik postavljen u čast rođenja Isusa Krista u drevnom gradu Betlehemu. To se dogodilo 5508. godine od dana stvaranja svijeta.

2. U 4. stoljeću tek se uspostavljaju načela slavljenja Božića. Nisu imali 100% sličnosti s modernim. I u pjevačkom smislu.

3. U 5. stoljeću tek se počinju postavljati temelji napjeva. Tome je pridonio carigradski patrijarh Anatolij. Njegov rad nastavili su u 7.-8. stoljeću Andrija i Sofonije Jeruzalemski, kao i Kozma Majumski, carigradski patrijarh Herman i drugi. Upravo su napjevi tog vremena naširoko prakticirali suvremeni klerici.

4. Ovaj veliki blagdan bio je visoko cijenjen među vjernicima od samog rođenja Spasitelja. S vremenom je stekao popularnost, a slavlju se pridruživalo sve više vjernika. Već u to vrijeme rođen je običaj da se ovaj dan obilježava na poseban način. No, sve je to bilo podvrgnuto progonu i dugo nije bilo priznato od strane tadašnje službene vlasti.

5. Prvi koji su odlučili čestitati Kristu, a i cijelom narodu, bili su jednostavni pastiri, kojima se ukazao anđeo i javio im najveću radost: na zemlju je došao Spasitelj, i svatko tko u njega vjeruje i drži se njegovih zapovijedi. dobiti priliku za spasenje svoje duše i blaženi rajski život za sve vijekove. Pastiri su darovali bebu, a mudraci (magi) su požurili za njima. Upravo je njima bila povjerena čast da obavijeste ljude o rođenju Djeteta Božjega.

Za djecu je ukratko sažeta povijest nastanka blagdana Božića. Uostalom, djeca trebaju znati i trebaju sve ispričati ispravno i jasno.

Tako su postavljeni temelji ovog praznika koji sada slavimo. I to ne samo na vjerskoj, nego i na službenoj državnoj razini (u više od 100 zemalja suvremenog svijeta).

Još nekoliko zanimljivih povijesnih činjenica!

Božić se ne slavi na isti način u različitim zemljama svijeta. Na to su utjecali običaji onih lokalnih naroda koji su živjeli na tim zemljama kada je tek položen.

Slave ga i Katolička i Protestantska crkva, a časte ga i mnoge srodne vjerske denominacije.

U Rusiji se Božić počeo slaviti tek u 10. stoljeću. I samo njezino krštenje bilo je, uglavnom, prisilno. Prejaka su bila poganska vjerovanja tamošnjih naroda.

Već bliže našem vremenu u selima je Božić slavio "cijeli svijet", seleći se iz jedne kolibe u drugu. Taj se običaj očuvao do danas. Trgovci su se u to vrijeme vozili u trojkama, a plemeniti plemići voljeli su priređivati ​​balove.

Sveta večer ili Božić - tradicija i običaji

Zapravo, puno prije Božića počeli su kućanski poslovi. I svaki je imao svoje. Dakle, vlasnik je morao hraniti meso, staviti vino na sazrijevanje, kuhati dimljenje i tako dalje. Domaćica se bavila vezom, čišćenjem, pripremanjem novih jela, kuhanjem. U svemu tome pomogla su im djeca.

Drugog siječnja (u ulici Ignat) obavljeno je završno čišćenje, kuće su okićene diduhom i smrekovim grančicama.

Četvrtog siječnja (na Anastaziju) konačno je završena priprema jela za svečani stol.

Šesti dan, od same zore, domaćica je sakupljala vodu za kutju, uzvar, topila ognjište, na kojem su se zatim kuhala jela. Do večeri šestoga dana trajao je strogi post. Ali prva je zvijezda navijestila njegov relativni "kraj".

A kako bi naglasili svu besposlenost ovog trenutka, zauzeli su tako dugo očekivani svečani obrok. Ali, ona je, bez greške, bila mršava. Stol je bio nevjerojatno bogat. A na njemu je trebalo biti, naravno, 12 jela.

Nije bilo potrebno svaki obrok pojesti u cijelosti. Da, i nije bilo baš realno nakon strogog posta. Ali malo po malo, to je sasvim druga stvar. Objed su započinjali kutjom - središnjim, glavnim jelom božićnog stola.

Između ostalog, to je i zadušnica, pa se njime napunjena zdjela, a uz nju - uzvar, stavljala i za umrle rođake, koji, kako se vjerovalo (a smatra se i danas), posjećuju živeći u ovom čarobnom vremenu.

Kutja se nosila i onim ljudima koji nisu bili u rodu ili su živjeli u drugim kućama da im se poželi blagostanje, blagostanje, dobro zdravlje, sreća i veselje, te da im se čestita Božić. Iste želje nošene su i kumovima.

“Nositi večeru” naziv je ovog obreda. Za nju odrasli daruju djecu od srca.

Vratimo se svečanom domaćem stolu. Bio je prekriven svježim mirisnim sijenom, ali koji je, u čistim lijepim posudama, stavljao hranu. Svako od jela ima svoje značenje. Vjeruje se da na stol treba staviti jela od sveg voća i povrća koje ima na imanju, kako bi sljedeće godine bila još bogatija.

Zašto se za Božić mora pripremiti baš 12 jela?

To se opravdava činjenicom da u godini ima isti broj mjeseci. Pa ipak, upravo je 12 apostola bilo izravno uključeno u poznatu Posljednju večeru s Kristom.

1. Kutia, kao što je već spomenuto, glavno je jelo ovog stola. Ovo je kaša od žitarica.

2. Uzvar (var). Poseban kompot, čiji je glavni sastojak sušeno voće.

3. Ohlađena riba.

4. Kupus.

5. Kuhani grašak.

6. Posni boršč.

7. Pržena riba.

8. Posne okruglice.

9. Posne pite.

10. Palačinke ili krafne (za boršč).

11. Kaša od prosa ili heljde.

12. Kelj sa povrćem, žitaricama.

Nakon završetka objeda u krugu obitelji, moglo se nositi večeru. U to vrijeme mladi su mogli koledovati, odrasli, a s njima djeca, starci, mladi (svi koji su htjeli) počeli su se okupljati u crkvu. Djevojke su se prihvatile gatanja. No, crkva ih je službeno zabranila!

Kako kuhati božićnu kutiju

U davna vremena cijela se obitelj davala raditi na pripremi ovog jedinstvenog jela. Svaki njezin član, od mladog do starog, nekoliko je večeri zaredom prebirao žito kako bi se u procesu kuhanja upotrijebilo samo najbolje žitarice. Ječam se koristio nešto rjeđe od pšenice.

Moderna kutya obično se radi od riže, ali recepti koji koriste pšenicu i ječam postupno nam se vraćaju. Jelo se poslužuje za stol, začinjeno makom i pčelinjim medom. Ponekad je bila natočena i puna. Ovo je također med, samo razrijeđen. Nije tako slatko i mnogo je tečnije.

Makovo mlijeko kasnije se postupno dodavalo u kutju. Zapravo, ovo nije mlijeko, u svom čistom obliku, već prethodno kuhano na pari i pažljivo zgnječeno sjeme maka.

Ako nema meda, možete jednostavno dodati šećer u jelo. Također, trend modernog kuhanja su grožđice i orašasti plodovi u kutiji. Prije su se mogli dodavati samo orasi koji su ih imali.

Postoji mnogo recepata za ovo jelo. Ovdje je jedan od najpopularnijih, koji su još uvijek koristili naši preci.

Koristi se pšenično ili ječmeno zrnje, prethodno zgnječeno u drvenom mužaru. Ali, oni ne bi trebali biti fragmentirani. Glavni zadatak je ukloniti ljusku kojom su prekriveni.

U idealnom slučaju, ako vodu nakon toga nije potrebno ispuštati, odnosno potpuno je iskuhati.

Siječanj je mjesec praznika, poslije Božića će biti. Ali nastavljajući temu Božića, ne mogu ne spomenuti zanimljive znakove za Božić.

Božićni predznaci

Glavni znakovi u koje su tada vjerovali, a koji i dalje postoje:

✔ Na Božić je zabranjeno šivati ​​kako bi svi članovi obitelji imali odličan vid.

✔ Mećava tog dana je rano proljeće i bujno lišće na drveću.

✔ Zvjezdano nebo je veliki urod graška.

✔ Kutia koju kuha glavna gazdarica kuće - dobro zdravlje onima koji je jedu.

✔ Uoči Božića, bolje je ne iznositi svjetlo i vatru iz kolibe.

✔ Niti jedan tanjur ne smije biti prazan na stolu.

I što je najvažnije: kako prođe Božić, tako će proći i cijela godina! Ovo, naravno, nisu jedini znakovi. Nekoliko tomova nije dovoljno da ih sve nabrojimo. Ali, prije vas, najzanimljiviji od njih.

Povijest Božića za djecu

Khamidulina Almira Idrisovna, učiteljica razredne nastave, MBOU progymnasium "Kristina", Tomsk.
Svrha: Ovaj materijal će biti od interesa za učitelje, odgajatelje u pripremi za božićne praznike.
Cilj: Uvod u povijest Božića.
Zadaci: razviti interes za povijest nastanka božićnog blagdana, njegovati poštovanje prema narodnim tradicijama.
Prije Božića
Valentin Berestov
"A zašto si, moja glupa bebo,
Nos pritisnut na staklo
Sjedi u mraku i gleda
U praznoj smrznutoj izmaglici?
Dođi sa mnom tamo
Gdje zvijezda sja u sobi
Gdje svijetle svijeće
baloni, pokloni
Okićeno božićno drvce u kutu!
“Ne, uskoro će zasvijetliti zvijezda na nebu.
Ona će te dovesti ovamo večeras
čim se Krist rodi
(Da, da, upravo na ova mjesta!
Da, da, upravo na ovom mrazu!),
Istočni kraljevi, mudri magovi,
Hvaliti dijete Krista.
A čobane sam već vidio kroz prozor!
Znam gdje je štala! Znam gdje je vol!
A magarac je šetao našom ulicom!
Smatra se jednim od glavnih blagdana kršćana, drugi nakon Uskrsa Rođenje, koji se slavi 7. siječnja. Na današnji dan dogodio se nevjerojatan događaj - rođen je Sin Božji Isus Krist. U staroj pećini predviđenoj za štalu, među slamom i sijenom razbacanim za prostirku i hranu za stoku, daleko od stalnog prebivališta, među strancima, u hladnoj zimskoj noći, u okruženju lišenom ne samo zemaljske veličine, nego i obične udobnosti - rodio se Bogočovjek, Spasitelj svijeta. On je došao na zemlju da spasi naše duše.
Gospodina našega Isusa Krista rodila je Blažena Djevica Marija za vrijeme cara Augusta u gradu Betlehemu. August je naredio da se napravi nacionalni popis. Židovi su imali običaj provoditi nacionalne popise po plemenima, plemenima i klanovima, svako pleme i klan imali su svoje specifične gradove i mjesta predaka, dakle Blažena Djevica i pravedni Josip, kao potomci iz Davidove obitelji, morali su otići u Betlehem (Davidov grad) kako bi dodali svoja imena na popis Cezarovih podanika.
U Betlehemu nisu našli niti jedno slobodno mjesto u gradskim hotelima. Ali usred ponoćne tišine, kad je čitavo čovječanstvo bilo obavijeno najdubljim snom, pastiri, koji su bili na noćnoj straži kod svog stada, čuli su vijest o rođenju Spasitelja svijeta. Anđeo se Gospodnji pojavio. pred njima i rekao: bit će za sve ljude, kao da vam se danas rodio Spasitelj, koji je Krist Gospodin, u gradu Davidovu,” a smjerni pastiri su se prvi poklonili radi spasenja ljudi Onaj koji je sišao do“ sluge oka.

Uz anđeosko evanđelje, Kristovo rođenje je magovima "zvjezdogovorcima" navijestila i čudesna zvijezda.

U Rusu nije bilo veselijeg i prostranijeg praznika od Božića. Sam blagdan Božića predviđa šestotjedni post. Večer prethodnog dana je Badnjak, a on se slavi.Na Badnjak se posti do večeri, dok se ne pojavi prva zvijezda. Za pravoslavce je 6. siječnja posljednji dan Božićnog posta koji se naziva i Filipov, a traje 40 dana. Glavni cilj došašća je duhovno očistiti čovjeka kako bi čiste duše dočekao Božić. Pravila nemrsa koje je Crkva propisala za vrijeme Božićnog posta jednako su stroga kao i Petrovski post. Zabranjeni su meso, maslac, mlijeko, jaja. Osim toga, u ponedjeljak, srijedu i petak došašća zabranjeni su riba, vino i ulje po povelji, a hrana bez ulja dopuštena je tek nakon Večernje. Ostalim danima - utorkom, četvrtkom, subotom i nedjeljom - dopušteno je jesti hranu s biljnim uljem. Riba za vrijeme Božićnog posta dozvoljena je subotom i nedjeljom i velikim praznicima, na primjer, na praznik Vavedenja Presvete Bogorodice, na hramovne praznike i na dane velikih svetaca, ako ti dani padaju u utorak. ili četvrtak. Ako blagdani padaju u srijedu ili petak, tada je dopušten post samo za vino i ulje.
Stol na kojem se poslužuje jelo prekriva se slamom ili sijenom. Ovo podsjeća na jaslice u koje je bio položen Spasitelj. Najvažnija jela na Badnjak su kutya i vzvar. Od kuhanog zrna pšenice ili ječma radila se kutja, kasnije se pravila od riže; od jabuka, krušaka, šljiva, grožđica, višanja i drugog voća kuhanog u vodi pripremali su kuhanu. 12 dana nakon Božića traju Sveti dani (Božić).Uvečer oko Božića idu koledari i pjevaju pjesme o tome kako se Krist rodio. Glavna svrha koledanja je želja za srećom, bogatstvom i dobrom žetvom. Ponekad kolednici sa sobom nose zvijezdu kao uspomenu na tu zvijezdu.
Božić- dan pomirenja, dobrote, mira, dan Kristove slave. Posvuda se na Badnjak održavaju crkvene službe. Svi svijećnjaci gore, kandilo gori, zbor izvodi doksologiju.

