Είναι αμαρτωλό ένα παιδί που γεννιέται σε πορνεία; Η στάση της σύγχρονης εκκλησίας απέναντι στα παιδιά που γεννήθηκαν σε πολιτικό γάμο

Ερώτηση:Εξηγήστε τη στάση της εκκλησίας στην έννοια του baystruk (κάθαρμα). Γεννιέται ένα τέτοιο παιδί χωρίς γάμο ή αρκεί τουλάχιστον η μητέρα και ο πατέρας να εγγραφούν στο ληξιαρχείο;

Απάντηση:Πρέπει να πούμε ότι η Εκκλησία αναγνωρίζει κάθε νόμιμο γάμο, έγγαμο και άγαμο.

Η Εκκλησία αντιμετωπίζει όλα τα παιδιά ισότιμα. Το αμάρτημα των παιδιών είναι ότι γεννήθηκαν εκτός γάμου. Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για τις αμαρτίες των γονέων. Εδώ, όντως, σίγουρα μπορούμε να πούμε ότι η εξωσυζυγική συμβίωση είναι αμαρτία.

Η αμαρτία όχι μόνο χωρίζει τον άνθρωπο από τον Θεό, αλλά καταστρέφει τη ζωή του. Σε αυτή την περίπτωση βέβαια επηρεάζει και παιδιά που είναι προϊόν παράνομης συμβίωσης. Φυσικά, ένα παιδί, από την ίδια του τη σύλληψη, που βρίσκεται σε μια ατμόσφαιρα αμαρτίας και παρανομίας της ζωής στην οποία ζει (τόσο από την άποψη του νόμου του Θεού, όσο και μερικές φορές σε σχέση με τους αστικούς νόμους) μπορεί να αισθάνεται ως αν είναι έξω από την κανονική κοινωνία. Στερούμενος από μια πραγματική οικογένεια, του λείπουν πολλά στην παιδική του ηλικία και συχνά νιώθει κατώτερος. Στον σύγχρονο κόσμο, ωστόσο, αυτό δεν είναι τόσο αισθητό, γιατί τα περισσότερα παιδιά μεγαλώνουν σε διαλυμένες και διαλυμένες οικογένειες. Αλλά στην πραγματικότητα, τα παιδιά δεν λαμβάνουν, ίσως, το κύριο πράγμα που είναι απαραίτητο στην παιδική ηλικία: την εμπειρία της εμπιστοσύνης, της ζεστασιάς και της αγάπης στην οικογένεια. Και είναι ιδιαίτερα κακό για τα παιδιά, που ταυτόχρονα νιώθουν την κατωτερότητα της θέσης τους. Για παράδειγμα, ο μπαμπάς έχει μια άλλη οικογένεια, η οποία για κάποιο λόγο είναι πραγματική, μένει σε αυτήν και μεγαλώνει άλλα παιδιά, αλλά έρχεται μόνο να με επισκεφτεί. Ή το παιδί δεν έχει έναν από τους γονείς ή και τους δύο.

Η ιδέα της εξίσωσης ενός νόμιμου, αν και μη έγγαμου, γάμου με την πορνεία δεν πηγάζει από τις Αγίες Γραφές και τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, αλλά από την τερατώδη υπερηφάνεια και την κακία μας. Πρέπει να μισείς πραγματικά τους ανθρώπους και να θεωρείς τον εαυτό σου το δικαίωμα να τους κρίνεις για να κηρύξεις όλο τον πληθυσμό της χώρας πόρνους και τα παιδιά καθάρματα. Άλλωστε, οι περισσότεροι γάμοι μας στη Ρωσία (ακόμα κι αν αφήσουμε τον υπόλοιπο κόσμο στην άκρη) έχουν μείνει άγαμοι για περισσότερα από ογδόντα χρόνια.

Το να προσπαθείς να διαφωνήσεις γι' αυτό με τις σύγχρονες γυναίκες και να προσπαθήσεις να τους αποδείξεις ότι είναι όλες πόρνες και ότι τα παιδιά τους είναι καθάρματα, μοιάζει με κακόγουστο αστείο. Το χριστιανικό κήρυγμα γενικά δεν μπορεί να συνίσταται σε καταδίκη και απόδειξη. Μπορεί να αποτελείται μόνο από στοιχεία της καλής μας ζωής.

Ερώτηση:Αν δεν ήταν παντρεμένοι οι γονείς... Όπως λένε οι γιαγιάδες στις εκκλησίες, οι γονείς είναι στην αμαρτία, και τα παιδιά θα υποφέρουν όλη τους τη ζωή και εκεί και εδώ...

Ακούστε τις γιαγιάδες στην εκκλησία και ολόκληρη η ζωή σας μπορεί πράγματι να φαίνεται σαν μια σύγχυση αποχρώσεων και παραλείψεων. Ωστόσο, αυτό που είναι από τον Θεό φέρνει απλότητα και διαύγεια στην ψυχή. Ο Κύριος δεν είναι η πηγή του κακού και δεν τιμωρεί κανέναν, πόσο μάλλον τα παιδιά, που δεν φταίνε καθόλου για τις αμαρτίες των γονιών τους. Οι αμαρτίες των γονέων μπορούν να περιπλέξουν πολύ, ή ακόμα και να ακρωτηριάσουν τη ζωή των παιδιών τους στη γη, και με αυτή την έννοια, μπορούμε να πούμε ότι τα παιδιά υποφέρουν εξαιτίας τους.

