Proročka vizija budućnosti. Fizika nemogućeg - Predviđanje budućnosti Kako razlikovati svoje misli od predviđanja budućnosti

Julija Eršova

Nedavno su ruski i američki parapsiholozi došli do senzacionalnog otkrića: fenomen predviđanja budućnosti svojstven je svakoj osobi, stoga ne biste trebali tražiti budućnost u planetima, kartama, grahu, talogu kave i računalima. Morate proučavati vlastiti um.

Znanstveni umovi razvili su informacijsku teoriju koja dokazuje da je predviđanje budućnosti urođena sposobnost ljudskog mozga, koju je čovječanstvo, nažalost, izgubilo.

Parapsiholozi, pristaše ove teorije, proveli su brojne eksperimente na području svijesti i podsvijesti, a također su detaljno proučavali vjerska, filozofska i povijesna djela različitih naroda: Bibliju, Kuran, Vede, Toru.

Tako, na primjer, parapsiholozi vjeruju da su neke odredbe teorije informacija sadržane u učenju Zaratustre, utemeljitelja religije zoroastrizma i proroka koji je primio informacije iz budućnosti.

Zarathushtra je stvorio religiju štovanja Dobre Misli, smatrajući Vrhovnog Boga Ahura Mazdu Gospodarom Misli. U svom predavanju objašnjava kako raditi s internim informacijama.

Ukratko, bit moderne teorije informacija objašnjava se na sljedeći način. Ljudski mozak je matrica koja je ispunjena raznim informacijskim kodovima. Čovjek živi u trodimenzionalnom vremenskom toku i neprestano prima i odašilje informacije.

Informacije koje emitira sežu u prošlost, informacije koje prima dolaze iz budućnosti.

Sama informacija nije ništa drugo nego veza između mentalnog i fizičkog tijela osobe, a osoba je njezin izvor i primatelj.

Dakle, budući da osoba živi u trodimenzionalnom vremenskom toku, ona je istovremeno iu prošlosti iu budućnosti.

On sam šalje informacijske signale iz budućnosti u prošlost i obrnuto.

Osoba može stalno modelirati svoju budućnost mijenjajući svoju prošlost, a uvijek ima nekoliko različitih opcija za svoju budućnost.

Paradoksalno, glavna ideja teorije informacija slučajno je otkrivena u filmu "Efekt leptira" čak i prije nego što se ova teorija pročula u znanstvenim krugovima i dobila priznanje.

Studije su pokazale da osoba za predviđanje budućnosti treba doživjeti val intelektualne ili emocionalne aktivnosti: protok informacija iz budućnosti očituje se u kreativnosti.

Nije iznenađujuće da su pisci i pjesnici, umjetnici i redatelji često ispadali proroci, precizno opisujući buduće izume i katastrofe u svojim djelima.

Znanstvenici to objašnjavaju na sljedeći način: predmeti umjetnosti, kulture, književnosti pomažu uspostaviti vezu s budućnošću, jer su upućeni potomcima, a misli potomaka - umjetničkim djelima.

Između stvaratelja i gledatelja nastaje duhovna komunikacija. Ljudi razmjenjuju misli.

Na primjer, pisac zapisuje svoje misli na papir. Potomci ih čitaju i razmišljaju o stvaranju pisca. Vjetar vremena trga njihove misli kao staro lišće i odnosi ih u prošlost, gdje dio njih završava kod pisca. Otuda i tajanstvena predviđanja.

Ali, naravno, potomci ne okreću svoje misli svima, već misliocima koji su ostavili traga u povijesti.

Znanstvenici tvrde da u sadašnjoj fazi razvoja osoba može pokušati vratiti izgubljenu sposobnost.

Uz pomoć posebnog treninga, on može poboljšati "čujnost" budućnosti, ali za to morate naučiti kako formirati protok informacija.

Postoje različiti načini za to: koncentracija pažnje, hipnoza, meditacija, joga. Potrebno je dugo i mukotrpno shvaćanje slika prenesenih u prošlost. Informacije o događaju moraju biti popraćene određenim emocionalnim raspoloženjem, a za svaku osobu to je raspoloženje individualno.

Nedavna istraživanja pokazuju da su predviđanje i telepatija češći kod djece nego kod odraslih.

Po rođenju, ljudski se mozak razvija, ne samo poštujući zakone biološkog naslijeđa, već i percipirajući informacije iz budućnosti vezane uz nadolazeće aktivnosti osobe i njegovu sudbinu. Mozak djeteta, koliko god može, priprema se za nadolazeće testove.

Dnevnik moskovskog školarca Leva Fedorova, napisan neposredno prije početka Velikog domovinskog rata, ne samo da sadrži prilično točan datum početka rata, već otkriva i glavno značenje i sadržaj plana osvajanja Barbarosse.

Prezentacija daje briljantnu detaljnu prognozu budućnosti, pokazuje inferiornost i uzaludnost ovog plana, neizbježnost kolapsa njemačkih vojnih težnji.

Mozak djece jasnije percipira informacije iz budućnosti, zbog čega se djeca mogu razboljeti.

Nekoliko modernih ljudi može koristiti telepatske sposobnosti, ali životinje ih stalno koriste u svojim životima.

U knjizi "Dresura životinja" V. Durov govorio je o utjecaju mentalnih naredbi na ponašanje životinja. Kroz zid, ne videći i ne čujući čovjeka, pas je izvršavao njegove mentalne naredbe. A ponekad i cijeli program.

Telepatija je jedna od najučinkovitijih metoda dresure životinja.

Kako bi bolje razumjeli prirodu predviđanja, telepatije i proročanskih snova, znanstvenici u Rusiji, Europi i Americi provode tisuće studija i eksperimenata kako bi proučili najveća predviđanja iz prošlosti.

Mnogo je slučajeva kada su proroci predviđali smrt ili katastrofe, evo primjera nekoliko živopisnih povijesnih proročanstava:
Boris Godunov je pozvao k sebi gatare, a oni su mu prorekli da će vladati sedam godina.
Proroci su predviđali neizbježnu smrt Ivana Groznog, no on se naljutio i naredio im da šute, zaprijetivši da će ih sve spaliti na lomači. Dan prije predviđene smrti naredio je njihovo smaknuće, ali smaknuće nije doživio jer je iznenada umro.
Bazilije Blaženi je na blagdan Ivana Groznog tri puta izlio stolnu zdjelu koja mu je donesena. Kad se car naljutio na njega, Vasilij je odgovorio: "Ne kuhaj, Ivanuška, trebalo je ugasiti požar u Novgorodu, a on je poplavljen." Kasnije se pokazalo da je doista u to vrijeme u Novgorodu bio opasan požar.
Gatara je A. Puškinu prorekla da će umrijeti zbog lijepe žene.
Američki predsjednik Abraham Lincoln više puta je imao snove i vizije (posljednji put uoči pokušaja atentata), koji su predviđali njegovu smrt od ruke plaćenog ubojice.

Filozofi i vjerske ličnosti vjeruju da je proročko predviđanje inicirano Božjom voljom. Ovo je predivno Božje otkrivenje.

Ali mišljenje znanstvenika o ovom pitanju je suprotno: "čudo signalizira nesavršenost ovog svijeta i njegovu nedovršenost, u ovakvom stanju stvari, Bog ga mora stalno dovršavati, miješajući se u tijek događaja. To nije povezano s idejama o harmoniji svijeta.

Drugim riječima: čovjek je sam svoj prorok.

Trenutno parapsihološki znanstvenici rade na stvaranju metode proročkog predviđanja, zahvaljujući kojoj je moguće vratiti izgubljenu sposobnost.

U 21. stoljeću vjera ljudi u čuda i predviđanja jača je nego ikad. Parapsihološki centri i akademije, škole magije i okultizma nicale su kao gljive poslije kiše.

Šarlatani nude "predviđanje budućnosti" poštom i telefonom, ali to je uz površnu komunikaciju apsolutno nemoguće. Oni samo koriste povjerenje ljudi i vjeru u magiju za vlastite sebične svrhe, zarađujući mnogo novca na tome.

Ne biste se trebali obratiti Ciganima i proricateljima za predviđanja, jer svaka osoba može "urediti" svoj život s visine svojih godina i stečenog iskustva, pomoći sebi pronaći izlaz iz teških situacija, podržati se u teškim trenucima.

Glavna stvar koju treba zapamtiti je da je ljudska svijest donekle slična Internetu, pa se trebate zaštititi antivirusnim programom s čvrstim stavom "Ne škodi" protiv svih vrsta pseudo iscjelitelja i lažnih proroka.

Izvorni post nalazi se na web stranici.

Proročka vizija budućnosti.

Čovječanstvo se kroz povijest svog razvoja stalno susrelo s nevjerojatnim slučajevima predviđanja budućnosti, koji se ne mogu objasniti nikakvim nabrajanjem situacija. Postali su poznati kao proročanstva. Upečatljiv dojam drevne osobe, takvi su slučajevi bili fiksirani u sjećanju, ušli u legende i tradicije. Služili su kao izvor vjerskog nadahnuća, sugerirajući mogućnost komunikacije s božanskim silama.

Povijesne činjenice predviđanja budućnosti prikupljane su i generalizirane u drevnim civilizacijama, ali zbog duboke nacionalne privrženosti nisu postale općeljudsko vlasništvo, već su funkcionirale unutar nacionalnih religijskih sustava.

Mnogi su znanstvenici bili zainteresirani za proročanstva.

Zanimanje za sudbinu, za proročanstva, imalo je različite oblike. To su ideje o duhu, paraklitu i rasprava o slobodnoj volji i determinizmu.

Švicarski psihoanalitičar Carl Jung istraživao je fenomen koji je nazvao sinkronizam, odnosno kada se slični ili čak identični događaji događaju istovremeno, ponekad i na različitim mjestima. Na primjer, kada smrt jedne osobe uzrokuje tjeskoban san kod njezinog bliskog rođaka.

Takve podudarnosti, zbog svoje višestrukosti, zahtijevale su neku vrstu racionalnog objašnjenja osim pozivanja na slučajnost ili telepatiju. Prema Jungu, fenomen sinkronizma služi kao dodatak kauzalnosti: i fizika i psihologija ne mogu biti apsolutno objektivne, jer tu i tamo promatrač neizbježno utječe na promatrani objekt.

Jung je vrlo pažljivo pogledao Swedenborgovo iskustvo viđenja vatre točno u isto vrijeme kada je vatra zapravo bjesnila u Stockholmu. Prema Jungu, određene promjene u stanju Swedenborgove psihe omogućile su mu pristup "apsolutnom znanju" - području gdje se prevladavaju granice vremena i prostora.

Naravno, u Jungovom konceptu kolektivnog nesvjesnog bilo je mnogo nategnutog, ali ona je dopustila prikupljanje činjenica. Kao što je poznato, nove činjenice se u znanosti ne prepoznaju zbog nepostojanja teorije koja ih objašnjava, a teorija ne nastaje zbog nepostojanja činjenica.

U pokušaju da "generalizira" ideje o "kolektivnom nesvjesnom" i arhetipu, Jung se okreće priči vezanoj uz liječenje pacijenta sa shizofrenijom koji je imao "dar posebnog vida". On je, prema Jungu, bio svladan tim "vizijama", rekao je liječniku o njima i želio da i liječnik pokuša vidjeti ono što on sam vidi, a što ga toliko brine. Jung je strpljivo saslušao pacijenta, ali je istovremeno zahtjev shizofreničara smatrao glupim: “Pomislio sam: Ova osoba je luda, ali ja sam normalan. Njegove vizije me ne uznemiruju (45, str. 45).

U dubokom uvjerenju o vlastitoj ispravnosti ostao je sve dok se nije upoznao s knjigom njemačkog istraživača A. Dietericha "Eine Mithrastiturgle", u kojoj je objavljen dio "čarobnog papirusa" ("magic papyrus"). “Ja sam ih”, piše Jung, “proučavao s velikim zanimanjem, i na stranici 7 pronašao sam 'vizije' mog mjesečara, riječ po riječ. Ovo me ostavilo u stanju šoka. Rekao sam, "Kako je, zaboga, moguće da je ovaj tip pao u stanje 'vizije'." Nije to bila samo slika, nego niz slika” (45, str. 45).