U stara vremena, kada je sat otkucao ponoć, svi su razmjenjivali darove, čestitali jedni drugima, željeli želje. Vjerovalo se da se na Božić nebo otvara prema zemlji, a nebeske sile ispunjavaju sve što je planirano, a želje moraju biti nužno dobre.
Po prvi put su počeli kititi božićno drvce za Božić u Njemačkoj u 16. stoljeću. Na Badnjak se badnjak stavljao u crkvene korove i kitio jabukama. Kako je vrijeme prolazilo, dodavali su se i drugi ukrasi od kojih je svaki imao smisla. Voće je simboliziralo iskupljenje, kolači od beskvasnog tijesta - zajedništvo, jabuke - plodnost, jaja - blagostanje i slogu, orasi - neshvatljivost Božje providnosti. U znak sjećanja na Betlehemsku zvijezdu, vrh božićnog drvca bio je ukrašen osmokrakom zvijezdom, koja je pokazivala put mudracima koji su se išli pokloniti novorođenom Spasitelju. Svijeće i lampioni bili su simboli zvijezda i krijesova koji su osvjetljavali put pastirima te Svete noći.Zvončići na božićnom drvcu podsjećali su na ona koja su pastiri objesili svojim ovcama.Postupno su vjernici zamijenili smrekove grančice u svojim domovima s cijelim stablima, ukrašenim na gore opisani način.

Božje drvo
G. Heine
sjajne zvjezdane zrake
Nebo je plavo.
- Zašto, reci mi, mama,
Jače na nebu zvijezda sjaj
U božićnoj noći?
Kao drvo u planini
Upalio ovu ponoć
I dijamantna svjetla
I sjaj sjajnih zvijezda
Je li sva ukrašena?
- Istina, sinko, na božjem nebu
U noći sadašnjeg sv
Božićno drvce upaljeno za svijet
I puna divnih darova
Za obitelj, ona je čovjek.
Pogledaj kako su zvijezde sjajne
Sjaj svijet tamo, daleko:
U njima blistaju sveti darovi -
Za ljude - dobra volja,
Mir i istina su za zemlju.

Rođenje Isusa Krista bilo je ovako: dogodilo se nakon zaruka Njegove Presvete Majke, Prečiste Djevice Marije, s Josipom, mužem pravednim i već starim (jer mu je bilo osamdeset godina). Prečista Djevica data mu je, prema svjedočanstvu svetog Grgura iz Nise i svetog Epifanija Ciparskog pod krinkom braka, da on čuva njezino djevičanstvo i brine o njoj. Čak i prije nego što su počeli živjeti zajedno, pokazalo se da je bila trudna s Duhom Svetim. Josip je bio zamišljeni Marijin suprug, ali u stvarnosti čuvar njezine Bogu posvećene djevičanske čistoće i očevidac njezina bezgrešnog života. Jer se Gospodu svidjelo sakriti od đavla tajnu svoga utjelovljenja od prečiste Djevice, i za to je vjenčanjem Svojim pokrio djevičanstvo Majke, da neprijatelj ne dozna da je to Djevica o kojoj Izaija prorečeno: "Evo, Djevica u krilu će primiti"(). O tome svjedoči sveti Atanazije, nadbiskup aleksandrijski, sljedećim riječima: "Josip je morao služiti sakrament, tako da Djevica, kao da ima muža, bude proslavljena, i da sama istina stvari ostane skrivena. od đavla, da ne zna što se ima učiniti, na koji način Bog hoće s ljudima« (Riječ za rođenje Kristovo). A sveti Vasilije Veliki kaže: "Zarudba s Josipom dogodila se da bi se od kneza ovoga svijeta (tj. đavla) sakrilo utjelovljenje Sina Božjega" (Slovo na Rođenje Hristovo). Isto kaže i sveti Ivan Damaščanski: „Josip je zaručen Mariji za muža, da đavao, ne znajući za bezmuško rođenje Kristovo od Djevice, uzmakne, to jest prestane uzbuđivati ​​Heroda i poticati Židove na zavist.Za vraga još od onoga vremena kad je to Izaija prorekao "Evo, Djevica će u krilu primiti i roditi" (), budno je promatrao sve djevojke, bez obzira na to kako je jedna od njih začela bez muža i rodila, ostajući djevica. Božji je nadzor uredio vjenčanje Djevice Marije s Josipom, kako bi se i djevičanstvo Prečiste Bogorodice i utjelovljenje Boga Riječi sakrilo od kneza tame.Njena se trudnoća osobito otkrila kada je nakon tromjesečne Ostavši s Elizabetom, Ona se vratila svojoj kući (), a Božanski plod u Njoj rastao je svakim danom, a rođendan djeteta Krista sve se više približavao. Vidjevši to, Josip je bio u velikoj zbunjenosti i tuzi, jer je mislio da Prekršila je zavjet djevičanstva. U velikoj zbunjenosti, pravedni starješina reče: "Kako se to moglo dogoditi? Nisam je poznavao, čak sam i mislio da nisam griješio protiv nje, ali ona je trudna. Jao, kako se to dogodilo? Tko ju je prevario? I ne znam što da radim. Da li da je prokažem kao prekršiteljicu zakona ili da šutim radi sramote koja će onda pasti na nju i na mene? Ako je osudim, onda će, naravno, biti kamenovana prema Mojsijevu zakonu, a ja ću je poput mučitelja izdati žestokoj smrti. Ako je ne ukorim, tada ću imati udjela s preljubnicima. Što da napravim? Zbunjen sam. Pustit ću je potajno, neka ide kamo hoće. Ili ću ja sam otići od nje u daleku zemlju, da moje oči ne vide takvu sramotu." Razmišljajući tako, pravedni Josip pristupi Djevici Mariji i reče joj, kako to svjedoči svetac, jeruzalemski patrijarh : „Marija, šta je, ježe u Vidim te; za čast, sramotu: za radost, žalost: umjesto da se pohvalim, ti si mi donio prijekor: od svećenika iz crkve primio sam te bez mane, i da se to vidi." I sveti Atanazije Aleksandrijski govori o istoj stvari kao ovo: "Josip, vidjevši da Djevica Marija ima u utrobi, ali ne znajući kakvo je veliko blago u Njoj, u neprilici ju upita tako: "Što ti se dogodilo, Marijo? na licima njihovih muževa? Nisi Marija, koju svećenici nisu mogli nagovoriti da se vjenča? Zar ti nisi Marija, koja si obećala da ćeš ružu djevičanstva čuvati neuvenućom? Gdje je odaja Tvoje čistoće? Gdje je gornja soba koja je čuvala Tvoju djevičansku čistoću? Gdje je Tvoja stidljiva lice? Stidim se, ali ti se odvaži jer skrivam tvoj grijeh." Kad joj je Josip sve to govorio, tada, o, kako se stidjelo nepristojno Janje, neokaljana golubica, čedna Djevica, pocrvenjela u licu od takvih Josipovih riječi! Nije mu se usudila otkriti o evanđelju koje joj je Arkanđeo donio i o proročanstvu koje je Elizabeta govorila o Njoj - Nije se usudila to učiniti jer se bojala da će ispasti isprazna i ljubavna pohvala. O tome svjedoči i spomenuti sveti Atanazije, koji Josipu stavlja u usta takve riječi: "Ako ti ja sama govorim o sebi, učinit ću ti se umišljena. Strpi se malo, Josipe, i pastiri će ti otkriti. ti o meni." Djevica Marija rekla je Josipu samo jedno kao odgovor na njegovu zbunjenost: "Živ mi Gospodin, čuvajući me do sada u neokaljanom djevičanstvu, jer grijeha nisam upoznala, nitko me se nije dotaknuo, nego što je u meni od Boga je volji i po Božjem djelovanju" . Josip je kao čovjek razmišljao ljudski i sumnjao da je njezino začeće došlo od grijeha. Ali, budući da je pravedan, on Nju nije htio osuditi, već ju je htio potajno pustiti, ili (kako stoji u sirijskom prijevodu) planirao je potajno je ostaviti, to jest otići negdje daleko od Nje. Kad je to pomislio, javi mu se u snu anđeo Gospodnji govoreći: "Josipe, sine Davidov, ne boj se uzeti Mariju za ženu." Stoga anđeo naziva Djevicu Josipovom ženom, kako bi opovrgao njegovu ideju o preljubu (jer je Josip mislio da je Marija začela od preljuba). Anđeo je, takoreći, rekao Josipu: "Žena zaručena za tebe, a ne pripada drugom mužu." O tome blaženi Teofilakt kaže ovo: "Anđeo naziva Mariju ženom Josipovom, pokazujući time da se njegova zaručnica nije okaljala drugom. Marija i Djevica, i zaručnički muž, tako da se poštuje i djevičanstvo i brak se ne grdi, od nepravde, a također i zato da Josip bude stalni svjedok Marijine čistoće, da Nju ne bi osudili zbog navodnog oskvrnjivanja djevičanstva. Imala je (u osobi Josipa) svog zaručnika, koji je bio svjedok i čuvarica njezina života" (riječ za Božić). Anđeo kaže Josipu: "Ne boj se uzeti Mariju za ženu." Ove riječi znače „Uzmi ženu zaručnicom, a djevicu po zavjetu danom Bogu (tako to objašnjavaju sv. Grgur iz Nise i blaženi Jeronim), jer je Ona prva djevica u izraelskom narodu koja je obećala Bogu čuvaj njezino djevičanstvo neokaljanim do njezine smrti.Ali bojte se jer ono što je u njoj rođeno od Duha je Svetoga. Kad on rodi Sina, a ti ga nazoveš imenom, nazvat ćeš ga kao otac, iako nisi sudjelovao u njegovom rođenju, jer je običaj da očevi daju imena svojoj djeci, kao što je Abraham nazvao svoju sin Isaac () Tako i ti, premda nisi prirodni, nego samo zamišljeni otac Djetešca, očinski Mu služi prizivajući Njegovo ime." Blaženi Teofilakt tako kaže Josipu, u ime anđela: "Iako nisi imao udjela u rođenju Djetešca, želim ti dati ovo dostojanstvo (očinstvo), tako da Ga zazoveš imenom, zazvat ćeš Ga imenom, iako On nije tvoje rođenje, kroz to ćeš Mu učiniti ono što je vlastito ocu. Koje je ime? Isuse, što znači Spasitelj, jer On će spasiti svoj narod od grijeha njegovih." Josip, ustanuvši od sna, učini kako mu zapovjedi anđeo Gospodnji, i prihvati ženu svoju, za njega zaručenu, koja bijaše bezgrešna Djevica , posvećena Gospodinu po zavjetu djevičanstva, i Materije Gospodnje, koji je od Duha Svetoga začeo Spasitelja svijeta, prihvatio ju je za svoju zaručnicu, odajući joj s ljubavlju veliku čast, kao Djevici Gospodnjoj, i služeći Nju sa poštovanjem i strahom, kao Majku Spasitelja (), tj. (po Teofilaktu) nikada nije upoznao kao ženu, jer kako bi on, budući da je pravedan, poznao nju, koja mu je data iz hrama Gospodnjeg. , ne za brak, nego da pod krinkom braka čuva Njezino djevičanstvo? Kako je mogao dirnuti djevojku Gospodnju, Koji je obećao Bogu vječno djevičanstvo? Kako je mogao dirnuti Bezgrešnu Majku svoga Gospodina i Stvoritelja? I što kaže Evanđelje : dok nije rodila, - ovo predstavlja uobičajeni izraz Svetog pisma, koji koristi tu riječ "do" u smislu beskonačnog vremena. Jer David također kaže: Reče Gospod mom Gospodu: "Sjedi mi s desne strane dok ne položim Tvoje neprijatelje za podnožje Tvojim nogama"() . Ovdje nije ideja da će Gospodin – Sin samo do tada sjediti zdesna Gospodinu – Ocu, dok svoje neprijatelje ne stavi pod svoje podnožje; ali onaj da će i nakon što Njegovi neprijatelji budu pokoreni pod Njegove noge, Gospodin - Sin sjediti još slavnije, kao Pobjednik, u beskrajnim vjekovima. Slično je zapisano o svetom Josipu: "I nisam je poznavao dok nije rodila"() - ne u smislu da ju je kasnije morao upoznati, kao što su mislili neki heretici, koje je učenje strano Pravoslavnoj Crkvi; ali u smislu da nakon rođenja takvog Sina, koji je bio utjelovljeni Bog, i nakon tako velikih čuda koja su se dogodila u vrijeme Njegovog rođenja, a kojima je Josip bio svjedok, ovaj pobožni starac ne samo da se nije usudio dotaknuti Nju, ali i duboko štovao, kao sluškinju svoje gospodarice, služeći joj kao Majci Božjoj sa strahom i trepetom. Sveti Teofilakt ovako govori o toj riječi "do": "Sveto pismo obično kaže ovo, kao što kaže i za potop: "Gavran se neće vratiti u arku dok voda ne nestane sa zemlje"(), a gavran se kasnije nije vratio. A Krist kaže: "Ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta"(). Zar On neće biti s nama na kraju svijeta? Naprotiv, tada će još više, u beskrajnim vjekovima, On biti s nama. Dakle, ovdje piše: dok nije rodila, tj. da Josip nije poznavao Presvetu Djevicu ni prije rođenja ni poslije rođenja Kristova, kao što će Gospodin biti s nama kroza sva vremena, a na svršetku svijeta neumoljivo. I kako je Josip mogao dotaknuti Prečistu Djevicu, nakon što je od Nje saznao za neizrecivo rođenje Spasitelja?

Bezgrešno djevičanstvo Prečiste Bogorodice i nakon rođenja Spasitelja jasno se otkriva iz činjenice da kada je Josip počeo sumnjati u trudnu Djevicu i čak razmišljati o tome da li je Ona nasilno lišena svog djevičanstva, tada se anđeo javio njega i pozva Mariju svoju ženu: ne boj se, On je rekao, uzmi Mariju svoju ženu, i time pobio svoje mišljenje o preljubu (kao što je rečeno o ovome i gore). Kad se isti anđeo ukazao Josipu već nakon Rođenja Kristova u Betlehemu i u Egiptu, kad je ovaj pravedni starac već primio objavu o čistoći Marije i Bogomladenca rođenog od Duha Svetoga, tada anđeo više ne poziva. Prečista Djevica Marija njegova žena, ali samo Materija Rođena, jer tako je zapisano u Evanđelju: Kad su mudraci otišli, anđeo se Gospodnji javio u snu Josipu i rekao: "Ustani, uzmi Dijete i njegovu Majku.(ne tvoja žena) i pobjeći u Egipat"(). I opet u Egiptu anđeo govori Josipu: "Ustani, uzmi dijete i njegovu majku i idi u zemlju Izraelovu"(), jasno pokazujući time da Josipa nije poslao u brak, nego da služi Djetešcu i njegovoj Majci. Tako Josip ne samo da nije poznavao Mariju kao svoju ženu dok Ona nije rodila svog prvorođenog Sina, nego je Ona i nakon rođenja Bogomladenca ostala neraspadljiva Djevica, u čemu se slažu svi veliki naučitelji Crkve.