Αλλά ο Κύριος δεν κρίνει τα παιδιά για τις αμαρτίες των γονέων, και ακόμη και το αντίστροφο - σε όσους δίνονται λιγότερα, θα υπάρξει αντίστοιχη ζήτηση.

Ο όρος «πολιτικός γάμος» έχει γίνει ένα κοινό όνομα για τη μοντέρνα πλέον συμβίωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας χωρίς εγγραφή. Αυτό το ίδιο το όνομα περιέχει ένα μεγάλο ψέμα. Αλλά θα μιλήσουμε για αυτό λίγο αργότερα, αλλά προς το παρόν θα επιτρέψω στον εαυτό μου να χρησιμοποιήσει αυτήν την κοινή έκφραση για ευκολία, φυσικά, βάζοντάς την πρώτα σε εισαγωγικά.

Αυτή η μορφή συνύπαρξης έχει γίνει πολύ διαδεδομένη. Οι νεοφανείς ψυχολόγοι συνιστούν τη ζωή σε έναν «δοκιμαστικό γάμο»· οι αστέρες του κινηματογράφου και άλλοι δημόσιοι άνθρωποι δεν διστάζουν να μιλήσουν για τις ελεύθερες, «χωρίς σφραγίδα» σχέσεις τους στις σελίδες των περιοδικών. Γιατί οι άνθρωποι ελκύονται τόσο από τη ζωή σε έναν τέτοιο «γάμο»; Η απάντηση είναι πολύ απλή. Όλα τα χαρακτηριστικά ενός πραγματικού γάμου υπάρχουν, αλλά δεν υπάρχει καμία ευθύνη. Ο «πολιτικός γάμος» αποκαλείται μερικές φορές «δοκιμασία»: οι νέοι θέλουν να δοκιμάσουν τα συναισθήματά τους και να ζήσουν σαν σύζυγοι «για διασκέδαση» και μετά να εγγραφούν. Ωστόσο, μερικές φορές δεν μιλάμε καθόλου για εγγραφή. Οι άνθρωποι που ζουν σε «πολιτικό γάμο» έρχονται συχνά στην εκκλησία, είτε για να εξομολογηθούν είτε για να μιλήσουν με έναν ιερέα. Πολλοί από αυτούς νιώθουν μεγάλη δυσφορία για την αμφίβολη κατάστασή τους· θέλουν να μάθουν γιατί η Εκκλησία καταδικάζει τους «πολιτικούς γάμους» και θέλουν να πάρουν απάντηση από τον ιερέα: τι να κάνουν μετά, πώς να ζήσουν;

Δεν είναι μόνο η Εκκλησία που βεβαιώνει ότι η συμβίωση χωρίς εγγραφή γάμου είναι μια εντελώς ψεύτικη, ανούσια κατάσταση, μια πορεία προς το πουθενά. Ο «πολιτικός γάμος» είναι ψευδής από τρεις απόψεις, από τρεις θέσεις:

1) ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ? 2) ΝΟΜΙΚΑ και 3) ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ.

Θα ξεκινήσω με μια ιστορία για τα νομικά και ψυχολογικά προβλήματα του «πολιτικού γάμου» για να προετοιμάσω λίγο το έδαφος και μετά να προχωρήσω στην πιο σημαντική, πνευματική αναλήθεια μιας τέτοιας ένωσης, γιατί το άρθρο μου απευθύνεται κυρίως σε άτομα που βρίσκονται ακόμα έξω από τον φράκτη της εκκλησίας.

Γάμος ή συμβίωση;

Ο «πολιτικός γάμος» είναι εντελώς έξω από το νομικό πεδίο. Στη νομική γλώσσα, μια τέτοια ένωση ονομάζεται συγκατοίκηση. Επομένως, ο «πολιτικός γάμος» είναι μια εντελώς ψευδής έκφραση. Μόνο ένας γάμος που έχει καταχωριστεί στο ληξιαρχείο μπορεί να ονομαστεί πραγματικός πολιτικός γάμος. Αυτός ο θεσμός υπάρχει για να καταγράφει την κατάσταση των πολιτών του κράτους: γεννήθηκαν, έκαναν οικογένεια ή έχουν ήδη πεθάνει. Η συμβίωση δεν υπόκειται σε κανέναν νόμο περί οικογένειας και γάμου, δηλαδή: για τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των συζύγων, την κοινή ιδιοκτησία και τα μη κληρονομικά δικαιώματα. Τα πολιτικά δικαστήρια κατακλύζονται από υποθέσεις άρνησης πατρότητας από πρώην «συζύγους κοινοτικού δικαίου» που δεν θέλουν να πληρώσουν τη διατροφή των παιδιών. Το να αποδείξουν ότι είναι πραγματικά οι πατέρες των παιδιών τους είναι μια πολύ προβληματική και δαπανηρή υπόθεση.