Ideologija koja je postojala u Sovjetskom Savezu blokirala je put metafizičkom istraživanju. Ali ni nakon perestrojke, po mom mišljenju, nema ozbiljnih konceptualnih inovacija u filozofskoj literaturi o ovom pitanju. (4; 23; 28)

Sposobnost živih da predviđaju, pokušali su objasniti na različite načine. Najpopularnije objašnjenje je teorija "vodećeg odraza" izvanrednog sovjetskog fiziologa P. Anokhina. Koncept napredne refleksije formulirao je Anokhin još 1962. (1). Mnoge generacije živih sustava, suočene s određenim slijedom ponovljenih vanjskih događaja (promjena godišnjih doba, dana i noći, itd.), ne samo da odražavaju slijed tih događaja, već ga i fiksiraju u svojim lancima kemijskih reakcija. S vremenom su odgovarajući lanci kemijskih reakcija stekli sposobnost odvijanja i završetka mnogo brže od slijeda vanjskih događaja. Vanjsko okruženje samo što nije priješlo u novo stanje, a osoba je to stanje već modelirala, određujuće reakcije su se dogodile. No, sadržaj ovih definirajućih reakcija dan je upravo vanjskim događajima, njihov je odraz (u prošlosti), au odnosu na trenutnu situaciju očituje se kao anticipacijski odraz.

Ali ova teorija, naravno, nije objasnila proročansko predviđanje budućnosti. Postoji proturječje između potrebe da se prizna postojanje ovog fenomena i nepostojanja njegovog racionalnog objašnjenja.

Što nas iznenađuje u proročanstvu? Osjećaj da je ljudskom umu nemoguće obaviti intelektualni rad (shvaćanje opcija, generalizacija, izbor itd.) neophodan za predviđanje budućnosti proročanstva. U otvorenim sustavima, sposobnost pravljenja točnih znanstvenih predviđanja mora imati veliku cijenu energije. Ovo sugerira postojanje nečega izvan ljudskog uma.

Proročanstvo. Filozofska analiza.

Filozofsko razumijevanje fenomena proročkog predviđanja budućnosti uključuje njegovo razmatranje u ontološkom, epistemološkom, aksiološkom i praksiološkom planu.

Razmatrajući fenomen proročkog predviđanja u epistemološkom smislu, suočavamo se s problemom – fenomen je malo proučavan. Stoga prvo konstruiramo radnu hipotezu. Što je proročansko predviđanje budućnosti? Moramo razmotriti sva moguća gledišta i pokušati se, ako je moguće, zaustaviti na jednom od njih.

Dakle, prvo (s povijesnog gledišta) gledište je prepoznati atribute čuda iza ovog fenomena. Mnogi filozofi i vjerske osobe vjerovale su da je proročansko predviđanje pokrenuto Božjom voljom. Po našem mišljenju, ovo gledište nije produktivno u kognitivnom smislu.

Čudo bi govorilo o nesavršenosti ovoga svijeta, o njegovoj nedovršenosti, o potrebi stvoritelja da ga neprestano nadograđuje, miješajući se u tijek događaja. Ne uklapa se u ideje o harmoniji svijeta.

Jesu li naše ideje o harmoniji svijeta relevantne u filozofskom razmišljanju. Navodno da. Njihovo mjesto u znanstvenim istraživanjima ostaje za vidjeti. Imajte na umu da koncept harmonije ima oblik nekih polaznih aksioma znanstvenog istraživanja.

Vrijednost ovog ili onog sustava aksioma, očito, određena je produktivnošću znanstvenih hipoteza izgrađenih na njihovoj osnovi. Većina modernih znanstvenih teorija upravo je izgrađena na aksiomima koji postuliraju harmoniju svijeta. Stoga odustajemo od hipoteze o božanskoj intervenciji.

Drugo gledište je da su inicijatori proročkog predviđanja onozemaljske sile, duhovi, vanzemaljci.

Ovdje se pojavljuju sljedeći problemi koji zahtijevaju razmišljanje. Smisao ljudskog života. Njegovo mjesto i uloga u ovom svijetu. Pitanje smisla života, po našem mišljenju, rješava se sa stajališta unutarnjeg dostojanstva. Je li čovjek dostojan biti marioneta u svijetu ili on u njemu zauzima glavno mjesto? Očigledno, i pitanje digniteta treba pripisati aksiomima znanstvenog istraživanja. (Ovo razmišljanje odnosi se na aksiološki plan razmatranja fenomena. Originalnost je u tome što se obično prvo stvara znanstvena teorija, a zatim se filozofski shvaća. Mi smo na temelju filozofskog promišljanja postavili hipotezu koja objašnjava fenomen.)

Imajte na umu da bi očitovanje proročke sposobnosti duhova ili vanzemaljaca, čak i ako nam je dano u neizravnom obliku preko proroka, također pokrenulo pitanje prirodne suštine ovog fenomena. Stoga duhove i izvanzemaljce izbacujemo iz našeg razmišljanja kao dodatnu poveznicu. Teoretski, objekt obdaren proročkim predviđanjem može biti potpuno apstraktan. (Ova apstrakcija također je korisna znanstvena tehnika.)

Dakle, razmotrili smo dvije hipoteze iu središte naše pažnje stavili čovjeka s njegovom proročkom sposobnošću. Dakle, postulirali smo potpunu pripadnost ove sposobnosti sferi mentalnog čovjeka.

Razmatramo osobu koja u nekom trenutku ima istinsko znanje o budućem događaju. Postavlja se pitanje kako su se pojavili?

Ovdje postoje mnoge pretpostavke:

1. Događaj nije multivarijatan, a znanje o njemu nije fenomen.

2. Postoji hipoteza "anticipatorne refleksije", koja govori o anticipacijskom radu živih sustava. Ali činjenica je da takav rad zahtijeva troškove energije, ponekad vrlo značajne.

3. Statistička slučajnost čestih predviđanja.

Pretpostavke koje smo razmotrili mogu objasniti postojanje mnogih fenomena predviđanja, ali postoje povijesne činjenice koje se ne mogu objasniti sa ovih pozicija:

Mnogi prediktori, to su Nostradamus (17; 18; 19), i proročki Abel (7; 12; 28; 30; 32), i Edgar Cayce (38), i Vanga (37), i Leva Fedorov (16; 34) , a drugi su više puta točno predvidjeli budućnost tijekom svog života.

Čak i kad bi nam povijest dala samo jedan slučaj proročanskog predviđanja budućnosti, trebalo bi ga shvatiti, ali imamo posla s velikim nizom takvih slučajeva. Vidimo da je priroda ovdje obuhvaćena određenom pravilnošću.

Postavljanje hipoteze. Bilo je slučajeva u povijesti kada je osoba izrazila proročansko znanje o budućnosti. Odakle su mogli doći? Znamo samo jedno mjesto u prostor-vremenu gdje osoba ima ovo znanje. Ovo je mjesto u vremenu nakon događaja. Stoga se nameće logična potreba govoriti o postojanju prijenosa znanja s osobe koja se nalazi na vremenskoj osi u točki nakon događaja na osobu koja se nalazi u prošlosti prije događaja.

Rasuđivanje o biti povezanosti ljudi razdvojenih u vremenu može biti sudbina rasprave o međudjelovanju u fizici. Na kraju se sve može svesti na međudjelovanje nekih čestica ili, u najgorem slučaju, valova.

Ljudski mozak može biti nešto poput matrice iz koje Svjetski duh utiskuje informacijske kodove.

Nastavljajući razvijati našu hipotezu, moramo prijeći na koncepte suštine mentalnih pojava. Informaciju smatramo jednim od takvih pojmova.

Kao pojam iz kojeg izravno proizlaze i mentalno i tjelesno i kroz koji njihova stvarna nužna međusobna veza postaje prozirna. U knjizi Problemi ideala. Subjektivna stvarnost” D.I. Dubrovsky razjašnjava problem povezanosti subjektivne stvarnosti s moždanim i tjelesnim procesima i predlaže informacijski pristup njegovom rješavanju.

Evo njegovih odredbi:

1. Informacija je rezultat refleksije (danog objekta od strane određenog materijalnog sustava).

2. Informacija ne postoji izvan svog materijalnog nositelja (uvijek djeluje samo kao svoje vlasništvo – strukturno, dinamičko itd.).

3. Taj nositelj informacije je njezin kod (informacija ne postoji izvan određenog kodnog oblika).

4. Informacija je nepromjenjiva s obzirom na substratno-energijska i prostorno-vremenska svojstva svog nositelja (tj. ista informacija za danu klasu sustava može biti utjelovljena i odaslana nositeljima različitim u smislu gore navedenih svojstava; to znači da jedna te ista informacija može postojati u različitim kodovima).

5. Informacija ima ne samo formalna (sintaktička), već i značenjska (semantička) i vrijednosna (pragmatička) obilježja.

6. Informacija može poslužiti kao kontrolni faktor, t.j. inicirati određene promjene u zadanom sustavu na temelju postojeće organizacije koda (ovdje se oslanjamo na koncept informacijske kauzalnosti).

Također prihvaćamo ove odredbe uz malu dopunu trećeg stavka. Po našem mišljenju, različiti mediji mogu imati isti kod.

Nadalje D.I. Dubrovsky kaže: “Svaki fenomen svijesti je informacija o nečemu. Fenomen svijesti označava svako stvarno doživljeno svjesno stanje, bilo koji proizvoljno uzet interval svjesnog stanja, koji nosi različite mentalne modalitete (osjetilne, logičke, emocionalne, voljne itd.). Svaki takav interval je “smisao”, on je odraz nekih pojava vanjskog i unutarnjeg svijeta” (10, str. 138).

Pojam informacije je kategorijalna poveznica za vezu između mentalnog i fizičkog. Govoreći o proročkom znanju o budućnosti, govorit ćemo o prijenosu informacija s osobe iz budućnosti na osobu iz prošlosti.

Koristimo ekstrapolaciju temeljnih fizikalnih principa u područje istraživanja proročanstava. Bit metode ekstrapolacije, s naše točke gledišta, je diseminacija znanja o jednom predmetnom području na drugo, šire (ne nužno kvalitativno slično izvornom). Objektivna osnova takve raspodjele je materijalno jedinstvo svijeta. Dakle, ekstrapolirajući odredbe informacijske teorije na proročke fenomene, potvrđujemo istovjetnost izvora i primatelja informacija.

Potvrđujemo da osoba prima i odašilje informacije. Emitirane informacije odlaze u prošlost, a primaju se informacije iz budućnosti. Ovo je prvi prijedlog naše hipoteze.

Hipoteza koja postoji u ezoteričnom tisku o postojanju informacija u svemiru (u obliku tahionskih polja) i mogućnosti njihovog dobivanja od tamo nije u skladu s idejama o biti informacijskih procesa koji se odvijaju u ljudskom mozgu, posebno , s tezom da informacija postoji samo u obliku koda. Ljudski mozak može dekodirati samo svoje kodove ili kodove drugih ljudi njemu bliskih, tumačeći ih na svoj način.

Sada možemo nastaviti s razmatranjem čisto funkcionalnih pitanja prijenosa i prijema signala.

Ovdje nam iskustvo govori da odašiljani signal mora biti dovoljno snažan i poželjno je da nema stranog šuma. Prijemnik mora biti podešen na primljenu frekvenciju (iako ova postavka možda nije važna) i ne smije stvarati vlastiti šum.

Ali komunikacija samo prenosi informacije, ne stvara ih. To znači da nakon događaja osoba mora doživjeti val aktivnosti (intelektualne ili emocionalne). I prije događaja, poželjno je da bude u mirnom stanju.

Sociokulturna analiza proročanstava.

Zašto u svakodnevnom životu ne znamo predvidjeti budućnost? Zašto je predviđanje budućnosti bilo svojstvenije ljudima iz prošlosti?

Drevne legende sačuvale su dokaze da se u životu čovječanstva dogodila neka vrsta duhovne katastrofe. Različiti narodi su na različite načine iskusili gubitak sposobnosti predviđanja budućnosti. Ali ta je tragedija jasno zapisana u Bibliji i u mitu o Prometeju.

U prvoj knjizi Mojsijevoj, u “Postanku”, stoji da “zavedeni od zmije, muž i žena jedu zabranjeno voće”, nakon čega je Bog umnožio jad žene, prokleo zemlju zbog Adama i protjerao muškarca iz raja. Istina, Gospodin Bog načini Adamu i njegovoj ženi haljine od kože i obuče ih.