Nakon toga, bezgrešna Roditeljka i neobična Sluškinja Svog novorođenog Djetešca, povivši Svoje najslađe Dijete u platno, bijelo, čisto, tanko, unaprijed pripremljeno za to i doneseno iz Nazareta, i položi Ga u jasle koje se nalaze u istoj pećini, poklonio mu se, kao Bogu i njegovom Stvoritelju, na što podsjeća blaženi Josip, tvorac kanona, obraćajući se Prečistoj Djevici ovim riječima: držim cijelo stvorenje, dršćući svojom rukom. Sigurno je da se Majka Božja do zemlje poklonila Onome koji je od Nje rođen, koji je ležao u jaslama, a njih su iznenađeno okružili nevidljivi anđeoski redovi. I vol i magarac bijahu privezani za jasle, da se ispuni Pismo: vol poznaje svoga gospodara, a magarac poznaje jasle svoga gospodara(). A ovog vola i magarca doveo je Josip iz Nazareta. Magarac je doveden radi trudne Djevice kako bi je nosio na sebi tijekom putovanja, a Josip je doveo vola kako bi ga prodao i platio dužni danak koji je naplaćivan po Cezarevoj zapovijedi, kao i kupiti sve što vam treba za sebe. Obje ove nijeme životinje, stojeći uz jasle, grijale su svojim dahom Djetešce, povodom tadašnjeg zimskog vremena, i tako služile svome Gospodaru i Stvoritelju. Josip se pak priklonio rođenoj i rođenoj, jer je tada spoznao da je ono što je od nje rođeno od Duha Svetoga, kako o tome kaže i sveti Atanazije: „Josip doista je nije poznavao dok nije rodila svog prvorođenog Sina, do tada dok je Djevica nosila svoje začeto, Josip je nije poznavao, nije znao što je u njoj, nije znao što se u njoj događa. Bila je dostojna postati. Tada je znao kada je vidio Djevicu kako se hrani svojim grudima i ujedno čuva neprolazni cvijet djevičanstva. Tada je znao kada je Djevica rodila, ali nije doživio ono što je svojstveno rodiljama. Tada je znao kada je Djevica rodila. znao je da kamen koji nije kukac daje grudima duhovni kamen... Tada je Josip znao da je Izaija napisao o njoj: "Evo, Djevica u krilu primit će". Ove riječi svetog Atanazija svjedoče da je Josip u to vrijeme poznavao snagu otajstva i, poznavši to, sa strahom i radošću se priklonio zahvaljujući utjelovljenom Bogu, koji ga je udostojio da bude samovidac i poslužitelj ovog otajstva. - Za vrijeme Rođenja Kristova mnogi pouzdani pisci kažu da je bila ponoć, koja slijedi nakon subote, a prethodi radnom danu, a ta je vijest u skladu s VI. : "Jer u onaj dan stvori Bog svjetlost, u isti dan se Gospodin udostoji roditi; u isti dan primi krštenje u Jordanu od Ivana, u isti dan milosrdnog Otkupitelja ljudskog roda, za naše spasenje, uskrsnuvši od mrtvih, istoga je dana izlio Duha Svetoga na učenike Njihove." Jer kao što je, prema pouzdanim vijestima, bio začet u djevičanskoj utrobi za vrijeme navještenja u petak i trpio u petak, tako se rodio u radni dan i uskrsnuo u radni dan. I dolikovalo je Kristu da se rodi u onaj dan u tjednu, za koji je Bog rekao: "neka bude svjetlost"(); i u kojoj "bilo je svjetlo"() u isti dan, prikladno je da On sam, vječno Svjetlo, zasja svijetom. A činjenica da se Krist morao roditi noću iu njezino poznato vrijeme proročanski je naviještena u knjizi Mudrosti Salomonove, koja kaže ovo: "Jer kad je sve bilo okruženo tihom tišinom, i noć je u svom tijeku stigla do u sredini, usred opasne zemlje, Tvoja svemoćna riječ, poput strašnog ratnika "(). I u svemiru su se dogodila velika čudesa u vrijeme Rođenja Kristova. Dakle, u isti čas u kojem je naš Gospodin sišao kroz djevičanska vrata, zapečaćen čistoćom, iznenada je iz kamena u toj špilji potekao izvor vode, au Rimu je izvor ulja potekao iz zemlje i potekao u Rijeka Tiber. Sruši se hram idola, zvan vječni; idoli su bili razbijeni, a tri sunca su se pojavila na istom mjestu. I u Španjolskoj se te iste noći pojavio oblak svjetliji od sunca; u zemlji Judeji vinogradi Engadde su procvjetali, unatoč zimi. Posebno je divno bilo ono što je opisano u Evanđelju, kada su anđeli s pjesmom sišli s neba i jasno se pojavili pred ljudima. Desilo se ovako. Nasuprot spilje u kojoj se Krist rodio, po svjedočanstvu blaženog Jeronima, bila je vrlo visoka kula, zvana Ader, u kojoj su živjeli pastiri stada. Ondje, one noći, trojica od njih bdjela su i čuvala svoje stado, i gle, vrhovni anđeo među silama nebeskim (koji je, prema sv. Ciprijanu, bio sveti evanđelist Gabrijel) ukaza im se u velikom sjaju, blistajući nebeskom slavom, kojom je obasjao i njih; kad su ga vidjeli, jako su se uplašili. Ali anđeo koji se pojavio, zapovjedivši im da ostave strah i ne boje se, navijestio im je o radosti koja je došla cijelom svijetu rođenjem Spasitelja. U isto vrijeme pokazao im je znak istine svoga evanđelja: "dobiti", On je rekao, „djetešce u pelene koje leži u jaslama. Dok im je anđeo to govorio, iznenada se u zraku začulo pjevanje mnogih nebeskih četa koje su slavile Boga i pjevale: "Slava Bogu na visini, na zemlji mir, ljudima mila volja"(); Nakon ove anđeoske pojave i pjevanja sila nebeskih, pastiri, posavjetovavši se među sobom, žurno odoše u Betlehem da vide jesu li riječi anđela istinite, te odoše i vidješe Prečistu Djevicu Mariju, Majku Bog i sveti Josip, njezin zaručnik, a također i Dijete povijeno koje leži u jaslama. I vjerujući nedvojbeno da je ovo Krist Gospodin, očekivani Mesija, koji je došao da spasi ljudski rod, pokloniše mu se i ispričaše sve što su vidjeli i čuli, i što im je rekao anđeo o ​​ovom Djetešcu. I svi koji su čuli (Josip, Saloma i oni koji su tada dolazili) divili su se riječima pastira, a osobito Prečista Djevica Majka, koja je rodila bez boli, promatrala je sve ove riječi, stavljajući ih u svoje srce. I vratiše se pastiri, slaveći i hvaleći Boga. Tako se dogodilo Rođenje Isusa Krista, Gospodina našega, kojemu i od nas grešnih neka je čast i slava, štovanje, hvala, s Ocem bespočetnim i s Duhom vječnim, sada i uvijeke, i u vijeke vjekova. Amen.

Josip je prikazan u podnožju planine, a pokraj njega je ljudska figura čije se značenje tumači na različite načine: a) to je čovjek koji je došao čestitati Josipu na rođenju djeteta; b) ovo je demon ili čovjek kojeg tjera demon, iskušavajući Josipa, kažu, dijete rođeno nije od Duha, nego od bezakonog odnosa Marije s grešnikom.

Desno od Josipa (ponekad obrnuto, lijevo) prikazana je scena ispiranja Božanskog djeteta (na ikoni je Krist predstavljen dva puta), što svjedoči da je dijete uistinu utjelovljeni Sin Božji. Ovaj ikonografski dokaz usmjeren je protiv hereze doceta, prema kojoj se Sin Božji utjelovio ne istinski, već iluzorno, te stoga nije bio Savršeni čovjek (već je samo nosio masku čovjeka, činilo se da je čovjek).

Na desnoj padini planine (kada se gleda sa strane vanjskog promatrača, hodočasnika), prikazani su pastiri koji su se došli pokloniti Djetetu, prema riječi anđela koji im se ukazao ().

S lijeve strane planine su Magi. Predstavljeni su kao konjanici.

U gornjem dijelu ikone, a ponekad i blizu same pećine, prikazani su anđeli Božji

U gornjem dijelu je nebeska sfera, iz koje izlazi zraka koja prodire u malu sferu, unutar koje je zvijezda, a zatim se razdvaja na tri. Greda je simbol Božanskog djelovanja. Jedinstvo grede je simbol činjenice da je Bog jedan i njegovo djelovanje je jedno (teče od Oca kroz Sina i očituje se u Duhu Svetom). Zvijezda unutar male sfere slika je Betlehemske zvijezde. Divergencija grede u tri - simbolizira da je Bog trojstvo u Osobama.

Obilje svjetlosti na ikoni simbol je obilnog izljeva.

Liturgijske (liturgijske) značajke

Služba bdijenja blagdana vrši se (na).

U nekim se pravoslavnim crkvama svečano bogoslužje obavlja noću (poslije 23 sata), u drugima - ujutro. Stoga je preporučljivo unaprijed nazvati crkvu i razjasniti raspored, saznati hoće li se ispovijed obaviti u vašoj crkvi na blagdan. Ne zaboravite na euharistijski post ako ćete se pričestiti.

Cjelonoćno bdijenje sastoji se od velike večeri s litijom, jutrenja i 1. časa. Na Jutrenju su dva kanona: sveti Kuzma Majski i sveti Ivan Damaščanin.

Na sam blagdan služi se liturgija Ivana Zlatoustog. Ako padne u nedjelju ili ponedjeljak - Vasilije Veliki, budući da je liturgija Ivana Zlatoustog već bila slavljena dan ranije. Umjesto uobičajenih slikovnih psalama pjevaju se svečane svečane antifone; umjesto Trisagion - "Bili su kršteni u Kristu ..."; umjesto "Dostojno je jesti" - "Veličaj, dušo moja, Najčestitiju i najslavniju ... Ljubav prema nama ..." (irmos 9. pjesme 2. kanona).

U skladu s dekretom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila (2014.), „uzimajući u obzir poseban misionarski značaj svečane bogosluženja, na dan Rođenja Kristova u svim crkvama Ruske Pravoslavne Crkve blagoslovljeno je svake godine slaviti Božanska liturgija s otvorenim carskim dverima uz Oče naš...”.

Prema tradiciji, u mnogim crkvama, nakon otpusta Liturgije na sredini crkve, ispred ikone praznika, sveštenstvo koje je izašlo iz oltara peva tropar praznika "Slava i sada" - kondak praznika i veličanje.

Kanoni i akatisti

Odlukom je odobren tekst akatista
Svetog sinoda od 26. prosinca 2019. (časopis br. 163).

Kondak 1

Chosenia iz svih plemena i ljudi u ligamentu, kraljevski gospodari, seneri svjetla i kanalizacije kraljevstva, došli su do dobi Generala i Savjeta Bogu, u Vifleoma i mi štovali, i čarobnjaka.

Ikos 1

Otkrivajući nepoznato, veličanstveno otajstvo Tvog gledanja na kraj vremena kao anđeo, Krist, poput Djeteta u jaslama bez riječi, leži i pojavljuje se u bijednoj jazbini svijetu, Riječ Božja, bespočetna. Ole strašnog sakramenta! Ole Božjeg popuštanja! Stoga Te sa strahom i radošću, gledajući Tvoju nedokučivu iscrpljenost, zovemo:

Slava Tebi, Svjetlo tiho, svijetliš od Djevice svijetu;

slava Tebi, Anđeli radosti, koji si došao u zemlju plača.

Slava Tebi, Zapovjedniče svijeta, evanđeoski spasenje;

Slava Tebi, Sine Božji, koji si to sam uredio.

Slava Tebi, Sjaju Očeve slave;

Slava Tebi, iz tame u Tvoju divnu svjetlost, zoveš ljude.

Slava Tebi, Isuse, Sine Jedinorođeni, sišao na zemlju;

Slava Tebi, Isuse, koji si zemaljske ljude uzašao na nebo.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir ljudima dobre volje!

Kondak 2

Gledajući siromaštvo i uništenje ljudskog roda, svemoguća svijetla Riječ Božja, sadržavam cijelu i noć ispunjenu tihom tišinom, s Neba, s Kraljevskog prijestolja, u zemaljsku dolinu opasnosti odozdo, za spasenje oni koji Mu pjevaju: Aleluja.

Ikos 2

Shvativši u duhu prorok Habakuk Tvoj dolazak, užasnu se klicajući: Gospode, čuh Tvoj sluh i uplaših se, shvatih Tvoja djela i užasnuh se! Vidimo ispunjenje otajstva sjetve, častimo Betlehem i klanjamo se domu Tvome, kličući:

Slava Tebi, Božja Mudrosti i Snago;

slava Tebi, pohodivši našu pomračenu slabost.

Slava Tebi, koji oblacima zavijaš zemlju i nebo,

slava Tebi, radi nas u pelene.

Slava Tebi, kraj ljepotom obuci,

Slava Tebi, obukao si našu golotinju u haljinu neraspadljivosti.

Slava Tebi, slika sluge je prihvaćena;

Slava Tebi, oslobađaš nas od ropstva strastima.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir ljudima dobre volje!

Kondak 3

Sile nebeske velikim glasom hvališe Te, sjajno Sunce slave, koje izlazi iz djevičanskog Oblaka i prosvjetljuje svijet za neizmjernu milost, i u radosti pjevaju: Aleluja.

Ikos 3

Imajući nebeski prijestol i podnožje zemaljsko, nećeš naći ni jednog mjesta u manastiru, ista Prečista Djevica, Majka Tvoja, skriva Te od studeni noći u tanku jazbinu i u jasle stočne Te stavlja. , Blago planinskog i Zizhdmira. Čudeći se Tvojoj milosti, kličemo Te:

Slava Tebi, za nas neizrecivo osiromašene,

slava Tebi, obogativši nas nebrojeno.

Slava Tebi, naša se slabost opaža;

Slava Tebi, obukao si nas svojom snagom.

Slava Tebi, patče hladne noći;

slava Tebi, toplinom Tvoje ljubavi svijet grije.