Οι θαυμαστές των «ανοιχτών σχέσεων» λένε μερικές φορές: γιατί όλοι αυτοί οι πίνακες, τα γραμματόσημα και άλλες διατυπώσεις, επειδή υπήρξε μια εποχή που δεν υπήρχε καθόλου γάμος. Αυτό δεν είναι αλήθεια· ο γάμος υπήρχε πάντα στην ανθρώπινη κοινότητα. Η ασυδοσία (ακατάσχετη σεξουαλική συμβίωση υποτίθεται ότι υπήρχε μεταξύ ορισμένων αρχαϊκών φυλών) δεν είναι παρά ένας ιστορικός μύθος, αυτό το γνωρίζουν όλοι οι σοβαροί ερευνητές.

Οι μορφές σύστασης γαμήλιας ένωσης ήταν διαφορετικές. Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι νεόνυμφοι υπέγραφαν, παρουσία μαρτύρων, ένα έγγραφο γάμου που ρυθμίζει τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των συζύγων. Οι πρώτοι χριστιανοί, πριν λάβουν την ευλογία της Εκκλησίας για τη συζυγική τους ένωση, έπρεπε να αρραβωνιαστούν, να ανταλλάξουν δαχτυλίδια και να επισημοποιήσουν τον γάμο τους σύμφωνα με το νόμο. Ο αρραβώνας ήταν μια κρατική πράξη. Άλλοι λαοί (για παράδειγμα, οι αρχαίοι Εβραίοι) είχαν επίσης έγγραφα γάμου ή ο γάμος γινόταν παρουσία μαρτύρων, που στην αρχαιότητα ήταν μερικές φορές ισχυρότερος από τα χαρτιά. Όμως, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οι σύζυγοι δεν συμφώνησαν απλώς ότι θα ζούσαν μαζί, αλλά κατέθεσαν την απόφασή τους ενώπιον του Θεού, ενώπιον ολόκληρης της κοινωνίας και ο ένας ενώπιον του άλλου. Και τώρα, κατά την εγγραφή του γάμου, παίρνουμε ως μάρτυρα το κράτος· μας ανακηρύσσει συζύγους, δηλαδή τους πιο στενούς συγγενείς, και αναλαμβάνει να προστατεύσει τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των συζύγων. Δυστυχώς, τώρα, λόγω του γεγονότος ότι το κράτος μας είναι κοσμικό, η εγγραφή γάμου διαχωρίζεται από το μυστήριο του γάμου και πριν από το γάμο, οι σύζυγοι πρέπει να υπογράψουν στο ληξιαρχείο. Είναι ενδιαφέρον ότι τώρα στη Γαλλία, υπάρχει ποινική ευθύνη για γάμο πριν από την εγγραφή του γάμου στο γραφείο του δημάρχου.

Στη Ρωσική Αυτοκρατορία, πριν από την επανάσταση, ήταν δυνατό να παντρευτούν μόνο αφού παντρευτούν ή πραγματοποιήσουν άλλη θρησκευτική τελετή, σύμφωνα με την ομολογία των συζύγων. Άνθρωποι διαφορετικών θρησκειών δεν παντρεύονταν. Ο γάμος είχε και νομική ισχύ. Η εκκλησία κρατούσε γενικά ληξιαρχεία εκείνη την εποχή, τα οποία τώρα καταγράφονται στο ληξιαρχείο. Όταν γεννιόταν κάποιος, βαφτιζόταν και έγραφε στο ληξιαρχείο, όταν παντρεύονταν, του έβγαζαν πιστοποιητικό γάμου.

Τα παιδιά που γεννήθηκαν εκτός γάμου θεωρούνταν νόθα. Δεν μπορούσαν να φέρουν το επώνυμο του πατέρα τους ούτε να κληρονομήσουν τα ταξικά προνόμια και την περιουσία των γονιών τους. Ήταν απλά αδύνατο βάσει του νόμου να υπογράψεις χωρίς γάμο και να παντρευτείς χωρίς πίνακα.

Η κρατική εγγραφή του γάμου δεν είναι καθόλου κενή διατύπωση· αν αγαπάς ένα άτομο, τότε είσαι υπεύθυνος γι' αυτόν.

Για παράδειγμα, δεν αρκεί απλώς να γεννήσεις ένα παιδί· πρέπει να αναλάβεις την πλήρη ευθύνη γι' αυτό. Όταν μια γυναίκα γεννά ένα παιδί, πηγαίνει στη συνέχεια στο ληξιαρχείο και λαμβάνει πιστοποιητικό γέννησης, περιλαμβάνεται σε αυτό το έγγραφο, εγγράφει το παιδί μαζί της, το εγγράφει στην κλινική. Αν αρνηθεί να το κάνει αυτό, στερείται των γονικών δικαιωμάτων - τα παιδιά πρέπει να προστατεύονται. Δεν μπορείτε να είστε «δοκιμαστικοί γονείς», «δοκιμαστικοί σύζυγοι», αν αγαπάτε, δεν είναι πρόβλημα να υπογράψετε, αλλά αν είναι πρόβλημα, σημαίνει ότι δεν αγαπάτε πραγματικά.