Što se dogodilo? Iz teksta saznajemo da zabranjeno voće daje znanje. Kakvo je to znanje? Ljudi su vidjeli da su goli, pa su logično zaključili da je to sramota (očigledno, imali su način razmišljanja). Znanje me spriječilo da uđem u zajednicu s Bogom. (I bilo je takvo zajedništvo, o tome će Ivan kasnije reći: “I riječ bijaše od Boga, i riječ bijaše Bogu.”). Pa je možda za sve kriv razvoj mišljenja, štoviše, logičkog?

U Eshilovoj tragediji “Okovani Prometej”, na pitanje voditelja zbora za što je kriv, Prometej priznaje da je sa smrtnicima. oduzeo dar predviđanja, obdarivši ih "slijepim nadama". A to je od strane Boga povlačilo kaznu sličnu biblijskoj. Čovjek je bio gotovo uništen, a Prometej je proklet. U ovoj verziji mita, nije glavni Bog, već Prometej napravio odjeću za ljude.

Otada je za komunikaciju s Bogom bilo potrebno posjedovati određenu vrstu milosti, čija se prisutnost spominje u legendi o Noi. Bog govori Noi govoreći mu o budućnosti. Božja izvorna funkcija bila je predviđanje budućnosti. Bog kasnije postaje utemeljitelj moralnih zakona. U početku su zakoni koje je dao još uvijek bili kontradiktorni, nije moglo biti drugačije. Predviđanje budućnosti ostaje nepromijenjeno.

Čovjek, predviđajući budućnost, nije mogao a da ne traži objašnjenje za svoje proročke snove. Neizbježno je shvatio da te informacije dolaze od onozemaljskih sila, od Boga. Ovdje je izvor religioznog svjetonazora staroga čovjeka. U to vrijeme čovjek nije mogao ni zamisliti da je on sam pokretač predviđanja budućnosti. Bio je preslab. Sada možemo napraviti takvu pretpostavku.

Apstraktno (logičko) mišljenje, a posebno baratanje brojevima i simbolima svojstveno je samo čovjeku, tj. stečena u kasnoj fazi evolucijskog razvoja. To nije bilo popraćeno značajnijim promjenama u strukturi živčanih stanica i organizaciji neuralne mreže. Apstraktno mišljenje je sekundarno, nadstrukturalno, u odnosu na temeljne mehanizme mozga. Činjenični materijal s područja komparativne fiziologije koji se sada akumulira govori o različitim materijalnim supstratima regulatornih kodova i oblicima i principima kodiranja koji dosad nisu bili pretpostavljeni, u kojima svjesni i verbalizirani mentalni kodovi ljudskog mozga preuzimaju mjesto samo jednog od privatnih, iako najrazvijenijih oblika.

Za stare ljude predviđanje budućnosti bilo je uobičajeno. Čak su nagađali o mogućim problemima povezanim s predviđanjem budućnosti, poput prediktivnog efekta Edipa, kada predviđanje događaja samo po sebi modelira buduću situaciju. Tragedija Edip pokazala je ljudima nepravdu bogova.

Indijska vjerska tradicija također je tražila načine da prevlada nesklad s budućnošću. Ovo prevladavanje zacrtano je u doktrini karme. I premda religiozna filozofija vidi uzroke karmičkog utjecaja u prošlim grijesima, možemo vidjeti da savjeti koje nudi religijska praksa pomažu čovjeku da bolje predvidi budućnost, budući da se prema njihovim idejama dotok karme događa zbog “zamračenja” psihe: ljutnja, lukavstvo i pohlepa, strast, strah i gađenje. Sve to dovodi do pojave "slijepe nade".

Formulirajmo drugu poziciju:

2) Osoba je u sukobu s bezvremenim protokom informacija, jer se miješa logično razmišljanje koje stvara "slijepe nade".

Osnove morala s informatičkog gledišta.

Moral je ono što doprinosi razvoju čovjeka (čovječanstva), procvatu osobnosti.

a) Iskrenost, o kojoj se u Evanđelju kaže: “Neka vaše da – da, ne – ne. Iskrenost prema sebi. Bez toga ne može biti govora ni o kakvom prijenosu informacija.

Primjer neodgovornosti možemo pogledati u ponašanju djece. Razmišljajući, djeca često odabiru prvu dostupnu varijantu razvrstavanja kombinacija i žure je izgovoriti. To može postati stil razmišljanja i na kraju dovesti do bankrota intelekta neodgovorne osobe. Iako sam faktor odgovornosti ne ovisi o organskoj komponenti mozga i, očito, može se pripisati moralnim stavovima.

c) kamata. Ljubav. Dobronamjernost. Otvorenost, spremnost ne samo na uzimanje, već i na davanje. To se također može smatrati pravilima za rad s informacijama. Intelektualna aktivnost ne bi trebala biti blokirana stranim čimbenicima. A dobronamjernost može biti pristupna šifra nečijem umu.

d) Vjera. Spremnost da uključite nove kategorije i slike u svoj intelektualni život. Spremnost da daju svoje fizičke mogućnosti za provedbu programa informiranja (s fenomenom ozdravljenja).

Nakon što smo iznijeli pretpostavku o postojanju prijenosa informacija, možemo iznijeti pretpostavke o psihologiji proroka. S jedne strane, to su sveci – odsutnost strasti. S druge strane, svete budale - nedostatak logične kontrole.

Stvaranje.

Tijek informacija iz budućnosti može se očitovati ne samo u predviđanju, već iu kreativnosti. O tome je Platon zapisao u dijalogu Fedar (244 B): „Gratar u Delfima i svećenice u Dodoni u pomami učinile su mnogo dobra za Heladu i pojedince i cijele narode, ali pri zdravoj pameti - malo ili nimalo. . A kad bismo govorili o Sibili i drugima, koji su, zahvaljujući božanskom daru proricanja, mnogim predskazanjima usmjeravali mnoge na pravi put u budućnosti, onda bismo trošili riječi na ono što je svima jasno. Ali evo na što se vrijedi osvrnuti: drevni ljudi, koji su stvarima davali imena, nisu bjesnilo smatrali ružnim ili sramotnim - inače ne bi nazvali "manijakalnom" onu prekrasnu umjetnost koja vam omogućuje prosuđivanje budućnosti. Ne, smatrajući ga lijepim ako se pojavljuje prema božanskoj definiciji, dali su mu ovo ime, a naši suvremenici, ubacujući slovo "t" iz neznanja, nazivaju ga "mantičkim". Isto tako, onu vrstu proricanja, kada upućeni ljudi kušaju budućnost po pticama i drugim znakovima, u kojima, kao namjerno, postoji smisao, pa i spoznaja budućih događaja za ljudski um, stari su nazivali ojonistikom [ ili proricanje kroz um], a sada jednostavno zovu "ojonistika" [ili proricanje ptica], s omegom radi pompe. Dakle, koliko je gatanje savršenije i vrjednije od ptičjeg gatanja i po imenu i po biti, tako je, po svjedočanstvu starih, ludilo darovano od Boga ljepše od zdravog razuma ljudi.

Izbavljenje od bolesti, od ekstremnih nesreća, od Božjeg gnjeva koji je težio od davnina, pronađeno je zahvaljujući ludilu koje se pojavilo odnekud u nekim generacijama i dalo proricanje onima kojima je bilo potrebno. Bjesnilo je tjeralo na molitvu i služenje bogovima, zbog čega je počašćeno očišćenjem i inicijacijom u sakramente i tako zaštitilo od nedaća kako za sada tako i za budućnost, one koji su bili opsjednuti, i donijelo izbavljenje od trenutna zla istinski izbezumljenima i opsjednutima.

Treća vrsta opsjednutosti i mahnitosti je od muza, ona obuhvaća nježnu i neokaljanu dušu, budi je, tjera je da izlije bahički užitak u napjevima i drugim vrstama poezije, i ukrašavajući bezbrojna djela predaka, odgaja potomke. . Tko se bez bijesa što ga muze poslaše približi pragu stvaralaštva, u vjeri da će zahvaljujući jednoj vještini postati pošten pjesnik, taj je slab, a sve što stvori zdrava osoba bit će zasjenjeno tvorevinama pomahnitali.

Sve ovisi o tome kakvu "energiju" čovjek stvara tijekom svog života. Od titraja duha kojim rezonira njegova duša. Ni jogiji, ni sveci, ni mediji nisu došli do znanstvenih otkrića. Unatoč komunikaciji s »onim« svijetom.

Formulirajmo treću poziciju:

3) Možete naučiti kako formirati protok informacija koji teče u prošlost, stvarajući tako vezu između budućnosti i prošlosti. Postoje različiti načini za pojačavanje protoka informacija: koncentracija, hipnoza, meditacija. Potrebno je dugo i mukotrpno shvaćanje slika prenesenih u prošlost. (Umjetnički predmeti, književna djela pomažu uspostaviti vezu s budućnošću).

Informacije o događaju mogu biti popraćene određenim emocionalnim raspoloženjem. Svaka osoba mora za sebe odrediti i istaknuti takvo emocionalno stanje.

U sadašnjem stupnju razvoja osoba može pokušati povratiti svoju izgubljenu sposobnost. Ne treba očekivati ​​velike uspjehe, jer nitko neće odustati od logičnog razmišljanja. Čovjek može poboljšati "čujnost" budućnosti zahvaljujući boljem sadržaju međuvremenskog protoka informacija.

1) Osoba prima i emitira informacije. Emitirane informacije odlaze u prošlost, a primaju se informacije iz budućnosti. Događaji koji se odvijaju ovise o informacijama koje dolaze iz budućnosti.

2) Osoba je u sukobu s bezvremenim protokom informacija, jer se miješa logično razmišljanje koje stvara "slijepe nade".

3) Možete naučiti kako formirati protok informacija koji teče u prošlost, stvarajući tako vezu između budućnosti i prošlosti. Postoje različiti načini za pojačavanje protoka informacija: koncentracija, hipnoza, meditacija. Potrebno je dugo i mukotrpno shvaćanje slika prenesenih u prošlost.

Odraz otkrivenih zakonitosti na život svijeta.

Naravno, istinitost hipoteze može se potvrditi samo eksperimentalnom provjerom. Ali čak i bez njega možemo interpretirati nalaze.

Kakvo je značenje fenomena proročkog predviđanja budućnosti? Prije svega, može biti masivan. Činjenica da nije takva može se objasniti na temelju razmatranja težine odašiljanja i primanja signala.

Promatrajući osobu koja proročanski predviđa kao apstraktni informacijski sustav, moguće je proširiti fenomen prijenosa informacija iz budućnosti u prošlost na sve žive sustave. Ako ne i cijeli svemir. (Ovdje dolazi do izražaja načelo univerzalnosti.)

Da bi se provjerilo načelo univerzalnosti, nije potrebno provoditi nove eksperimente; u prvoj fazi dovoljno je razmotriti činjenice koje je prikupila znanost.

Je li samo moguće da čovjek prevlada granice vremena?

Poznato je da zemljina biosfera unaprijed reagira na Sunčeve baklje, kao da ih predviđa. Postoje dokazi da životinje mogu predvidjeti budućnost. Barem takva činjenica - štakori napuštaju kuće koje gore ili se sruše, kao i brodove koji tonu.

Protivnici darvinizma tvrde da se život na Zemlji razvio ciljano, jer ako izračunate koliko je vremena potrebno za evoluciju slučajnim mutacijama, dobit ćete apsurdno veliku brojku, koja znatno premašuje starost svemira.

Slučajnost ne objašnjava očitu sustavnu prirodu u raznolikosti novonastalih oblika života, što se očituje u postojanju zakona homoloških nizova N. I. Vavilova, prema kojem genetski bliske vrste imaju sličnu vrstu nasljedne varijabilnosti. To ukazuje na postojanje nekih općih zakona uređenja. Dobivanje informacija iz budućnosti jedan je od takvih zakona.

U modelu svrhovite evolucije, razvojem upravlja budućnost. Upravlja projicirajući u prošlost informacijske kodove vrste koja bi se trebala pojaviti! Samo što će ih u budućnosti biti sve više. Duh svijeta može ukloniti informacijske kodove iz matrica bilo kojeg živog sustava. Može li svjetski duh prenijeti informacijske kodove neživih sustava? Hoće li umjetna inteligencija biti sposobna za proročansko predviđanje?

Zagovornici "vitalizma" stalno tvrde da je osobitost životnih procesa njihova upečatljiva razlika od kibernetičkih strojeva.