Slava Tebi, koji nisi imao gdje glavu prignuti na zemlju;

slava Tebi, priklanjajući nebesa Tvojim silaskom.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir ljudima dobre volje!

Kondak 4

Oluja sumnjičavih misli bjesni protiv Heroda i cijelog Jeruzalema s njim; ali ti kralj istoka donosi, kralju nad kraljevima, darove odabranih. Odozdo daj nam da Ti se klanjamo duhom i istinom i donosimo Ti vjeru kao zlato, čisti život kao Libanon, ljubav kao smirnu, kličući: Aleluja.

Ikos 4

Čuvši Adam iskonski glas Gospodina slave, koji rajem hoda, sakri se od straha, bojeći se lica Tvoga. Sada, Spasitelju, pod smrtnim pokrovom skrivaš strašnu slavu svoga Božanstva i silaziš na zemlju, noseći Adamov znak, tražiš mrtve, kličući k sebi:

Slava Tebi, sišao s Neba dolje;

slava Tebi, podigni čovjekov jad.

Slava Tebi, stavljajući na Sebe bezakonja moja;

slava Tebi, Iscjeljujući me svojim čirom.

Slava Tebi, blaguješ tijelo moje;

slava Tebi, podijeli me sa Svojim Božanstvom.

Slava Tebi, pokrivaš golu golotinju ljudi odjećom slave Tvoje;

Slava Tebi, zadovolji blagost duše slašću svoga obroka.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir ljudima dobre volje!

Kondak 5

Božanska zvijezda s visine pokazat će Te, mentalna Zvijezda prorečena od davnina, sjala je iz Jakova. Daj i nama, koji smo u bijednu jazbinu odletjeli od zvjezdoznanaca, da vidimo očišćenu kosu duše više od zvijezda i sunca kako sjaji slavu Božanstva Tvoga i pjevamo Ti: Aleluja.

Ikos 5

Gledajući izdaleka Tvoj dan, Kriste, Tvoj praotac Abraham radovao se duhom; ali mi, gledajući Te, Svjetlost nevečernja, u naručju Djevice, Tvoje Majke, kao da počivaš na prijestolju, radosno te susrećemo ovim pjesmama:

Slava Tebi, hranjen mlijekom Nevještih;

slava Tebi, nahrani svako stvorenje.

Slava Tebi, Sine Djevice, Emanuele, Gospođo;

slava Tebi, vječni Bože, Oče budućega vijeka.

Slava Tebi, nošen na pljusku kerubina,

slava Tebi, radi nas u jaslama ležećih.

Slava Tebi, djetešce na zemlji;

slava Tebi, učini nas djecom Božjom.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir ljudima dobre volje!

Kondak 6

Prorok Ilija Tesbijan propovijeda svijetu tvoj milosrdni dolazak, jer si mu na gori Horivstej pokazao tihi sjaj svoje slave; jer ne u oluji, ni u ognjištima donjim u drmanju, nego u glasu hladnoće tanke sišao si na zemlju, Gospodine, prosvjetljujući i spašavajući sve koji kliču: Aleluja.

Ikos 6

Ponekad nebesko svjetlo obasja i betlehemskog pastira, koji noćno bdi nad svojim stadom i bdije, kao što i mi u noćima ove lijenosti otresamo san, u molitvi trijezni, a s pastirima gledatelji slave Spasitelj se rodio: Tu se rodio

Slava Tebi, Životinjski kruhu, nahrani sve duše;

slava Tebi, izbavi svijet od gladi smrti.

Slava Tebi, Božanski Grožđe, izluči novo vino;

slava Tebi, otkloni žeđ grešnog svijeta.

Slava Tebi, jarko Sunce istine i svjetlo Istine;

slava Tebi, oživi zemlju toplinom Duha.

Slava Tebi, Daždo nebeski, navodnjavaj lice zemlje;

slava Tebi, daj svijetu proljeće milosti.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir ljudima dobre volje!

Kondak 7

Premda ispravljaš oholost iskonskoga čovjeka, ponizio si se Samago, Riječ Božja, do jaslica i smrti na križu, dajući nam sliku, ali svi koji se okreću srcem k Tebi, obuci se u kraljevsko ruho Tvoje. poniznost i nadvlada sve strasti, Care i Tebe kličući: Aleluja.

Ikos 7

Pjevajmo danas čudesno otajstvo utjelovljenja poniženog Boga, dođi, dignimo se od zemaljskih strasti, čistim mislima pristupimo i poklonimo se Božanskom Djetešcu, koje u jaslama leži, nježno kličući:

Slava Tebi rodi se na zemlji;

slava Tebi, darujući preporod svijetu.

Slava Tebi, po zapovijedi Cezarevoj, napisanoj od roba;

slava Tebi, upisana u Knjigu života na nebu imena Tvojih vjernika.

Slava Tebi, Sodetel, vojske anđela služe mu jao;

slava Tebi, služi dolazećem sveljubaznom Adamu.

Slava Tebi, sjedinio si nebo sa zemljom silaskom svojim;

slava Tebi, izmirivši Boga s čovjekom rođenjem svojim.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir ljudima dobre volje!

Kondak 8

Gledati Božjeg tuđina na zemlji čudno je, oslobodimo se taštog svijeta i tražimo na svaki mogući način Otadžbinu našu Nebesku, milost, i mir i milost svima koji dolaze na zemlju od Sina Božjega, moleći i pjevajući Mu: Aleluja .

Ikos 8

Sav si bio dolje u jaslama, nepojmljivi Gospodine, sjedi na Prijestolju s Ocem. Anđeli Te pjevaju kao Vječnoga Boga, ali ljudi uzalud Djetešce se umiješaju, no mi Ti tjeramo suze nježnosti govoreći:

Slava Tebi, utroba Očeva ne uzmiče;

slava Tebi, s dobrim ljudima neizrecivo živim.

Slava Tebi, koji skrivaš nesavladivu slavu Božanstva Tvoga;

slava Tebi, koji ne odbijaš grešnike koji Ti dolaze.

Slava Tebi, Izvore čistoće i svetosti;

slava Tebi, s carinicima i grješnicima večera.

Slava Tebi, izgubljeno čedo, izdaleka uzalud, s ljubavlju susret,

Slava Tebi, svi s pokajanjem dolaze u lice Tvojih prijatelja.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir ljudima dobre volje!

Kondak 9

Cijela je zemlja upoznala bogatstvo Tvoje ljubavi, Isuse Svekralju, kada si Sebe kao Djetešce dao grešnom svijetu na čišćenje i pripremio kao Žrtvu. Radi naraštaja naraštaja, spasenja Tvojim dolaskom, u vijeke vjekova zahvalno Te zovem: Aleluja.

Ikos 9

Mnogogovorljivi Veti su zbunjeni pjevati o Tvom nepojmljivom i neizrecivom Rođenju: kojim će jezikom, anđeoskim ili ljudskim, govoriti ovaj bezdan Tvoga milosrđa, Spasitelju? Prihvati zahvalne suze zemaljskih, otkupljene Tvojom Krvlju, padaju k Tebi i kliču:

Slava Tebi, koji si izmislio svaki način umjetnosti;

slava Tebi, sjedinjujući Božanstvo s ljudima.

Slava Tebi, čudno došao u svoje;

slava Tebi, koji na Nebo zoveš one koji su od Boga zalutali.

Slava Tebi, izabrao si brlog;

Slava Tebi, Nebeska prebivališta pripremljena za ljude.

Slava Tebi, oduzmi grijehe svijeta i pozovi k sebi one koji su opterećeni;

slava Tebi, izliječi nemoći ljudske i odmori one koji se trude.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir ljudima dobre volje!

Kondak 10

Spasitelj je imao čudo tvoje patnje i vrata Miloserdije božejske i najsvećeničke odgovori na tvoju souredalnost: s druge strane tu su obilje čovječanstva i štovanje neba.

Ikos 10

Vječni Kralju, rodi se na zemlji radi čovjeka, Kriste Bože! Pokaži nas dostojnima Tvoga sjaja, daj nam sve dane utrobe da se sjećamo Tvojih dobročinstava i čistim srcem Ti pjevamo:

Slava Tebi, Kralju vjekova, otvori gore kraljevstvo vjernima,

Slava Tebi, Pastiru dobri, cvijećem zove izgubljene ovce na pašu.

Slava Tebi, imam ključ Davidov, Eden vrata su nam otvorena;

slava Tebi, Božanski ključu, otvori srca za primanje milosti.

Slava Tebi, Nebeski Manno, u pustinji ovoga života hraniš;

Slava Tebi, Isuse Bože, uvedi Novi Izrael u obećanu zemlju.

Slava Tebi, Jaganjče Božji, na klanje došao na svijet;

slava Tebi, Tvoja nam smrt daje život.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir ljudima dobre volje!

Kondak 11

Primi pjesmu zahvalnu od nas, Riječi Božja, i daj nam, dnu, da se sretnemo s čistim djelima i podignemo Te, Kriste, u tijelu djeteta, Kriste, osiromašena voljom, Kriste, radi od nas sišli na zemlju, Njegovu tugu pjevaju bez prestanka, anđeli .

Ikos 11

Obuci se u svjetlo, kao haljinu, neslavno i golo ulazi u ovaj svijet, i Riječ Božja, noseći sav glagol svoje moći, nepotrošeno Djetešce se vidi na zemlji, klanjajući mu se svim glagolom:

Slava Tebi, Riječi, u jaslama šutiš;

slava Tebi, nauči ljubaznosti šutnje i riječi.

Slava Tebi, Živote, u veo zavijen;

slava Tebi neka dođu zarobljenici smrti.

Slava Tebi, koji si došao donijeti radosnu vijest siromasima;

slava Tebi, Liječenju slomljena srca.

Slava Tebi, propovijedaj slijepima uvid;

slava Tebi, oslobodi skrušene za radost.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir ljudima dobre volje!

Kondak 12

Svim se ljudima javi spasonosna milost i svima požuri izbavljenje: jer slava Gospodnja siđe na zemlju radi milosrđa. Planine i bregovi, polja i divljine, ljudi i anđeli, svaki dah i stvorenje, ispunjujući radosti Božanske, kliču u susret Njemu: Aleluja.

Ikos 12

Pjevajući veliki sakrament utjelovljenja Tvoga, Gospodine, molimo te, sluge Tvoje, kad opet dođeš na zemlju sa silom i slavom mnogom, smiluj se i spasi sve koji časte Tvoj neizrecivi Božić od Djevice i koji ljube Tiviju:

Slava Tebi, utjelovljen na zemlji da propovijedaš evanđelje zabludjelima;

slava Tebi, sišao u pakao da traži pale.

Slava Tebi, otvori riznice milosti Tvoje;

slava Tebi, pokaži mi put u Nebo.

Slava Tebi, koji vodom krštenja obnavljaš ljudsku narav;

Slava Tebi, obogotvorivši ovo Božanskim Tajnama.

Slava Tebi, koji vjerne vodiš iz života u svoje Kraljevstvo;

slava Tebi, radost Jeruzalema u visini u vijeke vjekova.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir ljudima dobre volje!

Kondak 13

O, nedokučivi i neizrecivi Bezdane ljubavi i blagodati, djetešce Isuse u tijelu! Prihvati ovu bijednu molitvu koja ti je donesena i ne preziri ležati u jaslama moje duše bez riječi. O, svjetlo svijeta koje ne može ući! Prosvijetli me svojim sjajem, dođi i nastani se u mom srcu, i zauvijek Ti pjevam: Aleluja.

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1.

Molitva

О́, Сладча́йший Иисýсе, Сло́ве Бо́жий, Сы́не Де́вы, Тебе́ нас pа́ди на земли́ я́вльшагося вся тваpь испове́да бы́ти Твоpца́ и Влады́кy вся́ческих, во́лны моpски́я смиря́хуся под но́зе Твои́, yмолка́хy ве́тpы Твои́м повеле́нием, ме́pтвии сло́вом Твои́м возстава́ху, со́лнце Тебе́ yмиpа́ющy поме́pче, земля́ о Potreseni ste, nebo vam se otvorilo uzašavši. To ćemo i sada, bit ćemo tvoji, gospodaru, brišući sve misli i obzire sijede, imati sofisticiranost održavanja, moguće je to učiniti, neka ima glasno glasno, i sve slavno i sve slavno i sve slavno. i naša će se srca otvoriti da prime Tebe Večernje svjetlosti, koja prosvjetljuje svaku osobu koja dolazi na svijet. Сподо́би ны́не изы́ти любо́вию в сpе́тение Тебе́, низходя́щемy на зе́млю нас pа́ди, и в день исхо́да на́шего от вpе́меннаго жития́ сего́ yсpя́щи нас, восходя́щих от земли́, милосе́pдием Твои́м, пpиими́ в Небе́сныя Твоя́ селе́ния и сотвоpи́ пpича́стники сла́внаго Ца́pствия Твоего́, да со А́нгелы святы́ми пое́м i slavimo Tebe, Spasitelja duša naših, s bespočetnim Tvojim Ocem i s Presvetim Duhom, Jednoga u Trojstvu Boga, Njemu priliči svaka slava, čast i štovanje u vijeke vjekova. Amen.

pjevanje 1

Irmos: Hristos se rodi - slava! Krist s neba - sakrij se! Krist na zemlji - uzađe! Pjevajte Gospodu, sva zemljo, i pjevajte od radosti ljudi, kao da ste proslavljeni.

Zločinom pokvaren, po Božjoj slici prijašnji, sva pokvarenost postoji, najbolji otpao Božanski život, mudri Sodetel opet obnavlja, kao proslavljen.

Gledajući Stvoritelja smrti čovječje, svojim rukama stvorio je, klanjajući se Nebu, silazi; Ovo isto od Djevice Božanske Čistoće svega će postojati, istinski utjelovljeno, kao proslavljeno.

Mudrost, Riječ i Snago, Sine Očev i sjaj, Kriste Bože, sile skrivene, veličino svijeta i veličino zemlje, i, postavši čovjek, obnovi nas, kao proslavljen.

pjevanje 3

Irmos: Prije vijeka Oca, rođen neraspadljivo Sinu, a u posljednjem od Djevice, utjelovljen bez sjemena, zavapimo Kristu Bogu: uzdigni rog naš, svet, Gospodine.

Čak i nadahnuće najboljeg Adama, zemaljskoga, i gmizao do pokvarenosti ženskim laskanjem, ugledavši Krista iz Žene, kliče: Radi mene za mene, Sveti, Gospodine.