Λίγη στατιστική και ψυχολογία

Οι υποστηρικτές του «πολιτικού γάμου» συνήθως δικαιολογούν την κατάστασή τους με αυτόν τον τρόπο: για να γνωριστούν καλύτερα και να αποφύγετε πολλά λάθη και προβλήματα ήδη στο γάμο, πρέπει να συγκεντρωθείτε σταδιακά. Πρώτα, ζήστε μαζί και μετά υπογράψτε. Αυτό απολύτως δεν λειτουργεί, έχει αποδειχθεί στην πράξη. Οι στατιστικές λένε ότι οικογένειες όπου οι σύζυγοι είχαν εμπειρία συμβίωσης πριν τον γάμο διαλύονται 2 φορές (!) συχνότερα από γάμους όπου οι σύζυγοι δεν είχαν τέτοια εμπειρία.

Παρεμπιπτόντως, τέτοια στοιχεία δεν υπάρχουν μόνο στη χώρα μας. Στις ΗΠΑ στο Πίτσμπουργκ, ειδικοί από το Πανεπιστήμιο Penn State μελέτησαν την οικογενειακή ζωή περίπου μιάμιση χιλιάδων Αμερικανών ζευγαριών. Αποδείχθηκε ότι τα ζευγάρια που ζούσαν μαζί πριν από το γάμο είχαν διπλάσιες πιθανότητες να βιώσουν διαζύγιο. Και η οικογενειακή ζωή σε αυτές τις οικογένειες συνοδεύεται από β Ο περισσότερους καυγάδες και συγκρούσεις. Επιπλέον, για την καθαρότητα και την ακρίβεια της μελέτης, ελήφθησαν δεδομένα από διαφορετικές χρονιές: τις δεκαετίες του '60, του '80 και του '90 του 20ού αιώνα.

Τα αποτελέσματα μελετών που έγιναν σε πανεπιστήμια στον Καναδά, τη Σουηδία και τη Νέα Ζηλανδία αποδεικνύουν επίσης ότι η προγαμιαία συμβίωση δεν χρησιμεύει στην ενίσχυση της οικογένειας. Αυτό σημαίνει ότι κάτι δεν πάει καλά. οι άνθρωποι «προσπαθούν», «προσπαθούν» και ο αριθμός των διαζυγίων και των οικογενειακών προβλημάτων αυξάνεται, θέλουν να γνωριστούν καλύτερα, αλλά δεν μπορούν να μείνουν παντρεμένοι.

Στη χώρα μας διαλύονται τα 2/3 των γάμων. Αλλά όταν οι «πολιτικοί γάμοι» ήταν ένα πολύ σπάνιο φαινόμενο, δεν υπήρχαν τέτοια τερατώδη στατιστικά διαζυγίων.

Το γεγονός είναι ότι σε έναν δοκιμαστικό γάμο, οι σύντροφοι δεν αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον και τα μπερδεύουν ακόμη περισσότερο. Δεν είναι τυχαίο που η πορνεία έχει την ίδια ρίζα με τις λέξεις: περιπλανώμαι, πλανώνομαι. Η άσωτη συμβίωση οδηγεί τους ανθρώπους σε μεγάλο λάθος.

Η προγαμιαία περίοδος δίνεται ώστε η νύφη και ο γαμπρός να περάσουν από το σχολείο των σχέσεων, χωρίς καμία επιμειξία πάθους, ταραχές ορμονών και ανεκτικότητα. Όλα αυτά καθιστούν πολύ δύσκολο να αξιολογήσει κανείς αντικειμενικά ένα άτομο, να δει σε αυτόν όχι ένα σεξουαλικό αντικείμενο, αλλά ένα άτομο, έναν φίλο, έναν μελλοντικό σύζυγο. Ο εγκέφαλος και τα συναισθήματα θολώνονται από τη μέθη του πάθους. Και όταν οι άνθρωποι, μετά από έναν «δοκιμαστικό γάμο», κάνουν οικογένεια, πολύ συχνά καταλαβαίνουν: ό,τι τους συνέδεε δεν ήταν αγάπη, αλλά μια ισχυρή σεξουαλική έλξη, η οποία, όπως γνωρίζουμε, περνά πολύ γρήγορα. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι υπάρχουν εντελώς άγνωστοι στην ίδια οικογένεια. Στη νύφη και στον γαμπρό δίνεται μια περίοδος ερωτοτροπίας ακριβώς για να μάθουν την αποχή, να βλέπουν ο ένας τον άλλον καλύτερα, όχι ως σεξουαλικοί σύντροφοι, που δεν μοιράζονται κοινή ζωή, χώρο διαβίωσης και κρεβάτι, αλλά από έναν εντελώς διαφορετικό, αγνό, φιλικό, ανθρώπινο, αν θέλετε, ρομαντική πλευρά.

Εκτός από το γεγονός ότι ο «πολιτικός γάμος» είναι ένα ψευδές και παραπλανητικό φαινόμενο και είναι μόνο μια ψευδαίσθηση της οικογένειας, αλλά επίσης δεν επιτρέπει στους συντρόφους να οικοδομήσουν τις σχέσεις τους, οι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν μαζί για χρόνια, αλλά ποτέ να μην δημιουργήσουν τίποτα αληθινό. Μόνο ένα μικρό ποσοστό των «πολιτικών γάμων» καταλήγει σε εγγραφή.