Cijelu prvu polovicu dvadesetog stoljeća sazrijevala je ideja o najvažnijoj kvaliteti živih sustava – svrhovitosti (ili svrhovitosti, svrhovitosti itd.). Koristeći našu hipotezu, moderno je dopuniti postojeći koncept vremena. Ali to ne znači da je potrebno napustiti stvarnost uzročno-posljedičnih odnosa, već samo prepoznati dijalektičko jedinstvo uzroka i posljedice, prošlosti i budućnosti (u fizici se to očituje postojanjem tzv. kvantnih korelacija i ne -mjesto). To se također može protumačiti na sljedeći način: živi sustavi sposobni su stvoriti uzročne petlje u vremenu.

Metafizika stalno govori da materiju do cilja vode sile višeg reda. Na to je ukazivao Aristotel koji je izdvojio četiri vrste razuma. “Jedan takav razlog smatramo suštinom, ili suštinom bića neke stvari (uostalom, svako “zašto” svodi se, u konačnici, na definiciju stvari, a prvo “zašto” je uzrok i početak); drugi uzrok smatramo materijom ili supstratom (hypokeimenon); treći je mjesto gdje je pokret započeo; četvrti je razlog suprotan prethodnom, naime "ono za što", ili dobro (jer dobro je cilj svakoga nastanka i kretanja) (2, I, str. 70).

Naša hipoteza proglašava duh prirodnim proizvodom materije.

To je u skladu s idejama o noosferi koje su razvili E. Le Roy, Teilhard de Chardin, Vernadsky. Ali Vernadsky je također vidio potrebu da se materijalistički objasne transcendentalne mogućnosti uma. U njegovom članku "Nekoliko riječi o noosferi" nalaze se sljedeće riječi: "Misao nije oblik energije. Kako može promijeniti materijalne procese? Ovo pitanje još nije znanstveno riješeno.

Opažanja životnog iskustva

Možda je predviđanje budućnosti karakterističnije za djecu nego za odrasle.

Natalija Glebovna Ovčarova u svojoj autobiografskoj knjizi "Bodljikavo bilje" opisuje takav slučaj. Starija žena, gledajući bebu, kaže: “Nenaseljeno, vidiš. Ne osjeća vanzemaljce. I nakon nekog vremena dijete umire od dispepsije (31, str. 97).

Ovo nije samo primjer predviđanja. Ovdje je stanje samog djeteta. Očigledno, dijete u djetinjstvu, a možda čak iu embrionalnoj dobi, tijekom formiranja mozga, već upija informacije o budućem životu. A u ovom slučaju nije. Možda je čak moguće ući u trag fiziološkim razlikama u formiranju mozga u umiruće djece i one koja nastavljaju živjeti.

Pri rođenju, ljudski se mozak razvija ne samo poštujući zakone biološkog naslijeđa, već i opažajući informacije iz budućnosti. Informacije koje se odnose na buduće aktivnosti osobe, s njegovom sudbinom. Mozak se priprema za nadolazeće testove. Nije ni čudo što kažu da su sva djeca genijalci. U djetinjstvu mozak življe percipira informacije iz budućnosti, kako od sebe u budućnosti tako i od drugih ljudi.

Što je život duži, dijete dobiva više informacija iz budućnosti. Ali geniji su često umirali u ranoj dobi. Možda su nastali zbog interesa čovječanstva za njih.

To je ono što Apulej piše u Apologiji ili o magiji (42). “Sjećam se da sam čitao od filozofa Varona, čovjeka velike inteligencije i znanja, između ostalih priča iste vrste, i ovu. Navodno je u Thrallsu, kada su tamošnji magi izvodili proricanje o ishodu Mitridatovog rata, neki mladić, promatrajući idola Merkura koji se odražavao u vodi, iznenada zapjevao pjesmu od sto šezdeset stihova o budućim događajima. Isti Varon priča kako je Fabije, izgubivši pet stotina denara, došao po savjet kod Nigidija i kako su dječaci očarani Nigidijem odgovorili na njegovo pitanje gdje je točno zakopana kesa s dijelom tog novca i kamo je otišao ostatak - a onda je čak i filozof Mark Cato je pronašao jedan novčić, koji je priznao da ga je uzeo od svog bliskog roba za prilog Apolonovoj riznici. Čitao sam takve i slične stvari o čarobnjaštvu i mladima u mnogim knjigama, a ipak se dvoumim što reći o tome - priznati ili odbaciti, iako vjerujem Platonu da između bogova i ljudi postoje neke čudesne sile posredne prirode i položaja, vladajući svim proročanstvima i čudima čarobnjaka. Stoga, promislivši, dopuštam mogućnost da ljudska duša, a osobito djetinjasta i nevina, bilo od mirisa naslade, bilo od pjesama utjehe, zaspi u mamurnoj smirenosti i u nesvjesnoj otuđenosti od izvanjske otuđenosti, tako da se nakratko odvoji od zaboravljenog tijela i vrati se vlastitoj prirodi, a ta je priroda doista besmrtna i božanska - i da stoga, kao u nekoj uspavanoj drogi, duša predviđa budućnost. No, u svakom slučaju, ako se u takvo što uopće može vjerovati, onda je za samu bit stvari prijeko potrebno, kako sam čuo, da je ovaj – ne znam koji! - dječak određen za proročanstvo bio bi lijep i besprijekoran u tijelu, oštrog uma i izvrstan u govoru: sve tako da je čudesna moć u njemu, kao što je bilo, izvrsno prebivalište, koje zaslužuje, ako se stvarno spusti u maloljetnog tijela, a da bi se sama duša nakon Čim se probudi, vratila proročanstvu koje je odmah stekla, i lako bi ga se sjećala netaknutog i sigurnog, još netaknutog zaboravom.

Moramo biti pažljiviji na ono što djeca govore, ponekad čak iu djetinjstvu. Djeca su ponekad toliko opterećena nerješivim problemima s kojima će se susresti u budućnosti da se od toga mogu i razboljeti.

Može se tvrditi da priroda nekih arhetipova, o čijem je utjecaju na razvoj duše govorio K. Jung, nije u prošlosti naroda, već u njihovoj budućnosti. Mogu se zvati neotipovi.

Genetika još nije otkrila mehanizme prijenosa urođenih programa univerzalnih obrazaca ponašanja, pod čijim utjecajem, prema Jungu, nisu samo elementarne reakcije ponašanja, poput bezuvjetnih refleksa, već i percepcija, mišljenje i mašta. A informacije iz budućnosti mogu utjecati i na percepciju i na razmišljanje. Da bi se otkrio taj utjecaj, potrebna su opsežna i masovna istraživanja društvenih pojava.

Što naša hipoteza donosi novo u stare filozofske rasprave?

Korekcija pogleda na uzročne veze.

Ima li smisla utjecati na prošle događaje? Jer mi ih nećemo promijeniti. Ali morate znati da događaji koji su se dogodili u prošlosti već uzimaju u obzir naše buduće misli. I ne poznajemo cijeli kompleks događaja koji proizlaze iz našeg utjecaja na prošlost.

Moguć je svijet u kojem prošlost nije nepromjenjiva. Zamislite sve događaje smještene na svjetskoj vremenskoj osi. A iz prošlosti u budućnost postoji impuls, prolaz ovog impulsa je naše životno iskustvo sadašnjosti. Informacije iz budućnosti utječu na prethodni impuls i realiziraju drugu verziju prošlosti. U ovoj verziji svemira događaji dobivaju dinamiku u petoj dimenziji. To je u skladu s drevnom idejom o "vječnom povratku", koja neočekivano dobiva potvrdu u nekim modernim kozmološkim modelima (postoji beskonačan niz ciklusa, gdje svaka singularna točka predstavlja Veliki prasak).

Razvoj moderne znanosti, odbacujući apsolutizaciju dosad poznatih oblika uzročno-posljedičnih veza, otkrivajući njihovu raznoliku prirodu, potvrđuje, produbljuje i generalizira dijalektičko materijalističko shvaćanje uzroka. Dijalektički materijalizam prepoznaje složenost uzročno-posljedičnih odnosa, njihovu promjenjivost, višeznačnost i "okret".

Treba li napustiti tradicionalno poimanje uzroka i posljedice? Utvrđivanje potpunog uzroka neke pojave moguće je samo u relativno jednostavnim slučajevima, a obično je znanstveno istraživanje usmjereno na otkrivanje samo specifičnih uzroka.

Sve nedoumice nastaju zbog pogrešne podjele holističkog fenomena na uzrok i posljedicu. Pretpostavljam da je to dijelom zbog činjenice da se promatrač kreće kroz vrijeme.

Tijek informacija iz budućnosti u prošlost daje nam znatiželjan pogled na uzročnost. Klasična filozofija, gradeći lanac uzroka, budući da svaki uzrok ima svoj uzrok, postavila je pitanje što je uzrok uzroka. Uostalom, materija nije mogla nastati ni iz čega. Ovo razmišljanje filozofi su navodili kao dokaz postojanja Boga, koji je uzrok postojanja.

Schopenhauer je u svojoj filozofskoj studiji “O četverostrukom korijenu zakona dovoljnog uma” napisao: “... uzrok uvijek prethodi radnji u vremenu, i samo nam to omogućuje da u početku znamo koje je od dva stanja povezana uzročno-posljedičnim odnosom. je uzrok, a koja je radnja” (41, str. 50). Naša hipoteza kaže da se materija u našem svijetu kreće u dva vremenska smjera, stoga, sa stajališta bezvremenog promatrača, ne možemo navesti što je uzrok, a što posljedica.

Život se može zamisliti kao rijeka s dvosmjernim tokom različitih tvari koje se međusobno prožimaju. Da bismo se oslobodili paradoksa narušavanja uzročno-posljedičnih veza, dovoljno je gledati na svijet sa stajališta bezvremenog promatrača. Tada se život ili čovjekov put kroz život pojavljuje u jedinstvu i cjelovitosti svojih vremenskih manifestacija. Djelovanje ljudi određeno je rezultantom sila, od kojih je jedna trenutna informacija iz budućnosti.

Uloga informacije u svijetu nije ograničena na fizikalizam i može neodrediti svijet. Sam koncept determinizma izrastao je iz Laplaceove teorije fizičkog djelovanja, au njemu se nije reflektirala uloga informacije.

Determinizam ili indeterminizam svijeta ne može se teorijski izvesti. To se može provjeriti samo eksperimentalno. Zaključak može biti jasan na temelju pojašnjenja prirode međudjelovanja informacije i materije. Je li ova interakcija deterministička?

U znanosti je raširen model mogućnosti virtualne budućnosti. Tempolozi razmatraju privremene strukture s razgranatom budućnošću. U njima vide priliku da objasne predviđanje budućnosti. “... Na vremenskoj osi, - primjećuje E. Faidysh, - objekt je opisan paketom valnih funkcija. Iz ovoga izravno proizlazi da u svakoj točki sadašnjosti postoje “repovi” valnih funkcija objekata iz daleke budućnosti, odnosno iz raznih virtualnih budućnosti” (39, str. 16). I tu istraživači vide priliku da uz pomoć procesa proricanja sudbine uhvate slabe manifestacije budućnosti u sadašnjosti.

U ovom pogledu, predviđanje budućnosti opet se svodi na prisutnost mnoštva gatara koje stvaraju veliku količinu izjava za statistički uzorak. Kažu da ako stavite majmuna za pisaću mašinu, on će jednog dana napisati roman "Evgenije Onjegin". Samo što će joj za ovo trebati više vremena od starosti svemira. Ne, virtualna razgranata budućnost ne objašnjava fenomen proročkog predviđanja. Sama ideja o virtualnoj budućnosti nastala je na temelju istraživanja unutar logike. Porijeklo problema seže u antiku. U devetom poglavlju rasprave O tumačenju Aristotel postavlja pitanje istinitosti iskaza o budućem događaju. Pokazalo se da je ovo pitanje nevjerojatno težak logički problem, koji je na kraju doveo do koncepta višeznačne logike. I višeznačna logika došla je do hipoteze o razgranatoj budućnosti (22). Ali zakoni svijeta ne mogu ovisiti o logičkim zakonima, koji su samo pravila naše simbolike.

Svjetski duh.

Gornja hipoteza daje nam primjetnu ekonomičnost mišljenja. Za razliku od nazora o Duhu kao onostranoj tvari.

Pogledi mistika na Duh upućuju na postojanje nekog božanskog plana, prema kojem Duh, kao predvodnik, stvara naš svijet. Ali tada, zbog činjenice da su manifestacije Duha slabe, neizbježno je odstupanje razvoja svijeta od planiranog plana. A djelovanje Duha u povijesti postaje jednostavno apsurdno, pogotovo ako je Duh obdaren Božjim svojstvima.