Odgovarajući smrtnom smanjenju rastakanja, Krist, budući i zajedništvo tijela gorkog, dajući Božansku narav, budući zemaljski, i Bog koji ostaje, i uzdiže naš rog, Sveti, Gospodine.

Betleheme, raduj se, kralju knezova Judinih: jer si pastir Izraela na okviru kerubina, Krist je izašao iz tebe i naš je rog uzvisio kraljevanje nad svim.

Sedalen

Donesi prvine jezika Nebo Tebi, ležeći Djetešce u jaslama, zazivajući zvijezdu čarobnjaka, još strašnije ne žezla i prijestolja, nego posljednje siromaštvo: što je gore od jazbine? Što je skromni veo? u njima je molba Tvog božanskog bogatstva. Gospodine, slava Tebi.

pjevanje 4

Irmos: Šipka iz korijena Jišajeva i cvijet iz nje, Kriste, iz Djevice si obrasio, iz planine, Hvalne, jesenje šikare, došao si, utjelovio se od Nevještog, Nematerijalnog i Boga, slava sili Tvojoj, Gospodine. .

Jakov je prorekao o tome od davnina, očekivanje jezika, Kriste, iz plemena Judina ti si zasjao i moć Damaska, samaritanski osobni interes došao je ispraviti, mijenjajući laskanje za vjeru Božju: slava tvojoj snazi, Gospodine .

Čarobnjak staroga Bileama, riječi učenika, mudri promatrači zvijezda, ispuni radosti, zvijezda od Jakova, sjajna, Gospodine, prvine jezika uvedene su, ali si otkrio: slava sili tvojoj, Gospodine. .

Kao na runo, u utrobi Djevice, pada kiša, Kriste, i kao kapljice kapaju na zemlju. Etiopija, i Taršiš, i arapski otoci, Sava, Međani koji drže svu zemlju, padaju k tebi, Spasitelju: slava tvojoj moći, Gospodine.

pjevanje 5

Irmos: Ovaj Bog mira, Otac darežljivosti, Veliko vijeće Tvoga Anđela, davatelja mira, poslao nam je; one, bogoljublje upućene svjetlosti, od jutra ujutro, slavimo Te, Čovjekoljupče.

Podvrgni se pisanju po Cezarevoj zapovijedi, i ti si, Kriste, oslobodio nas, sluge postojanja, neprijatelja i grijeha, osiromašivši sve nas, i Bog je učinio Boga iz samog jedinstva i zajedništva.

Gle, Djevica, kako se kaže u starini, primivši u krilo, rodila Boga, postavši čovjekom, a Djevica ostaje. Pa i radi pomirenja s Bogom, grešnici, Majko Božja koja uistinu postoji, vjerno, pjevajmo.

pjevanje 6

Irmos: Iz utrobe Jonine dijete je povratila morska životinja, Jakov je dobrodošao; u Djevicu, prebivajuća Riječ i tijelo koje je primilo prešlo je, sačuvavši neraspadljivo: Njega, jer nije pretrpio raspadljivost, sačuvaj neozlijeđenim onoga koji je rodio.

Dođi, utjelovljeni, Kriste Bože naš iz utrobe, Otac Njegov rađa prije danjeg svjetla; dok drži vladavine prečistih sila, leži u jaslama i povija se u pelene, ali se oslobađa mnogostrukog ropstva grijeha.

Juno od Adama, dijete zabune, rodi se kao Sin i daj se vjernima, budućeg vijeka. Ovo je Otac i Glava i zove se Veliki anđeo Vijeća. Ovaj Bog je moćan, i čuva cijelo stvorenje u regiji.

Kondak, glas 3

Ikos

Pjev 7

Irmos: Oci, sa-odgajajte s pobožnošću, zanemarite zlu zapovijed, ne bojte se vatrenog prijekora, nego, stojeći usred plamena, pjevam: Oče, Bože, blagoslovljen budi.

Pastir, sjajno, strašno primi svjetlost: slava Gospodnja im je pokrov, a Anđeo, pjevaj, kliči, ko da se Krist rodi, Bog otaca blagoslovljen.

Iznenada, uz riječ anđela, vojske nebeske, slava, - vapijući, - Bogu na visini, na zemlji mir, ljudima dobra volja: Hristos uzađe, blagosloven Bog otaca.

Što je ovaj glagol? - reče župnik - kad dođemo, vidjet ćemo onoga prijašnjega, božanskoga Krista. Ali kada je došao Betlehem, poklonio sam se Rođenju pjevajući: Bože Otaca, blagoslovljen budi.

Pjev 8

Irmos: Čudo transcendentalnog generativnog prikazuje sliku pećnice: ne više, čak i ugodnije, ona spaljuje mlade, kao ispod vatre Božanstva-Djevice, u Nyuzhi, unutar maternice. Pjevajućima, pjevajmo: Sve stvorenje neka blagoslivlja Gospodina i uzvisuje ga u vijeke.

Babilon privlači k sebi kćeri mladića zarobljenih Davidovih sa Siona, a daronoše, djeca mudraca, lete moleći se Davidovoj bogougodnoj kćeri. Pjevačima, pjevajmo: Sve stvorenje blagoslivlja Gospodina i veliča ga u vijeke vjekova.

Orgulje su izbjegle žalosne pjesme, Neću pjevati u tuđini djece Siona, ali sve laskanje Babilona i Musikiy skladbe, u Betlehemu, Krist je uskrsnuo. Pjevačima, pjevajmo: Sve stvorenje blagoslivlja Gospodina i veliča ga u vijeke vjekova.

Vlastiti interes Babilona Kraljevstva Sion i zarobljeno bogatstvo su dobrodošli, ali Kristovo blago je u ovom Sionu, i poučavajući kraljeve sa zvijezdom, promatrači zvijezda privlače. Pjevačima, pjevajmo: Sve stvorenje blagoslivlja Gospodina i veliča ga u vijeke vjekova.

pjevanje 9

Irmos: Vidim čudan i veličanstven sakrament: Nebo je jazbina, prijestolje kerubinsko je Djevica, jaslice su spremnik, u njima leži Nesposobni - Krista Boga, Njega, slaveći, veličamo.

Veličaj, dušo moja, od Djevice Božje, koja se u tijelu rodila.

Veličaj, dušo moja, u jazbini rođenoga Cara.

Prilična količina vizionarske magije neobične nove sjajne zvijezde, koja prosvjetljuje nebo, označava Krista Kralja na zemlji, koji je rođen u Betlehemu za naše spasenje.

Veličaj, dušo moja, od Maga Bogu se klanja.

Veličaj, dušo moja, sa zvijezde čarobnjaka Uzvišenog.

Novorođenče, - čarobnjak, govori, - Adolescentni Kralj, Njegova zvijezda je otkrivena, gdje je? Tomu više pokloni se priidohom. Bijesan, Herod posramljen, Krist teomah tetura da ubije.

Veličaj, dušo moja, Prečistu Djevicu i Jedinu Bogorodicu, koja je rodila Krista Kralja.

Volsvi i pastir došli su se pokloniti Kristu, koji je rođen u gradu Betlehemu.

Herod je testirao vrijeme zvijezde, čak i tjerajući vuka u Betlehemu, poklonivši se Kristu s darovima; po njoj domovinu poučavamo, žestoku čedoubojicu ostavljamo oskrnavljenu.

Danas Djevica rađa Gospodina u brlogu.

Svetilen

(Tri puta)

pjevanje 1

Irmos: Spasi ljude, čudesni Učitelju, koji uzemljuje mokri morski val u davna vremena; rođen od Djevice voljom, on nam postavlja stazu Neba. On je, u biti, jednak Ocu i čovjeku, slavimo.

Izvedi utrobu svete Riječi, otkrivenu nepogrešivo oslikanu grmom, pomiješanu s ljudskim pogledom Boga, Evinu prokletu utrobu drevne zakletve, rješavajući gorku, Njega slavimo, zemljo.

Pokazujući zvijezdu pred suncem, Riječ, koja je došla da postavi grijehe, u čarobnjačkoj jazbini u jadnoj jazbini, milostiv Tebi, u pelene povijen, Njega, radujući se, gledajući Sebe - i Čovjeka i Gospodina.

pjevanje 3

Irmos: Pogledaj pjevanje robova, Dobročinitelju, ponizi neprijatelja uzdignut ponos, nosi isti, Svevideći, grijeh gore, nepokolebljivo potvrđen, Blaženi, pjevači su temelj vjere.

Zaručnice Prečiste, bogati Božić vidjeti više od uma, udostojivši se, lica onih koji se čudno klanjaju, čin pjevanja Beztjelesnog, Kralja Krista, bez sjemena utjelovljenog.

On koji kraljuje na nebu s milosrđem čini o nama od Blažene Djeve: On je prije nematerijalan, ali kasnije Riječ, obučena u tijelo, neka palog k sebi privuče iskonski.

Sedalen

Donesi prvine jezika Nebo Tebi, ležeći Djetešce u jaslama, zazivajući zvijezdu čarobnjaka, još strašnije ne žezla i prijestolja, nego posljednje siromaštvo: što je gore od jazbine? Što je skromni veo? u njima tražimo Tvoje Božansko bogatstvo, Gospodine, slava Tebi.

pjevanje 4

Irmos: Obnova roda ljudskog pradavna, pjevajući, prorok Habakuk naviješta, da vidiš neizrecivo čašćenu sliku: mlado Djetešce je više s gore - Djevica izišla iz ljudi u obnovi, Riječ.

Postanku čovjeka jednak je Svevišnji, voljom uzimamo tijelo od Djevice, čistimo otrov zmijskih glava, vodeći sve do Svjetla životvornog, Bože moj, s vrata bez sunca.

Već uronjeni jezici u tinjanje davnine, zla neprijatelja koji su pobjegli, dižu ruke uz pohvalne pjesme, one slave Krista, poput Dobročinitelja, koji nam je milostivo došao.

Iz korijena rasta Jišajeva, Djevice, prenio si statute ljudskog bića, Oče, rodivši Vječnu Riječ, kao da Ti sam voliš proći kroz zapečaćenu utrobu s neobičnom iscrpljenošću.

pjevanje 5

Irmos: Iz noći djela zamračenih čari, pročišćenja nama, Kriste, veselo sada pjesmu izvodi, poput Dobročinitelja, dođi, daj zgodan put, njime teče, slavu stječe.

Neprijateljstvo ljuto, jugu nam, Gospodin, čopore tjelesnim dolaskom siječe, neka uništi onoga koji ga drži koji se guši, spojivši svijet s nematerijalnim bićima, položenim, rođenim, stvorenjima.

Ljudi su vidjeli, od davnine pomračeni, u ove dane svjetlo najvišeg gospodstva, ali jezici Sina donose baštinu Bogu, dajući ondje neizrecivu milost, makar je grijeh najveći procvat.

pjevanje 6

Irmos: Stanujući Jona u podzemlju morskom, dođi moleći se i ugasi oluju; unzen, muči me strijela, pjevam Kristu, ljuta na uništitelja, uskoro dođi k tebi na moju lijenost.

Iako je prvo bio Bogu, Bog Riječ sada potvrđuje slabe od davnina, koji je vidio da spasi, biće prema nama, kao i On sam po drugoj pričesti abie pokazujući slobodne strasti.

Poradi Abrahama, pomračena bedra u mraku grijeha dolaze za nas, sinovi klonutih, koji prebivaju u svjetlu i rasadniku kroz bogatstvo, sada favorizirajući ljudsko spasenje.

Kondak, glas 3

Djevica danas rađa Najbitnijeg, a zemlja donosi jazbinu Nepristupnom. Anđeli s pastirima slave, mudraci putuju sa zvijezdom: za nas se rodi Djetešce, Vječni Bog.

Ikos

Idemo u Betlehem, dođi, vidimo, našli smo hranu u tajnosti; hajde, uzmimo pravi raj unutar jazbine: tamo se pojavljuje korijen, ne pijano, vegetirajuće oproštenje, tamo, nakon što je pronašao blago iskopano, od bezvrijednog Davida žednog za davnim vremenima. Tamo Bogorodica, rodivši Dijete, učini Abie Adamov i Davidov žednim. Radi toga idemo k Njemu, gdje se rodilo Dijete Mlado, Vječni Bog.

Pjev 7

Irmos: Carska ljubav zarobljenosti, mladi spočitavali nebrojenom bijesnom mučitelju zlih jezika, kojima se pokoravam ognju mnogih, Gospodine onih koji govore: blagoslovljen budi dovijeka.

Sluge bijesno spaljene, ali sveplamtjela mlada od straha spašava, uzvišena sedmerostrukim žarom; čak i kruniti plamen, nezavidno Gospodinu dajući rosu za pobožnost.

Pomoćniče, Kriste, čovjeka, odvratno proricanje sudbine, imajući neizrecivo utjelovljenje, ti si posramio; nosite bogatstvo pobožanstvenjenja, zamislite sad, radi nade odozgo u podzemni svijet tama je došla.

Zlo nekontrolirano uzvišeno, nepošteno bjesni iz pokvarenosti svijeta, svrgnulo je svemogući grijeh, čak i prije privučeno, danas spašavaš iz mreža, utjelovljeno voljom, Dobročinitelju.

Pjev 8

Irmos: Utrobu neopala čine Otrokovitsy, a u Vetsemu, spaljeni mladić, utisnut nadnaravnim rođenjem. Tapeta, izvođenje čuda je jedno, ljudi unose milost u pjevanje.

Bježeći od zla, jež opsjenom pobožanstvenjen, neprestano pjeva mladenačku riječ izlio cijeli stvor drhtom, neslavnom hvalom, strahom, donosi, raspadljivim postojanjem, još mudrijim postojanjem.

Gryadeshi, lutajući na pašnjaku, pretvarajući cvjetanje pustinjskih brda u ustanke jezika, ljudsku prirodu, snagu potrebnu da ugasi ubojicu, muž se pojavio i Bog je osigurao.

pjevanje 9

Irmos: Zgodnije nam je voljeti, kao što je šutnja udobna strahu; ali i, mati, snage, koliko ima volje, daj.

Danas pastir vidi Spasitelja povijenog u pelene kako leži u jaslama.

Danas je Gospodin povijen u krpe, neopipljiv, poput djeteta.

Danas se svako stvorenje raduje i raduje, kako se Krist rodio od Djeve Djeve.

Slike nisu svijetle i baldahin je dat, o Čista Majko, koja si vidjela Riječ, koja se opet pojavila s vrata zatvorenika, ali koja poznaješ pravo gospodstvo, dostojno blagoslovi utrobu Tvoju.