Μια μέρα μια κοπέλα ήρθε σε μένα για εξομολόγηση και παραδέχτηκε ότι ζούσε με έναν άντρα χωρίς γραμματόσημο. Και άρχισε να μιλάει για ελεύθερες, άτυπες σχέσεις. Της είπα: «Δεν είσαι σίγουρη αν τον αγαπάς». Σκέφτηκε και απάντησε: «Ναι, έχεις δίκιο, δεν ξέρω πραγματικά αν μπορώ να ζήσω τη ζωή μου μαζί του». Είχα πολλές τέτοιες περιπτώσεις? Όσον αφορά την ειλικρίνεια, οι άνθρωποι συνήθως, κρύβοντας τα μάτια τους, παραδέχονταν ότι το εμπόδιο για τη σύναψη νόμιμου γάμου γι' αυτούς δεν ήταν η έλλειψη δικού τους σπιτιού ή χρημάτων για το γάμο, αλλά η αβεβαιότητα στον σύντροφό τους και στα δικά τους συναισθήματα. αυτόν.

Αλλά αν δεν είστε σίγουροι για τα συναισθήματά σας, απλά γίνετε φίλοι, επικοινωνήστε, αλλά μην το αποκαλείτε γάμο, μην απαιτήσετε τα πάντα ταυτόχρονα. Το πιο σημαντικό πράγμα σε αυτόν τον «γάμο» λείπει - αγάπη και εμπιστοσύνη ο ένας στον άλλο.

Αν αγαπάς, τότε εκατό τοις εκατό. Δεν μπορείς να αγαπάς το μισό, ειδικά τον σύζυγό σου. Αυτό δεν είναι πλέον αγάπη, αλλά δυσπιστία, αβεβαιότητα για την αγάπη, που είναι αυτό που κρύβεται πίσω από τον «πολιτικό γάμο».

Ένας «πολιτικός γάμος» αποκαλείται μερικές φορές υπογόνιμος. Πρώτον, επειδή οι συγκατοικούντες, κατά κανόνα, φοβούνται να κάνουν παιδιά, δεν μπορούν να καταλάβουν στη σχέση τους γιατί χρειάζονται επιπλέον προβλήματα, προβλήματα και υπευθυνότητα. Δεύτερον, ο «πολιτικός γάμος» δεν μπορεί να γεννήσει τίποτα καινούργιο· είναι στείρος από πνευματική και μάλιστα πνευματική άποψη. Όταν οι άνθρωποι δημιουργούν μια νόμιμη οικογένεια, αναλαμβάνουν την ευθύνη. Όταν παντρεύεται, ένα άτομο αποφασίζει να ζήσει με τον σύζυγό του όλη του τη ζωή, να περάσει από όλες τις δοκιμασίες μαζί, να μοιραστεί τη χαρά και τη λύπη στο μισό. Δεν νιώθει πλέον χωρισμένος από την αδερφή ψυχή του και οι σύζυγοι, θέλοντας και μη, πρέπει να ενωθούν, να μάθουν να αντέχουν ο ένας τα βάρη του άλλου, να χτίζουν τις σχέσεις τους, να αλληλεπιδρούν και, το πιο σημαντικό, να μάθουν να αγαπούν ο ένας τον άλλον. Όπως ένα άτομο έχει γονείς, αδέρφια, αδερφές, είτε θέλει είτε όχι, πρέπει να μάθει να τα πηγαίνει καλά μαζί τους, να βρει μια κοινή γλώσσα, διαφορετικά η ζωή στην οικογένεια θα γίνει αφόρητη.

Ο διάσημος ψυχολόγος A.V. Kurpatov κάποτε αποκάλεσε τον "πολιτικό γάμο" ένα εισιτήριο με ανοιχτή ημερομηνία. «Οι συνεργάτες γνωρίζουν πάντα ότι έχουν εισιτήριο, οπότε αν κάτι πάει στραβά, ανά πάσα στιγμή - εγκαταλείψτε το, και να είστε υγιείς, μείνετε ευτυχισμένοι. Με αυτήν την προσέγγιση, δεν υπάρχει κανένα κίνητρο για πλήρη επένδυση σε μια σχέση - τελικά, είναι το ίδιο με την ανακαίνιση ενός ενοικιαζόμενου διαμερίσματος».

Στην εκτίμησή του για τον «πολιτικό γάμο», ένας άλλος Ρώσος ψυχοθεραπευτής, ο Νικολάι Ναρίτσιν, συμφωνεί μαζί του: «η συμβίωση δεν είναι σε καμία περίπτωση γάμος, οικογένεια, πολύ περισσότερο γάμος - και όχι τόσο νομικά, αλλά ουσιαστικά! Αυτό σημαίνει ότι σε μια τέτοια «ένωση», είναι τουλάχιστον αφελές να ελπίζεις ότι ο συγκάτοικός σου, όταν παίρνει οποιεσδήποτε αποφάσεις (ειδικά αν επηρεάζει τα αμοιβαία αποκλειόμενα συμφέροντά σου), θα λάβει υπόψη τις ανάγκες σου. Και είναι εξίσου αφελές να ισχυρίζεσαι ότι αυτό το άτομο συμπεριφέρθηκε έτσι και όχι διαφορετικά - στις περισσότερες περιπτώσεις, δυστυχώς, δεν σου χρωστάει τίποτα και είναι ελεύθερος να κάνει ό,τι θέλει!».