A naša hipoteza objašnjava i velike mogućnosti proroka i njihove nedostatke.

Posebno ističemo da ne niječemo postojanje Boga. Ali naše je ispitivanje filozofsko, a ne teološko. Samo smo predviđanje buduće areole lišili čuda. No, istodobno se otkrila unutarnja harmonija svijeta.

Čovjek, predviđajući budućnost, komunicira sa samim sobom, koji je u budućnosti. Drevni je čovjek mislio da komunicira s Bogom, a ta je komunikacija, kako se razvijalo logično razmišljanje, postajala sve teža. Samo je nekolicina mogla predvidjeti budućnost (otuda ideje o odabranosti, Bogu ugodne). Bile su potrebne razne metode “proširenja” svijesti (blokiranje logičkog mišljenja): opojne droge (Pitijanke iz Grčke), šamanski plesovi, razne metode proricanja. Usput, zato je među prorocima bilo budala.

Ljudska svijest je otvoreni sustav. U tom smislu, on nije slobodan od drugih ljudi. Slobodnim se u tom pogledu mogu smatrati veći entiteti – narodi, čovječanstvo.

Filozofi koji pišu o duhu u pravilu malo pažnje posvećuju razmatranju premisa svojih razmišljanja, ne otkrivajući činjenice koje svjedoče o djelovanju duha u svijetu.

Obično se njihovi argumenti svode na Aristotelovo postavljanje ciljeva. Jedina je iznimka Gumiljovljevo djelo Biosfera i antropogeneza Zemlje.

U svom radu razmatrao sam razne činjenice koje govore o postojanju Duha. To se može smatrati nusproizvodom mog rada.

Treba napomenuti da pojam duha filozofi koriste u različitim značenjima.

jedan). Idealni temelji, koji su univerzalne naravi, duhovna su osnova svijeta (takav je npr. ideal-realizam N. Losskog i S. Franka, takva je sofiologija). Ovo učenje seže do Platona.

2). Datost koja se otkriva u osobnoj egzistenciji.

3). Aktivan početak.

mistik.

Zanimljivo je promatrati fenomene mistike s informacijskog gledišta. Na primjer, sve vrste halucinacija, vizualnih slika prikazanih raznim misticima, kako se to može objasniti sa stajališta naše hipoteze.

Jedna ih osoba vidi, ali drugi ne. Primijećeno je da za osobu koja vidi viziju vrijeme može teći drugačije nego za druge. Mogu li se takve pojave objasniti informacijskim pristupom?

Potvrđujemo da su svi mentalni fenomeni rad s informacijama. Dakle, u našem tumačenju, vizualne slike koje su posjetile mistike nisu ništa drugo nego informacije. Jasno je da nije objektiviziran u prostoru i da ga oni oko njega ne vide.

Postoje i kolektivne halucinacije, ali to samo znači da više ljudi prima informativne poruke odjednom.

Što se događa s vremenom? Smatramo da informativna poruka ne može utjecati ni na vrijeme ni na prostor. Možemo govoriti samo o promjeni percepcije subjektivnog vremena osobe koja "čita" informacijski paket. Poruka može sadržavati zapis događaja u trajanju od, na primjer, pola sata. Ljudski ih mozak čita u minuti. Čini mu se da je prošlo pola sata, a prošla je jedna minuta.

Možda su dio NLO-a informacijske poruke (fantomi) koje su lansirale buduće generacije u prošlost.

Iznoseći hipotezu, prepirući se oko njezinih zaključaka, stalno smo se doticali pitanja o kojima raspravljaju religije. I često su se naši zaključci poklapali sa spoznajama koje su stekli religijski mistici. Ima u tome racionalnog zrnca. Organsku povezanost metafizike s religijom odavno su otkrili filozofi.

Fatalizam.

Hipoteza pretpostavlja da Duh djeluje u svijetu, neka moć prenosi informacije. Ali u isto vrijeme, tvrdi se da ove informacije nisu rođene u vakuumu. Materija najaktivnije sudjeluje u rađanju tih informacija (a vjerojatno iu prijenosu).

To znači da Duh ne donosi apsolutno istinita rješenja. Najvjerojatnije donosi samo relevantna, dominantna rješenja.

To znači da životu nije svojstveno apsolutno postavljanje ciljeva, već samo relativno.

Fatalizam, ali fatalizam sa slobodom izbora. Duh vas samo približava cilju.

Prijenos informacija svojstvenih unutarnjem svijetu osobe, za koje govore fenomeni kao što su proročko predviđanje budućnosti i telepatija, daje psihičkim fenomenima (um i volja, ljubav i kreativnost, sloboda i samoposvećenost) karakter intersubjektivne stvarnosti. .

U filozofiji su se elementi psihe uvijek razmatrali samo u obliku subjektivne stvarnosti. U tom smislu moramo razjasniti koncept intersubjektivnosti.

Predmetom mišljenja smatramo biće višeg reda od osobe. Ovdje postoji proširenje predmeta koji se razmatra s osobe na čovječanstvo.

Svijest se u filozofiji promatra kao proces odnosa objekt – subjekt. Naša spoznajna svijest se dijeli na unutarnju i vanjsku osjetljivost. Unutarnje se shvaća kao subjekt, - vanjsko kao objekt (41, str.36). Izvan toga, filozofija je priznavala samo transcendentalno. Naša hipoteza sugerira da u našoj unutarnjoj osjetljivosti možemo izdvojiti još jedno svojstvo, koje nazivamo intersubjektivnost - pristup svijesti drugih ljudi.

Antropocentrizam i deantropocentrizam.

U filozofiji se bore dva ideološka stava - antropocentrični, koji čovjeka smatra mjerom svih stvari, i deantropocentrični, koji čovjeka smatra strojem (27, str. 236). Naša hipoteza zagovara humanistički usmjerenu antropocentričnu poziciju.

Ali postoji i antropocentrično načelo formulirano u kozmologiji - zašto su zakoni svemira tako pogodni za nastanak i razvoj čovjeka.

Objašnjenje antropocentričnog načela formulirano je na sljedeći način - mi promatramo takve zakone jer se drugi odvijaju bez svjedoka. Ali je li sve tako jednostavno?

Ali naša hipoteza sugerira mogućnost da, nakon što smo ovladali Vjetrom vremena, pošaljemo organizirajuće informacije barem do vremena Velikog praska, sudjelujući na taj način u organizaciji zakona svemira i antropozirajući ga.

To je argument koji govori o temeljnoj spoznatljivosti svijeta našim umom.

Razmatranje fenomena predviđanja u praksieološkim okvirima.

Ne znamo koliko ljudi može imati latentnu moć proročkog predviđanja. Je li takve ljude moguće otkriti, ohrabriti i obučiti? Sada postoje mnogi parapsihološki centri, škole magije i astrologije i cijele akademije, ali to bi trebala biti državna stvar.

U suvremenom svijetu bjesne kriminalne i ekološke krize, a bez sposobnosti predviđanja budućnosti naše društvo ne može preživjeti.

I prijetnja iz svemira, u vidu mogućnosti sudara s malim nebeskim tijelima! Kao rezultat nepažnje ljudi, cijelo čovječanstvo može biti izbrisano iz knjige Postanka.

Ljudi ne žele znati što će se dogoditi, žele znati da će sve biti u redu. Ne vjeruju u tmurne prognoze, bolje rečeno, ljudska ih svijest pokušava ignorirati. Očito postoji nekakva psihološka zaštita. Kasandri se nije vjerovalo jer je predvidjela smrt. A umrla je jer su ranije ljudi vjerovali da samo predviđanje ima magičnu moć. Tek sada, možemo reći da on nema takvu moć. Štoviše, ako pravilno koristite bezvremensku razmjenu informacija, tada se možete boriti protiv negativnih pojava budućnosti.

Poznavanje obrazaca bezvremenske razmjene informacija pomoći će u izbjegavanju teške prijevare. Kao što znate, znanost je zbroj ograničenja. Vrijeme je da ona dovede red u ovo područje ljudskog znanja.

Čini mi se da je nakon svega rečenog jasno da je fenomen predviđanja budućnosti svojstven samom čovjeku i stoga se ne isplati budućnost tražiti u kretanju planeta, u kartama, grahu, kavi. terena, računala i tako dalje. Morate proučavati vlastiti um.

Budućnost ovisi samo o nama, o svima onima koji snažno osjećaju svoju uključenost i odgovornost za sve što se oko nas događa.

Lev Gumiljov je u svom djelu "Etnogeneza i biosfera Zemlje" iznio hipotezu o djelovanju u povijesnom procesu neke posebne sile, koju je nazvao strastvenošću. Pod strastvenošću (passio - od latinskog “strast”) on podrazumijeva “učinak onog oblika energije koji hrani etnogenezu” (8, str. 379). Ali možda se strastvenost može objasniti protokom informacija iz budućnosti?

Priroda genija nije ograničena na genetsku predodređenost. To je povijesni trenutak. Pumpanje misli potomaka. U određenim rođenjima nema ujednačenosti u očitovanju talenta, postoje valovi i padovi. Čak je postojalo mišljenje da priroda počiva na djeci genija.

Zanimljiv je fenomen težnje za moći. Moć omogućuje prosječnoj osobi da bude u središtu pozornosti, da primi naboj informacijske energije (pasionarnosti).

Naša hipoteza može unijeti vlastite prilagodbe u ideju kloniranja genija. Hipoteza kaže da su geniji obični, iako talentirani ljudi koji su bili pod lupom sljedećih generacija. Naša hipoteza smanjuje ulogu genetske komponente u geniju. Stoga je potrebno ne klonirati genije, već stvoriti uvjete za promidžbu i očuvanje intelektualnih vrijednosti.

Metoda proročkog predviđanja.

Predviđanja budućnosti moguća su ako dojmovi ostave živ, dubok trag na mozgu u sadašnjosti. Spriječena nesreća najčešće ne izaziva živo emocionalno uzbuđenje, što je povoljno za fiksiranje vizualne slike - uzroka nesreće. Tragediju koja se dogodila možemo bolje predvidjeti nego izbjeći. Osim toga, očevidac tragedije, koji ju je često predvidio, još uvijek ostaje neupućen u njezine uzroke i stoga je ne može spriječiti. Ali, unatoč tome, posljedice tragedija još uvijek se mogu minimizirati.

Spontano, ova pojava se redovito javlja i ostavlja dokumentirane činjenice o sebi. Što je potrebno za ponovljivost ovog fenomena u "laboratorijskim" uvjetima. Prvo: razvoj metode predviđanja. Naša hipoteza nam omogućuje da razvijemo takve metode. Drugo: prisutnost laboratorija. Laboratorij je u ovom slučaju ljudski mozak, a mozgovi ljudi su potpuno drugačiji, pa se možemo nadati ponovljivosti proročanskog predviđanja budućnosti samo kod dijela ljudi. Razum je bitan uvjet spoznaje, a time i spoznajne egzistencije svijeta.

Budući da mi proročko predviđanje budućnosti pripisujemo sferi mentalnog, moguće je razviti sustav za treniranje ove sposobnosti. Potreban je razvoj dva svojstva. 1) Postizanje odmora, primanje informativne poruke (prije događaja). 2) Pumpanje protoka informacija (nakon događaja). Sposobnost stvaranja mentalne slike i njezinog držanja na umu za prenošenje informativne poruke.

Općenito, postavljanje pokusa neće se mnogo razlikovati od pokusa u telepatiji.

Treba napomenuti da se osoba stalno suočava s potrebom da predvidi nesreće i nevolje. Istodobno, stalno očekivanje nevolja može imati depresivan učinak na psihu. (Međutim, vidovnjaci su uvijek patili od toga). Kako ga se riješiti? - Najbolje je ako onaj tko predviđa događaje bude sam sebi dobar prijatelj. Tada će s visine proživljenih godina i stečenog iskustva moći "urediti" svoj život, pomoći sebi pronaći izlaz iz teških situacija, podržati se u teškim trenucima. Osim toga, osoba je kontinuirano vezana za univerzalne ljudske vrijednosti, snažan tok koji teče iz budućnosti.

Proročka dalekovidnost i religioznost.

Pogledamo li vjerske objave raznih vremena i naroda, tada ćemo se, prije svega, iznenaditi obiljem proroka u njima koji predviđaju budućnost. Ovo je pravi izvor religije.