Nebeske moći rođenoga Spasitelja Gospodina i Učitelja naviješta svijetu.

Uzveličaj, dušo moja, snagu Trojstvenog i nedjeljivog Božanstva.

Veličaj, dušo moja, Koji nas je izbavio od zakletve.

Primivši želju Božjeg dolaska ljepote Kristove, ljudi koji su bili počašćeni, sada se tješe ponovnim postojanjem: kao da se daje životvorna milost, Djevice Čista, pokloni se slavi.

Svetilen

Naš Spasitelj, Istok od Istoka, pohodio nas je odozgor, i oni koji su u tami i krošnjama našli su istinu, jer Gospodin je rođen od Djevice. (Tri puta)

Kondak 1

Izabravši iz svih naraštaja prečistu Anđeo Djevicu, i od nje u tijelu rođenoga Krista Boga našega; zahvaljujući, donosimo ti sluge Tvoje, Gospodaru. Čini se da imaš neizrecivu milost, oslobodi nas svih nevolja, pozivajući:

Ikos 1

Anđeo se okupio u Betlehemu da vidi neshvatljivi Božić; i vidjevši svog Stvoritelja, kako leži u jaslama poput djeteta, pitajući se! I pobožno sa strahom rodih se i rodih pobožno počastvovanje ovako pjevajući:

Slava Tebi, Sine Božji, rođen prije vijeka Oca.

Slava Tebi, s Ocem i Duhom sve stvoreno.

Slava Tebi, dođi da spasiš izgubljene.

Slava Tebi, spustio se čak i na nivo roba.

Slava Tebi, Tragaču za izgubljenim.

Slava Tebi, Spasitelju izgubljenih.

Slava Tebi, uništavajući medijastinum neprijateljstva.

Slava Tebi, raje, neposluhom zatvoren, opet ću otvoriti.

Slava Tebi, ljudski rod neizrecivo ljubljeni.

Slava Tebi, na zemlji brlog Nebo otkrio.

Slava Tebi, koji si rodio Djevicu, koji si pokazao prijestolje kerubinsko.

Isuse, Sine Božji, utjelovi se za nas, slava Tebi.

Kondak 2

Ugledavši bestjelesne anđele svoga Gospoda, užasnuti su uzeli tijelo od Čiste Djevice! I odlučujući jedan drugome: ovaj slavni Sakramenat nedokučiv nam je biti: oboje se čudeći tom neizrecivom ugađanju, sa strahom pjevam: Aleluja.

Ikos 2

Sva razumna stvorenja se užasavaju i zahvaljuju i pjevaju Tvoje Rođenje, Gospodine, sakramente! Raduju se sile nebeske: slava Bogu na visini, i raduje se zemlja s ljudima, a mi kličemo bez prestanka:

Slava Tebi, slavljeni Bog na visini.

Slava Tebi, koji si stvorio mir na zemlji.

Slava Tebi, Koji si nas sa Sobom pomirio.

Slava Tebi, koji si nam se na zemlji javio.

Slava Tebi, od Djevice neopisivo utjelovljeni.

Slava Tebi, zvijezdo sjajna.

Slava Tebi, Mudraci su priznali štovanje Tebe.

Slava Tebi, darove od njih milostivo primio.

Slava Tebi, koji si Te naučio služiti cijelom stvorenju.

Slava Tebi i pjevaj Tebi koji si nas prosvijetlio.

Slava Tebi, Koji si nas sjedinio s Tobom.

Slava Tebi, Koji nas je Sobom spasio.

Isuse, Sine Božji, utjelovi se za nas, slava Tebi.

Kondak 3

Snažan u tvrđavi, Bog mira i Otac darežljivosti, koji je došao na zemlju, da spasi svijet koji propada: Sada u Betlehemu, kao dijete, rođeno je od Djevice: Južna Majka i Zagovornica spasenja predstave. , svima Koji se utjelovljuju slaveći i pjevajući: Aleluja.

Ikos 3

Vlasniče, koji si Te prečista rodila, moleći neprestano za nas: radujući se, pjevamo Tvoje utjelovljenje, Gospodine Sakramente! I Božić od Blažene Djevice s slavnim klikom:

Slava Tebi, Sine Božji,

Slava Tebi, Sine Djevice, neizrecivo rođen od Djevice.

Slava Tebi, koji si nam pokazao bezdan čovjekoljublja.

Slava Tebi, koji si nas neizrecivo ljubio.

Slava Tebi, koji si izgubljenu ovcu tražio.

Slava Tebi, o stjecanju toga, raduj se Anđelu Rexu.

Slava Tebi, koji si primio ovog Ramosa.

Slava Tebi, koji si me doveo k Ocu.

Slava Tebi, parili su se ljudi s anđelima u jednom stadu.

Slava Tebi, koji si izbavio svijet od zablude.

Slava Tebi, velika i neopisiva milost nama koji si nam ukazao.

Slava Tebi, koji si nas ljubio više od svih stvorenja.

Isuse, Sine Božji, utjelovi se za nas, slava Tebi.

Kondak 4

Čestiti čestiti Josip sada vidi najslavnije unutar Božanske jazbine unutar sumnjivih misli. Ako i vidite osobu od Djevice koja se rodi, ali razumite od stvari Božjih da su istinite: po tome se više njedra klanjate, radosno pojas: Aleluja.

Ikos 4

Čuvši pastira Anđela, koji je njime navijestio rođenje Spasitelja svijetu, u gradu Davidovu: i uskoro poteče, vide Ovo, kao jagnje bez mane, kako leži u utrobi Djevice, leži u jasle, i rađajući pobožno služeći i Josip sa strahom dolazeći; govoreći o onima koji su im govorili i klanjajući se Onome koji je rođen, odlučujući:

Slava Tebi, Jaganjče Božji, Spasitelju svijeta.

Slava Tebi, Sine Božji, koji nam pokazuješ neizrecivo čudo.

Slava Tebi, slušatelji anđeoskog pjevanja, javi se nama.

Slava Tebi, s njima i mi slavimo Tebe koji si naučio.

Slava Tebi, anđeli i ljudi, pjevaj Tebi razumno.

Slava Tebi, na zemlji i na nebu, koji stvaraš radost.

Slava Tebi, jer Tebi se nebesnici raduju.

Slava Tebi, kao što se s Tobom pari zemaljsko nebesko.

Slava Tebi, koji si slabom đavlu pokazao snagu.

Slava Tebi, koji si nas izbavio te muke.

Slava Tebi, neizreciva radost onima koji u Te vjeruju.

Slava Tebi, koji Te ljube, slasti neizreciva.

Isuse, Sine Božji, utjelovi se za nas, slava Tebi.

Kondak 5

Božanska zvijezda, predstavljajući Kristovo rođenje, Volsvi su vidjeli zvijezde; a potom vozeći se do Neshvatljivoga stigoše i Nevidljivoga ugledaše: plačući Mu se radujući: Aleluja.

Ikos 5

Gledajući kralja Perzicije, u ruci Djevojke, Kralja kraljeva, kao da sjedi na prijestolju kerubina, i poznavajući Gospodara toga, ako je rob dobrodošao znakom, žuri da mu donese darove : zlato, kao kralj svih; Libanon je poput Boga; miro, kao Besmrtnik, i klanjajući se do pojasa:

Slava Tebi, Svjetlost koja svijetli svima.

Slava Tebi, zoveš nas zvijezdom da Ti se poklonimo.

Slava Tebi, koji si osudio zloću žestokog Heroda.

Slava Tebi, koji si uzalud pokazao tu namjeru.

Slava Tebi, koji si nas izbavio od te čari.

Slava Tebi, Tebi, Sunce istine, da se pokloniš onome koji je učio.

Slava Tebi, koji si me prosvijetlio svjetlom razuma.

Slava Tebi, Tvojim Rođenjem politeizma, čar ukinutog.

Slava Tebi, vlast neprijatelja do kraja srušiti.

Slava Tebi, s Ocem i Duhom klanjamo se Tebi koji si nas naučio.

Slava Tebi, koji si nas prevario i satro glavu zmiji.

Slava Tebi, koji si nas izbavio od vječne smrti.

Isuse, Sine Božji, utjelovi se za nas, slava Tebi.

Kondak 6

Propovjednik bogonosnih emisija, čak i ispunjavajući od tebe, na zemlji te je pokazao sebi, Spasitelju, u jadnoj jazbini sada je rođen od Čiste Djevice: i bogat, radi nas osiromašenih tvojom voljom, i obogati ljude , pjevajući Ti s vjerom: Aleluja.

Ikos 6

Zasvijetlio si od Djevice, i Tvoja nevješta Majka, Isuse, kao sunce prosvjetljujući i odgoneći laži tame: demone, Spase, nestrpljivi Tvoje tvrđave, svi dršćući, i pakao, gledajući čudo, plašeći se: mi zahvalno zavapi Tyu:

Slava Tebi, čovječe, Spasitelju.

Slava Tebi, demoni Potrošaču.

Slava Tebi, čari glave Tvoje strašne Božiće.

Slava Tebi, koji si ukinuo amajliju idola.

Slava Tebi, koji si zasjao svjetlošću bogopoznanja.

Slava Tebi, koji si odagnao tamu neznanja.

Slava Tebi, Kameno, vodo spasenja za sve.

Slava Tebi, gasim svoju žeđ za Adamom i Davidom.

Slava Tebi, kao suncu, Koji si me svojim Božićem prosvijetlio.

Slava Tebi, zrake milosti svemiru koji se preokrenuo.

Slava Tebi, koji si nam pokazao zemlju obećanu.

Slava Tebi, iz svenaravne zakletve Izbavitelju našem.

Isuse, Sine Božji, utjelovi se za nas, slava Tebi.

Kondak 7

Iako nam od pamtivijeka otkriva skrivenu tajnu, iz svega stvorenja službenici sakramenta pokazaše te, Spasitelju. Od anđela Gabrijela, od čovjeka do Djevice, s neba zvijezda, sa zemlje špilja, u njoj si se rado rodio: isti, diveći se tvojoj neizrecivoj mudrosti, zovemo: Aleluja.

Ikos 7

Pokazao si novo stvorenje, javljajući se tijelu svega Stvoritelja, iz besjemenske utrobe utrobe, i sačuvavši ga, kao da je neraspadljivo, pokazao si Zagovornika spasenja onima koji pjevaju:

Slava Tebi, Sine Božji, pokazuješ Tebe koji si rodio Majku Milosti.

Slava Tebi, Thuya i Bogorodice na Božić.

Slava Tebi, spasi Adama koji je došao.

Slava Tebi, koji si ugasio Evine suze.

Slava Tebi, sve za spas onoga koji je došao.

Slava Tebi, slika Uskrsnuća, lisnato.

Slava Tebi, koji trgaš naš rukopis naših grijeha.

Slava Tebi, koji nam pokazuješ sliku poniznosti.

Slava Tebi, za nas radi siromaha.

Slava Tebi, koji si nas obogatio svojim siromaštvom.

Slava Tebi, koji si nas obukao u haljinu spasenja.

Slava Tebi, koji si nas oduševio svojom ljubavlju.

Isuse, Sine Božji, utjelovi se za nas, slava Tebi.

Kondak 8

Vidjevši Tvoje čudno i slavno Rođenje, u jazbini izvršenoj, odstranit ćemo ispraznosti više od svijeta, um poniznog pojavit će se na Božanskoj zemlji, ali će se uzdignuti do neba, Na taj plač: Aleluja.

Ikos 8

Sva želja, sva sladost onima koji Te ljube, Hriste Bože, i Tvoja božanska milost onima koji slave: od Djeve, jer se Čista rodi na zemlji, uzdigni nas na nebo, pjevajući:

Slava Tebi, Sine Božji, na zemlji rođeni.

Slava Tebi, neopisivo utjelovljen od Djevice.

Slava Tebi, Koji si nam Te pokazao.

Slava Tebi, pozvao sam nas koji smo daleko od Tebe.

Slava Tebi, radosti naša neizreciva.

Slava Tebi, slasti srca naših.

Slava Tebi, u Tvojem Porođenju je zasjalo svjetlo spasenja.

Slava Tebi, prolijevaš suze za naše spasenje.

Slava Tebi, oni su ugasili plamen naših strasti.

Slava Tebi, koji nas pereš od grešne prljavštine.

Slava Tebi, koji si uništio zločin.

Slava Tebi, koji si nas izbavio od pokvarenosti.

Isuse, Sine Božji, utjelovi se za nas, slava Tebi.

Kondak 9

Svaki razum i svaki um, anđeoski i ljudski, ne shvaća Tvoje nedokučivo Rođenje, Učitelju, razumi Sakramente; Oba, o dobri Gospodine, prihvati našu ljubav i vjeru; i spasi nas koji ti pjevamo: Aleluja.

Ikos 9

Vityas mnogih stvari, poput ribe bez glasa, vidimo o Tvojem utjelovljenju, Učitelju, neće moći reći kako je Bog savršen, pojavio se savršen čovjek i kako nevješto rođen od Djevice; a mi neispitujući otajstva, jednom vjerom slavimo kličući:

Slava Tebi, Hipostasna Mudrosti Božja.

Slava Tebi, neizreciva za sve Radosti.

Slava Tebi, koji otkrivaš mudrost i nerazboritost.

Slava Tebi, sramota onih koji Tebe ispituju.

Slava Tebi, sve bajno tkanje razderano.

Slava Tebi, svjetlost spoznaje Božje koja svijetliš svima.

Slava Tebi, prolivajući mudrost u svojim djelima.

Slava Tebi, koji si prosvijetlio pamet mnogih.

Slava Tebi, koji si nam pokazao put spasenja.

Slava Tebi, bezbrojni bezdani milosrđa.

Slava Tebi, bezdane velikodušnosti i čovjekoljublja.

Isuse, Sine Božji, utjelovi se za nas, slava Tebi.

Kondak 10

Želeći od Djevice spasiti svijet koji propada, koji je Ukrasitelj svega, kao dijete koje se rađa i u jaslama povija, razrješava mnogostruko ropstvo grijeha: I ovaj Sin Božji, Sin Djevice, događa se! I sva mudrost uređuje i spašava one koji pjevaju: Aleluja.

Ikos 10

Pojavio se zid i stup zloće bogoprotivnog i najbezakonijeg naraštaja, njeguje se život bogoborca ​​koji daje ubiti, a nježne će bebe, poput klasa nezrelih mačeva, žeti: na isti način kao što smo mi odbacio svaku zlobu iz naših srdaca, slavit ćemo nas koji nas je došao spasiti vapijući:

Slava Tebi, Herodova namjera uzalud pokazuje.