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τόσο λίγοι «πολιτικοί γάμοι» καταλήγουν σε εγγραφή. Οι άνθρωποι αρχικά δεν αντιλαμβάνονται την ένωσή τους ως κάτι σημαντικό, σοβαρό και μόνιμο, η σχέση τους είναι ρηχή, η ελευθερία και η ανεξαρτησία τους είναι πιο πολύτιμες, ακόμη και τα χρόνια που πέρασαν μαζί δεν τους προσθέτουν εμπιστοσύνη ή δύναμη στην ένωσή τους.

Οικογενειακή Ορθόδοξη ψυχολόγος Ι.Α. Η Rakhimova, για να δείξει στους ανθρώπους σε έναν "πολιτικό γάμο" την ψευδή και ανούσια της κατάστασής τους, προσφέρει σε τέτοια ζευγάρια μια δοκιμή: για να εμπιστευτείτε τα συναισθήματά σας, σταματήστε τις σωματικές σχέσεις για λίγο (ας πούμε, δύο μήνες). Και αν συμφωνήσουν σε αυτό, τότε υπάρχουν συνήθως δύο επιλογές: είτε να χωρίσουν - αν τους συνδέει μόνο το πάθος. ή να παντρευτούν - που επίσης συμβαίνει. Η αποχή και η υπομονή σας επιτρέπουν να κοιτάτε ο ένας τον άλλον με έναν νέο τρόπο, να αγαπάτε χωρίς καμία πρόσμιξη πάθους.

Συνήθως δίνω και εγώ παρόμοιες συμβουλές. Εξηγώ γιατί η συμβίωση χωρίς γάμο είναι αμαρτία και τι συνέπειες έχει και προτείνω: αν δεν έχεις σοβαρές προθέσεις να παντρευτείς, καλύτερα να χωρίσεις, μια τέτοια κατάσταση δεν θα οδηγήσει σε τίποτα καλό. Αν οι νέοι θέλουν να νομιμοποιήσουν τη σχέση τους, τους συμβουλεύω να σταματήσουν την οικεία επικοινωνία πριν τον γάμο. Εξάλλου, δεν περιορίζονται όλα σε αυτό· μπορείτε να κάνετε φίλους, να επικοινωνήσετε, να δείξετε την τρυφερότητα και τη στοργή σας με κάποιον άλλο τρόπο. Τότε θα γνωριστείτε πραγματικά καλύτερα.

Είναι δυνατόν να οικοδομήσουμε την ευτυχία στην αμαρτία;

Λοιπόν, τώρα για το πιο σημαντικό πρόβλημα του «πολιτικού γάμου» - πνευματικό.

Όλες οι σωματικές σχέσεις μεταξύ άνδρα και γυναίκας εκτός νόμιμου γάμου είναι πορνεία. Κατά συνέπεια, όσοι ζουν σε «πολιτικό γάμο» βρίσκονται σε κατάσταση μόνιμης πορνείας. Η πορνεία ή πορνεία είναι ένα από τα οκτώ ανθρώπινα πάθη· η πορνεία είναι επίσης θανάσιμο αμάρτημα, δηλαδή αμάρτημα που οδηγεί στον θάνατο της ψυχής.

Γιατί τόσο αυστηρός; Τι κακό μπορεί να προκαλέσει στους ανθρώπους αυτή η αμαρτία; Νομίζω ότι κάθε ιερέας πρέπει να απαντά περιοδικά σε μια ερώτηση (συνήθως τίθεται από τους νέους): «Γιατί οι σωματικές, σαρκικές σχέσεις μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας εκτός γάμου θεωρούνται αμαρτία, επειδή όλα αυτά γίνονται με αμοιβαία συναίνεση, δεν είναι κακό. που προκλήθηκε σε κανέναν, ζημιά, για παράδειγμα, μοιχεία - Ένα άλλο πράγμα είναι η προδοσία, η καταστροφή μιας οικογένειας, αλλά τι είναι κακό εδώ;»

Αρχικά, ας θυμηθούμε τι είναι η αμαρτία. «Η αμαρτία είναι ανομία» (1 Ιωάννη 3:4). Δηλαδή παραβίαση των νόμων της πνευματικής ζωής. Και η παραβίαση τόσο των φυσικών όσο και των πνευματικών νόμων οδηγεί πάντα σε προβλήματα, σε αυτοκαταστροφή. Τίποτα καλό δεν μπορεί να χτιστεί πάνω στην αμαρτία ή στο λάθος. Εάν γίνει ένας σοβαρός μηχανικός λάθος υπολογισμός κατά την ίδρυση του σπιτιού, το σπίτι δεν θα σταθεί για πολύ. Ένα τέτοιο σπίτι χτίστηκε κάποτε στο παραθεριστικό μας χωριό. Στάθηκε και στάθηκε, και ένα χρόνο αργότερα διαλύθηκε.