U proročanstvu se prevladava vrijeme i prostor, ali iz činjenice prevladavanja vremena i prostora treba prepoznati širenje ljudske psihe, izlazak duševnih svojstava izvan granica ljudskog tijela, izvan granica njegovih potreba. Ali psiha se ne širi u prazninu. Proširuje se u kolektivnu svijest. Među ljudima postoji duhovna komunikacija. Postoji ujedinjeno čovječanstvo kao jedinstveni intelektualni organizam. Pod utjecajem duhovne komunikacije s ljudima budućnosti, neki ljudi-genijalci čine djela koja se smatraju altruističkim.

Pokazalo se da su mnogi pisci u svojim djelima predskazivači budućnosti i to nije slučajnost. Uostalom, njihova je riječ bila upućena potomstvu, a misli čitatelja upućene su piscima. Među njima postoji duhovna veza. Ljudi razmjenjuju misli. Pisac svoje misli ispisuje na papiru. Potomci ih čitaju i razmišljaju o stvaranju pisca. Vjetar vremena trga njihove misli kao staro lišće i odnosi ih u prošlost, gdje dio njih završava kod pisca. Otuda i tajanstvena predviđanja. Ali, naravno, potomci ne okreću svoje misli svima, već misliocima koji su ostavili traga u povijesti. Takav izvor duhovnih težnji čovječanstva čini mi se produktivnijim od strahova i sublimacije.

O telepatiji

Prije su se fenomeni poput telepatije, vidovitosti i proročanstva razmatrali odvojeno. Informacijski pristup kombinira telepatiju i proročanstvo. Telepatija je mentalna komunikacija ljudi razdvojenih u prostoru, a proročanstvo je mentalna komunikacija ljudi razdvojenih u vremenu.

Navedena hipoteza također može objasniti neke od fenomena izvanosjetilne percepcije. Na primjer, osoba s nenormalnim sposobnostima, kada čita tekst u zatvorenoj omotnici, radi uspješnije ako joj se tada kaže sadržaj tog teksta. Ili, ako vidovnjak pokaže mjesto nekog događaja, a onda mu oni kažu gdje se to stvarno dogodilo.

Telepatija, unatoč eksperimentima koje provode znanstvenici, teško nalazi priznanje u znanosti. Ali postoje činjenice. U knjizi "Dresura životinja" V. Durov govorio je o utjecaju mentalnih naredbi na ponašanje životinja. Kroz zid, ne videći i ne čujući čovjeka, pas je izvršavao njegove mentalne naredbe. A ponekad i cijeli program. Ovaj se fenomen koristi u dresuri životinja.

Možda je fenomen predviđanja budućnosti vjerojatnije biti prepoznat od strane znanosti, budući da se temelji na brojnim povijesnim i suvremenim činjenicama.

Ideja sjedinjenog sabornog čovječanstva.

Ideja o ujedinjenom mističnom čovječanstvu ogledala se u filozofskim pogledima i djelu Vl. Solovjev.

U osvit stoljeća inteligencija je bila fascinirana idejama bogogradnje, idejama stvaranja novog čovječanstva.

Evo što je V. Solovjov rekao o čovječanstvu u svom djelu “Ideja čovječanstva kod Augusta Comtea”: “Utemeljitelj “pozitivne religije” shvaćao je čovječanstvo kao biće koje univerzalnim progresom postaje apsolutno. Doista, čovječanstvo je takvo biće. Ali Comteu, kao i mnogim drugim misliocima, nije bilo jasno da apsolutno postajanje u vremenu pretpostavlja apsolut koji vječno postoji, budući da bi inače upravo to "postajanje" (das Werden, le devenir) apsolutno (od ne-apsolutnog) bilo samo-transformacija iz manjeg u više, tj. nastanak nečega ni iz čega, ili najčišća besmislica. Nije čak ni potrebno postavljati filozofsko pitanje relativne prirode vremena da bismo uvidjeli da se apsolutnim može postati samo kroz asimilaciju onoga što je suštinski i vječno apsolutno. Comte je imao instinkt da pogodi istinu kada je Velikom biću pripisao ženski karakter” (36, II, str. 578).

Za razliku od Konta, V. Solovjov ne govori samo o čovječnosti, nego o bogočovječnosti.

Da bismo mogli govoriti o čovječanstvu kao jedinstvenom organizmu, potrebno je otkriti duhovnu povezanost među ljudima. I sada hipoteza koju smo izrazili govori o prisutnosti takve veze, koja omogućuje prevladavanje prostora i vremena. To otvara nove svjetonazorske horizonte i može značajno promijeniti život.

Ne mislim da to predviđanje može spasiti čovječanstvo od svih nevolja. I dalje će ludovati, patiti od dosade i usamljenosti, uzalud nastojati razumjeti svijet i svoje mjesto u njemu. Ali s normalizacijom kruženja misli između budućnosti i sadašnjosti, mnogi procesi mogu doći u skladno stanje. Čuvši radosnu vijest o univerzalnom skladu, svatko će se osjećati povezanim, pomirenim i stopljenim sa svojim bližnjim.

Budućnost nam daje nadu. Ne čini se da će čovječanstvo uskoro umrijeti. Može se pretpostaviti da čovječanstvo ima dva-tri tisućljeća u rezervi. Previše toga još nije učinjeno, nesavladano. Još uvijek postoje samo nejasne ideje o mnogim stvarima.

Ljudi mogu ispuniti mislima bezvremenski tijek informacija, tako da povijesne osobe imaju odakle crpiti informacije. Ovo nije proces mijenjanja povijesti, ne, to je proces sudjelovanja u njoj.

Totalitarni sustavi bore se za prošlost i budućnost, a proročko predviđanje, kao neovisan izvor informacija, uništava ih. Snaga naroda je u povijesnom osjećaju građana, u njihovoj svijesti i doživljaju povijesti čovječanstva kao vlastitog života. I tu postaje važno pitanje očuvanja jezika. U suprotnom, misli kojima punimo Vjetar vremena naši preci ne čitaju, pa smo mi gubitnici. Manje su otkrića i povijesnih postignuća naši preci - životni standard nam je niži.

Yogijsko učenje kaže da osoba može razviti sposobnost predviđanja budućnosti. Ali za našu civilizaciju put koji je razvila indijska filozofija nije sasvim prikladan. Za jogije koji teže nirvani, informacija je nepotrebna buka, smetnja. Put naše civilizacije je stvaranje informacija, put kreativnosti, napretka, razvoja, duhovnog samousavršavanja. Spojiti učenja yogija i ciljeve naše civilizacije zadatak je bliske budućnosti.

Književnost.

1. Anohin P.K.. Anticipacijski odraz stvarnosti // Pitanja filozofije. 1962. broj 7 str 97-109

2. Aristotel Djela u četiri sveska. ur. V.F. Asmus. M., "Misao", 1975.

3. Berdjajev N.A.. Filozofija slobodnog duha. - M.: Respublika, 1994. - 480s.

4. Velichko I.A.. Proročanstvo kao poseban način anticipacije društvene budućnosti: (09.00.11) / [Moskva. Državno sveučilište nazvano po M. V. Lomonosovu]. - M., 1998. - 18s. – [98-19865a]

5. Vengerov A.B. Predviđanja i proročanstva: za i protiv. Povijesni i filozofski esej. - M.: Mosk. radnik, 1991. - 240s.

6. Vernadsky V.I. Biosfera i noosfera.// Misli o noosferi. M.: Nauka, 1989 - 261s.

7. Proročki redovnik. "Zemščina", 1991. br. 28/45.

9. James W. Raznolikost religijskog iskustva. Po. s engleskog. - M.: Znanost. 1993. -432 str.

10. Dubrovsky D.I. Problem ideala. subjektivna stvarnost. - M.: Canon +, 2002. - 368s.

11. Dubrovsky D I. “Problemi duha i tijela: mogućnost rješenja. (U vezi s člankom T. Nagela "zamislivost nemogućeg i problem duha i tijela." // Pitanja filozofije. br. 10. 2002.

12. Život i patnja oca i monaha Abela. "Ruska starina". Mjesečna povijesna publikacija. SPb., 1875, veljača, str. 414-435.

13. Emeljanov V.Yu. “Petlja vremena” - “Tehnika mladosti” broj 8, 1999.

14. Emeljanov V.Yu. Vremenska onika. Bezvremenska razmjena informacija. sub. članci. - Novosibirsk.: Ecor, 1999.

15.Emeljanov V.Yu. Vrijeme onika .. Belgorod .: Seljački poslovi. 2001 - 32s..

16. Pogled iza vela vremena / R. K. Balandin, Yu. Ya. Bondarenko, A. A. Gorbovski i dr. - Minsk: Polymya, 1996. - 446 str.

17. Zima D., Zima N. Dešifrirani Nostradamus. - M.: "Ripol Classic", 1998. - 384 str.

18.Zima D., Zima N. Dešifrirani Nostradamus - 2. Ključevi Armagedona. - M.: "Ripol Classic", 1999. - 288 str.

19. Zima D., Zima N. Dešifrirani Nostradamus. Ostvaruju li se predviđanja?! - M.: "Ripol Classic", 2001. - 384 str.

20. Zaratustra. Učenje vatre. Gate i molitve. - M.: Izdavačka kuća EKSMO-Press, 2002. - 496s.

21. Karagulla Shafika “Proboj do kreativnosti: Vaša ekstrasenzorna percepcija. -Mn.: Centar za tradicionalnu medicinu "Santana", 1992. - str.186

22. Karpenko A.S.. Fatalizam i slučajnost budućnosti: logična analiza. - M.: Nauka, 1990.

23. L. Kogan. I slušao sam drhtaj neba ... // Pitanja književnosti. srpanj - kolovoz 2002.

24. Laluev V.Ya. Transcendentalno i imanentno u proročanstvu: Autor. dis. za natjecanje znanstvenik korak. kandidat filozofije Znanosti: (09.00.01) / Laluev Vladimir Yakovlev; [država Omsk. ped. un-t] - Omsk, 2000. - 15s. – UDK 111.7

25. A. Levandovski. Ivana Orleanska - M .: "Mlada garda", 1962., 288 str.

26. Lukjanov A. E. Formiranje filozofije na Istoku (Stara Kina i Indija). - 2. izdanje, ispravljeno. - M.: INSAN, RMFC, 1992. - 208s.

27. Leshkevich T.G. Filozofija znanosti: Tradicije i inovacije: udžbenik za srednje škole. M.: Izdavačka kuća PRIOR, 2001. - 428s.

28. Redovnik-vidjelac. "Književna Rusija", 1992, broj 37 (1545).

29. Nigmatulin R.N. Filozofska analiza ontoloških aspekata sudbine i slobodne volje: Sažetak disertacije. dis. na soisk uchen. korak. kandidat filozofije Znanosti: (09.00.01) / Nigmatulin Rasykh Nasykhovich: [Magnitogor.gos.un-t]. - Magnitogorsk, 2000. - 22 str. - Bibliografija. na kraju teksta. - 100 primjeraka. - UDK 122/129

31. Ovcharova N.G. Bodljikavo bilje. Roman. - Belgorod: Seljačka posla. 2000. - 304 str.

32. Vračar Abel. "Ruski arhiv", Moskva, 1878, broj 7, str. 353-365.

33. Riga M.I. Biblijski proroci i biblijska proročanstva. M., 1987.

34. Roscius Yu. Prorokov dnevnik? - M.: Znanje, 1990. - 48 str.

35. Swedenborg E. O raju, o duhu duha i o paklu. - K .: Ukrajina, 1993. -336s

36. Solovjev V.S.. Djela u 2 sveska.

37. Stojanova K. Vanga. Istina o njezinu životu, predviđanjima i posljednjim danima / K. Stoyanova; Po. iz bugarskog T. F. Makovetskaja. - M .: AST Publishing House LLC: Astel Publishing House LLC, 2002. - 300 str.

38. Sugru T. Rijeka života: Per. s engleskog. / Post-zadnji. G.G. Vorobjov. - M.: ur. Grupa "Progres" - "Litera", Izdavačka kuća Agencije "Yachtsman", 1994.

39. Faydysh E. A. Priroda vremena. Povezanost sadašnjosti i budućnosti // Svijest i fizička stvarnost. M., 1998. br. 4.

40. Fatalist. Inozemna Rusija i Ljermontov / Kompilacija, uvodni članak i komentari M.D.Filina. - M.: Ruski svijet, 1999. - 288s.