Slava Tebi, od onog udaranja dojenčadi s anđelima, suvlasnik.

Slava Tebi, zloba potrošaču.

Slava Tebi, Učitelju poniznosti i Ljubitelju smrtnika.

Slava Tebi, slomih rog ponosa.

Slava Tebi, svjetlo istine svima zasjalo.

Slava Tebi, učio sam sve blagosti i poniznosti.

Slava Tebi, sve ću uvesti u Tvoje znanje.

Slava Tebi, Ti koja si rodila utrobu, posvećena Tvojim Božićem.

Slava Tebi, od pastira čudo i od mudraca primljeni darovi.

Slava Tebi i nauči Te služiti bez riječi.

Slava Tebi, koji sve stvorenje posvećuješ.

Isuse, Sine Božji, utjelovi se za nas, slava Tebi.

Kondak 11

Sve je pjevanje pobijeđeno, jer Tvoj jež nas radi utjelovljenja, dostojno je dovesti one koji žele: a utjeha je tišina. Ako i nosimo jednake pijeske morske pjesme Tebi, Kralju presveti, ali ništa ne postižemo dostojanstveno: pjevamo istu sa strahom: Aleluja.

Ikos 11

Svjetlost Tvoja je nezaustavljiva, postoji u tami i živi u sjeni smrti, Spasitelju naš, vidjevši od Djevice, svijetli: prosvijetljen ognjem Tvoga Božanstva; i tebi Mudrost i smisao Darovatelju poyah, sitzvaya očito:

Slava Tebi, Sine Božji, Svjetlost neizreciva.

Slava Tebi, Sunce istine, Tvoj Božić sve prosvjetljujući.

Slava Tebi, mnogosvijetlo prosvjetljenje onome koji je zasjao.

Slava Tebi, mnogovodna rijeko milosti nama koji smo zračili.

Slava Tebi, žedni vode spasenja bogato pijani.

Slava Tebi, koji Te ljubiš, jaram je dobar i lako je tvoje breme pokazati.

Slava Tebi, koji si nas olakšao od tereta grijeha.

Slava Tebi, koji si nas izbavio od neprijateljskog rada.

Slava Tebi, pojavom Tvojim na zemlji sva se raduje.

Slava Tebi, koji si nas stvorio da se tješimo bićem.

Slava Tebi, da bismo svoje želje otkrili Njemu.

Slava Tebi, koji nas postojeće neprijatelje pomiruješ s Ocem.

Isuse, Sine Božji, utjelovi se za nas, slava Tebi.

Kondak 12

Milost svim porezima i dugovima ljudskim, riješi onoga koji je došao, Spasitelju naš, svojim utjelovljenjem: tako riješi naše dugove i raskini rukopis: Tvoj neizrecivi Božić slaveći i neprestano pjevajući: Aleluja.

Ikos 12

Pjevajući Tvoje utjelovljenje, slavimo, blagoslivljamo i štujemo Te, Spasitelju naš; i vjerujemo da si Ti Gospodin i Bog, spasi sve koji se u Tebe i jež od Djevice ufaju, neizrecivi Božić onih koji tako slave i pjevaju:

Slava Tebi, Sine Božji, štovan u visini s Ocem i Duhom.

Slava Tebi, slavni od svih plemena neba i zemlje.

Slava Tebi, sakramentu skrivenom od vjekova.

Slava Tebi, otkrivaš nam svoju neizrecivu ljubav.

Slava Tebi, sva stvorenja Ukrasitelju.

Slava Tebi, Sveblagi Spasitelju naš.

Slava Tebi, potvrdi žezla koja pobožno vladaju na zemlji.

Slava Tebi, štovani sveci i svećenici, ukrašeni mudrošću i sjajem.

Slava Tebi, Crkve temelju i potvrdi.

Slava Tebi, spasenje i ukras svim vjernicima.

Slava Tebi, tijela naša Liječniku i Iscjeljenju.

Slava Tebi, Ukrasitelju i Spasitelju duša naših.

Isuse, Sine Božji, utjelovi se za nas, slava Tebi.

Kondak 13

O, slatki i svedarežljivi Isuse, naš Spasitelju, Stvoritelju i Učitelju! Sada prihvati ovu malu molitvu zahvale i našu hvalu, kao da si primio štovanje i darove od Maga; i sačuvaj nas, robove Tvoje, od svake nedaće i podari oprost grijeha; i izbavi vječnu muku onima koji istinski slave Tvoje, od čiste Djevice, Rođenje i kliču Ti: Aleluja.

(Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1)

Molitva

Početak Počete, Bože sveti vječni i svega stvorenoga Stvoritelju! Kojim riječima zahvaljujemo i kojim pjesmama veličamo Tvoj neizrecivi silazak radi čovjeka, voljom svoga Božanstva ne odstupi, i utroba Očeva ne rastavi se, ovaj Bog, kao čovjek, sada leži. u jazbini bez riječi, Kriste Bože naš! Tko će ispovjediti ovo neiskazano otajstvo, veličinu i slavno ispunjenje otajstva: Sin Božji – Sin Djevice jest, neka oslobodi svijet od zakonske zakletve, a sinovi grijeha i bezakonja – djeca Božja. , baštinici vječnih blagoslova - prinijet će sebe, kao neokaljanu i presvetu žrtvu, u zalog spasenja paloga čovjeka neka donese. Preslatki Isuse, Gospodine Svemilosni! Tvojim Božanskim silaskom osveti se zemaljska dolina do hrama Božanske slave Tvoje, i svi koji žive na njoj ispuniše se nebeske radosti. Udostoji nas i na dan Tvoga slavnog Rođenja čistim srcem i otvorenom dušom da Te ispovijedamo pravim Jaganjcem Božjim, naslađujući nas i krijepeći nadom budućih blagoslova u nezalaznom Svjetlu triput blistavog Božanstva, po Njemu. sve živi i kreće se, po Njemu se može usavršiti obnova našeg prvobitnog bića. Ej, Gospodine, bogati svim dobročinstvima Darovatelju, a Dobri Darovatelju, za ježa toliko si svijet zavolio, kao da si se udostojio sve naše jade i bolesti na Sebe nositi, ne ostavi nas, dokle taština ne prođe. zemlje s tugom i nesrećom ne osuši duše naše, i ne propade, put spasenja je pod našim nogama, neka nam se neprijatelji naši ne smiju, već nam daj, u svjetlu Tvoje božanske objave, da spoznamo put mira, dobrote i istine, i vapim neutaživom žeđom za Tobom, Spasitelju naš, u ježu da vršim volju Tvoju, vršim volju Tvoju u strahu Tvome, i na slavu neizrecivog silaska Tvoga, kao mirisni tamjan, donesi Ti neokaljani život i nelicemjernu ljubav, ali u našim djelima i u nadi naše vjere neprestano se vrši Tvoja sveta volja, i Tvoja slava, slava, nikada neće prestati pod nebom, - kao Jedinorođenac od Oca, pun milost i istina. Kao o Tebi, sad Tijelo Blažene i Prečiste Djevice Marije, koja se rodi, sva plemena neba i zemlje, ispunjavajući radosti, glasno ispovijedaju: Bog je s nama, Njemu priliči čast i štovanje - Ocu i Sina i Duha Svetoga u vijeke vjekova. Amen.

slučajni test

Fotografija dana

Rođenje Kristovo jedan je od dvanaest glavnih, takozvanih dvanaestogodišnjih blagdana kršćanske crkve. Božić pada. Na današnji dan Crkva slavi rođenje Isusa Krista. Isusa Krista rodila je Blažena Djevica Marija u gradu Betlehemu.

Uspostava proslave Kristova rođenja seže u prva stoljeća kršćanstva. Sve do 4. stoljeća u Istočnoj i Zapadnoj Crkvi svetkovina Kristova rođenja slavila se 6. siječnja, bila je poznata pod nazivom Teofanija, a isprva se odnosila na stvarno Spasiteljevo krštenje. Kasnije se Božić izdvojio kao samostalan blagdan.

Slavlje Kristova rođenja 25. prosinca u Istočnoj je Crkvi uvedeno kasnije nego u Zapadnoj, naime u drugoj polovici 4. stoljeća. Prvi put odvojeno slavlje Rođenja Kristova i Krštenja Gospodinova uvedeno je u Carigradskoj Crkvi oko 377. godine po naputku cara Arkadija, po običaju Rimske Crkve i zahvaljujući energiji i snaga rječitosti svetog Ivana Zlatoustog. Iz Carigrada se po cijelom pravoslavnom Istoku proširio običaj da se 25. prosinca slavi Rođenje Kristovo.

Proslavi Rođenja Kristova prethodi četrdesetodnevni post, koji je priprema kršćanina za ovaj događaj. Post je ustanovljen za jedinstvo s Bogom, služi da se na dan Rođenja Kristova svi kršćani očiste molitvom, pokajanjem i da im se srca očiste pred Isusom Kristom, koji se rodio i pojavio u našem svijetu.

Trajanje adventske korizme nije odmah utvrđeno. Tek pod carigradskim patrijarhom Lukom i bizantskim carem Manuelom ustanovljeno je posljednje razdoblje četrdesetodnevnog posta za sve kršćane. Korizma počinje 15. studenog i traje do 25. prosinca - to je prema starom stilu, a prema novom stilu - od 28. studenog i završava. Također, u Crkvenoj povelji post se naziva – Četrdesetodnevnicom.

Božić je dan pomirenja, dobrote, mira, dan proslavljenja Krista. Posvuda se na Badnjak održavaju crkvene službe. Svi svijećnjaci gore, kandilo gori, zbor izvodi doksologiju. I u stara vremena, kada je sat otkucao ponoć, svi su razmjenjivali darove, čestitali jedni drugima, željeli. Vjerovalo se da se na Božić nebo otvara prema zemlji, a nebeske sile ispunjavaju sve što je planirano, a želje moraju biti nužno dobre.

Dan Rođenja Kristova Crkva je od davnina svrstavala među dvanaest velikih blagdana, u skladu s božanskim svjedočanstvom Evanđelja, koje proslavljeni događaj prikazuje kao najveći, najradosniji i divniji. Sveti oci ga u svojim spisima nazivaju početkom i osnovom za druge blagdane.
Slavlju prethodi Večer ili Badnjak - posebno bogoslužje s čitanjem kraljevskih časova, koji podsjećaju na proročanstva i događaje vezane uz Kristovo rođenje.

Badnjak je dan strogog posta, a završava božićnim postom koji prethodi blagdanu. Sam naziv "Badnjak" dolazi od riječi "sochivo". Ovo je posebno posno jelo koje se priprema na ovaj dan, inače se zove kutja, a predstavlja juhu od pšenice ili riže s medom i voćem. Prema dugoj tradiciji, na ovaj dan se ne jede dok se na nebu ne pojavi prva zvijezda - u znak sjećanja na Betlehemsku zvijezdu koja je mudracima pokazala put do mjesta rođenja Kristova.
Na Badnje veče služi se svečana Sveta liturgija. Na sam dan blagdana Božića vjernici se poste (jedu se ne posna, već brza jela).

Proslava Božića u krugu obitelji započela je slušanjem bdijenja u crkvi. Posjet hramu seljaci su smatrali poželjnim, ali ne i strogo obaveznim. Seljačke obitelji, koje nisu mogle doći u crkvu na božićnu službu, molile su se te noći pred kućnim ikonama.
Božić se također slavio s dva obroka: na Badnjak i neposredno na Božić.

Objed koji se priređivao uoči Božića uvijek je imao obiteljski karakter. Nije se odobravao dolazak stranaca ili čak bliskih rođaka koji su živjeli odvojeno u kuću za vrijeme objeda. U nekim selima vjerovalo se da to može donijeti nesreću u kuću.Objed je počinjao pojavom prve večernje zvijezde na nebu. Vlasnik kuće, vidjevši je na nebu, pročitao je molitvu. Svi članovi obitelji bili su kršteni iu svečanoj tišini odvedeni na objed. Na stolu su poslužene palačinke ili palačinke s medom, mršave pite s gljivama, krumpirom, kašom, sočne - beskvasne pite s bobicama, kao i kutya od velikih zrna pšenice s bobicama. U mnogim se selima na stol stavljala i kaša kuhana na vodi. Sva su se ta jela smatrala obrednim. Služile su se u najvažnijim trenucima obiteljskog života: za vrijeme vjenčanja, zavičaja, zadušnica, zadušnica.

Objed koji se održao na Božić, nakon završetka bdijenja, već je bio skroman i podrazumijevao je bogatu i raznoliku večeru, tijekom koje su se posluživala mnoga mesna i mliječna jela, pite, piva, kaše i vina u izobilju.
Na kraju objeda djeca su dio preostale kutije odnosila u domove siromaha kako bi mogli proslaviti događaj Rođenja Kristova. Nakon što su pojeli hranu, nisu skidali posuđe, hranu, stolnjak do jutra, vjerujući da će umrli roditelji doći za stol da također jedu.

U davna vremena blagdan Badnjaka bio je spomendan i bio je posvećen precima. Vjerovalo se da se na taj dan svi umrli preci obitelji okupljaju u kući na zajedničkom objedu sa živima. Zapečatio je svetu zajednicu predaka i potomaka, bio je svojevrsni poziv mrtvima s molbom za pomoć. Osim toga, badnjakom se završavala protekla godina, završavao strogi adventski post i bio svojevrsni prijelaz na svečanu gozbu narednih dana. Tumačeno je i kao ponavljanje skromnog objeda Svete obitelji u noći rođenja Isusa Krista.

Sljedeći dan nakon Božića posvećen je Majci Krista Spasitelja, Blaženoj Djevici Mariji. Od okupljanja vjernika u hramu radi Nje slave i zahvalnosti, ovaj dan se naziva Saborom Presvete Bogorodice. Slaveći Majku Božju, Crkva se sjeća bijega Svete obitelji u Egipat.

Rođenje Kristovo u seljačkom je kalendaru bilo jedan od najvećih blagdana, prema narodnoj predodžbi da se toga dana "sunce igra". U narodu se vjerovalo da se ova pojava događa uz Božić još četiri puta godišnje: na blagdane Bogojavljenja (vidi Krštenje), Blagovijesti, Uskrsa i Ivana Kupala.