Η Αγία Γραφή κατατάσσει τη πορνεία στις πιο σοβαρές αμαρτίες: «Μην εξαπατηθείτε: ούτε πόρνοι, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε σεξουαλικά ανήθικοι (δηλαδή όσοι πορνεύουν (Αγ. Παύλος), ούτε ομοφυλόφιλοι... θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6, 9). Δεν θα κληρονομήσουν αν δεν μετανοήσουν και δεν σταματήσουν την πορνεία. Γιατί η Εκκλησία βλέπει την αμαρτία της πορνείας με τόση αυστηρότητα και ποιος είναι ο κίνδυνος αυτής της αμαρτίας;

Πρέπει να ειπωθεί ότι η σαρκική, οικεία επικοινωνία μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας δεν απαγορεύτηκε ποτέ από την Εκκλησία, αντίθετα μάλιστα ήταν ευλογημένη, αλλά μόνο σε μία περίπτωση. Αν ήταν γάμος. Και παρεμπιπτόντως, όχι απαραίτητα παντρεμένος, αλλά και απλώς κρατούμενος σύμφωνα με τους αστικούς νόμους. Ο Απόστολος Παύλος γράφει για τις συζυγικές σωματικές σχέσεις: «Ο σύζυγος δείχνει τη δέουσα εύνοια στη γυναίκα του. ομοίως είναι σύζυγος για τον άντρα της. Η σύζυγος δεν έχει εξουσία πάνω στο σώμα της, αλλά ο σύζυγος έχει. Ομοίως, ο σύζυγος δεν έχει εξουσία πάνω στο σώμα του, αλλά η σύζυγος. Μην παρεκκλίνετε ο ένας από τον άλλον, παρά μόνο κατόπιν συμφωνίας, για λίγο, για να κάνετε νηστεία και προσευχή, και μετά να είστε πάλι μαζί, για να μη σας βάλει σε πειρασμό ο σατανάς με την ακράτεια σας» (Α' Κορ. 7, 3-5).

Ο Κύριος ευλόγησε τη γαμήλια ένωση, ευλόγησε τη σαρκική επικοινωνία σε αυτήν, που υπηρετεί την τεκνοποίηση. Ο σύζυγος και η σύζυγος δεν είναι πλέον δύο, αλλά «μία σάρκα» (Γέν. 2:24). Η παρουσία του γάμου είναι μια άλλη (αν και όχι η πιο σημαντική) διαφορά μεταξύ μας και των ζώων. Τα ζώα δεν έχουν γάμο. Η γυναίκα μπορεί να συναναστραφεί με οποιοδήποτε αρσενικό, ακόμα και με τα δικά της παιδιά όταν μεγαλώσουν. Οι άνθρωποι έχουν γάμο, αμοιβαία ευθύνη, καθήκοντα μεταξύ τους και προς τα παιδιά. Πρέπει να πούμε ότι οι σωματικές σχέσεις είναι μια πολύ δυνατή εμπειρία και εξυπηρετούν ακόμη μεγαλύτερη στοργή για τους συζύγους. «Η έλξη σου είναι για τον άντρα σου» (Γένεση 3:16), λέγεται για τη σύζυγο, και αυτή η αμοιβαία έλξη των συζύγων βοηθά επίσης να εδραιωθεί η ένωσή τους.

Αλλά αυτό που είναι ευλογημένο στο γάμο είναι αμαρτία, παράβαση της εντολής, αν γίνεται εκτός γάμου. Η συζυγική ένωση ενώνει έναν άνδρα και μια γυναίκα σε «μία σάρκα» (Εφεσ. 5:31) για αμοιβαία αγάπη, γέννηση και ανατροφή παιδιών. Αλλά η Βίβλος μας λέει επίσης ότι στην πορνεία οι άνθρωποι ενώνονται επίσης σε «μία σάρκα», αλλά μόνο στην αμαρτία και την ανομία. Για αμαρτωλή ηδονή και ανευθυνότητα. Γίνονται συνεργοί σε ένα ηθικό έγκλημα.

Κάθε παράνομη σαρκική σχέση προκαλεί μια βαθιά πληγή στην ψυχή και το σώμα ενός ανθρώπου, και όταν θέλει να παντρευτεί, θα είναι πολύ δύσκολο γι 'αυτόν να σηκώσει αυτό το βάρος και τη μνήμη των αμαρτιών του παρελθόντος. Η πορνεία ενώνει τους ανθρώπους, αλλά για να μολύνει το σώμα και την ψυχή τους.

Η αγάπη μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας είναι δυνατή μόνο στο γάμο, όπου οι άνθρωποι δίνουν όρκους πίστης και αμοιβαίας ευθύνης ο ένας στον άλλο ενώπιον του Θεού και όλων των ανθρώπων. Ούτε οι εξωσυζυγικές σχέσεις ούτε η συμβίωση με έναν σύντροφο σε έναν «πολιτικό γάμο» δίνουν σε ένα άτομο πραγματική ευτυχία. Γιατί ο γάμος δεν είναι μόνο σωματική οικειότητα, αλλά και πνευματική ενότητα, αγάπη και εμπιστοσύνη σε ένα αγαπημένο πρόσωπο. Ανεξάρτητα από το πόσο όμορφες λέξεις κρύβονται πίσω τους οι λάτρεις του «πολιτικού γάμου», η σχέση τους βασίζεται σε ένα πράγμα: αμοιβαία δυσπιστία, αβεβαιότητα για τα συναισθήματά τους, φόβο μήπως χάσουν την «ελευθερία». Οι αδέσποτοι ληστεύουν τον εαυτό τους· αντί να βαδίσουν στο ανοιχτό, ευλογημένο μονοπάτι, προσπαθούν να κλέψουν την ευτυχία από την πίσω πόρτα.

Δεν είναι τυχαίο ότι οι γάμοι στους οποίους υπήρχε περίοδος συμβίωσης πριν τον γάμο διαλύονται πολύ πιο συχνά από εκείνους όπου οι σύζυγοι δεν είχαν τέτοια εμπειρία. Η αμαρτία δεν μπορεί να είναι το θεμέλιο ενός οικοδομήματος της οικογένειας. Άλλωστε, η σωματική επικοινωνία μεταξύ των συζύγων τους δίνεται ως επιβράβευση για την υπομονή και την αγνότητά τους. Οι νέοι που δεν διατηρούνται μέχρι το γάμο είναι χαλαροί και αδύναμοι άνθρωποι. Εάν δεν αρνήθηκαν τίποτα στον εαυτό τους πριν από το γάμο, τότε θα πάνε εξίσου εύκολα και ελεύθερα "στα αριστερά" ήδη στο γάμο.

Η αμαρτία είναι πνευματική ασθένεια, προκαλεί πληγές στην ανθρώπινη ψυχή. Οι αμαρτίες είναι η αιτία πολλών από τις κακοτυχίες, τις θλίψεις και ακόμη και τις σωματικές μας ασθένειες. Με την αμαρτία, ο άνθρωπος παραβιάζει τους νόμους της πνευματικής ζωής, που υπάρχουν αντικειμενικά, όπως οι νόμοι της φυσικής, και σίγουρα θα πληρώσει για τα λάθη του. Σε αυτή την περίπτωση, επιτρέποντας την πορνεία πριν από το γάμο, οι άνθρωποι θα πληρώσουν με στενοχώριες και προβλήματα στην οικογενειακή ζωή. «Ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, αυτό και θα θερίσει» (Γαλ. 6:7), λέει η Αγία Γραφή. Δεν είναι τυχαίο που τώρα, όταν για πολλούς ανθρώπους οι σχέσεις πριν από το γάμο έχουν γίνει κανόνας, έχουμε τόσο μεγάλο αριθμό διαζυγίων. Στη Ρωσία, η συντριπτική πλειοψηφία των γάμων διαλύεται και το 40% των παιδιών μεγαλώνουν εκτός οικογένειας. Η αμαρτία δεν μπορεί να δημιουργήσει, μόνο καταστρέφει. Όταν ένα βαρύ αμάρτημα βρίσκεται στα θεμέλια της οικοδόμησης μιας μελλοντικής οικογενειακής ζωής, δεν μπορεί να αναμένεται τίποτα καλό, γι' αυτό και οι σύγχρονοι γάμοι είναι τόσο εύθραυστοι.

Υπάρχει διέξοδος;

Τι πρέπει να κάνουν οι άνθρωποι που δεν έχουν διατηρηθεί στην αγνότητα και την αγνότητα λόγω της απομόνωσης από την πίστη και τις παραδόσεις; Ο Κύριος γιατρεύει τις πληγές μας, αρκεί ο άνθρωπος να μετανοήσει ειλικρινά, να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του και να διορθωθεί. Σε έναν Χριστιανό δίνεται η ευκαιρία να αλλάξει τον εαυτό του και τη ζωή του, αν και αυτό δεν είναι καθόλου εύκολο.

Έχοντας ξεκινήσει το μονοπάτι της διόρθωσης, δεν πρέπει να κοιτάξουμε πίσω στο παρελθόν· τότε ο Κύριος σίγουρα θα βοηθήσει όλους όσους στρέφονται ειλικρινά σε Αυτόν.

Και επιπλέον; εάν ο επιλεγμένος ή ο εκλεκτός σας έχει αρνητική προγαμιαία εμπειρία, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να ενδιαφέρεστε για το αμαρτωλό παρελθόν του ατόμου και να τον κατηγορείτε γι' αυτό.

Ο Θεός θέλει να είμαστε ευτυχισμένοι, και στο μονοπάτι του κακού δεν θα βρείτε την ευτυχία. Οι καρποί της γενικής σεξουαλικής χαλαρότητας και της επιπόλαιης στάσης απέναντι στο γάμο είναι ήδη ξεκάθαρα ορατές: οι νέοι δεν θέλουν να δημιουργήσουν οικογένειες και να γεννήσουν παιδιά, επιπλέον, πραγματοποιούνται 5 εκατομμύρια αμβλώσεις το χρόνο. Εν τω μεταξύ, ο πληθυσμός της χώρας μειώνεται ραγδαία. Αν δεν σταματήσουμε και σκεφτούμε, αλλά συνεχίσουμε να «ζούμε όπως όλοι οι άλλοι», τότε σε τριάντα χρόνια η Ρωσία απλά δεν θα υπάρχει, θα υπάρχει μια εντελώς διαφορετική χώρα, με πιθανότατα μουσουλμανικό πληθυσμό. Εξάλλου, οι μουσουλμάνοι έχουν τα πάντα σε τάξη με τις οικογενειακές αξίες και τα ποσοστά γεννήσεων.

)
Η ιστορία μιας οικογένειας χωρίς σεξ πριν τον γάμο ( Ilya Lyubimov και Ekaterina Vilkova)