41. Schopenhauer ALI. Aforizmi i istine: djela. - M .: Izdavačka kuća EKSMO - Press; Kharkov: Izdavačka kuća Folio, 2001. - 736s.

42. Ščerbakov V.„Gdje je uperena strijela vremena“ – „Mladost“, 2001., br.1.

43. Ščerbakov V.„Informacijski most: budućnost – prošlost“ – „Mladi“, 2001., br.3.

44. Jung K.G. O“Sinkronicitet / Per. s tim.; - Minsk: Potpourri LLC, 1998.

Lako je pronaći slučajeve koji potvrđuju stvarnost fenomena. John Riley iz SAD-a opisao je kako je predosjećao 11. rujna 1981. godine. Spremao se vrlo rano letjeti iz Rochestera, New York, u Chicago, odatle u Albuquerque i konačno u San Francisco. Ustao je prije zore i stoga je zaspao čim je sjeo na svoje mjesto u kabini. U 5.40 ujutro probudila ga je stjuardesa koja je posluživala doručak. Tijekom tih nekoliko minuta sna, Riley je rekao stjuardesi i ostalim putnicima, imao je nevjerojatno živopisan san, vrlo sličan stvarnosti.

Riley je sanjao helikopter koji je poput kamena s neba pao na obalnu autocestu. Impresioniran onim što je vidio, Riley je u svakoj zračnoj luci usput kupovao nova izdanja lokalnih novina, ali nije pronašao izvještaje o bilo kakvoj katastrofi. Tek kad je stigao u San Francisco i vozio se iz zračne luke, vijesti su prekinule glazbenu emisiju koja je izvještavala o tragediji koja se dogodila u blizini Fremonta. Spiker je koristio gotovo iste riječi i slike kojima je John Riley svojim suputnicima opisao nesreću. Pad helikoptera dogodio se šest sati nakon toga.

Zanimljivo, kada je Riley kasnije vidio detalje katastrofe, bili su malo drugačiji od njegovog sna. Na primjer, vrijeme je u stvarnosti bilo više maglovito. Očigledno je u snu Riley vizualizirao nesreću na temelju svog prvog izlaganja radijskim vijestima u budućnosti, trenutak koji je na njega ostavio najemotivniji dojam. Budući da se to poznanstvo dogodilo preko radijskog izvješća, njegov san je bio oblikovan riječima spikera, ali Riley je bio prisiljen dovršiti detalje slike u svojoj mašti. Dakle, on je općenitije činjenice u snu vidio ispravno, jer ih je spiker opisao, ali je bilo pogrešaka u sitnim detaljima, jer nisu bili spomenuti u radijskom izvješću, te ih je trebalo izmisliti.

Jednom drugom prilikom, arktički znanstvenik dr. Peter Wadhams opisao je SPR-u san koji je sanjao 27. svibnja 1994. godine. U snu je bio u svojoj kući iz djetinjstva, držeći dvocijevku u rukama i izvodeći niz radnji. Ovaj živopisni san ostavio je snažan dojam na Wadhamsa, ali kako nikada nije imao posla s oružjem, sve mu je izgledalo prilično čudno. Sanjao je nešto prije nego što se probudio u 7:20 ujutro. A sat kasnije, za doručkom, vidio je na TV-u prilog o tome kako je policija zaplijenila oružje tijekom racije. U izvješću je bila scena s policajcem koji u ruci drži dvocijevku i radi iste radnje koje je u snu činio i sam Peter Wadhams. Vjerojatno je Wadhams nekako uočio budući prizor iz TV vijesti i uključio ga u san, kao što je to često slučaj.

Problem s ovakvim slučajevima je taj što su često jedini dokazi koje imaju riječi jedne osobe. Ali David Mundell, Londončanin koji ima živopisne i često proročanske snove, osmislio je jednostavan način za rješavanje ovog problema. Zapisuje sve svoje snove, koji mu se čine proročanskim, i crta skice slika koje je vidio u snu, a zatim se sa tom slikom u rukama slika ispred zgrade banke ili druge zgrade koja ima svjetlosnu ploču koja prikazuje točan datum i vrijeme. Naknadno ima priliku predočiti te fotografije kao dokaz da je doista predvidio događaj.

Mundell je često pokazivao svoje izvanredne sposobnosti. Klasičan primjer je serija snova u kojima je vidio "četiri kvadratna svjetla" kako se uzdižu iz parkiranih automobila i padaju "u rijeku ili na pistu". O njegovoj fotografiji, koja ocrtava prizore iz snova na pozadini bankovnog sata koji pokazuje datum nadolazećeg događaja, čak se raspravljalo u televizijskom intervjuu 24 sata prije nego što su se predviđanja obistinila. Događaj koji je Mundell predvidio dogodio se 9. ožujka 1994. godine kada su pripadnici IRA-e (Irske republikanske armije) ispalili četiri granate na raketni pogon iz automobila parkiranih u blizini zračne luke Heathrow. Mine su padale na pistu. Ovaj neočekivani i jedinstveni teroristički napad s nevjerojatnom je točnošću odgovarao crtežu i opisu Davida Mundella.

Problem lutrije

Ljudima poput Mundella često se postavljaju pitanja: ako imaju sposobnost tako jasnog viđenja, zašto ne dobiju na lutriji predviđajući točne brojeve? 1995, ljeto - Dave Mundell je pozvan na televiziju da sudjeluje u programu, gdje je organiziran test ove ideje. Mundell je opisao neke od svojih najzapanjujućih snova, uključujući i onaj zbog kojeg je u posljednjem trenutku otkazao kartu za vlak London-Swansea Express, koji se zatim srušio. Prisutnima je pokazao kartu koju je na njegovo inzistiranje zamijenio službenik na željezničkoj blagajni. Eksperiment “pogađanja brojeva na lutriji” uključivao je sve vrste metoda proricanja, od proricanja brojevima do proricanja tarot kartama. Kao rezultat, odabrano je i snimljeno šest brojeva. Nažalost, nitko od sudionika eksperimenta nije uspio. Samo dva od šest brojeva ispala su točna među 7 ispalih (od 49 mogućih), što je malo više od razine slučajnosti, no to očito nije dovoljno za osvajanje ni najmanjeg dobitka.

Situacija je nešto bolja za Margaret Brumley iz Darlingtona. Jedne kasne noći, dok je odlazila u krevet, njezin muž ju je čuo kako mrmlja u snu, nazivajući niz brojeva. Probudio ju je, a Margaret se sjetila da je u snu na srećku stavila dodatne brojeve koje inače nisu koristili. Bramleyevi su se odlučili pouzdati u sudbinu – i pogodili su 5 od 6 mogućih brojeva. Kao rezultat toga, osvojili su veliku svotu novca.

Takvi nas primjeri uče nekoliko stvari. Prvo, pokušaji forsiranja predviđanja rijetko su uspješni. Najbolje funkcionira kada se dogodi spontano. Drugo, Margaret se gotovo sigurno ne bi sjetila što je ujutro sanjala: to se dogodilo samo zato što ju je njezin muž probudio na vrijeme. Treće, Margaret Brumley vidjela je sljedeći nadolazeći događaj u svom životu - popunjavanje novih ćelija na lutrijskom listiću - a ne ono što bi se moglo smatrati emocionalno dojmljivijim - trenutak primanja nagrade kada su se potvrdili pogodeni brojevi. No trenutak pobjede bio je udaljen nekoliko dana od ispunjavanja listića, što je vjerojatno odigralo ulogu tijekom sna: Margaret je preferirala manje svijetli, ali bliži događaj.

Daje li to razloga za vjerovanje da se mogućnost predviđanja budućnosti povećava kako se nadolazeći događaj približava? Čini se da studija podupire ovaj zaključak. Nekoliko eksperimenata pokazalo je da se više od 90% uspješnih predviđanja ispuni unutar 48 sati, a manje od 3% odnosi se na događaje koji su udaljeni više od dva tjedna od trenutka predviđanja. Više od polovice predviđanja ostvari se tijekom dana. Detaljnim statističkim testiranjem to su uvjerljivo dokazali američki istraživač Alan Vaughan i britanska vidovnjakinja Dana Zohar.

Predviđanje i pamćenje

1993. - Vaughan i Jack Hawk izvijestili su SPR o još jednom eksperimentu koji je otkrio da prekognicija djeluje poput pamćenja "obrnuto". Nedavni događaji se dobro sjećaju, ali kvaliteta sjećanja brzo opada kako vrijeme odmiče od događaja.

Psihološka istraživanja pamćenja pružaju priliku da se baci dodatno svjetlo na fenomen predviđanja. Emocionalno obojeni događaji ostavljaju posebno živa sjećanja i puno se bolje pamte i nakon mnogo godina, za razliku od običnih incidenata koji ne izazivaju jake emocije. Poznato je, primjerice, da se mnogi ljudi koji su u studenom 1963. godine bili stariji od 10 godina potpuno jasno sjećaju trenutka kada su čuli za atentat na američkog predsjednika Johna F. Kennedyja. Ali pitajte ih što su radili bilo kojeg dana u studenom 1973. ili čak 1993., i samo će se rijetki sjetiti bilo čega razumljivog. Tako se emocionalna boja trenutka nadograđuje na sjećanje i fiksira ga.

Potpuno isti učinak može se primijetiti u slučaju predviđanja: emocionalno nabijeni događaji rađaju više vizija i "bacaju sjenu" iz budućnosti dalje u prošlost nego mali svakodnevni događaji. Ovo je jasna potvrda da pamćenje i predviđanje djeluju na sličan način, kroz isti mehanizam u ljudskom umu.

Disocijacija

Recenzija objavljena 1993. u Journal of Nervous and Mental Disorders pruža mnogo materijala za razmišljanje. Dvojica kanadskih psihologa, Colin Ross i Sean Joshi, krenuli su otkriti je li fenomen predviđanja povezan s poznatim mentalnim stanjem disocijacije. Otkrili su da takva veza zapravo postoji - i usput otkrili da je 17,8% stanovništva u nekom trenutku svog života iskusilo predviđanje.

Disocijacija je, u biti, sposobnost osobe da se odvrati od vanjskog svijeta i više koncentrira na svoje unutarnje stanje, obraćajući toliko pozornosti na unutarnji svijet da postoji opasnost da se u njemu izgubi i čak počne percipirati kao stvarnost. Naravno, to ne znači da ljudi koji doživljavaju disocijaciju haluciniraju. Jednostavno su sposobniji za asimilaciju unutarnjih informacija, koje su blokirane kod ljudi koji su uglavnom orijentirani na vanjski svijet. Takve se informacije mogu činiti ne samo iluzijom, već vrijednom i smislenom informacijom.

Upravo ta ideja proizlazi iz podataka koje je prikupio američki parapsiholog William Cox. Analizirao je informacije o vlakovima koji su se sudarili i otkrio da je broj putnika u takvim vlakovima bio znatno manji nego u drugim vlakovima u isto vrijeme ili u istim vlakovima, ali u različitim danima prije nesreće. To se jedino može objasniti činjenicom da su ljudi koji su imali sposobnost disocijacije podsvjesno osjetili nadolazeću katastrofu i odlučili uzeti drugi vlak ili odustati od putovanja.

Ross i Joshi također su skrenuli pozornost na nedavno otkriće psihologa da su očevici (osobito preživjeli) često bili zlostavljani kao djeca. Skeptici traže načine da tako impresivne podatke pretvore u sredstvo za "pobijanje" neobičnih pojava. Međutim, kanadska studija nije otkrila izravnu vezu između zlostavljanja djece i kasnijih iskustava tajanstvenih fenomena. Umjesto toga, može se tvrditi da su oni koji su pretrpjeli zlostavljanje u djetinjstvu razvili dobru sposobnost da žive unutarnjim životom, tražeći bijeg od svakodnevne traumatične stvarnosti.

Vjerojatno takvi ljudi stječu sposobnost distanciranja i obraćaju više pažnje na ono što se događa u njihovom unutarnjem svijetu. Ponekad cijena toga može biti povećana sklonost maštanju, ali se isto tako može razviti posebna osjetljivost na predviđanje. Drugi ljudi, naprotiv, nauče ignorirati unutarnja iskustva, smatrajući ih "jednostavnom igrom mašte". Povjerenje u svoje osjećaje u suvremenom se društvu smatra puno manjom vrlinom od sposobnosti racionalnog razmišljanja. Ovo potiskivanje dijela osobnosti stvara neravnotežu i može biti vrlo skupo za neke od nas.

Je li moguće predvidjeti budućnost? Što to daje pojedincu i društvu? Kao sastavni element veze vremena, kategorija budućnosti uključena je u strukturu povijesne svijesti; bez budućnosti, bez povjerenja u nju, ne može biti zdrave povijesne svijesti.

Nije, međutim, stvar samo u stanju povijesne svijesti: pokušaj podizanja vela s budućnosti od životne je važnosti i za pojedinca i za društvo. U oba slučaja ne postoji jaz između sadašnjosti i budućnosti. Gradeći svoje planove za budućnost pojedinac polazi od sadašnjosti, bez obzira želi li i u kojoj mjeri nešto iz sadašnjosti prenijeti u svoj daljnji život. Razmišljajući o reformama i transformacijama, društvo, na ovaj ili onaj način, mora voditi računa o njihovim mogućim posljedicama. U tom smislu, uzimanje u obzir perspektive je od društvene i praktične važnosti. Pokušaji predviđanja mogu se razlikovati kako po duljini perspektive - dalekoj ili neposrednoj, tako i po opsegu (kamo ide povijest, kamo ide država ili što je čeka u bliskoj budućnosti kao rezultat određenih promjena, reformi u sadašnjosti ). U svim slučajevima važno je razumjeti kako to treba učiniti, koji je mehanizam razmišljanja usmjeren na razotkrivanje moguće perspektive.

S tim u vezi potrebno je, prije svega, razlikovati dva načina predviđanja budućnosti. Razlikuju se i terminološki i značenjski. Je li to predviđanje ili proročanstvo, i predviđanje. Predviđanje leži izvan polja znanosti, racionalno razmišljanje, predviđanje je znanstveno u svojoj biti. Najpoznatiji prorok bio je francuski liječnik, najobrazovanija osoba svog vremena, M. Nostradamus(1503-1566). Njegova ispunjena proročanstva uključuju Francusku revoluciju 1789-1794, dva svjetska rata, rat u Afganistanu, i tako dalje. Ipak, stav prema predviđanjima M. Nostradamusa bio je i ostaje dvosmislen, sve do sumnje u njihovu pouzdanost, pa čak i poricanja. Proricatelj vam daje razlog za to: njegovi katreni (katreni) često nisu podložni jednoznačnom tumačenju. Najvažnije je da se mehanizam, logika predviđanja M. Nostradamusa još uvijek ne može dešifrirati, njihova tajna ostaje neotkrivena.

Bio je i poznati čarobni prorok Vanga koji je živio u Bugarskoj u 20. stoljeću. Vanga je predvidjela poraz A. Hitlera; u Drugom svjetskom ratu, slom kraljevstva bugarskog cara Borisa, ulazak sovjetskih trupa u Čehoslovačku 1968. itd. U vezi s njezinim proročanstvima ostaje otvoreno pitanje: “Što treba tretirati kao stvarnu, dokazanu povijesnu činjenicu? ” Ovo se pitanje ne odnosi samo na samo proročanstvo, već i na metodu proricanja; međutim, u potonjem slučaju, zahtjev za racionalističkim dekodiranjem teško da je opravdan, jer govorimo o magiji.

Za razliku od proricanja, mehanizam znanstvenog predviđanja ne bi trebao biti metafizička misterija: gledajući u budućnost, povjesničar ne može ostati neupućen u logiku, strukturu mišljenja, inače neće imati što reći o vjerojatnoj budućnosti. Kakva je to logika? Njegovo razumijevanje je olakšano proučavanjem stvarnih činjenica predviđanja budućnosti. Njemački povjesničar 19. stoljeća, stručnjak za povijest starog Rima T. Mommsen(1817. -1903.) ostavio je oporuku koja je trebala biti otvorena pedeset godina nakon njegove smrti. T. Mommsen je umro 1903., 1953. oporuka je otvorena i podigla je veliku buku u Njemačkoj. Znanstvenik je iza lijesa poručio svojim potomcima da ne vjeruje u snagu Njemačkog Reicha stvorenog 1871. godine i predvidio njegov kolaps u bliskoj budućnosti. Tijekom studene revolucije 1918. u Njemačkoj ovo je predviđanje postalo činjenica.

Na što se T. Mommsen oslanjao u svojoj prognozi? Iz njegove oporuke o tome ne doznajemo praktički ništa, osim njegovog oštrog negativnog stava prema dinastiji Hohenzollern. No, T. Mommsen je još za života, gorljivi i iskreni zagovornik ujedinjenja Njemačke, na svoj način, koristeći se njemu dostupnim povjesničarskim sredstvima, nastojao pomoći ujedinjenju zemlje, pozivajući se na prošlost. Znanstvenik je pisao o zakonu kretanja bilo koje nacije prema stvaranju jedinstvene države, smatrao je osvajanje Italije od strane starog Rima nekom vrstom takvog ujedinjenja, pa je čak u toj dalekoj prošlosti pronašao model za Njemačku - demokratsku, kako mu se činilo, Cezarova monarhija. S formiranjem Bismarckovog Reicha T. Mommsen je zbog toga morao podnijeti prilično osjetljivo razočaranje: njemačko carstvo nije nimalo nalikovalo demokratskom, a povjesničar je prešao u kategoriju protivnika, pa čak i protivnika O. Bismarcka. S tim razočarenjem povezana je prognoza T. Mommsena. Povjesničar se u svojoj prognozi oslanjao na prošlost i suvremeno okruženje. Čak i ako priznamo da oslanjanje na prošlost nije uvjerljivo (Cezarova diktatura, u svojoj društvenoj biti, nije mogla postati prototip Njemačke), ne može se ne složiti s realnošću druge: konzervativna priroda carstva Hohenzollerna postala je jedna od razloge njegovog kolapsa.

F. Engels (1820-1895) i O. Bismarck predvidjeli su Prvi svjetski rat, a potonji je njegov početak povezao s kriznim stanjem na Balkanu. U ovoj prognozi pomogla mu je analiza novonastalih proturječja, formiranje suprotstavljenih strana u sukobu, čiji je O. Bismarck bio suvremenik. Ostatak u mehanizmu promišljanja politike ne može se odgonetnuti zbog individualnosti situacije i promišljanja O. Bismarcka, koji o tome nije dao objašnjenja toliko potrebna da se pronikne u tajnu tog mehanizma.

A evo što je F. Engels vidio u budućnosti: “... za Prusku - Njemačku sada nije moguć nikakav drugi rat, osim svjetskog rata. I to bi bio svjetski rat neviđene veličine, neviđene snage. Osam do deset milijuna vojnika ugušit će jedni druge i pritom će proždrijeti cijelu Europu do te mjere čisto da oblaci skakavaca još nikada nisu proždrijeli. Razaranja uzrokovana Tridesetogodišnjim ratom - sabijena tijekom tri ili četiri godine i raširena cijelim kontinentom, gladi, epidemije, opće divljaštvo, kako trupa tako i masa, uzrokovano akutnom potrebom, beznadna zbunjenost naš umjetni mehanizam u trgovini, industriji i kreditu; sve to završava općim bankrotom; kolaps starih država i njihove rutinske državne mudrosti, takav kolaps da deseci kruna padaju na pločnike i nema tko te krune pokupiti; apsolutna nemogućnost da se predvidi kako će sve to završiti i tko će iz borbe izaći kao pobjednik; samo je jedan rezultat posve siguran: opća iscrpljenost i stvaranje uvjeta za konačnu pobjedu radničke klase.” Ovo je napisano 1887. Nevjerojatna točnost u nekim detaljima, iako se to ne može zahtijevati od prognoze bilo kojeg reda. Iz pojedinačnih izjava F. Engelsa koje prate prognozu, proizlazi da će predloženi svjetski rat biti rezultat dugoročnih trendova u razvoju Njemačke i Europe: “Ovdje je, gospodo, kraljevi i državnici, vaša mudrost dovela stara Europa.” Iza toga stoji generalizacija još višeg reda, povezana s razinom i kvalitetom općepovijesnih ideja, razinom teorije: rat je proizvod logike razvoja kapitalističkih odnosa, koja neizbježno vodi konačnoj pobjedi radnička klasa. Pobjede tada nije bilo, ali je Prvi svjetski rat bio najizravnije i najizravnije povezan s pobjedom Listopadske socijalističke revolucije 1917. Prognoza F. Engelsa izrečena je, takoreći usputno, o događaju koji nije u korelaciji. u svom značaju s razmjerom predviđene pojave, što u ovom slučaju ne pridonosi dešifriranju strukture mišljenja iz koje je nastala predmetna prognoza.

Evo još jednog primjera ostvarene prognoze. U srpnju 1917. G. V. Plekhanov (1856-1918) objavio je apel vladajućoj eliti Rusije u novinama Jedinstvo.

I još jedno predviđanje. Godine 1902. u jednom od svojih pisama M. Gorki je napisao: “Starac Ključevski je neki dan rekao: “Budući da poznajem rusku povijest i povijest općenito, mogu nepogrešivo reći da smo prisutni u agoniji autokracije.” O Nikoli II, pisac je ovako odgovorio: "Ovo je posljednji car, Aleksej neće vladati." I ovdje nema autorske interpretacije prognoze, osim pozivanja na poznavanje ruske povijesti. VO Klyuchevsky je aforistički kratko i točno izrazio bit problema predviđanja: da biste pogledali u budućnost, morate pogledati unatrag. Međutim, čak je i J. W. Goethe (1749.-1832.) nazvao povjesničara "prorokom koji predviđa unatrag". Povjesničara, doista, možemo nazvati prorokom, oslanjajući se na prošlost i – dodajmo – na suvremena zbivanja. Što su događaji veći, to je važnije osvrnuti se unatrag u potrazi za njihovim korijenima, ishodištima, a posljedično i mogućim posljedicama. Podrijetlo i tijek događaja i procesa, logika njihova razvoja omogućuju nam da s određenom vjerojatnošću prosudimo o mogućem ishodu, o budućnosti. Može li se, međutim, navesti čimbenik oslanjanja na prošlost kao izvor i temelj predviđanja? Jedan od modernih autora, V. Kozhinov, pokušao je ići dalje od V. O. Klyuchevsky u pitanju predviđanja. Napisao je: “Jedina metoda za pravilno razumijevanje kamo idemo je pogledati unatrag u povijest. Nema druge metode. Sve ostalo je gatanje na talogu kave. Da bismo shvatili kamo idemo, moramo pronaći sličnu situaciju u prošlosti i vidjeti što nas čeka u budućnosti.

Zapravo, konkretizacija predviđanja koju je predložio V. Kozhinov nije racionalna opcija za razvoj odgovarajućih pogleda velikog povjesničara. Ona je u suprotnosti s temeljnom značajkom pojava društvenog okruženja - njihovom individualnom izvornošću, koja isključuje njihovo doslovno ponavljanje i dovodi do različitih posljedica čak i iz vrlo sličnih povijesnih situacija. Valja naglasiti da je prognoza pogled u budućnost, ali poticaj za to dolazi iz sadašnje situacije i oslanja se na prošlost. Svaka od karika povijesnog procesa uvijek je vrlo specifična po svom sadržaju i značenju, što čini postupak predviđanja jednako specifičnim i nespojivim sa bilo kakvim stereotipima mišljenja.

Uz to, valja istaknuti dvije razine predviđanja: na razini pojedinih događaja ili procesa te na razini povijesti u cjelini, budući da pitanje "Kamo ide povijest?" uopće nije besposlen. Oslanjanje na prošlost u okviru povijesti kao cjeline jednako je potrebno kao iu specifičnom predviđanju, ali je u ovom slučaju važan uređen pristup prošlosti koji daje samo jednu razinu promišljanja - opću povijesnu teoriju. Racionalna verzija takve teorije povezuje razumijevanje svih karika povijesnog procesa - prošlosti, sadašnjosti i budućnosti - koja već sadrži određenu predodžbu o logici kretanja tog procesa, a time i potencijalnu priliku izvući zaključak o njegovoj vjerojatno dalekoj ili ne baš dalekoj po mjerilima povijesti.budućnosti. Struktura i sadržaj teorije ovise o razvoju povijesti, stoga na ovoj razini predviđanja nema mogućnosti svesti strukturu mišljenja na nekakav stereotip koji ne ovisi o konkretnoj povijesnoj situaciji i stanju njemu odgovarajuću spoznaju.