Dvanaest dana nakon Božića nazivaju se sveti dani ili božićno vrijeme (do 17. siječnja). Post se ovih dana ukida. Božić, koji je otvarao božićno vrijeme, bio je prvi dan obavljanja raznih obreda koji su trebali osigurati blagostanje u nadolazećoj sunčevoj godini, zaštititi kuću, obitelj, stoku od nevolja i nesreća te doznati budućnost. Na Badnjak su počeli pjevati pjesme ("kliknuti zobenu kašu", "pjevati grožđe", "zvati Koljadu"), nagađati o sudbini.

Danas je pravoslavni praznik:
Sutra:
Očekivani praznici:
17.03.2020 -
18.03.2020 -
19.03.2020 -

pravoslavni praznici:
| | | | | | |

Rođenje
(tradicije slavlja)

Dan Božić od davnina ga je Crkva svrstala među velike dvanaesterice. Evanđelje ovako opisuje ovaj veliki, sveradosni i čudesni događaj: najavljujem vam - kaže anđeo betlehemskim pastirima, - Velika radost koja će biti za sve ljude: jer danas vam se u gradu Davidovu rodio Spasitelj, koji je Krist Gospodin; i evo vam znaka: naći ćete dijete povijeno gdje leži u jaslama. I odjednom se s anđelom pojavi mnogobrojna nebeska vojska, slaveći Boga i kličući: slava na visini Bogu, a na zemlji mir, ljudima dobra volja. !»

Na današnji dan zbio se veliki događaj za cijeli kršćanski svijet - rođenje Isusa Krista u Betlehemu (Isus na hebrejskom znači "spasenje"). Svi su kršćani uvjereni da je Isusa Krista poslao Bog na zemlju da otkupi grijehe i spasi čovječanstvo. Starozavjetni proroci predvidjeli su mjesto i vrijeme rođenja Spasitelja svijeta - 5508. godina od stvaranja svijeta. Dakle, 7. siječnja (25. prosinca, stari stil) je rođendan Sina Božjeg na zemlji. Od ovog dana počinje odbrojavanje. Prema evanđeoskoj predaji, u Nazaretu su živjeli majka Isusa Krista Marija i njezin muž Josip, koji su po nalogu vladara Augusta došli u Betlehem da se pojave pred cjelokupnim stanovništvom na popisu stanovništva. Budući da se okupilo toliko ljudi na popisu stanovništva u Rimskom Carstvu, Marija i Josip nisu mogli naći mjesto za spavanje, pa su morali potražiti utočište u maloj špilji, gdje su se pastiri obično skrivali zbog lošeg vremena. Tu je Marija rodila Sina Božjega. Tada je anđeo sišao s neba i javio pastirima, koji su u tom trenutku bili budni, da se Bog rodio. Bebi su se prvi došli pokloniti čobani. sjao na nebu betlehemska zvijezda. Usredotočujući se na nju, tri mudraca (Magi) došli su do špilje s Marijom i Isusom Kristom i donijeli Bogu darove: zlato, tamjan i smirnu. Zlato je simboliziralo kraljevsku moć, tamjan - volju Božju, smirnu - sudbinu proroka. Usput, iz tih davnih vremena došla je tradicija da se napravi Betlehemska zvijezda i njome ukrasi novogodišnje drvce.

Tradicija slavljenja ovog događaja kao praznika pojavila se mnogo kasnije. Jedno od prvih spominjanja dana proslave rođenja Isusa Krista seže u četvrto stoljeće. Na temelju povijesnih podataka znanstvenici su zaključili da Isus nije rođen zimi, a datum 25. prosinca odabran je zbog činjenice da se od tog trenutka produžavaju dnevni sati. Među poganima ovaj dan se zvao praznik "Rođenje nepobjedivog sunca", a nakon primanja kršćanstva u Rimu postao je Kristov rođendan - "Rođenje sunca istine". Postoji još nekoliko teorija, od kojih svaka na svoj način objašnjava izbor baš ovog dana za proslavu rođenja sina Božjeg.

Car Aurelijan uveo je službeni kult Nepobjedivog Sunca, postavivši boga Sunca glavnim božanstvom Carstva. Na posrebrenom brončanom novcu rimskog kovanja (274-275 god.) Aurelijan u kruni sa sunčevim zrakama

Jeruzalemska, Ruska, Ukrajinska, Gruzijska, Srpska pravoslavna crkva, kao i Ukrajinska grkokatolička crkva, slave Božić 7. siječnja po novom stilu (što odgovara 25. prosincu po starom Julijanskom kalendaru, kojeg se ove Crkve drže ). Ovaj praznik dolazi ljudima u mraznu noć u sat ponoćne hramske službe u sjaju svijeća, u svjetlu zvijezda i glasnom pjevanju zbora. Zvuci dječjih glasova, koji slave Boga, poput anđeoskog glasa, ispunjavaju Svemir trijumfom. Nebo i zemlja slave Rođenje Kristovo. Na zemlji, barem za kratko vrijeme, vlada mir, a srca su ispunjena dobrom voljom. U okviru pretpraznika i poprablagdana dvanaest dana traje blagdan Rođenja Kristova. Posljednjeg dana pred praznik slavi se uoči Kristovog rođenja (Badnjak), što svjedoči o posebnoj važnosti predstojećeg slavlja, jer je veče samo pred najvažnije praznike. U Pravoslavnoj Crkvi, uoči, slave se časovi koji se nazivaju Carski časoslovi, jer su od pamtivijeka ovom bogosluženju prisustvovali kraljevi, klanjajući se novorođenom Caru nad kraljevima. Prema tradiciji koja datira još iz poganskih vremena, na Badnjak je zabranjeno jesti sve do prve zvijezde. Zato slavlje Rođenja Kristova počinje svitanjem večernje, koja je, prema legendi, cijelom svijetu objavila vrijeme rođenja Sina Božjeg. Sam dan Rođenja Kristova u tijelu, kao najvažniji i najsvečaniji. Na današnji dan, po glasu Crkve, sve vrste radosti su ispunjene. Raduju se anđeli na nebu, a ljudi se raduju: cijela tvorevina igra radi Spasitelja Gospodnjeg, koji se rodio u Betlehemu: kao svako laskanje idolima, Krist kraljuje uvijeke. ".

Božić - veliki dan cijelog kršćanskog svijeta - od davnina je praćen živopisnim narodnim običajima. U mnogim zemljama, kao u Rusiji, smatran je jednim od glavnih obiteljskih praznika. Božić se spojio s drevnim slavenskim obredom – božićnim vremenom. Božićni rituali su se s vremenom pretvorili u božićne. Božić je pravoslavna obitelj čekala cijelu godinu, priprema za njega bila je temeljita. Šest tjedana prije Božića postilo se i jela riba. Tko je bogatiji - beluga, jesetra, smuđ; koji su siromašniji - haringa, som, deverika. U Rusiji je bilo puno bilo koje vrste ribe. Ali za Božić su svi jeli svinjetinu.

U ukrajinskoj kulturi Božić se počinje slaviti šestog siječnja, u Sveta večer. Večernjim objedom završava se strogi predbožićni četrdesetodnevni post. Običaj je da se za stolom okupi cijela obitelj odmah nakon pojave prve zvijezde na nebu, koja simbolizira Betlehemsku zvijezdu, koja je pastirima navijestila Isusovo rođenje. Neka na stolu bude obavezno dvanaest jela – u čast dvanaestorice apostola. Glavno jelo na korizmenoj trpezi je kutja, pšenična ili rižina kaša pomiješana s makom, grožđicama, medom i orašastim plodovima, kao i uzvar, kompot od suhog voća. Sedmi dan idu u posjet samo rodbini, kao i koledanje.

Večernja na Svetu večer 6. siječnja.
Neka na stolu bude obavezno dvanaest jela – u čast dvanaestorice apostola

U Rusiji, šesti dan prije Božića, dolazi Badnjak, ime mu dolazi od posebne hrane koja se tradicionalno jede na ovaj dan. Sochivo se sastoji od kuhane pšenice i meda. Nakon izlaska prve zvijezde svi sjedaju za stol s dvanaest posnih jela i večeraju u svečanoj tišini. Za Ruse jedno od najzabavnijih razdoblja u godini je božićno vrijeme, tijekom kojeg se masovno slave, igraju, pjevaju pjesme, svi se zabavljaju i šale. Također u ovo vrijeme mlade djevojke gataju, vjeruje se da se na Božić najtočnije može predvidjeti budućnost.

U većini zemalja kršćanskog svijeta (katoličke, protestantske i neke pravoslavne crkve) Božić se slavi 25. prosinca po novom gregorijanskom kalendaru. Vjersko slavlje počinje u noći s dvadeset četvrtog na dvadeset i peti prosinca misom ponoćkom. Unatoč nekim sličnostima u slavlju Božića u Europi i Americi, značajke različitih kultura i naroda nadopunjuju ga svojim jedinstvenim bojama. Na primjer, mnogi Amerikanci čiji su se preci doselili u Ameriku iz Poljske još uvijek čuvaju svoju tradiciju. Prije Božića 24. prosinca prostrli su sijeno po podu i ispod stolnjaka. To bi ih trebalo podsjetiti na gostionicu, štalicu i jaslice u kojima je Isus rođen. Strogi post na ovaj dan do prve zvijezde. Navečer, čim svane prva zvijezda, počinje tradicionalna poljska predbožićna večera. Juha od repe, razne ribe, kupus, gljive i "slatko meso" (ne pravo meso, već slatkiši od meda i maka) tradicionalna su jela za takav praznik. Istina, mesna jela mogu se jesti samo na sam Božić - 25. prosinca.

Amerikanci s mađarskim korijenima stavljaju veliki naglasak na crkvenu službu i pjevanje na Badnjak i popodne. Možda više nego bilo koji drugi Amerikanac, bez obzira odakle im preci potječu. Navečer se okupljaju u svojim dvorištima oko okićenih jelki i čekaju da se pojavi prva zvijezda. Nakon toga se pripremaju bogato začinjena jela: kiflice s orasima i makom, okruglice s medom i makom, keksi od kima, susama i anisa.

Na jugu Sjedinjenih Država Božić se slavi posebno bučno: vatrometom i vatrometom. Rani doseljenici su na ovaj način čestitali svojim susjedima. Također se vjerovalo da se na taj način tjeraju zli duhovi.

Potpuno drugačija tradicija na hladnoj Aljasci. U božićnoj noći skupine dječaka i djevojčica s lampionima u rukama nose od kuće do kuće veliku kartonsku zvijezdu ukrašenu papirićima u boji. Sljedećeg dana djeca se oblače u pratnju kralja Heroda i pokušavaju ubiti malog Isusa, uprizorujući tako događaje od prije dvije tisuće godina.

Tradicije slavljenja Božića u Ukrajini su izuzetno jake i šarolike. U nekim regijama Ukrajine postoji tradicija ukrašavanja stola Diduh, snop pšenice ili zobi posebnog oblika: s četiri kraka i velikim brojem čvorova, što simbolizira blagostanje u narednoj godini. Kao i u stara vremena, mnogi za Božić pod u seoskim kolibama pokriju svježim sijenom, a stol slamom, na koju potom prostrju stolnjak i poslasticu. Sve nas to podsjeća da se Spasitelj nije rodio u kraljevskim odajama, nego u staji za ovce i da je bio položen u jasle na slamu. Ujutro 7. siječnja cijela obitelj ili nekoliko članova odlazi u crkvu na svečanu molitvu, a vraćajući se iz crkve, ljudi radosno pozdravljaju: - "Hristos se rodi!" Odgovara im se - "Hvalite ga!" Počevši od večeri 6. siječnja, idu posvuda kristoslavci (kolednici) s Betlehemskom zvijezdom. Velika zvijezda od pozlaćenog papira bila je pričvršćena na štap, ukrašen svjetiljkom, papirnatim vijencima, ponekad s ikonom Rođenja, Spasitelja ili Majke Božje, a zatim s tom zvijezdom pjevajući božićne pjesme obiđite okolne kuće. Takve posjete nazivaju se koledovanje.

koledari

Drevni božićni običaj u Ukrajini bio je (i često ostaje) hodanje sa jazbina. scena rođenja Bila je to mala kutija koja je prikazivala špilju u kojoj je, prema legendi, rođen Krist. Ta je kutija bila minijaturno lutkarsko kazalište u kojem su narodni majstori igrali cijele predstave na temu Božića. U 19. stoljeću u mnogim je gradskim kućama postalo moderno izrađivati ​​male kućne jaslice za djecu. Stavili su ga pod drvo. Lutke su bile vješto izrađene od papira, vate, voska, obučene u brokatne i svilene kaftane. Bilo je i istočnjačkih magova i anđela koji su slavili, ali središte kompozicije neizostavno su bili Marija i Josip, sagnuti nad jaslicama s Božanskim Djetetom. U zapadnim i južnim regijama Ukrajine takve su se jaslice često postavljale u crkvama. Nedavno je počela oživljavati tradicija izgradnje jaslica ispod božićnog drvca, lutke za njih mogu se kupiti čak iu trgovini.

scena rođenja

Koledali su i koledari - u ulogama su glumili božićne priče, a osim toga i druge kršćanske priče koje su uvijek popularne u narodu. Među njima su obično bili Jarac, Herod, Pastiri, Carevi, Židovi, pa čak i Smrt. Smrt je općenito ekstravagantan karakter. Noću, kao što vidite, možete se bojati. Svi imaju maske i nikad ne znate poznajete li nekoga pod njima ili ne. Ali sa Židovima treba biti posebno oprezan, inače će vam izmamiti sav novac. Prolazeći od kuće do kuće uz vijest o betlehemskim pastirima, kumeri su slavili dolazak na svijet Spasitelja koji je pokazao jedini put do istinske sreće – kroz ljubav prema bližnjima, otvorio vrata milosrđa i suosjećanja.

Sudionici kazališnih božićnih jaslica i koleda

Unatoč osobitostima tradicije slavljenja Božića među različitim narodima, u današnje vrijeme gotovo sve njih ujedinjuju određeni zajednički simboli. To uključuje tradiciju davanja darova za Božić, i obavezni karakter praznika - Djed Mraz (mi imamo Djeda Mraza), i božićno drvce ukrašeno igračkama i vijencima. Gotovo posvuda na Božić se vješaju svečani vijenci i zvončići, te pale božićne svijeće. Na ovaj svijetli praznik svi slave Krista, pozdravljaju jedni druge: "Hristos se rodi!", i šalju božićne čestitke rodbini i prijateljima.

Saznajte više o novogodišnjim i božićnim praznicima: